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(Bettini) En esta anttesis entre Roma y el persistente helenismo, Constantinopla se mantiene, hasta el siglo VI, en una posicin intermedia de equilibrio inestable. Slo en ese siglo, con las grandes obras justinianas, Bizancio acoge, si bien con cierto retraso como veremos, el sentido espacial tardorromano, y da de l su propia interpretacin. Esta adhesin es definitiva para el arte bizantino. ORIGENES DEL ARTE BIZANTINO ROMA: heredando el derecho, la administracin, y todas las otras expresiones sustanciales de la cultura romana HELENICO: apoyndose en datos geogrficos y lingsticos, en las evidentes tentativas de resucitar la antigua cultura de la Hlade en la Bizancio del segundo perodo ureo, y tambin en la presencia de algn caracterstico ele mento figurativo, etc ORIENTAL: postulando un oriente artstico, indeterminado e inaferrable para l mismo; fabricado por medio de una nebulosa y complicada serie de peticiones de principio, que consistan, en sustancia, en extraer de las culturas artsticas conocidas (tardorromanas, bizantina, medieval) ciertos elementos y aspectos favorables, y construir con ellos, a un lugar artstico llamado Oriente, y proyectando a ste arbitrariamente hacia atrs en el tiempo, para poder as asumirlo como la fuente primera de dichas culturas, es decir, en dar como demostrado justamente aquello que se deba demostrar

Este es el problema polifactico, debatido hasta el aburrimiento, de la arqueologa del Bajo Imperio. Acerca de su solucin no creemos que quede duda alguna. Particularmente por lo que nos ocupa aqu, es decir los edificios con cpula (la casi totalidad de Constantinopla desde el siglo VI en adelante), aparece claramente que la hiptesis de que ellos sean de origen helenstico u oriental no puede sostenerse despus de que cada prueba demuestra que, ya sea la cultura helenstica, ya sea la oriental, no posean en el propio patrimonio este sistema de cobertura, aun cuando eventualmente aceptaran modelos de edificios cuya forma haba sido alcanzada gracias a ese sistema y, por lo tanto, en el mbito de otra tradicin: la romana Estos tomaron directamente de la cultura arquitectnica de Roma los procedimientos tcnicos de la mampostera, la forma de empleo de los miembros -en suma, toda la tradicin, ya sea en su aspecto gramatical como en el sintctico- los principios fundamentales de la organizacin de los espacios arquitectnicos, y los mismos tipos de esquemas edilicios o urbansticos

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(terraplenes, puentes, viaductos, acueductos, diques, depsitos, cisternas, muros de ciudades, termas, fortificaciones, palacios, tetros, estadios, columnas honorarias, templos, baslicas, batisterios, mausoleos, etc.). De manera particular el carcter imperial, ulico y cristocntrico de la cultura bizantina del perod o de Justiniano, con su vuelta al romanismo poltico y a la universalidad cristiana, indujo a los arquitectos de la corte, y en primer lugar a Antemio de Tralle, a reasumir, con una participacin ms profunda, el maduro sentido del espacio unitario de la tradicin arquitectnica de Roma, pero transfigurado, con una dimensin ilimitada, obtenida por la disolucin de la pared y por las bvedas con color. Esto, en ltimo anlisis, era lo que condicionaba las tcnicas y los esquemas constructivos y, en fin, todas las formas del lenguaje arquitectnico. SANTA SOFA DE CONSTANTINOPLA Fue ordenada por Justiniano y creada por Antemio, dado su carcter constructivo y artstico, debe considerarse fundado sobre la base de la arquitectura tardorromana del espacio unitario. En el exterior, el predominio de la unitaria masa del bloque se alcanza por medios ptico-superficiales; en el interior el similar predominio de un espacio cerrado por bvedas se obtiene a travs de medios ilusionistas. En la historia de la arquitectura romana de bloques espaciales, podemos seguir paso a paso la sucesiva maduracin de la forma constructiva de Santa Sofa. La formacin ovalada del espacio, el espacio central cubierto por cpula, la obtencin del movimiento dinmico del espacio por medio de exedras, la tcnica ilusionista de paredes inmateriales, el ocultamiento de los medios constructivos en los ambulacros, el sistema de sostn, son todos elementos procedentes de la arquitectura romana, sobre todo de la arquitectura romana profana de las termas y los palacios. Como en toda la arquitectura tardorromana as tambin en Santa Sofa, la forma particular es sacrificada a la impresin compleja del efecto ptico-ilusionista del espacio. La forma singular es determinada sobre todo por la impresin total y su mayor parte no tiene funcin tectnica alguna. Lo romano, lo antiguo y lo cristiano se funden aqu en una nueva creacin arquitectnica. Es de una profunda base espiritual que se eleva como smbolo de su tiempo la ms potente creacin arquitectnica de la poca justiniana.

