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SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO SANTO 1 (SVE1)

MANUAL

Dercides Pires da Silva Renato Ritton

SVE1: OBJETIVO, GRAA E MTODO

1. OBJETIVO E GRAA
Certamente no ser um ato pretensioso humildemente reconhecer que a graa do Seminrio de Vida no Esprito Santo no dele do Seminrio do prprio Esprito Santo, pois o objetivo deste encontro abenoado que h dcadas frutifica no rico e abenoado solo de inmeros coraes brasileiros, conhecido como Seminrio de Vida no Esprito ou simplesmente seminrio 1, apresentar ao evangelizando Jesus Cristo Ressuscitado que batiza no seu Esprito1 a quem o aceita como Salvador pessoal. A dinmica do Seminrio gira em torno de dois acontecimentos principais: a aceitao de nosso Senhor Jesus Cristo como salvador pessoal e o batismo no Esprito Santo. Tudo o mais se dirige a estes acontecimentos ou neles tem origem. assim que ao anunciar o amor de Deus e a realidade pecadora do gnero humano, prepara-se o evangelizando para aceitar a Jesus como seu salvador pessoal. Depois, ao explicitar a f e a necessidade de converso, oferecem-se motivos para firmar a aceitao de Jesus como salvador ao mesmo tempo em que motiva o ouvinte a dar uma resposta de f em forma de converso, alm de j iniciar sua preparao para o batismo no Esprito Santo. Vencidas essas etapas, vem uma reflexo sobre as doutrinas no crists que, de vrias formas, semeiam dvidas nos coraes dos batizados, enfraquecendo-lhes a f na Sagrada Escritura, quando no as roubam de vez. Dessa forma, ao se confrontar as vrias filosofias e doutrinas religiosas que tentam se fazer passar por ss doutrinas, chegando mesmo a se arvorarem de verdades iguais Santa Revelao que se iniciou com Abrao e terminou com Jesus Cristo, o evangelizando ter oportunidade de julgar por si mesmo, embora de forma incipiente, quem est com a verdade: se a Igreja, depositria fiel da f recebida de Jesus pelos Apstolos, ou se so os outros. Assim, com as noes bsicas que lhes so apresentadas, os evangelizandos podero, se desejarem mas so convidados a desejarem renunciar s doutrinrias contrrias aos ensinamentos de Cristo e optar por ele e por sua doutrina contida na Bblia e conservada no Magistrio da Igreja. Entretanto, ao lanar um olhar racionalmente crtico s doutrinas no crists e a elas renunciar, o cristo estar ao mesmo tempo fortalecendo sua adeso a Jesus Cristo e aprofundando sua preparao para o grande dia: o dia do seu batismo no Esprito Santo. H ainda outra etapa intermediria importante que o dia da cura interior. Neste dia, de forma especial, o evangelizando experimenta de forma concreta o amor de Deus e a salvao de Jesus em sua prpria pessoa, bem como aprofunda um pouco mais sua preparao para o batismo no Esprito Santo. Enfim, chega o grande dia: todos sero batizados no Esprito Santo2 como foram os Apstolos, nossa Senhora e mais de cem outros discpulos no dia de Pentecostes. Desta graa nascem dois frutos imediatos e conexos: amor aos irmos e vida comunitria3, que so apresentados nos dois ltimos encontros do seminrio 1.

"Eu vos batizei com gua; ele, porm, vos batizar no Esprito Santo" (Mc 1,8). A noo de batismo no Esprito Santo que aqui utilizamos a que foi esposada pela Comisso de Formao Nacional, in SILVA, Dercides Pires da Silva, Identidade da Renovao Carismtica Catlica, Mdulo Bsico. So Paulo-SP: RCC-BR, impressa na indstria grfica da Editora Ave-Maria, 2001, p. 16-27, que, em resumo, entende que o batismo no Esprito Santo no um novo sacramento, pois se trata de uma graa que o fiel pode experimentar quando aceita o batismo sacramental, ou mesmo sem tal sacramento, como ocorreu com a famlia de Cornrlio em Atos 10,4448: Estando Pedro ainda a falar, o Esprito Santo desceu sobre todos os que ouviam a (santa) palavra. Os fiis da circunciso, que tinham vindo com Pedro, profundamente se admiraram, vendo que o dom do Esprito Santo era derramado tambm sobre os pagos; pois eles os ouviam falar em outras lnguas e glorificar a Deus. Ento Pedro tomou a palavra: Porventura pode-se negar a gua do batismo a estes que receberam o Esprito Santo como ns? E mandou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Rogaram-lhe ento que ficasse com eles por alguns dias. 3 At 2,42-47.
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O que se pode esperar de uma pessoa que se encontra com Jesus e o aceita como salvador pessoal? O mesmo que ocorreu com Zaqueu4 e com os discpulos: converso. E o que se pode aceitar de uma pessoa que se converte a Jesus Cristo e aceita ser batizada por ele no seu Esprito? O que Jesus props a Nicodemos, um dos homens notveis entre os judeus, ou seja, nascer de novo; no da carne, mas do Esprito Santo5, tornando-se filho de Deus6 e cumprindo, assim, a vocao do cristo, isto , viver no Esprito Santo e sendo conduzido por ele7. Ento, entre as incontveis graas que Deus pode dar a quem participa do Seminrio de Vida no Esprito est uma nova vida, uma vida que poder ser cheia de graa, plena do Esprito Santo, entregue a nosso Senhor Jesus Cristo, na qual a pessoa tem a real possibilidade de viver cheia do Esprito Santo e conduzida por ele, sendo verdadeiramente pentecostal, como quer nosso Pai e como nos ensina a santa Igreja.8

2. METODOLOGIA
O mtodo proposto para realizao do Seminrio de Vida no Esprito relativamente simples e se resume numa dinmica composta de trs partes interdependentes: anncio do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, pastoreio e vivncia diria do Evangelho anunciado. As trs partes sero detalhadas a seguir. Normalmente os bons trabalhos so precedidos de bons planejamentos, ainda que sumrios. Assim, comearemos pelo planejamento do SVE1 (Seminrio de Vida no Esprito Santo 1). As vrias fases do planejamento, tal como so ensinadas nos encontros de formao de coordenadores, no sero abordadas aqui. Mas apresentaremos algumas idias para ajudar os irmos a fazerem um planejamento adequado.

3. O SVE1 UM SERVIO DE EVANGELIZAO

Estamos na poca dos bons servios. Os consumidores politizados, cnscios dos seus direitos exigem bons servios. Os modernos centros de lojas cativam os clientes. Famlias ficam horas passeando em suas dependncias. L encontram roupas, calados, lanches, gneros alimentcios para o lar, eletrodomsticos e diverso, muita diverso. Tudo isso com boa segurana, com estacionamento e com sistema de climatizao funcionando bem. Nestes centros os consumidores so tratados como pessoas importantes, de forma que se sintam parceiros do empreendimento para que desejem a ele voltar. O contrrio ocorre nos estdios de futebol que tm se tornado antro de vndalos e marginais. Ali os consumidores so tratados como rivais por quem deles necessitam. Ficam expostos ao sol, ao calor, chuva e ao frio. No se lhes oferecem segurana dentro da praa esportiva e nem fora, no estacionamento. As famlias evitam comparecer aos grandes jogos porque tem medo das agresses. Tambm no comparecem nos pequenos porque no aprenderam a gostar do bom futebol em razo de no ter assistido aos grandes espetculos. Mesmo assim os cartolas e a imprensa esportiva ficam contentes com as dzias de gatos pingados que assistem aos jogos. No ficariam se comparassem o seu pblico com aquele que freqenta os centros lojistas; ficariam tristes e envergonhados se comparassem os torcedores que comparecem aos jogos com a populao que mora nas cidades. No lar, com o advento do controle remoto para os aparelhos de televiso, o consumidor est sendo treinado para ser mais exigente. Ele no suporta mais do que trs minutos de programa razovel. Ruim? Nem pensar. J assiste televiso com o controle ao lado, quando no est mo. Enfim, em nossos dias, ningum se conforma com um mau servio.
Lc 19,1-10. Jo 3,1-5 6 Jo 1,12; Rm 8,10-14. 7 IGREJA CATLICA. Catecismo da Igreja Catlica, N 1699. Petrpolis-RJ: Vozes, Paulinas, Loyola, Ave-Maria, 1993; Rm 1,15. 8 Vemos no fato de o Pai batizar as pessoas no Esprito Santo, pelo seu filho Jesus, a mxima expresso de sua vontade: fazer dos seres humanos seus filhos de fato, de forma que possam viver no Esprito Santo.
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A evangelizao um grande servio que se presta aos filhos de Deus. O SVE1 uma das formas de se prestar tal servio. A perseverana do povo vai depender em grande parte da prestao deste servio. Em vez de cair no desnimo, pensando que no se consegue concorrer com os centros lojistas e nem com a televiso, necessrio enxergar na cultura do bom servio uma oportunidade de xito para a evangelizao. O Seminrio 1 deve atender a este propsito: prestar um bom servio aos filhos de Deus. Um bom servio de vendas composto por bons produtos, bons preos e bom atendimento. Ns j temos os dois primeiros. Nosso produto o melhor possvel, pois composto pelas graas de Deus. O preo no poderia haver melhor: gratuito. S nos falta cuidar da prestao deste servio para que seja a melhor possvel. O servio de evangelizao para ser bom depende de duas condies: execuo correta de todas as atividades, do ponto de vista administrativo, e presena da uno do Esprito Santo em todas as atividades. De fato, a graa de Deus fluir em abundncia por meio da uno, mas a uno depende de pessoas abertas manifestao de carismas espirituais que saibam executar suas misses com correo e acerto. O mal da falta de acerto no exerccio das atividades est no fato de afetar os servos a ponto de, por contrariedades pessoais, se fecharem uno do Esprito Santo. Assim, a m execuo dos servios, do ponto de vista administrativo, acarreta substancial perda da uno do Esprito do Senhor. A organizao do seminrio tem o objetivo de facilitar a prestao do servio de evangelizao da forma mais adequada possvel, a fim de no se extinguir a uno do Esprito Santo, propiciando, assim, uma boa prestao do servio de evangelizao.

ORGANIZAO DO SVE1
Para melhor organizar o SVE1, bem como as atividades nele desenvolvidas, sugere-se a criao de uma coordenao geral, auxiliada por duas grandes equipes: uma para cuidar da espiritualidade e outra para se ocupar da estrutura. Cada uma dessas equipes contm vrias outras, conforme a necessidade do encontro e a disponibilidade dos servos. Como os servos so sempre voluntrios, sendo leigos normalmente muito ocupados com atividades familiares, profissionais e estudantis, bom que se distribuam os trabalhos pelo maior nmero possvel de pessoas. Alm de aliviar a coordenao geral de trabalhos extras, grande quantidade de equipes, cada uma com coordenao prpria, serve como meio de descobrir pessoas com carismas de coordenao e como oportunidades para formar novas lideranas. comum ser contraproducente equipes cuidarem da espiritualidade ao mesmo tempo em que se ocupam da estrutura. que quase sempre a maioria dos problemas ocorre nas equipes de estrutura, exigindo muita ateno dos servos. Caso as equipes de espiritualidade sejam encarregadas tambm de funes da estrutura, naturalmente se desviaro de suas funes espirituais, provocando oportunidades para que o encontro perca muito da uno necessria para o bom xito do evento. Assim, aconselhvel que haja pessoas encarregadas da estrutura, enquanto outras cuidam da espiritualidade. A seguir, desenvolver-se-o tais noes.

I EQUIPES DE SERVOS COORDENAO GERAL

A coordenao geral uma equipe, uma espcie de ncleo do Seminrio de Vida no Esprito, cuja misso coorden-lo, como a prpria palavra sugere. E como todos ns j conhecemos o funcionamento de um ncleo de grupo de orao, penso que no teremos dificuldades em assimilar as funes da coordenao geral do SVE1. Basta ampliar a viso, afinal trata-se de um Seminrio de Vida no Esprito Santo e no somente da reunio semanal do grupo de orao.

A seguir vamos discorrer um pouco sobre a composio da coordenao geral, bem como sobre suas principais funes. Antes, porm, bom ressaltar que as necessidades elementares do SVE1 sero supridas com a formao das equipes pr-estabelecidas, de forma que ele se desenvolva naturalmente.

1. COMPOSIO
Naturalmente, a coordenao do SVE1 composta por servos da frao que ser evangelizada . Em outras palavras, se o seminrio estiver sendo feito em mbito diocesano, a coordenao estar a cargo do conselho da diocese; se, por outro lado, for realizado para um grupo de orao, a coordenao caber ao seu ncleo. Entretanto esta orientao no uma regra fixa, pois um conselho diocesano poder aplicar um seminrio para um grupo de orao, ou um grupo de orao poder realizar um seminrio para outro grupo. Contudo, bom frisar desde logo que a funo do pastoreio no pode ser delegada, salvo intransponvel motivo de fora maior. Com essa afirmao queremos dizer que sempre o pastoreio dos evangelizandos do SVE1 deve ser feito pelos servos do grupo de orao. Quando tratarmos deste assunto explicitaremos os porqus.
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Para no haver o risco de se colocar cegos espirituais para guiar cegos espirituais10 sugere-se que a coordenao seja exercida por quem j fez o SVE1. E numa diocese na qual ainda no se fez o seminrio, como fazer para conseguir pessoas para a coordenao? No s para a coordenao, mas tambm para todas as funes, bom que todos os servos que as desempenharo tenham feito o SVE1. Para isso basta que as equipes, incluindo a coordenao, primeiro faam o seminrio entre si, de forma que tenham a oportunidade de experimentar as graas que por ele possam vir; alm de poderem compreend-lo com mais clareza. Outras idias importantes que merecem ser ressaltadas, so a unidade que se deve ter entre os servos da coordenao: unidade de misso, de viso e de mtodo de trabalho, principalmente; e que a coordenao, sempre que possvel, seja composta por pessoas maduras na f e experimentadas dentro do movimento, que tenham assumido a vivncia do Batismo no Esprito Santo como identidade da Renovao Carismtica Catlica, com a prtica dos carismas, notadamente os extraordinrios, e a vida comunitria.11 A unidade entre os servos ser mais fcil se for mantida uma equipe-base do incio ao fim do seminrio. A equipe poder ser mais ou menos numerosa. At mesmo durante a execuo do seminrio o nmero poder variar por motivos diversos; mas, sob nenhum pretexto, a equipe-base poderia ser desfeita; pelo menos trs pessoas deveriam ser mantidas do incio ao fim do SVE1 com a responsabilidade de coorden-lo, auxiliadas por quantas pessoas fossem necessrias, dentro das possibilidades de cada local. Tendo formado a equipe que compor a coordenao geral do SVE1 precisamos agora conhecer as funes que tero que desempenhar.

2. FUNES
A coordenao geral executa as funes que lhes so prprias; entre essas, destacamos: reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados, antes e durante o seminrio, administrar o seminrio planejando-o, organizando-o, pastoreando-o (controlando os resultados); dirigindo-o; promover a espiritualidade da RCC e interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo). A) REUNIR-SE PARA ORAO

Frao uma parte, uma poro da Renovao. Pode ser um grupo de orao, uma diocese, um ministrio. O todo o movimento considerado no conjunto completo das partes e instncias que o compem. 10 Ento se aproximaram dele seus discpulos e disseram-lhe: Sabes que os fariseus se escandalizaram com as palavras que ouviram? Jesus respondeu: Toda planta que meu Pai celeste no plantou ser arrancada pela raiz. Deixai-os. So cegos e guias de cegos. Ora, se um cego conduz a outro, tombaro ambos na mesma vala (Mt 15,12-14). 11 SILVA, Dercides Pires da Silva, Identidade da Renovao Carismtica Catlica, Mdulo Bsico. So Paulo-SP: RCC-BR, impressa na indstria grfica da Editora Ave-Maria, 2001, p. 28.

Embora haja para o seminrio uma boa equipe de intercesso, no se dispensa a orao das demais equipes. necessrio, e muito, que todos os servos orem, a comear pela coordenao. Imagine algum enchendo um imenso garrafo cheio de apetitosa gua potvel; apetitosa e pura. Veja ao lado deste garrafo uma multido de pessoas sedentas tentando beber do precioso lquido que somente sai de gota em gota, em razo de o gargalo ser muito pequeno, no conseguindo dar vazo quantidade de gua que est pronta para sair. Enquanto a multido morre de sede, gotas de gua se lhes respingam. As equipes de intercesso intercedem muito pelos encontros, principalmente pelos coordenadores, pregadores, cantores, servos do pastoreio, no caso do SVE1. Intercedem com intensas oraes pedindo uno para todos eles; uno que entre outras graas gua Viva uma poro do Esprito do Senhor que deve saciar o povo em forma de carismas: carisma de amor, de cura, de libertao, de consolo. Os servos so os garrafes cheios de gua, a gua a uno que o Esprito Santo d ao servo por meio dos pedidos da equipe de intercesso. A falta de orao dos servos o gargalo. Servo que no ora ter dificuldades de abrir o corao para a passagem da graa de Deus: garrafo com gargalo; no um gargalo grande, sim um gargalozinho, daqueles que mais parecem conta-gotas de remdio infantil. Servo que ora caixa dgua com torneiras sempre abertas a saciar os filhos de Deus. Nas reunies de orao da equipe de coordenao pode-se orar pedindo ao Senhor a direo para o encontro, abrindo-se manifestao de todos os dons do Esprito Santo. A orao da equipe o momento privilegiado para bem discernir o andamento do seminrio. Tambm se pode orar pelo fortalecimento de cada membro da equipe, reforando, assim, as splicas da equipe de intercesso. Mas, ateno para a orao pessoal: nenhuma orao comunitria, por melhor que seja, poder substituir a orao pessoal. A orao comunitria, em vez de substituir a orao pessoal, tem sua qualidade elevada por esta. Os servos mais experientes j sabem que as oraes comunitrias so muito melhores quando realizadas por pessoas de intensa vida de orao e de orao pessoal. Tanto na orao pessoal quanto na comunitria, os servos devem pedir convictamente o Batismo no Esprito, pois afinal estaro frente de um SVE1, no podendo afrouxar, em nenhuma hiptese, a vigilncia; pelo contrrio, os servos precisam permanecer mais do que nunca cheios do Esprito de Deus e totalmente abertos prtica dos carismas para bem cumprir a misso de evangelizar. B) PLANEJAR J tempo de todas as coordenaes da Renovao aprender e aplicar noes bsicas de administrao, pois mesmo que no saibam, esto administrando diuturnamente; quer seja num grupo de orao, quer seja no mbito do Conselho Nacional, alis, justia seja feita, noes o Conselho Nacional j tem aplicado desde a penltima dcada do sculo passado. Nos tempos de hoje j se prepara para administrar o nosso movimento como se deve fazer a um organismo com suas dimenses. Observa-se que quase todos os problemas enfrentados pelas coordenaes de grupos, de dioceses, de Estados, e de ministrios, de comunidades, de associaes, de encontros e de outras instncias no tem origem exclusiva na falta de orao ou na pouca de converso dos servos, como pensam alguns. Muitas vezes tais problemas se originam na pouca capacidade administrativa das coordenaes. Em geral praticam-se coordenaes sem planejamento, sem organizao, sem pastoreio (controle) e sem direo. E pior dessa situao que h pessoas que deixam todas as providncias humanas a cargo do Esprito Santo, alegando que no dia D, que na hora H o Esprito agir. Sem dvida, algum esprito agir, porm com grande probabilidade de acerto podemos informar que certamente o esprito que agir por meio da desorganizao no ser o Esprito Santo, posto que ele no um Deus de baguna. Olhando-se para o funcionamento do corpo humano, imagem e semelhana de Deus, ser suficiente para perceber como ele um administrador inteligente, sbio e organizado.

De mais a mais, no fazer o homem o que lhe compete, podendo faz-lo12, presumindo que Deus o far em seu lugar, caracteriza o pecado de tentar a Deus13; pecado que Jesus se recusou a cometer mesmo sendo insultado por Satans. Ainda se deve dizer que no h porque temer planejar, pois nossa vida cercada por planejamentos. Os noivos planejam seus casamentos e os pais planejam o futuro dos filhos. O normal as famlias planejarem suas vidas. At nossas refeies so preparadas segundo um roteiro cultural que se j no fizesse parte da estrutura mental da humanidade, requereria boa dose de planejamento. Evidentemente que no se pede, pelo menos no atual estgio da Renovao, planejamentos cientificamente corretos, mas, por outro lado, pode-se nossa vontade dizer: DEVE-SE analisar as situaes que podero ocorrer antes, durante e aps o seminrio e prever solues antecipadas; organizar essas solues e execut-las, controlando seus resultados. Isso, dito de forma simples, administrar. que a atividade administrativa pode ser resumida com quatro verbos: planejar, organizar, dirigir e controlar. Em nosso caso o controle feito por meio de um pastoreio dito administrativo, para distingui-lo do pastoreio espiritual. A coordenao poder planejar o SVE1 elencando todas as situaes e ocorrncias possveis relacionadas com o seminrio. Em seguida, ao elaborar um roteiro de tudo isso, distribuindo funes a pessoas e equipes, bem como prevendo a aplicao de recursos pessoais e materiais (dinheiro, equipamentos, veculos, utenslios em geral) estar organizando. Para dirigir dever dar vida s idias organizadas no roteiro, isto , dever executar o que foi planejado. Entretanto no poder ser uma execuo solta, sem direo, como se fosse algo estranhamente espontneo, como se cada qual fizesse o que entendesse melhor. Para haver direo necessrio que a coordenao d o impulso inicial aos trabalhos e que supervisione a sua execuo. A superviso tambm serve como instrumento de controle. Controlar verificar, por meio do pastoreio, se todas as pessoas ou equipes esto realizando corretamente o que foi planejado. Muitos itens da administrao j so feitos. Assim, quando se escolhem locais para os encontros, quando se montam equipes, distribui o equipamento de som e se faz apostilas a coordenao est organizando o seminrio. Quando est impulsionando as equipes, de maneira que cada uma executa o que lhe cabe, est dirigindo. Quando no incio do encontro recebe os participantes do seminrio, quando verifica se tudo est caminhando bem e quando rene as equipes de servos mensalmente para a orao, a coordenao estar realizando o pastoreio geral do SVE1, ou, na linguagem cientfica, realizando o controle. Como se v, nada disso impossvel de se fazer; em verdade, nem difcil , somente requer um pouco de zelo pela obra do Senhor e um pouco de amor para com os filhos de Deus. Alm do que foi dito acima, tambm compete coordenao promover a espiritualidade da RCC no mbito do SVE1 e interceder durante um ano pelos evangelizandos (em alguns locais cognominados de ovelhas), pois estes so filhos espirituais daqueles lhes ajudam a nascer para Cristo. Durante o seminrio a coordenao guardi da espiritualidade pentecostal, com tudo o que ela significa (vida nova, vida no Esprito, batismo no Esprito Santo, prtica dos carismas, busca de santidade, vida comunitria e integrao na Igreja, Corpo Mstico de Cristo), por isso lhe cabe promov-la.

"Maldito aquele que faz com negligncia a obra do Senhor! (Jr 48,10a). Negligncia: 1. Falta de cuidado; incria; Ex.: trata a casa e a famlia com muita n. 2. falta de apuro, de ateno; desleixo, desmazelo Ex.: veste-se com n. 3. falta de interesse, de motivao; indiferena, preguia; Ex.: n. no trabalho leva ao desemprego 4. Rubrica: termo jurdico. inobservncia e descuido na execuo de ato (HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002). 13 2119 A ao de tentar a Deus consiste em pr prova, em palavras ou em atos, sua bondade e sua onipotncia. Foi assim que Satans quis conseguir que Jesus se atirasse do alto do templo e obrigasse Deus, desse modo, a agir. Jesus ope-lhe a Palavra de Deus: No tentars o Senhor teu Deus (Dt 6,16). IGREJA CATLICA. Catecismo da Igreja Catlica. Petrpolis-RJ: Vozes, Paulinas, Loyola, Ave-Maria, 1993.

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A seguir destacaremos alguns itens afetos coordenao em virtude da importncia que tm para o bom xito da evangelizao realizada no SVE1. C) MONTAR AS EQUIPES DE SERVOS bom que as equipes sejam formadas pela coordenao; e que nesta constituio de equipes se tenha o mximo cuidado, investindo os servos em suas funes conforme o carisma de cada um, pois equipes bem formadas so fundamentais para o bom resultado do SVE1. No prudente constituir equipes pela amizade, com base no gosto pessoal ou em pedidos particulares, mas sim pelo ministrio exercido nos respectivos grupos de orao, na diocese ou no Estado, ou pelo carisma, caso o servo ainda no exera um ministrio. O discernimento comunitrio, levado a efeito pela participao de muitos, a prtica sugerida para a formao de boas equipes. D) RECEPO O SVE1 composto por nove encontros, e em cada um desses encontros sugere-se que a coordenao receba, logo no incio, todos os participantes, em especial as ovelhas, mas no se deve excluir ningum, seja evangelizando, seja servo. Como em um grupo de orao, onde se recepciona todas as pessoas que chegam, da mesma forma no SVE1 se deve recepcionar os participantes, manifestando o amor e a alegria que temos com a presena de cada um. Todo cuidado com essa funo muito importante. No se deve cair na tentao de no valorizar a recepo. Muitas pessoas permanecem at o ltimo dia porque so bem recebidas no incio de cada encontro. A converso do evangelizando pode comear ao ser recebido por um servo ungido. Inmeras pessoas tm testemunhos sobre como foi maravilhoso serem acolhidas num grupo de orao; e muitos de ns, lamentavelmente, sabemos como ruim ser mal recebido em algum lugar. E) PREPARAR AS APOSTILAS Entre tantas atividades importantes num SVE1, certamente a preparao das apostilas uma delas. Ali os participantes tero meditaes para a vivncia semanal. Sabemos que no incio os participantes precisam sempre de ajuda para caminhar e as apostilas so certamente um belo roteiro de caminhada com Jesus. O seminrio de Vida no Esprito Santo. Para haver vida no Esprito preciso viver a Palavra de Deus, pois "O esprito que vivifica, a carne de nada serve. As palavras que vos tenho dito so esprito e vida" (Jo 6,63). No SVE1, a carne o trabalho do homem composto por dinmicas, cnticos, oraes, recepo, pregao, partilhas. Tudo isso sem o Esprito Santo nada , mas com ele corpo munido com alma viva. neste contexto que entra a apostila com as palavras de vida para serem vividas a cada dia, dentro de cada semana, conforme for a palavra proclamada, pois a Palavra de Deus vivida se torna caminho que o Esprito Santo poder percorrer para adentrar o corao do evangelizando. Jesus mesmo o verbo. Ele a Palavra de Deus encarnada que batiza no Esprito Santo vivificador. Assim, para que o seminrio no seja somente um encontro de estudos, uma conferncia teolgico-doutrinal, um bate-papo testemunhal; para que ele seja de fato um Seminrio de Vida no Esprito fundamental que os evangelizandos, juntamente com todos os servos, vivam a palavra de vida diariamente, que lhes disponibilizada em apostila prpria. F) INTERCESSO PELOS EVANGELIZANDOS Interceder durante um ano, no mnimo, pelos evangelizandos. Talvez ao ler essa afirmao, algumas pessoas pensem ser um certo exagero, pois, alm da coordenao ter tantas atividades, j existe a equipe de intercesso orando por todos. Entretanto, tal intercesso realizada pela coordenao no exagero, porque o comprometimento daqueles que fazem parte da equipe de coordenao fundamental para que o SVE1 produza os frutos esperados. Por outro lado, do conhecimento de todos a existncia de tentaes mundanas e malignas muito grandes e em grande quantidade. A coordenao deve ento interceder antes do SVE1 pedindo ao Pai que atraia as ovelhas

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para Jesus14, a fim de realizarem o grande encontro com ele para o xito da misso; interceder tambm durante e depois do Seminrio 1 para que as ovelhas no se dispersem, mas que se mantenham juntas ao Bom Pastor15. A orao pelos evangelizando gera tambm um fruto pedaggico de amor e compromisso no nimo da coordenao, posto que to logo se comea a orar por alguma pessoa, se aprende a amla e a se comprometer com ela. Amor e compromisso so requisitos essenciais para o exerccio da paternidade (e da maternidade) espiritual responsvel. G) ORAO COM OS SERVOS Reunir as demais equipes de servos para orao, mensalmente, durante a realizao do SVE1, requisito essencial para a manuteno do ardor missionrio de todos os servos. O objetivo desta orao a misso. Podemos dizer que ela uma orao missionria. Sendo realizada pentecostalmente, no sentido de haver batismo no Esprito Santo e sinais do poder de Deus como carismas, curas, fraternidade, converso, comunho, culto ao Senhor, alm de alimento espiritual proporcionado pela Palavra de Deus, certamente frutificar durante os encontros do SVE116. A reunio com as equipes ser uma repetio da reunio da coordenao. Os encontros do seminrio, por sua vez, so, no tocante uno e presena de Deus, frutos da reunio com os servos. Isso significa dizer que da mesma forma que se realiza a reunio de orao da equipe de coordenao, realiza-se tambm a reunio dos servos. Pense um pouco, imagine se a reunio de orao da coordenao fosse plida, ou seja, no houvesse Batismo no Esprito Santo e nem prtica dos carismas, como seria a reunio com todas as equipes? E o encontro do seminrio? Urge que se realizem reunies de servos cada vez mais cheias do fogo do Esprito Santo para que seus coraes sejam atingidos e, por meio desses coraes abrasados, que as ovelhas tambm o sejam, afinal, disse So Toms em sua Suma Teolgica que a cada novo envio do Esprito a graa passa a operar de um modo absolutamente novo. Para ele cada novo envio do Esprito produz uma verdadeira vida nova.17

EQUIPE DE ESPIRITUALIDADE
Para a realizao das atividades inerentes espiritualidade, alm de uma coordenao geral, sugerem-se as seguintes subequipes: servos do pastoreio, orao, pregadores, intercesso, msica e ainda outras, conforme as necessidades e as possibilidades dos servos.

