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GOTTES WORT ...

durch Bertha Dudde 7730

Geistige berlegenheit ist nicht geistige berheblichkeit ....

Die geistige berlegenheit ist nicht zu verwechseln mit geistiger berheblichkeit .... Wenn Ich einen enschen ein!"hre in die Wahrheit# $enn er durch ein W%rt belehrt $ird# u& $ieder den it&enschen ein tauglicher 'ehrer (u $erden# dann dar! dieser auch "ber(eugt sein Wissen )ertreten# $eil es )%n ir sta&&t# und er $ird dann auch dessen ge$i* sein k+nnen# da* er die reine Wahrheit e&,!angen hat und da* diese Wahrheit h+her (u $erten ist als enschen$issen# das nur der -erstand sich er$%rben hat und das nie&als Garantie !"r Wahrheit ist# $enn ein Geist nicht $irken k%nnte. Von geistiger berheblichkeit kann also dann niemals gesprochen werden, wenn es um das Vertreten der Wahrheit aus Mir geht, die der Mensch direkt von Mir empfngt. Es $"rde dann .egliche /ur"ckhaltung !alsch sein# $enn die +glichkeit besteht# den enschen ein Geistesgut (u(u!"hren. 0ur s%llet ihr nicht die 12erlen )%r die S3ue $er!en ....4 # d.h. d%rt reden# $% ihr %!!en den Geist eines Gegners erkennt# $eil d%rt auch die Wahrheit nicht erkannt $ird als s%lche und .egliche Reden )ergeblich sind. Wer aber )%n eine& Geist belehrt $ird# der s%ll auch eines Geistes Wirken er$3hnen# und er s%ll %!!en und besti&&t eintreten !"r ein W%rt. Er $ird dies auch k+nnen# denn s%$ie er redet !"r ich und ein Reich# bediene Ich Selbst ich seiner und rede durch ihn# und dann k+nnet ihr $ahrlich nicht sagen# es sei ein "berheblicher Geist# der aus ih& s,richt.

Wer einmal von Mir in die Wahrheit eingef hrt worden ist, der steht auch selbst in der !rkenntnis, er erkennt alle "usammenhnge und kann also auch dar ber reden. 5nd $enn er der Wahrheit seines Wissens sicher ist# $eil er 1durch den Geist4 belehrt $urde# dann $ird er auch selbstsicher au!treten und !alsche 6nsichten $iderlegen %der gute 6u!kl3rung geben k+nnen# und dann kann er nicht 1"berheblich4 genannt $erden# s%ndern es &u* seine geistige berlegenheit erkannt und anerkannt $erden7 es &u* die Wahrheit# die er )er&ittelt# den /uh+rer beeindrucken und ih& auch die innere Ge$i*heit schenken# da* Ich Selbst es bin# Der durch enschen&und (u ih& s,richt. 5nd da Ich u& den Willen einer 'ichttr3ger $ei*# kann Ich auch eine Gaben des Geistes s% )erteilen# da* sie auch ge$ertet $erden .... 5nd Ich $3hle ir daher Selbst eine Diener aus# die den 6u!trag haben# die reine Wahrheit $eiter(uleiten .... 5nd $er guten Willens ist# der erkennt die Wahrheit und ni&&t sie dankend in E&,!ang .... $er guten Willens ist# $ird &it den Wahrheitstr3gern (usa&&enge!"hrt# auf da# auch er in die Wahrheit geleitet wird $e nach seinem Willen. 5nd i&&er s%llet ihr daran denken# da* Ich nur de& De&"tigen eine Gnade schenke .... da* als% ein ensch# der "berheblichen Geistes ist# ni&&er&ehr die Gnadengabe )%n ir (ugeleitet bek%&&en k+nnte# $eil nur ein tie! de&"tiges 8er( au!nah&e!3hig da!"r ist %der ihr alles )er$er!en &"*tet# $as euch gebracht $ird .... $as ihr aber bei ernster 2r"!ung nicht $erdet tun k+nnen. %eistige berlegenheit ist nur die volle %ewi#heit, in der Wahrheit zu stehen, und diese verlange &ch von Meinen 'ichttrgern# ans%nsten sie nicht )%ll "ber(eugt die Wahrheit aus ir )ertreten k+nnten ihren it&enschen gegen"ber .... 5nd es ist dies n+tig# da* den enschen 'icht gebracht $erde# die in der 9insternis des Geistes $andeln7 es ist n+tig# da* ihnen der Weg erleuchtet $erde# der (ur 8+he !"hrt# denn au! dunklen Wegen k%&&et ihr enschen nicht )%r$3rts# s%ndern ihr $erdet i&&er $eiter der Tie!e (ustreben. Daru& $erde Ich euch i&&er $ieder das 'icht (uleiten# und selig#

der es anni&&t .... selig# der den Weg geht# der ih& i& 'icht der Wahrheit ge(eigt $ird ....

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