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TERESINA-PI
21-11-2008
TERESINA-PI
21-11-2008
NDICE
INTRODUO
1. AUTORIA DO LIVRO........................................................................................................06
1.1.
CONTEXTO DA PASSAGEM...................................................................................16
5.
ESBOO DO LIVRO..................................................................................................17
6.
7.
8.
9.
TRADUES .............................................................................................................27
8.1.
Traduo literal...................................................................................................27
8.2.
Minha traduo....................................................................................................28
8.3.
Parfrase..............................................................................................................29
COMPARANDO AS TRADUES..........................................................................29
9.1.
9.2.
9.3.
INTRODUO
J.I. Packer estava absolutamente correto quando afirmou que no cristianismo moderno
a teologia do paco tem sido injustamente esquecida. De fato, em nossos dias, mais do que
nunca, se nota um total e nocivo desprezo para com aquilo que comumente se chama de a
origem de toda teologia verdadeira, isto , a teologia do pacto. No restam dvidas: a
maioria dos enganos que os homens cometem concernente s doutrinas da Escrituras, est
baseada nos erros fundamentais com respeito ao no entendimento do pacto da graa. em
decorrncia deste fortuito e malvolo desprezo para com tal ensinamento que se alastraram
em nossos dias heresias destruidoras, como o dispensacionalismo do sculo 19 que nos
apresenta uma estrutura totalmente fragmentada das escrituras e distorcendo, assim,
princpios fundamentais da Teologia Bblica Reformada. Dentre esses princpios ignorados e
distorcidos est o da continuidade histrica da aliana e do selo da aliana abramica. A
Teologia reformada defensora do princpio de que, mesmo havendo um princpio de
descontinuidade, h, no entanto, no Novo Testamento, uma continuidade pactual de Deus
com os verdadeiros descendentes de Abrao, e consequentemente h continuidade do selo do
pacto que jamais foi ab-rogado e nunca ser, visto que o princpio de sua instituio original
que ser para todo o sempre; De tal maneira que, estamos hoje includos na aliana e
recebemos, ns e nossos filhos, o sinal da aliana, cumprido hoje no batismo. Isso nos leva na
direo de que os filhos do pacto tambm esto includos na aliana, visto que Deus sempre
os incluiu, portanto, devem receber o selo da aliana como uma ordenana de Yahweh e no
como uma elucubrao de mentes desprovidas das faculdades normais, como alguns assim o
dizem. O objetivo deste trabalho exegtico revelar a veracidade desta doutrina na f
reformada a fim de que fique claro que essa doutrina tem relevncia para os cristos dos
nossos dias hoje. Minha tese bsica est fundamentada no princpio pactual muito claro nas
escrituras e esboado na seguinte declarao da nossa Confisso de F de Westminster no
Captulo XXVII. v: Os sacramentos do Velho Testamento, quanto s coisas espirituais por
eles significados e representados, eram em substncia os mesmos que do Novo Testamento1.
Para anlise do texto ser usada a ferramenta necessria para a pesquisa de carter
bibliogrfico tendo como fonte primria as Sagradas Escrituras.
1
1. AUTORIA DO LIVRO
Durante os dois primeiro sculos da era crist no houve qualquer instancia
registrada de crtica hostil Bblia, entre os pais da Igreja ou no seio da prpria igreja
ortodoxa. Os pais apostlicos e os subseqentes pais ante-nicenos, at onde se expressavam
obre o assunto, acreditavam que Moiss foi o autor do Pentateuco
e que o Antigo
Durante sculos a igreja havia crido no que est amostra na evidencia bblica,
que os vrios livros da Bblia foram escritos pelos autores cujos nomes levam e
que foram mais ou menos contemporneos dos acontecimentos que narram,
como eles prprios afirmam. A unidade da Bblia no foi questionada, exceto,
talvez, por um ocasional herege antigo e extremado como Celso. Esses pontos de
vista no foram seriamente desafiados antes do final do sculo 18 5.
A nfase minha.
E. J. Young, An Introduction to the Old Testament, p. 71/116-120.
4
Josh Mcdowell, Evidncia que Exige um Veredito, Vol, II, p. 73.
5
Laird Harris, Inspirao e Canonicidade da Bblia, p. 19.
3
10
interesse na origem e nos regulamentos das instituies de Israel, S destaca genealogias, leis
relacionadas ao culto, alianas, dias especiais como o sbado e cerimnias.
Ressalta a
11
10
12
Levtico: 1-7;8;13;16;17-26;27
Nmeros: 1;2;4;6.1-21;8.1-4;8.5-22;15;19;27.6-23;28;29;30;35
Deuteronmio: 1-33.
Ibid.
Ibid.p.147
17
Ibid.
18
Ibid.p.148
16
13
1 Reis 2.3
2 Reis14. 6; 23.25
1 Crnicas 22.13
2 Crnicas 5.10; 23.18; 25.4; 30.16; 33.8; 34.14; 35.12
Esdras 3.2; 6.18; 7.6
Neemias 1.7,8; 8.1,14; 9.14; 10.29; 13.1
Daniel 9.11,13
Malaquias 4.4
1 Corntios 9.9
2 Corntios 3.15
Hebreus 9.19
Apocalipse 15.3
1.1.5
19
20
Ibid.
Ibid. Pg.149
14
... Porque, se, de fato, crsseis em Moiss, tambm crereis em mim; porquanto ele
escreveu a meu respeito. Se, porm, no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas
palavras? (Joo 5.45-47).
foi escrito por volta do ano 180 a.C. Nele encontramos o relato que diz que ... a lei foi
baixada por Moiss para ser a herana das assemblias de Jac. 21
Filo, que foi um filsofo judeu, viveu em 20 d.C., no demonstra dvida acerca da
autoria mosaica.23
contraditria, como os livros gregos e que entre os livros que ela possua estavam os cinco
dos livros da lei, os quais ele atribui autoria a Moiss.24
Veja:26
21
Ibid.
Ibid.
