Nuestro sujeto de la enunciacin, Don Fray Bartolom de las Casas o Casaus, escribe el exordio con sutil delicadeza y gran

reverencia puesto que el destinatario es nada menos que el prncipe Felipe II, heredero al trono,

prximo rey de Espaa, quien posteriormente sera aclamado Felipe el prudente. Del obispo fray Bartolom de las Casas o Casaus para el muy alto y muy poderoso seor el prncipe de las Espaas, don Felipe, nuestro seor El uso de vocativos afectivos y corteses est presente en cada prrafo del texto, apelando al podero de su futuro rey para que el mensaje sea tomado en cuenta. Muy alto e muy poderoso seor, Como la Providencia Divina tenga ordenado Considerando, pues, yo (muy poderoso seor), los males e daos, Suplico a Vuestra Alteza lo resciba e lea con la clemencia, Cosa es esta (muy alto seor) convenientsima e necesaria. El prlogo est constituido de cinco prrafos cuyo sujeto del enunciado coincide con el sujeto de la enunciacin (de las Casas); en el primer prrafo, inteligentemente, don Bartolom comienza a apelar a la sabidura del prncipe citando a dos poderosos referentes (Homero y Salomn) con frases que apuntan de forma maestra al sentido entero de su carta, hacerse escuchar; Como la Providencia Divina tenga ordenado en su mundo que para direcin y comn utilidad del linaje humano se constituyesen, en los reinos y pueblos, reyes, como padres y pastores (segn los nombra Homero), y, por consiguiente, sean los ms nobles y generosos miembros de las repblicas, ninguna dubda de la rectitud de sus nimos reales se tiene, o con recta razn se debe tener, que si algunos defectos, nocumentos y males se padecen en ellas,

no ser otra la causa sino carecer los reyes de la noticia de ellos. Todo mal que aqueje a un reino es por la sola razn de no tener noticias sobre dichos males por parte de los reyes. As Bartolom acrecienta la importancia y la urgencia de su cometido, y contina reforzando su argumento citando un proverbio de Salomn, Rex qui sedet in solio iudicit, dissipatomne malum intuitu suo., para posteriormente realizar una parfrasis sobre dicha del proverbio; porque de la innata y natural virtud del rey, as se supone, conviene a saber, que la noticia sola del mal de su reino es bastantsima para que lo disipe, y que ni por un momento solo, en cuanto en s fuere, lo pueda sufrir.. Con esto culmina su primer prrafo, cuya mera intencin era argumentar sobre la importancia que poseen sus palabras. En el segundo prrafo comienza por dar indicios de su abominable noticia, Considerando, pues, yo (muy poderoso seor), los males e daos, perdicin e jacturas (de los cuales nunca otros iguales ni semejantes se imaginaron poderse por hombres hacer) de aquellos tantos y tan grandes e tales reinos, y, por mejor decir, de aquel vastsimo e nuevo mundo de las Indias. Contextualiza el lugar en que estn aconteciendo tales injurias para luego apelar a Su Majestad que no conceda ni permita lo que los tiranos (mismos espaoles) llaman conquista, pero que no son ms que abusos excesivos contra aquellas indianas gentes, pacficas, humildes y mansas que a nadie ofenden Le cuenta al prncipe en el tercer prrafo, que el Arzobispo de Toledo, maestro de Vuestra Alteza (el padre de Felipe, Carlos I) le haba pedido a su persona estos documentos que ahora presentaba ante sus ojos, y que los haba presentado ante el rey espaol, pero por los largos caminos de mar y de tierra que Vuestra Alteza ha emprendido, y ocupaciones frecuentes reales que ha

tenido, puede haber sido que, o Vuestra Alteza no las ley o que ya olvidadas las tiene. Con esto, de las Casas o Casaus, intenta que el prncipe sient a que es el nico que puede frenar tales injusticias, y quizs para lograr disipar mediante cualquier medio estas inmoralidades, aprovechndose de un joven prncipe, le est diciendo indirectamente que frenando tales acontecimientos estara en un nivel superior al rey y por lo tanto, ms cerca del trono. Claro est, estas son solo suposiciones. Luego, en el cuarto prrafo, da cuenta que no quiere mayor reconocimiento por relatar tales conductas aberrantes por parte de los conquistadores, Suplico a Vuestra Alteza lo resciba e lea con la clemencia e real benignidad que suele las obras de sus criados y servidores que puramente, por slo el bien pblico e prosperidad del estado real, servir desean. Posteriormente, reitera la inocencia de las gentes de las indias y resalta la codicia y la ambicin abismal por parte de sus avasalladores, Lo cual visto, y entendida la deformidad de la injusticia que a aquellas gentes inocentes se hace, destruyndolas y despedazndolas sin haber causa ni razn justa para ello, sino por sola la codicia e ambicin de los que hacer tan nefarias obras pretenden. Finaliza el prrafo pidindole al futuro rey que persuada a su padre para que deniegue tales empresas con tanto terror, que no puedan ni siquiera ser nombradas. Cosa es esta (muy alto seor) convenientsima e necesaria para que todo el estado de la corona real de Castilla, espiritual y temporalmente, Dios lo prospere e conserve y haga bienaventurado. Amn. As termina el quinto y ltimo prrafo de su prlogo Don Fray Bartolom, atribuyndole a su relato dos palabras que apelan directamente al prncipe; convenientsima y necesaria. Es tanto conveniente para usted y su pueblo como necesario hacer caso de esta

carta y convencer al rey, nuestro seor, detener los afanes de conquista por parte de los ambiciosos y profanadores. En todo el prlogo (y la carta en su extensin) est presente el tpico de Servicio al Prncipe y quizs en el prrafo tercero el de falsa modestia, al hablar a travs del Arzobispo de Toledo como lo comentamos anteriormente. Utiliza en su lxico, palabras que han sido olvidadas o transformadas en la actualidad; dentro de las primeras encontramos nocumento (dao), solercia (habilidad) y jacturas (prdidas). Dentro de las palabras que se han ido transformando con el tiempo hallamos dubda, (duda por supresin de la b) el conector e por la y, resciba (reciba por supresin de la s), entre otras. An as, su lenguaje es cercano y no difcil de intuir, prximo al lenguaje actual. Ahora bien, la historia de las mentalidades ha tenido una gran discusin sobre la clasificacin de este documento (como otras crnicas, diarios de navegacin, relatos de refutacin, etctera) como histrico y verosmil, pues si bien el texto es avalado por el criterio de verdad histrica de lo visto y lo vivido, no deja de ser un documento que solamente posee un punto de vista, una visin personal, un relato de una sola pluma. Pero documento histrico o no, sus revelaciones son para tomar en consideraciones al momento de analizar cualquier aspecto de la poca, pues su verosimilitud est arraigada ms que en un documento histrico, est arraigada en las mentalidades de todas las personas que tienen como raz un pueblo conquistado.