ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Pevsner TEMPLO GRIEGO: es el ms perfecto ejemplo conocido de una arquitectura que logra su realizacin en la belleza corprea. El interior importaba infinitamente menos que el exterior. La columnata que lo circunda oculta el lugar donde se halla la entrada. Los fieles no penetraban en l para permanecer horas enteras en comunin con la divinidad en su interior, tal como lo hacen en un templo cristiano. Lo que se impone es la forma plstica del templo, la cual se nos ofrece con una presencia fsica ms intensa y con mayor vitalidad que la de cualquier edificio posterior. Es el aislamiento del Partenn o de los templos de Paestum, claramente desligados del suelo en que estn emplazados, en las columnas con su flexible curvatura, lo bastante robustas para soportar, sin apariencia de excesivo esfuerzo, el peso de los arquitrabes y de los frisos y frontones con sus esculturas; en todo esto hay algo profundamente humano: la vida expresada a la ms clara luz de la naturaleza y del intelecto. Aqu no hay nada perturbador, nada problemtico ni oscuro, nada impreciso. ARQUITECTURA ROMANA concibe al edificio como si fuera un cuerpo escultrico, pero sin resaltar su independencia. Se agrupan las construcciones de un modo ms consciente y las partes estn menos aisladas. Las columnas exentas que circundan el templo griego, sobre las que descansan los arquitrabes, se sustituyen con frecuencia por pesados pilares cuadrados que sostienen arcos. Por esta razn se explica que se procure resaltar el espesor de los muros mediante tales recursos como el de labrar nichos en ellos; y si se emplean columnas, son medias columnas, es decir, empotradas en el muro, o sea, formando parte de l. Por esto, en lugar de techos planos que subrayan el contraste entre una horizontal y una vertical absolutamente definidas: los romanos utilizaron enormes bvedas de can o de arista para cubrir los espacios. El arco y la bveda de grandes dimensiones son triunfos de la ingeniera, as al recordar la arquitectura romana, no pensamos en sus templos sino en cmo dichos elementos se ofrecen en acueductos, termas, baslicas, teatros y palacios. Estas mximas creaciones del sentido romano de la fuerza, masa y plasticidad pertenecen a una poca posterior a la Repblica e incluso a los comienzos del Imperio. - Coliseo (es de fines del siglo I d.C.) - Panten (es de principios del siglo II d.C.) - Termas de Caracalla (comienzos del siglo III) - Baslica de Majencio (De Constantino) albores del siglo IV YA ENTONCES SE HABA PRODUCIDO UN CAMBIO QUE NO SOLO ERA DE FORMAS.

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Con la muerte de Aurelio en 180: la relativa estabilidad del Imperio se derrumba, En el curso de los 125 aos entre Marco Aurelio y Constantino hubo 47 emperadores. Ya no eran elegidos por el senado romano si no proclamado por algn ejrcito provincial de tropas brbaras. Con frecuencia, hasta los mismos emperadores eran barbaros. Las ciudades decaan y por ltimo se abandonaron: se derrumbaron sus foros, sus termas y sus manzanas de viviendas; los mismos soldados del ejrcito romano saqueaban ciudades romanas; los godos, germanos y francos y persas arrasaban provincias enteras; se interrumpi todo el comercio martimo y terrestre; haciendas, granjas y aldeas volvieron a vivir por s mismas; el pago en moneda fue sustituido por el pago en especie. Todos los cargos procedan de Siria, Asia Menor, Egipto, Espaa, Galia y Alemania. Cuando se consigui la una nueva estabilidad bajo Diocleciano y Constantino (300) sta fue la de una autocracia del Oriente. Poco despus Roma dej de ser la capital del Imperio y Constantinopla ocup su lugar: El imperio se dividi en dos partes: El de Oriente ( que sera grande y poderoso) y el del Occidente ( que se conservara en la presa de invasores germanos, como los visigodos, vndalos, ostrogodos y lombardos y que luego pasara a formar parte del Imperio Oriental o Bizantina. Durante esos siglos surgieron aquellos palacios del estilo romano tardo: con sus pesados muros, arcos, bvedas, nichos y bsides y su tosca y abultada decoracin. Mientras este nuevo estilo imprimi su huella en Miln y Treves, su verdadero centro era el Mediterrneo Oriental: Egipto, Siria, Asia Menor y Palmira. El efecto, el estilo romano tardo es el sucesor del griego tardo o helenstico - Del Oriente vino una nueva actitud ante la religin. Lo invisible, lo misterioso, y lo irracional constituan la necesidad de esa poblacin orientalizada y barbarizada. - El cristianismo, result ser el ms potente; encontr formas perdurables de organizacin y bajo Constantino supo evitar el peligro de una alianza con el Imperio. Pero en su esencia sigui siendo Oriental. Quedan representados en su arquitectura, con todo su fanatismo y apasionado anhelo por lo invisible, lo mgico, lo inmaterial. El aspecto del romano tardo puede apreciarse si se miran dos edificios : El palacio de Diocleciano en Spalato, Dalmacia y la Baslica de Majencio.