1. COORDENAO DA EQUIPE DE ESPIRITUALIDADE

A) COMPOSIO A equipe de espiritualidade composta por todas as subequipes que no se ocupam de funes estruturais. Assim, as subequipes de pastoreio, orao, pregadores, intercesso, msica e outras que sejam necessrias para cuidar da espiritualidade do encontro compem a equipe e espiritualidade. A coordenao da equipe de espiritualidade exercida por um servo na funo de seu coordenador geral, auxiliado pelo conjunto dos coordenadores das subequipes de pastoreio, orao, pregadores, intercesso, msica e de outras subequipes eventualmente criadas. esclarecedor o prprio nome da equipe, pois preciso zelar pela espiritualidade de cada membro de sua equipe e do Seminrio 1 em geral. Lembremos que estamos fazendo um SVE1, portanto, a espiritualidade no s importante, mas essencial. E a coordenao composta por coordenadores das diversas

"Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o atrair; e eu hei de ressuscit-lo no ltimo dia" (Jo 6,44). Jr 20,7. 15 Jo 10. 16 At 2; 4,22-37. 17 ALDAY, Salvador Carrillo. Renovao Carismtica Catlica. Um Pentecostes hoje, pp. 43-44, in SILVA, Dercides Pires da Silva, Identidade da Renovao Carismtica Catlica, Mdulo Bsico. So Paulo-SP: RCC-BR, impressa na indstria grfica da Editora Ave-Maria, 2001, p. 20.

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subequipes que a compem no somente questo de lgica e praticidade, tambm mais uma garantia de obteno de unidade. B) FUNES Cabe coordenao da equipe de espiritualidade coordenar, no sentido geral, o conjunto das subequipes de espiritualidade e tambm buscar a unidade entre tais equipes. Na realizao do seminrio cada membro da coordenao da equipe de espiritualidade estar coordenando uma das equipes descritas acima, com exceo do seu coordenador geral. Quanto mais nos aprofundamos no SVE1, tanto mais percebemos quanto teremos que doar das nossas vidas. No simplesmente um momento, mas a vida, pois se realizarmos um SVE1 por ano em nosso grupo de orao, parquia ou cidade, teremos compromisso o ano inteiro com o SVE1, j que devemos interceder pelo menos um ano pelos participantes. Fico sonhando com os frutos desse trabalho, de quantas pessoas tero uma nova experincia de Deus, no de um Deus distante, mas de um Deus muito presente e atuante em nossas vidas. A equipe de espiritualidade ter uma funo essencial ao desempenhar seu papel, pois uma das coisas mais difceis nos dias de hoje fazer as pessoas olharem para o cu, no simplesmente para admirar as estrelas, o sol ou a lua, mas para vislumbrar a ptria celeste, esperando de l o socorro.18
Ao buscar a unidade, bom confiar em Jesus que assim intercedeu por ns ao Pai: "Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, ests em mim e eu em ti, para que tambm eles estejam em ns e o mundo creia que tu me enviaste" (Jo 17,21). Mas Preciso ficar atento antes, durante e depois do SVE1, pois o "... vosso adversrio, o demnio, anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar" (1Pd 5,8), e lembrar-se de que esto entre suas principais artimanhas a fofoca e a maledicncia, que podero vir disfaradas em forma de pedidos particulares de orao, mais ou menos assim: certa pessoa se aproxima de outra, dizendo: Ns precisamos orar por aquele nosso irmo por que ele est fazendo

. Voc pode imaginar como isso faz mal para qualquer trabalho de equipe, no pode? S estou lhe contando tudo isso por que sei que voc de muita orao. Pronto, j se cumpriu o papel desejado pelo adversrio semeando no corao de mais um irmo um pouco de discrdia. necessrio, portanto, vigiar como uma sentinela para que o demnio no entre no meio do povo de Deus e semeie o joio. Para esta vigilncia, que necessariamente envolver tambm muita luta, bom contar com os dons do Esprito Santo, em especial o dom do discernimento para desmascarar o nosso adversrio e com o dom da f para apagar os dardos inflamados do maligno.

2. SUBEQUIPE SERVOS DO PASTOREIO

A) COMPOSIO aconselhvel que esta equipe seja composta pelos integrantes do Ministrio de Intercesso do grupo ao qual pertenam os evangelizandos, a fim de facilitar o pastoreio aps o trmino do seminrio; no sendo possvel, o pastoreio deve ser assumido pelo ncleo dos respectivos grupos de orao ou pela equipe dos grupos de perseverana, onde existirem. muito importante esclarecer a necessidade de irmos ministeriados atuarem nessa equipe, pois o pastor, aquele que conduz as ovelhas, d a vida por elas. Quem participa do ministrio de intercesso sabe exatamente o que isso, pois a sua funo colocar-se entre os filhos de Deus e os problemas. Muitas vezes vemos pessoas do ministrio de intercesso doando suas vidas para que outros tenham vida, mas a verdadeira vida que Jesus deseja para todos. Quem o nosso grande intercessor? Jesus. Quem o bom pastor? Jesus. Portanto, o pastoreio est intimamente ligado com a intercesso19. O que j foi dito importante, mas o principal ainda falta dizer: o principal motivo de compor a equipe de pastoreio com os integrantes do ministrio de intercesso, possibilitar durante todo o ano de durao do pastoreio, a integrao do trinmio do crescimento espiritual: formao, orao e misso. No difcil aprender a ser intercessor, nem tampouco a orar e a realizar a intercesso. Assim, o neo-evangelizado, desde os primeiros dias do SVE1, poder receber, em pequenas quantidades, noes de intercesso e de orao pessoal, bem como a incumbncia de realizar intercesses que sero muito teis ao seu desenvolvimento espiritual. B) FUNES

"Para os montes levanto os olhos: de onde me vir socorro? O meu socorro vir do Senhor, criador do cu e da terra" (Sl 120/121,1-2). 19 Cf Hb 9,24; Jo 10,11.

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equipe de pastoreio incumbe realizar o pastoreio dos evangelizandos. Para isso tambm devem interceder durante um por suas ovelhas e reunir-se com elas durante o seminrio em dias previamente determinados. Talvez algum poderia supor que pastorear seja algo muito simples. Mas tal suposio enganosa, j que tal servio engloba diversas realidades. Fico a imaginar um pastor conduzindo suas ovelhas pelo campo... Quais seriam suas preocupaes sabendo que muitas ovelhas comem tudo o que vem pela frente? Tenho convico de que o pastor no tira os olhos do rebanho, observando e analisando suas atitudes, percebendo quais so as ovelhas mais dceis, quais so as arredias e cuidando de cada uma em particular, quando necessrio. Ah! Com toda certeza um pastor dedicado conhece cada uma de suas ovelhas pelo nome, portanto, toda atitude temperada pelo Esprito Santo para quebrar o distanciamento inicial muito conveniente, j que se deve aproximar das ovelhinhas a fim de ganhar-lhes a confiana.
Pastoreio bom realizado em contexto de muita orao; orao pessoal e intercessria. J foi relatada anteriormente a importncia de interceder pelos participantes do SVE1 durante pelo menos um ano. necessrio criar um vnculo, aproximando-se dos evangelizandos e demonstrandolhes amor que comea antes mesmo de conhec-los, medida que se ora, e perdura aps o seminrio, enquanto durar as intercesses, pelo menos. Normalmente cria-se durante o seminrio uma grande unidade e provavelmente algumas ovelhas pastoreadas ainda buscaro auxlio depois de terminado o seminrio.

Quando comentamos sobre a reunio da equipe de coordenao descrevemos sua importncia. Agora cada equipe dever realizar a sua reunio especfica, e logicamente com suas necessidades prprias. Uma boa reunio depende da direo do Senhor. ele quem batiza no Esprito Santo, que, por sua vez, quem d ao servo o carisma do pastoreio, ferramenta necessria para pastorear sem ferir. Mas novamente bom frisar que as oraes comunitrias no substituem as oraes pessoais. Lembro-me de um evangelizando que foi ferido por um mau tratamento por parte de um membro da equipe de pastoreio durante a partilha. O servo foi rgido com a ovelha, que, revoltada bateu os ps, saiu e no voltou mais para o seminrio. Apesar de tantas tentativas da equipe de pastoreio o evangelizando no voltou. Isso deu equipe um trabalho adicional e quase infrutfero para acompanhar a sua caminhada que hoje, enfim, madura. Todo cuidado com os evangelizandos, portanto, necessrio para que ele no rejeite a evangelizao ministrada. C) METODOLOGIA DE TRABALHO A metodologia do pastoreio requer as seguintes atividades: realizao de curso de formao para o pastoreio, recepo por parte de cada servo do pastoreio, no incio de cada um dos encontros do seminrio, dos evangelizandos que lhes foram confiados, dirigir as reunies de partilha durante o seminrio; durante as reunies de partilha, recolher as apostilas da semana anterior, devidamente preenchidas, sanar dvidas, evitar pregaes por parte de si mesmo, bem como por parte das ovelhas durante as reunies de partilha, desenvolver o sentimento e a prtica de comunidade entre as ovelhas, buscar imediatamente a ovelha que faltou ao encontro, reservar, pelo menos semanalmente, algumas horas para orar e partilhar com as ovelhas e no final do seminrio devolver as apostilas s ovelhas, convenientemente encadernadas. A equipe de pastoreio to importante que tem um encontro especfico de preparao antes de colocar-se a servio. Portanto, aquele que no participar dessa preparao poder no estar apto a fazer parte de tal equipe. Algumas vezes encontramos irmos que no gostam muito de formao, pois imaginam j saberem tudo... Ou eles mudam seus pensamentos ou aos poucos comearo a perder oportunidades de servir na obra do Senhor. Talvez ainda no entenderam o trinmio do crescimento espiritual: formao, orao e misso. Na obra de Deus trabalha quem realmente quer se doar em prol do Reino. Pensando dessa forma se consegue renunciar a toda atitude egosta. Certamente o inimigo de Deus no quer servos bem preparados para o pastoreio; ao contrrio, deve desejar opor dificuldades de todas as maneiras boa formao dos servos. Ento o coordenador de pastoreio deve estar atento para perceber atitudes nocivas para cort-las pela raiz, assim como para impedir a semeadura de joios.

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A recepo feita pela equipe de coordenao no supre a necessidade de serem os evangelizandos acolhidos tambm por seus servos de pastoreio. Cabe a cada servo do pastoreio acolher, de forma individualizada e distinta, os filhos de Deus que por ele esto sendo atrados para Jesus. O acolhimento deve ser marcado por manifestaes de amor e de alegria. O bom servo de pastoreio no cai na tentao de entender que a recepo menos importante que outras funes desempenhadas no seminrio; ao contrrio, to ou mais importante do que a maioria, pois se sabe que a primeira impresso realmente marca a alma das pessoas. Faz muito pelo xito da evangelizao o servo do pastoreio que entende este velho provrbio popular e capricha na primeira impresso de cada um dos nove encontros do SVE1. Tambm de fundamental importncia a conduo da partilha por parte dos servos do pastoreio. Cabe a eles motivar a partilha e organiz-la para que todos partilhem, sanando suas dvidas. Ateno especial deve se dar, durante as partilhas, s dificuldades que os evangelizando possam encontrar na vivncia das palavras de vida e no preenchimento das apostilas. bom evitar o recolhimento de apostilas sem preenchimento, auxiliando os que no conseguem preencher sozinhos. Cuidado especial tambm deve se dar aos analfabetos para que no deixem de fazer o seminrio por no conseguirem ler e escrever. Seria um servio meritrio e certamente agradvel ao Senhor o servo do pastoreio alfabetizar quem necessite para que consiga participar do seminrio adequadamente. Afinal, ningum to sbio que no tenha nada a aprender e nem to inculto que no possa conseguir aprender com a partilha. bom repetir o cuidado que se deve ter para no transformar o momento da partilha num espao para as prprias pregaes ou para as pregaes dos outros. Percebe-se claramente que algumas pessoas se inibem durante as partilhas, enquanto outras falam com muita facilidade. claro que cada um tem o seu jeito e a sua forma de agir, mas com observadora sabedoria o servo do pastoreio poder identificar as caractersticas de cada um e conduzir a partilha de forma que todos dela participem. Alm de sanar as dvidas e propiciar as primeiras experincias de vida comunitria, o grupo de partilha do SVE1 fortalece os evangelizandos medida que lhes eliminam as inseguranas em questes de f. A dvida coloca uma nuvem capaz de impedir que a graa de Deus se realize na vida das pessoas, ao passo que a clareza da f torna a vida mais fcil; como se o fiel sasse de noite escura para dia cheio de sol. Nessas condies se ganha notvel pr-disposio para acolher a graa de Deus. Como fruto dessa dinmica, podemos citar a extino de barreiras que impedem a graa de Deus de tocar os participantes do evento. A correta dinmica da partilha apresentada no curso de pastoreio para o SVE1. A espiritualidade especfica do pastoreio fundamentada principalmente em duas passagens do Evangelho: a primeira est no captulo dez do Evangelho de Joo, quando Jesus ensina que o bom pastor conhece as ovelhas e elas o conhecem e quando ele afirma que tal pastor dar por elas a sua vida, e a segunda se encontra em Lucas 15,4-7:
Quem de vs que, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, at encontr-la? E depois de encontr-la, a pe nos ombros, cheio de jbilo, e, voltando para casa, rene os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haver maior jbilo no cu por um s pecador que fizer penitncia do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.

Pastoreio exatamente isto: buscar a ovelha perdida e dar vida por ela; nada mais, nada menos, s isso. Nesta funo, o servo preocupa-se com os evangelizandos, no no sentido de ficar simplesmente ocupando o pensamento com elas, mas cuidando de quem lhe foi confiado. Lembrome de um grupo de orao de que participei. No incio ele estava totalmente vazio, dava para contar nos dedos a quantidade de membros; mas comeamos ali um trabalho srio, incluindo o pastoreio. Passamos a ir atrs das ovelhas. Visitamos as famlias de membros do grupo e de exmembros. Passadas algumas semanas, as pessoas que ainda no tinham sido visitadas comearam

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a pedir que lhes fizssemos visitas. O resultado foi maravilhoso, em pouco tempo j no dava mais para contar os participantes nos dedos e logo a igreja comeou a ficar pequena para tanta gente. D-se a vida quando se doa tempo. Nossa vida medida em tempos: um dia de nascido, uma semana de vida, um ms, um ano, um sculo. A poro que os empregados dedicam ao trabalho remunerada segundo o tempo. No Brasil, pelo trabalho de oitos horas dirias o trabalhador recebe determinado salrio. Quando um jovem morre, os amigos exclamam: Viveu to pouco! Quando o falecido um ancio, o povo admira: Nossa, como viveu! De fato, tempo vida. Quando entendemos que a obra de Deus e que estamos somente colaborando para a instaurao do seu Reino, passamos a no medir esforos para dar de nossa vida de nosso tempo em prol de sua edificao. A primeira parte do pastoreio comea com a recepo no primeiro dos nove encontros do seminrio e termina com a devoluo das apostilas devidamente encadernadas. Os filhos de Deus precisam sentir-se amados por Deus e por ns, por isso bom que os servos do pastoreio cuidem deles e de suas coisas. Fiz o SVE1 no primeiro semestre de 1986, mas at hoje guardo o caderninho usado para minha formao. Quem me preparou este mimo foram as servas do pastoreio que cuidaram de mim. Quando amamos de verdade passamos a entender que nos pequenos detalhes podemos demonstrar a sinceridade, a estatura e a maturidade do nosso amor.

3. SUBEQUIPE DE ORAO
A) COMPOSIO A equipe de orao pode ser constituda por servos de outras subequipes, preferencialmente das subequipes de espiritualidade, ou por pessoas com a misso especfica de conduzir as oraes dos nove encontros do SVE1. Em qualquer caso importante ter uma equipe-base de pelo menos trs pessoas com a misso de participar da conduo das oraes de todos os nove encontros a fim de se manter a unidade, bem como propiciar o aprofundamento contnuo na espiritualidade pentecostal. Por isso no bom que os servos para tal equipe sejam pessoas convidadas simplesmente porque so amigas ou de alguma forma influentes no local; , por lado, prudente que pelo menos as pessoas da equipe-base tenham carisma para a funo, pois o seminrio no uma experincia cujo resultado possa depender de uma srie de tentativa-erro-tentativa-acerto. preciso compreender que para muitos irmos haver somente uma oportunidade para experimentarem a salvao pessoal de nosso Senhor Jesus nesta vida. O seminrio , de fato, uma batalha que se ganhar com mais facilidade se contar com pessoas especializadas em pentecostalismo catlico. Dito de outro modo, com pessoas ministeriadas para a evangelizao. B) FUNES A principal funo da equipe de orao promover nos participantes a experincia da palavra anunciada em cada encontro. Por isso suas oraes devem estar intimamente ligadas s pregaes. Cabe-lhe tambm desenvolver e aprofundar, em orao, a espiritualidade da Renovao, quer seja conduzindo as oraes nos encontros do seminrio, quer seja intercedendo por todos, especialmente pelos evangelizandos por perodo de um ano, pelo menos. Para cumprir suas funes a equipe deve seguir a vontade de Deus acolhida em orao de escuta realizada periodicamente, em dias previamente marcados; qual todos os integrantes devem se esforar para comparecer e para dela participar com abertura de corao para a prtica dos carismas, especialmente aqueles que servem escuta de Deus: f carismtica, visualizao, cincia, profecia, inspirao, locuo interior, profecia, discernimento dos espritos e sabedoria. Ao conduzir as oraes bom que a equipe saiba que est num Seminrio de Vida no Esprito; portanto, em ambiente familiar, propcio prtica da espiritualidade pentecostal, onde, se sentindo em casa, pode-se ficar vontade para deixar fluir o Esprito Santo com seus frutos e carismas. Essa compreenso ajuda a equipe de orao, juntamente com os demais servos, a deixar-se

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embalar pelo sopro suave do Esprito Santo que revelar Jesus aos coraes dos evangelizandos e os conduzir ao PAI.

4. SUBEQUIPE DE PREGAO
A) COMPOSIO bom alertar que o SVE1 no oficina de formao de pregadores, lugar privilegiado e para muitos o nico para se fazer a experincia do amor de Deus, da salvao de Jesus e do batismo no Esprito Santo. Isso requer que os membros da equipe de pregao sejam pessoas experimentadas na f e que exercitem constantemente o carisma da pregao. No se deve entregar a pregao a qualquer pessoa. Sugere-se que os melhores pregadores da regio sejam convidados para pregar no seminrio. Os melhores, normalmente, se comunicam bem, no sentido de utilizar adequadamente as tcnicas de pregao, tm bom contedo e so agraciados com uno suficientemente necessria para a pregao. Cuidado especial deve ser dado para as pregaes sobre o Senhorio de Jesus/Renncia s Doutrinas no Crists e sobre a Efuso do Esprito Santo. Para se pregar sobre doutrinas no crists preciso, alm de conhecer o assunto, viver de fato o Senhorio de Jesus na prpria vida e de apresentar o tema cuidadosamente, com prudncia e sabedoria. Tambm necessria considervel quantidade de misericrdia com quem j aceitou tais doutrinas. Da mesma forma, para se pregar sobre a Efuso do Esprito Santo, no mnimo preciso que se tenha experimentado esta graa para se ter autoridade na pregao. Outro encontro tambm muito sensvel o da cura interior. Sugere-se que a orao de cura interior seja ministrada por pessoa que no participe das subequipes de servos, preferencialmente que seja de outra regio, cidade ou Estado. certo que Deus sabe o que faz e com quem faz, entretanto experincias tm demonstrado que curas interiores ministradas a neo-evangelizandos por pessoas do seu convvio ou do convvio dos servos, poder lev-los a no confiarem nas manifestaes do carisma da cincia, por certamente imaginarem que as revelaes at de suas prprias vidas possam ser simplesmente quebra de sigilos de confidncias que porventura tenham feito a pessoas da equipe de servos. Quando trazemos uma pessoa de fora, que ainda no teve contato com as ovelhas e Ele revela as machucaduras e os traumas, imediatamente podero ser curados. lindo ver o Senhor agindo. Dessa forma, quando algum de fora anuncia o que o Senhor est revelando, muitas resistncias caem e a graa de Deus opera. B) FUNES A funo bsica da equipe de pregadores anunciar a Palavra de Deus. Anunciar de forma clara e ungida. A uno depende da intimidade com Deus. Por isso, alm da orao pessoal, bom que os pregadores se renam para orar, principalmente sendo da mesma regio, em dias previamente marcados. A misso do pregador semear a boa semente da Palavra Divina. O semeador no controla a rota percorrida pela semente a partir de sua mo at o solo. No controla tambm o exato local do pouso da semente, assim como no tem nenhum gerncia sobre a germinao da semente. Em tudo depende da natureza que age por meio dos seus vrios elementos: ora o vento que dirige o vo da semente, ora a fora de gravidade que a cola em determinado lugar, ora a gua que lhe d foras para germinar, ora o sol que com seus raios mantm a planta viva. Se no tiver f em Deus como criador e regente das leis da natureza, se angustia e sofre inutilmente. Algo semelhante ocorre com o semeador da palavra: em tudo depende de Deus: ora o Esprito Santo que em forma de Vento Suave dirige o destino da palavra, ora a Misericrdia do Pai que cola a palavra na entrada dos coraes, ora novamente o Esprito Santo que em gua Viva encharca o solo dos coraes para fazer germinar a palavra, ora, mais uma vez, o Esprito Santo que em Fogo Santificador mantm vivo o Evangelho nascido. Se o pregador no tem f em Deus, alm de se desgastar em vs preocupaes, poder bloquear a ao do Esprito Santo impedindo-o de agir por meio dos carismas. Tal dependncia da palavra anunciada, dependncia da graa de Deus para frutificar,

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aconselha aos pregadores orarem muito. Sugere-se, tambm aqui, que se interceda durante um ano pelos evangelizandos. Melhor se a intercesso comear antes do seminrio para propiciar a criao de vnculo amoroso com os destinatrios da evaengelizao antes de conhec-los.

5. SUBEQUIPE DE INTERCESSO
A) COMPOSIO Esta equipe naturalmente composta pelos integrantes do ministrio de intercesso que no estejam pastoreando os evangelizandos. Tive a feliz oportunidade de participar de um grupo de intercesso durante os primeiros anos de caminhada e constatar como maravilhoso experimentar o poder da unidade. Os intercessores so de fato pessoas prximas de Deus. Moiss esteve assim, face a face com o Senhor e acredito que os servos deste ministrio tambm esto. B) FUNES Em razo da intimidade desenvolvida nos grupos de intercesso, podem ser tidos como a cozinha do grupo de orao ou do SVE1. Neles tudo se partilha com intimidade e naturalidade, como as famlias e seus amigos ntimos fazem na cozinha. No verdade que na sala de nossa casa pode haver pessoas estranhas e por esse motivo preferimos nos silenciar, ao passo que na cozinha esto somente pessoas ntimas s quais podemos partilhar o que temos no corao? Num grupo de intercesso fala-se de tudo, pois todas as situaes passam por ali e precisamos ter o discernimento para tudo guardar como diz uma grande intercessora amiga minha na sacolinha de Jesus, ou seja, no silncio sagrado da orao. evidente que a funo da equipe de intercesso interceder por todos os participantes do Seminrio 1, quer sejam servos, quer sejam evangelizandos. Por estes, como fazem as demais subequipes, pede-se que a intercesso dure pelo menos um ano. A intercesso deve ser feita de forma individual e coletiva. Esta deve ter momento privilegiado durante a realizao dos nove encontros, preferentemente com a presena do Santssimo Sacramento. Lembre-se que a intercesso particular no substitui a comunitria, que dever ter, fora dos dias dos encontros, ocasies especialmente dedicadas a ela com a presena de toda a equipe de intercesso.

6. SUBEQUIPE DE MSICA
A) COMPOSIO Naturalmente a equipe de msica composta pelos cantores e instrumentistas do ministrio das artes, mas, sendo necessrio, poder ser reforada por membros de outras subequipes, desde que tenham o carisma de cantar. B) FUNO Num SVE tudo deve contribuir para que os participantes fiquem vontade. Sem dvida, a msica usada para isso, alm de ser um instrumento usado por Deus para levar os participantes vivncia da espiritualidade da RCC. Algumas pessoas, temendo deixar os cantores vaidosos, tentam minimizar a importncia do seu trabalho. Ns preferimos fazer o contrrio, isto , dizer-lhes qual realmente a importncia da msica para os encontros. A utilidade da msica preparar os coraes para receber a palavra de Deus. No seminrio, a orao o arado e a msica a nuvem carregada de chuva. Ambas ungidas, isto , ambas nas mos do Esprito Santo, aram e irrigam a terra dos coraes para receberem a palavra anunciada pela pregao. Quer um encontro ruim, sem graa, sem vida, pesado, difcil de suportar? Faa com msica sem uno. Ao contrrio, quer o melhor encontro do mundo? Dote-o de msica boa e ungida.

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Podemos resumir a funo da equipe de msica com as seguintes frases: propiciar e desenvolver a espiritualidade da RCC utilizando a msica, evangelizar e interceder por meio da msica, realizar a animao musical do encontro e tambm, como todos os servos, interceder durante um ano pelas ovelhas. Para cumprir sua funo, importante que a equipe mantenha a unidade com todas as equipes, principalmente as equipes de coordenao. Para isso bom que mantenham a unidade entre seus prprios membros, o que se garante por meio de reunies de orao realizadas com todos os membros. Aconselha-se que no se use as subequipes como vitrine para expor dotes pessoais; isso destri a uno da equipe e, por conseguinte, a do prprio encontro. Evangelizar por meio da msica um instrumento muito eficaz, por esse motivo os msicos, tal como os pregadores, precisam viver suas mensagens antes de anunci-las, ou pelo menos lutar para viver aquilo que se anuncia. De nada serviriam belas msicas, instrumentos e cantores afinados se no houvesse unidade com a equipe de coordenao e com as outras subequipes. A quebra da unidade um desastre para o Reino de Deus. Para entender isto basta ver na histria da Igreja o mal que os movimentos e religies cismticas tm feito em termos de contratestemunho em desfavor do Corpo Mstico de Cristo. Imagine Deus dando a direo coordenao, mas os msicos conduzindo tudo do jeito deles, sem dar ouvidos equipe de coordenao, seria uma equipe puxando para um lado e outra para outro. Ocorrendo isso, o fracasso garantido. Pelo contrrio a unidade. Por isso qualquer preo que se pague por ela barato. Alm dessas subequipes, outras podero ser constitudas, conforme a disponibilidade dos servos e a necessidade do encontro.

EQUIPE DE ESTRUTURA
difcil descobrir entre a equipe de estrutura e a de espiritualidade qual seria a mais importante. Em nosso pensamento so iguais em importncia. Digamos que a espiritualidade a locomotiva e a estrutura os trilhos. impensvel uma locomotiva cumprindo sua funo sem os trilhos. Por outro lado, seria uma inutilidade construir uma estrada de ferro se sobre ela a locomotiva no percorresse; no mximo serviria para a corroso ferruginosa. So duas equipes gmeas que trabalham em prol do mesmo objetivo: facilitar aos evangelizandos seu encontro pessoal com Jesus para experimentarem sua salvao a fim de receberem o dom da vida nova. Alis, a importncia da estrutura pode ser percebida por todos que participam de encontros, visto que fcil notar a diferena entre aqueles que contam com boa estrutura e aqueles cuja estrutura ruim. Naqueles geralmente se nota no rosto das equipes expresses de alvio e de alegria; nestes, vem-se o estresse nos olhares, a dureza mal disfarada no falar, a apreenso e as expresses faciais de fatigas. Para a graa de Deus se manifestar necessrio o trabalho das equipes de espiritualidade e de estrutura. Este o caso da pregao. O pregador prepara sua pregao da melhor forma possvel, entretanto se no houver um bom servio de som, toda a evangelizao poder ser prejudicada ou perdida de vez. Se a quantidade de ouvintes for grande para o volume do som, a voz do pregador no chegar aos ouvidos do povo; sem chegar aos ouvidos, a pregao no cumprir sua funo, ser como se ao local no tivesse sido enviado pregador20. Da mesma forma podemos imaginar os participantes com fome, mas no intervalo percebem que a cantina no est funcionando ou
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Que diz ela, afinal? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao (Dt 30,14). Essa a palavra da f, que pregamos. Portanto, se com tua boca confessares que Jesus o Senhor, e se em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. crendo de corao que se obtm a justia, e professando com palavras que se chega salvao. A Escritura diz: Todo o que nele crer no ser confundido (Is 28,16). Pois no h distino entre judeu e grego, porque todos tm um mesmo Senhor, rico para com todos os que o invocam, porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Jl 3,5). Porm, como invocaro aquele em quem no tm f? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro falar, se no houver quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados, como est escrito: Quo formosos so os ps daqueles que anunciam as boas novas (Is 52,7)? (Rm 10,8-15).

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funciona precariamente no tem quase nada; isso acarretaria certa indisposio em muitos participantes, bloqueando a graa de Deus. Ento devemos valorizar o trabalho da equipe de estrutura e execut-lo entendendo que ele, tal como as atividades da equipe de espiritualidade, fundamental para a evangelizao.

1. COORDENAO DA EQUIPE DE ESTRUTURA

A) COMPOSIO De forma similar equipe de espiritualidade, aqui tambm a coordenao geral da equipe de estrutura exercida por uma pessoa auxiliada pelos coordenadores das subequipes de estrutura. (livraria, cantina, montagem e limpeza do local). B) FUNES Para no ser repetitivo, informamos que muito do que foi dito em relao equipe de espiritualidade se aplica aqui. Em sentido geral, a funo bsica da coordenao geral da equipe de estrutura coordenar todas as suas subequipes; fornecer ao seminrio uma estrutura que possibilite a evangelizao num ambiente fraternal e propcio escuta de Deus. Para isso certamente concorrer de forma decisiva uma constante busca de unidade e fraternidade de suas subequipes, entre si, e tambm entre as subequipes de espiritualidade. O individualismo no ajuda, atrapalha. Melhor ser atuar em conjunto, interagindo com todos a fim de haver crescimento mtuo.

