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REFERENCIAS PARA LA
ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 2 EMT 2014
Este libro pertenece a:
___________________________________
EMT 2014
Este documento contiene informacio n que se considerara en la Escuela del Ministerio Teocra tico 2014.
Es solo un manual para acceso ra pido de los discursos. Se recomienda hacer sus propias investigaciones y
valerse de las ayudas provistas por el Esclavo Fiel. Toda la informacio n a sido obtenida del CD ROM de la WT.
2013
Comite De Edicio n Y Distribucio n De
Referencias Para La Escuela Del Ministerio Teocra tico.
Primera edicio n de EMT: 2009
Sexta edicio n de EMT: 2013
Publicado en espan ol: 2013
References For Theocratic Ministry School 2014 Spanish (TMS-14-S)
La redistribucio n de estas referencias queda a discrecio n de quie n
las recibe y de quie n las redistribuye. Prohibida su distribucio n masiva.
A menos que se indique lo contrario, las citas b blicas se han tomado de la versio n en
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intelectual de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. Todos los derechos reservados.
Esta obra fue impresa por primera vez en Noviembre de 2013.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 4 EMT 2014
ENERO
6 13 20 27
PS
2
3
FEBRERO
3 10 17 24
MARZO
3 10 17 24
PROGRAMA 2014
31
ABRIL
7 14 21 28
MAYO
5 12 19 26
JUNIO
2 9 16 23 30
JULIO
7 14 21 28
AGOSTO
4 11 18 25
SEPTIEMBRE
1 8 15 22 29
OCTUBRE
6 13 20 27
NOVIEMBRE
3 10 17 24
DICIEMBRE
1 8 15 22 29
Men de Semanas
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Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 5 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5
Nm. 1: Gnesis 4:1-16
Nm. 2: Los miembros de la religin
verdadera dan testimonio en cuanto al
Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4)
Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que
Aarn fue un buen ejemplo para los cris-
tianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
Semana del 6 de Enero
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5
1:16. Cmo produjo Dios la luz el primer da
si las lumbreras no se hicieron hasta el cuarto
da? El verbo hebreo traducido hacer en el ver-
sculo 16 no es el mismo que el que se vierte crear
y cre en los versculos 1, 21 y 27 del captulo 1 de
Gnesis. Los cielos, que incluan las lumbreras, se
crearon mucho antes de que siquiera empezara el
da primero. Pero su luz no llegaba hasta la super-
ficie terrestre. En el da primero [lleg] a haber luz
porque la luz difusa atraves el manto de nubes y se
hizo visible en la Tierra, y la rotacin de nuestro
planeta caus la divisin entre el da y la noche
(Gnesis 1:1-3, 5). Las fuentes de dicha luz an
permanecan invisibles desde la Tierra. Ahora bien,
durante el cuarto perodo creativo se produjo un
cambio notable, pues el Sol, la Luna y las estrellas
empezaron a brillar sobre la tierra (Gnesis 1:17).
Dios procedi a hacer[las] en el sentido de que ya
se podan ver desde la Tierra.
3:8. Hablaba Jehov Dios directamente con
Adn? La Biblia revela que cuando Dios hablaba
con seres humanos, a menudo lo haca mediante un
ngel (Gnesis 16:7-11; 18:1-3, 22-26; 19:1; Jueces
2:1-4; 6:11-16, 22; 13:15-22). El vocero principal de
Dios era su Hijo unignito, conocido como la Pala-
bra (Juan 1:1). Es muy probable que Dios hablara
con Adn y Eva mediante la Palabra (Gnesis 1:26
-28; 2:16; 3:8-13).
3:17. En qu sentido se maldijo el suelo, y
por cunto tiempo? La maldicin pronunciada
sobre el suelo signific que sera muy difcil cultivar-
lo. Los descendientes de Adn sintieron tan intensa-
mente los efectos derivados del terreno maldecido,
con sus espinos y cardos, que el padre de No,
Lamec, habl del dolor de nuestras manos que
resulta del suelo que Jehov ha maldeci-
do (Gnesis 5:29). Despus del Diluvio, Jehov
bendijo a No y sus hijos, y expres su propsito de
que llenaran la Tierra (Gnesis 9:1). Al parecer, Dios
elimin la maldicin del suelo (Gnesis 13:10).
4:15. Cmo fue que Jehov estableci una
seal para Can? La Biblia no dice que se coloca-
ra una seal en el cuerpo de Can. Es probable que
se tratara de un decreto solemne que los dems
conocan y observaban, y cuyo propsito era impe-
dir que lo mataran por venganza.
5:24. De qu manera tom Dios a Enoc?
Por lo visto, Enoc se encontraba en peligro de muer-
te, pero Dios no permiti que sufriera a manos de
sus enemigos. Enoc fue transferido para que
no viera la muerte, escribi el apstol Pablo
(Hebreos 11:5). Estas palabras no significan que
Dios lo llev al cielo para que siguiera viviendo all,
pues Jess fue el primero en ascender a los cielos
(Juan 3:13; Hebreos 6:19, 20). El hecho de que
fuera transferido para que no viera la muerte pue-
de significar que Dios lo sumi en un trance profti-
co durante el cual puso fin a su vida.
En tales circunstancias, Enoc no sufri, o no [vio] la
muerte, a manos de sus enemigos.
6:6. En qu sentido puede decirse que
Jehov sinti pesar por haber hecho al hom-
bre? La palabra hebrea que en este versculo se
traduce sinti pesar se relaciona con un cambio de
actitud o intencin. Jehov es perfecto y, por lo tan-
to, no cometi ningn error cuando cre al hombre.
Sin embargo, s hubo un cambio en su actitud men-
tal con respecto a la perversa generacin antedilu-
viana. Dios cambi su papel de Creador del hombre
al de destructor de este por el desagrado que le
caus la maldad de los seres humanos. El hecho de
que protegi a algunas personas muestra que su
pesar se limit a los malvados (2 Pedro 2:5, 9).
1:26. Como han sido hechos a la imagen de
Dios, los seres humanos tienen la capacidad de
reflejar los atributos divinos. Ciertamente, debemos
esforzarnos por cultivar cualidades como el amor, la
misericordia, la benignidad, la bondad y la pacien-
cia. As, imitaremos a nuestro Hacedor.
2:22-24. El matrimonio es una institucin divina.
El vnculo matrimonial es permanente y sagrado, y
el esposo es el cabeza de la familia.
3:1-5, 16-23. La felicidad depende de que reco-
nozcamos la soberana de Jehov en todo aspecto
de nuestra vida.
4:3-7. A Jehov le agrad la ofrenda de Abel
porque era un hombre justo, un hombre de fe
(Hebreos 11:4). Por otro lado, como bien lo demos-
traron sus hechos, Can careca de fe. Sus obras
eran inicuas, pues se caracterizaron por los celos, el
odio y el asesinato (1 Juan 3:12). Adems, es pro-
bable que no se detuviera a pensar mucho en su
ofrenda y simplemente la presentara de manera
mecnica. No deberamos ofrecer nuestros sacrifi-
cios de alabanza a Jehov con todo el corazn junto
con una actitud apropiada y una buena conducta?
6:22. Aunque la construccin del arca requiri
muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le
mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al Dilu-
vio. Jehov nos habla a travs de su Palabra escrita
y nos gua mediante su organizacin. Es por nuestro
bien que debemos escucharlo y obedecerle.
[] apost los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vuel-
tas para guardar el camino al rbol de la vida. (Gnesis 3:24)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 6 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 4:1-16
Nm. 2: Los miembros de la religin verdadera dan testimonio en cuanto al Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4)
*** rs pg. 316 prr. 4 Religin ***
7) Son sus miembros testigos activos a favor del Reino de Dios? Jess predijo: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda
la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mat. 24:14). Qu religin est en realidad proclamando el
Reino de Dios como la esperanza para la humanidad en lugar de estar animando a la gente a recurrir a gobernaciones humanas para resolver
sus problemas? Le ha equipado su religin para participar en esta actividad, y para hacerlo de casa en casa, como Jess ense a sus aps-
toles a hacerlo? (Mat. 10:7, 11-13; Hech. 5:42; 20:20.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w70 15/4 pg. 244 Cmo identificar la religin verdadera ***
Los adoradores verdaderos tambin proclaman el reino de Dios
como la verdadera esperanza del hombre. No pudieran hacer otra
cosa y agradar a Jehov Dios, porque l ha expresado con claridad
que el Reino es su provisin para gobernar la Tierra. En realidad,
concerniente a este mismsimo tiempo en el cual vivimos la Biblia
dice: En los das de aquellos reyes el Dios del cielo establecer un
reino que nunca ser reducido a ruinas. Y el reino mismo no ser
pasado a ningn otro pueblo. Triturar y pondr fin a todos estos
reinos, y l mismo subsistir hasta tiempos indefinidos.Dan. 2:44;
7:13, 14.
Jess puso el ejemplo en la proclamacin del reino de Dios. Fue
desde un extremo del pas hasta el otro predicando y declarando las
buenas nuevas del reino de Dios. (Luc. 8:1) l y sus apstoles hicie-
ron esto yendo de aldea en aldea y de casa en casa. (Hech. 20:20)
Jess tambin predijo lo siguiente para estos ltimos das: Estas
buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.Mat.
24:14.
A menudo hoy omos a lderes religiosos hablar a favor de organi-
zaciones polticas como las Naciones Unidas, y orar por ellas. Pero,
quines estn efectuando la predicacin de las buenas nuevas
acerca del reino de Dios como Jess lo predijo? Si alguien viene a su
puerta o a la puerta de su vecino y usted lo oye hablar acerca del
reino de Dios como la verdadera esperanza de la humanidad, con
qu organizacin asocia usted a esa persona? Llevan a cabo as el
ministerio los ministros de su religin? Esta es una actividad principal
de los que verdaderamente hacen la voluntad del Padre celestial en
imitacin de su Hijo Jess.1 Ped. 2:21.
w94 1/6 pg. 12 prr. 19 Ha hallado usted la religin correcta?
19
La religin verdadera aboga a favor del Reino de Dios como la
solucin duradera a los problemas de la humanidad. (Daniel 2:44;
7:13, 14; 2 Pedro 3:13; Revelacin 21:4, 5.) Hacen eso las iglesias
de la cristiandad? Ha odo alguna vez a un clrigo explicar qu es el
Reino de Dios y lo que las Escrituras dicen que lograr? Lo anima
la organizacin a la que usted pertenece a hablar a otros sobre el
Reino de Dios? Y si as es, participan todos los miembros en esa
obra? Jess dio ese testimonio, y lo mismo hicieron sus primeros
discpulos. Asimismo, usted puede tener el privilegio de participar en
esta actividad. Es la obra ms importante que se lleva a cabo en toda
la Tierra hoy da. (Mateo 24:14.)
bh cap. 15 pgs. 150-151 prr. 13 La adoracin que Dios aprueba
13
Los verdaderos discpulos de Jess predican que el Reino de
Dios es la nica esperanza para la humanidad. Jess profetiz:
Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habita-
da para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el
fin (Mateo 24:14). Los verdaderos seguidores de Jesucristo
no animan a la gente a confiar en que los gobernantes humanos so-
lucionarn sus problemas. Ms bien, proclaman que la nica espe-
ranza para la humanidad es el Reino celestial de Dios (Salmo 146:3).
De hecho, Jess nos ense a pedir en nuestras oraciones que lle-
gue ese gobierno perfecto, pues dijo: Venga tu reino. Efectese tu
voluntad, como en el cielo, tambin sobre la tierra (Mateo 6:10).
La Palabra de Dios predice que este Reino celestial pondr fin a
todos estos reinos [que ahora existen], y l mismo subsistir [o dura-
r] hasta tiempos indefinidos (Daniel 2:44).
Semana del 6 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 7 EMT 2014
Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que Aarn fue un buen ejemplo
para los cristianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
*** it-1 pg. 9 Aarn ***
Una vez de regreso, Aarn empez a servirle de boca a Moiss, hablando en su nombre a los ancianos de Israel y ejecu-
tando seales milagrosas como prueba del origen divino de sus mensajes. Lleg el tiempo de comparecer ante la corte de
Faran. A los ochenta y tres aos Aarn tuvo que encararse, como vocero de Moiss, a aquel altivo gobernante. Jehov le
explic a Moiss: Mira, te he hecho Dios para Faran, y Aarn tu propio hermano llegar a ser tu profeta. (x 7:1, 7.) Fue
Aarn quien ejecut la primera seal milagrosa ante Faran y sus sacerdotes practicantes de magia, y, ms tarde, fue l
quien, por orden de Moiss, extendi la vara de este, sealando as el comienzo de las diez plagas. (x 7:9-12, 19, 20.) Conti-
nu colaborando estrechamente con Moiss y obedeciendo a Dios durante el transcurso de las plagas hasta que lleg la libe-
racin. En el desempeo de este papel fue un buen ejemplo para los cristianos, quienes sirven de embajadores en
sustitucin de Cristo, como si Dios estuviera suplicando mediante ellos. (x 7:6; 2Co 5:20).
INFORMACION ADICIONAL:
*** lv cap. 5 pgs. 51-53 prrs. 4-6 Qu implica no ser par-
te del mundo ***
4
Los embajadores representan en el extranjero a un sobe-
rano o a un estado. Por ese motivo, asumen una actitud de
neutralidad y no intervienen en los asuntos internos del pas
donde realizan sus funciones. Sin embargo, velan por los in-
tereses del gobierno al que representan. Los cristianos ungi-
dos, cuya ciudadana existe en los cielos, adoptan la misma
postura (Filipenses 3:20). Estos celosos embajadores han
estado predicando el Reino y, como resultado, han ayudado a
reconciliarse con Dios a millones de las otras ovejas de
Cristo (Juan 10:16; Mateo 25:31-40). Bajo la direccin de los
hermanos ungidos de Jess, los cristianos de las otras ove-
jas actan como enviados de Cristo. Ambos grupos forman
un solo rebao unido que promueve la causa del Reino me-
sinico y mantiene una postura de estricta neutralidad ante
las cuestiones polticas de este mundo (Isaas 2:2-4).
5
Pero, adems de la lealtad a Cristo, hay otras razones
por las que los cristianos verdaderos permanecemos neutra-
les. Para empezar, no somos como los antiguos israelitas,
que vivan en un solo pas, el que Dios les haba concedido.
Nosotros somos una hermandad esparcida por toda la Tierra
(Mateo 28:19; 1 Pedro 2:9). Por eso, qu ocurrira si nos
pusiramos a favor de algn bando poltico? Que se vera
gravemente comprometida tanto nuestra unidad cristiana co-
mo la libertad y franqueza con que llevamos el mensaje del
Reino a todo tipo de personas (1 Corintios 1:10). Adems,
cuando estallara una guerra, estaramos peleando contra
nuestros hermanos en la fe, a quienes se nos manda amar
(Juan 13:34, 35; 1 Juan 3:10-12). Con razn orden Jess a
sus discpulos deponer las armas e incluso amar a sus
enemigos! (Mateo 5:44; 26:52; vase el recuadro Me man-
tengo neutral?, en la pgina 55.)
6
Adems, los cristianos verdaderos han dedicado su vida
a Dios, y no a algn hombre o mujer, o a alguna institucin
humana o pas. De hecho, 1 Corintios 6:19, 20 dice que ellos
no se pertenecen a s mismos, porque fueron comprados por
precio. As, aunque dan al Csar lo suyo honor, impues-
tos y sujecin relativa, su deber principal es dar a Dios las
cosas de Dios (Marcos 12:17; Romanos 13:1-7). Entre las
cosas de Dios figuran la adoracin, el amor de todo corazn,
la obediencia, la lealtad y hasta la propia vida, si fuera nece-
sario darla (Lucas 4:8; 10:27; Hechos 5:29; Romanos 14:8).
Semana del 6 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 9 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10
Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7
Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que
uno crea en Jess, realmente no importa
a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318
prr. 4)
Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar
de las debilidades humanas (it-1 pg.10
prr.5-pg. 11 prr.4)
Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10
Y No procedi a hacer conforme a todo lo que le haba mandado Dios. Hizo precisamente as.
(Gnesis 6:22)
6:6. En qu sentido puede decirse que
Jehov sinti pesar por haber hecho al hom-
bre? La palabra hebrea que en este versculo se
traduce sinti pesar se relaciona con un cambio
de actitud o intencin. Jehov es perfecto y, por lo
tanto, no cometi ningn error cuando cre al
hombre. Sin embargo, s hubo un cambio en su
actitud mental con respecto a la perversa genera-
cin antediluviana. Dios cambi su papel de Crea-
dor del hombre al de destructor de este por el
desagrado que le caus la maldad de los seres
humanos. El hecho de que protegi a algunas
personas muestra que su pesar se limit a los
malvados (2 Pedro 2:5, 9).
7:2. Sobre qu base se haca la distincin
entre los animales limpios y los inmundos?
Parece ser que la base de la distincin tena que
ver con lo que se ofreca en los sacrificios vincula-
dos a la adoracin, y no con lo que se poda o
no se poda comer. Antes del Diluvio, la carne
animal no figuraba en la dieta del hombre. Los
trminos limpio e inmundo referidos al alimento
se utilizaron por primera vez en la Ley mosaica, y
tales restricciones terminaron cuando esta fue
abolida (Hechos 10:9-16; Efesios 2:15). Por lo
visto, No saba lo que era apropiado para un
sacrificio de adoracin a Jehov. En cuanto sali
del arca, empez a edificar un altar a Jehov y a
tomar algunas de todas las bestias limpias y de
todas las criaturas voladoras limpias y a ofrecer
ofrendas quemadas sobre el altar (Gnesis 8:20).
7:11. De dnde provino el agua que caus
el diluvio universal? Durante el segundo perodo
o da creativo, cuando se form la expansin
atmosfrica de la Tierra, haba aguas debajo de
la expansin y aguas sobre la expan-
sin (Gnesis 1:6, 7). Las aguas que se hallaban
debajo ya estaban en la Tierra. Las que se halla-
ban sobre la expansin eran enormes cantida-
des de vapor de agua suspendidas muy por enci-
ma de la superficie terrestre, las cuales formaban
una vasta profundidad acuosa. Estas aguas
cayeron sobre la Tierra en los das de No.
8:11. Si el Diluvio arruin los rboles,
dnde consigui la paloma la hoja de olivo?
Existen dos posibilidades. Puesto que el olivo es
un rbol resistente, quizs permaneci vivo bajo el
agua por algunos meses durante el Diluvio.
Al bajar las aguas, el olivo que hubiera quedado
sumergido volvera a estar en tierra firme y podra
echar hojas. Por otra parte, la hoja de olivo que la
paloma llev a No tambin pudo provenir de un
retoo bastante joven que brot despus de que
las aguas bajaron.
9:20-25. Por qu maldijo No a Canan?
Es muy probable que Canan fuera culpable de
algn abuso o perversin contra su abuelo No.
Aunque Cam, el padre de Canan, presenci lo
ocurrido, no se opuso a ello, sino que al parecer lo
difundi. No obstante, Sem y Jafet, los otros dos
hijos de No, procedieron a cubrir a su padre; por
eso fueron bendecidos. Pero Canan fue maldeci-
do, y Cam sufri a causa de la vergenza que
aquel incidente trajo sobre su prole.
10:25. Cmo se dividi la tierra en los
das de Pleg? Pleg vivi desde 2269 has-
ta 2030 a.E.C. Fue en sus das cuando Jehov
provoc una notable divisin al confundir el len-
guaje de los edificadores de Babel y esparcirlos
sobre toda la superficie de la Tierra (Gnesis
11:9). De este modo se dividi la tierra, es decir,
la poblacin del planeta, en los das de Pleg.
6:22. Aunque la construccin del arca requiri
muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios
le mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al
Diluvio. Jehov nos habla a travs de su Palabra
escrita y nos gua mediante su organizacin.
Es por nuestro bien que debemos escucharlo y
obedecerle.
7:21-24. Jehov no destruye a los justos junto
con los inicuos.
9:1; 11:9. Ninguna treta ni esfuerzo humano
puede frustrar el propsito de Jehov.
10:1-32. Los dos registros genealgicos co-
rrespondientes a antes y despus del Diluvio, en
los captulos 5 y 10, conectan a todo el gnero
humano con el primer hombre, Adn, mediante los
tres hijos de No. Los asirios, los caldeos, los
hebreos, los sirios y algunas tribus rabes son
descendientes de Sem. Los etopes, los egipcios,
los cananeos y algunas tribus africanas y rabes
son descendientes de Cam. Los indoeuropeos
son descendientes de Jafet. Todos los seres hu-
manos estamos emparentados y todos somos
iguales a los ojos de Dios (Hechos 17:26). Esta
verdad debe influir en el modo como vemos y
tratamos a los dems.
Semana del 13 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 10 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7
Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318 prr. 4)
*** rs pg. 318-pg. 319 Religin ***
Con tal que uno crea en Jess, realmente no impor-
ta a qu iglesia pertenezca
Usted pudiera contestar: No hay la menor duda
en cuanto a que es vital creer en Jess. Y supongo que
por creer en Jess usted quiere decir aceptar todo lo
que l ense. Sin duda usted ha observado, como lo
he hecho yo, que muchos que dicen que son cristianos
en realidad no viven de acuerdo con lo que ese nombre
representa. Entonces pudiera aadir: 1) Note lo que
Jess dijo aqu en Mateo 7:21-23. 2) Hay un maravillo-
so futuro para los que se preocupan lo suficiente como
para investigar cul es la voluntad de Dios y entonces
la hacen (Sal. 37:10, 11; Rev. 21:4).
INFORMACION ADICIONAL:
*** kl cap. 5 pgs. 46-47 La adoracin de quines acepta Dios?
HAY QUE HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE
6
Leamos Mateo 7:21-23 y veamos si podemos aislar un factor
decisivo que indica si Dios acepta toda forma de adoracin. Jess
dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de
los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetiza-
mos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios [criaturas
espirituales inicuas], y en tu nombre ejecutamos muchas obras po-
derosas?. Y sin embargo, entonces les confesar: Nunca los cono-
c! Aprtense de m, obradores del desafuero.
7
En la adoracin verdadera es esencial reconocer a Jesucristo
como Seor. Pero este texto indica que a la adoracin de muchos
de los que afirmaran ser discpulos de Jess le faltara algo. l dijo
que algunos ejecutaran obras poderosas, como por ejemplo, su-
puestas curaciones milagrosas. Sin embargo, les faltara algo que
Jess consider fundamental. No estaran haciendo la voluntad de
su Padre. Si deseamos complacer a Dios, tenemos que aprender
cul es la voluntad del Padre, y entonces hacerla.