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PALACIO DE SPALATO Es un rectngulo de unos 210 x 171 metros. Estaba rodeado por una muralla con torres cuadradas y poligonales como un campo militar. La totalidad del frente comprendido entre dos de las torres cuadradas se abre en forma de una larga galera de columnas, las cuales soportan arcos que vienen a configurar la ms antigua arcada conocida. Dentro del palacio se despliegan dos avenidas columnadas dispuestas en cruz tambin con arcos soportados por las columnas. La entrada principal da al Norte y el mar al Sur. La avenida norte- sur recorre inicialmente las dependencias de la guarnicin, los talleres, etc. Superando el cruce de las avenidas se encuentran dos patios monumentales: El occidental provisto de un pequeo templo y el oriental, del mausoleo imperial: un octgono cupulado resuelto interiormente con nichos y exteriormente rodeado por una columnata entre los dos patios: vestbulo de entrada del palacio propiamente dicho, un recinto de planta circular con cuatro nichos diagonales. Algunas de las habitaciones menores posean bsides que en ocasiones eran de alguna forma trebolada, logrndose un conjunto provisto de una gran variedad de formas especiales dispuestas de un modo de expresar categricamente, por medio de la axialidad ms oprimente, el poder del emperador. BASILICA DE MAJENCIO Es an ms abrumadoramente impresionante porque es ms compacta; es un rectngulo de 80 metros de largo por 36 metros de ancho, cubierto por tres bvedas de arista cuyos empujes son transmitidos a seis bvedas de can que cubren los mbitos laterales de tres por lado. La luz que salvan estas bvedas laterales es de 23 metros. El conjunto estaba fuertemente decorado, como lo demuestran los profundos casetones de las tres bvedas sobrevivientes. Las bvedas de arista ya haban hecho su aparicin en Roma en el primer siglo dC ., en tanto las bvedas de can corrido aparecieron en el palacio parto de Hatra, en Persia al tiempo del nacimiento de Cristo. En el Coliseo se haban utilizado ambos procedimientos adecuadamente, si bien en una escala no tan audaz. Constantino complet la Baslica algunos aos despus de su victoria sobre Majencio en el Puente Milvio, y de haber reconocido al cristianismo como la religin oficial del Imperio ( Edicto de Miln, 313)

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Bettini Arquitectura del Imperio: la tcnica del hormign y esquemas constructivos como el arco, la bveda y la cpula (totalmente no clsico) responden a una necesidad diferente a la griega que es la de ampliar los espacios internos de los edificios, por ello se adopta un esquema curvilneo. Dentro de esta arquitectura hay un predominio del revestimiento. La TECNICA DEL HORMIGON responda a la necesidad de un mtodo de construccin solido y econmico. El PRIMUN, sentido de la forma que le da valor, es la voluntad romana de expansin espacial. Hay un impulso de levantar muros, cubrir arcos y construir cpulas, mas la voluntad de dar forma a espacio internos en tensin. Se aprecia una coherencia de un lenguaje constructivo. OCCIDENTE-ORIENTE: dos concepciones espaciales diferentes, que responden a dos realidades artsticas distintas. Si tomamos como ejemplo a SANTA CONSTANZA, observamos que el ambiente central no domina la construccin, sino que se coordina a las otras partes y se vuelve una ms del conjunto. El ambulacro se transforma en una nave lateral y est cubierto por una bveda anular que gira en torno a la cpula central. Esto lo diferencia de los monumentos del imperio de Oriente donde la relacin es siempre la de un ambiente central frente a otros secundarios, esto parece que fue una idea de Roma que lleg a Oriente y se mantuvo all por ms tiempo. El uso de la cpula romana o de techo de madera helenstico, fueron determinados por una u otra forma. En Oriente queda inmvil el viejo techado helenstico por lo tanto se mantiene la amplitud inerte del espacio central. En roma hay una accin envolvente de cobertura copular que se contrae y articula. EDIFICIOS DE ROMA (Y DE OCCIDENTE): USO DE BVEDAS Y CPULAS. Es la presencia de la cpula la que, llevando consigo, constructivamente, el complejo problema del sostn articulado y el contrafuerte conduce a la necesidad de que los miembros del edificio entero se dispongan y se articulen en relacin a la solucin. El punto de partida es el edificio elemental primitivo, compuesto de un grueso muro cilndrico, que sostiene una cpula semiesfrica. De esto se pasa a la rotonda (pero podra ser tambin d e base poligonal) an simple, pero con nichos excavados en el interior del espesor del muro: el Panten, por ejemplo, donde la pared es lisa y continua (de un espesor que alcanza casi 7 mts.) pero no maciza, sino cavada en el interior por exedras y nichos alternamente semicirculares y rectangulares, que tienen el objeto evidente de aligerar el excesivo espesor sin debilitar el valor de sostn con respecto a la cpula, puesto que constituyen, entre ellos, contrafuertes internos. Ese sistema queda largo tiempo en uso puesto que representa ya, a su manera, un logro perfecto: la sucesin rtmica de los nichos, articulando el espacio interno, antes indiferenciado, dilatando este espacio hasta donde es compatible con la tensin, sin que se produzcan roturas de paredes, reaviva el valor arquitectnico del edificio y al mismo tiempo hace ms slida y elegante la solucin constructiva. En efecto, aumenta el momento de inercia del pie derecho, sin hacer ms pesada la base, ensanchndolo por medio de los trozos de pared transversales situados entre