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Ejemplo fiel de esta relacin entre el antiguo Imperio y el Cristianismo es la iglesia de Santa Sofa. Una iglesia de palacio justiniana, en la cual la arquitectura cristiana alcanza un acrecentamiento hasta entonces inaudito en su monumentalidad. Esta monumentalidad es obtenida por medio de la forma constructiva de la arquitectura romana. El romanismo es atenuado por una inmaterialidad paleocristiana, pero no tanto como para que se pierda su prevalente accin. (Grabar) En 532, una sedicin popular, conocida bajo el nombre de Nika, y el incendio que causo, se hallan en el origen de la construccin decida por Justiniano. 5 aos y 10 meses ms tarde, la nueva iglesia estaba dispuesta para ser inaugurada solemnemente, se sabe que el emperador consinti gastos colosales y que propuso se eligieran materiales aportados de todos los pases del Imperio y se colocaran en torno a la iglesia incendiada. Un servicio, que recordaba el sistema de la liturgia o prestaciones en especies, fue aplicado a la seleccin de obreros, autctonos o no, organizados de una manera sistemtica y a los ordenes de dos ingenieros: Antemio de Trales e Isidoro de Mileto La planta es casi cuadrada, si se excluye el pequeo bside saliente del coro. Parece curiosamente arcaica para la poca: carece de diacnicas y de prtesis. Lo esencial de esta arquitectura es: la gran cpula central y los pilares, arcos y bvedas secundarias que la soportan. El resto no sirve ms que para delimitar el espacio ocupado por el edificio y para determinar su volumen El carcter subordinado de los muros exteriores se pone de manifiesto cuando se advierten que, con la vista, no se puede seguir el trazado continuo ni el interior, cuyo conjunto no se llega a abarcar nunca, ni en el exterior, pues los gruesos pilares salientes rompen las ininterrumpidas superficies Si bien, vista desde afuera, sobre todo desde el Este, la gran iglesia se eleva armoniosamente y por grados hasta la cima de la cpula central, el edificio no est exento de una macicez algo excesiva ni de cierta tosquedad esttica As, pues, las curvas de las cpulas y de los arcos no se adaptan a las verticales de los grandes contrafuertes salientes. En tanto que en el interior todo concuerda para dar la impresin de un espacio inmenso, idealmente organizado

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Desde la puerta principal de la nave y a lo largo de todo el eje del edificio hasta el bside, el espectador goza con la noble majestad de la gran sala. Y se siente elevado hacia las bvedas lejanas que, pesadas cuando se las mira desde afuera, parecen escapar a la ley de la gravedad en cuanto se est en el interior de la iglesia. Este efecto consiste en unas sabias proporciones de todos los elementos, en la habilidad con que esta disimulada a las miradas la macicez de los grandes pilares y de sus contrafuertes laterales. En fin, la zona de luz existente en la base de la cpula y las abundantes ventanas que en ella hay hacen olvidar que esta bveda, excepcionalmente ancha, solo tiende a hacer soportar, por encima del vaco, su enorme peso mediante los pilares y arcos en que descansa. Y entonces, en Bizancio, se presenta claramente al historiador una de las mayores caractersticas de Santa Sofa y de toda la arquitectura religiosa de su tiempo: LA PARTE CENTRAL, BAJO LA CUPULA, ESTA MUCHO MAS ILUMINADA QUE LOS LOCALES QUE LA ENCUADRAN Y ESA PARTE ILUMINADA ES TAMBIEN LA MAS ESPACIOSA En cuanto a la altura, sube hasta la bveda, en tanto que los locales situados en el entorno quedan divididos en pisos superpuestos y encuadrados a veces por columnas y pilares secundarios La parte central se distingue por su unidad, desde la entrada misma hasta el bside, en tanto que los colaterales se hallan separados en tres trozos distintos. Y precisamente ah es donde aparece, aunque invisible en la nave, el considerable grosor de los cuatro pilares de la cpula y la de esos otros cuatro que le sirven de contrafuertes en los dos lados del edificio As mismo, con referencia a la altura, un tribuno pagado a la baslica se traduce en el desigual tratamiento de los bsides de la gran cpula: en los lados, detrs de las columnas, los grandes pilares estn secundados por otros pilares-contrafuentes, en tanto que encima de estas columnas se alza un simple muro horadado por anchas ventanas El eje longitudinal de la sala est subrayado por columnatas y muros derechos. Y, por el contrario, las bvedas de la nave no estn inspiradas por la baslica, sino por la construccin de los edificios de sistema central En lugar de tener una cobertura uniforme para toda la nace, como es lo propio de una baslica, Santa Sofa, resalta su cpula central flanqueada simtricamente, hacia el bside y hacia la entrada por dos semicpulas idnticas, cada una de las naves se apoya en dos exedras de columnas