8
Para hacer la voluntad de Dios se requiere un conocimiento
exacto de Jehov y de Jesucristo. Dicho conocimiento lleva a vida
eterna. Por ello, es muy importante que todos tomemos en serio la
responsabilidad de adquirir conocimiento exacto de la Palabra de
Dios, la Biblia. Hay quienes dicen que con tal de que adoremos a
Dios con sinceridad y fervor, no debemos preocuparnos. Otros afir-
man que cuanto menos sepamos, menos se nos exigir. Pero la
Biblia nos anima a incrementar nuestro conocimiento de Dios y de
sus propsitos. (Efesios 4:13; Filipenses 1:9; Colosenses 1:9.)
9
Dicho conocimiento es una proteccin que impide que nuestra
adoracin se contamine. El apstol Pablo habl de cierta criatura
espiritual que finge ser un ngel de luz. (2 Corintios 11:14.) As
encubierto, este espritu, Satans, trata de engaarnos para que
obremos de manera contraria a la voluntad de Dios. Otros espritus
que siguen a Satans tambin han contribuido a contaminar la ado-
racin de la gente, pues Pablo dijo: Las cosas que las naciones
sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios. (1 Corintios
10:20.) Es probable que muchas personas crean que adoran a Dios
de la manera debida pero no estn haciendo Su voluntad. Se las ha
desviado hacia la adoracin falsa, que es inmunda a los ojos de
Dios. Aprenderemos ms sobre Satans y los demonios en captu-
los posteriores, pero est claro que estos enemigos de Dios han
contaminado la adoracin que el hombre rinde a su Creador.
10
Si usted supiera que alguien ha envenenado deliberadamente
su abastecimiento de agua, seguira bebindola? Seguro que
buscara de inmediato una fuente de agua potable, pura. Pues
bien, el conocimiento exacto de la Palabra de Dios nos capacita
para identificar la religin verdadera y rechazar las impurezas que
hacen que Dios no acepte ciertas formas de adoracin.
Semana del 13 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 11 EMT 2014
Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar de las debilidades humanas
(it-1 pg.10 prr.5-pg. 11 prr.4)
*** it-1 pg. 10 Aarn ***
A pesar de su posicin privilegiada, Aarn tuvo debilidades. La prime-
ra vez que Moiss permaneci cuarenta das en el monte Sina, el pue-
blo se congreg en torno a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios
que vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moiss, el hom-
bre que nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qu
le habr pasado. (x 32:1.) Aarn accedi y cooper con estos rebeldes
en la manufactura de una estatua de un becerro de oro. (x 32:2-6.) Ms
tarde, cuando Moiss le llam la atencin, present una excusa muy
dbil. (x 32:22-24.) Sin embargo, Jehov no le consider el principal
responsable, sino que dijo a Moiss: As que ahora djame, para que se
encienda mi clera contra ellos y los extermine. (x 32:10.) Moiss puso
al pueblo ante una disyuntiva al clamar: Quin est de parte de Jeho-
v? A m!. (x 32:26.) Todos los hijos de Lev respondieron, y entre
estos debi encontrarse Aarn. Ellos mataron a tres mil idlatras, proba-
blemente los principales instigadores de la rebelin. (x 32:28.)
No obstante, ms tarde Moiss record al resto del pueblo que ellos tam-
bin compartan la culpa. (x 32:30.) As que Aarn no fue el nico que
recibi la misericordia de Dios. De sus acciones subsiguientes se des-
prende que en su corazn no estuvo de acuerdo con el movimiento idol-
trico, sino que cedi a la presin de los rebeldes. (x 32:35.) Jehov
mostr que le haba perdonado al mantener en vigor su nombramiento de
sumo sacerdote. (x 40:12, 13.)
Despus de haber sido un leal apoyador de su hermano menor en
muchas experiencias difciles y cuando haca poco que Moiss lo haba
instalado como sumo sacerdote y representante de Dios, se uni insen-
satamente a su hermana Mriam en criticar a Moiss por haberse casado
con una cusita y en desafiar la singular relacin y posicin de Moiss con
Jehov Dios, al decir: Es simplemente por Moiss solo por quien Jeho-
v ha hablado? No ha hablado tambin por nosotros?. (N 12:1, 2.)
Aarn comparti de nuevo la responsabilidad de un mal, esta vez con
Moiss, cuando no santific ni honr a Jehov Dios delante de la congre-
gacin en el incidente relacionado con la obtencin de agua del peasco
de Merib, en Qads. Por esta accin, Dios decret que ninguno de los
dos tendra el privilegio de introducir a la nacin en la Tierra Prometida.
(N 20:9-13.)
Debe notarse que en ninguna de las tres ocasiones se presenta a
Aarn como el promotor de la mala accin, sino que ms bien parece que
permiti que la presin de las circunstancias o la influencia de otras per-
sonas lo desviaran del proceder de rectitud. Particularmente en su prime-
ra transgresin, pas por alto el principio implcito en el mandato: No
debes seguir tras la muchedumbre para fines malos. (x 23:2.)
No obstante, en el resto de las Escrituras su nombre recibe mencin ho-
norfica, y el propio Hijo de Dios reconoci la legitimidad del sacerdocio
aarnico. (Sl 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Mt 5:17-19; 8:4.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w10 15/11 pgs. 7-8 Joven, resiste la presin de grupo ***
3
Habr momentos en que te sentirs tentado a comportarte como tus compaeros para evitar que te critiquen.
No caigas en ese error. Los cristianos no podemos actuar como nios a los que se puede llevar de aqu para all como si
fueran aventados [...] por olas (Efe. 4:14). En efecto, los nios son muy fciles de influenciar. Pero t ya vas camino de
convertirte en adulto. As que si ests convencido de que las normas de Jehov son para tu bien, no permitas que nadie
te impida seguirlas. Es tu derecho! (Deu. 10:12, 13.) Actuar de otro modo es dejar que los dems controlen tu vida.
La realidad es que si cedes a la presin, te convertirs en un simple ttere en manos de tus compaeros (lase 2 Pedro
2:19).
4
En cierta ocasin, Aarn, el hermano de Moiss, se dej llevar por la presin de grupo. Cuando los israelitas le pi-
dieron que les hiciera un dolo, accedi a sus deseos. Pero no creas que era un debilucho. Recuerda el valor que haba
demostrado anteriormente cuando se present junto con su hermano delante del faran el hombre ms poderoso de
Egipto y le comunic los mensajes de Dios. En cambio, ahora, al enfrentarse a sus compaeros israelitas, su reaccin
fue totalmente distinta. Le fue ms difcil resistir su influencia que plantarse delante del rey de Egipto. Qu poderosa es
la presin de grupo! (xo. 7:1, 2; 32:1-4.)
5
Como muestra este ejemplo, la presin de grupo no es un problema solo para los jvenes o para quienes estn
dbiles y se sienten atrados por el mundo. Tambin afecta a quienes, como t, se esfuerzan de corazn por comportarse
bien. Quizs tus compaeros recurran a burlas, desafos o acusaciones para incitarte a hacer algo malo. Sea cual sea la
situacin, no es nada fcil resistir. Si quieres vencer, primero debes estar bien convencido de lo que has aprendido.
Semana del 13 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 13 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16
Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11
Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace
creer que hay una sola religin verdade-
ra?" (rs pg. 319 prr.1)
Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn,
el ngel del abismo? (it-1 pg.12)
Semana del 20 de Enero
Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16
[]Mira hacia arriba, por favor, a los cielos, y cuenta las estrellas, si es que se te
hace posible contarlas. (Gnesis 15:5)
12:1-3. Cundo entr en vigor el pacto
abrahmico, y por cunto tiempo? El pacto
que hizo Jehov con Abrn de que se bende-
cir[an] por medio de [l] todas las familias del
suelo entr en vigor, al parecer, cuando
Abrn cruz el ufrates de camino a Canan
el 14 de Nisn del ao 1943 a.E.C., esto es,
cuatrocientos treinta aos antes de que se
liberara a Israel de Egipto (xodo 12:2, 6, 7,
40, 41). El pacto abrahmico es un pacto
hasta tiempo indefinido. Sus trminos exigen
que se extienda hasta que se haya consuma-
do la destruccin de todos los enemigos de
Dios y la bendicin de las familias de la Tierra
(Gnesis 17:7; 1 Corintios 15:23-26).
15:13. Cundo se cumplieron los pre-
dichos cuatrocientos aos de afliccin de
la prole de Abrn? Este perodo de afliccin
comenz en 1913 a.E.C., en el da en que su
hijo Isaac fue destetado a la edad de cinco
aos y su medio hermano Ismael, de 19 aos,
se burl de l (Gnesis 21:8-14; Glatas
4:29). Acab en 1513 a.E.C., con la liberacin
de los israelitas del yugo egipcio.
16:2. Estuvo bien que Sarai ofreciera
a su sirvienta Agar para que fuera esposa
de Abrn? Aquello era la costumbre de la
poca: la esposa estril estaba obligada a dar
una concubina a su marido con el fin de pro-
ducir herederos. La prctica de la poligamia
surgi por primera vez entre los descendien-
tes de Can. Poco a poco se convirti en una
costumbre que acabaron aceptando algunos
siervos de Jehov (Gnesis 4:17-19; 16:1-3;
29:21-28). No obstante, Dios nunca cambi
su norma original, a saber: la monogamia
(Gnesis 2:21, 22). No y sus hijos, a quienes
se les reiter el mandato de ser fructferos y
llenar la tierra, eran mongamos (Gnesis
7:7; 9:1; 2 Pedro 2:5). Ms adelante, Jesucris-
to confirm esta norma original (Mateo 19:4-8;
1 Timoteo 3:2, 12).
13:8, 9. Tenemos en Abrahn un magnfi-
co ejemplo a la hora de zanjar diferencias.
Nunca debemos sacrificar las buenas relacio-
nes con los dems por motivos econmicos,
preferencias personales u orgullo.
15:5, 6. Al ver que envejeca y todava
no haba engendrado un hijo, Abrahn habl
de ello con su Dios, quien entonces lo confor-
t. En consecuencia, Abrahn puso fe en
Jehov. Si le abrimos nuestro corazn a
Jehov en oracin, aceptamos el consuelo
que nos da mediante la Biblia y le obedece-
mos, nuestra fe se fortalecer.
15:16. Por qu se retuvo Jehov de eje-
cutar sentencia sobre los amorreos (o cana-
neos) durante cuatro generaciones? Porque
es paciente. Esper hasta que no hubo ningu-
na posibilidad de mejora. Como Jehov, no-
sotros tambin hemos de ser pacientes.
15:18. Llamamos pacto abrahmico al
pacto que Jehov hizo con su amigo. Ese
pacto entr en vigor en 1943 a.E.C. cuando
Abrahn actu en conformidad con los requi-
sitos del pacto de Dios y cruz el ufrates en
camino hacia la Tierra Prometida. En aquel
ao Jehov Dios lleg a estar bajo la obliga-
cin de bendecir con descendencia a
Abrahn, que no tena hijos. La Ley que per-
teneci al pacto que se hizo con la nacin de
Israel en el monte Sina vino a la existencia
430 aos despus, en 1513 a.E.C.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 14 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11
Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?" (rs pg. 319 prr.1)
*** rs pg. 319 Religin ***
Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?
Usted pudiera contestar: No hay duda de que hay muchas personas sinceras en casi toda religin. Pero lo que realmente
cuenta es lo que dice la Palabra de Dios. A cuntas fes verdaderas se refiere la Biblia? Note lo que est escrito aqu en Efesios
4:4, 5. Entonces pudiera aadir: 1) Eso concuerda con lo que se declara en otros textos (Mat. 7:13, 14, 21; Juan 10:16;
17:20, 21). 2) As, el desafo al que nos enfrentamos es identificar esa religin. Cmo se puede hacer eso? (Tal vez pueda
utili-zar la informacin de las pginas 315, 316). 3) (Vea tambin lo que aparece en las pginas 380, 381 en la seccin Testigos
de Jehov.)
INFORMACION ADICIONAL
*** pe cap. 22 pg. 190 prrs. 19-20 Cmo identificar
la religin verdadera ***
19
Es solo lgico que habra una sola religin verdade-
ra. Esto est en armona con el hecho de que el Dios ver-
dadero no es Dios de desorden, sino de
paz. (1 Corintios 14:33) La Biblia dice que en realidad
hay solo una fe. (Efesios 4:5) Entonces, quines for-
man el cuerpo o grupo de adoradores verdaderos hoy
da?
20
No vacilamos en decir que son los testigos de Jeho-
v. Para que quede convencido de esto, invitamos a us-
ted a conocerlos mejor. La mejor manera de hacer esto
es asistiendo a las reuniones que ellos celebran en el
Saln del Reino de los Testigos de Jehov. Puesto que la
Biblia muestra que el practicar la religin verdadera pro-
duce gran contentamiento ahora y abre el camino para
disfrutar de vida eterna en el paraso en la Tierra, cierta-
mente valdr la pena el que usted haga esa investiga-
cin. (Deuteronomio 30:19, 20) Le invitamos cordialmente
a hacer eso. Por qu no investiga ahora?
*** w11 1/8 pg. 16 Cmo saber cul es la religin
verdadera? ***
1. Hay una sola religin verdadera?
Jess ense a sus discpulos una sola religin, la
nica verdadera. Es como una senda que lleva a la vida,
y segn dijo Jess, pocos son los que la hallan (Mateo
7:14). Dios solo acepta la adoracin que se basa en su
Palabra de verdad, la Biblia. Por tanto, los cristianos ver-
daderos estn unidos en una sola fe. (Lea Juan 4:23, 24;
14:6; Efesios 4:4, 5.)
Semana del 20 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 15 EMT 2014
Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)
*** it-1 pg. 12 Abadn ***
En Revelacin 9:11 esta palabra se translitera al texto espaol. En este pasaje se habla de una
simblica plaga de langostas que tienen un rey, el ngel del abismo. En hebreo su nombre es
Aba-dn, pero en griego tiene el nombre Apolin.
El trmino hebreo avaddhn significa destruccin, y tambin puede referirse a un lugar de
des-truccin. Aparece en el texto hebreo original un total de cinco veces, en cuatro de las cuales
se usa en paralelo con sepultura, Seol y muerte. (Sl 88:11; Job 26:6; 28:22; Pr 15:11.) En
estos ver-sculos la palabra avaddhn alude a los procesos destructivos que siguen a la muerte
humana, y los textos indican que la descomposicin o la destruccin tienen lugar en el Seol, el
sepulcro comn de la humanidad. En Job 31:12 avaddhn hace referencia al efecto daino del
proceder adltero. Job dijo: Ese [proceder adltero] es un fuego que comera hasta la
destruccin misma [adh-avaddhn], y entre todo mi producto se arraigara. (Comprese con Pr
6:26-28, 32; 7:26, 27.)
Quin es Abadn, el ngel del abismo?
Por otra parte, en Revelacin 9:11 la expresin Abadn se usa como nombre del ngel del abismo. El nombre griego correspondiente,
Apolin, significa Destructor. Durante el siglo pasado se intent demostrar que este texto aplicaba profticamente a hombres como el
empe-rador Vespasiano, Mahoma e incluso Napolen, y por lo general se crea que este era un ngel satnico. No obstante, ha de tomarse
en con-sideracin que en Revelacin 20:1-3 se presenta al ngel que tiene la llave del abismo como un representante de Dios procedente
del cielo, y, ms bien que ser satnico, ata a Satans y lo arroja al abismo. En un comentario sobre Revelacin 9:11, The Interpreters Bible
dice: Sin embargo, Abadn no es un ngel de Satans, sino de Dios, que ejecuta su obra de destruccin segn ordena Dios.
En los textos de las Escrituras Hebreas citados anteriormente, el trmino avaddhn se usa en paralelo con Seol y muerte. En Revelacin
1:18 Cristo Jess declara: Vivo para siempre jams, y tengo las llaves de la muerte y del Hades, y en Lucas 8:31 se muestra su poder con
respecto al abismo. El hecho de que tiene poder para destruir, incluso a Satans, se expresa en Hebreos 2:14, donde se dice que Jess
partici-p de sangre y carne para que por su muerte redujera a nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al Diablo. En
Revelacin 19:11-16 se le representa claramente como el Destructor o Ejecutor nombrado por Dios. (Vase APOLIN.)
*** w92 1/5 pgs. 11-12 Tenga muy presente el da de Jehov ***
10
Esa es una campaa extraordinaria, una que se con-
memorar para siempre. Oleada tras oleada de insectos,
entre los cuales son muy notables las langostas, devastan
la tierra. Qu significa esto? Revelacin 9:1-12 tambin
habla de una plaga de langostas, que Jehov enva bajo el
mando de un rey, el ngel del abismo, quien es nada me-
nos que Cristo Jess. Sus nombres Abadn (en hebreo) y
Apolin (en griego) significan Destruccin y Destructor
respectivamente. Estas langostas representan al resto un-
gido de cristianos que, ahora en el da del Seor, salen a
devastar los pastos de la cristiandad mediante desenmas-
carar por completo la religin falsa y proclamar la vengan-
za de Jehov sobre ella.
11
Como seala Revelacin 9:13-21, a la plaga de langostas le sigue una enorme plaga de caballera. Cun cierto es eso hoy
da, a medida que se refuerza a los pocos miles de cristianos ungidos restantes con ms de 4.000.000 de otras ovejas, y am-
bos grupos componen una caballera irresistible! (Juan 10:16.) Proclaman en unidad los juicios atormentadores de Jehov sobre
los idlatras de la cristiandad y sobre los que no se arrepienten de sus asesinatos ni de sus prcticas espiritistas ni de su forni-
cacin ni de sus robos. Los clrigos tanto catlicos como protestantes que han apoyado activamente las sanguinarias gue-
rras de este siglo, al igual que los sacerdotes pederastas y los evangelizadores pervertidos de la televisin, estn entre aquellos
a quienes se dirigen esos mensajes de juicio.
Semana del 20 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 17 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 17 a 20
Nm. 1: Gnesis 17:18-18:8
Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con
un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327
prrs.1-3)
Nm.3: * Abba. Cmo se emplea el
trmino Abba en la Biblia, y qu mal uso
le han dado los hombres? (it-1 pg.13)
Semana del 27 de Enero
Lectura de la Biblia: Gnesis 17 a 20
[] Escapa por tu alma! No mires atrs y no te detengas []!. (Gnesis 19:17)
19:8. No estuvo mal que Lot ofreciera
sus hijas a los habitantes de Sodoma?
Segn la tica oriental, era responsabilidad
del anfitrin proteger y defender a los hus-
pedes hasta con la vida, si fuera necesario.
Y Lot estaba dispuesto a hacerlo. Con valor
sali, cerr la puerta tras de s y se present
solo ante la multitud. Para cuando Lot ofreci
a sus hijas, probablemente ya supiera que
sus invitados eran mensajeros de Dios y, por
tanto, pensara que Dios poda encargarse de
protegerlas tal como protegi a su ta Sara
en Egipto (Gnesis 12:17-20). Y as fue, tan-
to Lot como sus hijas recibieron proteccin.
19:30-38. Aprob Jehov que Lot se
emborrachara y engendrara prole con sus
dos hijas? Jehov no aprueba ni el incesto
ni la borrachera (Levtico 18:6, 7, 29;
1 Corintios 6:9, 10). Lot en realidad deplora-
ba los hechos desaforados de los habitan-
tes de Sodoma (2 Pedro 2:6-8). El hecho de
que sus hijas lo emborracharan indica que
saban que su padre no consentira en man-
tener relaciones sexuales con ellas mientras
estuviera sobrio. Pero al ser extranjeras en el
pas, sus hijas pensaron que esa era la nica
manera de evitar que se extinguiera la familia
de Lot. El relato est en la Biblia para revelar
el parentesco que tenan los moabitas
(mediante Moab) y los amonitas (mediante
Ben-amm) con los descendientes de
Abrahn, los israelitas.
18:23-33. Jehov no destruye a la gente
indiscriminadamente, sino que protege a los
rectos.
19:16. Lot sigui demorndose, y los
ngeles casi tuvieron que sacarlos a l y a su
familia a rastras de Sodoma. Hacemos bien
en no perder nuestro sentido de la urgencia
mientras esperamos el fin del mundo malo.
19:26. Es totalmente insensato anhelar lo
que hemos dejado atrs en el mundo o dis-
traernos con ello.
17:15, 16. Hubo casos en los que Dios
mismo modific el nombre de algunas perso-
nas adultas con el fin de profetizar ciertos
acontecimientos. Por ejemplo, Sarai, nombre
que posiblemente significa Contenciosa.
Seguro que ella se alegr mucho cuando
Dios le puso el nombre Sara (Princesa), el
cual profetizaba que sera antecesora de
reyes (Gnesis 17:15, 16).
20. El que en la Biblia se condene clara-
mente la mentira maliciosa no significa que
una persona est obligada a divulgar infor-
macin verdica a quien no tenga derecho a
conocerla. Jesucristo aconsej: No den lo
santo a los perros, ni tiren sus perlas delante
de los cerdos, para que nunca las huellen
bajo los pies, y, volvindose, los despedacen
a ustedes. (Mt 7:6.) Por esta razn en cier-
tas ocasiones Jess se abstuvo de dar infor-
macin completa o respuestas directas a
ciertas preguntas, pues ese proceder podra
haber causado dificultades innecesarias. (Mt
15:1-6; 21:23-27; Jn 7:3-10.) El comporta-
miento de Abrahn, Isaac, Rahab y Eliseo al
informar errneamente u ocultar parte de los
hechos a quienes no eran adoradores de
Jehov tuvo esa misma motivacin. (G
12:10-19; cap. 20; 26:1-10; Jos 2:1-6; Snt
2:25; 2Re 6:11-23.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 18 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 17:18-18:8
Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3)
*** rs pg. 327 Resurreccin ***
Se resucit a Jess en un cuerpo de carne, y posee ahora esa clase de cuerpo en el cielo?
1 Ped. 3:18: Cristo muri una vez para siempre respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios, habiendo sido
muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu [por el Espritu, TA; en el espritu, CI, LT, EMN, BJ]. (Al tiempo de su resurreccin de entre los
muertos, Jess fue levantado con un cuerpo celestial. En el texto griego las palabras carne y espritu se ponen en contraste una con la otra, y am-
bas estn en dativo; por consiguiente, si un traductor vierte por el espritu, tambin debe traducir consecuentemente por la carne, pero si traduce
en la carne, tambin debe traducir en el espritu.)
Hech. 10:40, 41: Dios levant a Este [Jesucristo] al tercer da y le concedi manifestarse, no a todo el pueblo, sino a testigos nombrados de ante-
mano por Dios. (Por qu no lo vieron otros tambin? Porque era una criatura celestial, y cuando materializ cuerpos de carne para hacerse visible,
como lo haban hecho ngeles en el pasado, lo hizo slo en la presencia de sus discpulos.)
