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Revista Latinoamericana de Teologa DISCERNIENDO Al Pan, pan,...

Al Vino, vino- La Pascua cristiana-total 12pgs

AL PAN,...PAN y...AL VINO,...VINO


Ontologa de los smbolos Cristianos. (Por el Prof. Enzo Mirenda para la Revista Discerniendo)
Mdulo del Seminario Cristiano Evanglico Bblico del Uruguay (Educ. a distancia)

Quizs, ninguno de los temas doctrinales del cristianismo haya merecido, a travs de los siglos, la mayor de las consideraciones por parte de los maestros y doctores en la Biblia como lo es la llamada Cena del Seor, aunque aparezca con otras adjetivaciones en funcin del sector que se refier a a este memorial. Cuando nos referimos a este evento, solemos vincularlo con la liturgia Cristiana (por conceptuarse como una especie de ritual en muchas familias cristianas) y tambin le llamamos la Pascua Cristiana, adhirindonos a los titulares bblicos y expresiones evanglicas. Ros de tinta, toneladas de papel y kilmetros de cuerdas vocales se ocuparon del tema y fertilizaron una discusin que ha tenido desenlaces de todo tipo en diversas reas doctrinales y, consecuentemente, de prcticas del cristianismo. Estas reflexiones teolgicas y opiniones vertidas, lejos de traer paz y unidad, o una concordancia en el seno cristiano, trajeron discordancia, confusiones conceptuales y ms divisin en las filas cristianas. La razn o motivo principal? Bueno, lo de siempre, aunque haya buenas intenciones, me refiero a LA FALTA DE UN DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL BIEN ENTENDIDO y la secularizacin del asunto. (Ver artculo Las Escrituras y el Problema del Discernimiento en www.discerniendo.org ). Esta vez, voy referirme a este tema sin ambigedades, tal como suelo hacerlo siempre. Humildemente, y atento a las solicitudes que me han hecho llegar algunos hermanos y pastores de que tratara el tema, he considerado conveniente entrar en el estudio de la razn de ser e implicancias de este memorial instituido por Jesucristo mismo, no solamente para su iglesia (considerada corporativamente y congregacionalmente) sino para cada uno de los miembros del Cuerpo de Cristo, creyentes, renacidos espiritualmente,( esos del Cap. 3 de Evangelio de Juan), y que han recibido, consecuentemente ...el amor de la verdad para ser salvos ( ver 2da Tes. 2: 5-17) . A todos, pues, les invito a inquirir cuidadosamente en los lineamientos y vetas que expondr sobre el asunto, teniendo en cuenta que no me es posible agotar este profundsimo tema en un simple estudio, pero tratar de documentarlo de la mejor manera posible, hasta donde mi espiritual inteligencia me lo permita (Colosenses 1:9), pudiendo decir lo mismo que mi gran compaero de estudios, el Apstol Pablo, salvando la distancia en el tiempo con este gran telogo y su extraordinaria capacidad analizadora que goza de mi profundo reconocimiento en la materia. Transcribo de la Biblia Reina Valera revisin 1909 el siguiente pasaje que ha veces resulta muy difcil de entender ( aunque no se como quedar este texto finalmente, cuando las Sociedades Bblicas Trinitarias (SBT), saquen al mercado Librero la Revisin 2009 que est a punto de salir y de la que no podemos efectuar ninguna crtica hasta que aparezca el producto final del cual no se ofrecen muchas garantas, obviamente, excepto una expresin de buenas intenciones de aggiornamiento y depuraciones) : Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne, (porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas;) destruyendo consejos y toda altura que se levanta contra la ciencia de Dios, y cautivando todo intento a la obediencia de cristo; y estando prestos para castigar toda desobediencia cuando vuestra obediencia fuere cumplida. Miris las cosas segn la apariencia. Si alguno est confiado en si mismo que es de Cristo, eso tambin piense por si mismo, qu como l es de Cristo, as tambin nosotros somos de Cristo. Porque aunque me glore an un poco de nuestra potestad (la cual el Seor nos dio para edificacin y no para vuestra destruccin) no me avergonzar; porque no parezca como que os quiero espantar por cartas. Porque a la verdad, dicen las cartas son graves y fuertes; mas la presencia corporal flaca, y la palabra menospreciable. Esto piense el tal, que cuales somos en la palabra por cartas estando ausentes, tales seremos tambin en hechos, estando presentes. Porque no osamos entremeternos o compararnos con algunos que se alaban a s mismos, y comparndose consigo mismo no son juiciosos. Nosotros

Por el Dtor. Enzo Mirenda- Mdulo N 15 del Seminario- www.discerniendo.org La CENA del Seor Jesucristo. Estudio

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empero, no nos gloriaremos fuera de nuestra medida, sino conforme a la medida de la regla, de la medida que Dios reparti, para llegar hasta vosotros. Porque no nos extendemos sobre nuestra medida, como si no llegsemos a vosotros. Porque tambin hasta vosotros hemos llegado en el evangelio de Cristo: no glorindonos fuera de nuestra medida en trabajos ajenos, mas teniendo esperanza del crecimiento de vuestra fe, que seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla. Y que anunciaremos el evangelio en los lugares mas all de vosotros, sin entrar en la medida de otro para gloriarnos en lo que ya estaba aparejado. Mas el que se glora, glorese en el Seor. Porque no el que se alaba a s mismo, el tal es aprobado; ms aqul a quien Dios alaba. Ojala toleraseis un poco mi locura; empero toleradme (2da Corintios cap.10:3 -18 y 11:1) Poco ecumnico el mensaje de Pablo! Mas bien, tiene el tenor de un desafo al mejor estilo fundamentalista... Oh, perdn, creo que dije una mala palabra en el contexto religioso actual: fundamentalismo! Una locura! As que, mis queridos lectores, los voy a ayudar a ejercer esa tolerancia benigna con esta pobre cosa, tanto como yo practico la tolerancia con cada uno de vosotros, en tanto, no se ponga en oprobio el Nombre del Seor y en tanto no se defenestre la Sana Doctrina Cristiana que, Cristo, orden que enseramos a guardar y preservar a los dems cuando dice ...todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20) A esta altura de mi vida, por la Gracia de Dios, he visto y odo mucha cosa; he vivido, pasado y sufrido por muchas cosas y, a pesar de haber disfrutado la continua y exquisita compaa y comunin con mi Gran Amigo y Salvador, confieso que ya comienzo a gustar cada vez mas la idea de ser desatado y estar con Cristo. Pero, por otro lado, el dueo de todas las almas y Padre de todos los espritus, tal como lo describe la Biblia, parece que considera necesario que an permanezca entre vosotros un poquito ms, an cuando me da mucha pena el abandono de los principios fundamentales del cristianismo por los mismos que se dicen cristianos. Habr otra iglesia en el siglo XXI? Pues yo creo que a eso apunta todo. Hay alguien que est muy interesado en que aparezca esa otra iglesia cristiana. Se manejan titulares en el mbito ecumnico y modernista como: otra iglesia es posible (revista digital Lupa Protestante). Pero tendr que esperar un poco ms para instalarse definitivamente.....por lo menos, hasta que sea arrebatada la Verdadera Iglesia de Cristo, o dicho en otras palabras..... Hasta que sea quitado el que ahora impide..., es decir, el otro alguien que lo obstaculiza: el Espritu Santo de Dios que mora en los corazones de los hijos de Dios. Mientras tanto, tendrn que aguantar escritos como estos (no solo de mi parte), y muy a pesar de las santas amenazas apostlicas de los apostolitos de turno (como las que suelo recibir para que me tranquilice), y a pesar de todo aquello que estn pergeando continuamente las huestes de iniquidad usando a los pobrecillos agentes que, al mismo tiempo, (ellos lo saben), estn recibiendo la remuneracin, el pago, el justo pago de sus hechos, por parte del Dios ALTO (como fue presentado a Abraham), poseedor de los cielos y de la Tierra. Se van a escapar y todo...! Por otra parte, mis queridos amigos, me veo en la necesidad de advertir nuevamente que muchos utilizan mis estudios y sacan de ellos lo que les sirve a sus propsitos y prejuicios. No me puedo hacer responsable de esto! No apruebo, bajo ningn concepto, que el memorial de la Cena del Seor est acompaado de lavamientos de pies, u otra cosa porque eso no es lo que el apstol Pablo expresa en el contenido de su enseanza a los creyentes. Y as como eso, tampoco apruebo ningn acto complementario, enseado como DOCTRINA(a criterio de algunos) al respecto de esta celebracin cuando se hace e n forma grupal. Nada tengo contra algn rito que pretenda incorporarse a la celebracin de la CENA o Pascua Cristiana, si esto edifica y es por consenso de los participantes, considerando la peculiaridad de cada congregacin o denominacin. Pero... como ya lo expliqu hartamente en un programa radial... no se puede ensear esa tradicin adoptada puntualmente, por algunos, como una DOCTRINA CRISTIANA sin lo cual carecera de valor lo que SI ensea la Biblia al respecto de la Pascua cristiana: La CENA del SEOR. A veces, la lectura del antiguo Testamento no se interpreta como es enseado por los apstoles de Cristo y Cristo mismo. Es decir, cosas escritas en figura para nuestra admonicin. Figura de cosas celestiales. Figuras de contenidos espirituales que forman parte de los fundamentos del NUEVO PACTO de DIOS con el Hombre, en CRISTO. El problema siempre fue el mismo! Desde los primeros pasos de la iglesia cristiana, estaban aquellos que, siendo judos, pero que haban credo en la Gracia de Cristo, estuvieron inquietando con sus enseanzas queriendo introducir ritos como la circuncisin judaica, diversos lavamientos y ritos que haban quedado atrs, ante el Anuncio rupturista de Jesucristo de UN NUEVO