23
Ibid.
24
Ibid.p.150
25
Ibid.
26
Ibid.
22
15
De fato e de verdade, o peso das evidencias tanto internas como externas, nos permitem
concluir que de fato Moiss o autor do Pentateuco. Temos provas suficientes para
defendermos essa verdade. O testemunho dos autores bblicos e dos pais da Igreja confirmam
isso. Portanto, sem sombras de dvidas: Moiss autor do Pentateuco, independentemente
dos argumentos da Alta Critica. Eis a razo da afirmativa do Dr. Van Groningen:
27
16
(sc. IX-VIII) ou o perodo ps-exlico (sc. VI-V a. C) 28. Porm, pelo peso das evidencias
bblicas e extrabblicas que relacionam Gnesis e o seu contedo a Moiss e a sua era,
podemos concluir razoavelmente que o livro remota ao sculo XV a. C. 29
As datas que geralmente se levantam so as que compreendem o perodo entre (1445 e
1290 a.C.). a bblia esclarece em muito os problemas levantados, principalmente pelo fato do
livro (1 Reis 6. 1) relatar seguinte: No ano quatrocentos e oitenta, depois de sarem os
filhos de Israel do Egito, Salomo, no ano quarto do seu reinado sobre Israel, no ms de zive
( este o ms segundo), comeou a edificar a Casa do Senhor. De acordo com a narrativa,
pelo menos 480 anos antes do reinado de Salomo a data que o povo sara do Egito. Tendo
em vista que o reinado de Salomo est no perodo de (966 a.C), logo afirmamos que o
perodo da escrita por volta do ano (1445 a.C.). A evidencia, ento, nos permite pensar que
o livro foi escrito quando este povo peregrinava no deserto. Algo importantssimo de ser
ressaltado que este povo havia passado 400 como escravos no Egito e durante este tempo
todo contato com Yahweh, o Deus da Aliana, foi perdido; de tal maneira que e o objetivo de
Moiss era levar o povo a reaprender o Deus Yahweh, sobre o relacionamento com o Deus
Criador, sobre o seu relacionamento com toda a criao.
De acordo com o comentrio da Bblia de Genebra, este livro tambm tinha o propsito
de esclarecer o povo da aliana sobre as origens dos ritos da circunciso e sua significao
(17.9.14); a proibio de se comer o msculo citico (32.32); a observncia do sbado (2.23), e uma srie de outras prticas. 30
Gnesis o livro das origens. O prprio titulo da transliterao grega da LXX trs esse
significado. O nome hebraico vem da primeira palavra do livro tyviarEB. (bereshith em comeo ou no princpio). Ele narra a origem da vida e dos cooperadores reais de Deus31
(Ado e Eva), a queda da humanidade, as promessa messinicas e o pacto de Deus com seu
povo.
28
17
3. DESTINATRIOS
MENSAGEM
PARA
PRIMEIROS LEITORES
O alvo do autor o povo da aliana, os hebreus, que a pouco saram das terras do
cativeiro egpcio e precisavam de normas que os trouxessem de volta ao Deus de Abrao,
Isaque e Jac: ao Deus da aliana. A mensagem do livro comea com a pressuposio bsica
de toda construo do conhecimento humano: `#r<a'(h' taew> ~yIm:V'h;
tae ~yhi_l{a/ ar"B' tyviarEB. [no princpio criou Deus os cus e a terra](Gn
1:1), ou seja: que Deus existe e ele se revelou em sua palavra. Moiss, homem movido pelo
Esprito Santo, no tinham nenhuma dvida da Existncia deste Deus. No h
questionamentos e nem duvidas na mente do autor. Deus existe e se revelou. Somos
pressuposicionalistas, por isso entendemos que Deus . Ele o que Ele . Alm disso ele
prossegue afirmando que antes mesmo da eleio dos patriarcas, os pais de Israel, a
humanidade tinha afirmado sua autonomia e rebelio contra o seu criador transgredindo
seus mandamentos. A partir da, ento a humanidade se tornou pervertida e totalmente
depravada a ponto da vingana tomar conta de Caim e de sua descendncia, de tal maneira
que o veredicto do ETERNO permanece: ...porque mau o desgnio ntimo do homem
desde a sua mocidade... (Gnesis 8:21).
Porm mesmo
humanidade, Moiss nos diz que Deus elegeu Cristo, o Messias, para derrotar satans e salvar
o povo da aliana que Ele mesmo preservou na histria, os assim chamados descendentes da
mulher. Ele, ento, preservou Abel, Sete e seus descendentes. At No, de quem veio Sem e
deste veio Ter, o pai de Abrao.32 Moiss mostra como esse povo do Deserto parte desta
aliana e fazem parte desta mesma linhagem do povo da promessa e certamente deles viria o
descendente prometido Eva, a No, a Abrao e assim por diante. (Gl 3.16)
Yahweh, portanto queria mostrar ao seu povo que Ele o Deus verdadeiro e que o povo
de Israel no qualquer povo, pelo contrrio, o seu povo; so o povo do pacto, e como povo
do pacto tinham a responsabilidade de viver como tais. Isto porque esses haviam perdido todo
o contato com o Deus verdadeiro. Estavam completamente comprometidos com os princpios
de adorao do paganismo egpcio; os deuses do Egito se tornaram seus deuses, de tal
maneira que o livro de Gnesis , de certa forma, uma resposta de Deus a essa situao
32
18
4. CONTEXTO DA PASSAGEM
Este captulo 17 de Gnesis comumente intitulado como "A Renovao do Pacto e a
Instituio da Circunciso. Esta renovao aconteceu treze anos depois que Ismael nasceu
(Gn 16.16; 17.1). O nascimento e a presena de Ismael na famlia de Abrao e as tenses
causadas pela presena do garoto devem ser considerados como um elo histrico entre a
formalizao do pacto de Yahweh com Abrao (Gn 15) e a renovao dele (Gn 17). Depois
que Deus Yahweh garantiu a Abrao que a sua descendncia viria de seu prprio corpo (Gn
15.4-5) e lhe deu a garantia formal a respeito da terra (Gn 15.7-21), Abrao, concordando
com Sara, tentou levantar a semente atravs de uma serva, Hagar. A disputa que resultou
entre Sara e Hagar levou Hagar a fugir; Abrao nada fez para proteg-la. O Anjo do Senhor,
considerado ter sido divino, disse-lhe para voltar para Sara (Gn 16.9) e lhe garantiu que seu
filho seria o ancestral de uma descendncia numerosa (Gn 16.10). No entanto, estes
descendentes iriam "viver em hostilidade para com seus irmos" (Gn 16.12). Abrao, vivendo
em situao familiar de tenso por treze anos, originada pelo seu prprio ato de gerar um
filho atravs de uma serva, foi abordado por Deus no captulo Gn 17.1.