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Problema esencial de Santa Sofa: cmo hacer que se sostenga la gran cpula. La primera versin de este cascarn inmenso, cuando solo contaba unos aos de existencia. Se reemplaz con la que ahora admiramos todava, mas solida, puesto que es de dimetro ms pequeo y, por tanto, mas abombada. Construida con ladrillo, su resistencia se aumento mediante la preparacin de un cascarn costillado, de aristas reforzadas, y con un revestimiento de albailera que, desde el exterior, consolida el pie de la bveda, descansa esta sobre 4 arcos de ladrillo, sostenida por 4 pilares, hallndose inserto un tringulo esfrico, llamado PECHINA, entre la base del cascarn y los pies de esos arcos sostenidos por enormes pilares de seccin rectangular El recurrir a la pechina (y no la trompa de ngulo) confiere al abovedamiento una elegancia especial. La pechina, a partir de entonces, se convertir en el rasgo ms constante y ms tpico de estos edificios de cpula, erigidos por los arquitectos bizantinos hasta el final del Imperio y ms tarde an. Contrariamente a las bvedas y a los arcos de ladrillo, los pilares estn construidos con grandes sillares labrados, muy cuidadosamente ajustados y fuertemente ligados unos a otros mediante juntas de plano. El mismo cuidado se concedi a la construccin de los pilares-contrafuertes laterales, que los arcos-bvedas de ladrillo enlazan con los primeros, a la altura del piso inferior a la de las tribunas. Precisamente en estos lados colaterales es donde Santa Sofa ha resistido mejor en tanto que, hacia el Este y el Oeste, la gran cpula parece haber estado menos bien respaldada, aunque parezca lo contrario. En efecto, nada parece ms apropiado para sostener una cpula, que una semicpula del mismo radio, acomodada a los grandes arcos que sostienen la cpula. Sin embargo, este procedimiento, aplicado a Santa Sofa, se ha mostrado menos eficaz que el sistema de respaldamiento mediante contrafuertes, tal como se ve en los dos lados En el resto del edificio, las bvedas por aristas estas diestramente adaptadas a los locales del contorno de la gran sala mayor ya a su nivel o ya al nivel de las tribunas- , al nrtex y al prtico oriental del atrio, habiendo desaparecido las otras partes de este ultimo Pevsner Alrededor de 96 x 66 metros. Se construy en 5 aos, entre 532 y 537.

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La cpula fue sobre elevada en 6 metros despus de 558 y abundantes trabajos de restauracin, se llevaron a cabo despus de 989. Los primeros arquitectos provenan de Asia Menor. La cpula central reina suprema sobre el conjunto. No se apoya sobre un tambor sino que parece flotar suavemente sobre el cuadrado espacio central. La cpula tiene un dimetro de 32 metros, dos semi cpulas ubicadas al este y oeste operan como contrafuertes, resolvindose con gran ingenio y belleza el problema planteado. El gran espacio abierto as creado, resulta longitudinal, de 66 x 32 metros y otorga a la direccin este- oeste que una la cabecera y los pies, la preeminencia requerida por el oficio religioso. Cada una de las semi cpulas descarga a su vez el peso en dos nichos, bsides o exedras provistos de arcadas abiertas y curvas como en San Vital. Todo esto es un perfecto soporte estructural de la cpula. Agregaron naves laterales que acompaan al conjunto de composicin cupular, naves con galera veladas por cinco arcos a la altura de la planta baja y siete arcos en la planta superior.