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PACTO en Su Sangre. (Hechos, Captulo 15, es una prueba de las disputas y contiendas que ocasionaban esas presiones tradicionales. Tampoco, comparto que se centre la discusin en la frecuencia de la celebracin, como en un crculo de la triste logomaquia entre creyentes. (Es decir, discutir, con arte de discutir, sin llegar a ninguna conclusin, porque no se tiene la voluntad de que se arribe, definitivamente, a una conclusin) . Por lo tanto, voy a ir a lo que es esencial del tema, esperando hacer un aporte poco conocido, al cual les pido la mayor de las atenciones para ser edificados y mirar...Las maravillas de Su ley Con este pequeo prembulo, sumamente necesario a mi juicio, nos internaremos en la profunda sabidura del Dios de la Biblia respecto a este tema. Veamos, si me pueden seguir con atencin, para vuestro provecho y sabidura en Cristo. La Pascua que recuerda a Cristo como Salvador, Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, Redentor de la humanidad y Rey de reyes a retornar en una segunda venida, fue instituida por Jesucristo mismo en los das de su carne y en ocasin de la celebracin de una pascua Juda. En esa cena de celebracin significando la Liberacin Juda de la opresin sufrida por Egipto., Cristo, perpetu dos smbolos muy conocidos: EL Pan y El Vino que, una vez consagrados para ese memorial, recordaran Su Sacrificio y Muerte, en expiacin por los pecados de todos los que crean e iban a creer en la virtud y el poder de Su Obra redentora. Transcribo el hecho: Y comiendo ellos, tom Jess el pan y bendijo, y lo parti y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio diciendo: Bebed de l todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados Mateo 26: 26-28 Marcos 14: 22-24 Lucas 22: 16-20 Comparar con 1era Corintios 11:24-26 Esa institucin de esos smbolos recordatorios, tuvo lugar en la ltima Pascua Juda que Jess celebr con sus discpulos (notemos que eran todos judos). As, Jess, anunciaba Su muerte como el cordero del mismsimo Dios, que quita el pecado del mundo. Comparar: Gnesis 22:9-13 y xodo 12:3y21 con Juan 1:29 y Mateo 26:2. En esa ocasin, que Cristo solemniz e hizo tan especial, Jess se mostr como sacerdote Oficiante de un Nuevo pacto de Dios con el Hombre. Asimismo y adems, se presentaba como la vctima a ser inmolada en el altar del sacrificio, ofrenda agradable y perfecta, hecha una vez y para siempre a favor de todos los santificados. Fue un momento de ruptura en ese contexto cultural. Un momento de cambio, de verdadero cambio. De un cambio anunciado y avalado por Dios. No, como los que se pretenden ahora, sin obediencia a la Palabra de Dios y sin sacrificios espirituales aceptables! Hoy se preocupan ms de la Liturgia que del contenido Evanglico! SIGNIFICADO DE LOS SMBOLOS Deca antes que, Jess, hizo una ruptura respecto al Antiguo Pacto Mosaico y levtico. Y esto lo hace en la lnea sacerdotal, como Gran sacerdote y Sumo Pontfice. Esto explica un camb io en las especies de los smbolos a utilizar en el memorial. As se presentan el PAN y el VINO. En esa ocasin en la cual Jess consagra las nuevas especies simblicas, ya haban comido la pascua Juda de acuerdo a la Ley Juda (el cordero aparejado y aderezado de acuerdo a la buena tradicin Juda). Entonces Jess, tom pan. Un pan que no fue modificado para nada en su constitucin molecular o especificaciones naturales, ni antes, ni durante, ni despus de consagrarlo y bendecirlo para hacerlo ese smbolo, y lo distribuy entre sus discpulos ah presentes. Por la Biblia, nadie con verdad, puede decir que ese pan tena alguna virtud regenerativa, ni que haba sido transformado en una especie fusionada o transmutada en otra especie por alguna operacin portentosa o milagrosa. Simplemente era un smbolo, un signo, dira Lutero, un emblema que Cristo estaba instituyendo para la posteridad, como recordatorio, siempre que un pan fuera consagrado para ese propsito. Nada nos sugiere, en ese escenario , que mientras comieron antes el cordero, no lo hubieran comido acompaado de pan , de mas pan. El cordero era el plato principal de ese atardecer penumbroso en el que comenzaba el da judo de esas celebraciones,

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el cordero de la pascua Juda. Pero una vez que el Seor Jess toma un pan para consagrarlo como un smbolo de su Cuerpo y, solemnemente, lo presenta y anuncia como un signo recordatorio de Su Cuerpo vinculado a Su Muerte y Muerte de Cruz, ste queda impreso en la mente de sus discpulos, como smbolo recordatorio de lo que todava NO HABA OCURRIDO!. Los siguientes textos nos arrojan mas luz, si tenemos en cuenta que el trigo con que se elabora el pan debe ser molido para ser destinado al fin de consumirse como pan: Isaas 53:5, 11,12; Juan 6:51; Apoc. 5:9.