interessante notarmos que Gnesis 15 descreve a instituio formal da aliana abramica.
Deus, simbolicamente, passa entre os pedaos de animais cortados, e torna solene a sua
promessa ao patriarca. Agora aqui em Gnesis 17 o que est registrado instituio do selo
da aliana abramica. De tal maneira que Abrao e todos os seus descendentes recebem
imediatamente na carne o sinal da aliana. O Palmer Robertson nos lembra que entre estes
dois captulos monumentais, a escritura registra um lapso da f de Abrao. A despeito da
viso espetacular da instituio da aliana desfrutada por Abrao em Gnesis 15, ele, no
obstante, tropea em virtude da sua confiana na carne, em Gnesis 16 33. Robertson defende
que possivelmente por esta falha por parte de Abrao que se instituiu uma lembrana mais
permanente do relacionamento pactual de Deus com ele e seus descendentes. A circunciso
33
19
tem carter de permanncia com o patriarca enquanto a aliana durar, para que ele lembre
sempre das certezas das promessas. O pacto da graa tem um selo visvel que o acompanha
desde sua instituio original. A circunciso o selo. bem verdade que a prtica da
circunciso no teve incio entre o povo de Israel, pelo contrrio, em vrios outros grupos
tnicos a circunciso tem sido praticada desde os tempos antigos. Desta maneira importante
que notemos algumas questes fundamentais que a distinguem.
II.
III.
A queda (3.1-24)
IV.
V.
De Ado at No (5.1-32)
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
Os Semitas (11.10-32)
XI.
20
Jos (37.1-50.26)
21
(v.
7)
ytimoqih
]w:
ytiyrIB.ta,
Anlise
Raiz
w conjuno ~wq
verbo hiphil 1pessoa
singular
~wq
Traduo
E levantarei
(confirmarei,
estabelecerei)
tae indicador de
objeto direto (tyrIB.)
substantivo feminino
singular
tyrIB
ynIyBe
Ipartcula 1 perssoa
singular
Entre Eu (Mim)
^n<yb
eW
!ybeW
^[]r>z:
W Vav conjuntivo
Ipartcula 2 perssoa
singular
E entre voc
w vav conjuntivo e !
yIB; preposio
Substantive
masculino singular
com sufixo na 2
pessoa masculino
singular
Advrbio com sufixo
2 perssoa masculino
singular
E entre
^yr<x]a
[r;z<
A tua semente
Depois de ti
22
~t'rodol
l preposio rAD
substantivo masculino
plural com sufixo 3
pessoa masculino
plural
tyrIb.li
L preposio tyrIB.
Nominativo feminine
singular construto
~l'A[ nom.
masculino singular
absoluto
~l'_A[
rAD
Uma aliana
Eterna, (perptua)
hyh
tAyh.li
l preposio hyh
verbo qal infinitivo
construto
^l.
~yhil{al
e(
^[]r>z:l.
W
Preposio com
sufixo 2 pessoa sing.
Preposio e
Nominativo masc.
Plural absoluto
Teu
W conjuno l
preposio
Substantivo
Masculino singular
com 2 pessoa
Citado acima
`^yr<(x]
a
(v. 8)
yTit;n"w
>
^l.
[]r>z:l.W
^yr<x]a
;
tae
#r<a,
^yr<gU
m.
w conjuntivo !tn
verbo qal 1 pessoa
singular
Para ser
Depois de ti
!tn
E darei (dar-te-ei)
Citado acima
Para ti
W conjuno l
preposio
Substantivo
Masculino singular
com 2 pessoa
Advrbio com sufixo
2 perssoa masculino
singular
E para a tua
semente
Indicador de objeto
direto
Nom. feminino
singular construto
Nom. masc. Plural
com sufixo 2 pessoa
sing.
O que?
Depois de ti
A terra
Das tuas
peregrinaes
23
tae
#r<a,lK'
![;n:K.
tZ:xua]l
~l'_A[
ytiyyIh'w
>
~h,l'
~yhi(l{al
e
(v. 9)
rm,aYO
w:
~yhil{a/
~h'r"b.a
;-la,
hT'a;w
ytiyrIB.ta,
rmo=v.ti
hT'a;
[]r>z:w
^yr<x]a
Indicador de objeto
direto
lK'Nom. mas. Sing e
#r<a, nom.
feminino sing.
construto
nominativo
O que?
L Preposio e
tZ:xua nominativo
feminino singular
~l'A[ nom.
masculino singular
absoluto
Para uma
possesso
l preposio hyh
verbo qal 1 pessoas
singular
E para ser (e
serei)
Preposio com
sufixo 3 pess. Masc.
plural
Preposio com
~yhi(l{a
nominativo masc.
Plural absoluto
w conjuno rma
verbo qal 3 pessoa
masculino singular
Toda a terra
Cana
eterna
rm;a'
E disse
Deus
Conjuno e pronome
com sufixo 2 pessoas
singular
Citado acima
E Tu
Abrao
Minha aliana
rm;a'
guardars
Tu
E a semente tua
Depois de ti
24
;
`~t'(rodol
.
