BASTA DE SEXO PARA QUE EL SEXO ADVENGA Esther Daz

Artculo aparecido en Lamujerdemivida, N 23, Buenos Aires, junio 2005

Cuando Karl Marx se encontr con el problema de la miseria obrera no se pleg al discurso de su tiempo. Nada de escasez natural, ni de robo concertado, ni de anlisis de la moneda como representacin de la riqueza, que eran las lneas investigadas en aquel momento. Se dio cuenta que hambrear a los trabajadores no es la razn de ser del capitalismo; pero s la consecuencia inevitable de su desarrollo. Comprendi que haba que estudiar la produccin del capital, ms que sus resultados que, por otra parte, estaban a la vista. De manera similar, cuando Michel Foucault se enfrenta con la miseria sexual de nuestra cultura, no trata de explicarla negativamente por la represin. Los controladores del deseo buscan eficiencia en el sistema gubernamental y econmico. Para ello necesitan seres domesticados y, en su afn de incorporar a los sujetos a la lnea productiva, establecen parmetros sobre sus cuerpos y deseos produciendo, sin proponrselo, represin y ms deseo. La represin del sexo suele ser una consecuencia, no un fin en s mismo. El fiscalizador del deseo moderno busca una poblacin previsible,

para ello controla sus anhelos, genera represin como resultado imprevisto y, de manera inaudita, ms deseo. Es decir, produce sexualidad. Pero actualmente asistimos a otra etapa en la constitucin de nuestro deseo: el mandato de practicarlo contra viento y marea. En la posmodernidad se trata de estimular concientemente el deseo sexual. Pues el sexo es mercanca. Si se estimula el deseo, se enaltecen los beneficios del goce a toda costa, se estimulan los cuerpos esculpidos y se ordena el placer sin atenuantes. Se logran as adictos consumistas. Ingrediente indispensable que, aplicado acrticamente a las leyes del mercado, produce seres dependientes de una belleza y de un goce que no encontrarn por artificial, por imposible- pero detrs del cual dejarn sus ganancias y sus frustraciones. Quienes ejercen poder intentan dirigir las conductas de los dems. Estos ltimos, por su parte, pueden resistir. De este interjuego entre poder y resistencia surgen relaciones estratgicas. Una manera muy eficaz de ejercer poder es apuntar al deseo del otro. Reglamentar lo que los dems deben hacer con su cuerpo, con sus apetitos, con sus presuntos placeres. Esto se logra por medio de discursos, normas, planificaciones y prcticas que circulan capilarmente por la sociedad, atravesando mbitos jurdicos, castrenses, escolares, familiares, religiosos, recreativos, mediticos, morales, tecnocientficos y gubernamentales. El objetivo suele ser obtener diversos resultados, tales como eficacia econmica, obediencia laboral o sometimiento moral. Pero, una vez que se pone en marcha un dispositivo de poder se producen dos afluentes de efectos: los buscados y los no buscados. Se trata de una especie de astucia del dispositivo, de un plus. Cierto ejercicio de poder busca constituir sujetos dciles, manejables, intercambiables y, llegado el caso, descartables. No obstante, al operar sobre el deseo, lo provocan y producen sexualidad. La sexualidad moderna sera impensable sin los discursos sobre ella. Aunque no necesariamente hablando explcitamente se genera sexualidad, sino tambin ocultando. En la poca victoriana, por ejemplo, se crey que las torneadas patas de los pianos de cola podan excitar a los caballeros y, en funcin de ello, se decidi colocarles polleritas, logrando, probablemente, lo contrario de lo que concientemente se persegua. Nada ms sugestivo que lo maliciosamente velado. Lo prohibido fascina. Lo ilusorio seduce. La sexualidad es del orden del misterio. El conjunto de los discursos, prohibiciones y prescripciones acerca del deseo lo incentivan. El deseo se estimula desde los entramados de poder. Y contribuye, a su vez, a consolidar la red de la que surge. El deseo no es poder, ni el poder es deseo. Pero ninguno de los dos existe sin el otro, ms bien, interactan. Es as como se form la sexualidad. Se trata de un invento de la modernidad. En el tercer milenio, el imperativo de copular a cualquier costo

