FAAP HISTORIA III

DOCUMENTO DE TRABAJO

ARQ. EFRAIN UGARTE SALVA

CAP 5430

JACQUES DERRIDA
Jacques Derrida (El-Biar 15 de julio de 1930 Pars 8 de octubre de 2004 a los 74 aos), ciudadano francs nacido
en Argelia, es considerado uno de los ms influyentes pensadores y filsofos contemporneos. Su trabajo ha sido
conocido popularmente como pensamiento de la deconstruccin, aunque dicho trmino no ocupaba en su obra un lugar
excepcional. "Lo revolucionario de su trabajo ha hecho que sea considerado como el Nuevo Emmanuel Kant por el
pensador Emmanuel Lvinas y el Nuevo Friedrich Nietzsche segn Richard Rorty".1 Es, acaso, el pensador de finales
del siglo XX que ms polmica ha levantado y que ms se ha hecho acreedor al concepto de Iconoclasta.
Biografa
Nacido en Argelia, en el seno de una familia juda de clase media, sufri la represin de finales del gobierno de Vichy y
fue expulsado en 1941 del instituto por motivos racistas. Vio a los metropolitanos como opresores y normativos,
normalizadores y moralizadores.
Deportista, de joven particip en numerosas competiciones y so con hacerse futbolista profesional. Pero en esa
poca descubri y ley a filsofos y escritores como Rousseau, Nietzsche, Andr Gide y Albert Camus. Tras cuatro
aos de clases preparatorias literarias en el liceo Luis el Grande de Pars, ingres en la Escuela Normal Superior en
1952; all descubri a Kierkegaard, a Martin Heidegger y a Louis Althusser. Pronto se hace amigo de su tutor Louis
Althusser, un afecto que perseverar a pesar de las diferencias. Despus obtuvo una beca para estudios en la
Universidad Harvard para posteriormente dar clases en universidades de aquel pas, principalmente Universidad Johns
Hopkins, Universidad Yale y Universidad de Nueva York entre otras, principalmente en Estados Unidos, lugar donde
consideraba tener mayor libertad. Se cas en junio de 1957 con Marguerite Aucouturier, una psicoanalista (tendran dos
hijos, Pierre, nacido en 1963, y Jean, en 1967). Meses despus volvi a Argelia, en calidad de recluta para cumplir su
servicio militar. Solicit ser destinado como maestro en una escuela para hijos de soldados en Kola, cerca de Argel.
Durante ms de dos aos fue soldado, sin usar el uniforme militar, y ense francs e ingls a jvenes argelinos o
franceses. En la colonia trat al futuro socilogo Pierre Bourdieu. Severo crtico de la poltica de Francia en Argelia,
crey que se llegara a una forma de independencia que permitira la convivencia entre argelinos y franceses.