(v.10) tazO
ytiyrIB.
rv<a]
Wrm.v.Ti
ynIyBe
~k,ynEy
beW
!ybeW
^[]r>z:
^yr<_x]a
;
lAMh
~k,l'
rk")z"-lK'
(v. 11)
~T,l.m;n>
W
tae
rf:B
~k,_t.l;r>
['
hy"h'w>
tAal
L preposio rAD
nom. masculino plural
sufixo
Adjet. Feminino
singular
tyrIB. Nominativo
feminine singular
construto sufixo 1
pessoa singular
Pronome relativo
esta
( a) minha
aliana
que
rm;a'
guardareis
Entre mim
E entre vs
citado
E entre
Substantivo
masculino singular
com sufixo na 2
pessoa masculino
singular
Nom. mascul. Sing.
Com sufixo 2 pessoa
masc. Sing.
A tua semente
depois de ti
Verbo niphal
infinitivo absoluto
Preposio com
sufixo 2 pessoa plural
rk")z Nom. masc.
Sing. absoluto
lAM
lAM
Ser circuncidado
Em vs
Todo varo
(macho)
E circuncidareis
citado
O que?
a carne
De vosso prepcio
Citado acima
Preposio e Nom.
sing. construto
hy"h'
e ser
Para (por) sinal
25
tyrIB
ynIyBe
~k,
(ynEybe
W
(v. 12)
tn:mov.!b,W
~ymiy"
lAMyI
~k,l'
rk"z"-lK'
~k,_ytero
dol.
dyliy>
citado
de aliana
Citado acima
Entre Mim
Conjuno com
preposio e sufixo 2
pessoa masc. Plural.
E entre vs
E a criana com a
idade de oito
Nom. masculino
plural
Verbo niphal
imperfeito 3 pessoas
singular
Preposio com suf. 2
p. masc. plural
Citado acima
lAM
Entre vs
Todo varo
(macho)
nas vossas
geraes
Citado acima
tyIB'
@s,K,tn:q.miW
lKomi
rk'nE-!B,
rv<a]
al{
^[]r>Z:
mI)
`aWh)
(v. 13) lAMhi
lAMyI
Ser circuncidado
o (escravo)
nascido
em casa,
e comprado por
prata,
Preposio + nom.
masc. Sing. construto
Nom. sing. Construto
+ nom. sing. absoluto
Pronome relativo
de todo
Partcula negao
no
Preposio + nom.
masc. Sing.
Construto+ segunda
pessoa masc. sing.
Pronome 3 p. masc.
Sing.
Verbo niphal
infinitivo absoluto
Seja de tua
semente
lwm
Verbo niphal
imperfeito 3 pessoa
lwm
filho estrangeiro
que
ele
Tem de ser
circuncidado (ser
circuncidado)
(ser
26
dyliy>
^t.yBe
tn:q.mi
W
^P<+s.K;
ht'y>h'
w>
ytiyrIb.
~k,r>f;b
.Bi
tyrIb.li
`~l'(A[
(v. 14)
lrE['w>
rk'z"
rv<a]
lAMyIal{)
rf:B.-ta,
Atl'r>['
ht'r>k.nI
w>
vp,N<h;
awhih;
'yM,_[;me
masc. Sing.
Adj. Masc. Sing.
circuncidado)
O (escravo)
nascido
Em tua casa
E comprado
hy"h'
E ser
Citado acima
Minha aliana
Preposio + nom.
masc. Sing + sufixo
2pess. Masc. plural
em vossa carne
Preposio + nom.
feminino. Sing
Citado acima
E o incircunciso
Macho (varo)
Pron. relativo
que
Partcula negativa
+Verbo niphal
imperfeito 3 pessoa
masc. Sing.
Indicador de obj.
direto +Nom. masc.
sing
Nom. feminino.
Sing+ sufixo 3 p.
masc. Sing.
Verbo niphal perfeito
3 pessoa fem. Sing.
eterna
lwm
no circuncidar
a carne
de seu prepcio
tr;K'
E ser cortada
a alma
Pronome 3 pessoa
sing. Fem.
Preposio + nom.
masc. Sing + sufixo
A ela
de seu povo
27
ytiyrIB.ta,
`rp:)he
3pess. feminino
Nom. feminino sing.
+ sufixo 1 pessoa sing
Minha aliana
rrp
Quebrou.
7. TRADUO TEOLGICA
ytimoqih]w:
confirmar, levantar.34 a mesma palavra usada em Gnesis 6:18 quando Deus confirma sua
aliana com No: ytiyrIB.-ta, ytimoqih]w: [levantarei ( confirmarei) a minha
aliana]. A idia que temos aqui a de que Deus, na histria, est levantando e confirmando
a sua aliana. O texto no diz que Ele est fazendo uma aliana nova (outra), pelo contrrio,
apenas confirmando a aliana que j existe. Em vrios momentos histricos Deus destaca que
estabeleceu sua aliana. Com isso queremos afirmar que na realidade o que sempre acontece
uma renovao do Pacto e a Instituio da Circunciso de algum outro elemento. No caso
de Gn 17 a introduo da circunciso que aconteceu treze anos depois que Ismael nasceu
(Gn 16.16; 17.1). Van Groningen nos diz que Quando Yahweh pactuou com Abrao em
Gnesis 15.1-21 e em 17.7, o hiphil de qm (haqimot, eu causo a manuteno ou
continuao) usado; a maior parte dos estudiosos concordam que este verbo expressa
continuidade, renovao ou confirmao. Portanto, totalmente apropriado referir-se
continuao do pacto de Yahweh com Abrao como um pacto da graa.35
36
ligado ao conceito de pacto37. Sua derivao incerta. De acordo com Berkhof a opinio
34
28
mais geral a de que deriva do verbo hebraico barah, cortar, e que, portanto, contm uma
reminiscncia da cerimnia mencionada em Gn 15. 17.
38
traduzida por diaqh,kh (diatheke)em todas as passagens que ocorre, exceto (Dt 9.15 e
1Rs11.11). Seu uso neotestamentrio est de acordo com a LXX e proeminentemente
significa aliana e no testamento como algumas verses traduzem.