El innombrable VINO
Lo mismo ocurre con el vino. Exactamente lo mismo antedicho para el pan. Lo notable es que la palabra vino no se menciona en ninguno de los pasajes de los tres Evangelios a los cuales me refer, sino que se habla del vaso. A no ser porque uno de los escritores de esos tres registros mencionados es un poco ms especfico al anotar la expresin fruto de la vid, podramos estar discutiendo hasta hoy si realmente en el vaso haba vino. Y eso, claro est, si no contramos con algunas otras lneas de la profundsima y coherente revelacin Divina a nuestro alcance para ver un poquito ms all de lo obvio. A eso voy. Antes, permtaseme declarar enfticamente y avalado por toda la Escritura Bblica, que el Pan y el Vino fueron constituidos, por el Seor Jess, solo como smbolos de Su cuerpo y Su sangre, homologados por la Divina Providencia una vez que se ofreci en sacrificio vivo ; y no se debe atribuir a estos smbolos la calidad de elementos transustanciados en la carne y sangre misma del Seor Jesucristo, ni antes, ni durante , ni despus, y mucho menos atribuirle a estos smbolos alguna virtud o poder mayor que el que se le otorga como smbolos, como signos, pues esto ltimo est debidamente censurado en la Palabra de Dios que son Las Sagradas Escrituras (ver 2da Corintios 5:16 y Juan 6:62, comparando con Romanos 14:17). A ttulo informativo: COMPOSICIN DE LA UVA Y EL VINO. Me parece interesante como aporte cultural informativo, a esta altura, el considerar el punto al cual se hace referencia como fruto de la vid. En la uva se encuentran azucares, cidos, polifenoles (que son sustancias relacionadas con estructuras y amargor). Adems la uva depende de la variedad, del ao de cosecha y del suelo. La composicin del vino es la misma que la de la uva, en lo que cambia es que el vino contiene pocos azucares. El alcohol procede de la transformacin de la azcar del mosto. Ms dulces y maduras producen vinos de mucha graduacin. Sucede cuando la transformacin ha sido completa, no siempre ocurre axialmente a causa de la insuficiencia del mosto en compuesto de protena que son los que sirven de fermento a estas clulas, fermentos con lo cual la fermentacin es interrumpida antes de la conversin total del azcar en alcohol, resultando vinos dulces. Tambin puede deberse este exceso de dulzor a la albuminoidea y la pobreza en azcar cuando se obtiene un vino seco. Adems del alcohol etlico y el agua contenidos en gran proporcin en s, todos los vinos tambin contienen las siguientes sustancias: alcoholes proplico, butlico, caproico, la presencia de demasiada glicerina. Al contrario, si las uvas son ricas en materias caprilico, teres aceiticos y enaticos, azcar de uva, glicerina, goma, pectina, colorantes, materias grasas, cuerpos proteicos, cidos: carbnico, tartarico, racemco, ctricos, mlico, tnico, aceitico, ltico y succnico; finalmente sales orgnicas e inorgnicas. La composicin se puede ver alterada pero se mantiene, no se puede cambiar la composicin natural del vino. Con esto, queda claro que cuando hablamos del fruto de la VID, podemos estar hablando cientficamente del VINO.

Profundizando un poquito ms
Deca, anteriormente, que hay ms al respecto.... y mucho mas profundo. Lo que ocurre, mis queridos lectores, es que cuando los maestros y pastores, o telogos, se convierten en simples repetidores de formulitas, o declaraciones tradicionales, se privan de ver mas all con los ojos espirituales, guiados por la mente de Cristo (si la poseen realmente). Pablo es mas claro: Empero el espiritual juzga todas las cosas....Mas nosotros tenemos la mente de Cristo (1era Corintios 2: 12-16). La realidad, compaeros, es que toda confusin en temas bblicos, generalmente obedece a la falta del ejercicio del discernimiento espiritual que requiere mayor conocimiento y devocin por la Palabra de Dios, que por actividades socio-eclesisticas. Hay un precio que pagar para comprar la

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Verdad. Dios quiera, y tu tambin, que ests dispuesto a pagarlo. Se trata de Estudio, Oracin y, lo ms importante: ...un corazn dispuesto y abierto que desee, por encima de todo otro inters, el recibir la Luz de Dios y el amor por La Verdad. Compra la verdad y no la vendas..., dice Proverbios 23:23. La Verdad Divina se puede comprar, pero tambin se puede vender. Muchos, en lo ntimo, ya saben a que precio vendieron la Verdad! Lo saben, o no? Entender a Dios, no es para cualquiera. Me parece or a alguno por ah..: Entender a Dios?, UD. est diciendo entender a Dios? Pues s, amigo, digo entenderlo y conocerlo, Dios no quiere eso? No quiere que Sus criaturas Lo entiendan y Lo conozcan? Estoy leyendo mal en Jeremas 9:23-24? Observa que es lo que realmente quiere Dios (ESTE DIOS: el de la Biblia) El apstol Pablo (y no otro, como algunos piensan) nos dice en su carta escrita desde Italia a los hebreos que crean que Jess era el Mesas Prometido, pero que an navegaban intelectualmente entre las brumas del Antiguo pacto y el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo: Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, al cual constituy heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo (hebreos 1:1y 2) Qu magnfica manera de encabezar una carta dirigida a quienes se les haba dicho y, as haban aprendido, el primer mandamiento de todos! :....Oye Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Amars pues al Seor tu Dios de todo corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de toda tus fuerzas; este es el principal mandamiento. (Marcos 12:29-30; comparar con Deuteronomio 6:4,5) Cuando se refiere a principal mandamiento, no se vincula a un principio de orden, sino de fundamento. Quin me puede decir que cumple a rajatabla ese mandamiento y jams lo transgredi? Qu pas que se enmudeci todo el mundo? Qu silencio en la humanidad de todas las pocas? Pablo, el apstol, demuestra en los dos primeros captulos de Hebreos que Cristo es superior a los ngeles (l era un fariseo y, recuerden que los fariseos , (esa secta juda), crea en los ngeles, no as los Saduceos, sus opositores partidistas). Luego, el apstol Pablo, pasa a la demostracin que Cristo es superior a Moiss en los captulos 3 y 4; para llegar al tema que yo quiero profundizar respecto a los smbolos de un Nuevo Pacto que instituy Jess como Sumo Pontfice, el Gran Eficiente , Suficiente y nico Sacerdote de Dios consagrado para siempre y desde siempre como tal. (Ver caps. 5, 6, 7 y 8 del Libro de Hebreos). Se preguntarn.... y qu tiene que ver todo esto con los smbolos del pan y el vino? Ya te lo explicar, mi querido estudiante de la Biblia. Ya te lo explicar mi querido estudiante de la Biblia que me lees. Muchos me han dicho que se inspiran en algunos de mis escritos para obtener mejores reflexiones y doy gracias a Dios por ello. Espero, ahora, que este estudio tambin te sirva a tan productivos propsitos. El apstol Pablo culmina su exposicin presentando a Cristo como un Pontfice ordenado por determinado Consejo de Dios, en forma predeterminada (ver Libro de Hebreos 5:1-9) y.....Nombrado de Dios pontfice segn el orden de Melchisedec (Versculo 10) . Sacerdote eternamente. Y aqu, compaero, se complica un poco la cosa. Especialmente por la flaqueza que tenemos para or cosas tan profundas. Quin era este Melchisedec que menciona Pablo? Se le llama Rey de Salem en la Biblia. Qu significa? Pues significa: Rey de Justicia y Rey de Paz. Notemos: SIN PADRE, SIN MADRE, SIN LINAJE; que ni tiene principio de das, ni fin de vida, hecho semejante al Hijo de Dios. Sin una genealoga que pueda rastrearse, pues no pertenece a la descendencia de Sem (hijo de No), a la cual s perteneca Abraham. Bendiciendo a Abraham cuando le sali a su encuentro. Siendo y teniendo un rango superior a Abraham, a quien se le llamaba padre de la Fe y amigo de Dios. Quin era este personaje tan misterioso? A quin se le pueden atribuir todas estas calificaciones, sino al Hijo de Dios? Puede haber otro? No haba un sacerdocio Levtico en la poca en que Cristo vino al mundo? Qu necesidad haba de UN NUEVO SACERDOCIO segn el ORDEN de este personaje desconocido del que estamos hablando: Melchisedec? Pablo analiza la situacin. A mi juicio, l era el nico capacitado para hacerlo. Por qu? Pues, alguno de los motivos....: era un exFariseo, educado teolgicamente a los pies de Gamaliel, un doctor de la Ley y en los escritos Sagrados: Doctor del Biblus de ese momento. Adems, Pablo haba sido llamado por Dios como apstol a los Gentiles( todos los que no eran judos) y como doctor de la Palabra y