2. SUBEQUIPE DE LIVRARIA
A) COMPOSIO A quantidade de servos que se ocuparo desta subequipe, como o caso de todas que trabalham no Seminrio 1, depende da quantidade dos evangelizandos e da disponibilidade de servos. Entretanto sugere-se que se componha uma subequipe de livraria com pelo menos trs pessoas que no sejam servas do pastoreio, pois esta funo de pastoreio deve ser desempenhada, na medida das possibilidades dos servos, com dedicao exclusiva. B) FUNO A sua funo muito nobre: propiciar o pastoreio, a formao e o desenvolvimento da espiritualidade da RCC por meio da venda de literatura adequada a este fim. Em outras palavras, evangelizar por meio da literatura. Tendo em vista a evangelizao, no bom que se vendam livros somente por vender ou para aquisio de lucros, apenas, esquecendo-se de que evangelizar o real motivo de se disponibilizar esse material nos encontros da Renovao. claro que a obteno de fundos dinheiro para aplicar no custeio da evangelizao no pecado, mas isso dever ocorrer naturalmente, como fruto da prpria evangelizao e no como objetivo principal de um comrcio. No custo da evangelizao consideram-se todos os investimentos feitos com pessoal, material, honorrios pagos a prestadores de servio e a autores de material didtico, entre outros. Aconselha-se a prtica de preos mdicos, de forma que se consiga saldar os compromissos financeiros assumidos em razo do seminrio, sem muitos excedentes, a fim de substituir o sentimento de arrecadao de dinheiro pela prtica evangelizadora. O sincero desejo de evangelizar, se for suficiente para levar a equipe renncia dos lucros vultosos, poder ser pelo menos um bom motivo para isso. A atitude sbria no sentido de se evitar a obteno de lucros como prioridade, certamente propiciar o desenvolvimento do senso de comunidade entre os participantes do SVE1, pois poder promover a interao dos participantes do SVE1 com toda a equipe, uma vez que no haver a habitual distncia que o comrcio secular impe entre consumidor e comerciante, por coloc-los em lados opostos. De uma parte, algum que deseja arrancar do consumidor o mximo de lucro que conseguir; de outra, algum que se sente explorado, vendo no outro um explorador insensvel.

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A livraria precisar tratar os evangelizandos com fraternidade e justia, a partir do atendimento e dos preos praticados, de forma a faz-los sentirem que esto entre irmos que partilham as mesmas experincias. Durante a venda de um livro se pode, enquanto indica bons textos, partilhar experincias vividas e evangelizar. O bom vendedor normalmente bom leitor. Quem no tem gosto pela leitura, quem no entende sua importncia para a evangelizao, certamente ter dificuldades para orientar os leitores e pouca autoridade para vender. Enfim, como todas as equipes acima, tambm a livraria convidada a interceder durante um ano pelas ovelhas, bem como a se reunir para a orao comunitria em dias previamente determinados (vrios dias) durante o Seminrio 1.

3. SUBEQUIPE DE CANTINA
A) COMPOSIO Tambm esta subequipe poder ser composta por servos de outras subequipes, desde que no sejam servos do pastoreio. Como em todos os grupos de trabalho, bom seria que ela fossem escolhidas pessoas com os carismas necessrios, principalmente se levar em considerao que estaro em contato direto com o pblico numa relao muito complicada, que a relao vendedorconsumidor. Um mau atendimento poder pr um belo trabalho de evangelizao a perder. por isso que na cantina, como em outras equipes, requer-se cuidado especial na escolha dos servos, pois alm de lidar diretamente com os participantes do SVE1 estaro com certeza sendo observados. Assim, se algum est na fila para comprar salgados, mas v algum atendente roendo unhas ou fazendo qualquer outro ato anti-higinico instintivamente poder comear a questionar os ensinamentos recebidos, pois, afinal, se tais pregaes no conseguem reformar simples costumes, menos fora ainda teria para frutificar em situaes mais exigentes. Certamente muitas pessoas deixariam de comer diante de tal situao; de comer salgados, e de se alimentar do Evangelho. Alm de escolher as pessoas adequadas para o servio, deve-se orient-las quanto necessidade de se comportarem como discpulas de Nosso Senhor Jesus Cristo. B) FUNO A principal funo desta subequipe praticar a venda de gneros alimentcios de forma evangelizadora. Ela deve ter o mesmo zelo que se recomendou subequipe de livraria. Tambm cabe a ela, propiciar o desenvolvimento do senso de comunidade entre os participantes do SVE1, a comear por uma boa intercesso realizada durante um ano pelas ovelhas, de forma individual; e, durante o seminrio, comunitariamente durante as reunies que certamente far para oraes, como se recomendam a todas as equipes e subequipes.

4. SUBEQUIPE DE LIMPEZA E MONTAGEM

A) COMPOSIO Como as duas subequipes acima, esta tambm pode ser composta com servos de outras equipes, desde que no pertenam subequipe do pastoreio. Todas as subequipes devem contar com pessoas especialmente escolhidas e com carisma para a funo, como j reafirmamos antes, mas esta, em especial, precisa de pessoas que amem fraternalmente a todos os irmos, a comear pelos servos, principalmente os coordenadores. Acreditem, sem amor a limpeza e montagem sero fardos ainda mais pesados do que so. Sem amor, como poder deixar que os evangelizando vejam Jesus em seus semblantes?

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No bom que se fique iludido em relao ao senso crtico dos evangelizandos. no incio da caminhada, principalmente quando chegam, que exercitam a crtica de forma mais dura e s vezes cruel, como se aprende no mundo. A crtica pela crtica nada significa. Entretanto, as pessoas se tornam presas de suas prprias opinies, principalmente opinies crticas. Isso significa que uma pessoa se torna refm de suas prprias palavras, de forma que ao adentrar um banheiro e nele ver falta de higiene, e com isso se irritar, e disso reclamar, com certeza ter dificuldades de se desdizer, de reconhecer que foi excessivamente severa, se que o foi. Instintivamente, para provar a si mesma que tem razo, poder comear a rejeitar todo o seminrio, encontrando coisas ruins at onde no existem. Como se v, no SVE1 no h trabalhos de pouca importncia. Exemplifiquemos o que comentamos, com o seguinte exemplo: to ruim quando se est num evento e precisa usar o banheiro, mas na hora da maior necessidade perceber que a condio do ambiente insuportvel, ou ento, que lhe faltam algumas coisas essenciais. Numa situao dessas, poucos conseguem no fechar o nosso corao. No se pode nem pensar na possibilidade disso acontecer num SVE1. Os grandes palestrantes empresariais quando falam sobre qualidade total, sempre sugerem comear a inspeo pelo banheiro a fim de avaliar a qualidade dos servios de uma empresa. Cuidando bem da montagem e da limpeza do SVE1, evitam-se as oportunidades de disperso da graa de Deus. B) FUNO Alm de interceder pelas ovelhas, de forma particular e comunitria, cabe-lhe montar (equipar) o local do seminrio e mant-lo higienizado para o uso de todos. Pode-se ainda dizer que esta a subequipe do bem-estar. E bem-estar pode ser fundamental para que as pessoas acolham a evangelizao, bem como para propiciar o desenvolvimento do senso comunitrio entre os participantes do SVE1. No incomum a tentao de pensar (ou agir veladamente) que os servos da limpeza e da montagem so os que sobraram ou ento que tem menos dons. preciso lembrar que ningum pode considerar-se superior aos demais nem os olhar por cima dos ombros, porque pensa ter algum carisma importante. Meu carisma no meu, mas seu; seu carisma no seu, mas meu. O seu meu e os meus lhes pertence. Os carismas so graas que enriquecem o conjunto. Qualquer servio apreciado. Conta-se que um famoso pastor protestante dava exemplos sempre muito claros para ilustrar seus sermes. Um dia contou aos seus fiis que havia tido um sonho. Havia sonhado que morrera e que se apresentara s portas do paraso. Mas, para seu desespero, So Pedro no o deixou entrar, at que apresentasse suas credenciais. O pastor apresentou-lhe todos os sermes que havia pregado, mas So Pedro lhe disse que nenhum havia sido ouvido no cu. Falou de seu trabalho pastoral incansvel, mas tudo isso era tambm desconhecido no cu. Quando, desesperado, estava j a ponto de deixar as portas do cu, So Pedro lhe disse: Espere um momento e diga-me uma coisa: voc o homem que alimentava os passarinhos? Sim, respondeu, mas o que isso tem a ver? Entre, disse-lhe Pedro, o Dono dos pssaros quer agradecer-lhe. Nenhum servio pode ser desprezado. No o maior que conta, mas o servio que se presta comunidade. Que ningum pense que seu carisma pequeno, que sua tarefa na comunidade insignificante. Na comunidade crist, todos os carismas so necessrios e indispensveis para sua vida. Todos devem exercitar-se."21 Evidentemente, como ocorre com a equipe de espiritualidade, outras subequipes podero ser criadas, sempre de acordo com a necessidade do seminrio e com a disponibilidade de servos.

II METODOLOGIA DOS ENCONTROS

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Texto retirado do livro Carismas, frutos e dons do Esprito Fls. 24/25 Editora Santurio

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1. QUANTIDADE DE ENCONTROS
Este seminrio fruto de experincias que foram realizadas em diferentes partes do Brasil. H lugares que, de fato, no se fazem seminrios de vida no Esprito, mas somente experincias querigmticas em finais de semana. Destas no trataremos aqui por dois motivos: no produzem o fruto que se espera de uma evangelizao impactante, ardorosa e ungida e porque no objeto deste manual. Entretanto, mesmo assim, gostaramos de, em linguagem metafrica, comparar os dois mtodos de evangelizao. As duas experincias podem ser comparadas ao cozimento de feijo. Na zona rural, no tempo do fogo caipira, as cozinheiras, logo de manh e aps lavar cuidadosamente o feijo, o colocavam para cozinhar em caldeires que podiam ser grandes ou pequenos; variavam conforme o tamanho das famlias. Enquanto o feijo era cozido, ela cuidava de outras lidas domsticas, pois em mdia o tempo de cozimento durava duas horas. Ao cabo de meia hora observava o feijo para ver se ele estava sendo bem cozido. Ocorria, nalgumas vezes, que o fogo havia se apagado. O fogo se apagar, de per si, no gerava nenhum problema. A confuso estaria armada se ele se apagasse aps ter iniciado o cozimento, isto , aps a gua ter se amornado. Com gua morna, meio fria meio quente, mas ainda no to quente o suficiente para cozer o feijo, se o fogo se apagasse, o feijo, que j estava se desidratando pelo calor at ento recebido, j nadando na flor da gua, se endurecia; ficava to duro por haver perdido suas caractersticas naturais que no era mais possvel cozinh-lo naquela manh. Era preciso substitu-lo por outro, se ainda quisesse comer feijo no almoo. No raras vezes o feijo encruado22 era dado aos porcos em virtude de no se conseguir mais coz-lo. Mas s vezes quando o feijo era novinho, colhido ainda antes da vagem se secar como se diz na roa: feijo verdolengo era possvel cozinhar algum, pois o feijo verdolengo j meio cozido, mesmo sem nunca ter ido ao fogo, em razo de ainda no ter se desidratado a ponto de se secar. Infelizmente, na maioria das vezes grande maioria, pelo que se observa as experincias de orao de finais de semana, mesmo sendo querigmticas, se tornam cozimento interrompido, produzindo feijes encruados. verdade que tambm do frutos. Mas pelo que se v, as pessoas que realmente se convertem por meio delas j eram meio convertidas, feijes verdolengos. Vm de famlias estruturadas, receberam catequese e mantm o que o costume convencionou chamar vida de igreja, isto , se batizam, vo missa, se casam, de vez em quando se confessam. E, quando muito, em determinado momento de suas vidas se desviaram do tradicional caminho da religio. Esperamos que compreendam nossa comparao; parece dura, mas a que melhor expressa a realidade que nos esforamos para expressar, assim como o feijo encruado resulta de um cozimento parcial, interrompido logo aps o comeo, muitos irmos que no perseveram aps as experincias de orao de fins de semana tambm podero estar sendo transformados no em cristos, no em discpulos do Senhor, mas em feijes espirituais encruados. As experincias de orao comeam normalmente nas manhs de sbado e seguem em ritmo frentico at a tarde de domingo, mas terminam bruscamente, com os feijezinhos espirituais flutuando na emoo indescritvel de lhes ver descortinado um futuro de alegria e de esperana de terem um mundo melhor, um mundo no qual no mais tero problemas. Mas na segunda-feira, findada a uno espiritual do incrvel fim de semana, se vem sozinhos e descobrem que nada mudou, descobrem tambm que dentro de si mesmos pouco ou nada mudou: continuam os mesmos homens velhos (e mulheres), com os mesmos sentimentos, com muitas dvidas, com as mesmas inseguranas. Desses, alguns poucos, perseveram. Os outros... bem, os outros... ou se perdem, ou procuram outras religies, ou concluem que religio nada resolve, ou que todas as religies so iguais. So feijes aos quais no se lhes deram o fogo em quantidade e em tempo suficiente para
Tornar(-se) cru, endurecer, enrijar (o que estava quase cozido) (HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002). Nas zonas rurais do Brasil se dizia feijo encroado.
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serem cozidos. Alguns at perseveram por um pouco de tempo. Mas o custo de sua perseverana muito caro para as comunidades, pois, via de regra, como no tiveram uma profunda experincia de salvao, continuam prepotentes, crianas mimadas que no conseguem renunciar prpria vontade em prol do Reino; por no conseguirem perdoar contaminam os irmos com a ciznia da maledicncia. E quando assumem coordenaes se tornam hbeis manipuladores que desagregam comunidades que progrediam durante anos. uma pena que isso ocorra. Mas muito disso poderia ser evitado com a realizao de seminrios bem feitos, no qual as pessoas conseguissem se converter verdadeiramente, a ponto de receberem do Senhor uma nova vida, uma vida no Esprito Santo. Honestamente preciso reconhecer que para a maioria das pessoas um fim de semana no suficiente. At mesmo o abenoado fim de semana de Duquesne23 demonstra que preciso mais para firmar os passos no rumo da converso, isto , na direo do Senhor, pois das dezenas de estudantes que l estavam, poucos seguiram a caminhada por mais tempo. Quem conseguiu seguir a leitura at aqui, pode estar pensando que somos radicalmente contra as experincias de orao... mas no somos, radicalmente no somos; at admitimos que uma boa experincia de orao tem o seu lugar, mas no como substituta do Seminrio 1. bem-vinda a categorias profissionais que certamente no teriam oportunidade de fazer o SVE1, por exemplo. Seriam tambm teis como meio de conduzir os neo-convertidos ao Seminrio 1. Mas, em qualquer caso, o pastoreio aps o seu encerramento deve ser intenso at conseguir levar os neoevangelizandos ao SVE1, pois, reafirmamos, a experincias de fim de semana no substituem o seminrio. Se a proposta um seminrio de vida no Esprito Santo, como poder haver vida no Esprito em forma de seminrio que pressupe estudo, em se tratando de seminrio, e vivncia da Palavra, em se tratando de vida num s fim de semana? O ritmo intenso, dinmico e at frentico da experincia de orao, na qual se alternam animao e orao no incio, se desdobrando depois do incio em animao, pouca orao porque o tempo no permite grandes momentos de orao curtos intervalos e pregaes, no permite o aprofundamento dos temas anunciados e nem tampouco viv-los. No vale dizer que o verdadeiro seminrio comearia na segunda feira, deixando a ovelha abandonada prpria vontade para desistir ou para procurar outros caminhos. O seminrio segue uma metodologia simples que pode ser praticada por todas as pessoas independentemente da condio cultural, intelectual ou social. Em alguns lugares j foram feitos com quinze finais de semana; noutros, em treze, doze, onze ou nove. Nos seminrios com mais de seis semanas introduzem-se temas catequticos entre os querigmticos. Isso no bom, pois alm de no ser prprio para o momento, ainda sobrecarrega o seminrio com muitos dias desnecessariamente. Entre as propostas que tm sido experimentadas ao longo de trs dcadas, a que melhores frutos tm produzido realizada em nove semanas, contendo seis temas querigmticos e trs catequticos que se relacionam intimamente com o querigma, como j foi comentado quando tratamos do objetivo e da graa do Seminrio 1. Os temas querigmticos so o Amor de Deus (Deus amor), Resistncia Graa (pecado), Jesus Salvador, F e Converso, Batismo no Esprito Santo e Comunidade Crist: Fruto do Esprito Santo. Os catequticos so Senhorio de Jesus (Renncia s Doutrinas no Crists), Cura Interior e Amor aos Irmos.

2. QUERIGMA
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Convencionou-se chamar Fim de Semana de Duquesne ao retiro de estudantes da Universidade do Esprito de Duquesne, Pensylvania, EUA, realizado nos dias 17 e 18 de fevereiro de 1967, no qual se houve o Batismo no Esprito Santo para alguns estudantes que, juntamente com alguns professores, comearam a se reunir em um grupo de orao. Tal experincia em breve se espalhou pelos Estados Unidos e por outros pases, sendo conhecido entre ns como Renovao Carismtica Catlica.

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A) CONCEITO Querigma, do grego , significa em sua lngua de origem proclamao pelo arauto, anncio, ordem; proclamao do vencedor; recompensa proclamada pelo arauto (PEREIRA, Isidro, S.J. Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego, p. 320). Com o advento do cristianismo passou a significar proclamao do Evangelho. Com um simples olhar sobre o conceito original logo se v como ele se adequou pregao do Evangelho. Arautos eram mensageiros dos reis. Cabiam-lhes todas as misses relacionadas com a divulgao dos atos e fatos do reino. Entre os fatos evidentemente estavam as boas notcias relacionadas com as vitrias. Em um primeiro momento Jesus foi o arauto do Pai que proclamou a boa notcia da chegada do Reino: ... O Reino de Deus est no meio de vs (Lc 14,21). Num segundo momento os pregadores do Evangelho foram investidos na funo de arautos para proclamar a boa nova da ressurreio de Jesus, da vitria do Filho de Deus sobre o pecado e a morte. O mundo no precisa mais temer por seu futuro, pois no final da grande corrida pelo mundo h um prmio destinado a todo aquele que crer no vencedor da morte que anunciado pelos pregadores. Assim, temos que querigma a proclamao do Evangelho. Entretanto, no de todo o evangelho, pois o Evangelho, em si, significa uma boa notcia. E boa notcia para os discpulos de Jesus que haviam perdido o seu mestre para a morte na sexta-feira da semana de uma pscoa judaica, s poderia ser sua ressurreio no domingo da Pscoa Crist. Assim, tudo o que se relaciona com a paixo de Jesus e com sua ressurreio , de fato, uma boa notcia; , noutras palavras, um evangelho. Falando de outro modo, as causas e as conseqncias da paixo de Jesus formam o querigma. Tudo o mais que se registrou no Evangelho, em suas quatro verses, so contedos catequticos que se destinam ao fortalecimento da f no querigma anunciado pelos pregadores. De forma grfica poderamos representar o querigma numa tabela da seguinte forma: QUERIGMA CAUSAS DA PAIXO DE JESUS Pecado do homem. Amor de Deus pelo homem. PAIXO DE JESUS (priso, abandono, julgamento, suplcios, sofrimentos na cruz e morte). CONSEQNCIAS DA PAIXO Ressurreio. Salvao de todos os homens e do homem todo (converso, batismo no Esprito Santo, vida nova: vida no Esprito, vida fraterna).

B) ADEQUAO DO QUERIGMA Embora o querigma seja extremamente simples, no bom que seja anunciado de qualquer jeito. Hoje se pode contar com mtodo que facilita o anncio por parte dos pregadores e a compreenso por parte dos evangelizandos. que com o passar dos tempos, o anncio foi sendo adequado s culturas dos povos que recebiam o Evangelho. A adequao se deu em forma de sistematizao e de organizao de contedos. C) SISTEMATIZAO DO QUERIGMA24 O querigma foi sistematizado numa ordem lgica para a apresentao, sendo entremeado pelos trs temas catequticos que facilitam a aceitao da mensagem salvfica, com a seguinte seqncia: amor de Deus (Deus amor), resistncia graa (pecado), Jesus salvador, f e converso, Senhorio de Jesus (renncia s doutrinas no crists), cura interior, batismo no Esprito Santo, amor aos irmos e comunidade crist: fruto do Esprito Santo. Resumidamente, pode-se dizer que o anncio se d assim: Pregador: Deus te ama. Evangelizando: Ama mesmo? Por que no sinto? Por que no experimento o seu amor?
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Pregador: A pessoa no sente (no experimenta o amor de Deus) em razo do pecado. O pecado tem fora suficiente para separar a criatura humana de Deus como ocorreu com Ado e Eva no Paraso. Evangelizando: Eu quero crer e sentir que Deus me ama. O que devo fazer? Pregador: Para o problema do pecado s h uma soluo: Jesus. Jesus salvador; a salvao de Jesus que extingue o pecado e refaz a amizade da pessoa humana com Deus. Refazendo essa amizade, a pessoa passar a se nutrir do amor de Deus. Evangelizando: O que Devo fazer para ser salvo? Pregador: Para se salvar, deve-se crer em Jesus, pois assim diz a palavra: Portanto, se com tua boca confessares que Jesus o Senhor, e se em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. crendo de corao que se obtm a justia, e professando com palavras que se chega salvao. A Escritura diz: Todo o que nele crer no ser confundido (Rm 10,9-11). Evangelizando: Basta crer? Pregador: Sim, para ser salvo basta crer, conforme nos atesta a santa Palavra. Mas a mesma Palavra alerta o crente sobre a f sem obras dizendo que morta, isto , dizendo que no existe. Se algum pensa crer, deve mostrar os frutos da f, a comear por uma converso sincera. Evangelizando: E depois? Pregador: Depois com Deus, pois novamente a Palavra diz: Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (At 2,38). A palavra promete o Esprito Santo, ou seja, voc ser, neste momento, batizado no Esprito Santo. Evangelizando: Isso tudo? Pregador: No, no tudo. Ainda falta a comunidade crist. Integre-se a uma comunidade crist para crescer em graa e em sabedoria, sabendo que a vida fraterna um dos frutos do Esprito Santo. Evangelizando: Est bem. Assim o farei. Assim, em seqncia, o querigma anunciado em temas que se encadeiam para facilitar o entendimento dos evangelizandos. O entendimento fundamental para o xito da evangelizao, segundo o ensinamento de Jesus, que diz: "quando um homem ouve a palavra do Reino e no a entende, o Maligno vem e arranca o que foi semeado no seu corao (...)" (Mt 13,19). D) CONTEDO (TEMAS) Se o objetivo geral do SVE1 apresentar aos evangelizandos o evangelho como o que ele realmente : Evangelho, Boa Nova, Boa Notcia de salvao de todos os homens e do homem todo25, com base na ressurreio do Senhor, preciso entender que cada tema tem seu objetivo especfico que deve ser alcanado a fim de que o objetivo geral seja atingido. O pregador no deveria jamais realizar uma pregao sem conhecer o seu objetivo, sem saber para onde Deus deseja conduzir o ouvinte com aquela pregao. Pregar sem objetivo navegar em alto mar sem bssola em noite sem estrelas; caminhar sem rumo, deriva, feito andarilho que no sabe onde deve chegar. Tal pregao pouco fruto dar. So Paulo era um missionrio que sabia muito bem o objetivo de sua misso, tanto verdade que chegou a escrever: "Assim, eu corro, mas no sem rumo certo. Dou golpes, mas no no ar" (1Cor 9,26). Certamente um dos motivos do
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JOO PAULO II, Ecclesia in America, 68; JOO PAULO II, Redemptoris Missio, 11. CONSELHO PONTIFCIO DA CULTURA: "... a Boa Nova que o Evangelho de Cristo para todo homem e para o homem todo" (Para uma Pastoral da Cutura, N 1. Paul Cardeal Poupard, Presidente; Bernard Ardura, O. Praem, Secretrio.

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seu ministrio ter sido um dos mais frutferos entre os missionrios cristos precisamente por ele conhecer o objetivo de sua misso, pois assim sempre sabia o que devia fazer, assim como de que jeito, com quem e onde. Certa vez ele esta viajando com uma comunidade missionria. Em determinado momento da viagem ficaram sem rumo, a misso no mais progredia. O que fez Paulo!? Parou para orar. Enquanto orava o Senhor lhe revelou o local onde devia pregar. Da para frente a misso deu incontveis frutos para a Igreja de Jesus.26 De forma esquemtica apresentaremos os temas do Seminrio 1, destacando seus objetivos e contedos de forma resumida. Tais temas esto organizados em roteiros de pregao disponveis gratuitamente no portal eletrnico www.rccbrasil.org.br: TEMAS Deus amor (Amor de Deus) OBJETIVOS Gerar nos evangelizandos o desejo de experimentar o amor de Deus. Ajudar os evangelizandos a experimentar o amor de Deus. Ter, os evangelizandos, uma verdadeira e perene experincia do amor de Deus. CONTEDOS 1. DEUS AMOR: (1Jo 4,16; Jer 31,3; Is 43,4). 2. CARACTERSTICAS DO AMOR DE DEUS: Incomensurvel (Jo 3,16); caridoso (1Cor 13,4-7); eterno (1Cor 13,8; Jr 31,3); cuidadoso, protetor, apaixonado (Is 43,1-5); fiel (Is 49,15-16); incansvel, misericordioso, compassivo, perfeito (Os 11,1-9); zeloso, ciumento (Tg 4,5; Dt 4,24). 3. EXPERINCIA DO AMOR DE DEUS: transformadora (Moiss: na sara; Pedro: na negao; Paulo: no caminho de Damasco). Resistncia Graa (Pecado) Produzir nos evangelizandos um reconhecimento sincero de que so pecadores. Oferecer aos evangelizandos fundamentos bblicos e doutrinrios que os ajudem a ter certeza de que no podem vencer o pecado com suas prprias foras. Preparar os evangelizandos para aceitarem a salvao de Jesus Cristo. Reconhecer a prpria realidade pecadora. 1. CONCEITOS: de obstculo e de graa de Deus. 2. O PECADO COMO OBSTCULO: no Antigo Testamento; no Novo Testamento; Conseqncias: separao de Deus, privao da glria de Deus: Rm 3,23; Traumas (feridas interiores); Doenas fsicas; Injustias sociais; Causas do pecado: Causa primria o demnio (Gn 3,1-6.13; Jo 8,44; CVII, 239; Catec. 391); Causa secundria a natureza humana (Rm 7,14-20; Tg 1,1416; Catec. 398) 3. CLASSIFICAO DO PECADO: individual e social; venial e mortal.
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At 16,6-10.

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TEMAS

OBJETIVOS

CONTEDOS 4. NOSSA REALIDADE PECADORA: 1Jo 1,8-10; Rm 3,23; Jo 20,23 5. NECESSIDADE DE RECONHECER OS PRPRIOS PECADOS: para renunciar a eles, para aceitar a ajuda de Deus contra o pecado, para ser curado da lepra espiritual, e para ser salvo do pecado.

Jesus Salvador (Salvao)

Apresentar Jesus Cristo aos evangelizandos de forma que o aceitem como salvador pessoal. Fornecer fundamentos slidos para que os evangelizandos creiam que Jesus Cristo para eles o salvador j nesta vida, vencendo seus problemas e lhes dando vida nova, e, na vindoura, apagando-lhes o pecado para que obtenham o Paraso prometido por Jesus em Jo 14,1-4. Ajudar os evangelizandos a experimentar a salvao de Jesus Cristo de forma pessoal e direta. Aceitar a Jesus Cristo como salvador pessoal.

1. JESUS: Filho de Deus vivo (Mt 16,16); Jesus significa Jav salva; Jesus: cumprimento da promessa do Pai. 2. SALVAO: Conceito; Jesus: Autor da nossa salvao (At 2,36; Hb 2,10-12; 5,7-10); Jesus j nos salvou (At 4,12; Jo 14, 6); Males vencidos pela salvao de Jesus: pecado, conseqncias do pecado (separao de Deus, privao da glria de Deus, morte), causas do pecado (concupiscncia, Tg 1,14; Demnio, Gn 3,1-13; Joo 8,37.44), Frutos da salvao de Jesus: vida eterna, ressurreio (1Cor 15,12-58); Justificao (Catec. 402, in fine; Rm 5,19); Remisso dos pecados; remio dos pecados (Rm 7,14); salvao em situaes concretas da vida (Jo 8,111). 3. PARA SER SALVO: ACOLHER O SALVADOR: crer em Jesus (Rm 10,9-11; At 16,31); Confessar com os lbios (Rm 10, 9-11); Invocar o nome do Senhor clamar pelo Senhor (Rm 10,13; Jo 8,1-11); o ladro na cruz (Lc 23,42-43); acolher o Salvador

F e converso

Fornecer aos evangelizandos 1. CONCEITO DE F CRISfundamentos slidos para que T: (Hb 11, 1). admitam que o testemunho dos Apstolos verdadeiro ao no- 2. CAMINHO DA F: Tes-

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TEMAS

OBJETIVOS ticiar a ressurreio de Jesus e que, pela ressurreio do Senhor, o cristo pode ter certeza da veracidade da Revelao de Deus contida na Sagrada Escritura. Com base na ressurreio do Senhor, apresentar motivos para os evangelizandos se convertem a Jesus, de forma que deixem de seguir as orientaes do mundo paganizado para seguirem os ensinamentos divinos contidos na Sagrada Escritura e na Doutrina da Igreja. Acreditar na Sagrada Escritura e se converter.