^[]r>z:
[r;z<
um substantivo usado 224 vezes. No presente texto seu uso diz respeito ao sentido
~l'_A[ (para sempre, eterno, para todo o sempre): a raiz da palavra usada ~l[ se
refere ao tempo em que a aliana estar em vigor, ou seja, eternamente, isso significa que a
Aliana Abramica ainda permanece de p e, como disse o apstolo, nem mesmo a lei pode
invalidar a promessa, visto que aquela veio 430 anos depois que a promessa foi feita com
Abrao. Veja (Gl 3.17).40Esta a razo por que ns tambm somos filhos de Abrao (Gl3.29).
29
geraes41.
30
lrE['w> E o incircunciso... essa alma ser eliminada de seu povo(v. 14). Aqui est
o aspecto da severidade com que ser tratado no meio do povo da aliana aquele que rejeitar
receber o selo da aliana: ht'r>k.nIw> literalmente ser cortada do meio do povo,
visto que no opcional e sim ordenana divina.
8. TRADUES
8.1 Traduo literal
(V.7) E levantarei (estabelecerei) Com (a) uma aliana entre Eu (Mim) E entre voc E
entre A tua semente Depois de ti Por suas geraes uma aliana Eterna, (perptua) Para [ser]
teu para Deus E para ser de tua semente [descendncia] depois de ti.
(v.8) E darei (dar-te-ei) para ti e para a tua semente depois de ti a terra das tuas
peregrinaes. Toda a terra Cana para uma possesso eterna. E para ser deles por Deus.
(v. 9) E disse Deus Abrao: E Tu Minha aliana guardars, Tu E a semente tua Depois
de ti Nas suas geraes
(v.10) esta minha aliana que guardareis Entre mim E entre vs E entre a tua semente
depois de ti: Ser circuncidado em vs todo macho.
(v.11) E circuncidareis a carne de vosso prepcio e ser Para sinal de aliana entre Mim
e entre vs.
(v.12) E a criana com a idade de oito dias ser circuncidada entre vs; Todo macho nas
vossas geraes o (escravo) nascido em casa e comprado por prata de todo filho estrangeiro
que no seja de tua semente ele.
(v.13) Tem de ser circuncidado o nascido em tua casa e comprado por tua prata; e ser
Minha aliana em vossa carne para uma aliana eterna.
(v.14) E o incircunciso macho que no circuncidar a carne de seu prepcio e ser
cortada a alma a ela de seu povo, minha aliana quebrou.
31
(V.7) E estabelecerei a minha aliana entre mim e entre ti, e entre a tua descendncia
[semente] depois de ti, de gerao em gerao [nas suas geraes], numa aliana eterna, para
ser teu Deus, e de tua descendncia [semente] depois de ti.
(v.8) E arei para ti, e para tua descendncia depois de ti, a terra das tuas peregrinaes
[a terra em que habitas], toda a terra de Cana para possesso perptua; e serei para eles o
seu Deus.
(v.9) E disse Deus a Abrao: E tu, guardars minha aliana, tu e tua semente
[descendncia] depois de ti, nas suas geraes.
(v.10) Esta minha aliana que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia
[semente] depois de ti. Ser circuncidado em vs todo macho [varo].
(v.11) E circuncidareis a carne de vosso prepcio, e ser por sinal de aliana entre Mim
e vs.
(v.12) E com a idade de oito dias ser circuncidado, ente vs, todo macho, nas vossas
geraes [de gerao em gerao]. O escravo nascido em casa e o comprado por prata, de
todo filho estrangeiro, que no seja de tua descendncia.
(v.13) Tem de ser circuncidado o [escravo] nascido em tua casa, e comprado por tua
prata; ser [estar] Minha aliana em vossa carne, para uma aliana eterna.
(v.14) E o varo [macho] incircunciso, que no circuncidar a carne de seu prepcio,
essa alma ser cortada de seu povo; ele quebrou Minha aliana [ele violou muna aliana].
8.3 Parfrase
(v.7) O acordo eterno que eu estou fazendo com voc e com os seus descendentes o
seguinte: Eu serei eternamente o Deus de vocs e o Deus dos seus descendentes. (v.8) Darei a
voc e aos seus descendentes a terra onde voc est morando agora como estrangeiro. Toda a
terra de Cana ser para sempre dos seus descendentes, e eu serei o Deus deles.
(v.9) Deus continuou: e voc, Abrao, cumprir a minha aliana, voc e os seus
descendentes, eternamente. (v.10) pela aliana que eu estou fazendo com voc e com os seus
descendentes, todos os homens entre vocs devero ser circuncidados. (v.11) a circunciso
servir como sinal da aliana que h entre mim e vocs. (v.12) de hoje em diante vocs
32
circuncidaro todos os meninos, oito dias depois de nascidos e tambm os escravos que
nascerem nas casas de vocs e os que forem comprados de estrangeiros. (v.13) tanto uns
como os outros devero ser circuncidados, sem falta. Esse um sinal que vai ficar nos seus
corpos para mostrar que a minha aliana com vocs para sempre. (v.14) quem no for
circuncidado no dever morrer e ser tirado do meio do povo da aliana, pois se recusou
cumprir as normas da aliana.
9. COMPARANDO AS TRADUES
9.1 ARC: Almeida Revista e Corrigida
(Gn 17:7-14)
(v.7) E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas
geraes, por concerto perptuo, para te ser a ti por Deus e tua semente depois de ti.
(v.8) E te darei a ti e tua semente depois de ti a terra de tuas peregrinaes, toda a
terra de Cana em perptua possesso, e ser-lhes-ei o seu Deus.
(v.9) Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm, guardars o meu concerto, tu e a tua
semente depois de ti, nas suas geraes.
(v.10) Este o meu concerto, que guardareis entre mim e vs e a tua semente depois de
ti: Que todo macho ser circuncidado.