En 1959 ense por vez primera en el liceo de Le Mans. En 1964 logr el premio Jean Cavaills de Epistemologa por
su traduccin de El origen de la geometra de Edmund Husserl. En 1965, junto a Althusser, obtuvo el cargo de director
de estudios de la Escuela Normal Superior, en el departamento de Filosofa. Su participacin, con un grupo de
destacados intelectuales franceses, en un encuentro en Baltimore (Universidad Johns Hopkins), fue el comienzo de sus
continuos viajes a los Estados Unidos, donde su pensamiento influy notablemente. En 1967 se publicaron sus tres
primeros libros. Fue un admirador de la obra de Maurice Blanchot, a quien dedic importantes textos; y se asoci
progresivamente con Jean-Luc Nancy, Philippe Lacoue-Labarthe y Sarah Kofman en diversos proyectos, por ejemplo
editoriales. La Editorial Galile es fundada en esta poca y se convierte no slo en la "voz" de la Deconstruccin sino en
una empresa selecta, que va acogiendo a grandes figuras de las letras. Al mismo tiempo, en 1983, fund el Colegio
Internacional de Filosofa. En 1984 es director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Muri
el 8 de octubre de 2004 en Pars, vctima de un cncer pancretico.
Inicialmente apoy a los estudiantes durante las protestas del Mayo del 68, pero con reservas, si bien particip en
protestas. Manifest su oposicin a la guerra de Vietnam leyendo su "Los fines del hombre" en Estados Unidos.En 1979
tom la iniciativa de empezar "los Estados generales de la filosofa" en la Sorbona y se implica cada vez ms en poltica,
dominio que haba aparentemente descartado de su vida profesional. En 1981 fund la asociacin Jean-Huss que
ayuda a los intelectuales checos disidentes. En 1981 fue encarcelado en Praga tras un Seminario sacerdotal
clandestino, pero Mitterrand conseguir liberarlo. En 1995 fue miembro del comit de apoyo a Lionel Jospin.
Particip en las actividades culturales a favor de Nelson Mandela y contra el gobierno del Apartheid de Sudfrica desde
1983. Se reuni con intelectuales palestinos durante su visita a Jerusaln en 1988. Estuvo activo en el colectivo "89 por
la igualdad" que haca campaa por el derecho de los inmigrantes a votar en elecciones locales. Protest contra la pena
de muerte en EEUU, dedicando los ltimos aos de su seminario a la produccin de argumentos no-utilitarios para su
abolicin, y particip en la campaa para liberar al periodista negro estadounidense condenado a muerte Mumia AbuJamal. Manifest solidaridad por las vctimas de los ataques del 11 de septiembre y se opuso a la invasin a Irak en el
2003.
El pensamiento de Derrida

