La primavera de nuestras disrupciones

Fabrizio Meja Madrid Cuando una persona entra en shock lo que sucede es que la sangre, de golpe, disminuye su paso. obreviene un desmayo que, en las novelas del siglo !"!, era solventado con #sales$ que se ponan directamente en la nariz. %e lo que se trata es de reanimar el cuerpo pero, sobre todo, de que recobre la conciencia. &l shock del a'o pasado (ue una retahla de #re(ormas$ cuya velocidad dej) en la ciudadana una sensaci)n de no poder reaccionar, ni de resistir. &l petr)leo ***simb)licamente, uno de los centros subterr+neos del nacionalismo me,icano***, los contratos colectivos de los trabajadores, las dispensas de impuestos a los m+s ricos y la persecuci)n (iscal de los m+s pobres ***la idea de que el comercio in(ormal e,pida recibos electr)nicos*** y la (ingida modernizaci)n de las telecomunicaciones, trajeron consigo una especie de desmayo. La resistencia obvia ya no estaba ah- el ./% dentro de un .acto de inmovilidad con el poder restaurado y el Movimiento de 0ndr1s Manuel L)pez 2brador metido en convertirse en partido poltico, es decir, peleando en el interior por las candidaturas. La izquierda (ue parte de la p1rdida del conocimiento. Lo que desat) el shock (ue una primavera de las asambleas. 3n llamado #Congreso .opular$ convocado por personajes p4blicos y un #Frente por la Comunicaci)n %emocr+tica$, alentado por la disidencia de algunos senadores. .areci) que habamos vuelto a la era de #Los 0bajo Firmantes$ de mediados de los a'os ochenta- una indignaci)n p4blica de celebridades, una disidencia testimonial, casi epistolar. .ero haba un elemento distinto en estas asambleas- asistieron ciudadanos de todos los estados de la /ep4blica, cada uno sacando de su propia bolsa para venir hasta la ciudad de M1,ico, convocados por

las #sales$, por la urgencia de resistir. 5o se le dej) al personaje p4blico la representaci)n ***hablo en sentido teatral*** de las indignaciones. 0hora miles de ciudadanos quieren subirse al escenario y declamar sus verdades. 0s, se reunieron voces y registros tan diversos como la e'ora de .olanco que propuso #ponerle gasolina al coche y no pagarla$ hasta el lder de las 6uardias Comunitarias, el %r. Mireles 7mensaje en video, por la persecuci)n que su(ri)8, pasando por la chica de 5ayarit que provoc) m+s aplausos por los lmites de su (alda que por lo que nos distrajimos de escuchar- que desaparezca el t1rmino #presidente$ y prive el de #servidor p4blico$. &n medio, siempre una sociedad civil organizada en cientos de no*gubernamentales de abogados, periodistas, cat)licos de izquierdas, de(ensores de derechos humanos, vctimas de la violencia y la represi)n con la que se trata de contener y aprovechar, opinadores, y una in(ormaci)n que documenta, y hasta macera, la indignaci)n en las llamadas #redes sociales$. &sta crisis de representaci)n ***en el Congreso, las gubernaturas caciquiles, las encuestas y la televisi)n monop)lica*** produjo en esta primavera lo que ya anunciaban los estudiantes del 9:o oy;<= en mayo de =>;=- soy un ciudadano. Con nombre y apellido, la recuperaci)n de la asamblea p4blica devuelve individuos que se han recobrado del desmayo inicial. i el ;<= deca #soy estudiante y no un in(iltrado, como dice la televisi)n$, la

primavera de las asambleas dijo- #soy ciudadano y no me siento representado$. ?@u1 es esta crisis de representaci)nA &s simplemente decir en p4blico- #5o soy el que dices que soy$. &s una declaraci)n que va al centro de la (orma en que el poder restaurado tom) las decisiones pensando que la onda del shock durara como aletargamiento se,enal. 3n poder que busca presentarse de consenso, eliminando y callando a sus opositores. &n una palabra, el priismo.

La primavera asamblestica ha reivindicado, una y otra vez, el artculo <B de la Constituci)n. %e hecho, llegu1 a pensar que podra tomar ese nombre para vincular a tanta diversidad- #:o oy;<B$. Lo que esto signi(ica es que se apela a la no aceptaci)n de las reglas vigentes va una garanta constitucional. &n M1,ico el derecho a la rebeli)n est+ sustentado en la propia leyC la lucha contra la injusticia est+ amparada jurdicamente. &s el derecho que tenemos a no acatar una injusticia de los que circunstancialmente est+n el poder. .arte de la idea de que todava e,iste una relaci)n recproca con quienes nos representan. .arte de la idea de que se puede cuestionar y resistir a disposiciones que violentan las garantas esenciales de los ciudadanos. 5o es una revoluci)n, sino que, en 4ltima instancia, se tratara de elevar el nivel de aprobaci)n de una democracia. Como escribi) Dabermas sobre la desobediencia civil- #es una evaluaci)n sobre si en el orden jurdico sigue latiendo la aspiraci)n por la justicia$. #0hora nosotros somos las noticias$, deca uno de las c1lebres consignas de los estudiantes en la otra primavera, la del =>;=. &s un recordatorio de que la obediencia al poder nunca es absoluta y que est+ condicionada, al menos en una democracia, al nivel de consentimiento colectivo, a la idea que los ciudadanos tienen del bienestar p4blico. &s una renovaci)n de la una legitimidad que le recuerda a la poltica institucional que la soberana est+ s)lo del lado de los ciudadanos. : se ha hablado de los m1todos para hacerla valer. La resistencia contra las re(ormas del poder restaurado no es un simple desacato. i no, reivindicaramos a la delincuencia que jam+s tiene motivos cvicos sino personales. &vadir la ley en secreca ***tap+ndose el rostro*** es lo contrario a ser ciudadanos y discutir p4blicamente contra el orden poltico.

.ero tampoco debera quedarse a un nivel de asamblea cat+rtica o marcha repetitiva. La desobediencia debe ser una (uga de legitimidad. @ue la autoridad recuerde que ella misma es evanescente. @ue hay disensos que se pueden convertir en disrupciones si no acata, no la ley, sino lo que la ley previene- el descontento contra las reglas. .or eso es preocupante la reacci)n del poder restaurado contra esta primavera de las asambleas- tratar de individualizarlas ***el que convoca es #e,tranjero$ o #tiene resentimientos personales contra una televisora$*** y hacer de las opiniones que lo objetan, conspiraciones. .ara el poder restaurado la conciencia debe ser una especie de contemplaci)n no activa de #hombres buenos$ y no de mejores ciudadanos. &l me,icano bueno es el que acepta el sometimiento a cualquier regla que a la poltica institucional se le ocurra. &n cambio, el ciudadano pasa al terreno de la conspiraci)n y las opiniones ***por ejemplo, en "nternet*** atentan contra #la seguridad del &stado$. Me parece claro que ese es el terreno del combate- ciudadanos, con rostros p4blicos y publicitados en las #redes$ por millones que de(ienden la democracia, contra un poder restaurado al que le estorba el disenso. 3na democracia sin derecho a ir en contra de las leyes injustas es una dictadura. &s como si, en vez de las #sales$, al desmayado le aplicaran los santos )leos.