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nicho y nicho. Del acentuamiento de esta disposicin esencial, del desarrollo de tales nichos en verdaderos ambientes, nacen soluciones grandiosas, de las cuales nos interesa particularmente, por el momento, una: se lleg a una transformacin de la disposicin planimtrica y esttica del Panten cuando los constructores tuvieron la osada de llevar las exedras desde el interior del ncleo mural hacia el exterior; desfondando por as decir, la continuidad de la pared entera. El encuentro de los bsides constitua los nudos esenciales de resistencia al empuje all concentrado por la bveda principal o por los arcos dispuestos en el permetro. Y el esquema mural, mientras tanto, se afinaba en el espesor de las bvedas y los muros, sustituyendo el concepto de la exuberante resistencia de la gran masa pesada por el empuje que responde racionalmente a la resistencia. A partir de esta solucin, el pasaje al esquema de la construccin central con sostenes internos y ambulacro anular es bastante claro; el embrin figurativo est dado por los antiguos mausoleos romanos, formados por cmara central interna, en ocasiones cupuladas y de corredor anular interno, a veces con bveda de can. Pero, constructivamente, el tipo de Santa Constanza es alcanzado slo cuando las secciones del muro dispuestas entre los nichos, o las exedras del permetro en los edificios preconstantinianos se despegan del mbito continuo de ste, transformndose en sostenes libres; de tal manera se establece un pasaje entre el muro externo y los sostenes, embrin del verdadero ambulacro, separado del ambiente central cupulado por un orden interno de soportes. Todos los elementos de la construccin (muros, pilares, columnas, bsides, arcos y bvedas) tienen, en esta secular elaboracin, el objeto de concurrir a sostener armoniosamente el brillo terminal de la cpula. El problema fundamental de equilibrio radiante que la cpula implica es resuelto eliminando los empujes radiales mediante el mutuo contraste de los elementos de la construccin, los cuales se disponen-o ms propiamente se forman- incluso en sentido figurativo, no ya obedeciendo a mdulos plsticos predeterminados, como podran ser las columnas de la tradicin helnica, sino con relacin a dicha necesidad esttica EDIFICIOS ORIENTALES: por lo general carentes de cpula, hasta el siglo VI. En estos no existe el problema de concentrar el ambiente articulado del centro y de coordinar estrecha y orgnicamente, alrededor de ste, los ambientes perifricos. All donde faltan las bvedas y las cpulas, los ambientes no se desarrollan como necesaria irradiacin del centro, sino que se yuxtaponen al ambiente central; cada uno de los elementos espaciales, en sustancia, queda aislado con el propio techado elemental multiplicable por lo tanto al infinito. En el pasaje a Oriente, el espacio pierde la unidad romana original, que all se vuelve innecesaria. El ambiente interno se ampla, se fragmenta en una pluralidad desorganizada; el modelo romano, adecundose a la tradicin local de los edificios centrales helensticos de ambiente ancho e indiferenciado cubierto de techado se disuelve en una vasta pero inerte expansin espacial a la cual se pueden agregar cuantos ambientes perifricos se quiera

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EL SENTIDO ROMANO DEL ESPACIO Egipto: renuncia al espacio. La pirmide es una forma geomtrica absoluta, abstrada de las contaminaciones del espacio vivo; es la imagen de la ausencia y la intemporalidad ms desierta. Grecia: reduce el espacio a la escala humana. El templo griego, ms que verdadera arquitectura, es una escultura, un bloque marmreo plsticamente modulado en el exterior como un altorrelieve, pero dentro del cual no se vive. Roma: el espacio es el lugar de su accin, de su insaciable experiencia y conquista; por esto se rodea de espacio y en sus edificios ensancha, ampla. Los ambientes internos, los cubre con bsides y cpulas hasta hacerlas estallar casi en una dilatacin inmensa. LA VERDADERA Y PROPIA ARQUITECTURA COMO LENGUAJE ESPACIAL NACE EN ROMA En Roma el fundamento de la expresin arquitectnica es el ESPACIO INTERNO. Los mausoleos cristianos, encuentran su origen en los mausoleos romanos, donde observamos un espacio como un bloque unitario, substancial (masa compacta), planta redonda, muro de mbito (cilndricos, continuos cerrados, homogneos); cpula colocada sobre el muro con plena continuidad de superficie sin indicios de divisin de planos. El bloque del espacio interno es unitario. La definicin de este cuerpo espacial es obtenida como nico medio por el muro perimetral. La pared tiene la funcin de sostn (la tcnica del hormign resuelve todo el problema esttico con los muros). El espacio no es articulado plsticamente por las columnas y los arquitrabes sino que el espacio es unitario. Los medios tcnicos (estructura de hormign) y los medios constructivos (muros y bvedas) son diferentes que los de Grecia. El bloque espacial comienza a extenderse hacia el exterior: la cerrada homogeneidad de la pared es cavada por los nichos (al principio son solo 4 y luego son una corona completa y tupida donde frecuentemente alternan plantas rectangulares con otras semicirculares Mausoleo de Diocleciano en Spalato-). El espacio interno no rompe, no perfora la pared, sino que solamente la articula en toda su extensin. Los nichos no disuelven sino que modulan el muro. Comienza a variar pticamente la superficie que lo define. La tendencia a la dilatacin concuerda con la tendencia a la solucin cromtica de la pared. En sus interiores el sistema de sostn helenstico no tiene ningn significado funcional, es solo decorativo, acentan la modulacin ya obtenida por el juego de los nichos o situndose ante el hueco de los mismos (panten) reconstituye pticamente la amenazada integridad de la superficie del bloque espacial cilndrico. En el FIN DEL PERIODO MEDIORROMANO Y DURANTE EL TARDORROMANO lo compacto del muro del mbito va disgregndose cada vez mas. Los nichos no son cavados en compacta homogeneidad de la pared, pasan a ser elementos espaciales por s mismos. La pared va disolvindose en ambientes independientes (rompen el efecto de masa cerrada y definida). La cpula no forma ya una unidad con este muro, se carga sobre las salientes externas de los nichos. Entre muro y cpula se inserta cada vez mas suelto el tambor. El espacio aparece concluido y definido por un conjunto de llenos y vacios, de masa y espacios alternados, o sea, por una pared construida pticamente. La luz se conserva siempre en relacin a la transformacin del espacio. El cuerpo central se disulce en 6