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Lo ms novedoso de su pensamiento es la denominada deconstruccin. La deconstruccin, es un tipo de pensamiento

que critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus conceptos. El discurso deconstructuvista pone en evidencia
la incapacidad de la filosofa de establecer un piso estable. Cabe mencionar que la mayora de los estudios de Derrida
exponan una gran dosis de rebelda y de crtica social (crtica al sistema). Como explic el mismo Derrida en su "Carta
a un amigo japons", la voz "dconstruction" intentaba traducir y reapropiar para sus propios fines los trminos
heideggerianos Destruktion y Abbau; pero la palabra francesa tiene variados usos, ms consistentes con sus
intenciones. La deconstruccin se relaciona con trayectorias vastas de la tradicin filosfica occidental, aunque tambin
est ligada a disciplinas acadmicas diversas como la lingstica y la antropologa (llamadas "ciencias humanas" en
Francia). El examen conceptual e histrico de los fundamentos filosficos de la antropologa, as como su uso constante
de nociones filosficas (conscientemente o no), fue un aspecto importante de su pensamiento. Entre sus influencias
ms notables se encuentran Friedrich Hegel, Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, Sigmund Freud y Martin Heidegger.
Derrida tuvo un impacto significativo en la filosofa continental europea y en la teora literaria, en particular mediante su
vnculo con el crtico literario Paul de Man. Sin embargo, no hay acuerdo sobre hasta qu punto existe consonancia
entre la teora de Derrida y la deconstruccin que se ha desarrollado en la crtica literaria. Derrida hizo una continua
referencia a la filosofa analtica en su trabajo, en particular a John Austin, con cierta distancia crtica.
Su trabajo es frecuentemente asociado con el postestructuralismo y el posmodernismo, pero su asociacin con el
segundo no es completa. Lyotard es un puente ms cercano entre la deconstruccin y el posmodernismo, al desarrollar
sentidos filosficos del posmodernismo, que Derrida utiliz en largos dilogos que no admiten una relacin clara entre el
trabajo de los dos. Figuras consideradas dentro del mismo campo de la deconstruccin se han definido de tendencias
modernistas ms que posmodernos.
Derrida es un filsofo que suscita adhesiones inquebrantables y detracciones no menos vigorosas. Sus primeros
trabajos de tono internacional fueron vivamente criticados, pero tambin admirados, y para algunos son sus mejores
ensayos. En su ensayo sobre el filsofo John Austin y su teora de los actos de lenguaje, Derrida ha sido acusado,
sobre todo por John Searle, de obstinarse en enunciar contra-verdades evidentes. Numerosos fueron los filsofos que
se manifestaron pblicamente contra el premio que le otorg la Universidad de Cambridge en 1992, reprochndole su
inadecuacin a los estndares de claridad y de rigor. Fuera de la filosofa analtica, Derrida fue objeto de crticas (por
las mismas razones) por parte de Chomsky y de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont. Por otro lado, encontr la mayor
audiencia en los Estados Unidos, que frecuent asiduamente, sobre todo en los departamentos de ciencias polticas,
literatura y estudios culturales.
El 2008 ha empezado por el final la vasta publicacin en Galile de sus Seminarios, que recorrern los aos en la
Sorbona (1960-1964), en la Escuela Normal Superior (1964-1984), y finalmente en la EHESS (1984-2003).
La deconstruccin es la generalizacin por parte del filsofo postestructuralista francs Jacques Derrida del mtodo
implcito en los anlisis del pensador alemn Martin Heidegger, fundamentalmente en sus anlisis etimolgicos de la
historia de la filosofa. Consiste en mostrar cmo se ha construido un concepto cualquiera a partir de procesos histricos
y acumulaciones metafricas (de ah el nombre de deconstruccin), mostrando que lo claro y evidente dista de serlo,
puesto que los tiles de la conciencia en que lo verdadero en s ha de darse son histricos, relativos y sometidos a las
paradojas de las figuras retricas de la metfora y la metonimia.
El concepto de deconstruccin participa a la vez de la filosofa y de la literatura y ha estado muy en boga en especial en
los Estados Unidos. Si es verdad que el trmino fue utilizado por Heidegger, es la obra de Derrid la que ha
sistematizado su uso y teorizado su prctica.
El trmino deconstruccin es la traduccin que propone Derrida del trmino alemn Destruktion, que Heidegger emplea
en su libro Ser y tiempo. Derrid estima esta traduccin como ms pertinente que la traduccin clsica de destruccin
en la medida en que no se trata tanto, dentro de la deconstruccin de la metafsica, de la reduccin a la nada, como de
mostrar cmo ella se ha abatido. En Heidegger la destruktion conduce al concepto de tiempo; ella debe velar por
algunas etapas sucesivas la experiencia del tiempo que ha sido recubierta por la metafsica haciendo olvidar el sentido
originario del ser como ser temporal. Las tres etapas de esta deconstruccin se siguen en busca de la historia:
la doctrina kantiana del esquematismo y el tiempo como etapa prealable de una problemtica de la temporalidad; el
fundamento ontolgico del cogito ergo sum de Descartes y la retoma de la ontologa medieval dentro de la problemtica
de la res cogitans; el tratado de Aristteles sobre el tiempo como discrimen de la base fenomnica y de los lmites de la
ontologa antigua.