(v.11) E circuncidareis a carne do vosso prepcio; e isto ser por sinal do concerto entre
mim e vs.
(v.12) O filho de oito dias, pois, ser circuncidado; todo macho nas vossas geraes, o
nascido na casa e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua
semente.
(v.13) Com efeito, ser circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu
dinheiro; e estar o meu concerto na vossa carne por concerto perptuo.
(v.14) E o macho com prepcio, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela
alma ser extirpada dos seus povos; quebrantou o meu concerto.
33
OBS: a traduo est muito boa, 99% semelhante com a traduo literal sem
omisso e nem acrscimo de palavras.
34
(v.7) Estabelecerei a minha aliana como aliana eterna entre mim e voc e os seus
futuros descendentes, para ser o seu Deus e o Deus dos seus descendentes.
(v.8) toda a terra de Cana, onde agora voc estrangeiro, darei como propriedade
perptua a voc e a seus descendentes; e serei o Deus deles.
(v.9) De sua parte, disse Deus a Abrao, guarde a minha aliana, tanto voc como
seus futuros descendentes.
OBS: houve aqui um acrscimo de palavras, isto , uma parfrase e uma inverso
das palavras. A melhor traduo seria: E disse Deus a Abrao: E tu, guardars minha
aliana... (v.9).
(v.10) Esta a minha aliana com voc e seus descendentes, aliana que ter que ser
guardada: Todo os do sexo masculino entre vocs sero circuncidados na carne.
(v.11) Tero que fazer essa marca, que ser o sinal da aliana entre mim e vocs.
OBS: neste (v. 11) o tradutor no traduziu literalmente a primeira parte o versculo;
ele fez apenas uma parfrase. A melhor traduo seria: E circuncidareis a carne de vosso
prepcio, e ser por sinal de aliana entre Mim e vs.
(v.12) da sua gerao em diante, todo menino de oito dias de idade entre vocs ter que
ser circuncidado, tanto os nascidos em sua casa quanto os que forem comprados de
estrangeiros e que no forem descendentes de vocs.
OBS: No verso 12 novamente o tradutor inverte a ordem das palavras e no segue
literalmente a ordem hebraica do texto. A melhor traduo seria: E a criana com a idade
de oito dias ser circuncidada entre vs; Todo macho nas vossas geraes o nascido em
casa e comprado por prata de todo filho estrangeiro que no seja de tua semente ele.
(v.13) Sejam nascidos em sua casa, sejam comprados, tero que ser circuncidados.
Minha aliana, marcada no corpo de vocs, ser uma aliana perptua.
(v.14) qualquer do sexo masculino que for incircunciso, que no tiver sido
circuncidado, ser eliminado do meio do seu povo; quebrou a minha aliana.
35
10. COMENTRIO
TRADUES
CONCLUSIVO
SOBRE
AS
11.1
36
para ser teu Deus, e de tua descendncia [semente] depois de ti 47. Em todos os tempos s
tem havido uma nica Aliana salvadora entre Deus e os descendentes espirituais de Abrao.
chamada Aliana da Graa ou Pacto da Graa, ou, Aliana Abramica. Esse princpio da
nica aliana o que est explcito neste versculo 7. Todos que pertenceram a esta Aliana,
isto , os verdadeiros descendentes de Abrao, tiveram (ou tero)Deus como o seu Deus, e se
tornaram (ou se tornaro) o Seu povo por aliana. interessante notarmos aqui que a aliana
entre Abrao e seus descendentes em todas as geraes. O Novo Testamento lana luz sobre
quem so os verdadeiros descendentes de Abrao. Paulo afirma em (Rm 9:6-8): no
pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos (os descendentes fsicos)
os de Israel so, de fato, israelitas; nem por serem descendentes (fsicos) de Abrao so
todos seus filhos; mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Isto , estes filhos de
Deus no so propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendncia os
filhos da promessa 48. H um povo da promessa para quem a aliana no falha e no falhar.
por isso que o Apstolo Paulo diz: Ele nos resgatou para que a bno de Abrao
chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebssemos a promessa do
Esprito (Gl. 3:14) e ...se sois de Cristo, ento sois descendentes de Abrao, e herdeiros
conforme a promessa, ou seja, a promessa da Aliana (Gl. 3:29). Nesse caso, todos ns, nos
dias de hoje, que cremos em Jesus tambm estamos includos no pacto. Fazemos parte da
mesma aliana, somos descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. H uma
continuidade da Aliana desde Abrao at agora. Ainda algo digno de nota aqui que: A
aliana perptua (eterna): a raiz da palavra usada ~l[ se refere ao tempo em que a
aliana estar em vigor, ou seja, eternamente, isso significa que a Aliana Abramica ainda
permanece de p e, como disse o apstolo, nem mesmo a lei pode invalidar a promessa, visto
que aquela veio 430 anos depois que a promessa foi feita com Abrao. Isso significa que se
qualquer um dos descendentes, em qualquer lugar do mundo e em qualquer ponto na histria,
entrar em unio e comunho com o Deus Yahweh, ento a mesma Aliana Abramica estar
em vigor. No h tal coisa como uma Aliana da Graa do Velho Testamento e uma Aliana
da Graa do Novo Testamento. Tendo em vista que a aliana eterna, logo h uma revelao
progressiva da Aliana. No, Abrao, Moiss, Davi e o prprio Jesus, no so alianas
diferentes, so apenas diferentes estgios de revelao de uma mesma aliana. Nenhuma das
47
48
Minha traduo.
A nfase toda minha.
37
50
A Nova Aliana no , pois, uma aliana que no existia antes, e que acaba de ser feita.
antes uma renovao kainh. quanto qualidade da aliana; um melhoramento da aliana.