1 Cor. 15:45: As tambin est escrito: El primer hombre Adn vino a ser alma viviente. El ltimo Adn [Jesucristo, quien fue perfecto como lo fue
Adn cuando fue creado] vino a ser un espritu dador de vida.
INFORMACION ADICIONAL:
*** g77 22/2 pg. 27 Resucitar Dios el cuerpo que se entierra? ***
El considerar lo que sucedi con Jess nos ayuda a ver este asunto
del modo correcto. Recordamos que antes que el Hijo de Dios viniera a la
Tierra haba vivido como espritu en el cielo junto con su Padre y los n-
geles. (Juan 1:1, 14) Despus que se le diera muerte a Jess, l habra
de volver al cielo, pues l mismo haba pedido que se le glorificara al
lado de su Padre con la gloria que tena antes que el mundo fuese.
Juan 17:5.
Dado que tal era el caso, sera necesario que Dios resucitara el
cuerpo humano de Jess compuesto de carne, huesos y sangre? No,
porque Jess habra de ir al cielo. No es comprensible, entonces, lo que
dijo el apstol Pedro de que Jess haba sido muerto en la carne, pero
hecho vivo en el espritu?1 Ped. 3:18.
Pero quizs algunas personas se pregunten: Si Jess fue resucitado
como espritu, como los ngeles, cmo pudo aparecer en la carne des-
pus de su resurreccin? Para conseguir la respuesta de la Biblia, piense
en ocasiones pasadas en las que ngeles se les aparecieron a hombres,
como a Abrahn, Lot, Geden y a los padres de Sansn. (Gn. 18:1, 2;
19:1; Jue. 6:11, 12; 13:13-21) En el cielo esos ngeles eran espritus y
tenan cuerpos espirituales invisibles. Pero a fin de que los vieran las
criaturas humanas, materializaron cuerpos humanos.
Jess hizo la misma cosa despus que fue resucitado, puesto que ya
no era un hombre de carne como lo fue Adn, sino que entonces era un
espritu dador de vida. (1 Cor. 15:45) Evidentemente Dios dispuso del
cuerpo de Jesucristo para que nadie pudiera adorarlo. (Compare con
Deuteronomio 34:6; Judas 9.) Pero Jess no necesitaba ese cuerpo.
Como espritu materializ varios cuerpos humanos para aparecerse ante
sus discpulos. A veces el cuerpo materializado fue de tal apariencia que
sus seguidores no lo reconocieron. (Juan 20:14-16; 21:4-7) Sin embargo,
en una ocasin, a fin de convencer al incrdulo Toms, Jess materiali-
z un cuerpo carnal que tena heridas en l como las que estaban en el
cuerpo de Cristo cuando muri. Una lectura cuidadosa de este relato
confirma el hecho de que ste realmente fue un caso en que una criatura
espiritual materializ un cuerpo carnal. Cmo lo sabemos? Jess se le
apareci a Toms cuando ste estaba en un cuarto cerrado con llave,
pues se materializ milagrosamente all mismo en medio de los apsto-
les.
Semana del 27 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 19 EMT 2014
Nm. 3: * Abba. Cmo se emplea el trmino Abba en la Biblia, y qu mal
uso le han dado los hombres? (it-1 pg.13)
*** it-1 pg. 13 Abba ***
La palabra aramea abb es la forma enftica o definida
de av, y literalmente significa oh, padre o el padre. Era el
nombre carioso que usaban los nios al referirse a sus pa-
dres, y combina algo de la intimidad de la palabra espaola
pap con la dignidad de la palabra padre, de modo que es
una expresin informal y a la vez respetuosa. Por lo tanto, ms
bien que un ttulo, era una forma cariosa de expresarse y una
de las primeras palabras que un hijo aprenda a decir.
Esta palabra aramea aparece tres veces en las Escrituras,
y siempre en su forma transliterada al griego, como tambin la
transliteran la mayora de las traducciones espaolas. En to-
dos los casos viene seguida inmediatamente de su traduccin
al griego ho patr, cuyo significado literal es el padre o, usa-
do como vocativo, oh, padre. Siempre se emplea con referen-
cia al Padre celestial, Jehov.
Marcos registra que Jess utiliz esta expresin al orar a
Jehov Dios en el jardn de Getseman poco antes de su muer-
te, cuando dijo: Abba, Padre, todas las cosas te son posibles;
remueve de m esta copa. No obstante, no lo que yo quiero,
sino lo que t quieres. (Mr 14:36.) He aqu un ferviente ruego
dirigido por un hijo a un padre amado, seguido inmediatamente
de una afirmacin de obediencia incondicional.
Las otras dos veces que aparece esta expresin es en las
cartas de Pablo, en Romanos 8:15 y Glatas 4:6. En ambos
lugares se usa con relacin a los cristianos a quienes se llama
para que sean hijos de Dios engendrados por espritu, y deno-
ta la intimidad de su relacin con el Padre. Aunque son
esclavos de Dios y comprados por precio, tambin son hijos
en la casa de un Padre amoroso, condicin de la que se les
hace plenamente conscientes por medio del espritu santo a
travs de su Seor Jess. (Ro 6:22; 1Co 7:23; Ro 8:15; Gl
4:6.)
Ms que una simple traduccin al griego del vocablo
arameo, hay quien ve en la yuxtaposicin de las palabras
Abb y Padre la confianza, intimidad y sumisin propias de
un nio, junto con un aprecio maduro de la relacin filial y sus
responsabilidades. De estos textos parece desprenderse que
en los tiempos apostlicos los cristianos usaban el trmino
Abb en sus oraciones a Dios.
En los primeros siglos de la era comn, la palabra Abb
lleg a usarse como un ttulo honorfico aplicado a los rabinos
judos, y en ese sentido se usa en el Talmud Babilonio
(Berajot, cap. II, 16b). El que actuaba en calidad de vicepresi-
dente del Sanedrn judo ya ostentaba el ttulo Av, o Padre del
Sanedrn. Posteriormente tambin se asign este ttulo a los
obispos de las iglesias copta, etope y siria, y, de manera ms
particular, lleg a ser el ttulo del obispo de Alejandra, ttulo
que lo convirti en el papa de esa parte de la Iglesia oriental.
Las palabras espaolas abad y abada se derivan de la ex-
presin aramea abb. Jernimo, el traductor de la Vulgata
latina, objet al uso que en su da se haca del ttulo abad
para referirse a los monjes catlicos, alegando que violaba las
instrucciones de Jess registradas en Mateo 23:9: Adems,
no llamen padre de ustedes a nadie sobre la tierra, porque uno
solo es su Padre, el Celestial.
Semana del 27 de Enero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 21 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 21 a 24
Nm. 1: Gnesis 23:1-20
Nm. 2: Por qu se apareci Jess en
cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr.
4-pg. 328 prr. 2)
Nm.3: Abel. Tenga la clase de fe que a
Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel
nm.1)
Semana del 3 de Febrero
Lectura de la Biblia: Gnesis 21 a 24
[]Bendito sea Jehov [], que no ha abandonado su bondad amorosa y su confiabilidad.
(Gnesis 24:27)
Gnesis 21:8-12 nos cuenta que en una oca-
sin Ismael se burlaba de Isaac. En la carta a los
Glatas, Pablo indica que no se trataba de un juego
de nios, sino de algo ms grave, pues dice que
Ismael persegua a Isaac (Glatas 4:29). De modo
que las burlas de los condiscpulos y los ataques
verbales de los opositores pueden considerarse con
razn una persecucin.
Gnesis 16:1-4 El da que destetaron a Isaac,
Sara observ que Ismael se burlaba de l. Viendo
que su hijo corra peligro, le pidi a Abrahn que
despidiera a la esclava y a Ismael. En efecto, Sara
le expres a Abrahn con franqueza cmo se sen-
ta, aunque lo que le estaba pidiendo le resultara a
l muy desagradable. Cmo se zanj la discrepan-
cia? Abrahn obedeci el consejo de Jehov Dios
(Gnesis 16:1-4; 21:1-14). Los matrimonios tienen la
posibilidad de escuchar a Dios. Cmo? Leyendo la
Biblia juntos y tomando lo que esta dice como la
gua divina (1 Tesalonicenses 2:13).
(Gnesis 14:22-24.) La frase hebrea invocar
el nombre tambin significa declarar (predicar) el
nombre. Los de la casa de Abrn, al igual que los
cananeos, tienen que haberle odo declarar con
denuedo el nombre de su Dios, Jehov. De igual
manera, todos los que buscan hoy da la amistad de
Dios deben invocar Su nombre con fe. Esto incluira
participar en la predicacin pblica, ofreciendo
siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el
fruto de labios que hacen declaracin pblica de su
nombre. (Hebreos 13:15; Romanos 10:10.)
(Gnesis 22:2). Semejante peticin demostra-
ba cunto confiaba en Abrahn, pues sabemos que
Dios nunca permite que sus siervos sean puestos a
prueba ms all de lo que pueden soportar
(1 Corintios 10:13).
(Gnesis 23:1, 2.) Hace casi cuatro mil aos,
cuando Sara muri, Abrahn [su esposo] entr a
plair a Sara y a llorarla. Aquel siervo fiel de Dios
manifest su profundo dolor por la muerte de su
esposa amada y leal. Aunque era un valiente hom-
bre de accin, no se avergonz de expresar su dolor
con lgrimas.
(Gnesis 23:2-4, 14-18.) Para evitar malentendi-
dos en los tratos de negocio, examine lo que
Abrahn hizo en la compra de una porcin de te-
rreno. Le pes a Efrn la cantidad de plata de que
haba hablado a odos de los hijos de Het, cuatro-
cientos siclos de plata, corriente entre mercaderes.
As el campo de Efrn que estaba en Macpel le
qued confirmado a Abrahn como propiedad suya
comprada ante los ojos de los hijos de Het, entre
todos los que entraban por la puerta de su ciudad.
Este no fue un contrato privado entre caballeros.
Fue un contrato formal, confirmado en presencia de
testigos. No haba ningn malentendido acerca de lo
que se haba comprado ni del precio exacto que se
haba establecido. De manera similar, es prudente
que los cristianos formalicen las transacciones im-
portantes.
(Gnesis 24:4.) Eliezer tuvo que hacer ingentes
esfuerzos para actuar a la manera de Jehov. Noso-
tros, igualmente, quizs descubramos que
no siempre resulta fcil conformarse a las normas
de Jehov. Por ejemplo, puede que sea difcil en-
contrar un empleo que no ahogue la actividad teo-
crtica, un cnyuge temeroso de Dios, compaeros
edificantes o entretenimiento que no sea degradan-
te. (Mateo 6:33; 1 Corintios 7:39; 15:33; Efesios
4:17-19.)
(Gnesis 24:61.) Rebeca tuvo acompaantes
en su viaje. Como explica el relato: Rebeca y sus
servidoras se levantaron y fueron cabalgando en los
camellos. As, la caravana de camellos sali en un
viaje peligroso de ms de 800 kilmetros
(500 millas) por territorio extranjero. La velocidad
promedio de camellos cargados es de cuatro kil-
metros (dos millas y media) por hora. Si los came-
llos de Abrahn viajaron a esa velocidad por ocho
horas cada da, debe haberles tomado ms de
25 das llegar a su destino en el Ngueb. Eliezer,
Rebeca y sus servidoras confiaban de lleno en la
direccin de Jehov, un magnfico ejemplo para los
cristianos de hoy da!
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 22 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 23:1-20
Nm. 2: Por qu se apareci Jess en cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr. 4-pg. 328 prr. 2)
*** rs pg. 327-pg. 328 Resurreccin ***
Qu quiere decir Lucas 24:36-39 con relacin al cuerpo con el cual Jess fue resucitado?
Luc. 24:36-39: Mientras [los discpulos] estaban hablando de estas cosas l mismo se puso de
pie en medio de ellos y les dijo: Tengan paz. Pero porque estaban aterrados, y se haban atemori-
zado, se imaginaban que contemplaban un espritu. Por eso les dijo: Por qu estn perturbados,
y por qu se suscitan dudas en su corazn? Vean mis manos y mis pies, que yo mismo soy; pl-
penme y vean, porque un espritu no tiene carne y huesos as como contemplan que yo tengo.
Los humanos no pueden ver a los espritus, de modo que es patente que los discpulos crean que
haban visto una aparicin o una visin. (Comprese con Marcos 6:49, 50.) Jess les asegur que
l no era ninguna aparicin; ellos podan ver su cuerpo de carne, podan tocarlo y palparle los hue-
sos; tambin comi en presencia de ellos. De manera semejante, en el pasado algunos ngeles se
haban materializado para que los hombres los pudieran ver; haban comido, y algunos hasta se
haban casado y procreado hijos (Gn. 6:4; 19:1-3). Jess, despus de su resurreccin, no siempre
se apareci en el mismo cuerpo de carne (quizs para reforzar en la mente de ellos el hecho de
que entonces era un espritu), y por eso ni siquiera sus compaeros ntimos lo reconocan inmediatamente (Juan 20:14, 15; 21:4-7). Sin embargo,
al aparecrseles varias veces en cuerpos materializados y al decir y hacer cosas que ellos identificaran con el Jess a quien conocan, fortaleci
la fe de ellos en el hecho de que en verdad haba resucitado de entre los muertos.
Si los discpulos en realidad hubieran visto a Jess en el cuerpo que ahora tiene en el cielo, Pablo no habra dicho ms tarde que Cristo glorifica-
do es la representacin exacta del mismo ser de Dios, porque Dios es un Espritu y nunca ha estado en la carne. (Heb. 1:3; comprese con
1 Timoteo 6:16.) Al leer los informes sobre las ocasiones en que Jess se hizo visible despus de su resurreccin, podremos ent enderlos correc-
tamente si tenemos presente lo que dicen 1 Pedro 3:18 y 1 Corintios 15:45, citados en la pgina 327.
INFORMACION ADICIONAL
*** it-1 pg. 609 Cuerpo ***
El cuerpo de carne de Cristo. Para que Jess pudiera ser el ltimo Adn (1Co 15:45) y ofrecer
un rescate correspondiente por toda la humanidad, era necesario que fuese un hombre con cuer-
po carnal y no una encarnacin. (1Ti 2:5, 6; Mt 20:28.) Adems, tena que ser perfecto, pues haba
de ofrecerse en sacrificio para presentar ante Jehov Dios el precio de compra. (1Pe 1:18, 19;
Heb 9:14.) Ningn humano imperfecto poda proveer el precio que se necesitaba. (Sl 49:7-9.) Por
esta razn, cuando se present para el bautismo con el fin de empezar su derrotero de sacrificio,
Jess le dijo a su Padre: Me preparaste un cuerpo. (Heb 10:5.)
En el caso de Jesucristo no se permiti que su cuerpo fsico se convirtiese en polvo, como s ha-
ba ocurrido con los cuerpos de Moiss y David, hombres que prefiguraron a Cristo. (Dt 34:5, 6;
Hch 13:35, 36; 2:27, 31.) Cuando los discpulos fueron a la tumba al comienzo del primer da de la
semana, solo vieron las vendas con las que se haba envuelto el cuerpo de Jess, pues este haba desaparecido; es probable que fuera desin-
tegrado sin pasar por el proceso normal de descomposicin. (Jn 20:2-9; Lu 24:3-6.)
Despus de su resurreccin, Jess se apareci con distintos cuerpos. Mara le confundi con el hortelano. (Jn 20:14, 15.) En otra aparicin,
entr en una habitacin que tena las puertas cerradas con llave con un cuerpo que presentaba seales de heridas. (Jn 20:24-29.) Varias veces
se le reconoci debido a sus palabras y acciones, no a su apariencia. (Lu 24:15, 16, 30, 31, 36-45; Mt 28:16-18.) En una ocasin, el milagro
que se realiz al seguir sus instrucciones abri los ojos de sus discpulos y le identificaron. (Jn 21:4-7, 12.) Puesto que haba resucitado como
espritu (1Pe 3:18), poda materializar un cuerpo de acuerdo con la ocasin, tal como los ngeles haban hecho en tiempos pasados cuando se
aparecieron como mensajeros. (G 18:2; 19:1, 12; Jos 5:13, 14; Jue 13:3, 6; Heb 13:2.) Poco antes del Diluvio, los ngeles que no guardaron
su posicin original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitacin se encarnaron y se casaron con esposas humanas. Se ve
que estos hijos anglicos de Dios no eran humanos, sino que haban materializado cuerpos fsicos, por el hecho de que no se les destruy en
el Diluvio, sino que se desmaterializaron y regresaron a la regin de los espritus. (Jud 6; G 6:4; 1Pe 3:19, 20; 2Pe 2:4.)
Semana del 3 de Febrero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 23 EMT 2014
*** it-1 pgs. 16-17 Abel ***
En Hebreos 11:4 el apstol Pablo cita a Abel como el primer hombre de fe, y muestra que esta fe result en que su sa-
crificio fuera de mayor valor que la ofrenda de Can. En contraste, 1 Juan 3:11, 12 seala que la actitud de corazn de Can
era mala, hecho que qued demostrado cuando ms tarde rechaz el consejo y la advertencia de Dios y asesin con premeditacin a su her-
mano Abel.
Aunque no se puede decir que Abel conociera de antemano el desenlace final de la promesa de Gnesis 3:15 acerca de la descendencia
prometida, probablemente haba pensado mucho en esa promesa y crea que tendra que derramarse sangre alguien tendra que ser
magullado en el taln para que se pudiera elevar de nuevo a la humanidad a la condicin de perfeccin que Adn y Eva haban disfrutado
antes de su rebelin. (Heb 11:4.) Por ello, el que Abel ofreciese primognitos del rebao ciertamente fue apropiado, y sin duda tambin fue un
factor que contribuy a que Dios aprobara su ofrenda. Abel ofreci como regalo vida, aunque esta fuera solo de entre sus rebaos, al Dador
de la vida. (Comprese con Jn 1:36.)
Jess ense que Abel fue el primer mrtir, objeto de la persecucin religiosa de su
intolerante hermano Can, y con referencia a Abel, dijo que vivi en el tiempo de la
fundacin del mundo. (Lu 11:48-51.) En este texto la palabra mundo traduce el trmino
griego ksmos en su acepcin de mundo de la humanidad. El trmino fundacin traduce
la voz griega katabol, y literalmente significa lanzamiento hacia abajo [de simiente].
(Heb 11:11.) Es evidente que Jess us la expresin la fundacin del mundo para referir-
se al nacimiento de los hijos de Adn y Eva, con lo que se produjo un mundo de seres hu-
manos. Pablo incluye a Abel entre la nube de testigos de tiempos precristianos. (Heb
11:4; 12:1.)
Cmo habla la sangre de Jess de mejor manera que la de Abel?
Debido a su fe y a tener la aprobacin divina, de lo que hay un registro que contina
dando testimonio, fue posible decir que Abel, aunque muri, todava habla. (Heb 11:4.) En
Hebreos 12:24 el apstol se refiere a Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre
de la rociadura, que habla de mejor manera que la sangre de Abel. Aunque la sangre de
Abel se derram en martirio, no rescat ni redimi a nadie, como tampoco lo hizo la sangre
de su sacrificio de ovejas. En realidad, su sangre clamaba a Dios por venganza contra
Can, el asesino. En cambio, la sangre de Jess, presentada en ese texto como sangre que
valida el nuevo pacto, habla de mejor manera que la de Abel en el sentido de que clama a
Dios para que ejerza misericordia sobre todas las personas de fe, como Abel, y es el medio
que posibilita su rescate.
Nm.3: Abel. Tenga la clase de fe que a Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel nm.1)
INFORMACION ADICIONAL
*** w93 15/7 pg. 16 prr. 17 Responda a las promesas de Dios ejerciendo fe ***
Las promesas de Jehov sirvieron de base para la fe de la grande nube de sus
testigos precristianos. (Hebreos 11:112:1.) Por ejemplo, Abel tena fe en la promesa
de Dios acerca de una descendencia que magullara la cabeza de la serpiente.
Haba prueba del cumplimiento de la sentencia de Dios sobre los padres de Abel.
Fuera de Edn, Adn y su familia comieron pan con el sudor de su rostro porque el
suelo maldecido produca espinos y cardos. Es muy probable que Abel percibiera el
deseo vehemente de Eva por su esposo y viera que Adn la dominaba. Es posible
que ella hablara del dolor de su embarazo. Adems, la entrada al jardn de Edn esta-
ba protegida por querubines y la hoja llameante de una espada. (Gnesis 3:14-
19, 24.) Todo esto que vio Abel constituy una demostracin evidente que le asegu-
raba que la liberacin vendra mediante la Descendencia prometida. Con fe, Abel
ofreci a Dios un sacrificio que result ser de mayor valor que el de Can. (Hebreos
11:1, 4.)
Semana del 3 de Febrero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 25 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 25 a 28
Nm. 1: Gnesis 25:19-34
Nm. 2: Los resucitados para reinar con
Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4-
pg. 329 prr. 2)
Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa
Jehov de la idolatra y de la desobedien-
cia? (it-1 pgs. 562, 563)
Semana del 10 de Febrero
Lectura de la Biblia: Gnesis 25 a 28
[]Aqu estoy que simplemente voy a morirme, y de qu provecho me es una primogenitura?.
(Gnesis 25:32)
28:12, 13. Cul fue el significado del
sueo de Jacob en el que aparece una
escalera? Esta escalera (que puede haber
tenido la apariencia de un tramo ascendente
de piedras) indic que hay comunicacin en-
tre la Tierra y el cielo, y que los ngeles
desempean un servicio muy importante en-
tre Jehov y los seres humanos que tienen
Su aprobacin (Juan 1:51).
25:23. Jehov es capaz de conocer la
composicin gentica del feto y de usar su
presciencia para seleccionar de antemano a
la persona indicada para su propsito. Sin
embargo, no predetermina el resultado final
de su vida (Oseas 12:3; Romanos 9:10-12).
25:32, 33; 32:24-29. El inters de Jacob
por obtener la primogenitura y la lucha que
sostuvo con un ngel toda la noche hasta
conseguir una bendicin indican que aprecia-
ba las cosas sagradas. Jehov nos ha confia-
do muchas cosas sagradas, tales como nues-
tra relacin con l y su organizacin, el resca-
te, la Biblia y la esperanza del Reino. Seamos
como Jacob y demostremos que las aprecia-
mos.