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los ambientes laterales y la cpula parece erigirse libre de todo lazo material y de todo nexo estructural con el ambiente subyacente. Cae la ltima pared ptica de divisin: EL ESPACIO SE LIBERA EN TODAS LAS DIRECCIONES Y NO TIENE OTRA DEFINICION QUE NO SEA CROMATICA. La DESMATERIALIZACION DEL ESPACIO INTERNO se produce por: la perforacin de la pared, la emancipacin de la cpula y la transferencia progresiva de los sostenes del interior al exterior (progresivo ocultamiento) SISTEMA ARQUITECTONICO: el peso de las bvedas no cae sobre las paredes de la nave central, sino sobre los pilares. En los espacios secundarios los sostenes tambin estn disimulados. Los contrafuertes se encuentran sobre los ambulacros. Es fuera de las naves laterales donde el empuje de la gran bveda del medio termina de descargarse, puesto que tal empuje, por medio de los contrafuertes graduados que bajan oblicuamente, va a morir en las sobreelevaciones en forma de torres de los pilares externos. Termas de Diocleciano-Basilica de Majencio. Esto es heredado por la arquitectura paleocristiana. Significa un progresivo alejar, transferir fuera de la visin directa inmediata todo lo que pueda dar la impresin de espacio racionalmente mesurable; significa tambin quitarle substancias, una manera de construir imgenes espaciales ilusorias Ejemplos: en Santa Constanza, la pared del ambiente cupulado central era rota solamente en la pared inferior por las columnas. La forma redonda conservaba un nexo claro entre cpula y sostn. En San Lorenzo, tambin la parte superior se disuelve en los matroneos. La cpula se apoya sobre pilares aislados unidos por exedras que se abren sobre los ambulacros, los cuales a su vez se curvan en grandes nichos que sobresalen del permetro. El peso de la cpula no se descarga sobre los pilares visibles desde el ambiente central, sino que es transmitido a los ambulacros y va a caer finalmente en las cuatro grandes torres angulares externas. La cpula (ligereza) parece apoyar por el involucro del ambiente central (perforado) y acentuado por el sistema de iluminacin. El espacio es expandido, sin lmites precisos (ambulacros). Con las transferencias del sistema de los sostenes a los ambulacros laterales, el espacio central es liberado de declaraciones racionales y se puede resolver en una imagen coloreada que ignora las necesidades estticas y suprime las ligazones plsticas objetivas. El espacio de los ambulacros es visto como una imagen, diferente a Santa Constanza.

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Grabar LUGARES PRECOCES DE CULTO Casa de Dura Europos: 1931/1932 Se descubri la primera iglesia cristiana en Dura Europos sobre el Eufrates, edificio anterior a la Paz. La arquitectura no tiene nada en comn con la baslica que se impondra a los cristianos durante el siglo IV. Es correcto hablar de local reservado al culto. Comprenda un patio cuadrado de 8 metros de lado, en torno al cual se dispusieron, en la plata baja y en el piso, locales de amplitud y uso diferentes. El piso se reservaba para usos domsticos mientras las cinco salas de la planta baja se destinasen al culto cristiano. Salas sin ninguna particularidad arquitectnica que sugieran su funcin, tan solo el baptisterio que se pudo reconocer por las pinturas murales y el mueble ritual. Serva al culto cristiano en el siglo III. Solo tiene de cristiano la decoracin, el resto pertenece a la arquitectura domstica. Hay una llamada neutralidad arquitectnica, disponan de estos locales de culto fuera de los ojos de los transmutes.

En Palestina las iglesias preconstantinianas fueron ampliadas y reacomodadas tras los edictos de tolerancia bajo el reinado de Constantiniano. Con extraordinaria rapidez los arquitectos constantinianos las transformaron a favor de tener ms aire y mayores dimensiones. Entre la casa de cristiano de Dura y las iglesias del 300 hay distancia temporal. A esa poca se remontan las antiguas iglesias de Roma llamadas tituli y que seran las primeras parroquias de la capital del Imperio. Debajo de las baslicas romanas de la Edad Media, aparecen locales que podran haber servido de marco arquitectnico al culto cristiano antes de Constantino. Como por ejemplo: San Clemente y Santa Anastasia sobre salas de las sinaxis litrgicas cristianas. Tantos los tituli como las casa de culto eran salas sin caracteres especficos. Tituli Equitii: Casa del siglo II que se conserv porque la baslica de San Martino ai Monti, se emplaz al lado de la casa cristiana primitiva. La sala de sinaxis se encuentra en planta baja. Relativamente grande cubierta por altas bvedas de aris ta que descansaban sobre pilares y pilastras adosadas al muro. Otros locales abovedados rodeaban la sala principal y las salas del primer piso se comunicaban con la planta baja por una escalera monumental. Es el edificio preconstantiniano ms importante. Hay dudas con respecto a su localizacin temporal porque las iglesias cristianas preconstantinianas carecan de caractersticas propias.