Esse princpio s refora, ao invs de enfraquecer, o conceito aliancista da unidade das
alianas divinas. Vejamos (Gl. 3.16): Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu
descendente. No diz: e aos descendentes, como se falando de muitos, porm como de um s:
e ao teu descendente, que Cristo. Assim, a Aliana Abramica inclua Cristo e de fato
significava preeminentemente Cristo51. Ele a semente de Abrao; Ele o nico que
fielmente guardou a Aliana. Se uma pessoa est em Cristo est na Aliana com Abrao, no
apenas porque Abrao creu em Deus (e viu a Cristo pela f, J 8:56), mas principalmente
porque Cristo a bno prometida na Aliana, se sois de Cristo, tambm sois descendentes
de Abrao. Abrao foi salvo pela f no evangelho: E a Escritura... preanunciou o
evangelho a Abrao (Gl. 3:8) Abrao creu e foi salvo por esta f, de modo que os da f
so abenoados com o crente Abrao (Gl. 3:9). H, portanto, continuidade na Aliana e
somos tambm herdeiros da promessa em Cristo Jesus, a saber, que os gentios so coherdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por
meio do evangelho. (Ef 3:6)
11.2
emblema nacional
49
38
... e ser isto para sinal de aliana... (v.11). O texto muito claro em afirmar que a
circunciso nunca foi meramente um smbolo ou emblema nacional ou simplesmente um ato
de introduo na raa dos judeus da carne de Abrao; isso porque foi administrada 430
anos antes da nao de Israel existir (Gl 3.17). Israel s se tornou uma nao pactual distinta
quando a Lei foi dada no Sinai52. O texto nos diz que tambm foi administrada a todo gentio,
e seus filhos do sexo masculino, que adorassem a Yawheh em Israel, logo no pertencia
meramente da linhagem fsica de Abro. Pelo contrrio, ela o sinal da Aliana. Essa a
linguagem usada por Paulo no Novo Testamento onde afirma que a circunciso o selo da
justia da f (Rm4: 11). Ele diz que Abrao recebeu este selo depois de ter sido justificado.
Neste caso a circunciso era o sinal visvel de uma graa invisvel de Deus, isto , a
justificao. O Deus Yahweh veio at as criaturas pecadoras para estabelecer a sua aliana e,
alm disso, Ele deu a Abrao um sinal visvel ou smbolo para marcar aquele relacionamento
pactual; Ele disse que Abrao devia ser circuncidado, e esta circunciso era um sinal da
aliana da salvao: "Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser isso por sinal de
aliana entre mim e vs" (Gn. 17:11). Portanto afirmamos categoricamente que a circunciso
era o sinal externo solene de admisso na igreja visvel, ou seja, era um dos dois sacramentos
da aliana no Antigo Testamento; era o selo da aliana.
11.3 No caso dos adultos, a circunciso era um sinal de f, mas
39
recebeu o sinal da circunciso como selo desta f. Porm, o mesmo no verdade quando nos
referimos aos filhos do pacto. Somos informados de que seu filho Isaque recebeu o sinal da f
antes que tivesse a f que o sinal simbolizava (como foi o caso de todos os outros filhos da
aliana) 55. Nesse caso, ento, Deus tratou as crianas de maneira diferente dos adultos. Elas
receberam o sinal da f sem poderem exercer f. Elas no podiam crer, mas mesmo assim
Deus as incluiu no pacto da graa e permitiu que recebessem o sinal. O Dr. R. C. Sproul
coloca da seguinte maneira: O ponto crucial que no antigo Testamento Deus ordenou que
o sinal da f fosse dado antes que a f estivesse presente. Visto esse era claramente o caso,
seria um equvoco argumentar em princpio que errado administrar um sinal de f antes
que a f esteja presente
56
maioridade pela chegada da puberdade, prtica que era comum entre outros povos
57
, a
circunciso inclua crianas recm nascida de oito dias: E com a idade de oito dias ser
circuncidado.... Nesse caso, para o povo da aliana a nfase estava no carter pactual do
selo, tendo em vista que h um princpio de solidariedade entre pais e filhos num
relacionamento de aliana. a respeito disso que Paulo fala em (1Co 7:14): Porque o
marido incrdulo santificado no convvio da esposa, e a esposa incrdula santificada no
convvio do marido crente. Doutra sorte os vossos filhos seriam impuros; porm, agora, so
santos. John P. Sartelle nos lembra que os crentes de Corinto tinham vindo de uma cultura
pag e por isso enfrentaram problemas que ainda vemos hoje. Um marido se tornava cristo e
o seu modo de vida mudava drasticamente. Quando ele compreendia que Cristo governaria
cada parte de sua vida, era natural que ele perguntasse se deveria continuar vivendo com uma
esposa no crist. Paulo responde a esse questionamento (1 Co7). Se a esposa concorda em
viver com ele, ele deve ficar com ela. Como Paulo continuou dizendo, a esposa incrdula
santificada pelo marido crente. Isso no significa que ela salva. O termo grego para
"santificar" significa "colocar a parte". Em vrias passagens do Novo Testamento esse termo
traduzido por "santo". A vida santa de um cristo uma vida "separada". Paulo estava
dizendo que a esposa separada (vista de um modo especial) por Deus. Por qu? Porque o
marido dela pertence ao povo de Deus.
55
58
40
solidariedade pactual, primeiro por que quando duas pessoas so unidas pelo matrimnio,
elas se tornas, aos olhos de Deus uma nica pessoa. Paulo explicou que se isto no fosse
verdade, nossos filhos no seriam santificados. Ele disse, na verdade, que do mesmo modo
que os filhos so vistos de forma especial por causa dos pais, o mesmo princpio se aplica
com relao s esposas. Ento, por que no batizamos uma esposa incrdula se ns batizamos
crianas muito pequenas? Como um adulto, a esposa responsvel pela sua profisso de f
perante o Senhor. J as crianas so batizadas com base na f que seus pais demonstram, uma
vez que so incapazes de fazer a prpria profisso de f. Contudo, trazem a marca da f
demonstrada pelos pais que invocam para eles o nome do Seu Senhor, em seus primeiros
anos 59.
59
60
John P. Sartelle, O que Os Pais Cristos devem saber sobre o Batismo Infantil, p. 13.