25:30 Por qu relacion Pablo las accio-
nes de Esa con la fornicacin? Porque una
mentalidad como la de Esa puede hacer que
una persona no aprecie las cosas sagradas,
lo cual puede conducir a pecados graves,
como la fornicacin. Por eso, preguntmonos:
Me siento a veces tentado de cambiar mi
herencia cristiana, es decir, la vida eterna, por
cosas tan efmeras como un plato de lente-
jas? Desprecio las cosas sagradas, quiz
sin darme cuenta?. Esa estaba impaciente
por satisfacer un anhelo fsico. Le dijo a Ja-
cob: Aprisa, por favor, dame un bocado de lo
rojo (Gnesis 25:30). Lamentablemente, al-
gunos siervos de Dios han dicho en realidad:
Aprisa! Por qu esperar a un matrimonio
honorable?. El deseo de satisfaccin sexual
a cualquier precio ha sido su guisado de len-
tejas.
27:4628:4. Es importante que usted se
fije en cmo le habla a su cnyuge. Si surge
una situacin estresante, haga lo posible por
aliviar la tensin. No hay ninguna indicacin
de que Isaac le respondiera con aspereza.
Ms bien, envi a su hijo Jacob a una tierra
distante para buscar una esposa que temiera
a Dios y que no llegara a ser una fuente de
angustia para Rebeca. Suponga que se pro-
duce un desacuerdo entre los cnyuges. A la
hora de hablar, quiz sea suficiente con em-
plear el yo en lugar del t para evitar que
una pequea desavenencia se convierta en
una discusin acalorada. Por ejemplo, en vez
de decir T nunca ests conmigo!, por
qu no decir Yo quisiera que pasramos ms
tiempo juntos? Concntrese en el problema,
no en la persona. Resista el impulso de deter-
minar quin tiene la razn y quin no.
25:23. Hoy la buena relacin con Jehov
no se consigue mediante una herencia recibi-
da sin esfuerzo alguno por haber nacido en el
seno de una familia que teme a Dios o en un
ambiente espiritual. Los que desean recibir
bendiciones divinas tienen que esforzarse por
ser piadosos y tienen que estimar de verdad
las cosas espirituales.
28:10-15. A Jacob se le hizo ver que los
ngeles pueden ministrar a quienes tienen la
aprobacin de Dios, y se le garantiz que
recibira la proteccin divina. Agradecido,
Jacob hizo un voto de ser fiel a Jehov
(Gnesis 28:16-22).
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 26 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 25:19-34
Nm. 2: Los resucitados para reinar con Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4-pg. 329 prr. 2)
*** rs pg. 328-pg. 329 Resurreccin ***
Quines sern resucitados para participar de la vida celestial con Cristo, y qu
harn all?
Luc. 12:32: No teman, rebao pequeo, porque su Padre ha aprobado darles el
reino. (Entre estos no est toda persona que haya ejercido fe; se trata de una cantidad
limitada. Estarn en el cielo con un propsito.)
Rev. 20:4, 6: Vi tronos, y hubo quienes se sentaron sobre ellos, y se les dio poder para
juzgar. [...] Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre
stos no tiene autoridad la muerte segunda, sino que sern sacerdotes de Dios y del
Cristo, y gobernarn como reyes con l por los mil aos.
Tendrn all con el tiempo cuerpos fsicos glorificados las personas que sean le-
vantadas a la vida celestial?
Fili. 3:20, 21: El Seor Jesucristo, [...] amoldar de nuevo nuestro cuerpo humillado para que sea conforme a su cuerpo glori oso segn
la operacin del poder que l tiene. (Significa esto que es el cuerpo de carne que ellos tienen lo que con el tiempo ser hecho glorioso en
los cielos? O significa que, en lugar de tener un cuerpo de carne inferior, sern vestidos de un glorioso cuerpo espiritual cuando sean levan-
tados a la vida celestial? Dejemos que el siguiente texto bblico conteste.)
1 Cor. 15:40, 42-44, 47-50: Hay cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; mas la gloria de los cuerpos celestes es de una clase, y la de
los cuerpos terrestres es de una clase diferente. [...] As tambin es la resurreccin de los muertos. [...] Se siembra cuerpo fsico, se levanta
cuerpo espiritual. [...] El primer hombre [Adn] procede de la tierra y es hecho de polvo; el segundo hombre [Jesucristo] procede del cielo. Tal
como el que fue hecho de polvo es, as aquellos hechos de polvo son tambin; y tal como el celestial es, as los que son celestiales son tam-
bin. Y as como hemos llevado la imagen de aquel hecho de polvo, llevaremos tambin la imagen del celestial. Sin embargo, esto digo, her-
manos, que carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios. (Estas palabras no dejan margen a la posibilidad de que se mezclen las dos
clases de cuerpos, o a que un cuerpo de carne se pueda llevar al cielo.)
INFORMACION ADICIONAL
*** w00 15/7 pgs. 18-19 prrs. 11-15 La esperanza de la resu-
rreccin tiene poder ***
11
A continuacin, Pablo contesta a varias preguntas (1 Corintios
15:35-41). Para poner en tela de juicio la resurreccin, alguien tal
vez inquiera: Cmo han de ser levantados los muertos? S, con
qu clase de cuerpo vienen?. Como Pablo indic, la semilla que se
siembra de hecho muere cuando se transforma para convertirse en
una planta. De igual modo, el ser humano engendrado por espritu
tiene que morir. Y tal como la planta brota de la semilla con un cuer-
po nuevo, el cuerpo resucitado del cristiano ungido ya no es de car-
ne humana. Su personalidad es la misma que tena antes de morir,
pero se levanta como una nueva criatura con un cuerpo espiritual,
que puede vivir en el cielo. Naturalmente, a los que resuciten en la
Tierra se les levantar con cuerpos humanos.
12
Tal como Pablo dijo, la carne humana es diferente de la de los
animales. Incluso la carne animal vara de un gnero a otro (Gnesis
1:20-25). Los cuerpos celestes de las criaturas espirituales difieren
en gloria de los cuerpos terrestres de carne. Tambin es distinta la
gloria que tienen el Sol, la Luna y las estrellas. Pero los ungidos re-
sucitados poseen una gloria mucho mayor.
13
Despus de mencionar esas diferencias, Pablo aadi: As
tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrup-
cin, se levanta en incorrupcin (1 Corintios 15:42-44). Con estas
palabras quiz aludiera al conjunto de los ungidos. Estos siembran
en corrupcin cuando mueren, y se levantan en incorrupcin, libres
del pecado. Aunque el mundo los deshonra, se les levanta para vivir
en el cielo y se les pone de manifiesto con Cristo en gloria (Hechos
5:41; Colosenses 3:4). En el momento de la muerte se siembra un
cuerpo fsico, pero se levanta un cuerpo espiritual. Ya que esto es
posible en el caso de los cristianos engendrados por espritu, pode-
mos tener la seguridad de que a los dems seres humanos tambin
se les levantar para que vivan en la Tierra.
14
Pablo a continuacin compara a Cristo con Adn (1 Corintios
15:45-49). Adn, el primer hombre, lleg a ser alma vivien-
te (Gnesis 2:7). El ltimo Adn Jess lleg a ser un espritu
dador de vida. Este dio su vida como sacrificio redentor, en primer
lugar a favor de sus seguidores ungidos (Marcos 10:45). Mientras
son humanos llevan la imagen de aquel hecho de polvo, pero cuan-
do resucitan llegan a ser como el ltimo Adn. Por supuesto, el sa-
crificio de Jess beneficiar a toda la humanidad obediente, inclui-
dos los que resuciten para vivir en la Tierra (1 Juan 2:1, 2).
15
Cuando los cristianos ungidos mueren, no se les levanta en
carne (1 Corintios 15:50-53). El cuerpo corruptible de carne y sangre
no puede heredar la incorrupcin ni el Reino celestial. Algunos ungi-
dos no tendran que pasar mucho tiempo dormidos en la muerte. Al
terminar su vida terrestre fielmente durante la presencia de Jess,
seran cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Se
les levantara instantneamente para vivir como seres espirituales en
incorrupcin y gloria. Al final, la novia celestial de Cristo alcanzar
el nmero de 144.000 miembros .
Semana del 10 de Febrero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 27 EMT 2014
*** it-1 pgs. 562-563 Cosa aborrecible ***
La palabra hebrea niddh aparece 30 veces en las Escri-
turas Hebreas, y posiblemente se derive de la palabra raz
nadhh, que significa excluir; sacar de la mente (rehusar
pensar en). (Isa 66:5; Am 6:3.) Niddh indica impureza, algo
aborrecible, ya sea fsico, como por ejemplo, la menstruacin
(Le 12:2, 5; 15:20, 24, 25, 33), o moral, como la idolatra. (Esd
9:11; 2Cr 29:5.) La misma palabra hebrea se usa con relacin
al agua de limpieza (N 19:9-21; 31:23, NM; agua usada en
caso de menstruacin, N 19:9, NM, nota; agua purificadora
de impurezas, DK, HM; agua lustral, BJ, NBE), es decir, al
agua usada para eliminar la impureza o inmundicia.
En Lamentaciones 1:17 Jeremas dice que en su desola-
cin Jerusaln haba llegado a ser una cosa aborrecible [cual
mujer manchada en sus perodos, TA, 1953; objeto de abo-
minacin, NC, Str; cosa asquerosa, DK, Mod] en medio de
ellos [es decir, en medio de las naciones vecinas].
Antes de que Babilonia destruyera Jerusaln, Jehov le
dijo al pueblo de Israel mediante su profeta Ezequiel: Los de
la casa de Israel estaban morando sobre su suelo, y seguan
hacindolo inmundo con su camino y con sus tratos. Como la
inmundicia de la menstruacin [niddh] ha llegado a ser de-
lante de m su camino. (Eze 36:17.) Israel se haba hecho
impuro espiritualmente debido a las prcticas idoltricas, por
lo que su dueo marital, Jehov Dios, lo rechazaba, y solo se
reunira de nuevo con l despus de que pasara por un proce-
so de limpieza. En el versculo 25, Jehov aade: Y cierta-
mente rociar sobre ustedes agua limpia, y llegarn a estar
limpios; de todas sus impurezas y de todos sus dolos esterco-
lizos los limpiar. (Comprese con Eze 18:6.)
En Ezequiel 7:19, 20 Dios expresa su ira contra Israel por
haber hecho imgenes religiosas con su plata y su oro, y dice
que les hara arrojar su plata y su oro en las calles como una
cosa aborrecible [niddh].
Aborrecimiento. Otras expresiones hebreas con el sentido
de aborrecimiento son quts, que se refiere a la reaccin
emocional y se define como aborrecer; tener aborrecimiento;
sentir pavor morboso (G 27:46; 1Re 11:25; N 22:3), y
gal, que tambin significa aborrecer, pero que adems
comunica la idea de un rechazo de lo aborrecido. (Le 26:11,
15, 30; 2Sa 1:21, nota.) En la Septuaginta griega a veces se
traducen estas palabras hebreas por la voz griega
prosokjthz, que significa quedar asqueado (G 27:46; Le
26:15; comprese con Heb 3:10), y bdelssomai, que comu-
nica la idea de expresar aborrecimiento de; sentir asco por.
(Le 20:23; 26:11; comprese con Ro 2:22.)
Como los cananeos fueron culpables de
inmoralidad sexual y perversin, idolatra y
prcticas espiritistas, el Altsimo los aborre-
ci, lo que result en que decretara su aniqui-
lacin. (Le 20:2-23.) A los israelitas se les advirti que si des-
obedecan, Jehov tambin los aborrecera y retirara de ellos
su proteccin y bendicin. Sin embargo, por lealtad al pacto
que haba hecho con Israel, no los aborreci hasta el extremo
de aniquilarlos por completo. (Le 26:11-45.) En el caso de
aquellos que demuestren ser inicuos, su resurreccin resultar
ser de aborrecimiento (heb. derahn) eterno. Ser una re-
surreccin de juicio condenatorio, de cortamiento eterno. (Da
12:2; Jn 5:28, 29.)
El rechazo deliberado de los mandamientos, censura y pro-
visiones de Jehov constituye un aborrecimiento impropio. Los
israelitas se hicieron culpables de esto cuando no quisieron
observar los mandamientos de Jehov, as como cuando lle-
garon a aborrecer el man, llamndolo pan despreciable.
(N 21:5; Le 26:15.) Proverbios 3:11 aconseja no aborrecer la
censura de Jehov.
En Romanos 12:9 se advierte a los cristianos: Aborrezcan
lo que es inicuo. El trmino griego que aqu se traduce
aborrecer (apostygu) es la forma intensiva del verbo
griego que significa odiar, y por lo tanto su significado literal
es odiar intensamente. La persona que no aborrezca lo
inicuo, que no le sea repugnante, puede llegar a ser objeto del
aborrecimiento de Jehov.
Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa Jehov de la idolatra y de la desobediencia? (it-1 pgs. 562, 563)
Semana del 10 de Febrero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 29 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 29 a 31
Nm. 1: Gnesis 29:21-35
Nm. 2: Qu significar la resurreccin
para la humanidad en general? (rs pg.
329 prr. 3-pg. 330 prr. 3)
Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad
puede echar a perder muchos aos de fiel
servicio (it-1 pgs. 20, 21)
Semana del 17 de Febrero
Lectura de la Biblia: Gnesis 29 a 31
Y Jacob procedi a servir siete aos por Raquel, pero a sus ojos resultaron como unos
cuantos das debido al amor que le tena. (Gnesis 29:20)
30:14, 15. Por qu cambi Raquel la
oportunidad de concebir por unas man-
drgoras? En la antigedad, la mandrgora
tena usos medicinales como narctico y
antiespasmdico. Tambin se la consideraba
afrodisaca, as como estimulante de la fertili-
dad y la concepcin (El Cantar de los Canta-
res 7:13). Aunque la Biblia no revela por qu
hizo el cambio, Raquel tal vez pensara que
las mandrgoras la ayudaran a concebir y
as acabar con el oprobio de ser estril.
No obstante, pasaron algunos aos antes
que Jehov le abriera la matriz (Gnesis
30:22-24).
29:25-27. Sin buscarlo, Jacob qued atra-
pado en un matrimonio polgamo que caus
muchos celos y amargura.
30:1. Raquel contaba con el amor de Ja-
cob, pero quera tener hijos. Lea tena los
hijos, pero quera el amor. Cada una desea-
ba lo que la otra tena, y los celos les amar-
gaban la vida. Ambas amaban a Jacob y
queran darle hijos, pero ninguna de las dos
era feliz.
30:1-8 Por qu bendijo Jehov el empe-
o fsico y emocional de Jacob y Raquel?
Porque se concentraron en la voluntad de
Jehov y valoraron su herencia. Oraron con
fervor a Dios para que los bendijera y obra-
ron en armona con la voluntad divina y con
sus propias peticiones. Al igual que Jacob y
Raquel, muchas personas de la actualidad
pueden atestiguar que se requiere esfuerzo
diligente para recibir la bendicin de Jehov.
Dicho empeo a menudo va acompaado de
lgrimas, desnimo y frustracin.
31:42, 53. Jacob llam al Todopoderoso
el Pavor de Isaac. Isaac le tena un temor
reverente, pues tema desagradarle. El he-
cho de que Jacob jurase por el Pavor de su
padre Isaac muestra que comparta su mis-
mo parecer. Un pavor saludable de Jehov,
que se refleja en el deseo de evitar lo que l
desaprueba, es esencial para el que desea
ser Su siervo.
31:38-40. Ahora bien Jacob no estaba
haciendo trabajo seglar solo para ayudar a
Labn, ni para acumular riqueza material.
Jacob estaba aumentando su rebao con la
mira de regresar al hogar con el tiempo con
una casa propia. Por qu? Porque saba
que tanto Abrahn como Isaac fueron extran-
jeros en la tierra y que Dios con el tiempo se
la dara a la posteridad de Abrahn. Jacob
crea en esta promesa. Su alma entera esta-
ba envuelta en ello. Quera tener una casa
que estuviera libre, una casa que pudiera
servir a Dios enteramente. Y Dios lo bendijo
de modo que su familia, sus doce hijos, real-
mente llegaron a ser el fundamento de la
gran nacin de Israel. Hoy los cristianos tie-
nen un trabajo que hacer que necesita aten-
cin de todo corazn. Ese trabajo consiste
en atender los intereses del Reino. Las bue-
nas nuevas tienen que declararse. Se re-
quiere fidelidad. La obra de pastoreo tiene
que efectuarse con el mismo celo y vigor que
Jacob ejerci con los rebaos de l mismo y
de Labn. Lo mismo que en el caso de Ja-
cob, vale la pena mirar atentamente hacia la
herencia venidera. La palabra griega traduci-
da miraba atentamente, en Hebreos 11:26,
significa apartar la vista de toda otra cosa y
fijarla en un solo objeto.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 30 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 29:21-35
Nm. 2: Qu significar la resurreccin para la humanidad en general? (rs pg. 329 prr. 3-pg. 330 prr. 3)
Semana del 17 de Febrero
*** rs pg. 329-pg. 330 Resurreccin ***
Cmo demostr Jess lo que significar la resurreccin para la
humanidad en general?
Juan 11:11, 14-44: [Jess dijo a sus discpulos:] Nuestro amigo
Lzaro est descansando, pero yo me voy all para despertarlo del
sueo. [...] Jess les dijo francamente: Lzaro ha muerto. [...] Cuan-
do Jess lleg, hall que haca ya cuatro das que estaba en la tumba
conmemorativa. [...] Le dijo Jess [a Marta, la hermana de Lzaro]:
Yo soy la resurreccin y la vida. [...] Clam con fuerte voz: Lzaro,
sal! El hombre que haba estado muerto sali con los pies y manos
envueltos con envolturas, y su semblante estaba envuelto en un pao.
Jess les dijo: Destenlo y djenlo ir. (Si Jess hubiera llamado as
a Lzaro de vuelta de un estado bendito en otra vida, eso no habra
sido un acto bondadoso. Pero el que Jess levantara a Lzaro de un
estado inanimado fue un acto bondadoso tanto para l como para sus
hermanas. Nuevamente Lzaro lleg a ser un humano viviente.)
Mar. 5:35-42: Vinieron algunos hombres de la casa del presidente
de la sinagoga y dijeron: Tu hija muri! Por qu molestar ya al
maestro? Mas Jess, oyendo por casualidad la palabra que se habla-
ba, dijo al presidente de la sinagoga: No temas, ejerce fe solamen-
te. [...] Tom consigo al padre y a la madre de la niita y a los que
estaban con l, y entr a donde estaba la niita. Y, tomando la mano
de la niita, le dijo: Talitha cumi, que, traducido, significa: Jovencita,
te digo: Levntate! Y al instante la jovencita se levant y ech a an-
dar, pues tena doce aos. Y en seguida estuvieron fuera de s con
gran xtasis. (Cuando tenga lugar la resurreccin general en la Tierra
durante el Reinado Milenario de Cristo, sin duda muchos millones de
padres y sus hijos se regocijarn en gran manera al volver a verse.)
Qu perspectivas hay para los que sean levantados a la vida en
la Tierra?
Luc. 23:43: Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el
Paraso. (Toda la Tierra ser transformada en un paraso bajo la go-
bernacin de Cristo como Rey.)
Rev. 20:12, 13: Vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de
pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es
el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las
cosas escritas en los rollos segn sus hechos. [...] Fueron juzgados
individualmente segn sus hechos. (El que se abran rollos evidente-
mente seala a un tiempo en que se impartir educacin sobre la
voluntad divina, en conformidad con Isaas 26:9. El hecho de que el
rollo de la vida se abra indica que los que presten atencin a dicha
educacin tendrn la oportunidad de que su nombre se escriba en ese
rollo. Tendrn ante s la perspectiva de vivir eternamente en perfec-
cin humana.)
INFORMACION ADICIONAL
*** w05 1/5 pgs. 20-22 prrs. 16-19 Qu significa abrigar la
esperanza de la resurreccin? ***
17
Mientras tanto, repasemos dos lecciones que debemos
grabar en el corazn. La primera es la importancia de servir a
Dios de toda alma ahora. En imitacin del Amo, Jesucristo,
nuestra vida abnegada demuestra que amamos a Jehov y al
prjimo. Si la oposicin o persecucin nos priva de los medios
de vida o de la libertad, estemos resueltos a mantenernos firmes
en la fe contra viento y marea. Ante el riesgo de perder la vida, la
esperanza de la resurreccin nos consuela y fortalece para per-
manecer leales a Jehov y a su Reino. En efecto, si somos celo-
sos en la predicacin del Reino y en la obra de hacer discpulos
recibiremos las bendiciones eternas que Jehov tiene prepara-
das para los rectos.
18
La segunda leccin est relacionada con la forma de afron-
tar las tentaciones que proceden de la carne cada. Abrigar la
esperanza de la resurreccin y agradecer la bondad inmerecida
de Jehov refuerzan nuestra resolucin de permanecer firmes
en la fe. El materialismo, uno de los encantos del mundo, dejar
de atraernos si lo comparamos con la vida que realmente lo
es (1 Timoteo 6:17-19). Ante la tentacin de sucumbir a la inmo-
ralidad, resistiremos con firmeza, pues comprendemos que en
caso de morir antes de Armagedn, persistir en una conducta
que desagrade a Jehov podra ponernos en la misma situacin
de aquellos para quienes no hay resurreccin.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 31 EMT 2014
*** it-1 pgs. 20-21 Abiatar ***
Abiatar viva en Nob, la ciudad de los sacerdotes, a poca distan-
cia de Jerusaln, cuando el rey Sal hizo que Doeg el edomita matara
a filo de espada al sumo sacerdote, padre de Abiatar, y a otros sacer-
dotes (ochenta y cinco en total), por su supuesto apoyo a David. Doeg
tambin pas a espada a todos los dems residentes de la ciudad.
Solo escap Abiatar. Huy junto a David, que tambin era fugitivo y
que para aquel tiempo deba estar en Queil, a varios kilmetros hacia
el sudoeste.
A partir de entonces, Abiatar viaj con David todo el tiempo que
este estuvo proscrito y actu como sacerdote de sus fuerzas. Primero
de Samuel 23:6 muestra que Abiatar haba llevado consigo un efod, y
aunque los sacerdotes por lo general llevaban un efod de lino (1Sa
22:18), los versculos 9 al 12 del captulo 23 parecen indicar que este
era el efod de su padre, el sumo sacerdote, y que contena el Urim y el
Tumim.