Se cita a la casa del siglo III la denominada titulis Byzantii bajo la Iglesia de San Giovanni e Paolo. 8

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Por ejemplo la iglesia catedral de Aquileya, fundada por el obispo Teodoro hacia el 314, y la Iglesia d Marusi no tienen nada de baslica e ignoran el gnero de edificio de culto que se impondr en el siglo IV a los cristianos de los pases mediterrneos. Catedral de Aquileya: arquitectura sencilla. Dos salas rectangulares que se alzan una al lado de la otra a unos 30 mts. De distancia. Cada una formaba un edificio independiente. Ambas forman parte de un conjunto, con una fachada comn. Ausencia de bside. En el interior del rectngulo formado por los muros, se encuentran seis pilares de seccin cuadrada, dbiles para haber soportado bvedas. Deberan de haber estado cubiertas por techos de maderas. Los mosaicos del pavimento pueden haber reflejado la organizacin de la cubierta, distinguiendo nueve paneles o naves y un nico panel en la cabecera. Esta organizacin anuncia las baslicas con crucero (sala transversal de la cabecera).

Constantino inaugur la era de las empresas imperiales en materia de arte cristiano, cesando este gnero de arte privado. Los emperadores cristianos consideraban deber suyo elevar santuarios y decorarlos y proveerlos, lo mismo que sus predecesores paganos hicieron para sus templos. Constantino fue el gran mecenas imperial cristiano. Los trabajos que inaugur significaban un giro en la historia del arte cristiano que de ah en adelante tendra una rama oficial, financiada por el gobierno en el poder, con las caractersticas de las artes de este gnero: escalas monumentales tendencia al lujo, costos materiales, eclecticismo esttico. Tras un periodo de pausa luego de la muerte de Constantino, Teodosio I, hizo renacer en el 379 el mecenazgo imperial cristiano. No solo las grandes capitales obtuvieron el mayor beneficio de este mecenazgo. Pero el alto clero de la Iglesia estaba a la cabeza de los fundadores de iglesias. La legislacin de Constantino los ubicaba como altos funcionarios que desde el siglo IV gozaban de privilegios inherentes a su rango. Los obispos constructores, hicieron de la construccin de iglesias su ocupacin principal (Ej. Gregorio de Tours). Sus fundaciones, dimensiones y decoracin rivalizaban con las de los soberanos (iglesia episcopal del obispo Teodoro de Aquilea, primera iglesia de Santa Mara Maggiore en Roma). Un arte fomentado por monarcas omnipotentes, y por el alto clero de la Iglesia, solo puede reflejar las ideas y el gusto de prncipes; su manera de imaginar la grandeza y la gloria de Dios, se refleja en el arte. Los cristianos annimos anteriores de Constantino, haban cultivado un arte diferente, sin los esplendores palatinos y triunfales. Los programas Sorprende encontrar a partir del siglo IV iglesias que adoptan la misma forma de baslica con 3 naves. Estticamente todas estas baslicas se parecen y es posible que los cristianos se hubieran atenido a estas salas porque convenan a sus reuniones litrgicas. 9

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Habran estimado el efecto que produce una sala basilical sobre quien entra en ella por la puerta de en medio: la doble columnata simtrica que encuentra ante si dirige su mirada hacia la mesa del altar, situada de fondo y elevara todo su ser hacia Dios. Pues el coro est fijo delante del bside, en donde se detiene la doble fila de columnas, y no hay nada que exprese mejor la idea de presencia divina, fuera del espacio y tiempo. El coro evoca el cielo inteligible, la nave figura la tierra o el universo material, las imgenes del coro representan el cumplimiento de la obra de salvacin, y las naves representan las etapas que conducen a esa misma salvacin.

El arte del siglo IV: Consecuencias artsticas del triunfo del cristianismo, la fundacin del estado cristiano y la traslacin de la capital. Las actividades artsticas estaban estrechamente ligadas a la religin, que el brusco retroceso, la desaparicin del paganismo, el florecimiento de la fe cristiana, el patronazgo imperial, la potencia adquirida por la Iglesia, creaban nuevas condiciones para el ejercicio de las artes. En este primer tercio del siglo IV, se vieron alzarse las primeras iglesias cristianas fundadas por el emperador, se conmemoraron santuarios a los mrtires sobre sus tumbas (ejemplo: San Pedro). Los monumentos paganos: Para la poca constantiniana que vio nacer el arte cristiano y para todo el siglo IV, tenemos monumentos paganos ms notables que las pocas obras cristianas conservadas. Ejemplos: I. II. III. IV. Arco de triunfo de Constantino: 314, arco conmemorativo tradicional romano. Smbolo de una victoria que mas tarde sera celebrada de Cristo y Constantino como su lugarteniente en la tierra. Arco de triunfo de Galerio en Tesalnica: personajes robustos, feos, realismo de detalles, esquematismo de los ropajes, cuerpos y composiciones, tendencia a reemplazar la bsqueda plstica por el efecto del claroscuro. rotonda de Rmulo Baslica abovedada de Majencio: Al borde de la va sacra del Foro. Majencio ciment y Constantino concluy. Ha suscitado imitaciones de sus colosales bvedas de can. Habr que esperar al siglo IV y a Constantinopla para volver a encontrar otro edificio considerable cubierto con bvedas tan amplias y audaces; habr que esperar en Italia casi mil aos despus en Santa Mara de Fiore de Venecia y en San Pedro en el Vaticano, excluyendo a las cpulas de San Marcos de Venecia, demasiado poco itlicas. La baslica abovedada del Foro nos da una idea de lo que fue la escultura palatina del siglo IV. palacio imperial de Trveris.