O. Palmer Robertson, O Cristo dos Pactos, p. 142.
41
Metthew Henry comentando o episdio de (xodo 4. 24), nos mostra que o Senhor
Deus quis matar Moiss pelo fato dele no ter colocado o selo da aliana nos filhos. Segundo
ele houve negligncia de Moiss na administrao do selo da aliana para com seus filhos 61.
Isso mostra como Deus leva a srio, tanto a aliana como o selo da aliana, a tal ponto de
decretar morte a todos que recuzassem a receber o sinal. A confisso de f de Westminster
nos diz que, apesar da graa da salvao no se achar inseparavelmente ligada ao batismo,
contudo grande pecado desprezar ou negligenciar tal ordenana62.
63
definio quando diz que o Batismo o sacramento no qual o lavar com gua em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo significa e sela a nossa unio com Cristo, a participao
das bnos do pacto da graa, e a promessa de pertencermos ao Senhor 64. Entendemos
pela progressividade da revelao que o batismo a continuidade histrica essencial da
circunciso, i.e. do selo da aliana. Os dois sacramentos do Antigo Testamento no foram
abolidos, mas substitudos. A pscoa transformou-se na santa ceia, quando Jesus dela
participou pela ltima vez (Mt 26:26-30). A circunciso, o selo da aliana, que era o
sacramento de admisso na igreja visvel, transformou-se no batismo cristo, visto que no
mais havia necessidade de derramamento de sangue, pois o Cordeiro Pascal estava preste a
ser imolado (1Co 5.7). Assim como o sacramento cruento do Cordeiro Pascal substitudo
pelo sacramento incruento da Ceia do Senhor, tambm o sacramento cruento da circunciso
substitudo pelo sacramento incruento do batismo. bom lembrar tambm que a circunciso
externa era sinal e selo de uma circunciso interna muito mais importante. O despojamento
61
42
43
44
13.APLICAO:
Diante dessas eternas verdades aqui explanadas, quero fazer ainda algumas aplicaes
que so de extrema importncia para ns hoje, especialmente no atual cenrio histrico do
evangelicalismo ps-moderno falido, fracassado, minimizado, doentio e que no leva o Pacto
e o selo do pacto de Deus a srio.
45
o seu povo por aliana. O Novo Testamento afirma esta verdade de que h um povo da
promessa para quem a aliana no falha e no falhar, e esse povo somos todos ns hoje que
cremos em Jesus Cristo, pois, como disse a autoridade apostlica ... se sois de Cristo, ento
sois descendentes de Abrao, e herdeiros conforme a promessa (Gl. 3:29). Fazemos parte
da mesma aliana, somos descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. H uma
continuidade da Aliana desde Abrao at agora e at os confins dos tempos.
46
graa e permitiu que recebessem o sinal. Nesse caso, para o povo da aliana a nfase estava
no carter pactual do selo, tendo em vista que h um princpio de solidariedade entre pais e
filhos num relacionamento de aliana. Essa a razo por que batizamos nossas crianas. Eles
so filhos do pacto e esto includos no pacto de Deus com seu povo. No importa se os
credobatistas67 aceitam ou no essa verdade! Temos que nos render verdade da Palavra de
Deus, afinal, Para ns o que vale so as ordenanas de Deus institudas em sua palavra e no
mandamentos de homens desviados da verdade. O SENHOR estabeleceu assim, assim ser
para todo o sempre.
67
47
48
das crianas era um sinal de solidariedade pactual (v.12) E com a idade de oito
dias ser circuncidado....
4. Porque Todos, sem exceo, judeus ou gentios que fossem da aliana,
15.
CONCLUSO
Portanto, est mais do que claro pelo testemunho exegtico das Escrituras e o relato
histrico da Igreja que o selo da aliana e a incluso dos filhos do pacto na aliana,
permanecem como verdades bblicas absoluta e totalmente relevantes para igreja hoje,
de tal maneira que, quem os rejeitam ou negligenciam, como diz nossa confisso de f,
est cometendo grande pecado contra Deus. Acredito que a boa compreenso da
teologia pactual nos ajuda bastante na compreenso desta e das demais doutrinas das
escrituras, especialmente com relao aos sacramentos. Se a Igreja continuar
abandonando esta verdade da Bblia, dos pais da Igreja e dos reformadores e psreformadores, como tem feito at aqui, certamente que assumir a postura do delrio
louco dispensacinalista e deixar aos filhos da aliana um legado de um Deus
minimizado, adoecido, impotente, enfraquecido e incapaz de manter a aliana e as
promessas da dela que ele mesmo estabeleceu. Se, por outro lado, abraarmos estas
verdades, numa perspectiva reformada, ento reinar sobre a Igreja do Senhor somente
o que o prprio Deus da aliana, Yahweh, jurou haver de acontecer: Estabelecerei a
minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes,
aliana perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia. (Gnesis 17:7) O Deus
da aliana no muda, Deus fez uma aliana com Abrao e seus descendentes e se
mantm fiel a esta aliana. Ainda que os homens mudem, ainda que os homens
quebrem esta aliana, Deus se mantm fiel aliana, fiel sua palavra. Que o Senhor
nos abenoe e nos ajude a praticar todos estes ensinamentos e no deix-los apenas
49
Prompte et Sincere
BIBLIOGRAFIA:
______________, A Bblia Sagrada. Traduo em portugus Joo Ferreira de Almeida, Edio
Revista e Atualizada.
______________, A Bblia Sagrada. Traduo em portugus Joo Ferreira de Almeida, Edio
Revista e Corrigida.
______________, A Bblia Sagrada. Traduo em portugus Joo Ferreira de Almeida, Edio
Corrigida Fiel.
______________, Bblia de Estudo de Genebra. Traduo em portugus Joo Ferreira de
Almeida, Edio Revista e Atualizada.
______________, A Bblia Sagrada. Nova Verso Internacional.
______________, A Bblia de Jerusalm.
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