CONTEDOS temunho dos Apstolos (1Cor 15,3-8; Lc 1,1-4); ressurreio de Jesus (Lc 24; Jo 21,1-14. 3. F UM DOM DE DEUS E UM ATO HUMANO: Catec. 153 e 154; Jo 8,45; Hb 11,6. 4. CONCEITO DE CONVERSO. 5. A CONVERSO EST NO PLANO DE DEUS: Mc 1,15; Lv 11,44; Mt 5,8.48; Ef 1,9-10. 6. CONVERSO UMA GRAA DE DEUS: Catec. 160. 1098). 1. RECAPITULAR A F: Crer que a Sagrada Escritura verdade. 2. O FALSRIO: Maligno (Ef 6,10-12; Mc 1,23-25; 1Pd 5,89; Jo 8,42-45; Catec., 391395.2851; Maldade do Maligno (Joo 8,44; Tg 4,7); Aes do falsrio: fazer o falso parecer verdadeiro e conseguir quem aceita seus produtos; Mt 13,19. 3. CULTURA PAG: 4. VENCENDO O FALSRIO E RENUNCIANDO S DOUTRINAS NO CRISTS: Necessidade da renncia: (Quem mistura doutrinas jamais ter a f verdadeira e nem a convico necessria sobre Deus e seu plano de salvao; Sem f convicta, a pessoa passar pela vida como mendigo espiritual e ser infeliz; Lv 19,31; Jo 17,15). Qualidade da renncia: Consciente. Atitude sincera (Tiago 1,6); Submeter (entregar-se) a Deus/Jesus (Tg 4,5.7; Sl 39,5).

Senhorio de Jesus (Renncia Demonstrar aos envangelis doutrinas no crists) zandos a incompatibilidade entre a vida crist e as doutrinas que contradizem a Revelao Bblica. Oferecer aos evangelizandos fundamentos slidos que possam embasar uma renncia sincera s doutrinas no crists. Renncia s doutrinas no crists com a conseqente aceitao do senhorio de Jesus.

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TEMAS

OBJETIVOS

CONTEDOS O ato da renncia: a renncia deve ser explcita (Catec. 1.237); Deus espera nossa adeso); a renncia deve ser seguida de total submisso a Deus (Tg 4,7-10); Revestir-se do Esprito Santo (1Cor 12,3). 1. RECAPITULAR O CONCEITO DE SALVAO 2. AS DIMENSES DA SALVAO: Para a eternidade e em situaes prticas de nossa vida (Jo 8,1-10; 11,144). 3. CURA INTERIOR E SALVAO: carncia, pecados e marcas do pecado: (Lc 7,3747; Jo 4,7-42; Lc 22,54-62). 1. A PESSOA DO ESPRITO SANTO: Catec., 691; Denominaes: Parclito (Catec., 692, Joo 14, 16.26; 15, 26; 16, 7), Esprito de Verdade (Catec. 692; Joo 16, 13), Esprito da promessa, Esprito da adoo, o Esprito de Cristo, o Esprito do Senhor, o Esprito de Deus, o Esprito da glria (Catec. 693); Smbolos: gua, Uno, Fogo, Nuvem, Luz, Selo, Mo, Dedo, Pomba (Catec., 694 a 701), GUA VIVA (Jo 7, 37-39); Terceira Pessoa da Santssima Trindade (Catec., 685.731). 2. CONCEITO DE BATISMO E BATISMO NO ESPRITO SANTO (Catec.1.214). 3. FUNDAMENTOS: Bblicos (Lc 24,49; At 1,8; Jo 1,33); Doutrinrios (Catec. 696.731746.1.287.1699a, etc.). 4. FINALIDADE DO BATISMO NO ESPRITO SANTO: Encher o cristo do Esp-

Cura Interior

Ensinar aos evangelizandos a caminhada interior que pode ser instrumento de cura, libertao, converso e crescimento espiritual. Explicitar o mtodo de cura interior por meio da orao comunitria e mediante a orao pessoal. Experimentar de forma concreta o amor de Deus por meio da cura de traumas emocionais de enfermidades espirituais. Fornecer aos evangelizandos fundamentos slidos que possam embasar-lhes a f no batismo do Esprito Santo, de forma que sejam capacitados a clamarem por esta graa diariamente, assim como a recebla. Explicitar sumariamente a ocorrncia de carismas como fruto natural do batismo no Esprito Santo, dirimindo dvidas sobre a ao humana e a ao divina que se combinam na orao em lnguas. Ministrar e receber o batismo no Esprito Santo, tendo como fundamento a Sagrada Escritura, em particular o Novo Testamento.

Batismo no Esprito Santo

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TEMAS

OBJETIVOS

CONTEDOS rito Santo; possibilitar a vida no Esprito Santo. 5. JESUS, O BATIZADOR: Jo 1,33. 6. FRUTOS DO BATISMO NO ESPRITO SANTO: O prprio Esprito Santo, como dom ativo (Lc 24,49), vida comunitria (Atos 2,42; 4,3235), o amor de Deus (o prprio Deus, Rm 5,5), filiao divina (Jo 1,12; Rm 8,12-16; Catec. 736b), converso, nascer de novo, nova criatura (Jo 3, 3.5), caridade e seus frutos (Glatas 5,22), santidade (fortaleza para vencer o pecado, Rm 8,15), herana divina (Rm 8,17), Carismas (orao em lnguas: CVII 1.339, Catec. 2003, CL 24). 7. QUEM PODE SER BATIZADO NO ESPRITO SANTO: Nm 11,29; Jl, 3,1-3; Lc 11,13; Catec. 1.287. 8. CONDIO PARA SER BATIZADO NO ESPRITO SANTO: Lc 11,13 9. QUANTIDADE DE BATISMOS NO ESPRITO SANTO: batismo sacramental (um apenas); Batismo no Esprito Santo: no existe limites (Mt 10,1; Jo 20,22; At 2,1-4; 4,24b-31).

Amor aos irmos

Apresentar o amor aos irmos como um fruto natural do batismo no Esprito Santo e da vida nova em Cristo. Apresentar formas concretas de expressar o amor aos irmos. Ligar o amor aos irmos com um autntico processo de converso. Amar os irmos de fato.

1. SETE MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS DESTINADOS AO RELACIONAMENTO HUMANO (do 4 ao 10). 2. CONCEITO DE AMOR AOS IRMOS (1Cor 13,1-8; Jo 15 13-14). 3. ESPCIES DE AES CONCRETAS DE AMOR AOS IRMOS: Sacrifcios (Oraes individual e

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TEMAS

OBJETIVOS

CONTEDOS comunitria), jejum e ofertas; dzimos e ofertas; perdo; pregao; promoo do irmo; conceito de promoo; formas de promoo (evangelizao, cura interior, cura fsica, cura espiritual libertao ajuda financeira, participao em associaes (beneficentes, de bairros, de classe profissionais liberais sindicais, partidrias partidos polticos Jz 9,7-15, praticando a justia trabalhista, cvica, social). 4. LUGAR PROPCIO DO AMOR AOS IRMOS: comunidade. 5. OBSTCULOS AO AMOR AOS IRMOS: incredulidade, ao do maligno (Mt 13,19), orgulho, egosmo; traumas (infidelidades, traies, desamor sofrido). 6. O AMOR AOS IRMOS UM DOM DO ESPRITO SANTO (1 Cor 13).

Comunidade Crist: Fruto do A partir da experincia dos Esprito Santo Apstolos, demonstrar que a vida fraterna, que culmina em comunidades, um fruto de Pentecostes. Apresentar a comunidade dentro do plano de Deus. Explicitar que a comunidade lugar privilegiado de converso autntica e sincera. Viver em comunidade.

1. CONCEITO DE COMUNIDADE: At 2,42; CNBB Doc 54,278. 2. VIVER EM COMUNIDADE: a vida de Jesus sempre foi comunitria e os apstolos aprenderam com Jesus. 3. PARQUIA E COMUNIDADES ECLESIAIS: conceito de parquia (Cat. 2179; 2226, in fine); movimentos nas parquias (CNBB Doc 54, 284). 4. FINALIDADES DAS COMUNIDADES: conservao e aprofundamento da graa do batismo no esprito santo. em outras palavras, ajudar o grupo e as pessoas a serem realmente cristos. 5. COMUNIDADE: FRUTO DO ESPRITO SANTO: A

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TEMAS

OBJETIVOS

CONTEDOS comunidade dos Apstolos foi um evento intimamente ligado ao Pentecostes (At 2,1-42).

Todos estes temas so essenciais para a vida no Esprito, conforme demonstram a experincia de quatro dcadas de pentecostalismo catlico.

3. DURAO DE CADA ENCONTRO (NA SEQNCIA ABAIXO):

Aqui se pode aplicar o velho ditado a pressa inimiga da perfeio, pois de fato o . Seminrios sapecados, isto , mau feitos em razo do pouco tempo dedicado o primeiro passo para no conseguir os frutos desejados. Algumas pessoas quando se deparam com a quantidade de horas do SVE1 ficam temerosas pensando que os evangelizandos no vo perseverar. Em razo disso, sapecam o encontro, decepando-lhe importantes minutos que deveriam ser dedicados animao, orao, partilha, ao intervalo (importantes partilhas ocorrem informalmente durante os intervalos) e at pregao. Quem assim age, pensando que vai agradar aos evangelizandos engana-se completamente, pois quem se dispe a participar de um seminrio quer, antes de tudo, um bom encontro, um encontro que valha mais do que as coisas que renunciaram para dele participarem. A grande verdade que o Seminrio 1 para ser bem feito precisa de um tempo relativamente grande para que se possa cantar, orar, partilhar e pregar a fim de que os ouvintes abram os coraes para receber as graas de Deus. Talvez voc esteja se perguntando: ento Deus precisa de muito tempo para agir? A resposta imediata: no, Ele poder agir em um segundo, mas em seu plano divinamente misterioso precisa dos coraes abertos; e a abertura do corao dos filhos Deus s vezes demora. Quem precisa de tempo no Deus, mas o ser humano. Ento no bom se afobar e nem permitir que outros o faam; pelo contrrio, bom seguir as orientaes indicadas com naturalidade. Na busca de descobrir formas justas que possibilitem a realizao do seminrio em tempo menor, algum poderia dizer que os evangelizandos no teriam tanto tempo disponvel. Quanto a isso a experincia demonstrou que os evangelizandos dispem de tempo disponvel para fazer o Seminrio 1 na forma proposta. J trabalhamos em seminrios cuja perseverana, em nove semanas, foi acima de noventa e cinco por cento. Em geral, quem se sobrecarrega a equipe de servos, mas no em virtude do seminrio; que s vezes os operrios so poucos27 e ainda desempenham outras atividades. Mas o excesso de atividades dos servos no pode ser critrio para diminuir o tempo de realizao dos encontros. Pelo que j se comprovou com vrios modos de realizao do seminrio, o melhor utiliza cerca de quatro horas, que podem ser assim distribudas: meia hora para cnticos iniciais (animao), uma hora para oraes e cnticos, dez minutos para avisos, meia hora para partilha e entrega de apostilas, meia hora para intervalo, dez minutos para cnticos, uma hora para pregao, dez minutos para avaliao (aps cada encontro).

4. REALIZAO DE CADA PARTE (DURANTE OS ENCONTROS)

A) RECEPO No demais ressaltar que a recepo de cada evento deve ser feita pela coordenao. Assim, no incio de cada encontro, no horrio marcado, pontualmente, para iniciar corretamente a formao dos futuros servos, os servos da coordenao postam-se na entrada do encontro para receber, com uno, todos os participantes do SVE1, quer sejam servos, quer sejam ovelhas. Para isso importante que a coordenao entenda que o pastoreio geral do encontro cabe a si e que tal
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"Disse, ento, aos seus discpulos: A messe grande, mas os operrios so poucos" (Mt 9,37).

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misso no pode ser delegada em hiptese nenhuma. Jesus no delegou a Pedro morrer pelo povo, embora ele houvesse sido escolhido pessoalmente pelo Senhor para pastorear a Igreja. Depois, no tempo de Deus, Pedro tambm deu sua vida, mas no a deu no lugar da de Jesus; deu-a por Jesus e pelo povo que ento pastoreava. que cabe ao pastor dar a prpria vida por suas ovelhas. Ele no pode pedir que outros morram em seu lugar. Evidentemente, ningum dever morrer durante o seminrio ao receber os evangelizandos juntamente com todos os servos. que estamos nos aludindo ao conceito de vida ser igual a tempo, de forma que ao dar do prprio tempo s ovelhas, estar-se- dando da prpria vida. Tambm necessrio lembrar o quanto as ovelhas se sentiro valorizadas e amadas pela coordenao se esta as receberem e lhe derem toda a ateno durante todo o seminrio. De certo modo dedicar admirao s pessoas que parecem ser importantes j faz parte de nossa cultura, principalmente televisa. Tambm, infelizmente, comum pessoas de destaque no darem ateno ao povo. Como isso influencia um seminrio? A resposta simples, no ser necessrio alongar. De Alguma forma, no imaginrio popular, os lderes (coordenadores, diretores, chefes) so pessoas importantes. Assim, o fato de a prpria coordenao recepcionar todos os participantes do seminrio no pode ser tido como uma coisa qualquer, pois no inconsciente dos recepcionados estaro sendo recebidos pelas pessoas mais importantes do lugar. Acreditem, isso no pouco. Isso precisa ser utilizado com uno e sabedoria para que as pessoas se sintam amadas e valorizadas. A recepo feita pela coordenao no substitui e nem exclui a recepo que dever ser feita pelos servos do pastoreio. Por isso, tambm pontualmente, os servos do pastoreio postam-se na entrada do encontro para, cada um, recepcionar suas ovelhas. O pastoreio um servio ininterrupto que deve ter incio antes do seminrio, que se intensifica durante sua realizao e que continua aps o mesmo por um prazo de pelo menos um ano. A recepo uma tima oportunidade para os servos do pastoreio demonstrarem zelo, amor e carinho pelas ovelhas que chegam e precisam ser bem acolhidas, criando e desenvolvendo, assim, laos fraternos. B) ANIMAO A animao um servio evangelizador que no pode ser negligenciado. Sem ele a orao pode ser irremediavelmente prejudicada. A animao serve de aquecimento para a orao. Mais: ela j orao, e das melhores. Claro que depende da uno e do carisma de quem a conduz, que poder ser algum da subequipe de orao ou da subequipe de msica. durante a animao que os participantes do encontro so libertados das preocupaes e dos problemas que trouxeram. nesta fase tambm que deixam a timidez de lado e comeam a cantar e a orar. E, por fim, durante a animao que comeam a se abrir para receberem o Esprito Santo e para acolher as outras graas de Deus. Infelizmente a falta de zelo com o equipamento de som pode destruir toda a animao. Por isso sugere-se, com veemncia, que se instalem e se regulem os equipamentos de som antes do incio da animao. O mesmo deve ser feito com os instrumentos musicais que devem ser afinados antes do horrio previsto para o incio do encontro. Em hiptese nenhuma, o tempo destinado animao poderia ser gasto com regulagem de aparelhos e nem tampouco com afinao de instrumentos musicais. muito triste ver irmo do ministrio de msica chegando atrasado e deixando para afinar instrumentos na hora em que deveriam na verdade estar rezando. No podemos permitir que esse erro gravssimo acontea no SVE1, pois estaria colocando em risco todo o trabalho. Os irmos desse ministrio precisam, como todos os outros, seguir os horrios predeterminados. Para a animao, como tambm para os demais momentos do Seminrio 1, devem-se utilizar cnticos adequados. Cnticos adequados para o seminrio so querigmticos, isto , so aqueles que comunicam o amor de Deus, salvao de Jesus, a f, a converso, a ao do Esprito Santo, a vida fraterna; so tambm aqueles que ajudam as pessoas a reconhecerem seus pecados e a renun-

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ciarem ao mal, principalmente s doutrinas no crists. Tambm so muito teis as melodias que facilitam as oraes de cura, de libertao e o acolhimento de outras graas. E no se pode esquecer dos cnticos de louvor e adorao, assim como aqueles que comunicam os atributos de Deus, tais como: onipotncia (poder), oniscincia, onipresena, majestade, realeza. Na Renovao se cantam milhares de belos cnticos, mas nem todos so prprios para o seminrio. Alguns so timos para se ouvir, mas no so para o povo cantar, em razo dos seus arranjos musicais. Outros at podem ser cantados pelo povo, mas no trazem contedos prprios para o SVE1. Outra coisa que deve ser ressaltada o fato de os evangelizandos no serem membros da RCC ou de o serem por pouco tempo, pois, neste caso, devem-se escolher tambm cnticos tradicionais da Igreja que tenham contedo querigmtico, mas, em qualquer caso, no se deve introduzir muitos cnticos desconhecidos do povo de uma s vez, pois isso em nada ajuda a orar. Cumpre tambm lembrar que a subequipe de msica no pode cair na tentao de usar o momento de animao para aprender ou ensaiar os cnticos. Ela deve se apresentar para o servio j sabendo cantar todos os cnticos escolhidos. Evidentemente no se refere aqui a cnticos que so pedidos de surpresa por pregadores ou coordenadores de orao. Numa situao como essa no se exige que ningum cante os cnticos com perfeio, permitindo que, humildemente, cada qual cante como puder. Diferente a situao de uma subequipe que no orou antes e no ensaiou os cnticos j previamente escolhidos. Logo se v que as reunies de orao e de ensaio so de importncia grandiosa, pois nesses momentos sero ensaiadas as msicas e o corao preparado por meio da uno. H uma grande diferena entre pessoas que se dizem ministeriadas, mas na verdade no querem muito compromisso e aquelas que realmente so comprometidas com a obra. As que se comprometem com o Senhor no querem participar de forma negligente, cumprindo a misso de qualquer jeito, cantando qualquer msica, como um jogador de futebol que no treina, mas quer chutar a bola quando ela est na marca do pnalti. Por outro lado, os ensaios no podem ser desculpas para se fechar ao do Esprito Santo durante a realizao do Seminrio 1. Isso quer dizer que se deve abrir o corao para receber inspiraes novas, moes novas, msicas novas, juntamente com um roteiro de msicas devidamente ensaiadas. Por fim, todo o esforo da subequipe de msica deve ser coroado por muito amor. O melhor ministrio de msica aquele que canta com amor e uno. Escutando o que o Esprito diz Igreja certamente os msicos cantaro com muito mais amor e com uno iningualvel, pois sabero com clareza que a obra de Deus e que todos ns somos apenas colaboradores. C) ORAO Quando dizemos que no seminrio a orao o arado e a msica a nuvem carregada de chuva e que ambas nas mos do Esprito Santo aram e irrigam a terra dos coraes para receberem a palavra anunciada pela pregao, queramos tambm ressaltar a fundamental importncia da orao. Se a orao no funcionar bem, os coraes continuaro fechados para a Palavra de Deus. Por isso, o principal item do mtodo a ser seguido refere-se uno do Esprito Santo. Nenhuma orao deveria ser feita essa uno, pois seria enorme perda de tempo alm de ser para a esperana do povo uma cruel desiluso. S o Esprito Santo conhece os desejos de Deus, somente ele penetra os coraes humanos para conhecer as necessidades do povo; portanto, s ele saber conduzir a orao como convm28. Sabendo disso, a subequipe de orao no poderia se descuidar; deveria orar muito por si para executar sua misso com a profcua parceria Esprito Santo-subequipe de orao. Entretanto a uno inicial poder ser perdida se no houver unidade entre as equipes, principalmente entre as subequipes de orao e de msica. Por isso a unidade essencial. Imagine o desastre que ser se a equipe de orao no estiver em unidade com a equipe de msica. Vamos pen28

Sb 9,13.17; Sl 138; Ef 2,10.

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sar num time de futebol que tem o propsito de ganhar uma partida, mas os jogadores esto todos divididos, ningum passa a bola para os companheiros, pois cada um quer aparecer mais do que o outro e garantir um bom contrato. Na verdade dificilmente esse time ganhar algum jogo. Por outro lado, a vitria ser certa se entre os atletas houver unidade, partilha, colaborao; se ningum for o dono da bola. de fcil compreenso o fato de que desunidos dificilmente se obtm vitrias, pois, como diz o ditado popular, a unio faz a fora. Em nosso caso, a unio veculo de Fora; fora de divina. , portanto, pela unidade dos membros do Corpo de Cristo que flui o Esprito Santo, a grande fora que constri vitrias em difceis batalhas. A unidade fundamental para haver orao partilhada. Tal orao a mais indicada para o Seminrio 1, pois dever ser feita pelo conjunto dos membros da subequipe de orao. Deve-se evitar cair na tentao de deixar um dono da bola conduzir a orao sozinho. Os dons de muitos produzem mais e melhores frutos do que o dom de um. Deus impera no meio da unidade. D) PARTILHA A partilha essencial para o bom entendimento da vida no Esprito Santo. Ela deve ser desenvolvida no momento prprio, conforme a metodologia ensinada no curso de servos do pastoreio cujo material didtico disponibilizado como parte integrante deste manual. E) PREGAO
Que diz ela, afinal? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao (Dt 30,14). Essa a palavra da f, que pregamos. Portanto, se com tua boca confessares que Jesus o Senhor, e se em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. crendo de corao que se obtm a justia, e professando com palavras que se chega salvao. A Escritura diz: Todo o que nele crer no ser confundido (Is 28,16). Pois no h distino entre judeu e grego, porque todos tm um mesmo Senhor, rico para com todos os que o invocam, porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Jl 3,5). Porm, como invocaro aquele em quem no tm f? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro falar, se no houver quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados, como est escrito: Quo formosos so os ps daqueles que anunciam as boas novas (Is 52,7)? (Rm 10,8-15).

A citao bblica acima fala da importncia da pregao. Ela est no comeo de tudo, pois dela depende a f, da qual depende a salvao; a f com a qual se agrada a Deus e pela qual se recebe o Esprito Santo que o poder que Deus d aos homens para que se tornem filhos de Deus29. Saber disso suficiente para cuidar bem dos pregadores e da pregao. Assim, sugere-se que os pregadores sigam o mtodo ensinado pelo Ministrio de Pregao que apropriado para pregar um bom contedo com muita uno e com metodologia adequada. Uma pregao bem preparada a boa preparao comea por um bom roteiro essencial para facilitar o entendimento. Sobre a necessidade do entendimento Jesus nos alerta dizendo: "Quando um homem ouve a palavra do Reino e no a entende, o Maligno vem e arranca o que foi semeado no seu corao. Este aquele que recebeu a semente beira do caminho" (Mt 13,19). muito til que se d tempo para os pregadores se prepararem com oraes e jejuns, assim como elaborando um bom roteiro de pregao. O tempo sugerido de pelo menos um ms. A cada dia deve-se designar algum da equipe de coordenao como substituto do pregador, caso ele falte. Essa medida de cautela muito boa, pois quase nunca se espera que alguma eventualidade possa ocorrer com o pregador, mas pode ocorrer. E quando ocorre a coordenao surpreendida e comea a se perguntar, com olhar desesperado: O que devemos fazer agora? Infelizmente, num caso desses, a nica sada colocar algum de improviso para pregar. D para imaginar o que poder acontecer? claro que no. Muitas vezes a graa vem em abundncia nesse momento, mas tambm j se viu verdadeiros desastres acontecerem. No se pode colocar em risco a
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Hb 11-6; Jo 1,12; Rm 8,14-16.

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obra de Deus. Para evitar riscos desnecessrios o melhor que se pode fazer ter uma pessoa preparada para a eventualidade. F) LIVRARIA Tendo em vista a evangelizao, no bom que se vendam livros somente por vender ou para aquisio de lucros, apenas, esquecendo-se de que evangelizar o real motivo de se disponibilizar esse material nos encontros da Renovao. claro que a obteno de fundos dinheiro para aplicar no custeio da evangelizao no pecado, mas isso dever ocorrer naturalmente, como fruto da prpria evangelizao e no como objetivo principal de um comrcio. No custo da evangelizao consideram-se todos os investimentos feitos com pessoal, material, honorrios pagos a prestadores de servio e a autores de material didtico, entre outros. Aconselha-se a prtica de preos mdicos, de forma que se consiga saldar os compromissos financeiros assumidos em razo do seminrio, sem muitos excedentes, a fim de substituir o sentimento de arrecadao de dinheiro pela prtica evangelizadora. O sincero desejo de evangelizar se for suficiente para levar a equipe renncia dos lucros vultosos , poder ser pelo menos um bom motivo para isso. A atitude sbria no sentido de se evitar a obteno de lucros como prioridade, certamente propiciar o desenvolvimento do senso de comunidade entre os participantes do SVE1, pois poder promover a interao dos participantes do SVE1 com toda a equipe, uma vez que no haver a habitual distncia que o comrcio secular impe entre consumidor e comerciante, por coloc-los em lados opostos. De uma parte, algum que deseja arrancar do consumidor o mximo de lucro que conseguir; de outra, algum que se sente explorado, vendo no outro um explorador insensvel. A livraria precisar tratar os evangelizandos com fraternidade e justia, a partir do atendimento e dos preos praticados, de forma a faz-los sentirem que esto entre irmos que partilham as mesmas experincias. Durante a venda de um livro se pode, enquanto indica bons textos, partilhar experincias vividas e evangelizar. O bom vendedor normalmente bom leitor. Quem no tem gosto pela leitura, quem no entende sua importncia para a evangelizao, certamente ter dificuldades para orientar os leitores e pouca autoridade para vender. Por fim, mais uma sugesto: a livraria s deve funcionar durante o intervalo, para no prejudicar o bom desenvolvimento do seminrio. G) CANTINA A cantina, como a livraria, s deve funcionar durante os intervalos. Sem dvida na cantina que se encontra uma das melhores oportunidades de evangelizar demonstrando como deve ser feito um comrcio cristo: preos justos e atendimento fraterno. Se tudo no seminrio estiver parecendo o cu na terra, menos a cantina, perder-se-o muitas ovelhas. Se a cantina for semelhante a um mercado pago a evangelizao dar pouco fruto, ou nenhum, pois a Boa Nova que se anuncia com a boca ser excluda com os atos. Ento, nada de complacncia com o contratestemunho no servio da cantina, por fim bom lembrar que o melhor mtodo para o atendimento feito de amor e justia. H) AVALIAO De plano trs objetivos desta avaliao podem ser citados: melhorar o que bom, corrigir o que est sendo falho e manter a humildade. Recomenda-se que no seja uma avaliao profunda; pelo contrrio, bom que seja superficial, rpida e fraternal. As avaliaes profundas so feitas

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noutras oportunidades. Ela requer o mximo possvel de docilidade e de sujeio uns aos outros30 para que no se torne uma disputa interna. Recomenda-se que a palavra seja franqueada a todos que desejarem falar, mas no se deve forar a participao de ningum. Um bom mtodo limitar-se a enumerar pontos negativos e positivos ocorridos nas diversas fases do encontro daquele dia, acompanhado das sugestes pertinentes. Os servos que serviram nas fases avaliadas negativamente no devem justificar seus erros; em vez de se defenderem, devem ouvir com brandura e mansido a avaliao feita pelos irmos. Caso algum tenha se excedido, ou tenha sido motivado por sentimentos ruins, cabe coordenao pastorear para ajudar o irmo desamoroso a reencontrar o bom caminho. Logo se v que a avaliao uma tarefa nada fcil, mas necessria para o crescimento e o amadurecimento do servo. Ouvir com brandura e mansido, sem se justificar e depois meditar sobre tudo o que foi dito contribuir e muito para o sucesso do SVE1. Seja qual for o resultado da avaliao, os servos da equipe de coordenao devem pastorear imediatamente aps o trmino do encontro os servos das fases que foram avaliadas negativamente para restabelecer a confiana de quem estiver eventualmente ferido a fim de que a amargura no faa extinguir a uno do Esprito Santo.

III VIVNCIA DO SVE1

Tendo em vista que o seminrio no um encontro de estudos teorizantes, mas um crculo de partilha da Palavra de Deus cuja proposta o viver no Esprito, a fim de que os evangelizandos e evangelizandas sejam neste mundo, de fato, filhos de Deus, se deve dedicar vivncia do Seminrio 1 toda a ateno necessria compreenso do Evangelho, bem como ao modo de pratic-lo. Cabe a todas as equipes e subequipes, principalmente coordenao geral e aos servos do pastoreio, facilitar a prtica da vida no Esprito, tendo em vista que o pentecostalismo catlico est centrado na docilidade que cada pessoa tem para com o Esprito Santo; docilidade que se manifesta na certeza da ao do Esprito do Senhor na histria da humanidade, bem como na pessoal, a ponto se deixar mover e conduzir por ele. Como sugesto s equipes, para a boa realizao desta abenoada tarefa, prope-se a todos, servos e evangelizandos, que se reserve, sempre pela manh, tempo dedicado orao diria alimentada pela Palavra de Deus proposta para aquele dia para que seja vivida, experenciada, posta em prtica durante o dia todo. Essas palavras de vida esto organizadas em apostila que dever ser disponibilizada a todos os participantes do seminrio, quer sejam evangelizandos, quer sejam servos. A orao deve ser ensinada, incentivada e ligada leitura da Sagrada Escritura, pois ela para a alma o que o alimento para o corpo. Quando logo pela manh nos encontramos com o Senhor na orao, nossas foras se renovam; muito mais quando a unimos com a leitura da Santa Palavra. Alm da orao e da leitura da Palavra, outras aes so necessrias. Entre elas podemos citar: eliminao de dvidas, realizao dos exerccios propostos e demonstrao do valor e da necessidade da confisso sacramental a partir da pregao Resistncia graa (pecado). A incredulidade uma ladra da fortaleza. Ela tem o poder de colocar o fiel sobre areia; no uma areazinha qualquer, daquelas que se vence com boas fundaes de engenharia. Em verdade a incredulidade joga o cristo sobre areia movedia de uma vez por todas, destruindo sua vida espiritual. J a dvida vbora ameaadora que arma o bote para picar aqueles que tentam caminhar na f. No se deve dar ateno a ela; em vez de ouvi-la, deve-se pis-la sem d. Ela pode rugir como um leo, mas no um leo. Jesus o leo da tribo de Jud. a ele que se deve dar ouvidos. Mas
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"Sujeitai-vos uns aos outros no temor de Cristo" (Ef 5,21).