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Palacio de Diocleciano en Spalato: Siglo IV, palacio fortificado que reuna caracteres de campo militar y de residencia imperial. La parte ulica y especialmente la gran columnata que encuadra el patio delantero del vestbulo del palacio y de la fachada de este, con su frontn, al modo de un templo pagano. Una entrada solemne que nos da una idea antes del edicto de tolerancia del 313.

La obra de Constantiniano y su familia: Estas obras sirven para recordar la potencia de la tradicin de las artes paganas que pese al triunfo de la Iglesia y a la conversin del imperio continuaba manifestndose. Constantino fund varias iglesias: San Giovanni in Laterato (312-319), y de San Pedro (326), oratorio de San Paolo. En Jerusaln: Glgota, Beln, Monte de los Olivos: 325-337, y en Constantinopla: Santa Sofa, Santos Apstoles: 330-337.

Bajo Teodosio I y sus hijos tenemos ms informacin sobre las construcciones de iglesias nuevas. En Roma se da la prolongacin de actividades artsticas establecidas antes del triunfo y no a favor de ste. Un pequeo nmero de temas iconogrficos nuevos se crearon a fines del reinado de Constantino, para la decoracin de las grandes iglesias fundadas y se ven rplicas en el nico santuario cristiano del siglo IV que se ha conservado casi entero Santa Constanza en Roma en donde se nota un incremento de la iconografa histrica inspirada en los dos Testamentos. El segundo florecimientos de las artes cristianas es a finales del siglo IV en pocas de Teodosio. El gran esplendor cristiano no es un gran siglo del arte cristiano, no solo por la carencia de monumentos. Casi medio siglo desde la muerte de Constantino (337) hasta el advenimiento de Teodosio I (379) sin acontecimientos mayores en la historia cristiana de las artes. Este nuevo florecimiento, duradero y definitivo corresponde a la poltica pro cristiana, antipagana y antiarriana de Teodosio junto con su plyade de obispos cristianos de elevada cultura y talentos greco-latinos a quienes denominar Padres de la Iglesia: Basilio, Gregorio de Nisa, Gregorio Nacianceno, Juan Crisstomo, Ambrosio, Agustn, papa Len I. El culto a las reliquias abri un ambiente inmenso junto con realizaciones artsticas notables. Despus de la fundacin de la nueva capital, Bizancio (330) emprendi la construccin de santuarios de aire imperial llamados iglesias de culto pontifical e iglesias relicarios. Igual que en Letrn en Roma, fund en Constantinopla una iglesia episcopal. 11

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Por los cimientos, los edificios de Constantino eran grandes y concebidos con sentido dispuesto a la monumentalidad y armona. La ausencia de bvedas exclua del arte de esas obras las mayores preocupaciones de orden tcnico. Se construy en Jerusaln la ms importante construccin constantiniana en Tierra Santa, el Santo Sepulcro (llamado el Martyrium) y la Iglesia de la Resurreccin del Glgota. De este conjunto arquitectnico poco se conserva, y se supone que el Santo Sepulcro estaba encerrado en una rotonda como los mausoleos-rotondas de la familia de Constantino. De cualquier modo la rotonda del Santo Sepulcro era una obra del siglo IV. El edificio era pequeo, semejante a Santa Constanza, circular, provisto de hornacinas. Una columnata anular lo divida en un corredor perifrico y una sala redonda central. Por encima se alzaba una cpula del Santo Sepulcro que propiamente dicho estaba situado bajo un baldaquino con cuatro columnas, y era un trozo de roca tallado en el que se vea el lecho sepulcral de Jess. Pensando en esta rotonda sublime, as como el Santo Sepulcro formaba un grupo con la baslica de la Resurreccin, en Roma S. Constanza tena por vecina la baslica contempornea de S. Agnese (pocos vestigios). Santa Constanza: Se penetra en la rotonda por un vestbulo flaqueado de dos hornacinas laterales, y se pasa en seguida a la colateral anular. Hay hornacinas practicadas en el muro, dos de las cuales estn cubiertas de mosaicos contemporneos. Una bveda de medio can la recubre, sosteniendo la cpula que cubre la sala redonda central. Esta se halla separada de la nave anular por doce pares de columnas gemelas, todas iguales y decoradas con excelentes capiteles compuestos. Grandes arquitrabes se hallan entre los capiteles y el pie de los arcos de medio punto que se apoyan en las columnas. Un muro recto poligonal se alza por encima de las columnas, aligerado por las ventanas. Ese muro sustenta el arranque de la cpula. Una ligera diferencia entre las columnas introduce un eje en esta construccin de plano central: el arco de enfrente a la entrada y el opuesto son un poco ms anchos que los otros. Bajo el segundo se alzaba el sarcfago de prfido de Constantina, hija del emperador. Mausoleo de Santa Elena o Tor Pignattara: cerca de la baslica cementeria de los mrtires SS. Pietro e Marcellino. Edificio octogonal cubierto con una cpula del mismo tipo de Santa Constanza, pero apoyada solo en ocho columnas. UN entablamento reemplaza a los arcos entre las columnas. Las bvedas de medio can estn separadas por arcos totales. Un vestbulo de exedras laterales precede a la rotonda, como en S. Constanza.