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maestro primeramente orientado en su ministerio al mundo no judo, aunque su corazoncito siempre estaba tirndole para su amado pueblo de Israel. Estaba, entonces, muy bien dotado para hincarle el diente a esta vianda firme de la Fe Cristiana. Y, as, merodea y merodea, rumiando y rumiando dos textos absolutamente sugestivos y misteriosos: Jur el Seor, y no se arrepentir: Tu eres sacerdote eternamente segn el orden de Melchisedec (hebreos 7:21) y, el otro,.....La palabra del juramento despus de la ley... (Hebreos 7:28). Yo quisiera, mis amigos, que uds., en esta parte se detuvieran un poco y leyeran detenidamente el captulo 7 de hebreos. Que el Seor les d luz espiritual y que vuestra alma pueda comenzar a comprender un poco ms de estos misterios. Alguien me dice: Pero no estamos tratando los smbolos de la Pascua cristiana? No es que estamos tratando la razn de ser de los smbolos del memorial que instituy Jess (el Pan y el Vino), junto a sus implicancias respecto a nosotros? S, es verdad, por eso es que este asunto es de vital importancia en nuestra consideracin. No lo podemos dejar pasar. Quin o qu era este Melchisedec? Vamos al captulo 14 del Libro de Gnesis, versculos 18al 20. Y... qu encontramos all? Un Rey de Justicia, Un Rey de Paz que era, al mismo tiempo, sacerdote del Dios Alto. Y... qu dice la Palabra? Qu fue lo que, este personaje, sac y present a Abram? Dilo, dilo.... PAN Y VINO! Es notable, antes que Moiss, antes que Aarn, antes del pacto Mosaico, antes del sacerdocio Levita, antes de los ritos y cultos reglamentarios, antes del santuario terrestre, antes del tabernculo que fue hecho de manos y de acuerdo a indicaciones minuciosas del mismo Dios; antes de aquellas prefiguras de las cosas celestiales que consistan en viandas, bebidas y en diversos lavamientos......ANTES DE TODO ESTO....el Pan y el Vino ya eran los smbolos del Sacerdote del Dios Alto y , en ellos, se anunciaban la muerte de Cristo y Su venida! Pero, entonces, quin era este Melchisedec? Mira, ve sacando tus propias conclusiones. Yo te voy ayudando, dentro de mi pobreza intelectual y mi limitada inteligencia espiritual en estas cosas............ Pero te voy a dar alguna pista ms, al respecto. Acompame a otro escenario de la Biblia en el cual, los judos, le preguntan a Jess algunas cosas que se relacionan: (Juan 8:53-58): Eres t mayor que nuestro padre Abraham, el cual muri? Y los profetas murieron: Quin te haces a ti mismo? Respondi Jess: Si yo me glorifico a mi mismo. Mi gloria es nada: mi Padre es el que me glorifica; el que vosotros decs que es vuestro Dios. Y no le conocis: ms yo le conozco; y si dijere que no le conozco, ser como vosotros mentiroso: mas le conozco, y guardo su palabra. Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; Y LO VI, Y SE GOZ. Dijronle entonces los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Dceles Jess: De cierto, de cierto os digo: ANTES QUE ABRAHAM FUESE, YO SOY (Juan 8:53-58) Qu les parece, amigos? Cundo fue que Abraham vio a Cristo, el rey de Paz y rey de Justicia? Cundo se produjo tal evento? Pues, cuando estuvo frente a frente con Melchisedec, no tengo dudas. Estoy convencido de que el incidente Melchisedec fue una aparicin en el marco de una teofana en el Antiguo Testamento. Y no fue la nica para Abraham! EL VALOR DE LOS SMBOLOS Cristo utiliz muchas veces el simbolismo para hacer comprender al hombre cosas que, de otra forma, sera imposible conceptualizar espiritualmente. Dios utiliz, de la misma manera, el simbolismo, o la figura, partiendo de cosas conocidas o capaces de ser conocidas por los sentidos humanos, para llevar a la humanidad a trascender con esas figuras sugestivas en el conocimiento de cosas intangibles, espirituales y de profundidades que, solo la FE, poda descubrir a la conciencia humana. Cosas imposibles de ser alcanzadas por la racionalidad de la informacin de los sentidos corporales. Y como para no irnos del tema que nos ocupa, aunque puedo mostrar miles de ejemplos en la Biblia, pasemos brevemente por la Pascua Juda instituida por Dios a travs de Moiss. Pascua que se celebraba en relacin al momento en que Dios libert a Su Pueblo terrenal de la esclavitud de Egipto. Por ordenacin Divina, cada familia israelita deba inmolar un cordero sin defecto, rociar con su sangre los postes y dinteles de sus casas y comer, luego, apresuradamente del cordero a compaado de panes sin levadura y con hierbas amargas (xodo 12: 1 -14). Esto deba hacerse como un memorial con implicancias reflexionantes de sus protagonistas intervinientes.