Su puesto durante los reinados de David y Salomn. Parece
que cuando David finalmente subi al trono, hizo sumo sacerdote a
Abiatar. Algunos doctos opinan que despus de la muerte del sumo
sacerdote Ahimlec, el rey Sal instal a Sadoc como sumo sacerdote
para reemplazarlo, no reconociendo as a Abiatar, que estaba con
David, el futuro sucesor de Sal, y sostienen que despus de ascender
al trono, David nombr a Abiatar sumo sacerdote copartcipe con Sa-
doc. Es evidente que este punto de vista obedece a que con regulari-
dad se menciona juntos a Sadoc y Abiatar como si compartieran un
puesto encumbrado en el sacerdocio. (2Sa 15:29, 35; 17:15; 19:11;
20:25; 1Re 1:7, 8, 25, 26; 4:4; 1Cr 15:11.) La prueba indica que duran-
te el reinado de David, Abiatar fue el nico sumo sacerdote y que en
ese entonces Sadoc ocupaba una posicin secundaria. (1Re 2:27, 35;
Mr 2:26.)
Junto con otros sacerdotes, Abiatar tuvo el privilegio de subir el
Arca de Jehov desde el hogar de Obed-edom hasta Jerusaln. (2Sa
6:12; 1Cr 15:11, 12.) Adems de sumo sacerdote, fue uno de los con-
sejeros de David. (1Cr 27:33, 34.)
Hacia el fin del reinado de David, su hijo Absa-
ln conspir contra l. Abiatar de nuevo permaneci
junto a David cuando las circunstancias obligaron al rey a huir de Jeru-
saln. Como parte de un plan para frustrar el consejo del traidor Ahito-
fel, anterior consejero de David, se envi a Abiatar y a Sadoc de regre-
so a Jerusaln como sacerdotes leales para que, en calidad de oficia-
les de enlace, mantuvieran a David al tanto de los planes de su hijo
rebelde. (2Sa 15:24-36; 17:15.) Despus de la muerte de Absaln,
Abiatar y Sadoc sirvieron de intermediarios para que David volviera a
la capital. (2Sa 19:11-14.)
Si se tiene en cuenta que Abiatar aguant muchas penalidades en
compaa de David durante el tiempo en que este hua de Sal y tam-
bin durante la rebelin de Absaln, y que, por consiguiente, disfrut
de la confianza, la amistad y el favor de David durante unas cuatro
dcadas, sorprende verle unirse a otro hijo de David, Adonas, en una
conspiracin posterior para apoderarse del trono. El complot fracas a
pesar de contar con el apoyo de Joab, el jefe del ejrcito, y se nombr
rey a Salomn, al cual el leal sacerdote Sadoc ungi de acuerdo con
las rdenes de David. (1Re 1:7, 32-40.) Jonatn, el hijo de Abiatar, un
corredor que haba llevado las noticias a David durante la insurreccin
de Absaln, fue entonces a avisar a Adonas de que el complot haba
fracasado. El rey Salomn no tom accin inmediata contra Abiatar,
pero cuando los hechos mostraron que el complot todava no haba
terminado, orden que mataran a Adonas y a Joab, y desterr de Je-
rusaln al sacerdote Abiatar, dicindole: Vete a Anatot a tus campos!
Pues mereces la muerte; pero en este da no te dar muerte, porque
llevaste el Arca del Seor Soberano Jehov delante de David mi pa-
dre, y porque sufriste afliccin durante todo el tiempo que mi padre
sufri afliccin. (1Re 2:26.) Entonces se asign a Sadoc para que
reemplazara a Abiatar en su puesto sacerdotal, de modo que el sumo
sacerdocio pas de nuevo a la lnea de Eleazar, el hijo de Aarn, y la
lnea sacerdotal de la casa de El termin por completo, en cumpli-
miento de la profeca registrada en 1 Samuel 2:31. (1Re 2:27; 1Sa
3:12-14.)
Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad puede echar a perder muchos aos de fiel servicio (it-1 pgs. 20, 21)
*** w78 1/7 pg. 30 Graduados de Galaad muy amados... por qu? ***
Entonces llam atencin hacia el sacerdote Abiatar, quien, despus de casi una vida entera de servicio leal, se hizo desleal al dar su apo-
yo a Adonas, el hijo de David, en el intento de ste por apoderarse del reinado. De modo que es necesario ejercer lealtad.
Semana del 17 de Febrero
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 33 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 32 a 35
REPASO DE LA ESCUELA DEL
MINISTERIO TEOCRTICO
Semana del 24 de Febrero
Lectura de la Biblia: Gnesis 32 a 35
No te voy a soltar hasta que me bendigas (Gnesis 32:26)
34:1, 30. La raz del asunto que acarre
extraamiento a Jacob fue que Dina hizo
amistad con gente que no amaba a Jehov.
Seamos, pues, prudentes al elegir a nuestros
amigos.
32:24-30 Las Escrituras contienen numero-
sos ejemplos de personas que se esmeraron
por buscar a Jehov. Una de ellas fue Jacob,
que forceje tenazmente con un ngel mate-
rializado de Dios hasta que amaneci. De ah
que recibiera el nombre Israel (Contendiente
con Dios) porque haba contendido con
Dios, es decir, haba persistido y
perseverado, se haba esforzado. El ngel
lo bendijo por tal esfuerzo solcito (Gnesis
32:24-30, nota).
32:24-30 Tal como lo hizo Jacob, nosotros
podemos asegurarnos de la herencia. l te-
na la mente y corazn fijos en las promesas
desde su juventud. Evidentemente pas su
tiempo aprendiendo todo cuanto poda acer-
ca de los tratos de Dios con su padre Isaac y
su abuelo Abrahn. Era un hombre que oraba
a Dios. Trabajaba duro y aguant muchas
pruebas pero, en todo, mantuvo apacibilidad
de espritu y fe fuerte.
32:29 No son fuerzas impersonales. Algu-
nas personas opinan que los ngeles no son
personas concretas, sino, ms bien, fuerzas
impersonales enviadas para realizar la volun-
tad de Dios; sin embargo, no es eso lo que
ensea la Biblia. El tener un nombre personal
implica individualidad, y el que en la Biblia se
suministren dos nombres de ngeles, Miguel
y Gabriel, apoya esta conclusin. (Da 12:1;
Lu 1:26.) El que no se mencionaran ms
nombres fue una proteccin para que no se
les rindiera honra y adoracin indebidamente.
Jehov envi a los ngeles como agentes
para que actuaran en el nombre de l, no en
el suyo propio. Por esa razn, cuando Jacob
le pregunt su nombre a un ngel, l rehus
drselo (G 32:29)
33:14 Jehov nos conduce con ternura y
paciencia. El pastor tiene en cuenta las limita-
ciones de sus ovejas, por lo que al guiarlas
va al paso del ganado (Gnesis 33:14). As
mismo, Jehov gua a sus ovejas de acuerdo
con el paso de estas. Toma en considera-
cin nuestras aptitudes y circunstancias; de
hecho, regula su paso al nunca pedir ms de
lo que podemos dar. Lo nico que pide es
que le sirvamos con toda el alma
(Colosenses 3:23).
34:31; 38:21. Queda claro que no le co-
rresponda a Dina andar a solas entre aquella
gente. Es probable que sus padres le hayan
advertido que no se asociara con las mucha-
chas del pas. Si as fue, ella no hizo caso, y
esto result en desgracia. De manera similar,
muchas jvenes de hoy da son ultrajadas
porque se meten innecesariamente en situa-
ciones comprometedoras.
35:29 Hombres de fe, tales como Abrahn
e Isaac, la Biblia dice que ellos llegaron al fin
de sus vidas ancianos y satisfe-
chos. (Gnesis 25:8; 35:29) Qu hizo que
hubiera esa diferencia? Estos hombres te-
nan fe en Dios. Estaban convencidos de que
al debido tiempo de Dios los muertos volve-
ran a vivir, y esperaban con anhelo el tiempo
en que Dios mismo establecera una gober-
nacin justa para toda la humanidad.
Hebreos 11:10, 19. En la situacin suya, tam-
bin, si usted no permite que los problemas
actuales lo cieguen a las muchas cosas bue-
nas que hay alrededor de usted y al maravi-
lloso futuro que Dios tiene para sus siervos.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 35 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 36 a 39
Nm. 1: Gnesis 37:1-17
Nm. 2: Porqu no se condenar a los
resucitados por lo que hicieron en el pa-
sado? (rs pg. 330 prr. 5)
Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades
que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23,
Abigail nm.1)
Semana del 3 de Marzo
Lectura de la Biblia: Gnesis 36 a 39
[] cmo podra yo cometer esta gran maldad y realmente pecar contra Dios?
(Gnesis 39:9)
38:26. Jud no actu bien con Tamar,
su nuera viuda. Aun as, cuando se le
hizo ver que era el responsable de su
embarazo, Jud admiti el error con hu-
mildad. Nosotros tambin debemos estar
dispuestos a reconocer los errores.
39:9. La respuesta que dio Jos a la
esposa de Potifar indica que su forma de
pensar se amoldaba a lo que pensaba
Dios sobre la moralidad y que los princi-
pios piadosos guiaban su conciencia.
No deberamos nosotros esforzarnos
por lograr el mismo objetivo mientras
crecemos en el conocimiento exacto de
la verdad?
37:2: De modo que el encubrir el mal
proceder de un amigo no logra mucho
bien, y adems puede resultar en dao
irreparable. Por eso, no es de extraar
que Jos se sintiera impelido a informar
del mal proceder de sus hermanos.
Cul es el caso de los cristianos hoy
da? La Biblia exhorta: Hermanos, aun-
que un hombre d algn paso en falso
antes que se d cuenta de ello, ustedes
los que tienen las debidas cualidades
espirituales traten de reajustar a tal hom-
bre con espritu de apacibilidad.
(Glatas 6:1.) Es comprensible que pien-
ses que no tienes las debidas cualidades
espirituales para reajustar a un amigo
descarriado. Pero, no sera lgico que
te preocupases de que se informe del
asunto a alguien que s est capacitado
para ayudar? Pinsalo, el no hacerlo
hasta podra convertirte en partcipe de
sus pecados!
38:8-10. Onn fue uno que envolvi
desatencin egosta al propsito del ma-
trimonio de cuado no se puede usar
para condenar el control de la natalidad.
Es digno de notarse que la Biblia en nin-
guna parte considera el uso de contra-
ceptivos o el control de la natalidad en el
matrimonio. Tampoco dice que los cris-
tianos estn obligados a producir hijos.
En consecuencia, tocante al control de la
natalidad, los matrimonios cristianos tie-
nen que dejar que su conciencia entre-
nada en la Biblia los gobierne.
39:1-12. Puede uno realmente estar
seguro de que la instruccin de la Pala-
bra de Dios en los primeros aos benefi-
ciar al nio en la vida subsecuente?
Considere como ejemplo al joven hebreo
Jos. Evidentemente su padre Jacob le
ense acerca de Jehov y sus leyes
cuando era joven. Fue el respeto y amor
de Jos a Dios, que le haban sido incul-
cados de nio, lo que lo reprimi de co-
meter el mal.Gn. 39:1-12.
No conviene usted en que los nios hoy
necesitan esta clase de instruccin de la
Palabra de Dios? El impresionar en los
jvenes los requisitos morales de Dios
ciertamente les ayudar a llevar vidas
rectas, felices.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 36 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 37:1-17
Nm. 2: Porqu no se condenar a los resucitados por lo que hicieron en el pasado? (rs pg. 330 prr. 5)
*** rs pg. 330-pg. 331 Resurreccin ***
Se resucitar a algunos solo para pronunciar juicio contra ellos y
condenarlos entonces a la muerte segunda?
Qu significa Juan 5:28, 29? All dice: Todos los que estn en las
tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas
buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una
resurreccin de juicio. Lo que Jess dijo aqu debe entenderse a la luz
de la revelacin que dio ms tarde a Juan. (Vase Revelacin 20:12, 13,
citado en la pgina 330.) Tanto los que en el pasado hicieron cosas bue-
nas como los que practicaron cosas malas sern juzgados individual-
mente segn sus hechos. Qu hechos? Si furamos a adoptar el punto
de vista de que la gente habra de ser condenada sobre la base de los
hechos de su vida anterior, eso no estara de acuerdo con Romanos 6:7:
El que ha muerto ha sido absuelto de su pecado. Tampoco sera razo-
nable resucitar a algunas personas sencillamente para destruirlas. Por
eso, en Juan 5:28, 29a Jess estaba sealando a la resurreccin futura;
despus, en el resto del versculo 29, expres el resultado final que habr
despus que hayan sido elevados a la perfeccin humana y hayan sido
sometidos a juicio.
INFORMACION ADICIONAL:
*** it-1 pg. 683 Da del Juicio ***
Base para juicio. Con respecto a lo que tendr lugar durante ese
tiempo de juicio, Revelacin 20:12 dice que los muertos resucitados se-
rn juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus
hechos. A los resucitados no se les juzgar sobre la base de las obras
que hicieron en su vida anterior, pues la regla registrada en Romanos 6:7
dice: El que ha muerto ha sido absuelto de su pecado.
No obstante, Jess dijo que la renuencia a prestar atencin a sus po-
derosas obras y arrepentirse, o no responder al mensaje de Dios, hara
ms difcil soportar el Da del Juicio. (Mt 10:14, 15; 11:21-24.)
*** fg leccin 6 pg. 13 Hay alguna esperanza para los muertos? ***
4. Quines volvern a la vida?
Millones de personas que han muerto volvern a vivir en la Tierra. In-
cluso resucitarn algunas que no conocieron a Jehov y practicaron co-
sas malas.Lea Lucas 23:43 y Hechos 24:15.
Quienes resuciten podrn aprender la verdad sobre Dios, ejercer fe en
Jess y demostrar su obediencia (Revelacin [Apocalipsis] 20:11-13).
Si lo hacen, disfrutarn de la vida eterna en la Tierra.Lea Juan 5:28, 29.
Semana del 3 de Marzo
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 37 EMT 2014
*** it-1 pgs. 22-23 Abigail ***
1. Una de las esposas de David. Antes haba estado casada con
Nabal, un hombre rico de Man, ciudad que se hallaba en el lmite
del desierto de Jud, al O. del mar Muerto. (1Sa 25:2, 3; Jos
15:20, 55.) Abigail era buena en cuanto a discrecin y hermosa en
cuanto a forma, mientras que Nabal, nombre que significa
Insensato; Estpido, era spero y malo en sus prcticas.
Despus de la muerte del profeta Samuel, David y sus hombres
se mudaron a la regin donde pastaban los rebaos del esposo de
Abigail. Los hombres de David fueron como un muro protector alre-
dedor de los pastores y rebaos de Nabal, tanto de noche como de
da. Por eso, cuando lleg el tiempo de esquilar a las ovejas, David
hizo que unos jvenes subieran a Carmelo para llamar la atencin
de Nabal al buen servicio que se le haba rendido y pedir que les
diera algo de alimento. (1Sa 25:4-8, 15, 16.) Pero el avaro Nabal les
grit reprensiones e insult a David, tratndole de persona despre-
ciable, y a todos ellos, de esclavos fugitivos. (1Sa 25:9-11, 14.) Esto
enfureci tanto a David que se ci la espada y condujo a unos cua-
trocientos hombres hacia Carmelo para acabar con Nabal y con todo
varn de su casa. (1Sa 25:12, 13, 21, 22.)
Cuando un siervo que estaba preocupado por lo sucedido le
refiri este incidente, Abigail mostr su perspicacia al recoger inme-
diatamente un amplio suministro de alimento y grano y enviarlo con
sus siervos delante de ella, tal como hiciera Jacob al salir al encuen-
tro de Esa. (1Sa 25:14-19; G 32:13-20.) Sin decir nada a su espo-
so, fue a encontrarse con David, a quien convenci mediante una
splica larga y ferviente, con la que dio muestras
de sabidura y lgica, as como de respeto y
humildad, de que las palabras insensatas de
Nabal no justificaban que se derramara sangre
injustamente ni que no se esperara que Jehov mismo
resolviera el asunto de la mejor manera. (1Sa 25:14-20, 23-31.) Da-
vid dio gracias a Dios por el buen juicio y la accin presta de aquella
mujer. (1Sa 25:32-35; comprese con Pr 25:21, 22; 15:1, 2.)
Una vez de regreso en su casa, Abigail esper a que su esposo
recobrara la sobriedad, pues se haba emborrachado en un banque-
te, y luego le inform lo que ella haba hecho. Entonces el corazn
de l lleg a estar muerto dentro de l, y l mismo qued como una
piedra, y a los diez das Jehov hizo que muriera. Al recibir estas
noticias, David envi una proposicin de matrimonio a Abigail, que
acept sin vacilar. Comparti el afecto de David con Ahinoam, una
jezreelita a quien previamente David haba tomado por esposa. Sal
ya haba dado a su hija Mical, la primera esposa de David, a otro
hombre. (1Sa 25:36-44.)
Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23, Abigail nm.1)
*** w09 1/7 pg. 20 Una mujer sensata ***
Indicaba esto que Abigail no respetaba la autoridad de su esposo como cabeza de familia? De ninguna manera. La vida de mu-
chos hombres inocentes estaba en juego porque Nabal le haba faltado el respeto al mismsimo ungido de Dios. Si ella se hubiera
quedado de brazos cruzados, habra compartido hasta cierto grado la culpa por el grave error de su esposo? No lo sabemos.
En cualquier caso, Abigail reconoca que le deba obediencia y lealtad a Dios antes que a su esposo.
Semana del 3 de Marzo
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 39 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 40 a 42
Nm. l: Gnesis 41:1-16
Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tie-
rra los dems de los muertos? (rs pg.
331 prr.1-pg. 332 prr. 2)
Nm. 3: Abih. La prominencia no es
excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23,
24)
Semana del 10 de Marzo
Lectura de la Biblia: Gnesis 40 a 42
A m no se me tiene que tomar en cuenta! Dios anunciar bienestar a Faran
(Gnesis 41:16)
41:14-16, 39, 40. Jehov puede
cambiar por completo las circunstan-
cias de aquellos que le temen. Cuan-
do sufrimos adversidades, es sabio
depositar nuestra confianza en Jehov
y serle fieles.
40:8. En efecto, solo Jehov es
capaz de aclarar el significado de las
profecas, igual que un experto marino
sabe desatar complicados nudos.
Adems, si fue Dios quien inspir esas
profecas, lo lgico es acudir a l para
entenderlas. Cunta razn tena Jos
al atribuirle el mrito!
40:8. Si en su estudio de las Escri-
turas hallan un pasaje que es difcil de
entender, tienen que buscar hasta en-
contrar otros pasajes inspirados que
aclaren el asunto. De esa manera de-
jan que la Biblia se interprete a s mis-
ma, y hecho esto, procuran compren-
der el modelo de la verdad que se
expone en la Palabra de Dios. (2 Tim.
1:13.) Jehov los conduce o gua a
dicho entendimiento por medio de su
espritu santo. Pero para recibir la gua
de ese espritu tienen que cultivar su
fruto, no contristarlo ni oponerse a l,
y seguir respondiendo debidamente a
su orientacin. (Gl. 5:22, 23, 25; Efe.
4:30.) Adems, al aplicar celosamente
lo que aprenden, siguen fortaleciendo
su fe y de ese modo consiguen un en-
tendimiento cada vez ms claro de
cmo deben hacer la voluntad de Dios
en un mundo del que no son parte.
(Luc. 17:5; Fili. 1:9, 10.)
41:15-52. Ahora Jos de veras se
hallaba en una posicin envidiable. La
vida de la gente de Egipto, incluso la
vida de Potifar y su esposa, estaban
en sus manos. Pero no haba ningn
peligro para ninguno de ellos. Jos ya
haba mostrado ser hombre perdona-
dor y misericordioso, no un hombre
vengativo o rencoroso. Sin embargo,
su misericordia iba a ser puesta a la
prueba ms severa.
42:4. Benjamn era un hombre cre-
cido, probablemente tena treinta y
tantos aos de edad. Fcilmente pu-
diera haberse irritado por habrsele
tratado as. Despus de todo, por
qu sera un accidente fatal una
amenaza mayor para l que para sus
diez hermanos mayores? Con todo, l
aparentemente comprendi los senti-
mientos de su padre. A veces puede
que tus padres tambin parezcan ha-
cer esfuerzos innecesarios para prote-
gerte. Pero recuerda que han invertido
en ti muchsimo tiempo, energa y
emocin.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 40 EMT 2014
Nm. l: Gnesis 41:1-16
Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tierra los dems de los muertos? (rs pg. 331 prr.1-pg. 332 prr. 2)
Semana del 10 de Marzo
*** rs pg. 331-pg. 332 Resurreccin ***
Qu indica Revelacin 20:4-6 en cuanto a los que sern
resucitados en la Tierra?
Rev. 20:4-6: Vi tronos, y hubo quienes se sentaron sobre
ellos, y se les dio poder para juzgar. S, vi las almas de los
que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron
de Jess y por hablar acerca de Dios [...] Y llegaron a vivir y
gobernaron como reyes con el Cristo por mil aos. (Los de-
ms de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que fueron
terminados los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. Fe-
liz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resu-
rreccin; sobre stos no tiene autoridad la muerte segunda,
sino que sern sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarn
como reyes con l por los mil aos.
En NM y NBE se usa el parntesis para ayudar al lector a conectar lo que viene tras la declaracin en parntesis con lo que la
precede. Como se dice claramente, no son los dems de los muertos los que participan de la primera resurreccin. Esa resurrec-
cin es para los que gobiernan con Cristo durante los mil aos. Significa eso que nadie ms de entre la humanidad vivir durante
los mil aos excepto los que gobiernen en el cielo con Cristo? No; porque, si as fuera, eso significara que no habra personas a
favor de las cuales ellos hubieran de servir como sacerdotes, y que su dominio sera sencillamente un planeta desolado.
Entonces, quines, son los dems de los muertos? Son los de la humanidad que han muerto como resultado del pecado ad-
mico y los que, aunque sobreviven a la gran tribulacin o tal vez nacen durante el Milenio, necesitan que se les libere de los efec-
tos mortferos de dicho pecado. (Comprese con Efesios 2:1.)
En qu sentido es que no llegan a vivir sino hasta el fin de los mil aos? Esto no significa su resurreccin. Este llegar a vivir
implica mucho ms que el sencillamente existir como humanos. Significa obtener la perfeccin humana, libre de todos los efectos
del pecado admico. Observe que la referencia a esto en el versculo 5 se halla inmediatamente despus que el versculo anterior
dice que los que estn en el cielo llegaron a vivir. En el caso de ellos significa vida sin ninguno de los efectos del pecado; hasta
se les otorga el favor especial de la inmortalidad (1 Cor. 15:54). Entonces, para los dems de los muertos, esto debe significar
plenitud de vida en perfeccin humana.