Carpeta
Se construye en cinco aos Bvedas de can transversal Contrafuertes Bveda de arista Construida en ladrillo Interior: cubierto de mrmol y mosaico Pilares: piedras talladas colocadas con lminas de plomo para poder resistir el peso naves: 1 central Nuevo: el paso unitario Pilares que sostienen la cpula estn vistos en el espacio central

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BAJO JUSTINIANO OTRAS IGLESIAS CONSTATINOPOLITANAS SE RECONSTRUYERON DE ACUERDO CON LAS NORMAS QUE CARACTERIZAN LA ARQUITECTURA DE SANTA SOFA

(Bettini) Los trabajos pticos perforados se propagan de Constantinopla al Asia Menor y a todos los territorios mediterrneos occidentales, a los que, en primer lugar, llegan con retraso, y en segundo trmino, no enraizan como en Occidente, porque la forma singular conserva all su efecto plstico-corpreo acentuado, correspondiente a la tradicin helenstica radicada desde la antigedad. Tambin la historia de la decoracin confirma lo que se dijo de la arquitectura La arquitectura espacial de bvedas fue la primera en reconocer como fenmeno que le ataa el juego ptico de la luz y la sombra. La arquitectura helenstica peristlica y sin bvedas, admiti solamente el relieve que sobresale de la forma corprea de la pared. En la poca justiniana el Imperio Romano revive en forma exaltada. La renovada unin poltica con la madre patria, Italia, la revitalizacin del concepto imperial romano de la universalidad del poder temporal, la unificacin y la codificacin de las leyes romanas, indican que la nueva Roma desarrollaba inflexiblemente la continuidad de la vida del mundo antiguo. LA diferencia entre el antiguo Imperio Romano y el nuevo consista sobre todo en que este ltimo era tambin cristiano. Pero la cristianizacin, en Constantinopla, fue referida ms a la forma que al contenido. Religin de estado, reglamentacin de muchos asuntos eclesisticos a travs del emperador, una liturgia que invadi a la Iglesia con un ceremonial de corte y que tuvo como consecuencia la protocolizacin rgida de las funciones del culto, la transmisin de nuevas frmulas que se haban vuelto consuetudinarias por la rutina en la vida religiosa, todo testimonia que el cristianismo quedaba englobado en la envoltura externa del antiguo sistema estatal, sin poder por el momento penetrar enteramente la vida. Que en la cultura figurativa bizantina entraran, en el segundo y tercer perodo ureo sobre todo -pero tambin ya en la poca justiniana- muchos elementos iconogrficos de origen griego, es algo inmediatamente evidente: lo que no es legtimo -o mejor dicho, que no es aceptable en una historia concreta del lenguaje figurativo bizantino- es deducir de tales aportes una helenizacin sustancial de ese arte. Es obvio que se trata de simples y puros prstamos de lxico, que han perdido todo su significado original al

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ser inervados por una sintaxis completamente diferente. sta es, justamente, la sintaxis del espacio desmaterializado, ilimitado, ilusorio, que se madura a travs de la experiencia sobre todo arquitectnica, romana. Pero es la decoracin de mosaico en s misma, con su particular sintaxis tambin figurativa, la que no puede originarse en la tradicin griega; por el contrario, presupone, necesariamente, trastrocamiento completo de toda la concepcin griega del espacio y de la forma. Puesto que la decoracin dorada, segn hemos visto, se determina como ltimo, ms maduro y coherente resultado de la transformacin de las paredes en superficies de valor slo cromtico, esta ltima transformacin puede suceder slo en el mbito de una tradicin arquitectnica que se haya liberado del sistema triltico griego o del peristilo helenstico, y que, justamente, haya transferido a la pared integralmente cerrada tambin en lo alto por una cpula, la entera responsabilidad de la definicin de los espacios interiores. La necesidad de dar a la pared un significado de espacialidad inmaterial, lleva necesariamente a reducir las mismas figuras a superficies cromticas sin espesor, con un procedimiento idntico al que segn se ha visto, transforma los antiguos capiteles plsticos en preciosas manchas cromticas fundidas en el espacio ilimitado. SAN VITAL SAN SERGIO Y BACO Frente a la ntida estructura externa de San Vital, a la clara divisin de contrafuertes, a la inmediata legibilidad de la forma suelta del espacio octogonal, a la relacin recproca de las superficies declaradas por las delgadas y graduadas estructuras, a la agilidad de la cpula que se eleva con su liso tambor netamente separada del bloque subyacente, tenemos en San Sergio y Baco una masa pesada, deprimida, poco articulada, que oculta las disposiciones espaciales internas: un zcalo cbico al cual se superpone una ancha cpula caracterizada por el extrads chato y an ms pesado a causa de los rsticos contrafuertes angulares derivados directamente de la arquitectura romana del principio del siglo IV; una forma compleja poco diferenciada, homognea, de dureza material espesa que sacrifica intencionalmente al efecto global de la masa las articulaciones arquitectnicas y sobre todo, la congruencia-tan evidente en San Vital-, entre los octgonos interno y externo. En resumen, mientras que en San Vital, con su impulso vertical y el carcter pulido ptico de las superficies, tiende a superar la materialidad, San Sergio y Baco, con su maciza y pesada estructura, acenta ya desde el exterior el efecto de substancialidad material.