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Haba en estas indicaciones Divinas a su Pueblo, un delirio de gourmet morboso y sanguinario en el Dios Alto y Sublime de la Biblia? Mis amigos, los telogos de turno, para quienes soy una espina en sus calzados llenos del polvo pegajoso de sus posturas filosficas de esta tierra, me van a bajar un poco ms en el rating de los exponentes bblicos. Y claro.... Yo me voy a contracturar por ello? La liberacin de los Israelitas del yugo egipcio (figura del mundo), era desde ese momento, una figura central de la liberacin de la humanidad de la servidumbre del pecado y de la muerte en todas sus formas que ha adquirido a travs de los siglos hasta nuestros das. (Romanos 8:2) Incluye nuestros tiempos de tanta cautividad y esclavismo voluntario al mercado de consumo y a los sistemas polticos, econmicos, sociales, religiosos y culturales que estn sustancialmente apartados de los preceptos Bblicos Divinos! La liberacin propuesta, prefigurada y proyectada desde el antiguo pacto, inclua la ruptura con el sometimiento a las filosofas y vanas sutilezas del hombre moderno que no tiene a Dios en su corazn, aunque lo tiene en sus labios casi continuamente. Tambin, incluye el rompimiento con la hipocresa de una clase de cristianismo nominal que se ha vuelto secular, relativista, eclesistico y apstata de la fe autnticamente cristiana. Todo esto mata espiritualmente al hombre. Es decir, lo separa (eso quiere decir morir) del Dios VIVO y de la experiencia visceral de un nuevo nacimiento y de una renovacin o reformacin genuina y autntica producida por el Espritu de Dios.... Desde adentro hacia fuera, y no en el blanqueamiento de sepulcros que guardan los restos desintegrados de un hombre muerto y destruido, destituido de la gloria de una verdadera comunin con Dios! El cordero sin defecto que se inmolaba, simbolizaba al Cordero de Dios (Cristo mismo), preanunciando esa imprescindible venida para ser ofrecido por todos nosotros en un acto de profundsimo Amor. (1era Pedro Cap.1: 19 y 20) Ese cordero de Dios, tambin deba ser inmolado (ver Mateo 26:2) Los panes sin levadura significaban la fusin de la Divinidad en la humanidad del seor Jess, es decir, el verbo hecho carne (ver Juan 1:14 y comparar con Juan 6:30 -51). Lean, por favor, estudien, traten de entender! No salgan a repetir lo que escribo como muchos que usan parte de mis escritos y los reproducen, o los otros que se atribuyen su autora y, despus, cuando son exigidos en las aclaraciones, se quedan como el sapo que traga y se queda serio.! Siguiendo con el tema: Acaso Jess estaba dando una lecci n de canibalismo en Juan cap. 6:52 a 59? Solamente puede interpretarlo as algn descerebrado! Jess se present al mundo con la fuerza de un smbolo. Como pan del cielo. Sin levadura. Porque la levadura es figura de lo que, descomponindose, leud a toda la masa: un perfecto smbolo del pecado, del mal en el hombre. Jess fue engendrado por obra y gracia del Espritu Santo en una mujer virgen, sin intervencin del hombre. Nace sin pecado. La virgen dej de ser virgen despus de su nacimiento por ruptura de su virginidad a causa del mismo nacimiento y, porque Jos entr en ella para tener mas hijos. Por eso Jess tena hermanos de sangre por va materna. (Lucas 1:34,35 segn la profeca de Isaas 7:14) Las hierbas amargas, son el smbolo del carcter sacrificial que asume el participante, tal como aquel rollo que era amargo y dulce al profeta. Palabras que hablan de la amarga disciplina a la que es sometido el Cordero para que, finalmente, extienda a los participantes la dulzura de un bien inconmensurable y eterno que procede de la participacin de ese Cordero aderezado de esa forma. La figura cobra una fuerza notoria en el arrepentimiento y la contricin delante de Dios al apropiarse, posteriormente, por la Fe, de las virtudes de la Obra expiatoria del cordero de Dios que quita el pecado del mundo, cuando se le acepta como nico y suficiente salvador personal. Algunos dicen... Cristo no es alguien para ACEPTAR! Cmo es eso? Si lo recibo es porque lo acepto como tal! Elemental, mis queridos, elemental! Y al hacerlo as, los que creen, los que le reciben, los que le aceptan como nico, suficiente y eficiente salvador; experimentan en sus vidas el amargor de la Cruz del Calvario en el paulatino despojamiento voluntario e interior del pecado en todas sus formas conocidas, hasta donde Dios les vaya dando luz para ver y su conciencia se lo prescriba influenciada por la presencia del Espritu Santo de Dios en sus vidas. (Romanos 6:6,11; 13:14; Glatas 2:19,20; Glatas 5:24,25) Al igual que el profeta Ezequiel, en otra figura, (Ezequiel 3:1-14); una palabra dulce como la miel al paladar que se desea escuchar y apetece, como la que tambin prob el apstol Juan, en otra figura, (Apocalipsis 10:8-11), pero que una vez ingerida se siente amarga para el vientre (el vientre es otra figura del lugar en el que se depositan todas las cosas que consumimos apegados a este mundo sin Dios) La sangre del cordero pascual en los postes y dinteles de las casas, es smbolo de la sangre expiatoria de nuestro seor Jesucristo. Sin sangre, no hay remisin de pecados: ese era el contenido del mensaje! La

