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ASSOCIAO MUNDIAL DE
PSICANLISE
X Congresso da AMP 14-18
abril 2014 Paris Palais des
Congrs www.wapol.org
TEXTOS DE
ORENTAO
A clnica e o
real
por Graciela
Brodsky
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Na alocuo pronunciada por
Lacan por ocasio da criao
da Seo Clnica de Paris[1],
encontramos uma definio
do real que merece ser
comentada. Na poca, Lacan
proferia o Seminrio L'une-
bvue, ttulo que se pode
traduzir como Uma-
equivocao e que um jogo
de palavras homofnico com
o termo alemo Unbewusste.
Assim, no momento em que
Lacan torna sua a Seo
clnica, ele se encontra em
pleno
questionamento sobre o inconsciente freudiano. H dois textos importantes que acompanham
esse perodo: Televiso e Prefcio eio in!lesa o "eminrio ## que fecha os $stros
escritos.
No intercmbio que segue seu discurso de abertura, em resposta a uma questo, Lacan define a
clnica psicanaltica como: "o real enquanto ele impossvel de suportar". Trata-se de uma frase
frequentemente comentada, mas que demanda algumas precises. Em primeiro lugar, corrige
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algo que Lacan havia formulado alguns anos antes: o real o impossvel. Dizer que o real o
impossvel muito diferente de: o real o impossvel de suportar.
O real como impossvel se refere a um real que surge de um im%asse da formalizao, que no
cessa de no se escrever e que, no momento mesmo em que aparece como um paradoxo, como
produto e resto do simblico - do qual depende no cessa de escapar da mquina
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significante.
O impossvel de suportar outra coisa. O real como impossvel de suportar se separa da escrita
lgica e matemtica. "Suportar" faz surgir, no cerne da formalizao impossvel, a dimenso da
carga, do peso e at mesmo do sofrimento. Em resumo: para suportar, preciso um corpo.
Ento, para quem o real impossvel de suportar? Primeiro para aquele que chamamos, de
maneira imprpria, o paciente, pois, para ele, o impossvel de suportar se apresenta como uma
urgncia, como um transbordamento do corpo ou do pensamento.
J.-A. Miller comenta essa referncia em um artigo antigo intitulado: "Lacan clnico", cuja verso em
castelhano se encontra em &atemas ''. Trata-se de uma conferncia na qual ele sustenta que o
sintoma s toma forma clnica quando ele impossvel de suportar e que, enquanto isso nos
viramos com ele[2]. sso no quer dizer que no haja sintomas, mas trata-se de um estatuto do
sintoma que no clnico. Essa uma indicao preciosa, pois ela indica haver um estatuto clnico
do sintoma e um estatuto do sintoma que no clnico. Em L'une-bvue, por exemplo, Lacan diz de
si mesmo: "sou um histrico quase perfeito, ou seja, sem sintomas"[3] e no Seminrio 5, ele visa o
mesmo ponto: "Lembrei-lhes como Dora viveu at o momento em que se descompensou sua
posio de histrica. Ela estava muito vontade, exceto por alguns pequenos sintomas, mas que
eram justamente os que a constituam como histrica [...]"[4]. Se quisermos avanar na distino
entre o sintoma clnico e aquele que no o , poderemos hipotetizar que isso antecipa algo
concernente ao sint(oma como maneira de saber fa)er ali, d se virar com o real, de "acostumar-se"
(se faire au rel* com o real tal como o arteso se acostuma com a matria que ele trabalha.
Esse sint(oma algo que se encontra no final da anlise ou ele operante desde o comeo, sem
que o sujeito o saiba? Tendo a pensar que o sujeito deve encontrar um jeito de se arranjar com o
traumatismo de lal+n!ua (que o deixa sempre desamparado e sem recursos), o que no espera a
anlise para se produzir. Mas esse estatuto do sint(oma, como nos precisa Miller, ni clnico. Ele
se torna um sintoma clnico quando esse arranjo no mais se sustenta e os signo do real
reaparecem, impossveis de suportar.
Para o analista, a clnica tambm o real como impossvel de suportar que caminha de mos
dadas com a clnica como uma tentativa de ordenar o real, de encontrar-lhe uma lei e de simboliz-
lo. Toda classificao isto: uma tentativa de ordenar o real, de emoldurar o impossvel de suportar,
o impossvel da prtica da psicanlise. Se classificamos os sintomas, se tecemos ns e delineamos
esquemas, se escrevemos frmulas e traamos grafos, por fazermos a experincia cotidiana - por
vezes insuportvel - de que no real no h classes, mas apenas %eas soltas, es%arsos
is%arataos,-., como disse Lacan.
Quem conhece Ernst Lanzer ? Ele nasceu em 1878 et morreu, como muitos outros, durante a
Grande Guerra. Parece que seu verdadeiro nome era Paul Lorenz, ou que o verdadeiro nome de
Paul Lorenz era Ernst Lanzer. Na realidade, no est claro se se tratava da mesma pessoa ou se
eram duas. Foi recebido por Freud durante nove meses. No sabemos como sua famlia o
chamava, se era como Ernst ou Paul, mas, para ns, isso d no mesmo. Falamos dele desde 1909
e ele foi, ele , ele ser sempre para ns: "O Homem dos ratos". No est na natureza dos homens
gozar do suplcio dos ratos, mas, uma vez encontrado esse gozo contingente, no cabe mais para
ele nem nome do pai nem estado civil.
A est do que feita a clnica lacaniana, disso decorre a dificuldade da apresentao de
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casos. Como apresentar um caso que capte algo do mais singular de um sujeito e que, a partir da
contingncia de um encontro, permita ler um programa de gozo cuja repetio, que se apresenta
como necessria, demonstra, por fim, que ela , para o sujeito, a soluo encontrad para tratar o
real como impossvel de suportar?
Provavelmente, s se consiga isso com uma clnica que se elabora a partir dos testemunhos. Lacan
tentou faz-lo apoiando-se em dois dispositivos aparentemente muito dissemelhantes: a
apresentao de doentes e o passe. Nos dois casos, o real, mais do que se demonstrar, se imagina
por sua ressonncia.
Traduo: Vera Avellar Ribeiro
1. Lacan J., Ouverture de la Section clinique + Questes e respostas, texto estabelecido por J.-A. Miller, $rnicar / r 9,
abril 1977, p. 7-14.
2. Miller J.-A., Lacan clinicien Colloque d'Ottawa [mai 1984], in 0 &atemas ''. Buenos Aires, Manantial, Los ensayos 1994,
p. 127.
3. Lacan J., Le "minaire, livre XXV, 1 L'insu qui sait e l'une-bvue s'aille mourre 2, lio de 14 de dezembro de 1976,
$rnicar /, Paris, Lyse, n12/13, dezembro 1977, p. 7 a 10.
4. Lacan J., $ "eminrio, livro 5: as forma3es o inconsciente, Rio de Janeiro, J.Z.E., 1999, p. 409.
*. Lacan J., "Prefcio edio inglesa do Seminrio 11", em $utros escritos, Rio de Janeiro, J.Z.E., 2003, p. 569.
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