INFORMACION ADICIONAL:
*** w82 1/10 pgs. 23-24 prrs. 12-14 El Reino y la esperanza de
la resurreccin ***
14
Puesto que todos los dems de los muertos que sean resuci-
tados durante el reinado de 1.000 aos de Cristo tendrn la oportuni-
dad de demostrar que son dignos de que se escriba permanentemen-
te su nombre en el rollo de la vida de Jehov y que merecen vivir
para siempre bajo el reino de Dios, la resurreccin de ellos ser una
resurreccin a mejores oportunidades que aquellas de que disfruta-
ron las pocas personas a quienes se resucit en tiempos bblicos,
pero que volvieron a morir. (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:17-37;
13:20, 21; Mateo 9:18, 23-26; Lucas 7:11-15; Juan 11:38-44; Hechos 9:36-41; 20:7-12) Fue a fin de conseguir una
resurreccin mejor bajo el reino, o ciudad, del Mesas que hombres y mujeres de la antigedad permanecieron fieles a
Jehov hasta la muerte.Hebreos 11:10, 13, 14, 35.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 41 EMT 2014
*** it-1 pgs. 23-24 Abih ***
Uno de los cuatro hijos que Aarn tuvo de su esposa Elise-
ba. Los otros tres fueron: Nadab, Eleazar e Itamar. (x 6:23;
1Cr 6:3; 24:1.) Naci en Egipto, y como era el segundo hijo de
Aarn, para el tiempo del xodo ya sera un hombre maduro,
pues su padre tena entonces ochenta y tres aos. (N 33:39.)
Puesto que Nadab y Abih eran los hijos mayores, Jehov
les permiti que acompaaran a su padre y a setenta de los
ancianos de Israel al monte Sina para ver de lejos una magn-
fica visin de la gloria de Dios. (x 24:1, 9-11.) Jehov honr a
los hijos de Aarn nombrndolos sacerdotes para que sirvie-
ran junto con su padre, el sumo sacerdote, y decretando que
de entre ellos saldra el sucesor de Aarn. Tendran que llevar
trajes talares sacerdotales y prendas para cubrir la cabeza
para gloria y hermosura. Moiss haba de ungirlos y llenar-
les la mano de poder y santificarlos para su servicio a Dios.
(x 28:1, 40-43.) El sacerdocio llegara a ser de ellos como
estatuto hasta tiempo indefinido. (x 29:8, 9.)
A partir de entonces, siempre se les incluy en las instruc-
ciones divinas acerca del sacerdocio y sus funciones. (x
29:10-46; 30:26-38.) Adems, Dios les inculc enfticamente,
no solo a ellos, sino a toda la nacin, la importancia vital de
respetar la santidad de todo aquello que tena que ver con Su
adoracin, como el altar para el incienso y otros accesorios.
Su vida dependa de que respetaran las regulaciones divinas.
Un ao despus del comienzo del xodo, lleg el tiempo
para erigir el tabernculo e instalar el sacerdocio (1512
a. E.C.). La nacin entera se congreg delante de la entrada
de la tienda de reunin para las ceremonias de instalacin, y
vio a Aarn, Abih y sus hermanos, lavados y con sus trajes y
turbantes, recibir el ungimiento como sacerdotes de Dios para
representar a la nacin delante de l. Despus de aquello, los
sacerdotes recin ungidos permanecieron en la entrada de la
tienda de reunin durante siete das para completar su insta-
lacin y, como dijo Moiss, para llenarles la mano de poder.
Y Aarn y sus hijos procedieron a hacer todas las cosas que
Jehov haba mandado por medio de Moiss. (Le 8:1-3, 13-
36.)
Al octavo da Aarn empez a oficiar con la ayuda de
Abih y sus hermanos. (Le 9:1-24.) Ellos fue-
ron testigos de la gloriosa manifestacin de
la presencia de Dios. Pero, probablemente
antes que terminara el da, el relato dice que
Nadab y Abih [...] tomaron y llevaron cada uno su braserillo y
pusieron en ellos fuego y sobre l colocaron incienso, y empe-
zaron a ofrecer delante de Jehov fuego ilegtimo, que l
no les haba prescrito. Con esto sali un fuego de delante de
Jehov y los consumi, de modo que murieron ante Jehov.
(Le 10:1, 2.) Por orden de Moiss los primos de Aarn sacaron
del campamento los cadveres. Dios mand que ni su padre
ni los restantes hermanos manifestaran pesar por el hecho de
que se les hubiera cortado as de la congregacin. (Le 10:4-7.)
Inmediatamente despus, Dios advirti a Aarn que ni l ni
sus hijos usaran licor embriagante mientras sirvieran en el ta-
bernculo, para que no murieran. Con relacin al versculo
nueve, The Pentateuch and Haftorahs (edicin de J. H. Hertz,
Londres, 1972, pg. 446), dice: Los rabinos relacionaron el
incidente de Nadab y Abih con este mandato contra los lico-
res embriagantes antes de oficiar en el Santuario. As que es
posible que el grave pecado de estos hombres estuviera rela-
cionado con la embriaguez, si bien la verdadera causa de su
muerte fue que violaron un requisito de Dios para la adoracin
pura al ofrecer fuego ilegtimo, que l no les haba prescrito.
Dios otorg un gran honor a Abih, quien disfrut de mu-
cha prominencia ante toda la nacin durante un corto espacio
de tiempo; pero bien haya sido por ambicin, por engreimiento
o por una actitud frvola hacia las instrucciones divinas, sus
privilegios duraron muy poco y muri sin hijos. (N 3:2-4;
26:60, 61; 1Cr 24:1, 2.)
Nm. 3: Abih. La prominencia no es excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23, 24)
Semana del 10 de Marzo
INFORMACION ADICIONAL:
*** w93 15/7 pg. 25 Pastoreen con ternura las precio-
sas ovejas de Jehov ***
Los ancianos de la congregacin cristiana deben ser
subpastores humildes y no buscar prominencia indebida.
Como escribi el apstol Pablo a Timoteo, los que procuran
alcanzar la responsabilidad de ser pastores desean una
obra excelente, no ser prominentes. (1 Timoteo 3:1.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 43 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 43 a 46
Nm. 1: Gnesis 44:18-34
Nm. 2: Quines tendrn parteen la
resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3
-pg. 333 prr. 3)
Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apo-
yarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas
nm. 5)
Semana del 17 de Marzo
Lectura de la Biblia: Gnesis 43 a 46
[] no se sientan heridos y no se encolericen contra ustedes mismos por haberme vendido ac;
porque para la conservacin de vida me ha enviado Dios delante de ustedes (Gnesis 39:9)
43:32. Por qu era detestable
para los egipcios comer con los
hebreos? Tal vez se debiera princi-
palmente al orgullo racial y al prejui-
cio religioso. Adems, los egipcios
detestaban a los pastores (Gnesis
46:34). Por qu razn? Posible-
mente porque el sistema de castas
egipcio colocaba a los pastores en
uno de los ltimos lugares, o quizs
porque sintieran un fuerte rechazo
hacia quienes buscaban pastos para
los rebaos, pues escaseaba la tie-
rra de cultivo.
44:5. Utiliz realmente Jos
una copa para leer ageros? La
copa de plata y lo que se dijo de ella
eran evidentemente parte de una
estratagema. Como fiel siervo de
Jehov, Jos no emple la copa pa-
ra leer ageros, tal como tampoco la
hurt Benjamn.
45:3. Jos nos dio un extraordi-
nario ejemplo de misericordia. La
justicia estricta habra exigido que
castigara a quienes lo haban vendi-
do como esclavo. Por otra parte, el
sentimentalismo pudiera haberlo lle-
vado a simplemente pasar por alto
su transgresin. Jos no se fue ni a
un extremo ni al otro. Ms bien, puso
a prueba el arrepentimiento de sus
medio hermanos. Y cuando observ
que su pesar era sincero, los perdo-
n.
46:8-10. Sin embargo, no todos
los hebreos se mantuvieron firme-
mente separados de los que no ado-
raban a Jehov. Por ejemplo, Dina
se asoci con vecinos jvenes que
no servan al Dios verdadero. Y
qu resultado tuvo aquello? Un jo-
ven se encendi de pasin y la viol.
Parece que por un tiempo Jud se
separ de su familia y se cas con
una cananea. En qu result eso?
Pues bien, de aquella unin desigual
nacieron tres hijos, pero Jehov tuvo
que destruir a dos de ellos debido a
la maldad que manifestaron. Simen
tambin tuvo un hijo con una cana-
nea. Evidentemente aquello se con-
sideraba tan fuera de lo comn o tan
indeseable que se llam atencin a
ese hecho en la lista de los descen-
dientes de Jacob.Gnesis 34:1, 2;
38:1-10; 46:8-10.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 44 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 44:18-34
Nm. 2: Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3-pg. 333 prr. 3)
Semana del 17 de Marzo
*** rs pg. 332-pg. 333 Resurreccin ***
Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre?
Juan 5:28, 29: No se maravillen de esto, porque vie-
ne la hora en que todos los que estn en las tumbas con-
memorativas oirn su voz [la voz de Jess] y sal-
drn. (La palabra griega que se traduce tumbas conme-
morativas no es la forma plural de taphos [sepultura,
una tumba individual] ni haides [fosa, la sepultura comn
de la humanidad muerta], sino el plural de la forma dativa
mnemeion [recordatorio, tumba conmemorativa]. Esto
recalca que se conserva el recuerdo del difunto. No
aquellos cuya memoria es borrada en el Gehena a causa
de los pecados imperdonables, sino las personas recor-
dadas por Dios sern resucitadas y tendrn la oportuni-
dad de vivir para siempre. (Mat. 10:28; Mar. 3:29; Heb.
10:26; Mal. 3:16.)
Hech. 24:15: Tengo esperanza en cuanto a Dios [...]
de que va a haber resurreccin as de justos como de
injustos. (Tanto los que hayan vivido en conformidad con
los justos caminos de Dios como los que, por ignorancia,
hayan hecho lo que es injusto sern resucitados. La Bi-
blia no contesta todas nuestras preguntas en cuanto a si
especficamente ciertas personas que han muerto sern
resucitadas. Pero podemos confiar en que Dios, que co-
noce todos los hechos, obrar imparcialmente, con una
justicia templada con misericordia que no pasa por alto
las normas justas de l. Comprese con Gnesis 18:25.)
Rev. 20:13, 14: El mar entreg los muertos que haba
en l, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que
haba en ellos, y fueron juzgados individualmente segn
sus hechos. Y la muerte y el Hades fueron arrojados al
lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago
de fuego. (Por eso, todos aquellos cuya muerte se debi
al pecado admico sern levantados, sea que hayan sido
sepultados en el mar o en el Hades, la sepultura terrestre
comn de la humanidad muerta.)
Si se ha de resucitar a miles de millones de personas
de entre los muertos, dnde vivirn todos?
Un clculo muy liberal de la cantidad de personas que
ha vivido en la Tierra es de 20.000.000.000. Como he-
mos visto, no todos estos individuos sern resucitados.
Pero aunque supusiramos que todos fueran resucita-
dos, habra suficiente lugar para todos. La superficie de
la Tierra, en la actualidad, es de 147.600.000 kilmetros
cuadrados (57.000.000 de millas cuadradas). Si la mitad
de esa superficie se apartara para otros fines, todava
quedara lugar para unos 3.700 metros cuadrados (poco
menos de 1 acre) por persona... cantidad de terreno que
puede proveer ms que suficiente alimento. La raz del
problema de la escasez de alimento actual no es que la
Tierra no pueda producir suficiente alimento, sino, ms
bien, la rivalidad poltica y el egosmo comercial.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 45 EMT 2014
*** it-1 pg. 19 Abas ***
5. Uno de los veintiocho hijos de Rehoboam. Tambin se le llam Abiyam, y lleg a ser el segundo rey del reino de dos
tribus de Jud. Rein desde 980 hasta 978 a. E.C. (1Re 14:3115:8.) Era descendiente real de David tanto por parte
de padre como de madre, y su generacin fue la decimosexta en el linaje real de Jesucristo contando a partir
de Abrahn. (1Cr 3:10; Mt 1:7.) De las dieciocho esposas y sesenta concubinas que tuvo Rehoboam, la ms
amada fue Maac, la nieta de Absaln (llamada Micaya en 2 Crnicas 13:2), a la que favoreci sobre las de-
ms escogiendo a su hijo Abas para sucederle en el trono, aunque no era su primognito. (2Cr 11:20-22.)
Cuando Abas ascendi al trono, en el ao decimoctavo del rey Jerobon I de Israel, volvieron a surgir hostilidades entre
el reino septentrional y el meridional, y estall una guerra. En formacin de combate contra el ejrcito de Jud 400.000
hombres poderosos y escogidos, estaban los 800.000 guerreros de Jerobon. Sin arredrarse por tal desigualdad, Abas se
dirigi a la muchedumbre de Jerobon con un apasionado discurso en el que condenaba su idoltrica adoracin de becerros
y les recordaba que el pacto de Jehov con David era para un reino que jams terminara. Con nosotros est a la cabeza el
Dios verdadero declar Abas[...], no peleen contra Jehov [...], porque no tendrn xito. (2Cr 12:1613:12.)
En la violenta batalla que sigui, qued frustrada providencialmente la
emboscada de Jerobon, y medio milln de sus hombres murieron, lo
que acab con su poder militar. Hasta capturaron la ciudad de Betel,
donde se haba erigido uno de los detestables becerros de oro con su
sacerdocio apstata. Y todo porque Abas se haba apoyado en Jeho-
v. (2Cr 13:13-20.) No obstante, Abas sigui andando en los pecados
de su padre, Rehoboam, al permitir que continuaran en el pas los luga-
res altos, las columnas sagradas y hasta los prostitutos de templo. Su
corazn no result completo para con Jehov su Dios. (1Re 14:22-24;
15:3.) Durante su vida tuvo catorce esposas y treinta y ocho hijos, y a
su muerte le sucedi en el trono su hijo As. (2Cr 13:21; 14:1.)
Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apoyarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas nm. 5)
Semana del 17 de Marzo
INFORMACION ADICIONAL:
*** g81 22/1 pg. 22 Dios es mi copiloto... es el suyo
tambin? ***
El ejemplo de Abas, rey del antiguo reino de dos tribus de
Jud, comprueba esto. Al verse cara a cara con las fuerzas
militares de Jerobon, rey de Israel, que eran dos veces ms
numerosas que las suyas, Abas dijo a sus adversarios:
Miren! con nosotros est a la cabeza el Dios verdadero . . .
no peleen contra Jehov el Dios de sus antepasados, porque
no tendrn xito. (2 Cr. 13:12) Fue debido a que Abas reco-
noci que Jehov estaba a la cabeza, sirviendo de capitn
de ellos en los cielos, que los judos bajo Abas como repre-
sentante terrestre de Jehov lograron ganar la victoria a pesar
de las enormes fuerzas que estaban en contra de ellos.
Si reconocemos con humildad la posicin inferior que ocu-
pamos, nuestra relacin con Dios ser estrecha, como la que
existe entre un piloto y un copiloto. Pero nunca ni por un
momento habr duda alguna en nuestra mente en cuanto a
quin est al mando.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 47 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 47 a 50
Nm. 1: Gnesis 48:17-49:7
Nm. 2: Los acontecimientos que mar-
can la presencia de Cristo suceden duran-
te un perodo de aos (rs pg. 435
prrs.1, 2)
Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al
desastre (it-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
Semana del 24 de Marzo
Lectura de la Biblia: Gnesis 47 a 50
El cetro no se apartar de Jud, ni el bastn de comandante de entre sus pies, hasta
que venga Sil; y a l pertenecer la obediencia de los pueblos. (Gnesis 49:10)
41:14-16, 39, 40. Jehov puede
cambiar por completo las circunstan-
cias de aquellos que le temen. Cuan-
do sufrimos adversidades, es sabio
depositar nuestra confianza en Jeho-
v y serle fieles.
40:8. En efecto, solo Jehov es
capaz de aclarar el significado de las
profecas, igual que un experto ma-
rino sabe desatar complicados nudos.
Adems, si fue Dios quien inspir
esas profecas, lo lgico es acudir a
l para entenderlas. Cunta razn
tena Jos al atribuirle el mrito!
40:8. Si en su estudio de las Es-
crituras hallan un pasaje que es difcil
de entender, tienen que buscar hasta
encontrar otros pasajes inspirados
que aclaren el asunto. De esa mane-
ra dejan que la Biblia se interprete a
s misma, y hecho esto, procuran
comprender el modelo de la verdad
que se expone en la Palabra de Dios.
(2 Tim. 1:13.) Jehov los conduce o
gua a dicho entendimiento por medio
de su espritu santo. Pero para recibir
la gua de ese espritu tienen que cul-
tivar su fruto, no contristarlo ni opo-
nerse a l, y seguir respondiendo de-
bidamente a su orientacin. (Gl.
5:22, 23, 25; Efe. 4:30.) Adems, al
aplicar celosamente lo que aprenden,
siguen fortaleciendo su fe y de ese
modo consiguen un entendimiento
cada vez ms claro de cmo deben
hacer la voluntad de Dios en un mun-
do del que no son parte. (Luc. 17:5;
Fili. 1:9, 10.)
41:15-52. Ahora Jos de veras se
hallaba en una posicin envidiable.
La vida de la gente de Egipto, incluso
la vida de Potifar y su esposa, esta-
ban en sus manos. Pero no haba
ningn peligro para ninguno de ellos.
Jos ya haba mostrado ser hombre
perdonador y misericordioso, no un
hombre vengativo o rencoroso. Sin
embargo, su misericordia iba a ser
puesta a la prueba ms severa.
42:4. Benjamn era un hombre
crecido, probablemente tena treinta y
tantos aos de edad. Fcilmente pu-
diera haberse irritado por habrsele
tratado as. Despus de todo, por
qu sera un accidente fatal una
amenaza mayor para l que para sus
diez hermanos mayores? Con todo, l
aparentemente comprendi los senti-
mientos de su padre. A veces puede
que tus padres tambin parezcan ha-
cer esfuerzos innecesarios para pro-
tegerte. Pero recuerda que han inver-
tido en ti muchsimo tiempo, energa y
emocin.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 48 EMT 2014
Nm. 1: Gnesis 48:17-49:7
Nm. 2: Los acontecimientos que marcan la presencia de Cristo suceden durante un perodo de aos (rs pg. 435 prrs.1, 2)
Semana del 24 de Marzo
*** rs pg. 435 Vuelta de Cristo ***
Tienen lugar en un espacio de tiempo muy corto los acontecimientos
que se asocian con la presencia de Cristo, o suceden durante un pe-
rodo de aos?
Mat. 24:37-39: As como eran los das de No, as ser la presencia
[venida, VM, VV (1977); presencia, PB; parusa, EH (1976), GR, Str;
griego: parousia] del Hijo del hombre. Porque como en aquellos das an-
tes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres casndose y las
mujeres dndose en matrimonio, hasta el da en que No entr en el arca; y
no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barri a todos, as ser la
presencia del Hijo del hombre. (Los sucesos de los das de No que se
describen aqu tuvieron lugar durante un perodo de muchos aos. Jess
compar su presencia con lo que ocurri en aquel tiempo.)
En Mateo 24:37 se emplea la palabra griega parousia. Esta palabra significa literalmente un estar al lado. Palabras
griegas del Nuevo Testamento, de William Barclay, dice que significa simplemente la presencia o venida de personas o
cosas. Puede usarse en frases como la presencia de amigos. El sentido de la palabra se seala claramente en Filipenses
2:12, donde Pablo contrasta su presencia (parousia) con su ausencia (apousia). Por otra parte, en Mateo 24:30, donde
se habla acerca del Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria como el ejecutor nombrado
por Jehov en la guerra de Armagedn, se emplea la palabra griega erkhomenon. Algunos traductores emplean la expre-
sin venida para ambas palabras griegas, pero los que ejercen ms cuidado comunican la diferencia entre ellas.
INFORMACION ADICIONAL:
*** it-2 pg. 711 Presencia ***
Los textos que tratan de la presencia de Jess suelen
presentarlo acompaado de huestes anglicas o enviando
a sus ngeles. (Mt 13:37-41, 47-49; 16:27; 24:31; Mr 8:38;
2Te 1:7.) Sin embargo, este hecho no significa que su predi-
cha presencia en poder y gloria del Reino consista nica-
mente en enviar mensajeros o diputados anglicos en misio-
nes terrestres, pues esto ya se haca en el siglo I E.C. en
relacin con los apstoles y otros. (Hch 5:19; 8:26; 10:3,
7, 22; 12:7-11, 23; 27:23.) Tanto las parbolas de Jess
como otros textos muestran que su presencia es como la de
un amo que vuelve a su casa o como la de un hombre a
quien se le otorga poder real y regresa para hacerse cargo
de su dominio; adems, la presencia de Jess implica una
inspeccin y juicio por l, seguido de la ejecucin de ese
juicio y el pago de la recompensa a los que se ha hallado
en una condicin aprobada. (Mt 24:43-51; 25:14-45; Lu
19:11-27; comprese con Mt 19:28, 29.) Puesto que el po-
der real de Jess abarca toda la Tierra, su presencia es
mundial (comprese con Mt 24:23-27, 30), y las palabras
inspiradas de Pablo en 1 Corintios 15:24-28, as como las
referencias al reinado de Cristo que se hacen en Revela-
cin (5:8-10; 7:17; 19:11-16; 20:1-6; 21:1-4, 9, 10, 22-27),
indican que la presencia de Cristo corresponde al tiempo
en que dirige plenamente su atencin a toda la Tierra y su
poblacin, y concentra toda la fuerza de su poder real en
llevar a cabo la voluntad de su Padre para la Tierra y sus
habitantes. (Comprese con Mt 6:9, 10.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 49 EMT 2014
*** it-1 pg. 25 Abimlec ***
4. Hijo del juez Geden que su concubina le dio a luz en Siquem. Despus de la muerte de su padre, Abimlec, con presun-
tuosa desfachatez, procur hacerse rey. Apel con astucia a los terratenientes de Siquem por medio de la influyente familia de
su madre, y cuando obtuvo su apoyo econmico, alquil a unos maleantes, fue a la casa de su padre en Ofr y
all asesin a sus medio hermanos sobre una piedra. De los setenta medio hermanos, solo escap de la ma-
tanza Jotn, el ms joven.