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sangre de Cristo, tuvo que ser derramada para remisin de los pecados de toda la humanidad. En la pascua juda, la presencia de la sangre en el umbral de las casas era la seal de la salvacin del pueblo de Israel, cuando Dios aplic Su justicia Divina dirigida a los primognitos de los egipcios, agotada Su Misericordia, despus de sucesivas advertencias al que se crea dios, es decir: faran. De la misma forma, la sangre de Jesucristo, derramada en la cruz del calvario, la virtud de ese derramamiento, el poder intrnseco de ese sacrificio es rociado, por la Fe, sobre los que as lo desean y vienen a Cristo por salvacin, y es causa de eterna redencin para las conciencias y corazones que son lavados espiritualmente en el poder de esa Sangre, lavados de todos sus pecados conocidos y , an por conocer. (1era pedro 1:2; Hebreos 9:14; Hebreos 10:21,22; comparar con Apocalipsis 1:5 y 7:14) De esta forma, con esta sencillez, por el valor de lo expuesto simblicamente, pero consumado histricamente como una realidad indiscutible, para los creyentes cristianos, entonces... Nuestra pascua es Cristo!, pues El fue sacrificado por nosotros y EL es el realizador completo y perfecto de la ley y ordenaciones de Dios (1era Corintios 5:7) Y esto es lo que nos devuelve al punto de partida. La ontologa, la razn de ser de la Pascua cristiana, que nada tiene que ver con chocolate, o con roscas de huevo, o con la dictadura que impone la moda de turno de un invento humano: ...EL MERCADO DE CONSUMO. Una herramienta ms de control del prncipe de este siglo....Satans. EL SIGNO Y EL CONTENIDO Con lo que ya expuse, es posible comenzar a apreciar la diferencia entre el smbolo y el contenido de lo que este quiere significar. El Dr. Martn Lutero y otros reivindicadores de la sana Doctrina que desencaden la reforma religiosa del siglo XVI, libraron en sus tiempos, una batalla teolgica impresionante al respecto de este tema. Fundamentalmente con respecto a la Misa catlica y el Bautismo. Para el que lo desee, tengo mucha bibliografa sobre estos puntos. Lo que sucede es que los smbolos instituidos por Cristo (ya vimos que estaban antes desde Abraham), son tan certeros y adecuados y convenientes al contenido que quieren ensear, que resultan tener una fuerza increblemente sustancial al corresponder con su significado, haciendo que muchos confundan signo y contenido, al punto que pretendan fundirlos en uno, en forma esotrica o alquimista. Pero, mis queridos estudiantes...- a no olvidar- , son solo smbolos. Ms eso no quita, en ninguna manera, las implicancias de carcter psquico-psicolgico-emotivo, al cual nos conducen. Es aqu, donde entramos en el asunto de la conciencia de cada uno que se ve afectada por la presencia de estos smbolos, cuando son consagrados para hacer memoria y reflexionar! Y esto es lo que el apstol pablo trata en forma magistral. Queda claro, entonces,... nunca un smbolo puede ser ms que su verdadero, autntico y espiritual significado! Si llega a serlo, solo por la perversidad de la mente humana, caemos inexorablemente en el fetichismo y en la idolatra barata condenada por el Dios Espritu. La esencia ontolgica de los smbolos de la Cena del Seor radica en el examen de conciencia que demandan esos smbolos a CADA UNO de los creyentes cristianos. Esos smbolos, definitivamente, nos retrotraen y conducen a un examen espiritual interior y crtico de nuestras actitudes, actos y pensamientos. El pararse delante de esos smbolos, es pararse delante del requerimiento de una buena conciencia delante de Dios. El Pan y el Vino, consagrados especficamente para conmemorar la Muerte del Seor Jesucristo y Su inminente venida (segunda venida), ponen a cada uno de los profesantes de la fe cristiana frente a un ejercicio del discernimiento aplicado a la conciencia personal (repito: DE CADA UNO), frente a Dios. Frente al Autor y Consumador de esa FE que profesa. La participacin, entonces, de estos smbolos (una vez consagrados como tales) nos invitan a un ejercicio en el cual es deseable participar dignamente como cristianos. Un ejercicio que implica un auto juicio personal a la luz de las enseanzas de Cristo. Y este ser el punto final de nuestra breve consideracin sobre este asunto. Y ya mismo voy a eso. Ya he escrito mucho sobre las caractersticas de la iglesia que estaba en corinto. Especialmente y atendiendo a algunas inquietudes de creyentes cristianos, trat de esclarecer el problema del Matrimonio, Divorcio y Nuevo Matrimonio. Pero ahora vamos a tratar especficamente lo que Pablo sac como conclusiones de la prctica del memorial instituido por Cristo mismo. A diferencia de los dems apstoles, Pablo estaba muy bien dotado intelectualmente y tena una obstinada caracterstica de ir a la esencia de cada tema doctrinal, lo cual lo convirti en el ms grande telogo de todos los tiempos cristianos. No obstante, Pablo, tena bien claro quienes y que caractersticas tenan los destinatarios de su produccin epistolar. No era un telogo acartonado en sus exposiciones. Saba conciliar el contexto cultural de la

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poca y lugar, sin exigirse de tal forma que terminara en contradicciones doctrinales de los fundamentos inmutables que haba recibido de Cristo. Pero tena que ensear.... tena que ensear. Gran virtud que debiera procurar el maestro cristiano actual! Y as , nos internamos en un clsico pasaje de la Biblia. Veamos si me siguen.... Llegumonos hasta 1era Corintios 11:17-34 Vers 17 Pablo censura la falta de discernimiento y les dice a los hermanos en Cristo de Corinto que, realmente, no estn juntos por ser mejores, sino por peores. A tener en cuenta en nuestro posicionamiento! Vers 18 El panorama es notorio: se juntan en la iglesia y el testimonio, como grupo, es de disensin y no de concordancia; no hay armona y est ausente la manifestacin del Amor fraterno. Comprese con el salmo 133, cuando se refiere a habitar los hermanos igualmente en uno. Esa es la realidad que , tal vez, los creyentes de ese grupo no quieren reconocer , no quieren ver, o no les interesa! Estn lejos de un escenario armonioso y adecuado para una solemne y reverencial participacin de una fiesta espiritual genuina en memoria de Cristo! Vers 19 Pablo vaticina que ese cuadro de situacin, de disenso y carente de las virtudes del Espritu Santo, es casi como necesario para probar la fidelidad al Seor y Sus enseanzas de algunos (siempre hablando de cada uno) Vers 20 El Apstol deja bien claro que el juntarse o estar unidos participando de los smbolos de la Pascua cristiana, no significa que estn honrando al Seor de la Pascua. Por eso....esto no es comer la cena del Seor, dice:..... Hay algo ms en ese sentido! Vers 21 Hace referencia a lo que en ese momento y esa poca se practicaba habitualmente en los flamantes grupos cristianos. Los creyentes se juntaban para comer juntos en forma comunitaria. Pero esto, en Corinto, era solo una apariencia que esconda el egosmo predominante y la falta de manifestaciones de un verdadero amor fraternal. Eso, en s, ya era todo un testimonio! Algunos tenan hambre y, otros, hasta se embriagaban. Ms bien, los participantes, eran dignos de ir a una comunidad de Alcohlicos Annimos. Cualquier cosa resultaste...., dice el tango! Vers 22 Que cada uno se vaya a comer y beber en su casa, les dice Pablo. La iglesia de Dios, la congregacin que invoca Su santsimo Nombre no es un club social, ni una fundacin de beneficencia social. O un lugar de ostentaciones que avergenzan a los que no tienen que comer. No os alabo por esto, dice pablo! Esto es un desastre testimonial! Vers 23 A partir de aqu, despus del diagnstico hecho pblico, comienza a impartir la enseanza que recibi del Seor. En realidad les repite la leccin: La noche que Jess fue entregado, tom pan.... Y comienza a recordarles a los lectores de su carta, el Fundamento de lo que es juntarse para participar de los smbolos del Gran Sacerdote y Rey, segn el orden de Melchisedec. No es necesario ningn rito previo, ni posterior. Pablo dice... Esto es la Ordenanza del Seor!.... Y no hay otra cosa al respecto! Vers 24 Aqu ensea la consagracin de ese pan , para luego partirlo, y al comerlo (ese pan) rememorar el sacrificio del Cuerpo de Cristo, partido por nuestras rebeliones pasadas, presentes y futuras. Vers 25 Asimismo ensea respecto a lo que el apstol, ahora, llama copa (recuerdan que era vaso?). Y pablo recuerda las Palabras del Seor:..El nuevo pacto. Y ah dice: haced esto todas las veces que bebiereis (sin duda, hablando de esa copa consagrada a tal efecto) en memoria del Seor. Ya expliqu esto antes. Vers 26 De pronto, el apstol Pablo, se introduce en las implicaciones de la conciencia de los participantes de este memorial, de estos smbolos. Y lleva el asunto ms all de un simple acto litrgico, recordatorio y pasivo. Se anuncia la muerte del Seor (vicaria, redentora y expiatoria) y se anuncia, o se da testimonio de la ESPERANZA que hay en el corazn de los participantes de que Cristo Viene. Maranatha. Viene por segunda vez.No tengan dudas! Y de la misma forma que ascendi a los cielos, EL VENDR. Juan dice que,cualquiera que tiene esta esperanza en l, se purifica como l es limpio. Esto me recuerda a mi madre, cuando era pequeo, diciendo: -A comer, a comer... la comida est pronta, pero.... antes a lavarse las manos- . Y de eso se trata anlogamente. Cristo viene por segunda Vez y , no se trata de una idea metafsica del retorno de Cristo a la tierra, como dicen los exponentes ecumnicos en su visin secular del Reino de los Cielos en la tierra.