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En el interior, las diferencias sin an ms sensibles. En San Sergio y Baco el ancho supera a la altura, falta la corona de exedras y est en cambo la arcaica disposicin (an mediorromana) de los cuatro nichos de las esquinas intercalados con intercolumnas rectilneas; los pilares aparecen bajos, escasos, espaciados y lejanos; los nichos calmos; la cpula se une a la masa subyacente de la pared y le oprime de manera tal que las estructuras del octgono central parecen comprimidas y empujadas contra las paredes externas, sobre las cuales se desarrollan, quitando a los ambulacros el significado de corredor abierto continuo y su efecto ptico. Falta la lnea de arcos oscilante, elstica, que se ve en San Vital, y hay en cambio arquitrabes macizos que destacan el valor del espesor de las pesadas murallas, y acentan las estructuras horizontales En San Sergio y Baco los pilares no se elevan sueltos e ininterrumpidos hasta la cpula, sino que estn netamente cortados en la mitad por la continua lnea de los arquitrabes, los cuales determinan una disposicin chata, horizontal, de todo el espacio. Adems, los arquitrabes son plsticos, proporcionados en el sentido clsico, profundamente articulados e incluso rgidamente comprometidos en la masa. Esta estructura plstica que subraya de manera helenstica el juego tectnico y limita el efecto de superficie ptica de la pared se repite en el friso sobre los matroneos, el cual, a pesar de los arcos, se une figurativamente a los capiteles de las exedras en una horizontal continua paralela a la del plano inferior, de modo tal que no puede sino acentuar an ms la chata uniformidad del espacio. Mientras en San Vital la tendencia tardorromana a la inmaterialidad espacial alcanza su ms alto resultado a travs de la disolucin de la pared, de la verticalidad del eje constructivo, de la acentuacin de la irradiacin en profundidad, de la superacin de cada representacin de la relacin entre pesos y sostenes de manera tal que el sentido antiguo de la materia y del peso aparece maravillosamente vencido en la iglesia contempornea de Constantinopla -si bien deriva tambin ella, manifiestamente, de los mismos precedentes romanos y se inserta asimismo en el proceso evolutivo unitario tardorromano- quedan an muy tratables residuos de homogneos efectos de masa, de espacialidad sustancialmente definida, plstica y tectnicamente representada. IGLESIA DE SAN VITALE (Grabar) Comenzada en 532 Ultimo santuario ravens de sistema radial

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En este santuario se vuele a encontrar el octgono con cpula, pero este edificio, que es ms grande, presenta una disposicin ms sabia: espacio nico, en el interior de los muros del recinto, organizado con la ayuda de apoyos colocados entre la sala octogonal central y el deambulatorio. Una serie de vanos, ampliamente abiertos asegura la comunicacin entre estas dos partes del edificio Tiene una tribuna situada alrededor de la sala central, desde una a otra parte del coro, y toma el aspecto de una sala bastante profunda, terminada por un bside La anchura del coro sobrepasa las dimensiones de uno de los lados del octgono central y esto subraya el eje principal del edificio Las arcadas superpuestas, las cuales ocupan todos los lados del octgono, con excepcin del que corresponde al coro, cada uno de estos lados estn hendidos, por una exedra curvada, donde dos columnas, enlazadas por arcos, reemplazan el muro continuo En el piso superior, y sobre estas columnas descansan un semicascaron. La cpula reposa sobre el conjunto de estos apoyos y nace encima de una zona de ocho pechinas, en tanto que unos arcos torales apoyan eficazmente los pilares, los cuales marcan los ngulos del octgono central, transmitiendo a los ngulos correspondientes de los muros exteriores una parte de los empujes de la cpula Un nrtex, flanqueado por dos torres redondas, y precedido por un pequeo atrio, completa el edificio en la parte de las entradas El coro est encuadrado por dos absidiolos y dos (v-l ocales anejos), que probablemente son capillas martyria secundarias La cpula est construida a la manera itlica (fijarme libro) Predominio de lneas ascendentes