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os evangelizandos no sabem disso, e, alm do mais, so frgeis e inseguras. No se deve deix-las caminhando sozinhas no meio de dvidas, sob pena de deix-las imobilizadas pela ameaa da vbora. Para a dvida, o melhor remdio o esclarecimento e o entendimento. Jesus Nazareno esclareceu os discpulos iluminando-lhes o entendimento em um seminrio de vida no Esprito Santo que durou cerca de trs anos e meio. Neste tempo ensinou-lhes a viver no Esprito. Para isso alternou oraes, pregaes, ensinos, testemunhos, partilhas, converses e vivncias. Tudo isso com intenso pastoreio. Tambm, j ressuscitado, dedicou um bom tempo aos discpulos para que compreendessem as escrituras e no mais tivessem dvidas da ressurreio do Senhor e do plano de Deus. Somente com as dvidas sanadas Jesus pde deix-los em Jerusalm esperando o Esprito Santo31. Tenha-se, portanto, com os evangelizandos o mesmo zelo que Jesus teve com os primeiros discpulos.

RESUMO ORGANIZAO DO SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO SANTO I EQUIPES DE SERVOS

COORDENAO GERAL 1. Composio - Servos que compem a coordenao da frao que receber o SVE 2. Funes - Realizar o pastoreio geral do seminrio - Organizar o seminrio - Montar as demais equipes de servos - Recepcionar, no incio de cada encontro, todos os participantes do SVE, em especial as ovelhas - Preparar as apostilas - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados - Reunir as demais equipes de servos para orao, mensalmente, durante a realizao do SVE EQUIPE DE ESPIRITUALIDADE 1. COORDENAO DA EQUIPE DE ESPIRITUALIDADE a) Composio - Coordenadores das equipes de espiritualidade (pastoreio, orao, pregadores, intercesso, msica) b) Funes - Coordenar, no sentido geral, as equipes de espiritualidade - Buscar a unidade entre as equipes de espiritualidade 2. SUBEQUIPE DE SERVOS DO PASTOREIO a) Composio - Servos da Secretaria Moiss b) Funes - Realizar o pastoreio especfico do SVE (das ovelhas) - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados c) Metodologia de Trabalho
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Lc 24,36-51.

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Participar do curso de formao de pastoreio Recepcionar as ovelhas que lhe foram confiadas no incio de cada encontro Dirigir as reunies de partilha durante o SVE Durante as reunies de partilhar, recolher as apostilas da semana anterior, devidamente preenchidas Sanar dvidas Evitar pregaes por parte de si mesmo, bem como por parte das ovelhas durante as reunies de partilha Desenvolver o sentimento e a prtica de comunidade entre as ovelhas Buscar imediatamente a ovelha que faltou ao encontro Reservar, pelo menos semanalmente, algumas horas para orar e partilhar com as ovelhas. No final do Seminrio devolver as apostilas s ovelhas, convenientemente encadernadas

3. SUBEQUIPE DE ORAO a) Composio - Servos de outras equipes, ou pessoas especialmente convidadas - Uma equipe base, de pelo menos 03 (trs) servos deve ser mantida do incio ao fim do SVE b) Funes - Desenvolver, em orao, a espiritualidade da RCC - Conduzir as oraes nos encontros do SVE - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados 4. SUBEQUIPE DE PREGADORES a) Composio - Servos de outras equipes - Pessoas especialmente convidadas @ Cuidado especial deve ser dado para as pregaes sobre Senhorio de Jesus/Renncia s Falsas Doutrinas e sobre a Efuso do Esprito Santo. @ A cura interior, preferencialmente, dever ser ministrada por pessoa que no participe das equipes de servos b) Funes - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Anunciar a Palavra de Deus com uno e clareza - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados 5. SUBEQUIPE DE INTERCESSO a) Composio - Servos da Secretaria Moiss que no estejam trabalhando no Pastoreio b) Funes - Interceder em Capela especialmente preparada no local dos encontros, durante a sua realizao - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados 6. SUBEQUIPE DE MSICA a) Composio - Servos da Secretaria Davi - Servos de outras equipes b) Funo

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Propiciar e desenvolver a espiritualidade da RCC utilizando a msica Evangelizar e interceder por meio da msica Realizar a animao musical do encontro Manter a unidade com a Equipe de Coordenao Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados EQUIPE DE ESTRUTURA

7. OUTRAS (CONFORME AS NECESSIDADES) 1. COORDENAO DA EQUIPE DE ESTRUTURA a) Composio - Coordenadores das equipes de estrutura (livraria, cantina, montagem e limpeza do local) b) Funes - Coordenar, no sentido geral, as equipes de estrutura - Buscar a unidade entre as equipes de estrutura 2. SUBEQUIPE DE LIVRARIA a) Composio - Trs pessoas que no sejam servas do pastoreio b) Funo - Propiciar a evangelizao, o pastoreio, a formao e o desenvolvimento da espiritualidade da RCC por meio da venda de literatura adequada a este fim - Praticar a venda com preos mdicos, a fim de substituir o sentimento de arrecadao de dinheiro pela prtica evangelizadora - Propiciar o desenvolvimento do sentimento de comunidade entre os participantes do SVE - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados 3. SUBEQUIPE DE CANTINA a) Composio - Servos que no sejam servos do pastoreio - Pessoas especialmente escolhidas b) Funo - Praticar a venda de gneros alimentcios de forma evangelizadora - Propiciar o desenvolvimento do sentimento de comunidade entre os participantes do SVE - Praticar a venda com preos mdicos, a fim de substituir o sentimento de arrecadao de dinheiro pela prtica evangelizadora - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo) - Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados 4. SUBEQUIPE DE LIMPEZA E MONTAGEM DO LOCAL a) Composio - Servos que no sejam servos do pastoreio - Pessoas especialmente escolhidas b) Funo - Preparar o local dos encontros (salas de partilha, auditrio, instalaes sanitrias etc.) - Propiciar o desenvolvimento do sentimento de comunidade entre os participantes do SVE, mediante o desempenho de suas funes - Interceder durante um ano pelas ovelhas (no mnimo)

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5.

Reunir-se para orao, em dias (vrios) previamente marcados

OUTRAS (CONFORME AS NECESSIDADES)

II METODOLOGIA DOS ENCONTROS

1. Quantidade de Encontros: 09 (nove) 2. Contedo (temas) - AMOR DE DEUS (DEUS AMOR) - RESISTNCIA GRAA (PECADO) - JESUS SALVADOR - F E CONVERSO - SENHORIO DE JESUS (RENNCIA S FALSAS DOUTRINAS) - CURA INTERIOR - EFUSO DO ESPRITO SANTO - AMOR AOS IRMOS - COMUNIDADE CRIST: FRUTO DO ESPRITO SANTO 3. Durao de cada encontro (na seqncia abaixo): - Meia hora para cnticos iniciais (animao) - Uma hora para oraes e cnticos - Dez minutos para avisos - Meia hora para partilha e entrega de apostilas - Meia hora para intervalo - Dez minutos para cnticos - Uma hora para pregao - Dez minutos para avaliao (aps cada encontro) TOTAL: QUATRO HORAS 4. Realizao de Cada Parte (durante os encontros) a) Recepo: - No horrio marcado, pontualmente, para iniciar corretamente a formao dos futuros servos, os servos da coordenao postam-se na entrada do encontro para receber, com uno, todos os participantes do SVE, quer sejam servos, quer sejam ovelhas - Pontualmente, os servos do pastoreio postam-se na entrada do encontro para, cada um, recepcionar suas ovelhas b) Animao - Instalar equipamentos e afinar instrumentos antes do horrio previsto para o incio do encontro - Utilizar cnticos adequados - Cantar com amor e uno c) Orao - Conduzida pela equipe de servos da orao, em unidade com os servos da equipe de msica - A conduo da orao partilhada pelas pessoas designadas pela equipe de coordenao (NO conduzir a orao sozinho(a)) d) Partilha - Desenvolver a partilha no momento prprio, conforme a metodologia ensinada no curso de servos do pastoreio e) Pregao - Escolher os pregadores com um ms de antecedncia, no mnimo.

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A cada dia deve-se designar um(a) servo(a) da equipe de coordenao como substituto do pregador, caso ele falte Solicitar aos pregadores que sigam a metodologia que est sendo ensinada pela Secretaria Pedro, a fim de possibilitar, desde j, com bom exemplo, a formao de bons pregadores no mbito das novas ovelhas, bem como facilitar o entendimento por parte dos ouvintes, tendo em vista o que Jesus diz em Mt 13, 19

f) Livraria - A livraria s deve funcionar durante o intervalo g) Cantina - A cantina s deve funcionar durante o intervalo h) Avaliao - Com amor, rpida e superficial - Limitar-se a enumerar pontos negativos e positivos ocorridos nas diversas fases do encontro do dia - A palavra franqueada para os que desejarem falar (s fala quem desejar) - Os servos que serviram nas fases avaliadas negativamente no devem justificar seus erros, ao contrrio, devem ouvir com brandura e mansido - Os servos da equipe de coordenao devem pastorear, imediatamente, aps o trmino do encontro, os servos das fases que foram avaliadas negativamente

III VIVNCIA DO SVE

Para facilitar a prtica da vida no Esprito (conduzido(a) pelo Esprito Santo) deve-se tomar as seguintes atitudes: a) Reservar tempo para orao diria, sempre pela manh, para viver a orao durante o dia b) Sanar as dvidas c) Durante a orao ler o trecho da Sagrada Escritura designado para o dia e preencher e/ou responder a lacuna/questo do dia d) Aps a pregao da resistncia graa pecado, demonstrar o valor e necessidade da confisso sacramental SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO 1 (SVE1) ORGANOGRAMA

COORDENAO GERAL

COORDENAO DA EQUIPE DE ESPIRITUALIDADE

SUBEQUIPE DE SERVOS DE PASTOREIO SUBEQUIPE DE PREGADORES SUBEQUIPE DE ORAO OUTRAS EQUIPES QUE FOREM NECESSRIAS

COORDENAO DA EQUIPE DE ESTRUTURA

SUBEQUIPE DE MONTAGEM E LIMPEZA SUBEQUIPE DE LIVRARIA SUBEQUIPE DE CANTINA OUTRAS EQUIPES QUE FOREM NECESSRIAS

Deus os abenoe.

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SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO SANTO 1 SVE 1 FORMAO DE SERVOS PARA O PASTOREIO

Dercides Pires da Silva Ricardo Emlio de Souza

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CAPTULO PRIMEIRO SERVIO DO PASTOREIO PARA O SVE1

A Sagrada Escritura recheada de passagens que trazem o amor em forma de ternura, mas, entre todas, uma das que mais tem tocado os coraes a do resgate da ovelha perdida:
Aproximavam-se de Jesus os publicanos e os pecadores para ouvi-lo. Os fariseus e os escribas murmuravam: Este homem recebe e come com pessoas de m vida! Ento lhes props a seguinte parbola: Quem de vs que, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, at encontr-la? E depois de encontr-la, a pe nos ombros, cheio de jbilo, e, voltando para casa, rene os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haver maior jbilo no cu por um s pecador que fizer penitncia do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento (Lc 15-1-7).

Sem dvida, esta pequena parbola traz um dos mais belos ensinamentos sobre o amor de Deus que se manifesta em forma de pastoreio. Algum tempo depois de ter narrado essa parbola, Jesus teve oportunidade de pratic-la com o Apstolo Pedro exatamente no momento em que este o negou por trs vezes. Com efeito, aps a terceira negativa, Pedro encontrou o olhar de Jesus que o cobria e protegia ternamente, sem nenhuma sombra de acusao; era somente amor, compreenso, busca e resgate de uma ovelha ferida pelo medo e pela quebra do compromisso de seguir o mestre at a morte. A parbola do resgate da ovelha perdida tambm ensina de quem a iniciativa do pastoreio. Compreender tal ensinamento fundamental para exercer o servio do pastoreio de forma adequada. comum as coordenaes ficarem felizes quando v os grupos cheios ou quando rene em determinado evento milhares de pessoas. Louvores a Deus por isso. Exatamente isso, louvores a Deus e no aos homens que coordenam ou que organizam tais eventos, pois a iniciativa de reunir o povo de Deus, ou seja, o primeiro chamado Deus quem faz. Assim o mrito de Deus. Mas a partir do chamado deve entrar a colaborao do homem em forma de pastoreio, pois Deus chama cada batizado a cuidar do povo que Ele suscita. Cuidar o mesmo que expor a vida pelas ovelhas; vigiar para que ela no se perca. A isso damos o nome de pastorear. Outrora Deus mesmo, na pessoa do Filho, buscou as ovelhas perdidas da casa de Israel. Depois as entregou a Pedro antes de sua ascenso ao cu32. Desde ento a Igreja tem sob seus cuidados as ovelhinhas do Bom Pastor. s vezes, nem de longe se consegue perceber a importncia do pastoreio ou a grandiosidade do ato de cuidar das pessoas que Deus confia Igreja. Para ajudar neste entendimento traremos duas idias: Deus um pai zeloso que confiou seus filhos aos cuidados da Igreja e Deus33 Esprito e, como tal, necessita de homens que faam o bem seu nome. Imagine um pai escolhendo algum para cuidar do seu filho saudvel. Agora imagine o mesmo pai escolhendo uma pessoa para cuidar do seu filho doente. H diferena nas escolhas? Evidentemente h diferenas. Se a busca de uma pessoa para cuidar de um filho saudvel j exigente, muito mais o ser para cuidar de um filho enfermo. Certamente Jesus poderia estar pensando nos filhos enfermos quando narrou a histria do bom samaritano. Deus, de fato, confia todos os seus filhos Igreja, porm seu corao de Pai se revolve de d e compaixo (Os 11,8) pelos que sofrem. E qual filho de Deus no sofre? Quem, neste mundo de dores e lgrimas, no ovelha ferida? H uma orao cuja origem se deu durante sculo XIV, que foi difundida no sculo XX pelo Movimento dos Cursilhos de Cristandade34, que ressalta a necessidade da colaborao do homem
32 33

Mt 10,6; 15,24; Jo 21,15-17. Lc 10,30-35. 34 Joo Paulo II, in http://www.patriarcado-lisboa.pt/vidacatolica/vcnum5/I_1_VII_jub_cursos_cristandade.doc, acessado em 14/4/2006.

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para a realizao do plano de salvao. Ela tem sido contextualizada para expressar a vontade de Deus em vrias circunstncias, como propomos a seguir:
, Senhor, que ests com a Igreja at o fim dos tempos, em verdade e em Esprito, e que, em Esprito necessitas de minhas mos para realizar vosso trabalho hoje, ei-las aqui; que necessitas de meus ps para buscar a ovelha perdida hoje, ei-los aqui; que necessitas de meus ombros para transportar a ovelha ferida hoje, ei-los aqui; que necessitas de meu corao para amar a ovelha transviada hoje, ei-lo aqui; que necessitas de meus ouvidos para ouvir a ovelha sofredora hoje, ei-los aqui; que necessitas de minha boca para orar pela ovelha ferida hoje, ei-la aqui; que necessitas de meus recursos materiais para amparar a ovelha desabrigada e faminta hoje, ei-los aqui.

De fato, o Senhor sendo Esprito, necessita da Igreja, seu Corpo Mstico, para agir por meio dos fiis. Sem a ao da Igreja, por meio dos fiis, no haver pastoreio e sem pastoreio no seria lcito esperar evangelizao eficaz. Seria exagero pensar que o mundo jaz nas trevas em razo da falta de pastoreio? Infelizmente o pastoreio tem sido trocado por conselhos, sermes, medidas scio-corretivas e outras tentativas do gnero. Por trs de cada desacerto na vida de algum um corao de pastor poder ver uma ovelha ferida. Conta-se35 que Marylin Monroe, a diva do cinema estadunidense da segunda metade do sculo XX, suicidou. Ao lado do seu corpo sem vida o telefone estava fora do gancho. Talvez ela tentou ser ouvida mais uma vez esperando no ser necessrio por fim prpria vida. Mais uma ovelha ferida que morreu mngua de tratamento. E quantas j se foram da mesma forma? E quantas ainda precisaro cometer suicdio para que algum pastor as oua? Assim, vemos o papel importantssimo que a Igreja desempenha no plano da Salvao quando de fato pastoreia o rebanho do Bom Pastor. por isso, amados de Deus, que podemos afirmar, convictamente, que pastorear o povo de Deus a mais bonita misso que Jesus confiou Igreja; afinal, pastorear zelar pelas ovelhas s quais Ele mesmo deu a Vida. Isso no pouca coisa. muita responsabilidade que dever ser assumida com dedicao total e com muito amor e ardor. Irmos, tomemos conscincia de nossa responsabilidade pelo pastoreio e faamos algo urgente, pois o povo tem se perdido por falta de pastoreio. Todos somos chamados a colaborar com o Reino de Deus. Neste Reino, Jesus nos deixou uma grande e bonita misso: cuidar do rebanho do Pai. Zelar pelo seu bem mais precioso: seus filhos. Somos convidados a participar de uma reunio muito especial que ser uma grande festa dos peregrinos do Reino36. Quo bom seria adentrarmos a festa acompanhados pela multido que o Senhor nos confiou! verdade que nos dias de hoje estamos sendo impulsionados pelo Esprito Santo a dizer sim ao carisma do pastoreio; a dizer sim a esse chamado de amor, para, juntamente com Deus, por Ele e com Ele, conduzir as ovelhas ao Caminho, Verdade e Vida. Por fim, digamos que abrir o corao para o carisma do pastoreio um sinal sensvel de que estamos cumprindo a misso de Jesus, que a misso da Igreja: evangelizar, anunciando a Boa Nova, a Salvao 37, e para facilitar a abertura de corao, propomos que se compreenda o servio do pastoreio para o Seminrio de Vida no Esprito 1 (SVE1) refletindo sobre seu conceito, suas finalidades e necessidade, bem como sobre as conseqncias de um mau pastoreio.

1. CONCEITO
Servio de pastoreio para o SVE1 o acompanhamento espiritual e catequtico que se presta aos evangelizandos que participam desse Seminrio ou que dele participaram recentemente. A) SERVIO Se todo o Seminrio 1 uma prestao de servio evangelizador, como foi dito no livro 1 deste manual, muito mais o o pastoreio. Com efeito, o pastoreio daqueles servios cuja presta35 36

Arrancar Mscaras e Abandonar Papis. Mt 25,1-10.31-40. 37 Jo 14,6; Ef 4,13-14.

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o no se limita pelo horrio, posto que a qualquer hora algum (uma ovelhinha ferida) poder necessitar de amparo. O Bom pastor demonstrou essa verdade de forma exemplar em quatro momentos diferentes e em circunstncias que lhe eram totalmente adversas. A primeira ocorreu durante o seu julgamento que estava sendo manipulado pelas autoridades do templo. Ele j se via condenado antes da sentena, mas mesmo assim pastoreou Pedro acolhendo-o com o olhar, quando este negou sua convivncia com Jesus por trs vezes. A segunda se deu quando estava crucificado. Do alto da cruz pastoreou sua me Maria e o discpulo amado, entregando um ao outro para que se cuidassem. A terceira, estando no longe da morte que se lhe aproximava a galope, pendurado na cruz pastoreou seus inimigos rogando ao Pai que lhes perdoassem. E a quarta, j sentindo o bafejo da morte a lhe roubar o pouco de ar que conseguia respirar, pastoreou um dos crucificados que estavam ao seu lado, consolando-o ao lhe dizer que naquele mesmo dia estaria com ele no Paraso. Assim, como se v no exemplo do Senhor, o pastoreio um servio que se presta gratuita e continuamente, sem dependncia de agendamentos. Certamente muitas pessoas continuaro a participar do Seminrio em razo de um bom servio de pastoreio que lhes for prestado. B) PASTOREIO O pastoreio que se apresenta aqui o espiritual e se materializa no ato de os servos cuidarem das pessoas que lhes so confiadas. Ele executado primordialmente pelos servos do pastoreio devidamente designados, mas deve ser feito por todos os servos das vrias subequipes. Todos so irmos mais velhos dos evangelizandos que devem por eles zelar. C) ACOMPANHAMENTO ESPIRITUAL O cuidado o zelo que se tem com os evangelizandos pode e deve se manifestar de mltiplas formas, conforme forem as necessidades, entretanto se no houver acompanhamento espiritual e catequtico ningum poder dizer que houve pastoreio. O principal objetivo do acompanhamento espiritual zelar pela ovelha para que ela no se perca no deserto da dvida e nem caia no abismo da incredulidade. Esse servio requer muita pacincia e amor, alm de constante vigilncia. Outro servio deste acompanhamento poder ser a orao de cura interior. No raro muitas pessoas no se desenvolvem espiritual e humanamente por serem muito feridas. Nestes casos a cura interior poder se tornar um degrau importante no progresso da vida no Esprito Santo. D) ACOMPANHAMENTO CATEQUTICO Os objetivos deste acompanhamento so sanar dvidas e matar a incredulidade. com ele que as sementes da Palavra frutificaro. Ele ilumina o entendimento dos evangelizandos completando acompanhamento espiritual. Sem ele a incompreenso poder fazer das ovelhas que se perderem no deserto da dvida ou carem no abismo da incredulidade presas fceis para o maligno, posto que "quando um homem ouve a palavra do Reino e no a entende, o Maligno vem e arranca o que foi semeado no seu corao. Este aquele que recebeu a semente beira do caminho" (Mt 13,19).

2. FINALIDADES
Os acompanhamentos espiritual e catequtico podero ser desdobrados, didaticamente, nas seguintes finalidades: intercesso e orao, auxlio no estudo da Sagrada Escritura, auxlio na converso, auxlio na vida carismtica e auxlio nos conhecimentos bsicos da doutrina da Igreja. A) INTERCESSO E ORAO Como se diz muitas vezes entre ns, a intercesso pelos evangelizandos precisa ser constante. Agora, alm da intercesso, apresentamos a orao. Assim, intercede-se pelo evangelizando estando ele presente ou no e ora-se por ele e com ele, em sua presena. A orao fortifica a ove-

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lha ferida porque veculo da graa de Deus, alm de fortalecer os vnculos fraternos entre aquele que ora e aquele que recebe a orao. De mais a mais, no se pode deixar enganar ingenuamente; ao contrrio, cumpre reconhecer que uma grande dificuldade no SVE1 a perseverana. por isso que o servo chamado a pastorear precisa interceder o tempo todo pelas ovelhas. No se pode nunca esquecer que estamos numa batalha espiritual fortssima; estamos tirando os filhos de Deus das garras do inimigo e eles ainda no tm foras para lutarem sozinhos. B) AUXILIAR NO ESTUDO DA SAGRADA ESCRITURA Infelizmente o povo de Deus no conhece a Bblia, a palavra do Deus ao qual pertencem. E alguns que a conhecem se aproximam dela como se fosse um livro composto por lendas impossveis de serem aplicadas na vida do povo cristo. Sabemos, por experincia, que a Sagrada Escritura contm a palavra viva de um Deus vivo, o nosso Deus. Assim, de forma simples, sem se preocupar com as inmeras teorias exegticas, uma vez que no o momento adequado para se ocupar delas, o servo do pastoreio ajuda o evangelizando a estudar a Bblia diariamente. Este exerccio produzir incontveis frutos na vida do evangelizando, mas, para no sair do enfoque do SVE1, digamos que com a leitura e o estudo da Sagrada Escritura ele ser mais facilmente conduzido a Jesus, esperana e salvao. Tambm, certamente, ungido pelo Esprito Santo, desenvolver o gosto pela meditao da santa Palavra, bem como o hbito de pratic-la. E, por fim, desenvolver tambm o gosto pela orao pessoal e a por em prtica. Acima, aludimos ao inimigo que se deve vencer numa batalha espiritual que travada durante o Seminrio 1. necessrio falar que uma das foras para vencer essa batalha a Palavra de Deus. Foi assim que Jesus venceu o maligno.38 Para incentivar o uso da Sagrada Escritura, propese aos evangelizandos e aos servos as apostilas de meditaes dirias, que no exclui outras passagens bblicas que podero ser sugeridas. Cabe ao servo do pastoreio incentivar a leitura diria da Bblia. Essa tarefa poder ser um pouco difcil no incio, mas logo, com o batismo no Esprito Santo, muitos, se no todos, recebero um grande desejo de conhecer a santa Palavra. Neste momento deve-se vigiar para que tal ardor no se apague. preciso incentivar a leitura logo pela manh, para que se viva a Palavra durante todo o dia. A leitura dar mais fruto se for feita em orao. Certamente muitos no tm o hbito de fazer sua orao pessoal. Ento hora de falar da importncia de se levantar um pouco mais cedo, mesmo que sejam alguns minutos, para orar, ler a palavra do dia e clamar a proteo de Deus para o dia que est iniciando. Incentive-se tambm a orao noite para agradecer as graas do dia e tambm para dialogar com o Senhor. Com o tempo o evangelizando ter intimidade com a Palavra de Deus e medida que ora e l a Bblia a prpria santa Palavra lhe vai suscitando novos sentimentos que lhe abriro a viso para Deus. C) AUXILIAR NOS PRIMEIROS PASSOS DA CONVERSO necessrio que este acompanhamento seja mais direto, pois o evangelizando est dando os primeiros passos de converso. O papel do servo de pastoreio comear a tirar suas dvidas. A pessoa quer saber tudo. Mas precisa de um grande cuidado. A descoberta da pessoa; ela por si mesma estar descobrindo a vida. muito importante no interferir nesse processo. Conforme o evangelizando partilha as dvidas e as dificuldades, seu corao recebe mais iluminao pelo entendimento esclarecido. Mas para isso a partilha deve esta sob a graa de Deus,
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Mt 4,2-11.

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pois sabemos que em verdade a uno do Esprito Santo que nos ensina39. Neste ponto poder ser necessrio orar com mais intensidade, incluindo a orao por sua cura interior, porque quanto mais livre de traumas a pessoa estiver, mais agir de acordo com o Evangelho. O servo do pastoreio o irmo mais velho que ensina o mais novo caminhar com Jesus. Ele no um iluminado guru que deve fazer discpulos para si. Faz parte de sua misso ensinar a ovelha a andar e a viver dependendo somente do Senhor. Para no correr o risco de pastorear movido pelas prprias carncias que levam o servo a se alimentar da ateno e do carinho das ovelhas, fazendo-as dependentes do seu pastoreio, bom que ele tambm pratique a cura interior constantemente, at ser curado. Pelo que se observa entre os neo-evangelizandos, a dvida um dos principais obstculos converso. Quem duvida da existncia de Deus, principalmente se for de forma inconsciente, encontrar pouca fora para buscar a santidade, deixando a vida pecaminosa. Quem no cr na existncia de Deus convictamente no consegue se comprometer com os mandamentos divinos contidos na Bblia, ainda que honestamente possa vir a querer tal compromisso. Assim, o pastoreio se apresenta como meio utilssimo para ajudar o evangelizando a dar os primeiros passos rumo converso. Entretanto, mesmo pessoas que acreditam sinceramente em Deus podero no conseguir se converter verdadeiramente. Num primeiro momento at parecem convertidas, mas com o passar dos anos, quando esto inseridas na comunidade, prestando algum servio ou no, ao surgirem os problemas de relacionamentos pessoais, podero deixar a comunidade e voltar para uma vida mais pecaminosa do que aquela que viviam antes. Qual a soluo para isso? Apontamos uma soluo: formao para vida no Esprito Santo que inclui a orao pessoal, a vida de orao, orao para cura interior, a vida sacramental, o fortalecimento na f, a prtica dos carismas, a cura interior, entre outros. Este contedo oferecido a todos a partir do Seminrio de Vida no Esprito Santo 2, passando depois, e necessariamente, pelo Mdulo Bsico40, e seguindo, enfim, pelos demais encontros oferecidos. Cabe a todos os servos do SVE1, como irmos mais velhos, indicar aos evangelizandos este caminho de crescimento na vida no Esprito Santo, mas principalmente incumbe aos servos do pastoreio tal misso em virtude de sua nobre funo de auxiliar no crescimento dos irmos de forma pessoal. D) AUXILIAR NOS PRIMEIROS PASSOS DA VIDA PENTECOSTAL A vida pentecostal muito desafiadora. Se por um lado exige f com sinais, por outro pode tropear em preconceitos que os catlicos conservam de forma hereditria em relao a alguns segmentos religiosos. Essas duas idias servem para demonstrar a importncia do pastoreio para que o evangelizando viva a vida no Esprito de forma segura e firme. A funo do pastoreio neste item sanar dvidas sobre os carismas, discernir sobre os carismas que j podero estar manifestando, para distinguir as expresses verdadeiras das falsas, a fim de confirmar os dons verdadeiros e, por fim, praticar os carismas com os evangelizandos para que adquiram segurana no seu exerccio. Em meio a todas as descobertas, naturalmente surge a curiosidade sobre os dons e sobre a Renovao Carismtica como um jeito de ser Igreja. Neste ponto a extino de dvidas sobre o que so carismas muito til, pois alguns j mais abertos podero querer aprofundar seus conhecimentos, bem como praticar os dons que j receberam. Nada impede de se orar pela pessoa e confirmar o que ela est recebendo. Nesta fase possvel ser bem carismtico, no sentido de praticar carismas. Entretanto, no necessrio esgotar toda a instruo, pois os evangelizandos ainda passaram pelo SVE2 e pelo Mdulo Bsico.
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1Jo 2,27.

Mdulo Bsico de Formao, elaborado pela Comisso de Formao Nacional e aplicado pelo Ministrio de Formao (Identidade da Renovao Carismtica Catlica, carismas, grupo de orao, vida de orao, liderana, santidade, Igreja e doutrina social da Igreja).