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Vers 27 Frente a lo antes expuesto por el Apstol a los que estaban en Corinto, ahora conduce a los participantes a una reflexin mucho ms profunda y que trasciende el aspecto corporativo de esta conmemoracin. Pablo no pone nfasis en la liturgia y su frecuencia. Pablo no pone nfasis en una prctica distintiva del cristianismo respecto de las dems religiones. Pablo pone nfasis en lo medular de esta conmemoracin. El nfasis es UNA PARTICIPACIN DE ESTE PAN Y ESTA COPA, as consagrados previamente como smbolos del sacerdocio Eterno de Cristo, pero una participacin digna. El dice: si cada uno (ntese el enftico carcter particular del requerimiento), participa INDIGNA MENTE de estos smbolos, SER CULPADO por profanar lo reverencial deL SIGNIFICADO de estos smbolos. Dnde se produce la profanacin? Pues, en la conciencia de cada uno. Y esto es lo que, el apstol, da a entender a los que, participando, tienen en poco lo que representan estos smbolos. Y quien los declara culpables de tal profanacin? Dios mismo. Su Misericordia y Verdad se encontraron en Cristo. Su Justicia y Su paz se besaron en Cristo. Cristo satisface plenamente la Justicia Divina. Quien lo tiene en poco y no reverencia los smbolos que hablan de este perfecto bien dado por Dios , en Jess, es culpado, porque est haciendo vano ese sacrificio y esa Obra Redentora y santificadora. Vers 28 Entonces, ensea el ejercicio de examinarse a uno mismo, personalmente, probndose a uno mismo frente a lo que significan estos smbolos (el Pan y el Vino consagrados para este fin). Pablo invita a los creyentes a efectuarse un examen de conciencia delante de los smbolos del Dios Alto, poseedor de los cielos y la tierra, previamente a participar de ellos (bebiendo y comiendo de esa Copa y ese Pan). Aqu se acaba la alegre fiesta colectiva que a, algunos, representan como un signo eucarstico solamente Mas bien , empieza la fiesta individual, como personas individuales, cada uno delante de Dios, el Espritu Santo actuando en los corazones como iluminador y redarguidor de nuestros pasos y pensamientos, un examen de conciencia, un contacto visceral de carcter espiritual con Cristo, que es el salvador, pero tambin Seor y Maestro del cristiano. Se trata de un momento de recogimiento y contacto con Aquel a quien no podemos burlar, y que todo lo ve, y que sabe perfectamente lo que hay realmente en nuestro corazn (intenciones, pensamientos, etc.). De esta forma, se participa de una fiesta , una verdadera fiesta en zimos (panes sin levadura), zimos de sinceridad y verdad! Pablo no estaba diciendo nada nuevo. Ya haba enseado esto a los mismos Corintios creyentes cristianos... recuerdan? (1era Corintios 5: 6-8). Prubese cada uno! , dice Pablo. Y coma AS de aquel pan, y beba de aquella copa. Se puede ser mas claro? No se trata de cualquier pan o cualquier vaso de vino, sino de los consagrados para el fin de participar solemnemente, reverencialmente y dignamente, en sinceridad de corazn y amando la verdad en lo ntimo. Pregunto... Cuntos lo han hecho as? Yo no puedo entender, lo digo de corazn, las disquisiciones en materia de frecuencias de la participacin de la cena del Seor, cuando veo que lo medular se saca de la mesa de las consideraciones. Y soy yo el que establezco lo medular de este punto? Pues no.... es Pablo. Es alguien del cual, personalmente, yo no soy digno de atar los cordones de sus sandalias. Y aqu, voy a enfatizar algunos puntos. Por los smbolos, una vez consagrados para ser smbolos del Cuerpo y la sangre de Cristo, nos introducimos en el ejercicio de nuestra conciencia, en un juicio personal frente a los requerimientos que cada uno, en lo ntimo, sabe que Dios le reclama. Dios ama la verdad en lo ntimo! Y en ese momento, sin perjuicio de cualquier otro momento de devocin y santa audiencia espiritual, venimos a EL arrepentidos si es necesario, profundizando nuestra comunin personal con EL. Y si alguno hubiere pecado, abo gado tenemos para con el Padre (1era Juan 2:2), pero tengamos en cuenta que: si nuestro corazn (conciencia) nos reprendiere, mayor es Dios que nuestro corazn, y conoce todas las cosas (1era Juan 3:20). Qu es, entonces, lo que nos queda claro despus de estas consideraciones? Pues que para el Apstol Pablo, la cena del Seor, la pascua cristiana, no es una cuestin de una fiesta de jolgorio con visos mediticos, sino una recreacin, cada vez que se participa de esos smbolos, de un acto devocional y de contricin y de recogimiento espiritual de cada uno personalmente delante de Dios. La convocatoria pasa a un segundo plano. La convocatoria es NADA, sino se est en ese espritu. El cundo?... ya no es importante, sino el como participar de esta celebracin en forma colectiva. Si se tiene la oportunidad de hacerlo en forma colectiva. Hay quienes no tienen esa oportunidad por diferentes circunstancias. Y hay quienes no participarn de una celebracin congregacional de este tipo, sino comparten malas y diversas Doctrinas en que se apoyan los que le invitaron. Y saben? .... me parece perfecta la desicin. El tan manido salmo 133 sigue vigente y pocos lo entienden. Vers 29 La indignidad, para Pablo, est representada en la falta de discernimiento y de juicio espiritual para realizar tal ejercicio delante de la Soberana presencia de Dios y personalmente. Es como no venir vestido apropiadamente, en ese espritu, delante de estos smbolos. Y all es cuando se come y bebe juicio. Juicio de Dios. Y no discernir el objeto del memorial, ni el cuerpo de Cristo. Observen! El juicio de