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Sin embargo, si Heidegger anuncia esta deconstruccin en el fin de la introduccin de Sein und Zeit (Ser y tiempo, 8,
pg. 40 de la edicin de referencia), esta parte que deba constituir, segn el plan de 1927, la segunda de la obra
no ha sido jams redactada en tanto que tal. Al menos puede considerarse que otras obras o conferencias la bosquejan
parcialmente, comenzando por la obra Kant y el problema de la metafsica, publicado en 1929.
Derrid traduce y recupera por cuenta propia la nocin de deconstruccin; entiende que la significacin de un texto dado
(ensayo, novela, artculo de peridico) es el resultado de la diferencia entre las palabras empleadas, ya que no la
referencia a las cosas que ellas representan; se trata de una diferencia activa, que trabaja en creux cada sentido de
cada uno de los vocablos que ella opone, de una manera anloga a la significacin diferencial saussuriana en
lingstica. Para marcar el carcter activo de esta diferencia (en lugar del carcter pasivo de la diferencia relativa a un
juicio contingente del sujeto) Derrid sugiere el trmino de diffrance, diferancia suerte de palabra bal que combina
diferencia y participio presente del verbo diferir. En otras palabras, las diferentes significaciones de un texto pueden
ser descubiertas descomponiendo la estructura del lenguaje dentro del cual est redactado.
La deconstruccin es un mtodo vivamente criticado, principalmente en Francia, donde est asociada a la personalidad
de Derrid. Su estilo, a menudo opaco, vuelve oscura la lectura de sus textos. Sin embargo, la deconstruccin ofrece
una visin radicalmente nueva y de una gran fuerza sobre la filosofa del siglo XX.
La deconstruccin no debe ser considerada como una teora de crtica literaria ni mucho menos como una filosofa. La
deconstruccin es en realidad una estrategia, una nueva prctica de lectura, un archipilago de actitudes ante el texto.
Investiga las condiciones de posibilidad de los sistemas conceptuales de la filosofa pero no debe ser confundida con
una bsqueda de las condiciones trascendentales de la posibilidad del conocimiento. La deconstruccin revisa y
disuelve el canon en una negacin absoluta de significado pero no propone un modelo orgnico alternativo.
Hasta ahora la filosofa tradicional de Occidente (platnico-hegeliana) haba presupuesto siempre un escenario de
racionalidad sistemtica, un dominio del habla sobre la escritura, un mundo en ltima instancia en el que todo tiene
sentido. La deconstruccin se rebelar entre este abuso de la racionalidad de herencia hegeliana, proponiendo
precisamente lo contrario: la imposibilidad de que los textos literarios tengan el menor sentido.
En esta filosofa tradicional, la obra literaria es considerada como una envoltura retrica en cuyo interior duerme la
sabidura oculta de la Idea a la que el lector debe despertar con el beso semiolgico. La obra literaria estaba en ese
sentido considerada siempre como dotada de una totalidad de sentido. La deconstruccin afirmar que la envoltura
retrica es todo lo que hay y que por ello la obra de arte literaria es irreductible a una idea o un concepto. En ese sentido
la deconstruccin va a negar a la obra literaria el concepto de totalidad al afirmar que el texto no puede ser aprehendido
en su globalidad ya que la escritura circula en un movimiento constante de remisin que convierte a la totalidad en parte
de una totalidad mayor que nunca est presente. De esta forma es imposible enmarcar el texto, es decir crear un interior
y un exterior. Il ny a hors du texte, dice Derrid.
En cuanto al sentido, a los ojos de la deconstruccin ste es interminablemente alegrico y por lo tanto carece de
univocidad y de obviedad. Al lenguaje se le reconoce una gran complejidad y equvoca riqueza por lo que se aceptan
dos tipos de lectura: la unvoca basada en el mensaje transparente y la deconstructiva, que remite a la plasticidad y
corporeidad misma de los significantes. La deconstruccin niega la posibilidad de la denotacin pura, de la
referencialidad del texto. Ante la dictadura del canon plantea la democracia de la polisemia, estableciendo que el acto
de lectura genera infinitas diseminaciones. Frente a un texto ser imposible determinar una lectura como la buena. Las
lecturas posibles sern as infinitas porque jams lectura alguna alcanzar el buen sentido.
Por ltimo la deconstruccin se aplica a todos los factores que pueden funcionar como centro estructural de un texto
(significado trascendental, contexto, contenido, tema...) de manera que no puedan detener el libre juego de la escritura.
Con todo ello la deconstruccin va a plantear bsicamente una disociacin hiperanaltica del signo proponiendo una
subversiva puesta en escena del significante afirmando que cualquier tipo de texto (literario o no) se presenta no
solamente como un fenmeno de comunicacin, sino tambin de significacin. La deconstruccin realiza un
planteamiento quismico, es decir, se mueve entre la negacin-afirmacin del smbolo. Se afirma la autonoma del signo
respecto a los significados trascendentales y se niega que la escritura solo remita a s misma.