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Constantiniano uni los mausoleos imperiales a santuarios cristianos e inaugur as un uso que perdurara. Su mausoleo se comunica con el relicario de los Santos Apstoles en Constantinopla. Deba reposar all como soberano isoapostlico que evangeliz e l imperio romano. En tiempos de Constantino se alz el primer baptisterio circular baptisterio de Letrn-, antecesor probable de todos los baptisterios en rotonda. Despus de la serie de rotondas constantinianas, tenemos iglesias que son todas baslicas. Al lado del Santo Sepulcro, se elevaba una enorme iglesia de forma basilical llamada MARTIRYUM. Orientada hacia el oeste, por el lado del Santo Sepulcro la iglesia comprenda cinco naves paralelas, cubiertas de madera y precedidas de un vestbulo que daba a la calle mayor. Desapareci en el 614 por una invasin persa. BASLICAS CRISTIANAS En Jerusaln se alza todava la nica baslica constantiniana casi intacta, la Iglesia de la Natividad de Cristo, en Beln, fundada por Santa Elena. Salvo los techos que fueron reconstruidos y transformados en tiempos de Justiniano en el siglo VI, la iglesia del IV est intacta. Iglesia de la Natividad de Cristo: Gran sala rectangular, alargada pero ancha, que mediante cuatro filas paralelas de columnas robustas queda dividida en una nave centra y cuatro colaterales. Los fustes de las columnas, las basas, y los robustos capiteles corintios atestiguan un trabajo cuidadoso. Por encima de las columnas los muros son altos y lisos (su decorado de mosaico es posterior) abiertos por ventanas anchas que iluminan la nave. Tales muros parecen demasiado altos con relacin a las columnas, un tanto aplastadas. En Roma no existen ninguna de las baslicas del siglo IV, por eso nos basamos en que todas las iglesias fundadas por Constantino y su madre en Palestina, Constantinopla y Roma tenan las mismas caractersticas arquitectnicas. Son iglesias que, en arqueologa cristiana, se denominan baslicas, designando iglesias de forma rectangulares, oblongas, divididas en tres o cinco naves paralelas en sentido longitudinal de la sala por hileras de columnas. La parte central, la ms ancha se llama nave, las otras naves laterales o colaterales. La iluminacin est asegurada por ventanas abiertas en los muros exteriores y por ventanas de claraboya, serie de aberturas dispuestas en los muros laterales de la nave por encima de las columnas, donde las puertas de entrada 13

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que se abren en uno de los lados menores del edificio, dan frente a un bside donde se sita el clero durante los oficios y ante el cual se alza la mesa del altar. A partir del siglo IV se establece una sala que se denomina crucero, puede ser estrecha, no sobresalir de los lados de la baslica o incluso estar atravesada por la doble fila de columnas de la nave (fila que continan hasta el testero). Se tiene la impresin de un acuerdo tcito sobre la adopcin de la baslica para las iglesias cristianas importantes. Los emperadores construan para las masas. La sala basilical de los palacios, tribunales, con columnatas que separaban las naves y con tribuna elevada en el bside del fondo, debi de parecer la ms conveniente para las reuniones cristianas. Los antecedentes de las salas de culto de plano basilical pudieron contribuir a limitar la eleccin de los arquitectos constantinianos. SAN DEMETRIO, SALONICA: Impresin de sosegada majestad que desprende de sus anchas naves orilladas por columnas y pilares. El interior llama la atencin primeramente por sus revestimientos de mrmoles de colores y por sus capiteles esculpidos. Alternancia de apoyos pesados y ligeros (varias columnas entre pilares), que ser reanudado con xito en el arte romanico en Occidente. Las tribunas rodean la nave por tres lados y la entrada se hace a travs de una triple arcada, repetida dos veces, antes y despus del nrtex; el atrium se halla hoy destituido. El nrtex tena tambin su tribuna y se hallaba flaqueada por dos cajas de escaleras LAS IGLESIAS DEL SIGLO IV De la primera iglesia catedral de Roma, la BASLICA DE LETRN, instalada entre el 312 y 319, en medio de un palacio del emperador, sabemos que tena cinco naves y un crucero. Una pintura mural permite formar idea del arco triunfal, del gran bside, y de las altas arcadas de la gran baslica, fue transformada en 1650. Sabemos que SAN PEDRO DEL VATICANO (326/333) era una baslica de cinco naces, cuyas dos columnatas interiores sustentaban un arquitrabe y las otras dos, arcos, las claraboyas estaban situadas muy arriba y las ventanas relativamente pequeas, una estrecha sala transversal separaba las naves del muro testero, formando un ligero saliente con respecto a los muros exteriores de las naves. El muro del coro era plano, excepto en el medio, detrs de la confesin donde haba un bside saliente. Un atrio, o patio bordeado por cuatro prticos preceda a las entradas de la baslica, que tena su cabecera al Oeste. Ese gnero de baslica con cinco naves, un crucero poco saliente y el atrio, seria adoptado por otras iglesias en Roma, Ej.: San Paolo fuori le mura (Teodosio).