Pevsner De planta central, pero constituye una solucin mucho ms sofisticada. Forma bsica: Octgono, con deambulatorio y galera superior tambin octogonal. Centro: cubierto por una cpula con pechinas en trompa.

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A este esquema bsico se le ha agregado un nrtex provisto de dos bsides en los extremos y un espacio absidial donde se aloja el altar que se proyecta hacia el fondo, flanqueado por una prothesis y un diaconion circulares. El autor estaba convencido de las posibilidades expresivas de las curvas, de all que decidiera separar el octgono central del deambulatorio, no por medio de arcos planos, sino por siete formas absidiales (la octava corresponde al presbiterio) cada una de las cuales se abre por medio de 3 arcos al deambulatorio. Motivo puramente esttico, sin ningn propsito funcional determina el carcter del espacio interior, reemplazando el sentido de una clara distincin espacial, por el de una visin flotante del espacio, que desborda desde el centro hacia el mbito que lo rodea, sumido en una semipenumbra). El fresco follaje del acanto romano, reemplazado por una intrincada trama plana, tallada en forma de un libre encaje sobre la superficie, levemente curvada del capitel. El mismo tipo de capitel se encuentra en las principales iglesias de Justiniano, en Bizancio. San Vital fue consagrada en 547. La iglesia de Justiniano, Santos Sergio y Baco, en Bizancio es muy similar.

Carpeta Tensin hacia la verticalidad Tiende al movimiento/cinetismo/dinmico/progreso No me encuentro directamente con el bside (irracionalidad y desmaterializacin del espacio) Los lados del octgono son exedras que invaden el ambulacro Eje de tensin: cpula alta y espacio central estrecho =movimiento mas real ms veloz Elemento de tensin: la profundidad del bside Cpula agallonada: apoya directamente sobre los arcos/pilares Techo del ambulacro: bvedas de caon y arista Todos los ejes convergen al espacio central Espacio profundo Cubierta de placas de mrmol y mosaicos

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SAN SERGIO Y BACO (Grabar) Se parece exteriormente a Santa Sofa: edificio rectangular coronado por una cpula de ladrillo. Pero esta semejanza del efecto exterior oculta una disposicin interior diferente. Aqu tambin la construccin est dominada por la cpula, pero esta se apoya en ocho y no ya en cuatro pilares. En consecuencia, la sala central se convierte en octogonal, en lugar de ser rectangular. En este edificio se advierte, mejor que en otros, la prioridad que la arquitectura justinianea conceda a la cpula y a su sistema de apoyos. (Grabar) Aparte de Roma, Miln y Ravenna, ciudades imperiales, fueron dos grandes centros de vida y culturas cristianas en los siglos IV, V y VI Del arte de Miln se desgaj la rama ravenesa de la arquitectura cristiana. En la mayora de los casos se trata de baslicas con techumbre de armadura, con dos series de columnas de arqueras y un bside saliente. Las naves son cinco en la catedral (basilica urjiana) y tres en las dems iglesias (San Apolinario el nuevo 519-San Apolinario in clase 549) Iglesia de S. Croce, hoy demolida, a la que se uniran el nico elemento de este conjunto: el clebre mausoleo cruciforme y con cascarn llamada GALA PLACIDIA, hija de Teodosio I. BAPTISTERIO DE LA CATEDRAL ORTODOXOS Primer cuadro del siglo V, singularmente esbelto y desde el exterior produce el efecto de una torre Su esbeltez era menos visible primitivamente, cuando un corredor acodado recorra la parte inferior del octgono El edificio es macizo La uniforme superficie de sus fachadas apenas si est animada por algunos trazos de sombra proyectada por pilastras y arquitos muy planos Si, en el plano, el baptisterio forma un cuadrado de ngulos redondeados, los cuatro nichos que ocupan esos ngulos estn poco desarrollados en altura. Hacen posible que el octgono se muestre libremente y ascienda a considerable altura