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Dios viene por no discernir el contenido que representan esos smbolos. Todo se basa en una contemplacin espiritual! El pan no sufri ningn cambio molecular, el vino sigue siendo vino, no hubo ninguna transubstanciacin, no estamos practicando canibalismo, no comemos carne humana, ni tomamos sangre humana. El milagro est en que esos DOS SMBOLOS nos ponen cara a cara con el Seor y sacerdote, con el Sumo pontfice que sabe compadecerse de nuestras flaquezas en su infinito amor. Vers 30 Cuando esto no se discierne correctamente, y tan solo se recurre a un ritual eucarstico, carente de los elementos que estn implicados y requeridos por la enseanza apostlica; cuando no hay discernimiento espiritual, entonces sobrevienen las consecuencias del Juicio Divino a cada uno personalmente: Hay muchos enfermos y debilitados y a muchos.... Dios los puso a dormir ( entienden lo que estoy diciendo?) Vers 31 Pablo aplica una ley de la enseanza.... La repeticin. Vers 32 - Pero, como somos duros y nos cuesta entender, y adems queremos hacer lo que se nos da la gana, podemos no hacer caso a lo antedicho. Entonces.... Dios castiga. Somos hijos de Dios! Y nos castiga aqu para que no seamos condenados con el mundo lleno de incrdulos que rechazan la invitacin Divina y por ello, ya son condenados (a menos que se arrepientan y reciban al Seor Jesucristo en su corazn, como el Salvador de sus almas) Vers 33 Entonces, Pablo, vuelve al principio que motiv esta repeticin de la enseanza del Seor. Hermanos mos, cuando se junten practiquen la paciencia, el amor fraterno, la misericordia, el amor de Dios.....Esperaos unos a otros Cuntas congregaciones se la han pasado ign orando estas cosas por aos?, aunque Pablo deja claro que la enseanza del Seor no es, necesariamente, de una aplicacin congregacional, sino de un carcter estrictamente particular y personal para cada creyente que, decidido a celebrar este memorial, cuando quiera y donde quiera, y todas las veces que quiera hacerlo, debe estar investido de ese espritu que es el que lo hace digno de participar de estos smbolos hasta la venida del Seor, o hasta que parta a su presencia. La tradicin le ha dado a este memorial, un sentido ritual colectivo, pero en estos tiempos de tantos cristianos sin domicilio fijo, sin congregaci n con la que compartan las bendiciones que manifiesta el salmo 133, no hay porque privarse de llegar a la realizacin de este memorial, de acuerdo a los requerimientos espirituales divinos y aunque se est solo en un desierto. Pero el nfasis es DIGNAMENTE! De esto se agrada Dios! Los smbolos ya han dejado la enseanza. Los smbolos ya fueron presentados por el Seor oportunamente y reivindicados por los Apstoles que pusieron el fundamento de la Fe Cristiana, como peritos arquitectos de ese credo vivo y que da vida al creyente. El objeto de estos smbolos referentes del credo cristiano es mantener y preservar vigente el contenido de la enseanza espiritual impartida por el Fundador de la Fe Cristiana: Cristo Mismo. Hay muchas celebraciones de la Cena del Seor a nivel de congregaciones, en las cuales El Seor mismo que es invocado no est presente. Hay muchos actos colectivos del cristianismo a los cuales el Seor no asiste porque, sencillamente, no malgasta Su tiempo en solemnidades que el aborrece con todas sus fuerzas y est cansado de ellas. Miren, esto ya ocurra en el pasado y hay que aprender: Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no me darn buen olor vuestras asambleas (Amos 5.21) Vuestras lunas nuevas y vuestras solemnidades tiene aborrecidas mi alma: me son gravosas; cansado estoy de llevarlas (Isaas 1:14) Noten lo que not Pablo, conociendo los escritos del antiguo testamento! Un Dios cansado de cosas superfluas! Un Dios que aborrece todo ritual que se asemeja a los ritos paganos! Un Dios que respira un olor desagradable de las actividades y deliberaciones de su pueblo por que no entienden el meollo del asunto! Un Dios que hace conocer a su pueblo que todas estas cosas le resultan pesadas y lo cansan de verlas repetirse y repetirse, sin entender cual es, realmente Su Voluntad! Por eso, me atrevo a decir que, an ante la ausencia de los smbolos, sino se entiende que Dios es Espritu y que est buscando adoradores en espritu y verdad, y no se entiende que Dios quiere de nosotros que nos ejercitemos para la piedad, tambin son aborrecibles nuestras cargadas agendas de actividades eclesisticas, congregacionales y/o evangelsticas. Por ms bien organizadas que estn, o por ms marketing que le pongan.......... Las aborrezco, dice el Seor! No las soporto, dice el Seor! Un Dios Espritu, solo se satisface con la adoracin en Espritu y en verdad; no con rituales y disquisiciones reglamentarias de cultos que el jams exigi.

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Te dir, amigo, .... A veces, a solas, impulsado por un deseo de mi corazn,.... pongo pan y un poco de vino en una copa o vaso sobre una mesa. A solas, te digo. Preparo mi corazn delante del Seor. Doy gracias por esas dos especies que estn all frente a mi, rememorando y agradeciendo al bendito Seor que dio su vida por mi, me deshago en gratitud al Seor en una santa oracin y arreglo mis cuentas con EL. En esas ocasiones, descargo en EL todo el peso del pecado que me agobia por mi mala manera de vivir, porque no soy lo que El quiere que sea, por que he obrado mal en cuanto a esto o aquello. Busco su perdn y renuevo mis votos de serle fiel delante de EL. Su Espritu me redarguye. El no llama bueno a lo malo. El no llama malo a lo bueno. Me abrigo bajo sus alas. Y solo me detengo en mi oracin, hasta que tengo la certeza de que ahora soy perdonado (por FE, no por Sensaciones), ahora soy lavado por el poder de la sangre del Cordero, ahora soy justificado por la fe, ahora Dios Padre me ve con amor y como justificado por la Obra de Jesucristo. Ay, como me aferro a mi abogado que est sentado a la diestra del Padre! Ay, como mi corazn me reprende y s que mayor es Dios! Ay, como s que solo por Su Gracia y misericordia solo puedo venir a EL y ser escuchado de EL! Ay, cuanto dolor de no poder complacer a quien amo tanto, pero cuanta consolacin se derrama del Cielo delante de m! Cunto alivio en mi corazn y cuanta certeza me da la Fe en Su Palabra! Los textos aprendidos son sacados por el Espritu de Dios de la biblioteca de mi memoria y trados a mi corazn como blsamos para mi dolido corazn! Soy enseado de EL! Todo viene a mi memoria frente a ese pan y ese vino. Y luego lo parto y como y bebo del vino; y no hay ninguna sensacin extraa por ello.... pues todo lo que tena que haber pasado en mi corazn, ya ocurri. La sola presencia de esos smbolos me invit a ello. Pero los smbolos los puse yo... o, no? Esto quiere decir que yo quera hacer ese memorial y hacer ese ejercicio espiritual. Lo deseaba realmente. Cuntas veces? , Qu da de la semana, del mes, o el ao? ..... Sabes?..... No me interesa. Nunca me fij en eso.... solo s que necesito hacerlo, nada ms. Espero que este breve estudio les haya servido. Como dije, no puedo agotar el tema. Pero se que es inspirador para muchos en la bsqueda de nuevos destellos de la antigua lmpara. Yo no redefino nada, no reescribo nada, no reinterpreto nada. Eso lo hacen los modernistas nefitos en Dios y apegados a este mundo y sus filosofas tan variables. Solo hago lo que hizo Pablo, el apstol,.... contextualizo lo que es inmutable de la palabra de Dios. Ojala algunos empiecen a seguir su ejemplo! Tambin se que voy a subir el rating de la impopularidad por lo que digo. Pero... no me importa! Mis amigos, los telogos modernistas, relativistas y seculares, con lo que he expuesto, tendrn algunos motivos ms para ocuparse de defenestrar lo que va quedando de esta pobre cosa. Y los hipcritas tambin. Pero, como siempre... llamemos las cosas por su nombre: Al PAN: pan. Y al VINO: vino

Que Dios les bendiga Vuestro Siervo en Cristo Prof. Enzo Mirenda

Si alguien quiere reproducir este artculo, le ruego se dirija a palabrasfieles@adinet.com.uy , para obtener la autorizacin pertinente. Artculo de la Revista Latinoamericana de Teologa Bblica Cristiana: DISCERNIENDO. De la misma forma, si se le desea cambiar el formato o pasarlo a otro formato. Es conveniente pasarlo a formato PDF para reenviarlo.

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