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E) AUXILIAR NOS CONHECIMENTOS BSICOS DA IGREJA COMO COMUNIDADE DE CRISTOS Este auxlio comea com o testemunho do servo que acolhe os evangelizandos pessoal e fraternalmente; que vive a fraternidade que se espera de algum que tenha vocao comunitria. importante no apresentar apenas a Renovao como opo de Igreja. bom lembrar ao evangelizando que ele est inserido numa comunidade, mesmo que ainda no a tenha descoberto; numa comunidade em dois sentidos: a Renovao com todas as suas expresses e a Igreja institucional com o clero, as pastorais e outros movimentos eclesiais. j nesta fase que se deve ressaltar a importncia da comunidade, dos sacramentos, e das pastorais para a vida crist. O pastoreio deve tambm ajudar os evangelizandos a compreenderem melhor a misso do leigo para que ele seja um cristo, ou crist, consciente e renovado na prtica dos sacramentos e dos carismas; para que consiga ser Igreja sacramento vivo e comprometa-se com a misso do leigo e da leiga no mundo. tambm muito importante ajudar os evangelizandos a compreenderem a significado de ser a imagem de Cristo no mundo. preciso que o evangelizando compreenda que a vida no Esprito Santo no para ser vivida somente no grupo de orao, na comunidade ou nas pastorais; ela para ser posta em prtica na sociedade em forma de testemunho como pai, me, marido, mulher, profissional, estudante; no namoro, no lazer. O seminrio o ajudar a ser uma pessoa transformada pelo Esprito para que seja agente transformador no ambiente onde vive. Assim poder ser a imagem de Cristo no mundo. necessrio lembrar que o Seminrio 1 uma escola do Esprito Santo. Na escola se aprendem muitas coisas para serem praticadas no mundo do trabalho, dos negcios, da famlia, do lazer. Ningum aprende escrever o prprio nome somente para assinar os boletins escolares. Aprende-se a assinar para firmar documentos oficiais da vida civil, bem como para aplicar tal habilidade noutras situaes da vida. Assim tambm se aprende a viver no Esprito Santo durante o Seminrio 1 para ter vida pentecostal no somente nos grupos de orao, nas comunidades, nas associaes religiosas, nos ministrios ou nas pastorais; aprende-se a viver no Esprito Santo para viver no mundo como Jesus viveu. Nas palavras da Igreja no Brasil poderamos dizer que se aprende a viver no Esprito para ligar f e vida, isto , para viver no dia-a-dia aquilo que se faz nos grupos de orao. De outro modo no se compreenderia a vida no Esprito Santo. As finalidades do pastoreio so desafiadoras, por isso devem ser buscadas com o mais pleno dos dons, o amor. importante cuidar da pessoa, ovelha ferida ou no, com demonstraes de ternura, carinho e ateno, pois certamente os evangelizandos esto desiludidos com palavras vazias nas quais acreditaram. Agora esperam ser atrados para Jesus por meio do testemunho daqueles que esto frente, daqueles que os pastoreiam; um testemunho forte de comunidade e amor.

3. NECESSIDADE
H quem veja a necessidade do pastoreio na dificuldade de perseverana inata em algumas pessoas. A dificuldade de perseverana uma verdade, mas tambm um problema que no se resolve somente com acompanhamentos presenciais que nada acrescentem ao evangelizando. A necessidade de pastoreio reside na dificuldade que o ser humano tem em assumir propostas que no compreende. Lembro-me de um fato que ilustra essa afirmativa. Em janeiro de 1988, durante a realizao do primeiro curso de evangelizao ento denominado Evangelizao 200041 um dos participantes, o Laudemiro, um senhor sexagenrio, homem de Deus que servia ao Senhor diariamente nas celebraes dirias da Catedral, indagou se eu estava entendendo alguma coisa. Eu, bastante entusiasmado, disse que sim. Ele me disse: No estou entendendo nada. No sei o que estes mexicanos esto falando. Acho que amanh no voltarei. O curso era ministrado pelo Guilhermo e pela Clarita, dois jovens mexicanos muito ungidos pelo Esprito Santo e dotados de

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Foi realizado em Goinia-GO.

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extraordinria saberia, mas que no se expressavam em portugus. De fato, a partir do terceiro dia o Laudemiro no mais voltou ao curso. O curso era magnfico. O Laudemiro era e um homem santo, mas por no compreender a mensagem transmitida em castelhano desistiu de continuar. O Evangelho, tal como o apresentamos, simples para ns; para outros poder no ser. H pessoas que no compreendem quase nada das verdades anunciadas. H tambm aquelas que tem capacidade para entender, mas por no conseguirem aceitar a proposta evanglica obscurecem o prprio raciocnio para se livrarem da obrigao de se converterem. Em qualquer caso, entretanto, fundamental o pastoreio para que todos compreendam a mensagem anunciada, pois sem a compreenso do que se ouve no poder existir uma f esclarecida, e sem esta a prtica da palavra de Deus que se manifesta em forma de converso, de vida nova, de vida pentecostal estar prejudicada. Durante o pastoreio muitas dvidas podero ser suscitadas; nem todas, porm, sero sanadas. H dvidas que no so dvidas; so questionamentos de pessoas que entendem a mensagem, mas no querem aceit-la. So como as pessoas que abandonaram Jesus quando ele disse que sua carne era o po vivo descido do cu para ser comido42. Saram dizendo "Isto muito duro! Quem o pode admitir?" (Jo 6,60). Qual a utilidade do pastoreio para essas pessoas? A utilidade do pastoreio para essas ovelhas que enquanto partilham seus questionamentos, se abrem para o dilogo consigo mesmas, com a comunidade e com Deus. E, creiam, tais dilogos para muitos so fundamentais para conseguirem admitir como sendo divinas muitas verdades que lhes parecem duras. Assim, no difcil concluir que se no houver pastoreio a graa poder se perder por um motivo muito simples: ningum vai assumir uma postura de mudana se no compreende uma linguagem muito diferente do mundo em que vive. Certa vez Filipe dialogou com um ministro de uma rainha da Etipia. Ele lia um trecho da Bblia, mas no compreendia. Em uma atitude tpica de pastoreio Filipe se aproximou dele e indagou se ele entendia o que estava lendo. Em resposta ouviu esta partilha: "Como que posso, se no h algum que mo explique? " (At 8,31). A partir de ento, Filipe, atendendo a um pedido do ministro o evangelizou e, no final, quando ele compreendeu a mensagem da salvao, pediu para ser batizado. Jesus, sabendo que a mensagem da salvao no compreendida pelos ouvintes arrancada pelo Maligno43, antes de ascender ao cu abriu o entendimento dos discpulos para que compreendessem o plano salvfico de Deus, conforme o testemunho de Lucas, nos termos abaixo:
Depois lhes disse: Isto o que vos dizia quando ainda estava convosco: era necessrio que se cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos profetas e nos Salmos. Abriu-lhes ento o esprito, para que compreendessem as Escrituras, dizendo: Assim que est escrito, e assim era necessrio que Cristo padecesse, mas que ressurgisse dos mortos ao terceiro dia. E que em seu nome se pregasse a penitncia e a remisso dos pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. Vs sois as testemunhas de tudo isso (Lc 24,44-48).

Para compreender a necessidade deste pastoreio talvez seja necessrio ter em mente a imagem de uma criana que se acompanha quando comea dar os primeiros passos. Nesta poca no se apresenta toda a casa de uma s vez; apresenta-se aos poucos at que conhea todos os cmodos. Por outro lado, no se deve deixar de instru-la no momento em que deseja aprender, pois a curiosidade boa motivao para o aprendizado. Os pais precisam acompanhar o aprendizado da criana a fim de ensinar-lhe no momento certo para que no se machuque caindo alm do indispensvel. A criana aprende rpido, basta instru-la com amor e pacincia. Assim tambm so os filhos de Deus que chegam ao Seminrio 1. Assim, a necessidade do pastoreio pode ser vista com nitidez na vontade que o ser humano tem de aprender e de crescer, bem como no desejo de compreender as mensagens que ouve para
42 43

Jo 6,51-57. Mt 13,19.

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depois se comprometer com ela. Tal fato pode ser ilustrado pela doutrina da Igreja que afirma ser a f um ato humano e uma graa44, isto , depende de uma atitude daquele que pretende sair das trevas da incredulidade ou do lusco-fusco da dvida para a claridade da f; uma atitude consciente que tpica de quem compreende a mensagem de Deus. A partir dessa atitude a f passa para a esfera divina para se tornar uma graa que capacita o ouvinte a assumi-la na prpria vida. Tal claridade poder tardar a vir, ou nem sequer vir, se no houver um Filipe para ouvir o evangelizando e sanar-lhe as dvidas suscitadas durante as pregaes do Seminrio, bem como pelas leituras propostas.

4. CONSEQNCIAS DA FALTA DE PASTOREIO

difcil dizer, entre a falta de pastoreio e a existncia de maus pastores, qual seria pior. Em razo da falta de pastoreio o povo de Deus se perde por falta de conhecimento (Os 4,6). Porm o mau pastor tambm no instrui, ou fornece instruo mal feita, que gera as mesmas conseqncias de sua ausncia. Talvez alguns servos ainda no entenderam a importncia da instruo formao mas a Palavra de Deus no deixa ningum confuso45 e nos esclarece a este respeito: Porque eu quero o amor mais que os sacrifcios, e o conhecimento de Deus mais que os holocaustos (Os 6,6). Deus trata os maus pastores com muita severidade na profecia de Ezequiel. Leiamos o trecho abaixo. Ele auto-explicativo:
"A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos: filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; dize-lhes, a esses pastores, este orculo: eis o que diz o Senhor Jav: ai dos pastores de Israel que s cuidam do seu prprio pasto. No seu rebanho que devem pastorear os pastores? Vs bebeis o leite, vestis-vos de l, matais as reses mais gordas e sacrificais, tudo isso sem nutrir o rebanho. Vs no fortaleceis as ovelhas fracas; a doente, no a tratais; a ferida, no a curais; a transviada, no a reconduzis; a perdida, no a procurais; a todas tratais com violncia e dureza. Assim, por falta de pastor, dispersaram-se minhas ovelhas, e em sua disperso foram expostas a tornarem-se presa de todas as feras. Minhas ovelhas vagueiam em toda parte sobre a montanha e sobre as colinas, elas se acham espalhadas sobre toda a superfcie da terra, sem que ningum cuide delas ou se ponha a procur-las. Pois bem, pastores, escutai a palavra do Senhor: por minha vida - orculo do Senhor Jav -, j que por falta de pastor foram minhas ovelhas entregues pilhagem, e serviram de pasto s feras, pois os meus pastores no tm o mnimo cuidado com elas, e que, em vez de pastore-las, s tm procurado se fartar eles prprios, por isso, escutai, pastores, o que diz o Senhor: Eis o que diz o Senhor Jav: vou castigar esses pastores, vou reclamar deles as minhas ovelhas, vou tirar deles a guarda do rebanho, de modo que no mais possam fartar a si mesmos; arrancarei minhas ovelhas da sua goela, de modo que no mais poder devor-las. Pois eis o que diz o Senhor Jav: vou tomar eu prprio o cuidado com minhas ovelhas, velarei sobre elas. Sou eu que apascentarei minhas ovelhas, sou eu que as farei repousar - orculo do Senhor Jav. Quanto a vs, minhas ovelhas, eis o que diz o Senhor Jav: vou julgar entre ovelha e ovelha, vou julgar os carneiros e os bodes. No vos bastava pastorear numa excelente pastagem, para que calqueis ainda aos ps o resto do prado? No vos bastava beber as guas lmpidas, para que calqueis ainda o resto com os ps? E minhas ovelhas devem comer o que pisastes e beber o que sujastes? Pois bem, eis o que diz o Senhor Jav: vou julgar entre ovelha gorda e magra. Porque tendes batido o flanco ou a espdua, e ferido com vossos cornos todas as ovelhas fracas, at lan-las fora, eu irei em socorro de minhas ovelhas para poup-las de serem atiradas pilhagem; e julgarei entre ovelha e ovelha: Para pastore-las suscitarei um s pastor, meu servo Davi. Ser ele quem as conduzir (Ez 34,1-11.15.17-23).

Embora essa passagem seja bastante clara, gostaramos de ressaltar que por falta de pastoreio as ovelhas se perdem, so destrudas por feras e se voltam umas contra as outras, e, por fim, o dono das ovelhas destitui os maus pastores. No cotidiano da evangelizao nem todos conseguem ver a destituio dos maus pastores, mas ela ocorre. Ocorre primeiro em forma de perda de autoridade do pastor. As ovelhas no ou44 45

Catecismo da Igreja Catlica, 153-154. Sl 24,3; 118,6.

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vem mais a sua voz. Eles perdem a autoridade espiritual sobre o povo. O prximo passo sua substituio, pois somente aquele que serve ter autoridade. Oremos, irmos, pedindo que o Esprito Santo nos d o dom do entendimento para compreendermos o servio de pastoreio, bem como a capacidade de pratic-lo. Amm. Obrigados. Deus os abenoe.

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CAPTULO SEGUNDO O SERVO DO PASTOREIO PARA O SVE1

Quando se fala em servo do pastoreio, qual a imagem que se forma na mente? Seria a de uma pessoa pacata, afetuosa? Ou de algum irriquieto, bulioso, hiperativo? Ou ainda de algum de fala mansa? Parece que Jesus no teve nenhuma preocupao dessa natureza. Pelo que se sabe, no h meno de um pastor profissional entre os Apstolos. Havia cobrador de impostos, pescadores e at partidrio dos zelotas, mas nenhum que ganhasse a vida pastoreando ovelhas. At parece que ele queria forjar nos Apstolos o perfil de pastor que desejava, ou no queria que eles confundissem as pessoas com animais, ainda que fossem ovelhas, animais de grande simbolismo para os judeus. Como se v nas poucas descries sobre os Apstolos, no h indicao sobre haver entre eles algum pastor, mas, isso podemos afirmar, aprenderam com o Senhor a cuidar dos filhos de Deus com o mesmo zelo que os pastores dedicavam ao cuidado das ovelhas. Hoje, h dois milnios de distncia da escola de pastoreio dirigida por Jesus, temos o desafio de aprender a pastorear como ele ensinou aos discpulos. Este aprendizado levar um tempo considervel, mas comearemos apresentando algumas idias bsicas sobre o servo do pastoreio, como um conceito sobre ele, seguido das virtudes do pastor que so os requisitos mnimos para ser servo do pastoreio e das ferramentas e equipamentos que ele dispor para cumprir sua misso. Tambm veremos, no final, alguns modelos de bons pastores.

1. CONCEITO
O conceito de servo do pastoreio para o Seminrio 1 simples, pois ele uma pessoa cujos carismas e demais aptides credenciam-na a ser chamada para realizar o acompanhamento espiritual e catequtico dos evangelizandos que participam desse seminrio ou que dele participaram recentemente. O servio do pastoreio parte integrante da misso evangelizadora que Jesus confiou Igreja, na pessoa de Pedro e dos demais Apstolos. Essa misso se estende a todos os bispos como sendo um carisma inerente funo de dirigir a Igreja do Senhor, considerando a Igreja como instituio divina e como exorta o Apstolo: "Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastorear a Igreja de Deus, que ele adquiriu com o seu prprio sangue" (At 20,28). Entretanto, a funo de pastoreio tambm compete a todos os cristos como graa e dever que deriva do batismo, sempre em comunho com a hierarquia eclesial, uma vez que tal servio parte da misso evangelizadora que a todos incumbiu Jesus.

2. VIRTUDES DO PASTOR
Elencamos um rol de boas condutas com base na Sagrada Escritura e na Doutrina da Igreja46 que denominamos virtudes do pastor. Tambm podem ser consideradas como requisitos para o exerccio do pastoreio. Com elas comearemos a traar o perfil do servo do pastoreio, j delineando seus principais contornos. A) VOCACIONADO PARA A FUNO A vocao essencial para a realizao de uma misso ungida pelo Esprito Santo. que o vocacionado serve por amor. Assim seu corao se abre para receber a uno e com ela o carisma. Somos de opinio que todos deveriam desempenhar somente as funes para as quais tivessem genuna vocao. H o costume de prover os servios da Igreja com pessoas voluntrias que se apresentam para determinados servios. Normalmente so pessoas que querem servir porque sentem que tem
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1Tm 3,1-6; Jr 3,15; 1Pd 5,2-3; Tt 1,7-9; 2,7; Is 40,10-11 e Jo 10,10-16; Doc. CNBB 62, n 84 e 85.

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jeito para o servio. Isso no de todo ruim, principalmente se levar em conta que no h servio vocacional para os leigos. No de todo ruim, reafirmamos, mas tambm no o desejvel, pois mais vale o chamado de Deus do que a boa vontade dos homens. bblica a compreenso de que os vocacionados so constitudos para produzir frutos, conforme Jesus diz no Evangelho: Eu vos escolhi e vos mandei ir e produzir frutos (Jo15,16). Por essa passagem o chamado, a vocao, necessria para que haja fruto. Quando h o chamado existe a capacitao. preciso confiar que a obra de Deus e que ele a prov de servos escolhidos. Cabe s coordenaes saber discernir a vocao de cada servo para dar a cada um a misso destinada por Deus. O servo para o pastoreio se destaca tanto pela capacitao que lhe dada por Deus, quanto por sua vida de orao. A orao pessoal e vida de orao so as graas que o sustentaro na obra e o guardaro das tentaes de estar frente pelo poder de mandar, pela vaidade de conduzir pessoas, por estatus diante do mundo, pela fama, ou por outros interesses pessoais. A vida de orao o manter ntimo com Aquele que o chamou. Neste ponto no sem propsito dizer que um dos motivos da queda de muitos lderes a falta de orao pessoal, bem como da vida de orao. B) VIDA DE ORAO Vida de orao no o mesmo que orao diria, embora desta dependa. A orao diria um momento do dia destinado exclusivamente para a orao. A vida de orao um estado de vida no qual a pessoa conscientemente se liga ao Senhor durante o dia todo. neste modo de viver que a pessoa consegue ligar f e vida, de forma a praticar os ensinamentos do Senhor. Nele a pessoa escuta em seu ntimo a suave voz do Esprito Santo a lhe conduzir. Estamos falando aqui da essncia do pentecostalismo que significa ser conduzido e movido pelo Esprito Santo. Logo se v o quanto esta virtude importante para o exerccio do pastoreio, pois somente o Senhor sabe do que suas ovelhas necessitam; sabe e deseja comunicar isso aos servos do pastoreio, que o ouviro se estiverem ligados a ele como os ramos da rvore se ligam ao tronco. C) DESAPEGO No raro para cuidar de algum a pessoa precisa esquecer-se de si mesma. Isso tambm dar a vida pelas ovelhas. difcil imaginar um servo do pastoreio obtendo xito em sua misso tendo um corao apegado a bens materiais ou imateriais. comum no exerccio do pastoreio o servo ser chamado a gastar do prprio dinheiro, a empregar o tempo que planejara utilizar noutra atividade, ou, ainda, a manchar a honra com uma derrota ante um pastoreio mal sucedido. Nem sempre o servo obter vitrias. s vezes ter de pastorear pessoas muito difceis que lhe impem grandes derrotas. Mas nem Jesus conseguiu cem por cento de vitrias, uma vez que foi rejeitado por muitos do seu tempo. Por isso o desapego de bens materiais e imateriais fundamental para o exerccio do pastoreio. De mais a mais, o servo, como o bom pastor, chamado a dar a vida pelas ovelhas. Isso certamente no conseguir fazer se for prisioneiro de apegos. D) SABER PRATICAR OS CARISMAS Saber e gostar de praticar os carismas do Esprito Santo; saber e gostar de pratic-los em prol das pessoas que tem sob seus cuidados uma virtude mais do que fundamental, pois com ela que o servo se torna canal da graa de Deus que age em prol da ovelha ferida. Sem os carismas, a comear pelo amor, a cincia, o discernimento e a sabedoria o servo correr o risco de dar de si mesmo s pessoas, em vez de ser somente um canal da graa divina. Certa vez uma pessoa se queixou por no conseguir exercer os carismas com desenvoltura. Em seguida algum lhe perguntou: Quando voc os pratica? s quando est no grupo? A queixosa respondeu: Sim. Em um instante estava constatada a origem de suas dificuldades com os carismas: ela no os praticava, ela somente se limitava a se abrir a eles uma vez por semana durante o grupo de orao. A boa prtica dos carismas vem do exerccio dos mesmos em todos os momentos da vida. Os carismas no so apenas para um determinado momento. Muitos tratam os

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carismas como um objeto que se usa uma vez ou outra. Lembram-se deles, pegam-nos, usam-nos e guardam-nos at a prxima necessidade. Ora, com o servo do pastoreio no haver de ser assim. Ele haver de ser um perito em praticar os carismas para saber pastorear as ovelhas que o Bom Pastor lhe confiar. E) PRONTIDO PARA O PERDO O perdo condio primeira para quem quer estar numa comunidade. E o servo do pastoreio estar numa pequena comunidade. Ele um desafio que a qualquer momento bate porta do cristo. A vivncia do perdo questo de sobrevivncia para ao lder. Um lder que no sabe perdoar no consegue ser misericordioso. Saber perdoar importante para o servo do pastoreio por duas razes: a qualquer tempo ele ter que perdoar alguma ovelha que o contraria, quer seja por no progredir na graa e no conhecimento do Senhor, quer seja por no lhe acatar as sugestes, enfim, que lhe impe fracassos e derrotas. A segunda razo est no fato de ele mesmo ter de ensinar s ovelhas o caminho do perdo. Para entender isso basta saber que as ovelhas freqentemente trazem feridas emocionais cuja cura poder depender do perdo. Como um servo do pastoreio poder ter autoridade para ajudar algum a perdoar se ele mesmo no perdoa? F) DISCRIO Evidentemente que a partilha entre servo do pastoreio e ovelha no um sacramento formal como a penitncia ministrada pelo saceordote. Entretanto, do ponto de vista da caridade deve ser tratada com o mesmo zelo. Em outras palavras, estamos tentando dizer que nada do que for partilhado pela pessoa beneficiria do pastoreio pode ser levado ao conhecimento de quem quer que seja, sob pena de quebrar a confiana to necessria para haver partilha sincera. Certa vez, numa determinada Diocese, no tempo em que no havia formao para o pastoreio, quase houve uma tragdia em razo da quebra do sigilo de uma partilha. Uma serva acolheu uma partilha que envolvia uma pessoa que era sua amiga. Ela, tentando encaminhar uma soluo, partilhou a partilha, isto , passou adiante o que ouviu em partilha, no caso, a outra amiga para saber o que faria. A partilha no parou a, estourou em toda Diocese. A pessoa que partilhou no sabia o que fazer. A que passou a partilha adiante tambm no sabia. Ningum que soubera da partilha conseguia solucionar a crise. O saldo disso foi quebra de confiana, mal-estar e muitos traumas. O servo do pastoreio, tal como o sacerdote, deve ser capaz de guardar o sigilo das partilhas. por isso que o amor e o respeito que se devem a quem partilha precisam ser to grandes quanto aquele que o sacerdote deve aos penitentes, sob pena de perda da autoridade espiritual para o pastoreio. A propsito, bom lembrar que todos os batizados participam do mnus sacerdotal de Jesus e que em Isaas 61,6, com a vinda do Esprito Santo, o prprio Deus chama o seu povo de sacerdotes. Evidentemente no se trata de um sacerdcio formalmente ordenado, mas de um mnus para servir em santidade oferecendo-se a si a mesmo a Deus, tambm no pastoreio. G) VIRTUDES DO PASTOREIO NO VELHO TESTAMENTO A histria da salvao conservada na Bblia foi escrita num contexto de um grande pastoreio. Deus o pastor da humanidade. Para ns o plano de salvao inconcebvel e incompreensvel fora deste contexto. O homem aparece na Sagrada Escritura do incio ao fim como uma ovelha rebelde que no consegue ou no quer compreender o amor daquele que lhe d a vida. Mas gostaramos de ressaltar neste contexto quatro virtudes importantes para o servo do pastoreio, encontradas nos livros dos profetas Jeremias e Isaas47: conhecimento (inteligncia), sabedoria, capacidade para reunir as ovelhas dispersas e aptido para cuidar delas pacientemente. H) VIRTUDES NO PASTOREIO PAULINO
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Jr 3,15; Is 40,10-11.

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Paulo prope aos pastores das comunidades que estava sob seus cuidados uma srie de virtudes severas. A Timteo48 ele diz que o pastor precisa ter o carter e a vida irrepreensveis, precisa ser fiel ao cnjuge, alm de ser prudente, srio, responsvel, sbrio, pacfico, acolhedor, apto a ensinar e ser pessoa de bom testemunho; precisa no ter vcios, no ser ganancioso e no ser nefito; precisa saber fugir de contendas, saber administrar sua casa com harmonia e guardar a f com conscincia pura. J na Carta a Tito49, ele ressalta que o pastor no pode ser arrogante, nem colrico, nem intemperente, nem violento e nem cobioso; que deve ser amigo do bem, prudente, justo, piedoso, continente e firmemente apegado doutrina da f tal como lhe foi ensinada, alm de saber exortar segundo tal doutrina. Deve tambm ser capaz de mostrar-se em tudo como modelo de bom comportamento: pela integridade na doutrina, na seriedade e na linguagem s e irrepreensvel e de rebater os que contradizem a s doutrina. A importncia das virtudes aqui apresentadas inquestionvel, pois so tomadas que ligam a f do cristo vida. Para compreender este fato basta refletir um pouquinho sobre elas. A fidelidade ao cnjuge, por exemplo, se estende para alm do relao marido-mulher ou vice-versa; diz respeito ao zelo que se deve ter para com a sexualidade e seu correto emprego que deve se circunscrever ao mbito das relaes matrimoniais no modo prescrito pela Sagrada Escritura. Outra virtude que merece ser destacada a de no ser nefito. Nefito quer dizer calouro, novato, novio, recruta. Ser nefito em razo do pouco tempo de pertena Renovao no vcio, assim como no virtude o no s-lo em razo do acmulo de anos que se ostenta o ttulo de carismtico ou de pentecostal. H pessoas que jamais crescem, so eternas nefitas. So batizadas desde criana, pertencem Renovao h anos, mas continuam sempre as mesmas, do os mesmos contratestemunhos, nem parecem ser pessoas de orao. Evidentemente, tambm estes perenes nefitos no so indicados para o servio do pastoreio, tanto quanto os nefitos em razo do pouco tempo de Renovao. Obviamente no se espera que um recm-convertido seja escolhido para o pastoreio. Isso no uma discriminao; , antes, um grande zelo da Igreja para com o rebanho que o Senhor lhe confiou. Normalmente os nefitos esto sofrendo sob o peso dos traumas, requerendo cuidados; s vezes intensos. Nessa condio ainda cuidar de algum!?... muito dificil. Alm disso, ainda esto mais sujeitos s tentaes de poder. I) VIRTUDES NO PASTOREIO PETRINO50 Pedro que foi pastoreado por Jesus em momentos difceis de sua vida como aps ter negado o Mestre, sabia muito bem como pastorear. Por isso recomendava sua comunidade alguns cuidados essenciais. Entre eles citamos a boa-vontade que se deve ter para pastorear, no forar o pastoreio e no abandonar as ovelhas difceis, no exercer nenhuma espcie de domnio sobre as ovelhas, no pastorear por nenhuma espcie de ganncia (material, psicolgica ou espiritual) e principalmente lembrar que o inimigo o demnio que ruge como o leo buscando a quem devorar. Com isso lembra que no se deve brigar com a pessoa beneficiria do pastoreio, mas compreendla, por mais difcil que parea ser, afinal, diz o bom Pedro que todas as pessoas esto sujeitas s mesmas tentaes. Nas virtudes apresentadas na Primeira Carta de Pedro, vemos um requisito essencial para receber os carismas necessrios ao servio do Evangelho, que a boa-vontade; no caso, boa-vontade para pastorear. J) VIRTUDES DO PASTOREIO JOANINO

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1Tm 3,1-6. Tt 1,7-9; 2,7. 50 1Pd 5,2-3.8-9.

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O Apstolo Joo, que como Pedro tambm foi pastoreado por Jesus, demonstra em suas cartas um zelo especial pelas ovelhas. Quando as escreveu era o nico Apstolo do Senhor que ainda estava vivo. Isso nos leva a crer que j estando velho e exilado em terra distante, escreveu as cinco cartas conhecidas duas delas ganharam nomes especficos: Evangelho segundo Joo e Apocalipse em virtude do corao de pastor que ganhou do Senhor. Mas, para nossa reflexo, destacaremos somente algumas virtudes contidas em Joo 10,10-16: ser capaz de conduzir o evangelizando ao Bom Pastor para que receba dele vida em abundncia, ser capaz de expor a vida pelas ovelhas, ser capaz de conhecer as ovelhas e deixar-se conhecer por elas e ser capaz de construir a unidade para que haja um s rebanho e um s pastor; alm de conseguir buscar as pessoas difceis (ovelhas feridas) e integr-las comunidade, bem como de orar com elas pelas curas interiores e fsicas de que necessitarem, pois isso est no contexto de ter vida em abundncia.

3. ARMAS, FERRAMENTAS E EQUIPAMENTOS

O Senhor mais do que ningum sabe que o servo do pastoreio trava uma guerra composta de ferrenhas batalhas, sendo uma espiritual e outra humana. O servo do pastoreio no deve ser ingnuo a ponto de pensar que o inimigo no existe s pelo fato de estar oculto, pois a Palavra de Deus no deixa ningum confuso a este respeito, quando diz:
Finalmente, irmos, fortalecei-vos no Senhor, pelo seu soberano poder. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir s ciladas do demnio. Pois no contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os prncipes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal (espalhadas) nos ares. Tomai, por tanto, a armadura de Deus, para que possais resistir nos dias maus e manter-vos inabalveis no cumprimento do vosso dever. Ficai alerta, cintura cingidos com a verdade, o corpo vestido com a couraa da justia, e os ps calados de prontido para anunciar o Evangelho da paz. Sobretudo, embraai o escudo da f, com que possais apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai, enfim, o capacete da salvao e a espada do Esprito, isto , a palavra de Deus. Intensificai as vossas invocaes e splicas. Orai em toda circunstncia, pelo Esprito, no qual perseverai em intensa viglia de splica por todos os cristos. E orai tambm por mim, para que me seja dado anunciar corajosamente o mistrio do Evangelho, do qual eu sou embaixador, prisioneiro. E que eu saiba aprego-lo publicamente, e com desassombro, como meu dever! (Ef 6,10-20). Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o demnio, anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar. Resisti-lhe fortes na f. Vs sabeis que os vossos irmos, que esto espalhados pelo mundo, sofrem os mesmos padecimentos que vs. O Deus de toda graa, que vos chamou em Cristo sua eterna glria, depois que tiverdes padecido um pouco, vos aperfeioar, vos tornar inabalveis, vos fortificar. A ele o poder na eternidade! Amm (1Pd 5,8-11).