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BAPTISTERIO DE LOS ARRIANOS Alzado hacia el ao 500 El peso de la cpula obligaba a muchos arquitectos a colocarla sobre muros continuos que aislaban ms o menos la sala bautismal central en relacin a los locales secundarios que la rodeaban

La regin en torno Egeo y Constantinopla SAN JUAN DE EFESO La iglesia episcopal se estableci, a partir del siglo IV, en un gimnasio del siglo III. Aprovechando sus prticos, se le dio el tono de una baslica de 3 naves, con techumbre de armadura. Las ulteriores transformaciones de este clebre edificio reflejan la erudicin de la arquitectura religiosa en la regin egea, en el siglo VI, bajo el impulso de Constantinopla SANTOS APOSTOLES
En los Santos Apstoles, como en Sn Juan de Efeso, el edificio era cruciforme. Pero los arquitectos le dividieron en seis elementos de planta cuadrada, cada elemento coronado por una cpula, siendo la ms elevada la del cuadrado central

SAN MARCOS Est constituida por la fusin de cinco ncleos espaciales cuadrados cubiertos por cpulas sostenidas a su vez por pilares angulares mediante pechinas y circundados por ambulacros. Deriva del esquema de los primitivos oratorios con planta en cruz. Es obvio que un edificio como SS. Apstoles o como S. Marcos traduce en escala monumental el esquema de estos oratorios, sustituyendo las bvedas simples de can corrido que en ellos cubren los cuatro brazos de la cruz, por otros tantos elementos espaciales ms desarrollados y maduros, cubiertos por cpulas. La derivacin de esos oratorios simples con una sola cpula sobre el cuadrado central se delata incluso en la preponderancia que en el Apostolion Justiniano conserva todava la cpula del medio, que es la nica guarnecida de ventanas; mientras las otras, simples bvedas de calotas ciegas, tienen un significado ms tenue y secundario. Quien

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entra a San Marcos recibe, como quien entra a una baslica normal, la impresin de un ambiente que huye en perspectiva hasta resolverse en el bside: ambiente, por lo tanto, cintico y dira procesional, a causa del ritmo determinado por las columnas y el carcter ondulante y continuo de la lnea de las arcadas. Y a los dos lados de la nave central ve transcurrir las naves laterales, es decir otros ambientes paralelos que tambin se alejan en perspectiva. Se encuentra por lo tanto en una baslica, pero de caractersticas totalmente particulares. En la BASLICA paleocristiana, en efecto, el espacio, por as decirlo, no existe, mientras que aqu aparece magnficamente conformado por las bvedas y las cpulas. En la baslica paleocristiana el exorbitante eje de la nave y la falta de bveda quitan todo lmite, todo ajuste, a las proporciones espaciales: el edificio ha sacrificado completamente el tesoro hereditario de la experiencia constructiva y la forma arquitectnica romanas a favor de una extrema pobreza que responde a una espiritualidad antiqusima. En eso consiste la rareza de la baslica, su carcter histricamente paradojal. En el seno mismo de una tradicin constructiva y arquitectnica tan intensa y fecunda como la romana, surge este edificio que trastoca todas las normas, que nieva radicalmente no slo el espacio plstico y tectnico griegos, sino tambin el espacio unitario romano e incluso el espacio inmaterial tardorromano, que renuncia a las bvedas justo cuando el lenguaje que las emplea se ha vuelto ms articulado y maduro, que se vale rudimentariamente de partes arquitectnicas que no cuajan en unidad, sino que aparecen tan sueltas que casi amenazan con descomponerse. La rareza de la aparicin de un edificio semejante explica la dificultad con que tropezaron los arquelogos para indagar sus orgenes. El bside, justamente, como es la parte fundamental, debe haber sido el primer ncleo de la formacin de la baslica, y que de l se deba partir para rehacer la historia de esta formacin. El bside, en efecto, no es sino la antigua memoria que en las reas de los cementerios, ya sea cristianos o paganos, contena la tumba: estas memorias, con las celdas y los anexos, fueron con toda probabilidad las ms antiguos construcciones erigidas por cristianos sobre la superficie. No es difcil seguir la evolucin que ha llevado de la memoria a la iglesia de cementerio. En su origen, como lo demuestran los numerosos ejemplos citables, la celda estaba formada solamente por el bside, nico o triple, completamente abierto en el frente; durante los ritos, los fieles se recogan en el rea libre de la parte anterior.