est matando la sexualidad. Su agona es producto del mandato brutal de gozar y gozar. Es obvio que desde que existen seres humanos existi genitalidad. Pero el concepto de sexualidad implica mucho ms que diferencia genital. La sexualidad constituye un conjunto de prcticas, discursos, normas, reglas, sobreentendidos, miradas y actitudes del orden del deseo, relacionadas no slo con lo genital, sino tambin con todos los orificios, las eminencias y las mucosas propias y ajenas. Las significaciones se hacen extensivas al cuerpo en general y tambin a animales y objetos. El imaginario de la sexualidad alcanza asimismo a ciertas msicas, figuras, olores, colores, ademanes, temperaturas, texturas y - en nuestro tiempo - tambin medios masivos y digitales. En consecuencia, si la sexualidad se constituy a partir de ciertos discursos y prcticas, la actual inflacin de los mismos podra estar destruyndola. La saturacin de los signos erticos fragmenta el imaginario de la sexualidad y, por lo tanto, altera sus prcticas. La realidad de los cuerpos se borra en beneficio de su representacin: se multiplican las propagandas erticas para vender cualquier tipo de producto, las privacidades se exponen pblicamente, se propagan las exhibiciones provocativas sin posibilidad de consumacin. Aunque paradjicamente, por cierta perversin social, se exige tener sexo a toda costa. Hay terapeutas que les dicen a sus pacientes que no es saludable no estar en pareja, como si conseguir pareja dependiera nicamente de la voluntad de las personas individuales, como si no hubiera infinitas circunstancias que inciden en los proyectos humanos, como si las parejas se consiguieran como un atado de cigarrillos en los quioscos. Y aunque as fuera, quin garantiza un mnimo de satisfaccin en el encuentro ntimo (en el supuesto caso que se produzca)?, cuntas veces desnudarse ante otro es fuente de humillacin o frustracin, ms que de gozo y delicia? Otra caracterstica de nuestra poca es la preferencia por la representacin, ms que por los cuerpos constantes y sonantes: fotos, videos, comunicaciones digitales en detrimento de presencias reales o comunicaciones directas. Sin embargo se exige (se desea) sexo que, casi por definicin, requerira contacto directo con el otro. Pero una generacin mediatizada comienza a tomar distancia de la inmediatez de lo real. Se podra pensar entonces que la sexualidad, tal como la concibi la modernidad, ya no existe. Su aparente brillo es similar tal vez al de una estrella apagada. Ese parece ser nuestro desafo. Pues nos estamos dando cuenta de que la categora de sexo o sexualidad ha sido gestada desde el poder. No porque fuera la finalidad de los poderosos acrecentar el deseo de los domesticados,

sino porque incentivaron el deseo de los individuos sin querer. Los aparatos de poder econmico-poltico necesitan manipular a los sujetos. Al hacerlo desde el deseo, los tornan rentables (se los inflama de compulsiones consumistas, por ejemplo). Pero tambin los tornan ms deseantes. La intensidad del deseo sexual es directamente proporcional a la del control y la punicin. Cuanto ms se controla y prohbe una prctica, ms se la estimula. Por el contrario, cuanto ms se incita a una prctica, ms distancia suele ponerse de ella. Principalmente cuando los prometidos beneficios de alcanzar esa meta (en este caso, la felicidad a partir del sexo) no devuelven los placeres prometidos. El sexo al que se nos arroja desde el imaginario social -con su hiato irreparable entre lo que ofrece y lo que realmente da- suele tornarse fuente de insatisfaccin. Asistimos al fin del lgubre desierto de la sexualidad, al fin de la monarqua del sexo como exigencia social que, paradjicamente, nos puede enfrentar con salivas cidas o axilas malolientes, con intimidades desagradables o actitudes ofensivas. Pero de eso no se habla. Es probable que haya llegado el momento de encontrar nuevas lneas de fuga para nuestro deseo, de buscar sexo sin codificaciones socioculturales, de relajarnos y enfrentarnos al deseo en estado puro, a un goce sin imposiciones ni mistificaciones. Se tratara entonces de no or las voces que nos incitan a practicar compulsivamente el sexo, para que en el silencio de nuestro deseopudiera tal vez surgir el placer verdadero, que puede o no incluir sexo. Y si lo incluye, ste no se nos imponga codificado, preestablecido, adocenado; sino ms bien ignoto en sus impulsos, sus objetos, sus meandros, sus goces y sus penas. Se tratara de decirle no al sexo rey, para poder -quizs- ser reyes de nuestro sexo y nadar en una gran extensin de deseo en la que los elementos confluyan sin dejarse atrapar por imperativos preestablecidos. Accederemos a las etreas mariposas de un goce sin coerciones?