Como nesta guerra h batalhas humana e espiritual, devem-se usar os dons naturais e os sobrenaturais para venc-las, assim como todas as virtudes possveis. Entre os dons naturais destacam-se a vontade de acertar, a inteligncia, o senso crtico e a capacidade de amar inata a todo ser humano. Entre as armas sobrenaturais sobressaem as virtudes teologais e os carisma do Esprito do Esprito Santo. A seguir salientaremos algumas dessas armas. A) CARISMAS Os carismas so fundamentais para a vida pentecostal; tambm para realizar um bom pastoreio. Sem o uso deles impossvel pastorear segundo a proposta de ensinar ao pastoreado a viver no Esprito Santo. Por meio deles a pessoa se torna capacitada para a obra do pastoreio. por eles que o Esprito ajuda oportunamente ao servo do pastoreio. Antes, durante e depois de cada misso de pastoreio o servo precisa ouvir o Senhor sobre suas ovelhas para lhes servir o que precisam, a comear de uma intercesso adequada. com os carismas de revelao que se tem a viso alm do ordinrio humanamente falando, pois por meio deles que o prprio Deus, pelo Seu Esprito, concede pessoa a graa de ver o que ele deseja revelar.

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Durante o pastoreio o servo precisar da cincia, do discernimento, da sabedoria, do conselho, da profecia, do ensino e do carisma de orar por cura e libertao, entre outros carismas. O exerccio do pastoreio uma grande e delicada operao que exige do servo, a cada instante, o uso de determinado instrumento. Tal como a operao cirrgica, o pastoreio tambm lida com pessoas diferentes que apresentam mltiplas necessidades. So causas diferentes que evidentemente podem no ter os mesmos sintomas. Para distinguir as diferenas pessoais e as necessidades peculiares os carismas de cincia e do discernimento so imprescindveis. Vendo assim os carismas no pastoreio, podemos dizer que antes e depois do seu exerccio os carismas mais empregados so a orao de escuta para ouvir o Senhor sobre as necessidades das pessoas beneficirias do pastoreio e a intercesso para orar pelas ovelhas como convm ao Senhor. E durante o pastoreio, normalmente so utilizados os carismas da cincia, do discernimento, da sabedoria, do conselho, da profecia, do ensino e da orao por cura e por libertao, na forma ensinada pela Renovao Carismtica Catlica nos cursos de formao destinados aos ministrios. B) CAJADO O cajado uma vara curvada numa das extremidades. Na mo do pastor smbolo de poder. Infelizmente h pessoas que acreditam que smbolo da autoridade que se usa contra a ovelha. Enganam-se. O cajado usado para defender as ovelhas dos ataques dos lobos, das serpentes, dos lees e de outras feras. Tambm usado para impedir que as ovelhas caiam nos abismos, pois com sua curvatura poder puxa-las cuidadosamente pelo pescoo. O cajado a prpria funo do pastoreio. Ao ser nela investido, sendo a pessoa vocacionada, receber autoridade espiritual da parte do Bom Pastor, pelo seu Esprito, a fim de que possa orar com poder divino pelos filhos de Deus que lhes forem confiados. C) BASTO uma vara curta que serve para proteger a ovelha e tambm para corrigir o rumo de sua caminhada quando estiver correndo perigo. Algumas ovelhas no vem o perigo de abismos ou atoleiros. Para impedi-las de carem ou de se atolarem o pastor lhes atira um basto para faz-las parar. Em seguida recolhe o basto por uma corda para us-lo noutra oportunidade. No pastoreio espiritual o basto simboliza a correo fraterna. Serve para corrigir a rota do evangelizando, conduzindo-o Jesus, caminho, verdade e vida. Serve tambm para impedir que a ovelha caia nas armadilhas das tentaes malignas ou mundanas. O uso do basto, mais que de qualquer outra ferramenta, exige muito amor e ternura, mas tambm muita sinceridade para corrigir o evangelizando sem cair em moralismos, sem dar lio de moral e carapua e sem lev-lo condenao, pois como a ovelha, o neo-evangelizando ainda no sabe discernir entre as coisas boas e ruins, espiritualmente falando. Por isso muitas vezes no sabe ou no tem conscincia das armadilhas que a tentao lhe arma, tornando-se presa fcil do que pecado. preciso usar o basto com sabedoria e equilbrio, pois no se pode deixar de sugerir o melhor caminho, mesmo que a deciso seja sempre do pastoreado. D) FUNDA uma arma de arremesso constituda por uma correia, ou corda dobrada, em cujo centro colocado o objeto que se deseja lanar (HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002)51. Uma de suas variantes o estilingue utilizado no Brasil para caar pequenas aves. Foi com uma funda que Davi venceu o gigante Golias. No pastoreio espiritual representa a intercesso, pois com ela se atiram pedras no inimigo. extremamente til para proteger os evangelizandos contra as tentaes. E) PEDRAS

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Pedra a munio da funda. Seu simbolismo muito forte no servio do pastoreio, pois foi com uma delas que Davi acertou a fronte de Golias, derrubando-o. Simboliza no pastoreio espiritual os pedidos e clamores que o servo do pastoreio faz junto a Deus em prol das pessoas que este lhe confiou, principalmente quando a inteno vencer os golias que os atacam: tentaes e tribulaes diversas. F) LEO O leo representa a uno do Esprito Santo no pastoreio espiritual. Sua utilidade mltipla, pois com a uno que se manifestam os carismas. Mas neste tpico, representa a cura dos evangelizandos, pois era usado pelos pastores para curar as feridas das ovelhas. Falamos de cura fsica, espiritual e interior. G) ALFORJE Alforje bornal, capanga ou embornal. Nele guardavam-se as ferramentas, os equipamentos e as armas do pastor. Foi de um alforje que Davi retirou a pedra que atirou em Golias. No servio do pastoreio representa a orao pessoal. Sem este alforje o servo do pastoreio estaria irremediavelmente sem equipamentos e ferramentas, pois por meio da orao que Deus lhe d os instrumentos necessrios para bem cumprir sua misso. No servio do pastoreio necessrio que o servo esteja muito atento s necessidades das ovelhas que se do a conhecer durante a caminhada. Vendo as necessidades, ele saber tirar do alforje a arma ou a ferramenta adequada para socorrer a ovelha. A ateno aguada com orao pessoal. Tambm por isso o servo do pastoreio precisa ser um homem de orao pessoal.

4. SEGUIR BONS MODELOS

Existem duas trilhas de pastores a serem seguidas: uma aberta pelos maus pastores e outra pelos bons. Cabe a cada um escolher o caminho que deseja seguir. A escolha, sendo pela trilha dos bons, dever ser consciente e convicta; no poder ser morna e nem frouxa. A) TRILHA DOS MAUS PASTORES Essa trilha descrita no captulo trinta e quatro do livro de Ezequiel e no captulo dez do evangelho joanino. Nessas passagens encontramos as seguintes idias utilizadas para desmascarar os maus pastores: s cuidam do prprio interesse, no pastoreiam o rebanho, se aproveitam das ovelhas para satisfazerem a si mesmos, no fortalecem as ovelhas fracas, no tratam a doente, no curam a ferida, no buscam a transviada, no procuram a perdida, tratam as ovelhas com violncia e dureza, deixam as ovelhas se dispersarem e se tornarem banquete das feras, no so conhecidos pelas ovelhas; so salteadores, pois roubam as ovelhas; no so ouvidos pelas ovelhas, so assassinos e mercenrios e no protegem as ovelhas. B) MODELOS DE BONS PASTORES Os bons pastores so exemplos a serem seguirem seguidos. Entre os melhores modelos citamos Jesus Cristo, nosso Senhor; Pedro, o primeiro papa; Paulo, o pastor dos gentios e Joo Paulo II, que, depois dos trs primeiros, pode ter sido o que mais pastoreou o povo de Deus. Jesus o modelo dos modelos. Ele o bom pastor. Pedro, Paulo e Joo Paulo II foram bons no pastoreio porque imitaram o Senhor. ao Senhor que se deve seguir em tudo; no caso em comento, principalmente no pastoreio. Pedro se tornou um grande pastor porque aprendeu a ser pastoreado por Jesus e pelo prprio Paulo. um grande exemplo para ns porque teve humildade para aceitar o Perdo do Senhor depois de t-lo negado. Teve medo, negou, fugiu, mas aceitou ser pastoreado, ser modelado por Jesus. Aprendeu a ser pastoreado para pastorear. Aprendeu a ser amado para amar. modelo de pastor que ama no s o ministrio, mas muito mais o autor do ministrio.

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Paulo exemplo de pastor que tambm foi pastoreado por Barnab. Dele podemos aprender o fervor, o ardor, o zelo e a coragem. No temia os romanos, no temia os gentios; enfrentava as autoridades do templo judaico e no temia exortar suas comunidades quando estavam saindo do caminho do Evangelho. At os Apstolos eram exortados por ele, como foi o caso de Pedro52. Joo Paulo II deixou o exemplo de um pastor moderno, sintonizado com o seu tempo. Soube aplicar o Evangelho num mundo terrivelmente paganizado. Tomou para si o pastoreio dos catlicos praticantes, dos no praticantes, dos jovens, dos protestantes, dos ortodoxos, dos islamitas, entre outros. Sempre exortou os catlicos com ternura e dialogou com os integrantes de outras religies com respeito. Somente uma pessoa dotada de um corao de pastor, que sinceramente intercede por suas ovelhas, teria a autoridade espiritual para ser ouvido pelo mundo todo como ele foi, dentro e fora da Igreja. O resultado do seu pastoreio foi visto por todos durante seus ltimos dias nesta terra e tambm depois de sua morte. Com seu exemplo podemos ver que se pode pastorear nos dias atuais. Enfim, para concluir este captulo, gostaramos de lembrar que todo aquele que conseguiu ser pastor j foi pastoreado. Por certo o caminho do bom pastoreio, alm de tudo o que j foi dito, passa tambm pelo ser pastoreado. Isso parece uma equao simples: ovelha bem pastoreada igual a bom servo do pastoreio.

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Gl 2,14.

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CAPTULO TERCEIRO O EVANGELIZANDO

Antes de iniciar qualquer trabalho de evangelizao bom ter em mente a compreenso sobre a pessoa do evangelizando, sobre o que ele realmente e representa para Deus. Nessa linha de pensamento, a primeira idia que gostaramos de ressaltar que ele algum que aceita o convite para participar do Seminrio de Vida no Esprito Santo, e, entre ns, afetivamente chamado de ovelha. J a segunda idia, para esquentar nosso dilogo, mais importante do que a primeira, pois se trata do fato de ser o evangelizando uma pessoa muito amada por Deus; um ser humano a quem o Senhor tudo faz para lev-lo a um caminho feliz, a uma terra onde mana leite e mel. A ateno que Deus tem para com ele o torna predileto. Essa predileo nos leva terceira idia importante que dever nortear os servios do Seminrio 1: os servos agradam a Deus agradando aos seus amados, no caso, os evangelizandos.

1. APRESENTAO SUMRIA
Como j falamos acima, o evangelizando uma pessoa que aceita o convite para participar do Seminrio de Vida no Esprito Santo. Ele pai, me, irm, irmo, filha ou filho de algum. Em algum lugar da terra existem pessoas que o tm por heri, que o amam e esperam muito dele.

2. CARACTERSTICAS DO EVANGELIZANDO
Os seres existentes no mundo se distinguem uns dos outros por um conjunto de caractersticas prprias. Um ser humano conhecido civilmente pelo nome e pelo sobrenome que herdou da famlia. Estes dados so complementados por outros sinais personalssimos como a impresso digital, a estrutura do DNA, o timbre da voz, a altura, entre outros. Mas em cada situao da vida alguns dados pessoais so destacados para atender s finalidades da identificao. Assim, quando uma criana matriculada numa escola, os dados pessoais exigidos so o seu nome, o nome dos seus pais e o seu endereo, se for a primeira matrcula. Sendo matrculas posteriores, alm dos dados familiares, exigem-se tambm os dados escolares relativos aos estudos anteriores. Se o objetivo da identificao for determinar a paternidade ou maternidade de algum, a descrio da estrutura do seu DNA poder ser utilizada. Assim, para atender aos objetivos do Seminrio de Vida no Esprito Santo, conheceremos o evangelizando por meio de alguns dados particulares. Alguns deles so caractersticas que a sociedade no valoriza, mas se forem devidamente valorizados pelos servos, as possibilidades de prestao de um bom servio de pastoreio aumentam consideravelmente. Esses dados so: o evangelizando uma pessoa, frgil como ovelha e filho de Deus,. A) UMA PESSOA De fato, o evangelizando ou evangelizanda uma pessoa, mas talvez pelo fato de todos os seres humanos serem tambm pessoas, ser pessoa se tornou algo comum e pouco valorizado. necessrio resgatar, principalmente no servio de pastoreio, o sentido de pessoa. Uma pessoa tem vontade, aspiraes, sonhos. Sonha em ser livre e feliz. Sonha com vida em abundncia. Em nosso sculo vida em abundncia pode ser traduzida como qualidade de vida. Com efeito, para viver no basta estar vivo, necessrio que a vida tenha sentido e seja abundante em qualidades. Sempre que vejo algum sendo maltratado ou injustiado de alguma forma, indago: Ser que o agressor dessa pessoa no se lembra que ela tem pai e me? Aprendi a fazer essa indagao durante os anos que vivi no Exrcito. Repeti-a muitas vezes quando presenciava um soldado sendo maltratado por um superior hierrquico. Ela sempre me fazia pensar e equilibrar meus instintos quando estava prestes a perder a pacincia com algum. As pessoas, entretanto, no so feitas somente de sonho e poesia, tambm so possuidoras de fragilidades como pecados e traumas, embora sejam tambm dotadas de virtudes. E todas, sem

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excluir ningum, tm uma histria rica de fatos bons e ruins; tambm os evangelizandos. Talvez a diferena que estes querem se encontrar e se tratar com o mdico dos mdicos. B) COMPARAO COM OVELHAS A comparao de pessoas com ovelhas bblica e serve para ajudar os evangelizadores a compreenderem as prprias fraquezas, assim como as fragilidades dos evangelizandos, ao mesmo tempo que revela o enorme cuidado que o Bom Pastor tem para com os filhos de Deus. Deus um pai carinhoso, e chamando seus filhos carinhosamente de ovelhas demonstra muita ternura e muito zelo por eles. Tambm as pessoas modificam a forma de se tratarem quando h intimidade entre elas. A intimidade gera a liberdade que autoriza o tratamento carinhoso por meio de algum apelido, como ocorre no seio familiar ou entre amigos. Entre os animais domesticados pelo homem, a ovelha um dos mais frgeis53, considerando que destinada a viver no campo. Em quase tudo depende do pastor para viver bem e para ter vida longa. Sua viso no das melhores, o que lhe dificulta a percepo de perigos e a descoberta de comida. A posio do seu nariz pode afog-la quando bebe gua corrente. Sente-se indefesa em face de perigos. Ao ser atacada por predadores berra muito, mas corre pouco, alm de no ter bons chifres para sua defesa. A ovelha come exageradamente, podendo sofrer indigestes fatais. Quando a lder cai nalgum abismo, as demais costumam segui-la. Se algum predador se aproximar do redil, o medo pode faz-las se agredirem mutuamente. Pelas caractersticas das ovelhas, podemos perceber que Deus ao comparar seus filhos com elas, alm demonstrar seu amor, estava expressando sua disposio de cuidar deles, de proteg-los, alm de deixar claro que os conhece profundamente. Por outro lado, a ovelha sente-se muito segura quando est na presena do pastor. Isso o que vemos no Salmo 22/23:
O Senhor meu pastor, nada me faltar. Em verdes prados ele me faz repousar. Conduz-me junto s guas refrescantes, restaura as foras de minha alma. Pelos caminhos retos ele me leva, por amor do seu nome. Ainda que eu atravesse o vale escuro, nada temerei, pois estais comigo. Vosso bordo e vosso bculo so o meu amparo. Preparais para mim a mesa vista de meus inimigos. Derramais o perfume sobre minha cabea, e transborda minha taa. A vossa bondade e misericrdia ho de seguir-me por todos os dias de minha vida. E habitarei na casa do Senhor por longos dias.

Davi era rei e profeta, mas antes foi pastor. Conhecia as ovelhas profundamente. Certamente j havia presenciado a reao delas quando estava presente, assim como tambm j deveria ter constatado os resultados malficos quando as deixava sozinhas. Com certeza o Senhor utilizou a experincia pastoril do profeta Davi para transmitir aos seus filhos uma das mais belas mensagens que existe na Bblia, exatamente no Salmo 22. Analisando o referido Salmo, descobre-se o que uma ovelha sem e com pastor. Vejamos: OVELHA SEM PASTOR Nada tem No tem descanso No tem sequer gua Tem a alma esgotada Se perde Vive na escurido Est desprotegida No encontra alimento No nada
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OVELHA COM PASTOR Nada falta Encontra repouso saciada Tem a alma restaurada conduzida por caminhos seguros No teme as trevas amparada pelo cajado do pastor alimentada importante e festejada

VERSCULOS 1 2 2 3 3 4 4 5 5

http://www.ibcu.com.br/Monografias/Salmos16-30/Salmos.07.070104.doc, acessado em 16/4/2004.

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OVELHA SEM PASTOR OVELHA COM PASTOR No tem futuro Tem vida longa No tem abrigo Habita na casa do Senhor

VERSCULOS 6 6

Esse salmo esclarece sobremaneira a importncia do pastoreio como parte integrante do servio de evangelizao. Deus, comparando o ser humano com ovelhas, revela como so seus filhos diante da ao do mal e como depende do Bom Pastor e tambm expressa o desejo de que seus filhos vejam o quanto Ele se importa com cada um, ao mesmo tempo esclarece a todos que fora dele no h felicidade, no h terra que mana leite e mel. S nele h segurana e conforto. Como vimos no captulo 34 do livro do profeta Ezequiel, Deus mesmo sai em defesa de suas ovelhas para defend-las das garras do lobo e tambm dos maus pastores. Em concluso deste tpico, diremos que muito til ao servio do pastoreio que os servos compreendam a comparao dos evangelizandos com ovelhas. Em verdade esta comparao uma forte figura metafrica para revelar a fragilidade do ser humano, bem como sua dependncia do Bom Pastor que os apascenta por meio de pessoas escolhidas, cuja misso ajud-los a se encontrarem com ele, o Bom Pastor, e nele crerem e confiarem, assim como dele dependerem para viver como a ovelha do salmo 22/23. C) FILHO DE DEUS O tratamento de ovelha que a Bblia d aos homens visa demonstrar-lhes a fragilidade e a dependncia de Deus; e s, pois de fato o homem filho de Deus. Sobre isso, o Apstolo Joo escrevendo a batizados diz-lhes que so filhos de Deus de fato54. Em termos de pastoreio, somam-se duas realidades humanas. Por um lado, o homem filho de Deus de fato, criado imagem e semelhana de Deus; por outro, o mesmo homem frgil e dependente como uma ovelha. Isso uma clara ambivalncia, chegando mesmo a ser um paradoxo, pois se trata do filho de um ser poderosssimo, em verdade o mais poderoso que possa existir, mas que no tem as caractersticas de poder do seu pai. Em vez de ter algum poder, fragilssimo; to fraco que o seu prprio criador o compara com ovelhas55, que um dos mamferos mais indefesos entre os que convivem com o homem. A explicao de tanta fragilidade humana, bom lembrar, est no pecado que removeu do homem as virtudes infusas56 que recebera quando foi criado por Deus. Entretanto, no obstante a queda, pelos mritos do sacrifcio do Cordeiro Divino, Jesus Cristo nosso Salvador e Senhor, o homem pode j na vida terrena recuperar sua filiao original, permanecendo, porm, em total dependncia em relao a seu Pai, o Deus criador. Tais idias servem para nos ajudar a compreender que Deus, no Seminrio 1, no confia ovelhas aos servos; entrega-lhe filhos seus; filhos frgeis como ovelhas, mas filhos. Como se deve cuidar do filho de um amigo, ser humano como ns? Algum maltrataria o filho de um amigo? Agora indagamos: Como se deve cuidar de um filho de Deus? H pessoas que no conseguem maltratar os filhos de pais humanos; pais frgeis, seres sem nenhum poder. Contudo, estas mesmas pessoas que no maltratam filhos dos homens, sem nenhum escrpulo conseguem maltratar filhos de Deus. Talvez nem sequer se lembrem que so filhos de Deus, filhos de um ser muitssimo poderoso. A propsito, chegado o momento de lembrar que o Pai dos filhos entregues ao pastoreio do Seminrio 1 os ama at o cime. De fato, pelo ministrio do Apstolo Tiago, o Senhor alerta o seu
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1Jo 3,1. Jo 10,1-16. 56 Teologia Asctica e Catec. yy

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povo relembrando o seu amor exclusivo e ciumento: "Ou imaginais que em vo diz a Escritura: Sois amados at o cime pelo esprito que habita em vs?" (Tg 4,5). Esta exortao o eco de uma passagem do Velho Testamento, igualmente forte. Naquele tempo, prevenindo o povo contra a idolatria, Deus usou a linguagem do cime para que Israel entendesse que o Senhor no aceitaria um amor dividido, usando as seguintes palavras: Ficai atentos a vs mesmos, para no vos esquecerdes da Aliana que Iahweh vosso Deus concluiu convosco, e no fazerdes uma imagem esculpida de qualquer coisa que Iahweh teu Deus te proibiu, pois teu Deus Iahweh um fogo devorador. Ele um Deus zeloso (4,23-24). Quem ler tais passagens, e, compreendendo-lhes a mensagem, no sentir as prprias entranhas tremerem certamente no ter a f que imagina ter, pois existindo Deus, e sendo ele o pai das pessoas que vo ao Seminrio 1, por certo no suportar v-las no sendo cuidadas convenientemente. Por outro lado, compreendendo que os evangelizandos so filhos de Deus e acreditando nisso, com certeza se ter o mais forte motivo para bem evangelizar. Falando de outro modo, no Seminrio 1 Deus confia a filhos outros filhos. Aqueles so os servos; estes, os evangelizandos. Aqueles, maduros na f supe-se cuidam destes. grandiosa a confiana que Deus deposita em seres imperfeitos como ns. Ele chama o ser humano para participar diretamente de uma parte do processo de Salvao, ou seja, levar o seu rebanho ao Bom Pastor que o conduzir ao Paraso. Quem compreender tal confiana certamente se esforar para no decepcion-lo. Enfim, diga-se que no pastoreio, Deus, mesmo amando seus filhos at o cime, confia-os aos cuidados de todos os servos, mas de forma especial aos servos do pastoreio. Por isso se deve cuidar dos evangelizandos lembrando que so filhos de Deus, tratando-os como jias rarssimas pertencentes a Deus e protegendo-os como obras de arte originais, que no so manufaturadas em srie como artefatos industriais, mas que so feitas mo como esculturas, uma de cada vez. Amm. Obrigados. Deus os abenoe.

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CAPTULO QUARTO PASTOREAR PARTILHANDO

Em homenagem clareza e compreenso do sublime ofcio de pastorear, dedicaremos este captulo desdobrado nas seguintes idias: partes principais do pastoreio, conceito de partilha, contedo da partilha e mtodo da partilha, organizados na tabela abaixo: PARTES PRINCIPAIS DO PASTOREIO CONCEITO DE PARTILHA CONTEDO DA PARTILHA Buscar, acolher, escutar e cuidar. Dilogo estabelecido entre o servo do pastoreio e o evangelizando. Dvidas sobre as pregaes, assim como dificuldades em se viver no Esprito e em se praticar a proposta do Seminrio. Eventualmente podem-se partilhar sentimentos e experincias vividas. Ouvir (misso principal). MTODO DA PARTILHA (caminho) Dilogo, amor, tempo de qualidade, respeitar o processo do evangelizando, no dar receitas, evitar bloqueios na comunicao, agradecer verbalmente pela partilha, anotar os dados das ovelhas, agendar horrios para partilha e para visitas, prtica dos carismas e sigilo. Servio do pastoreio para o sve1, o servo do pastoreio para o SVE1, O evangelizando e partilha.

FORMAO PARA O PASTOREIO

Mas antes de desenvolvermos o captulo, gostaramos de fazer um alerta. No bom que o servo assuma misso de tal magnitude sem nenhum preparo. Deus mesmo no envia um missionrio sem as armas necessrias para o combate. A todos concede uma viso proftica e a uno do Esprito Santo. Foi assim com Moiss que recebeu a viso de sua misso e o dom de realizar sinais e prodgios. A Davi concedeu a uno da liderana, a profecia e a viso de um reino. J os apstolos receberam a viso do cu57, o poder do Esprito Santo e com este os dons de milagres e prodgios. Em momentos de crise, a viso correta da vontade de Deus poder ser muito til para manter o servo na misso com o corao ardoroso. Por isso, para se exercer fielmente o servio do pastoreio, bom que o servo se muna da grande viso messinica que o Bom Pastor concedeu aos Apstolos: viso do cu para onde as ovelhas devero ser conduzidas; viso da salvao que foi conseguida a preo de sangue... o sangue do primognito do Pai. Dependendo do servo e da graa de Deus, o pastoreio poder ser um pedao do cu na terra quando se levam os evangelizandos a um caminhar de cura e libertao, de crescimento humano e espiritual utilizando-se da partilha e da boa comunicao, entremeadas de carismas que so essenciais ao pastoreio.

1. PARTES PRINCIPAIS DO PASTOREIO

A) BUSCAR
"Nada comparvel a um amigo fiel, o ouro e a prata no merecem ser postos em paralelo com a sinceridade de sua f" (Eclo 6,15).
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Teofania do Monte Tabor e a ascenso do Senhor: Mc 9,2-7; Lc 24,51-52; At 1,9-10.

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do ofcio do pastor buscar a ovelha, traz-la de volta ao redil. Quando busca, acolhe e reanima; a coloca no colo, fazendo-a se sentir bem. Traz-lhe de volta vida. H dois momentos cruciais no servio de pastoreio: buscar a ovelha e trat-la:
Ento lhes props a seguinte parbola: Quem de vs que, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, at encontr-la? E depois de encontr-la, a pe nos ombros, cheio de jbilo, e, voltando para casa, rene os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haver maior jbilo no cu por um s pecador que fizer penitncia do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento (Lc 15,3-7).

A busca da ovelha no pastoreio envolve riscos, perigos, tribulaes. Ora uma vbora que se arrasta traioeiramente pelas trilhas, ora um predador voraz que para saciar a fome com a carne da ovelha capaz de desafiar o pastor para a luta, ora so frio, calor, fome, sede, doenas, enfim, a vida e servio do pastor no so fceis. Mas a busca da ovelha somente o primeiro desafio. O segundo no to perigoso quanto o primeiro, mas pode ser mais difcil do pondo de vista tcnico. De fato, estando face a face com a ovelha, o pastor dever responder a uma indagao: O que fazer com ela? Em resposta poder agir como os maus pastores do Livro do Profeta Ezequiel, abandonando-a, escravizando-a, matando-a, comendo-a, ou seja, usar a ovelha para satisfazer aos prprios interesses. A outra resposta, aquela resposta que foi dada por Jesus, pastor dos pastores, est noutra direo; est no rumo do bem e do amor fraterno. Esta resposta exige que se d vida ovelha e vida em abundncia; ainda que seja necessrio dar vida com a prpria vida58. Quem j experimentou buscar uma pessoa que se afastou do caminho do bem certamente poder compreender o que estamos tentando dizer, pois deve ter encontrado muitos obstculos pelo caminho. Com efeito, na caminhada de quem se dedica a buscar os filhos de Deus no faltam a preguia, o desnimo, a falta de esperana, o sentimento de fracasso antecipado, o medo da derrota, o egosmo, a vaidade e o orgulho feridos, o cansao, a frustrao, a ira, o dio e a pouca disponibilidade para perdoar; e no faltam tambm os motivos muito justos: cuidar da prpria famlia, do emprego, dos estudos, da prpria vida, entre outras tentaes. E quando consegue encontrar a ovelha, no faltam as dvidas sobre o que fazer com ela. E este no saber o que fazer com a ovelha poder se tornar um fator que roubar a coragem do pastor, impedindo-o de buscar a ovelha. Mas o servio de pastoreio no feito somente de lutas e tribulaes; pelo contrrio, feito tambm de muita alegria e da mais sublime felicidade. recheado das venturas e recompensas destinadas aos profetas que de fato doam a vida aos filhos de Deus. Tal felicidade dificlima de ser descrita. um misto de alegria por ter feito a vontade do Pai com um sabor emocional por estar navegando nas guas da vontade de Deus, por trafegar no centro do plano perfeito de nosso querido Aba. Esse estado de alma temperado pela inquietude provocada pelo constante cuidado que o pastor dedica s ovelhas59. A imagem mais prxima da recompensa do profeta que se pode encontrar na terra a de pai ou de me. Observe-se, de manh, o semblante dos pais que passaram uma noite insone velando pelo filhinho febril distante de socorro mdico. Ao verem o repouso angelical do amado filhinho que bravamente venceu a enfermidade, os pais no conseguem esconder a alegria e a felicidade. A alma experimenta inmeros sentimentos que se afloram entrelaados: inquietude, paz; melancolia, alegria; medo, esperana; dvida, confiana; dor, misericrdia. E cimentando tudo isso, uma transbordante felicidade. Nos coraes desses pais h lugar para revolta ou ira contra os fiJo 10,1-16. "Alm de outras coisas, a minha preocupao cotidiana, a solicitude por todas as igrejas!" (2Cor 11,28). 2Cor 8,1624.
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lhos? Com certeza no. Ao invs de egosmo ou dio, nos coraes desses pais reinam a recompensa do profeta, isto , o sabor do amor de quem sabe que deu a vida por um filho de Deus. Voltando a Jesus, o mestre que ensina a buscar as ovelhas, ele no somente ensinou, mas tambm buscou. Buscou os Apstolos, Zaqueu, Lzaro irmo de Marta e Maria, Paulo e toda a humanidade. Ele sem dvida o melhor modelo de busca. B) ACOLHER
"Azeite e incenso alegram o corao: a bondade de um amigo consola a alma" (Pr 27,9).