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Pero de inmediato, ya sea por el ejemplo de las tumbas de celda paganas, ya sea por las crecientes necesidades de reunin y proteccin de los fieles, se agreg, delante de este bside, prolongando los muros laterales, un cuarto rectangular, y as se tuvo un tipo de celda muy semejante, por su planta, a una pequea baslica absidada de un solo ambiente. En estas primeras ampliaciones de las primitivas memorias absidiales, la celda no sufri, arquitectnicamente hablando, verdaderas modificaciones. Ellas aparecieron cuando de la celda se paso a la baslica de cementerio. Es sabido cmo esos edificios fueron destinados cada vez ms a la liturgia oficial junto a las domus ecclesiae, encaminndose a transformarse en iglesias propiamente dichas. En un tercer momento, todo el espacio es techado y se logra la forma basilical cristiana, de techo cabreado (cannico) La cobertura de una baslica paleocristiana no es arquitectnicamente esencial sino que es un agregado y, en sus orgenes no prevea cobertura. Hay dos partes fundamentales: bside, cubierto por una bveda, y la nave cubierta por techo de cabreadas, el punto de unin de estas dos va a ser siempre constructiva y arquitectnicamente lo ms complicado y para estos se dan variadas soluciones. El sentido espacial de la baslica paleocristiana: no hay un espacio sustancial, definido por una pared y una bveda continua, ni un espacio desmaterializado. No existe una unidad espacial. El ambiente es un simple medio de reunin de los fieles y de orientacin espiritual hacia el altar. Mas que un espacio es una dimensin totalmente espiritual. Antemio de Tralle, logra una perfecta compenetracin entre la centrada espacialidad tardorromana y el principio de movimiento rtmico en profundidad de la baslica: unin de una o dos cpulas sobre un eje longitudinal; las cpulas son subordinadas al concepto fundamental de la baslica, se recoge el espacio en unidades aisladas. Dos soluciones: Una centralizacin: se recoge el espacio extendido a lo largo del eje, en un espacio cupulado; las visuales se encausan a lo largo del eje pero son interrumpidas por el espacio esttico. Esto produce tensiones. Unin de dos pensamientos constructivos: uno subjetivo intelectual paleocristiano y, otro objetivo sustancial romano. Esto da como resultado, la sustancialidad del espacio y el cuerpo material se vuelve inmaterial. Cpulas alineadas una despus de otra sobre un eje: sucesin de espacios sustancialmente particulares. La sustancialidad es remarcada por un nuevo principio, que es la seccin ptica transversal, de muchos espacios escalonados en profundidad. Esto diluye

ARQUITECTURA BIZANTINA

el espacio cerrado inmvil en factores visuales de movimiento. Las superficies de la cpula se ven solo en fragmentos, como secciones en elevacin, actan como envolturas pticas. Baslica de cruz libre y muchas cpulas: tiene su base en la baslica paleocristiana en cruz, el movimiento del ambiente central es retardado y desviado lateralmente, el carcter de la arquitectura es tenue e inorgnico. De estas nacen las baslicas bizantinas, dan sucesin rtmica de espacio, que tienen como nexo arquitectnico las cpulas y bvedas, esto produce un ambiente central cubierto con una cpula como tambin los cuatro brazos que parten de l. Cuatro masas espaciales redondeadas que se enfrentan al ambiente central. Cpula sobre pilares y arcadas, definicin ptica de los espacios: desmaterializacin incompleta (tardorr)

LA ORIGINALIDAD DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA SEL SIGLO VI, NO CONSISTE EN LA TECNICA SINO EN EL MATERIAL Y LOS PROCEDIMIENTOS DE ABOVEDAMIENTO En el arte bizantino no se llega hasta el fondo: no se cumple por lo tanto el ltimo, definitivo paso hacia la anulacin del sentido antiguo de espacio. Como en la pintura y en la escultura bizantina queda siempre, rgido y embalsamado, el concepto de la corporeidad, si bien referida pictricamente al plano, y no se alcanza nunca a resolver toda la expresin a travs de las lneas, ese elemento que, en una concepcin de superficie no extendida, era el nico medio totalmente coherente. La arquitectura bizantina y las de oriente europeo (incluso la islmica) que en mayor o menor medida derivaron de ella, siempre conservaron algo de la antigua concepcin helenstica del espacio vacuo y uniforme, carente de tensiones dramticas.