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Ejemplos que se conocen de otro tipo de baslica: baslica de San Sebastiano, Santa Agnese, San Lorenzo in campo Verano y San Pietro e Marcellino: El rasgo original de este tipo de iglesias es la disposicin del testero. Este forma un semicrculo que ocupa toda la anchura de la baslica: los muros laterales de la nave se unen en un semicrculo y los de los colaterales hacen lo mismo, para formar un semicrculo mayor. Se establece as un deambulatorio en la cabecera de la baslica. En la poca teodosiana, el gnero de culto al cuerpo de un santo, y a los edificios que le estaban consagrados conocieron esplendor. En la historia de la arquitectura cristiana, los martirya ms bellos se sitan en los siglos V y VI. El siglo IV vio alzarse los primeros edificios de plan central, tpicos de los martiriar, tales como la rotonda del Santo sepulcro. ARQUITECTURA POSTCONSTANTINIANA Occidente SANTA MARA LA MAYOR: El interior de la baslica conservan intactas las grandes lneas de su arquitectura y de su decoracin de mosaicos (el exterior es Barroco). Todas sus partes antiguas son obras del Papa Sixto III (423-440). La sala basilical es esplendida y de proporciones irreprochables, con imponentes columnatas, cuyos fustes poseen una tonalidad agrisada que nos prepara para el colorido revestimiento de los muros superiores. Debajo de las ventanas y dentro de cuadros monocromos (tabernculos perfilados, antao) se destacan delicadamente, sobre un fondo blanco, unos multicolores paneles de mosaico; y otros recubren enteramente el arco de triunfo, destellando sobre sus fondos de oro. nicamente el coro no pertenece al santuario del siglo V. Se advierte en esta baslica, mejor que en ninguna otra parte, lo que tena de aristocrtico el arte cristiano patrocinado por el emperador y los Papas en los ltimos siglo de la Antigedad. Presenta desde el lado opuesto al bside, un triple vano abierto. (Grabar EOJ) Planta clara, limpia y montona Capiteles y columnas exactos Direccionalidad hacia el altar vertiginosa Tensin hacia el bside No hay cambio de formas, tercer orden claristorio Tres rdenes de alzada Techumbre: elemento decorativo casetones Piso: mrmoles trabajados en el renacimiento (carpeta) 15

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SANTA SABINA: Se admiran en ella su sosegada grandeza y las hermosas proporciones de las tres salas basilicales y de las 24 columnas que las separa. Unos revestimientos de mrmoles policromos, de notable sobriedad, contribuyen a la armona del interior, cuyo mas orinal rasgo es, la abundancia de luz. Oriente En Siria hay que distinguir entre los monumentos del norte y del sur Norte: 7 u 8 ejemplos del siglo IV. Semejantes. Baslicas de tres naves con dos arcadas y claraboya. Los arcos descansan sobre las columnas y las techumbres eran de madera. Puertas de cenefa entallada y frontn triangular sobre el que descansa el techo. Su particularidad reside en el testero. La nave central finaliza en un bside semicircular, pero no forma saliente al exterior mientras en el interior est flaqueado por dos muros que separan las naves colaterales de dos pequeas salas dispuestas en su extremo, a un lado y otro del bside. Estas piezas laterales sirvieron de sacrista, capilla para reliquias, de diaconicen y rotesis, el testero de esas baslicas cristianas forma un macizo que es una especie de edificio autnomo. Ese detalle explica la originalidad de la versin siria de la baslica cristiana. Sur: edificios con una sala nica y de dos ejemplos de disposicin basilical con tres naves. La cabecera vara de un edificio a otro. La frmula tripartita hace particularmente claro el carcter autnomo de ese gnero de cabecera maciza. En la iglesia de Julianos, hay un bside semicircular saliente que tiene la anchura de la nave. En las dos baslicas de tres naves, el bside saliente no rebasa la anchura de la nave central. Hay una estrecha semejanza de los santuarios arcaicos de Siria del Sur con los edificios civiles precristianos del siglo III.

Las iglesias de Siria, en los siglo V y VI, son ms numerosas que en ninguna otra provincia del Imperio en esa poca MONASTERIO QALAAT SEMAN: Santuario ms importante de siria. Se formo alrededor de la columna de San Simn el Estilista el Viejo. Fue fundada hacia 80, el gran santuario de San Simn comprende, aparte la iglesia-martyrium, otras dos iglesias, un baptisterio, unas dependencias y jenodokia, todo ello adaptado a un terreno muy vasto, accidentado y rodeado por un recinto. En Qalaat Seman, el local central donde alzaba la columna de San Simn 10 metros de altura, es un octgono bastante elevado, hendido por un arco en cada uno de sus 8 lados y adornado con columnas decorativas que parecen sostener el peso de estos arcos. La cpula que cubra este octgono no poda ser ms que de madera. Pero las pequeas exedras dispuestas mas all de cuatro de los 16

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ocho lados (en el preciso punto en que las naves anlogas, pero abovedadas, presentan un nicho-contrafuerte) demuestran que ese octgono deriva de los octgonos abovedados (mausoleos, baptisterios). Efectivamente, es la reproduccin, en materiales ligeros, de un edificio octogonal tradicional, del que no se conserva ms que el esqueleto. A dos pasos del santuario, el baptisterio muestra una sala octogonal con cascaron de piedra. Dejando aparte la fachada sur, el mejor trozo es el bside principal, con sus columnas superpuestas aplicadas al muro y que sostiene una cornisa con arquitos y canecillos. Se creera estar ante una arquitectura romana de los primeros siglos o ante una fachada romnica del sudoeste de Francia

CONVENTO BASLICA QALB LOZEH: Tiene en comn con las iglesias bizantinas de su tiempo un nico bside saliente, as como un nrtex. Encima de este ltimo, que no forma cuerpo con las naves (lo que significa que es posterior a ellas), se alzan dos torres cuadradas, poco elevadas, en tanto que entre ellas se abre una terraza. La iglesia recibe de esta manera, por el lado de la entrada, un aspecto que evola a las futuras baslicas romnicas y gticas. El ambn monumental se alzaba exactamente bajo la cpula o el techo sobrealzado que la reemplazaba, o bien entre los 4 pilares centrales que parecen imitar a los pilares bizantinos sostenedores de la cpula BASILICA DE TURMANIN: Se encontraba al lado de la basilica de Qalb Lozeh

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