H certas coisas que no bastam existir, necessrio que sejam manifestadas, que venham luz, que sejam vistas; e algumas, que sejam at sentidas. O amor uma delas. No se entende um amor que no se manifesta em forma de gestos, atos e aes em prol da pessoa a quem se ama. Se o imaginado amor no se manifesta, poder no ser amor; poder ser amor-prprio, isto , egosmo. Quem j presenciou em velrios pessoas expressando enorme dor ao lado de um corpo sem vida, que no pode mais ouvir e nem tampouco se alegrar, pessoas se lamentando e confessando um amor que jamais tiveram coragem de expressar? Perdo jamais concedido? Arrependimento tardio e sem nenhuma possibilidade de ressonncia? Quanta lgrima desperdiada sobre um corpo que, antes, certamente tambm desperdiou lgrimas com o corao ingrato que agora chora por ter se despertado com a brutal fatalidade da morte! O amor somente ser amor se se manifestar. Ficando oculto no passa de egosmo escravizado pelo orgulho e pelo respeito humano. No passa de lixo emocional, de sentimento mesquinho que deve ser descartado, jogado fora o mais rpido possvel. O que esta conversa demasiado sria tem a ver com acolhimento?! Tudo. Tm tudo a ver, pois no se acolhe um filho como quem recebe uma m notcia. Acolhe-se uma ovelha ferida expressando amor nos olhos e manifestando fraternidade no calor das palavras, no aperto de mo seguro e firme, no abrao ao mesmo tempo respeitoso e carinhoso, no sorriso sincero. De nossa parte dispensamos acolhimentos cadavricos, daqueles que provoca vontade de dar meia-volta e retornar para casa. Por outro lado, como bom se sentir acolhido, querido, valorizado, importante, amado. A segunda parte do pastoreio precisamente isto: fazer a ovelha se sentir bem, sentindo-se amada, importante, valorizada, querida, amada, acolhida. Como se acolhe? No h manual para isso. Em verdade existem muitas regras de etiqueta, de boa educao, de sociabilidade, mas nos rebelamos contra elas, pois sem amor e sem fraternidade so lixos desprezveis; daqueles que no servem nem para reciclagem. Voc deseja acolher bem? Ore, pea carisma de acolhimento, busque amar sinceramente os filhos de Deus... e acolha. Quando estiver transbordando de amor, talvez alguma regra social possa ser til. De nossa parte preferimos ser acolhidos amorosamente por algum que nada conhece de antiquetas, a ser enrolados na hipocrisia de lobos travestidos de ovelhas. Somente a ovelha que se sente acolhida, consegue partilhar seus medos, suas mgoas, os caminhos que percorreu; sua histria. Logo se v que a acolhida fundamental para propiciar o tratamento que se deve dar aos ferimentos da ovelha. Jesus acolhia as pessoas de modo a faz-las se sentirem importantes e acolhidas a ponto de conseguirem se desapegar de seus sofrimentos. Foi assim com a pecadora na casa de Simo, com a adltera que estava sendo condenada lapidao e com Pedro, aps este t-lo negado trs vezes60. O caso de Pedro muito significativo, pois Jesus o acolheu num momento de forte emoo, quando estava sendo julgado. Em verdade Jesus estava num tribunal. Tribunal rudimentar, macu60

Lc 7,37-48; Jo 8,3-11; Lc 22,61.

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lado por fraudes e manipulaes, mas mesmo assim um tribunal. Pedro poderia ter testemunhado a favor de Jesus, mas no conseguiu; em vez de testemunhar, negou conhec-lo, e o fez com tamanha veemncia que ningum mais tentou abord-lo. Entretanto, ali mesmo, diante dos acusadores, Pedro se sentiu amado, perdoado e acolhido por seu Mestre, Jesus Cristo. E tudo isso sem ouvir uma s palavra do Senhor. Pedro foi envolvido na chama viva do amor de Deus que flua do olhar acolhedor do Bom Pastor. C) ESCUTAR
"O amigo ama em todo o tempo: na desgraa, ele se torna um irmo" (Pr 17,17).

O idioma portugus, como sabemos, muito rico. Entre suas jias esto os sinnimos. Por isso encontramos muitas palavras para expressar uma mesma idia. Entretanto no se conhece sinnimos perfeitos, daqueles que em qualquer situao expressam sempre a mesma idia. Isso ocorre com os vocbulos receber e acolher, comer e alimentar, ouvir e escutar. Quem ouve escuta, verdade; mas o escutar vai alm. Quem escuta o faz com a conscincia do que est ouvindo. Ao escutar, o ouvinte se mune de ateno para bem ouvir, alm de esforar-se para ouvir com clareza. Alm desses significados ainda h o auscultar, que se aplica ao ato do mdico ouvir a doena do paciente61. Comparando os evangelizandos com ovelhas, no h como no ver as inmeras feridas para serem auscultadas, isto , escutadas. Por vezes so mes abandonadas pelos pais dos seus filhos, noutras so pecadores que no conseguem vencer a fora do pecado, noutras ainda so pessoas que no se sentem compreendidas ou amadas. Enfim, ovelhas feridas para serem ouvidas no faltam. O escutar algum pode se revestir de importncia incalculvel. Noutro dia soube de um triste episdio envolvendo um pai e seu filho. O pai recebeu uma ligao telefnica do filho. Este comeou a falar de seus sofrimentos e frustraes. O pai, querendo ajudar o filho, comeou a exort-lo a levantar a cabea e a dar a volta por cima. Neste ponto o filho mudou o tom da conversa, informando que deseja se matar. Disse tambm que estava com um revlver na mo apontado para a cabea. O pai, desesperado, tentou acalmar o filho lhe fazendo um longo inventrio de motivos para viver. Mas o filho parecia decidido. O pai o manteve na linha por mais de uma hora conversando. Quando ele parecia calmo, o pai o fez prometer que no se mataria e que o esperaria em casa, vivo. O pai desligou o telefone e saiu desesperado ao encontro do filho. Percorreu alucinadamente os maiores e piores sessenta minutos de sua vida para encontrar o seu filho morto ainda segurando o telefone. Testemunhas o viram em prantos lamentando o fato de ter desligado o telefone. Sem querer julgar o pobre pai, ao ouvir esta histria no pude deixar de pensar que o telefone provavelmente j havia sido desligado h anos. Como bom ter uma pessoa amiga para nos ouvir! Que leveza de esprito experimentamos ao partilhar nossas angstias. A sensao parecida com aquela que se experimenta ao se livrar de uma dor incmoda. Certamente por isso que o Senhor nos diz: "Um amigo fiel uma poderosa proteo: quem o achou, descobriu um tesouro" (Eclo 6,14). D) CUIDAR
"Um amigo fiel um remdio de vida e imortalidade; quem teme ao Senhor, achar esse amigo" (Eclo 6,16).

Cuidar preocupar-se com a ovelha e interessar-se por ela, tendo-a sob a prpria responsabilidade. promover sua cura e seu bem-estar. Jesus retratou a si mesmo na parbola do bom samaritano como quem se preocupa e se interessa pelas pessoas e toma sobre si a responsabilidade por elas, ao mesmo tempo que lhes promoRubrica: medicina. Escutar (determinada parte do organismo) para identificar e diagnosticar os rudos, aplicando o ouvido diretamente sobre a parte, ou utilizando um aparelho. Ex.: a. o pulmo de um fumante (Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa).
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vem a cura e o bem-estar. Nesta passagem ele mesmo o bom samaritano. O servo do pastoreio o estalajadeiro. Nesta parbola o Senhor nos ensina belas lies, das quais destacamos as duas que interessam ao nosso assunto: revela, mais uma vez, o valor de um filho de Deus e ensina aos discpulos o grau de dedicao que espera do servo do pastoreio. Ele no somente um modelo de bom pastor; , em suas prprias palavras, o bom pastor: Eu sou o bom pastor. O bom pastor expe a sua vida pelas ovelhas (Jo 10,11). Na parbola do bom pastor62, conhecida tambm como a parbola da ovelha perdida, ele ensina de forma potica o herosmo que se espera do pastor. Ali ele esclarece que o pastor deve tratar a ovelha com ternura e expor a prpria vida para resgat-la quando se desviar do bom caminho. Na passagem de Joo 10,1-16, ele j fala claramente que para cuidar da ovelha o bom pastor d a prpria vida. Ele disse, ensinou e deu o exemplo dando a vida por ns, suas ovelhas. Jesus cuidou das ovelhas que o Pai lhe confiou como se cuida de pais, mes, irmos, irms, filhas e filhos. Olhando para seus ensinamentos e principalmente para o seu exemplo, aprendemos como se deve cuidar das ovelhas que ele nos confia nos tempos de hoje.

2. CONCEITO DE PARTILHA
"Feliz aquele que encontrou um amigo verdadeiro, e que fala da justia a um ouvido atento" (Eclo 25,12)

Quem consultar os dicionrios ver muitos significados para a palavra partilha. Entretanto, entre ns, em se tratando de pastoreio, entendemos que partilha o ato de transmitir a algum, ou de receber deste algum, informaes sobre sentimentos, opinies, problemas pessoais, espirituais e familiares, entre outros, bem como dificuldades de entendimento sobre a vida e prtica dos ensinamentos cristos. No pastoreio, esta partilha se d por meio do dilogo estabelecido entre o servo do pastoreio e o evangelizando, com o objetivo de sanar as dvidas deste, bem como de prestar-lhe ajuda espiritual e, eventualmente, alvio e cura de traumas, mediante a cura interior.

3. CONTEDO DA PARTILHA
Prioritariamente, em relao ao Seminrio de Vida no Esprito, partilham-se dvidas sobre as pregaes, assim como dificuldades em se viver no Esprito e em se praticar a proposta do Seminrio. Eventualmente podem-se partilhar sentimentos, experincias vividas (boas ou ruins). Lembre-se o servo do pastoreio que sua misso principalmente ouvir, mas poder sabiamente orientar as ovelhas, tendo sempre por base os ensinamentos do Seminrio de Vida no Esprito. Caso as solues para as ovelhas no sejam encontradas no Seminrio, poder-se- busc-la na Sagrada Escritura, na Doutrina da Igreja e com os irmos de comunidade, principalmente os mais experientes. muito importante o servo do pastoreio entender que sua misso principalmente ouvir. Ele no deve cair na tentao de se tornar a conscincia da ovelha e muito menos uma espcie de guru.

4. MTODO DA PARTILHA
O mtodo da partilha no pastoreio composto por dilogo, amor, tempo de qualidade, respeito ao processo do outro, ausncia de receitas de solues e conselhos, ausncia de bloqueios na comunicao, agendamento de horrios para partilha e para visitas, agradecimento explcito pela partilha, anotao dos dados das ovelhas, prtica de carismas e sigilo da partilha. A) DILOGO

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Lc 15,4-7.

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No pastoreio a partilha se d por meio da comunicao. Tal comunicao, havendo interao entre os partilhantes, se chama dilogo. H interao quando os participantes do dilogo se influenciam mutuamente. No dilogo em situaes normais ocorridas entre pessoas que se encontram em igualdade de condies como marido e mulher, amigos, colegas, entre outras, normal esperar um esforo mtuo em prol da boa comunicao, bem como da interao entre os dialogadores; entretanto, entre servo do pastoreio e ovelhas, o dilogo assume caractersticas prprias. Entre elas oportuno destacar que a iniciativa da comunicao, se no vier da ovelha, deve ser sempre assumida pelo servo do pastoreio, todavia com bom senso e sabedoria para no desrespeitar a liberdade do evangelizando. A outra caracterstica digna de destaque que o servo do pastoreio deve ouvir mais, muito mais, do que falar. que quanto mais a ovelha falar, mais se dar a conhecer, mais expor suas dvidas, traumas, medos, inseguranas, enfim, se no todos, pelo menos uma boa parte dos problemas que enfrenta, facilitando, assim, o servio do pastoreio. B) AMOR O amor o principal item do mtodo. com amor que se acolhe bem, se guarda o sigilo sacramental que a partilha exige, se encontra foras para doar-se alm do comum, ou seja, atender fora dos horrios, superar o cansao para servir, entre outros pontos. O amor o veculo da empatia, que fundamental no pastoreio. S o amor gera compaixo que cria o ambiente propcio para partilhar em situaes de sofrimento e dor. O amor o ponto forte do pastoreio. O ambiente de amor fundamental para despertar a confiana durante o pastoreio. Ningum conseguiria expor experincias pessoais dolorosas ou vexatrias sem se sentir acolhido, aceito e, principalmente amado. Podemos dizer que sem amor fraterno no haver um bom pastoreio. Falamos do amor em quatro momentos: a) Experincia do amor de Deus por parte do servo do pastoreio. A psicologia humana exige reciprocidade de sentimentos. Por isso importante que o servo do pastoreio experimente o amor de Deus, se sinta amado por Deus para am-lo sem dificuldades. Para facilitar tal experincia, nada ajuda mais do que a graa da f manifestada na certeza da existncia de Deus e do seu amor. Afinal, para se sentir amado por Deus fundamental que se se aproxime dele; e para se achegar a ele necessrio que se creia primeiro que ele existe e que recompensa os que o procuram (Hb 11,6). Experimentando o amor de Deus, isto , sabendo-se que por ele amado e sentindo-se amado por ele, chegar-se- com facilidade ao segundo momento do amor, que amar a Deus sobre todas as coisas. b) Amar a Deus. amando a Deus que se encontram foras para cuidar dos seus filhos que no pastoreio so chamados de ovelhas, e no sem razo: so filhos desgarrados, transviados, rebeldes, de almas feridas, que normalmente no conseguem sequer receber o amor que lhes dedicado. Em suma, no raro o servo do pastoreio poder encontrar pessoas de difcil convivncia durante o pastoreio que exigiro amor alm das foras humanas. A estas pessoas no se conseguir ajudar sem grande amor a Deus que as envia. c) Amar a si mesmo. No falamos de egosmo, falamos de amor genuno, falamos do amor que o prprio Deus sente por seus filhos. Ora, se ele, nosso Deus, nos ama, quem seramos ns para nos recusar amor e compreenso? De mais a mais, como algum poderia cumprir sete Mandamentos da Lei de Deus sem se amar. Com efeito, do quarto ao dcimo Mandamento da Lei de Deus no se cumprem sem amar a si mesmo genuinamente, uma vez que a chave do seu cumprimento nos foi dado por Jesus quando os resumiu dizendo: "Respondeu ele: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu pensamento

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(Dt 6,5); e a teu prximo como a ti mesmo" (Lc 10,27). Ora, a medida do amor ao prximo, nesta interpretao da lei feita pelo prprio Jesus, o amor que se tem por si mesmo. d) Amar o prximo. O amor ao prximo fecha o quarteto fraternal necessrio para temperar o pastoreio. Para pastorear bem necessrio amar o prximo. O prximo, no ensinamento de Jesus63, no quem a pessoa escolhe, no quem faz o corao do servo do pastoreio bater mais forte, no quem vir amanh; quem est, neste momento, ao alcance das mos, a um simples passo, a um lance dolhos, a um trepidar do corao, a um tremor da alma. H quem jamais amou o prximo em razo de nunca estar perto de algum. Referimo-nos a estar perto no corao e no amor. Com o servo do pastoreio no haver de ser assim. C) TEMPO DE QUALIDADE O que vem a ser tempo de qualidade no pastoreio? o tempo destinado exclusivamente ovelha. No significa um ano todo disposio exclusiva de quem se pastoreia. Trata-se de dedicar-se inteiramente ao cuidado da ovelha no tempo que for disponvel. No importa que sejam alguns minutos, algumas horas ou dias. O importante dedicar-se inteiramente partilha pelo tempo que se tem, pois o mais importante a qualidade do tempo que se dedica e no sua quantidade. Para ter tempo de qualidade preciso estar presente diante da ovelha de corpo e esprito e no se distrair com nada. A distrao com coisas alheias partilha poder ser interpretada pelo evangelizando como desinteresse por parte do servo do pastoreio. Ocorrendo isso, principalmente se se repetir, o evangelizando poder perder a confiana no servo e rejeitar o pastoreio, prejudicando a evangelizao definitivamente. Por isso bom o servo do pastoreio desligar o celular e no se deixar levar por nenhuma preocupao durante a partilha. D) RESPEITAR O PROCESSO DO OUTRO Cada pessoa possui um estgio de desenvolvimento. Isso precisa ser respeitado. Nem todos tm o mesmo ritmo. Um pode ser mais lento que o outro, mais calado, mais desconfiado, mais tmido. Cada um de um jeito e, alm disso, deve-se levar em conta o estado que o evangelizando chegou. Alguns aprendem mais rpido, outros mais lentamente. Outros parecem se esforar mais; outros, nem tanto. H tambm os mais feridos, mais desconfiados, mais revoltados. Assim, necessrio respeitar o tempo de cada um. Deus atraiu o evangelizando ao Seminrio, certamente este no tempo certo se abrir. No h razo para insistir em demasia para ele falar ou participar. Tambm se deve evitar, a qualquer custo, toda espcie de intimidao para coagir a ovelha a aceitar qualquer coisa, por melhor que possa ser o que se lhe oferece. Enfim, cada pessoa recebida no Seminrio em determinado estgio de vida pessoal, profissional, familiar, espiritual... Cada uma adquiriu pela vida afora um processo prprio para sobreviver neste mundo, do qual no se desiste com facilidade. Este processo poder ajudar ou atrapalhar a evangelizao, mas no importa, necessrio respeit-lo e acolher a ovelha tal como ela . Com o tempo, aprendendo a confiar em Jesus, cada pessoa se deixar renovar pelo Esprito Santo a partir do corao. E) NO DAR RECEITAS Depois da desconfiana, uma das coisas que mais impedem a partilha o tom de professor, de padrasto, de sabe tudo exibido pelo servo do pastoreio, principalmente se ele fala como se estivesse sempre ensinando alguma coisa, advertindo ou dando lies de moral. Durante a partilha o servo do pastoreio ouve muitas queixas e inmeros problemas, mas fundamental que no caia na tentao de apresentar solues ou receitas prontas. Pelo contrrio,
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Lc 10,29-36.

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ele deve ajudar o evangelizando encontrar as solues por meio da orao e da reflexo com base na Bblia e na doutrina crist. O servo do pastoreio uma pessoa que est frente dos evangelizandos para ajud-los a se encontrarem com Jesus e a assumirem o Evangelho; ele no um professor e nem um ditador. Os evangelizandos, com a ajuda dos servos, vo se descobrindo pouco a pouco dentro do Seminrio. Seria desastroso dar receitas. As receitas mais comuns comeam com as palavras: comigo foi assim.... O grande inconveniente das receitas gerar cristos incompletos; pessoas que sempre dependero de algum para decidirem sobre questes importantes da vida. Ora, o pastoreio deve ser um servio de crescimento espiritual, usado para ajudar os evangelizandos a dependerem somente de Jesus, assumindo, cada qual, com f, maturidade, discernimento e sabedoria, a prpria vida, sabendo que nesta se inclui a vontade de Deus que se manifesta tambm num chamado missionrio que poder ser exercido moda de sal no mundo, ou assumindo uma misso na Renovao ou noutro organismo eclesial. F) EVITAR BLOQUEIOS NA COMUNICAO A desconfiana e as receitas so bloqueios de comunicao que destroem a partilha, mas existem outros: conselhos, competio, frieza, distrao, divagao, respostas ensaiadas. O servo do pastoreio precisa evitar os bloqueios na comunicao de todas as formas possveis, pois esta o veculo da partilha no pastoreio. Sem comunicao no h partilha. Sem partilha a evangelizao poder no atingir a profundidade necessria para haver converso sincera. A comunicao na partilha tanto ser melhor quanto mais for livre de bloqueios e de todas as amarras. Por isso, no pastoreio, principalmente durante a partilha, devem ser evitadas as prticas de aconselhamentos em forma de receiturio; os sentimentos e as prticas de competio, no sentido de parecer melhor ou pior do que o evangelizando, quer seja na vitria quer seja no sofrimento; as friezas manifestadas no acolhimento mau feito, no tom de voz ou no olhar; as distraes com pessoas, coisas ou fatos estranhos partilha; ou as respostas mecnicas ou ensaiadas. Uma boa tcnica para vencer os bloqueios incentivar o evangelizando a ser ele mesmo e a falar naturalmente, de forma a no se embaraar nos bloqueios. G) AGRADECER EXPRESSAMENTE PELA PARTILHA H coisas na vida que por serem abundantes ou comuns no percebemos seu valor. Uma delas o oxignio. Imagine se neste exato momento lhe fosse retirado este precioso gs! O que voc faria? Imagine agora que o oxignio no lhe foi retirado, mas que ele de quantidade limitada, de forma que somente o tenha quem pague por ele. Quanto valeria mil metros cbicos? Valeriam o preo da vida. Quanto voc pagaria por ele? Eu no sabia a importncia do compadrio, at o dia que eu e minha mulher tivemos de escolher um padrinho e uma madrinha para nossa minha primeira filha. Lembro-me que naquele dia uma das coisas que me vieram cabea foi: A quem poderei confiar minha filhinha? Se eu morresse hoje, quem cuidaria de minha filha como eu? Percebi naqueles dias que aparentemente em meus sentimentos ningum estava altura de cuidar de minha preciosa filhinha. Voltando ao pastoreio, penso que a partilha da ovelha um presente de confiana para o servo do pastoreio. Na partilha a pessoa d o melhor de si, ou seja, ela mesma (uma parte do seu prprio eu). O servo do pastoreio precisa perceber isso e lhe dar o valor merecido, embora falar, falar... e falar possa parecer algo sem importncia por ser comum. Quem genuinamente se abre a uma partilha de suas emoes, seus sofrimentos, suas experincias de vida, expondo seus traumas, suas vitrias, suas derrotas, seus pecados, d um enorme passo sobre a ponte da confiana.

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Partilhar coisas que no so significativas relativamente simples, entretanto se abrir para falar de emoes e sentimentos verdadeiros no o . Quem sinceramente partilha merece gratido. Agradecer a quem nos confia suas emoes, seus sentimentos, seus segredos uma prtica salutar que manifesta gratido pela confiana que mereceu de algum. Por outro lado, a pessoa que recebe um agradecimento por ter partilhado poder se sentir muito mais valorizada e incentivada a colaborar de forma decisiva com o pastoreio. H) ANOTAR OS DADOS DAS OVELHAS Anotar os dados das ovelhas uma questo prtica que ajuda a conhec-las rapidamente, bem como facilita o pastoreio quando for necessrio buscar algum que esteja faltando ao Seminrio. No mnimo, demonstra-lhes o interesse que se tem por elas. Todavia as anotaes no podem ser somente um ato burocrtico; devem, pelo contrrio, ser uma legtima expresso do amor que o servo ou serva do pastoreio nutre por elas. Certamente as anotaes, quando no caem em burocracias estreis e se cercam de ternura, podem levar as ovelhas a perceberem que houve interesse de algum por elas. Sugere-se que se anotem todos os dados pertinentes a um acompanhamento de Evangelizandos. Entre estes citamos: nome completo, telefone, endereo, datas importantes e alguns dados familiares. I) AGENDAR HORRIOS PARA PARTILHA E PARA VISITAS O agendamento de horrios para visitas e partilhas complementa a anotao dos dados das ovelhas e tambm demonstra o amor e o interesse por eles. tambm uma questo prtica. Sem organizar uma agenda dificilmente uma me ou um pai de famlia, ou um estudante, cuja vida j por demais ocupada com a vida familiar ou profissional, ou mesmo estudantil, ter tempo para pastorear algum. De mais a mais, tempo como dinheiro, jamais sobra. Muitas pessoas tm boas rendas, mas seus patrimnios so pequenos, em razo de no fazerem compromissos financeiros para cumprirem com o dinheiro que recebem. Outras aparentemente no tm tempo para fazer progressos na vida, mas o que lhes falta no tempo, organizao; elas no sabem organizar o tempo que possuem. Assim no estudam, no lem, no conhecem pessoas e nem lugares novos, porm sempre alegam falta de tempo. Deste modo, com base na prpria experincia, os servos do pastoreio sabem que se no agendarem dias para visitas e partilhas o pastoreio simplesmente no existir, por isso afirmamos que tal organizao fundamental para o exerccio do pastoreio. Alm do mais, com o agendamento ovelhas e servos do pastoreio se preparam adequadamente para o momento da partilha. Por fim, bom lembrar que a organizao um dom que o Esprito Santo tambm concede. J) PRTICA DE CARISMAS A Igreja Catlica herdeira de Jesus Cristo por meio da tradio apostlica. Como os Apstolos eram perfeitamente pentecostais no exato sentido que hoje se entende por pentecostal, logo somos tambm um povo pentecostal. Nas ltimas dcadas nosso movimento eclesial, conhecido no Brasil como Renovao Carismtica Catlica, tem resgatado parte desta herana, entre este resgate est a prtica dos carismas do Esprito Santo. Nossa prtica pastoral ficar irremediavelmente empobrecida sem tais dons, pois eles so ferramentas que utilizamos para evangelizar, conforme nos prope a Igreja64. Eles do eficcia aos trabalhos pastorais65. Com base nessa viso pastoral, o pastoreio dos envagelizandos realizado com todos os carismas possveis, principalmente os do amor e da f, juntamente com os que j foram mencionados; todos aplicados conforme os ensinamentos do Ministrio de Formao da Renovao Carismtica Catlica.
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Apostolicam Actuositatem, 3 e Christifideles Laici, 24.yy Pe. Alrio Carismas para os tempos de Hoje yy

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K) SIGILO DA PARTILHA
"Quem revela o segredo de um amigo perde a sua confiana, e no mais achar amigos que lhe convenham" (Eclo 27,17).

Como j dissemos antes, a partilha no um sacramento. Quem no guardar o seu sigilo evidentemente no ser excomungado. Entretanto, cometer certamente um pecado contra o amor e o respeito que se deve ao filho de Deus que lhe confiou sofrimentos, dores, angstias, desventuras. Principalmente em se tratando de filhos de Deus fragilizados pelos sofrimentos que a vida lhe possa ter imposto. parte o pecado acima mencionado, sem o sigilo quase ningum, ou ningum, se abrir partilha necessria ao desempenho de um bom e salutar pastoreio. No -toa que a Palavra do Senhor faz alertas como estes: "desvendar os segredos de um amigo um desespero para a alma desventurada" (Eclo 27,24).

5. FORMAO PARA O PASTOREIO

O pastoreio no uma prtica comum entre ns. Deveria ser, mas no . Deveria ser porque Jesus pregou o amor com tal veemncia que impossvel no v-lo como o bom pastor que ensina a pastorear com palavras e com a prpria vida. Antes de Jesus, o prprio Deus j havia se revelado como o pastor da humanidade. De fato, se h um fio condutor que liga toda a ao pastoral revelada na Bblia, desde Ado e Eva a Joo na Ilha de Patmos, o pastoreio realizado por Deus. Podemos at reafirmar que Deus se revelou humanidade e lhe promoveu o resgate num contexto de um grande pastoreio. Com esta linha de raciocnio podemos dizer que no d para entender qualquer trabalho de evangelizao e qualquer prtica crist sem o pastoreio. Pensando no pastoreio no realizado descobrimos uma das razes do fracasso milenar de inmeras iniciativas pastorais que pretendia ser evangelizadora. No pretendemos reformar a Igreja com algumas palavras apenas. Mas importante refletir sobre essas idias para nos decidirmos de uma vez por todas a pastorear os filhos de Deus, ovelhas feridas, que ele nos confiar. E para isso precisamos nos preparar promovendo a formao adequada. Entre as opes de pastoreio que conhecemos, propomos uma simplificada que tem se adaptado ao Seminrio de Vida no Esprito Santo, cujo contedo este texto que terminamos de ler, que se faz acompanhar de um caderno de roteiros para serem utilizados durante os encontros. Sua metodologia bastante simples, porm eficaz, como poder ser lida abaixo: METODOLOGIA DO ENCONTRO DE PASTOREIO PARA O SVE1 1. Durao: Um fim de semana (dezesseis horas). 2. Composio do encontro: oraes, ensinos e partilhas. 3. Material didtico: um texto (este que aqui termina) e uma apostila contendo os roteiros para os ensinos elaborados com base no presente texto. 4. Contedo temtico: Servio do Pastoreio para o SVE1 O Servo do Pastoreio para o SVE1 O Evangelizando Pastorear Partilhando 5. Aps cada ensino, partilha-se sobre ele. 6. Objetivos da partilha: Treinar os servos para realizar as prprias partilhas; Treinar os servos para conduzir as partilhas das ovelhas do Seminrio de Vida no Esprito; Aprofundar os conhecimentos obtidos durante a exposio dos temas.

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7. Aps cada partilha, sendo oportuno, orar bastante, visando o quanto possvel cura interior pela palavra de cincia 8. Para a partilha, organizar os participantes do encontro em grupos de no mximo dez pessoas. 9. A partilha de cada grupo dever ser coordenada por dois membros do respectivo grupo. Amm. Obrigados. Deus os abenoe. REFERNCIAS
HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.

PEDRINI, Pe. Alrio. Carismas para os Tempos de Hoje. yyy

REFERNCIAS PEREIRA, Isidro, S.J. Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego. 8 Edio. Braga: Livraria Apostolado da Imprensa, 1998.