Abimlec fue proclamado rey, pero Jehov permiti que se desarrollara un espritu malo entre los siquemitas y su nuevo
rey, con el fin de vengar la culpa por derramamiento de sangre de todos los que tuvieron parte en la conspiracin. Gaal orga-
niz una revuelta, pero Abimlec la aplast rpidamente, captur y destruy la ciudad de Siquem y la sembr de sal. Luego se
dirigi contra la bveda o cripta de la casa de El-berit (o templo de El-berit) y le prendi fuego, muriendo en aquel incendio unos
mil de sus anteriores colaboradores, los terratenientes de la torre de Siquem que se haban refugiado all. Abimlec quiso refor-
zar esa victoria con el ataque a Tebez, al norte, pero una mujer que estaba en la torre de la ciudad le arroj sobre la cabeza
una piedra superior de molino. El reinado de tres aos de Abimlec termin cuando el servidor que llevaba sus armas, cum-
pliendo con sus ltimas palabras, lo atraves con la espada para que no se pudiera decir que una mujer lo haba matado. (Jue
8:30, 31; 9:1-57; 2Sa 11:21.)
Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al desastre (it-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
Semana del 24 de Marzo
INFORMACION ADICIONAL:
*** w08 15/2 pg. 9 prr. 9 Andemos en los caminos de
Jehov ***
9
Para ser amigos de Dios, tenemos que ser de mente
humilde (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). El captulo 9 del libro de
Jueces destaca la importancia de la humildad. All encontra-
mos una parbola que cont Jotn, hijo de Geden. El relato
comienza as: Una vez, los rboles fueron a ungir sobre s un
rey. El olivo, la higuera y la vid representaron a hombres ho-
norables que nunca buscaron reinar sobre sus hermanos is-
raelitas. En cambio, el cambrn que solo sirve para lea
represent el reinado de un asesino vido de poder: el orgu-
lloso Abimlec. Este hombre se las dio de prncipe sobre Is-
rael por tres aos, pero finalmente sufri una muerte violenta
(Jue. 9:8-15, 22, 50-54). Verdad que es mucho mejor ser de
mente humilde?
*** w11 15/4 pgs. 15-16 prrs. 10-11 Tomemos decisiones
que honren a Dios ***
10
No tomarse libertades indebidas. Lo primero que debe-
mos hacer es preguntarnos: Realmente me corresponde a
m tomar esta decisin?. El rey Salomn escribi: Ha veni-
do la presuncin? Entonces vendr la deshonra; pero la sabi-
dura est con los modestos (Pro. 11:2).
11
Por ejemplo, los padres pueden darle a su hijo la liber-
tad de tomar ciertas decisiones. Pero eso no le da el derecho
a pensar que es libre de hacer lo que quiera (Col. 3:20).
De igual modo, aunque la madre disfruta de cierto grado de
autoridad, no debe olvidar que la direccin de la familia recae
en su esposo (Pro. 1:8; 31:10-18; Efe. 5:23). Y este, a su vez,
ha de recordar que su autoridad es limitada, pues debe suje-
tarse a Cristo (1 Cor. 11:3). En la congregacin, los ancianos
toman decisiones que afectan a los hermanos. Por eso deben
asegurarse de no ir ms all de las cosas que estn escritas
en la Biblia (1 Cor. 4:6). Adems, han de esforzarse por se-
guir siempre las instrucciones del esclavo fiel (Mat. 24:45-47).
Si queremos ahorrarnos angustias y sufrimientos a nosotros
mismos y a quienes nos rodean, seamos modestos y apren-
damos a tomar decisiones solo cuando nos corresponda.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 51 EMT 2014
3:1. Qu clase de sacerdote era
Jetr? En los das de los patriarcas, el
cabeza de la familia serva en calidad
de sacerdote de ella. Parece que Jetr
era el cabeza patriarcal de una tribu de
madianitas. Como estos eran descen-
dientes de Abrahn mediante Quetur,
tal vez conocan la adoracin de Jeho-
v (Gnesis 25:1, 2).
4:11. En qu sentido asigna
Jehov a los mudos, sordos y cie-
gos? Aunque ha habido ocasiones en
que Jehov ha causado ceguera y sor-
dera, no es responsable de todas las
discapacidades de esa clase (Gnesis
19:11; Lucas 1:20-22, 62-64). Dichos
defectos son el resultado del pecado
heredado (Job 14:4; Romanos 5:12).
Ahora bien, como Dios ha permitido
que exista esta situacin, poda decir,
con referencia a s mismo, que asign
a los mudos, sordos y ciegos.
4:16. Cmo servira Moiss de
Dios para Aarn? Moiss era un re-
presentante de Dios. Por eso, lleg a
ser como Dios para Aarn, quien ha-
blaba en representacin de Moiss.
1:7, 14. Jehov apoy a su pueblo
cuando este se hallaba oprimido en
Egipto. De igual manera, sostiene a sus
Testigos de la actualidad, incluso cuan-
do afrontan cruel persecucin.
1:17-21. Jehov nos recuerda para
bien (Nehemas 13:31).
3:7-10. Jehov responde al clamor
de su pueblo.
3:14. Jehov cumple sin falta sus
propsitos. Por eso podemos confiar en
que convertir en una realidad nuestras
esperanzas basadas en la Biblia.
4:10, 13. Moiss dudaba tanto de su
capacidad de hablar que incluso cuan-
do se le asegur que tendra el apoyo
divino, rog a Dios que enviara a otra
persona para hablar con Faran. Sin
embargo, Jehov lo utiliz a l y le dio
la sabidura y la fortaleza necesarias
para llevar a cabo su asignacin.
En lugar de centrarnos en nuestras limi-
taciones, confiemos en Jehov y cum-
plamos fielmente nuestra comisin de
predicar y ensear (Mateo 24:14;
28:19, 20).
6:3. En qu sentido no se haba da-
do a conocer el nombre de Dios a
Abrahn, Isaac y Jacob? Aunque es-
tos patriarcas emplearon el nombre di-
vino y recibieron promesas de Jehov,
no conocieron a Jehov como el Cum-
plidor de dichas promesas (Gnesis
12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15).
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6
Nm. 1: xodo 2:1-14
Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible
(rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1)
Nm. 3: Abiram. Oponerse a la autori-
dad de quienes Jehov ha nombrado es
oponerse a Jehov mismo (t-1 pgs. 25,
26, Abiram nm.1)
Semana del 31 de Marzo
Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6
Ahora pues, ve, y yo mismo resultar estar con tu boca y ciertamente te ensear
lo que debes decir (xodo 4:12)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 52 EMT 2014
Nm. 1: xodo 2:1-14
Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible (rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1)
Semana del 31 de Marzo
*** rs pg. 435-pg. 436 Vuelta de Cristo ***
Volver Cristo de modo que sea visible a los ojos humanos?
Juan 14:19: Un poco ms y el mundo ya no me contemplar, mas ustedes
[los apstoles fieles de Jess] me contemplarn, porque yo vivo y ustedes vivi-
rn. (Jess haba prometido a sus apstoles que l volvera y los llevara al
cielo para que estuvieran con l. Ellos podran verlo porque seran criaturas
celestiales como l. Pero el mundo no lo vera de nuevo. Comprese con
1 Timoteo 6:16.)
Hech. 13:34: [Dios] lo resucit [a Jess] de entre los muertos destinado a
nunca ms volver a la corrupcin. (El cuerpo humano por naturaleza es co-
rruptible. Por eso en 1 Corintios 15:42, 44 se emplea la palabra corrupcin en
una construccin paralela con la expresin cuerpo fsico. Jess jams volver
a tener un cuerpo de ese tipo.)
Juan 6:51: Yo soy el pan vivo que baj del cielo; si alguien come de este
pan vivir para siempre; y, de hecho, el pan que yo dar es mi carne a favor de
la vida del mundo. (Puesto que lo ha dado, Jess no vuelve a tomarlo. As, no
priva a la humanidad de los beneficios del sacrificio de su vida humana perfec-
ta.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w82 1/3 pg. 6 Pudiera volver Cristo invisiblemente? ***
La cuestin ahora es: Si Jess dio seales visibles para indicar su presencia,
su vuelta misma, estara l entonces personalmente visible, o invisible? En vez
de aceptar ideas tradicionales sobre esto, dejmonos guiar por lo que indican las
Escrituras. Por ejemplo, el apstol Pedro escribi lo siguiente en su primera carta
inspirada: Pues, hasta Cristo muri una vez para siempre respecto a pecados,
un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios, habiendo sido muerto
en la carne, pero hecho vivo en el espritu. (1 Pedro 3:18) El apstol Pablo aa-
de al testimonio, al decir: Por consiguiente, de ahora en adelante nosotros no
conocemos a nadie segn la carne. Aun si hemos conocido a Cristo segn la
carne, ciertamente ya no lo conocemos as.2 Corintios 5:16.
Si Jess fuera a volver en la carne, beneficiara esto realmente a la humani-
dad, o sera contrario a nuestros intereses? De hecho, ello pondra en tela de
juicio la validez de su sacrificio y el propsito de su primera venida a la Tierra.
Cristo mismo dijo: Yo soy el pan vivo que baj del cielo; si alguien come de este
pan vivir para siempre; y, de hecho, el pan que yo dar [no: prestar temporal-
mente] es mi carne a favor de la vida del mundo. (Juan 6:51) Su sacrificio es la
base para la redencin de la humanidad, y su resurreccin a la vida de espritu
significa que tenemos un abogado compasivo para defendernos. Por eso Pablo
escribi: Cristo Jess es el que muri, s, ms bien el que fue levantado de en-
tre los muertos, que est a la diestra de Dios, que tambin aboga por nosotros.
La humanidad no ganara nada si Cristo hubiera de abandonar esa posicin para
aparecer en la carne en la Tierra.Romanos 8:34.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 53 EMT 2014
*** it-1 pgs. 25-26 Abiram ***
Abiram y su hermano Datn apoyaron al levita Cor en su
rebelin contra la autoridad de Moiss y Aarn. En la etapa
inicial de la rebelin tambin se incluye a un tercer rubenita
llamado On, pero despus no se le vuelve a mencionar. (N
16:1.) Despus que estos hombres reunieron un grupo de 250
principales de la asamblea, hombres de fama, acusaron a
Moiss y a Aarn de alzarse arbitrariamente por encima del
resto de la congregacin. (N 16:1-3.) Las palabras de Moiss
a Cor indican con claridad que este y sus seguidores levitas
intentaban conseguir el sacerdocio conferido a Aarn (N 16:4
-11); pero este no era el caso de los rubenitas Abiram y Datn.
Moiss trat con ellos por separado, y su negativa a compare-
cer delante de l contiene acusaciones dirigidas solo contra
Moiss, sin hacer mencin de Aarn. Ellos criticaron el acaudi-
llamiento de Moiss y dijeron que estaba procurando hacerse
prncipe sobre ellos hasta el lmite, y que no haba cumplido
la promesa de dirigirlos a una tierra que manara leche y miel.
De igual modo, la oracin de Moiss a Jehov en respuesta a
estas acusaciones contiene una defensa de sus acciones, sin
mencionar las de Aarn. (N 16:12-15.)
De esto se deduce que la rebelin tena una doble vertien-
te, no solo contra el sacerdocio aarnico, sino tambin contra
el puesto de Moiss como ejecutor de las instrucciones de
Dios. (Sl 106:16.) Puesto que poco antes el pueblo se haba
quejado de Moiss en trminos muy duros, haba hablado de
nombrar a un nuevo cabeza que condujera a la nacin de re-
greso a Egipto y hasta haba hablado de apedrear a Josu y
Caleb por apoyar a Moiss y Aarn, la situacin tal vez pare-
ca oportuna para organizar el sentimiento popular en pro de
un cambio. (N 14:1-10.) Rubn era el hijo primognito de
Jacob, pero perdi su derecho a la herencia como primognito
debido a su mal proceder. (1Cr 5:1.) As pues, Datn y Abiram
quizs hayan expresado resentimiento por el hecho de que
fuera un levita, Moiss, quien ejerciera autoridad sobre ellos,
ya que posiblemente deseaban recobrar la primaca perdida
de su antepasado. Sin embargo, Nmeros 26:9 muestra que
su lucha no fue solo contra Moiss y Aarn, sino tambin
contra Jehov, quien haba comisionado a Moiss y Aarn
para que ocuparan posiciones de autoridad.
Puesto que la familia de los qohatitas (a la
que perteneca la familia de Cor) acampaba
en el lado sur del tabernculo igual que los
rubenitas, es posible que la tienda de Cor haya
estado cerca de las de Datn y Abiram. (N 2:10; 3:29.) Cuan-
do se pronunci el juicio de Jehov, Datn y Abiram estaban
de pie a la entrada de sus tiendas, mientras que Cor y los
250 rebeldes que lo apoyaban estaban congregados a la en-
trada de la tienda de reunin con sus incensarios en la mano.
Moiss pidi al resto del pueblo que se alejara de las tiendas
de los tres cabecillas de la rebelin, y entonces Dios manifest
su condenacin del proceder irrespetuoso de aquellos hom-
bres por medio de hacer que la tierra se abriera debajo de sus
tiendas, tragndose a Datn, Abiram y sus casas. (N 16:16-
35; Dt 11:6; Sl 106:17.) Tambin pereci la casa de Cor, con
la excepcin de sus hijos, y l mismo fue destruido por fuego
delante del tabernculo junto con los 250 rebeldes. (N 16:35;
26:10, 11.) De esta manera se termin rpidamente la rebe-
lin contra la autoridad nombrada por Dios, y debido a la parti-
Nm. 3: Abiram. Oponerse a la autoridad de quienes Jehov ha nombrado es oponerse a Jehov mismo
(t-1 pgs. 25, 26, Abiram nm.1)
Semana del 31 de Marzo
INFORMACION ADICIONAL:
*** w02 1/8 pgs. 13-14 prr. 20 Sumisin leal a la autoridad divina ***
20
Lejos de cuestionar la autoridad de estos ancianos que trabajan con empeo, realmente los valoramos. Su historial de
fidelidad, a menudo a lo largo de muchas dcadas, nos inspira confianza. Fielmente se preparan para las reuniones de la
congregacin y las dirigen, trabajan a nuestro lado en la predicacin de las buenas nuevas del reino y nos aconsejan con
las Escrituras cuando lo necesitamos (Mateo 24:14; Hebreos 10:23, 25; 1 Pedro 5:2). Adems, nos visitan cuando nos halla-
mos enfermos y nos consuelan en los momentos tristes. Velan por los intereses del Reino de forma leal y desinteresada.
El espritu de Jehov est sobre ellos; tienen la aprobacin divina (Glatas 5:22, 23).
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 55 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 7 a 10
Nm. 1: xodo 9:20-35
Nm. 2: De qu manera volver Jess,
y cmo lo ver todo ojo?(rs pg. 436
prr. 3-pg. 437 prr. 4)
Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta
para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
Semana del 7 de Abril
Lectura de la Biblia: xodo 7 a 10
[] por esta causa te he mantenido en existencia, a fin de mostrarte mi
poder y para que mi nombre sea declarado en toda la tierra. (xodo 9:16)
7:1. Cmo se convirti Moiss en
Dios para Faran? Moiss recibi po-
der divino y autoridad sobre Faran.
De modo que no haba razn para temer a
aquel rey.
7:22. De dnde consiguieron los
sacerdotes egipcios agua que no se
haba convertido en sangre? Puede que
hayan usado agua que se haba sacado
del ro Nilo antes de esta plaga. Parece
que tambin se poda conseguir agua po-
table al cavar pozos en el terreno hmedo
cerca del ro Nilo (xodo 7:24).
8:26, 27. Por qu dijo Moiss que
los sacrificios de Israel seran cosa
detestable a los egipcios? Se venera-
ban muchos animales en Egipto. As que
la mencin de sacrificios justificaba y ha-
ca ms persuasiva la insistencia de Moi-
ss de que se permitiera a Israel salir al
desierto para ofrecer sacrificios a Jehov.
7:1412:30. Las diez plagas no fueron
meras coincidencias. Se predijeron, y su-
cedieron precisamente como se haba
indicado. Demuestran vvidamente el do-
minio del Creador sobre el agua, la luz
solar, la vida animal y los seres humanos.
Tambin demuestran que Dios puede, de
manera selectiva, traer calamidad sobre
sus enemigos mientras que protege a sus
adoradores.
9:13-16. Con el castigo que se propo-
na aplicar al insensible Faran, Jehov
demostrara su poder de tal modo que
sirviera de advertencia a todo el que lo
desafiara. Esto incluira a Satans el Dia-
blo, aquel a quien Jesucristo llam poste-
riormente el gobernante del mun-
do (Juan 14:30; Romanos 9:17-24). Tal
como se predijo, el nombre de Jehov fue
declarado en toda la tierra. Y gracias a la
gran paciencia divina, los israelitas y una
gran multitud mixta que decidi unirse a
ellos para adorar a Dios conservaron la
vida
A CONSIDERAR:
*** it-1 pg. 703 Dioses y diosas ***
Por medio de las plagas con las que
Jehov azot a los egipcios, humill a sus
dioses y ejecut juicio sobre ellos.
La primera plaga, la transformacin del
Nilo y de todas las aguas de Egipto en
sangre, trajo deshonra sobre el dios-Nilo
Hapi. La muerte de los peces en el Nilo
tambin fue un golpe a la religin de Egip-
to, pues ciertas clases de peces se vene-
raban y hasta se momificaban. (x 7:19-
21.) La rana, smbolo de fertilidad y resu-
rreccin para los egipcios, estaba consa-
grada a la diosa-rana Heqet. Por lo tanto,
la plaga de las ranas humill a esta diosa.
(x 8:5-14.)
(vase la referencia para mas informacin)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 56 EMT 2014
Nm. 1: xodo 9:20-35
Nm. 2: De qu manera volver Jess, y cmo lo ver todo ojo? (rs pg. 436 prr. 3-pg. 437 prr. 4)
Semana del 7 de Abril
*** rs pg. 436-pg. 437 Vuelta de Cristo ***
Qu significa el que Jess venga de la misma ma-
nera como ascendi al cielo?
Hech. 1:9-11: Estando ellos [los apstoles de Jess]
mirando, fue elevado y una nube se lo llev de la vista de
ellos. Y estando ellos mirando con fijeza en el cielo mientras l
se iba, tambin, mira! dos varones con prendas de vestir blan-
cas estaban de pie al lado de ellos, y dijeron: Varones de Gali-
lea, por qu estn de pie mirando al cielo? Este Jess que
fue recibido de entre ustedes arriba en el cielo vendr as de la
misma manera que lo han contemplado irse al cielo. (Ntese
que este texto dice la misma manera, no el mismo cuerpo.
De qu manera ascendi l? Como lo muestra el verscu-
lo 9, desapareci de la vista, y solo sus discpulos observaron
su partida. El mundo en general no se dio cuenta de lo que
pas. Lo mismo sera cierto de la vuelta de Cristo.)
Qu significa el que l venga en las nubes y todo
ojo lo vea?
Rev. 1:7: Miren! Viene con las nubes, y todo ojo le ve-
r, y los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se
golpearn en desconsuelo a causa de l. (Tambin Mat.
24:30; Mar. 13:26; Luc. 21:27.)
Qu indican las nubes? Invisibilidad. Si un avin est
en medio de una nube espesa o encima de las nubes, la gente
en la tierra usualmente no puede verlo, aunque tal vez s oiga
el sonido de los motores. Jehov dijo a Moiss: Vengo a ti en
una nube oscura. Moiss no vio a Dios, pero aquella nube
seal la presencia invisible de Jehov. (xo. 19:9; vanse
tambin Levtico 16:2 y Nmeros 11:25.) Si Cristo hubiera de
aparecer visiblemente en los cielos, es obvio que no todo ojo
le vera. Por ejemplo, si se apareciera sobre Australia, no sera
visible en Europa, frica y las Amricas, no es cierto?
En qu sentido le ver todo ojo? Por los sucesos en la
Tierra percibirn que est presente invisiblemente. Tambin
con referencia a vista que no es fsica, Juan 9:41 informa: Les
dijo Jess [a los fariseos]: Si fueran ciegos, no tendran peca-
do. Pero ahora ustedes dicen: Vemos. Su pecado permane-
ce. (Comprese con Romanos 1:20.) Despus de la vuelta de
Cristo, algunas personas muestran fe; reconocen la seal de
su presencia. Otras rechazan la evidencia, pero cuando Cristo
acte como el ejecutor nombrado por Dios contra los inicuos,
hasta ellas percibirn por la manifestacin de Su poder que la
destruccin no procede de los hombres, sino del cielo. Sabrn
qu est pasando porque se les ha advertido de antemano.
Por lo que estar alcanzndolas, se golpearn en desconsue-
lo.
Quines son los que lo traspasaron? Literalmente, los
soldados romanos hicieron esto al tiempo de la ejecucin de
Jess. Pero ha pasado muchsimo tiempo desde que ellos
murieron. Por eso, esto debe referirse a gente que de igual
manera maltrata, o traspasa, a los verdaderos seguidores de
Cristo durante los ltimos das. (Mat. 25:40, 45.)
Puede realmente decirse que alguien haya venido o
que est presente si no es visible?
El apstol Pablo habl de estar ausente en cuerpo mas
presente en espritu con la congregacin de Corinto. (1 Cor.
5:3.)
Jehov dijo que l bajara para confundir el lenguaje de
los edificadores de la torre de Babel (Gn. 11:7). Tambin dijo
que procedera a bajar para librar a Israel de su esclavitud en
Egipto. Y Dios asegur a Moiss: Mi propia persona te acom-
paar para conducir a Israel a la Tierra de Promisin o Tierra
Prometida (xo. 3:8; 33:14). Pero ningn humano ha visto al-
guna vez a Dios. (xo. 33:20; Juan 1:18.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 57 EMT 2014
*** it-1 pg. 27 Abisai ***
Su valenta le distingui de los treinta poderosos guerreros que tena
a sus rdenes. Su reputacin hasta rivaliz con la de los tres hombres
ms poderosos de David, pues en cierta ocasin, l solo derrib a tres-
cientos enemigos, pero no lleg al nivel de los tres primeros. (2Sa
23:18, 19.)
Abisai apoy con lealtad a su to David en todas las
campaas militares de este, pero fue impulsivo y, en
ocasiones, despiadado, por lo que hubo que refrenar-
le. Por ejemplo, cuando cierta noche entr sigilosamente
con David en el campamento militar de Sal, habra matado al ungido
de Jehov mientras dorma, utilizando la propia lanza de este, si David
no lo hubiera impedido. (1Sa 26:6-9.) Durante la rebelin de Absaln,
hubo que retenerle dos veces para que no ejecutara a Sime por haber
maldecido al rey. Sin embargo, David no pudo evitar que colaborara en
dar muerte a Abner. (2Sa 3:30; 16:9-11; 19:21-23.)
Abisai cobr fama por derribar con sus hombres a 18.000 edomitas y
por la derrota de los ammonitas. Tambin particip en sofocar la rebe-
lin de Seba, un benjamita que no serva para nada. Durante la ltima
batalla de David de la que hay registro, este habra perdido la vida a
manos de un gigante filisteo de no haber sido por Abisai. (1Cr 18:12;
19:11-15; 2Sa 20:1, 6; 21:15-17.)
Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
Semana del 7 de Abril
INFORMACION ADICIONAL:
*** km 11/04 pg. 1 prrs. 1-4 Podemos prestar ayuda? ***
2
Ayudemos a los nuevos. Podemos ayudar a los nuevos invitndo-
los a disfrutar de compaerismo edificante con nosotros (Pro. 13:20). Un
hermano recuerda la ayuda que se le brind cuando empez a relacionar-
se con la congregacin, al decir: A veces, cierta familia me inclua en su
estudio de familia. Mientras yo progresaba, un matrimonio de precursores
jvenes me invitaba regularmente a predicar con ellos todo el da. Siem-
pre gozbamos de excelentes conversaciones espirituales. Agreg:
Antes de hacerme cristiano, sala a divertirme los viernes y sbados por
la noche. Pero despus, el tiempo que pasaba con los hermanos satisfizo
mi necesidad de compaa. El inters amoroso de la congregacin contri-
buy a que este hermano se estabilizara firmemente en la fe, y ahora l
es miembro de la familia Betel (Col. 2:6, 7).
3
Edifiqumonos mutuamente. Es posible que advirtamos la oportu-
nidad de ayudar a nuestros hermanos cuando afrontan situaciones difci-
les. Podramos hacer planes para dar testimonio por telfono con un
publicador enfermo o invitarlo a que nos acompae a un estudio bblico, y
tal vez llevar al estudiante al hogar del publicador? Agradecera el padre
o la madre de un nio pequeo que le ayudramos con este mientras par-
ticipa en el ministerio? Hay publicadores tmidos que aceptaran nuestra
ayuda al hacer revisitas o al participar en otra faceta del ministerio? El
inters amoroso en los hermanos nos impulsar a buscar maneras de
edificarlos (Rom. 14:19).
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 59 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 11 a 14
Nm. 1: xodo 12:37-51
Nm. 2: Cules son algunos de los
acontecimientos que marcaran la presen-
cia de Cristo? (rs pg. 437 prr. 5-pg.
438 prr. 4)
Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a
hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
Semana del 14 de Abril
Lectura de la Biblia: xodo 11 a 14
Este da tiene que servirles de memoria, y tienen que celebrarlo como fiesta a Jehov.
(xodo 14:13)
12:29. A quines se incluy entre
los primognitos? Solo a los varones
(Nmeros 3:40-51). Faran mismo era pri-
mognito, pero no se le dio muerte, pues l
tena su propia familia. No fueron los cabe-
zas de familia, sino los hijos primognitos
quienes murieron como resultado de la d-
cima plaga.
12:40. Cunto tiempo moraron los
israelitas en la tierra de Egipto? Los cua-
trocientos treinta aos mencionados aqu
incluyen el tiempo que los hijos de Israel
pasaron en la tierra de Egipto y en la tierra
de Canan (Biblia con referencias, nota).
Abrahn tena 75 aos cuando cruz el ro
ufrates en 1943 a.E.C., rumbo a Canan
(Gnesis 12:4). Desde entonces hasta que
Jacob entr en Egipto, a la edad de 130,
pasaron doscientos quince aos (Gnesis
21:5; 25:26; 47:9). Esto significa que los
israelitas pasaron otros doscientos quince
aos en Egipto.
11:2; 12:36. Jehov bendice a su pue-
blo. Parece que se estaba asegurando de
que a los israelitas se les recompensara
por su trabajo en Egipto. Haban entrado en
esa tierra como un pueblo libre, no como
prisioneros de guerra sometidos a esclavi-
tud.
14:30. Podemos confiar en que Jehov
salvar a sus siervos durante la venidera
gran tribulacin (Mateo 24:20-22; Revela-
cin [Apocalipsis] 7:9, 14).
12:38. Una gran muchedumbre de no
israelitas sali con ellos, decidi irse con el
pueblo del Dios que obraba milagros, Jeho-
v, quien era ms poderoso que todos los
dioses de Egipto. Aquella vasta compaa
mixta que sali con Israel del Egipto fara-
nico prefigur a una gran muchedumbre del
siglo XX. Esta no se compone de israelitas
espirituales, sino de otras ovejas del Pastor
Excelente, Jesucristo. Junto con el resto
ungido, estas personas esperan con ansia
ser completamente libradas del Egipto anti-
tpico, el sistema de cosas mundial del cual
es dios el Faran Mayor, Satans el Diablo.
14:19. No hay duda de que el arcngel
de Jehov tiene que haberse interesado
mucho en el tpico pueblo del nombre de
Dios. Muy apropiadamente, el arcngel
acudi en ayuda de otro ngel que fue en-
viado a fortalecer al profeta Daniel y a
quien haba presentado oposicin un pode-
roso demonio. (Daniel 10:13.) Por lo tanto,
puede ser razonable llegar a la conclusin
de que el ngel que destruy a los
185.000 guerreros de Senaquerib fue el
mismo Miguel el arcngel.
13:1, 2. Como hijo primognito de Ma-
ra, cuyo hijo primognito su esposo Jos
adopt como su propio hijo primognito,
Jess fue santificado a Dios y le perteneca
a l. (xo. 13:1, 2) Por esta razn Jess
tuvo que ser redimido por Jos y Mara pa-
ra que pudiera participar en trabajo seglar.
De modo que el bautismo de Jess
no represent una dedicacin de s mismo
a Dios, sino la presentacin de s mismo
para hacer la voluntad de Dios aun al grado
del sacrificio.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 60 EMT 2014
Nm. 1: xodo 12:37-51
Nm. 2: Cules son algunos de los acontecimientos que marcaran la presencia de Cristo?
(rs pg. 437 prr. 5-pg. 438 prr. 4)
Semana del 14 de Abril
*** rs pg. 437-pg. 438 Vuelta de Cristo ***
Cules son algunos de los acontecimientos que la Bi-
blia asocia con la presencia de Cristo?
Dan. 7:13, 14: Con las nubes de los cielos suceda que
vena alguien como un hijo del hombre [Jesucristo]; y al An-
ciano de Das [Jehov Dios] obtuvo acceso, y lo presentaron
cerca, aun delante, de Aqul. Y a l fueron dados goberna-
cin y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacio-
nales y lenguajes todos le sirvieran aun a l.
1 Tes. 4:15, 16: Esto es lo que les decimos por palabra
de Jehov, que nosotros los vivientes que sobrevivamos
hasta la presencia del Seor no precederemos de ninguna
manera a los que se han dormido en la muerte; porque el
Seor mismo descender del cielo con una llamada imperati-
va, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y los que
estn muertos en unin con Cristo se levantarn prime-
ro. (As, los que han de reinar con Cristo seran resucitados
para estar con l en el cielo... primero los que hubieran
muerto muchos aos antes y luego los que murieran des-
pus de la vuelta del Seor.)
Mat. 25:31-33: Cuando el Hijo del hombre llegue en su
gloria, y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre
su glorioso trono. Y todas las naciones sern juntadas delan-
te de l, y separar a la gente unos de otros, as como el
pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas
a su derecha, pero las cabras a su izquierda.
2 Tes. 1:7-9: A ustedes que sufren la tribulacin, con
alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelacin del
Seor Jess desde el cielo con sus poderosos ngeles en
fuego llameante, al traer l venganza sobre los que no cono-
cen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas
acerca de nuestro Seor Jess. Estos mismos sufrirn el
castigo judicial de destruccin eterna de delante del Seor y
de la gloria de su fuerza.
Luc. 23:42, 43: Y sigui diciendo [el malhechor simpati-
zante clavado en el madero al lado de Jess]: Jess,
acurdate de m cuando entres en tu reino. Y l le dijo:
Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Para-
so. (Bajo la gobernacin de Jess toda la Tierra se conver-
tir en un paraso; se levantar a los muertos que estn en la
memoria de Dios y se les presentar la oportunidad de dis-
frutar de vida perfecta en la Tierra para siempre.)
QU SIGNIFICA?
Gran tribulacin: Perodo de tiempo que incluye el fin
de este mundo malo. Comenzar cuando las religiones
falsas sean destruidas. Luego llegar el momento en
que Jess decidir quines son como ovejas y quines
son como cabras, y pondr al esclavo fiel a cargo de
todos sus bienes. Por ltimo, el resto de este mundo
malvado ser destruido en el Armagedn
Venir, o llegar: Cuando la profeca de Mateo 24 y
25 habla de que Jess viene, o llega, se refiere a
cuando l venga a juzgar a las naciones y a ejecutar su
sentencia durante la gran tribulacin
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 61 EMT 2014
*** it-1 pgs. 28-29 Abner ***
Abner fue el jefe del ejrcito de Sal, y sus fuerzas de comba-
te a veces alcanzaron grandes proporciones, hasta ms de dos-
cientos mil hombres. (1Sa 15:4.) Tras la muerte de Sal en la
aplastante derrota que le infligieron los filisteos, Abner se retir a
Mahanaim de Galaad, al otro lado del Jordn, llevando consigo a
Is-bset, el hijo de Sal. Aunque la tribu de Jud haba proclama-
do rey a David en Hebrn, Abner coron a Is-bset como rey rival
en Mahanaim. Como obviamente l era el hombre de influencia
tras el trono, con el tiempo consigui que todas las tribus, salvo la
de Jud, apoyaran a Is-bset. (2Sa 2:8-10.)
Lleg el da en que los ejrcitos de los dos reyes se encontra-
ron en el estanque de Gaban, en el territorio de Benjamn, como
a una tercera parte del camino entre Hebrn y Mahanaim, para
demostrar cul era el ms fuerte. Despus de observarse mutua-
mente los dos ejrcitos, Abner propuso un combate entre doce
guerreros jvenes de cada bando. Ambos bandos estaban tan
bien equilibrados que murieron los veinticuatro, lo que desenca-
den un combate total entre los dos ejrcitos. Las fuerzas de Ab-
ner perdieron dieciocho hombres por cada soldado de Joab que
muri, y se retiraron al desierto. (2Sa 2:12-17, 30, 31.)
El veloz Asahel, hermano de Joab, persigui a Abner, quien le
inst repetidas veces a que fuera tras otro para que no tuviera
que matarlo. No obstante, Asahel no hizo caso y Abner termin
por atravesarle el abdomen con el cuento de su lanza. (2Sa 2:18-
23.) Ante la peticin de Abner, Joab abandon la persecucin a la
puesta del Sol y los dos ejrcitos emprendieron el regreso a sus
respectivas capitales. La gran resistencia de estos hombres pue-
de verse por el hecho de que las fuerzas de Abner marcharon
ochenta kilmetros o ms, bajando a la cuenca del Jordn, cru-
zando el ro y luego subiendo por el valle del Jordn a las colinas
de Galaad hasta llegar a Mahanaim. Despus de enterrar a As-
ahel en Beln (quizs al da siguiente), los hombres de Joab an-
duvieron ms de veintids kilmetros en una noche a travs de
las montaas hasta llegar a Hebrn. (2Sa 2:29-32.)
Abner apoy el decadente rgimen de Is-
bset, pero tambin fortaleci su propia posi-
cin pensando quizs en ser rey, puesto que,
despus de todo, l era el hermano del padre de Sal. Cuando Is-
bset lo reprendi por tener relaciones con una de las concubinas
de Sal (algo que solo le estaba permitido al heredero del difunto
rey), Abner, encolerizado, le anunci su intencin de apoyar a
David. (2Sa 3:6-11.) Le hizo propuestas a David, presentndose a
s mismo como virtual gobernante de todo Israel con la excepcin
de Jud. Una vez satisfecha la peticin de David de que le fuera
devuelta su esposa Mical, Abner habl en privado con los cabe-
zas de las once tribus a fin de fomentar el apoyo a David, el rey
nombrado de Jehov. (2Sa 3:12-19.) Ms tarde, David le dio una
afectuosa acogida en Hebrn, su capital, y aquel mismo da Ab-
ner parti para persuadir a todas las tribus de que hicieran un
pacto con David. No obstante, cuando Joab regres de una incur-
sin, denunci a Abner como espa confabulado y despus de
conseguir que volviera a Hebrn, astutamente lo condujo aparte,
dentro de la puerta, para hablar con l en quietud y lo mat. (2Sa
3:20-27.)
Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
Semana del 14 de Abril
INFORMACION ADICIONAL:
*** g91 8/6 pg. 18 Debo unirme a alguna pandi-
lla? ***
Piensa tambin en las posibles consecuencias de
ese proceder en tu salud y bienestar. Un pandillero
dijo que debes estar dispuesto a morir por los miem-
bros de tu pandilla. Y eso es precisamente lo que
ocurre muchas veces.
En contraste, considera la leccin que Jess ense-
a sus discpulos la noche en que le detuvieron.
Jess estaba desarmado y se encontraba ante una
chusma violenta. Quera l que sus discpulos se unieran para defenderle por medios violentos? Pedro pensaba que s. Por eso
sac su espada, atac a uno de los hombres de la chusma y le cort la oreja. Pero la reaccin de Jess debi dejar perplejo a Pe-
dro. Jess milagrosamente san la oreja del hombre y dijo a Pedro: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la
espada perecern por la espada. (Mateo 26:52.)
Qu leccin nos ense? Armarse para la defensa no solo es antibblico, sino que tambin es insensato y poco prctico. Un
proverbio lo expresa as: En cuanto al que anda en busca de lo malo, le sobrevendr. (Proverbios 11:27.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 63 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 15 a 18
Nm. 1: xodo 15:20-16:5
Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen
que guardar el sbado (rs pg. 333-pg.
335 prr. 2)
Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso
regalo de Dios (it-1 pgs. 29, 30)
Semana del 21 de Abril
Lectura de la Biblia: xodo 15 a 18
Jehov reinar hasta tiempo indefinido, aun para siempre (xodo 15:18)
15:8. Se solidificaron de verdad las
aguas del mar Rojo, ya que el texto
dice que quedaron cuajadas? El ver-
bo hebreo traducido cuajar quiere decir
encogerse o engrosarse. En Job
10:10 se usa el mismo verbo con relacin
al proceso de cuajar la leche. Por lo tan-
to, decir que las aguas quedaron cuaja-
das no significa necesariamente que se
congelaron hasta solidificarse. Si el
fuerte viento del este, mencionado en
xodo 14:21, hubiera sido suficientemen-
te fro como para congelar las aguas, sin
duda se habra hecho alguna referencia a
que haca mucho fro. Como no haba
nada visible que contuviera las aguas,
daban la apariencia de estar cuajadas,
endurecidas o espesadas.
15:25; 16:12. Jehov cuida a su pue-
blo.
18:21. Los varones que se escogen
para ocupar posiciones de responsabili-
dad en la congregacin cristiana tambin
deben ser hombres capaces, temerosos
de Dios, dignos de confianza y altruistas.
15:11. Hoy da tambin hay adorado-
res libertados, los cuales no solo agrade-
cen las obras creativas de Dios, sino tam-
bin sus decretos. Se ha liberado y sepa-
rado espiritualmente de este mundo con-
taminado a personas de todas las nacio-
nes porque reconocen los justos decretos
de Dios y los ponen en prctica.
16:1-3. Lo cierto es que Jehov cubri
las necesidades de los israelitas en el
desierto, pues amorosamente les propor-
cion comida y agua. El hambre nunca
puso en peligro su supervivencia. Pero el
descontento los llev a exagerar la situa-
cin y a murmurar. Aunque sus quejas
iban dirigidas contra Moiss y Aarn,
Jehov consider que era con l mismo
con quien estaban descontentos.
18:5-7, 13-27. Aunque Moiss era el
caudillo de la gran nacin de Israel nom-
brado por Jehov, estaba dispuesto a
aceptar consejo de otros, en particular
cuando eso repercuta de forma positiva
en la nacin. Moiss escuch el consejo
de Jetr y lo acept, de modo que organi-
z al pueblo en millares, centenas, cin-
cuentenas y decenas, con un jefe como
juez sobre cada grupo. Solo los casos
difciles se llevaban a Moiss. Es digno
de mencin tambin que al explicar a
Jetr lo que estaba haciendo, Moiss
dijo: En caso de que se les suscite una
causa, esta tiene que venir a m y yo ten-
go que juzgar entre una parte y la otra, y
tengo que dar a conocer las decisiones
del Dios verdadero y sus leyes. De este
modo indic que reconoca que no tena
que juzgar segn sus propias ideas, sino
segn las decisiones de Jehov, y que
adems tena la responsabilidad de ayu-
dar al pueblo a conocer y aceptar las le-
yes de Dios. (x 18:5-7, 13-27.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 64 EMT 2014
Nm. 1: xodo 15:20-16:5
Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen que guardar el sbado (rs pg. 333-pg. 335 prr. 2)
Semana del 21 de Abril
*** rs pg. 333-pg. 335 Sbado (Da de descanso) ***
Sbado (Da de descanso)
Definicin: La palabra sbado proviene de la palabra hebrea shavath, que significa descansar, cesar, desistir. El sistema sabtico
prescrito en la Ley mosaica o Ley de Moiss consista en un da sabtico semanal, otros das especficamente sealados durante
cada ao, el sptimo ao y el ao quincuagsimo. El da de descanso semanal de los judos, el sptimo da de su semana civil, dura
desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sbado. Muchos que afirman que son cristianos han guardado tradicio-
nalmente el domingo como su da de descanso y de adoracin; otros se han adherido al da fijado y apartado en el calendario judo.
Estn los cristianos bajo la obligacin de guardar un da de descanso semanal?
xo. 31:16, 17: Los hijos de Israel tienen que guardar el sbado, para llevar a cabo el sbado durante sus generaciones. Es un pac-
to hasta tiempo indefinido [pacto perpetuo, VV (1977)]. Entre yo y los hijos de Israel es una seal hasta tiempo indefinido. (Note
que la observancia del sbado era una seal entre Jehov e Israel; no sera tal seal si todas las dems personas tambin estuvie-
ran bajo la obligacin de guardar el sbado. La palabra hebrea que se vierte perpetuo en VV es ohlam, que significa fundamental-
mente un perodo que, desde el punto de vista del presente, es indefinido o est oculto a la vista, pero comunica la idea de larga
duracin. Esto puede significar para siempre, aunque no necesariamente. En Nmeros 25:13, la misma palabra hebrea se aplica al
sacerdocio, que posteriormente tuvo fin, como lo muestra Hebreos 7:12.)
Rom. 10:4: Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerce fe tenga justicia. (El guardar el sbado era parte de aquella Ley.
Dios us a Cristo para poner fin a aquella Ley. El tener una posicin o condicin de justicia ante Dios depende de la fe en Cristo, no
de guardar un da de descanso semanal.) (Vanse tambin Glatas 4:9-11 y Efesios 2:13-16.)
Col. 2:13-16: [Dios] bondadosamente nos perdon todas nuestras ofensas y borr el documento manuscrito contra nosotros, que
consista en decretos y que estaba en oposicin a nosotros [...] Por lo tanto que nadie los juzgue en el comer y beber, o respecto de
una fiesta, o de una observancia de la luna nueva, o de un sbado. (Si alguien estaba bajo la Ley de Moiss y se le hallaba culpable
de profanar el sbado, toda la congregacin tena que darle muerte a pedradas, segn xodo 31:14 y Nmeros 15:32-35. Muchos
que favorecen la observacin del sbado pueden alegrarse de que no estemos bajo esa Ley. Como muestra el texto aqu citado, el
disfrutar de una posicin aprobada ante Dios ya no exige la observancia del requisito sabtico dado a Israel.)
Cmo lleg a ser el domingo el principal da de adoracin para la mayor parte de la cristiandad?
Aunque Cristo fue resucitado el primer da de la
semana (conocido actualmente como domingo), en
la Biblia no hay ninguna instruccin de que se deba
considerar sagrado ese da.
La retencin [en pases de habla inglesa] del anti-
guo nombre pagano de Dies Solis, o Da del
Sol [pues en ingls se llama al domingo Sunday,
que literalmente significa Da del Sol, tal como el
nombre original en latn], para la observancia sema-
nal cristiana se debe en gran medida a la unin del
sentimiento pagano y [el as llamado] cristiano con
que Constantino [en un edicto en 321 E.C.] reco-
mend a sus sbditos, tanto paganos como cristia-
nos, que el primer da de la semana fuera el da
venerable del Sol. [...] Era su modo de armonizar
bajo una institucin comn las religiones discordan-
tes del Imperio.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 65 EMT 2014
*** it-1 pgs. 29-30 Aborto ***
Expulsin de un embrin o feto antes de que sea capaz de vivir por s mismo. Puede ser es-
pontneo o provocado. El primero cursa de modo natural, independiente de la voluntad,
mientras que el segundo se define como la interrupcin deliberada del embarazo con la
muerte del feto. En la Biblia no se distingue entre aborto espontneo y provocado; el trmino
se usa en un sentido ms amplio e intercambiable. La palabra hebrea schakjl, que significa
sufrir un aborto (x 23:26), tambin se traduce privar (Dt 32:25), privar de hi-
jos (Le 26:22), abortar (Os 9:14) y resultar sin fruto (Mal 3:11). La voz
hebrea yohtsth, vertida aborto en Salmo 144:14, viene de una raz que
significa salir. (Comprese con G 27:30.) Las expresiones aborto y uno
que nace prematuramente (Sl 58:8; Ec 6:3) vierten la palabra hebrea nfel,
procedente de la raz nafl, cuyo significado es caer. (Comprese con Isa 26:18.)
El aborto espontneo puede deberse a un accidente, una enfermedad infecciosa, tensin mental, esfuerzo fsico o tambin
a una debilidad orgnica general de la madre. Las aguas cercanas a Jeric causaban muertes y abortos hasta que las san
Eliseo, el profeta de Jehov. (2Re 2:19-22.)
La provocacin deliberada de un aborto por medios artificiales, frmacos o intervencin quirrgica, con el nico propsito
de evitar el nacimiento de un hijo no deseado, es un crimen a la vista de Dios. La vida, como don precioso del Creador, es
sagrada. Por eso, la ley que Dios dio a Moiss protega la vida del nio no nacido ms que solo del aborto criminal, pues si en
una reyerta entre hombres, una mujer embarazada o su hijo sufran un accidente mortal, entonces tena que darse alma por
alma. (x 21:22-25.) Por supuesto, antes de aplicar el castigo, los jueces tomaban en consideracin las circunstancias y el
grado de premeditacin. (Comprese con N 35:22-24, 31.) No obstante, el Dr. J. Glenn recalc la seriedad de cualquier in-
tento deliberado de causar dao al comentar: El embrin viable en el tero ES un individuo humano, y, por lo tanto, su des-
truccin es una violacin del sexto mandamiento. (The Bible and Modern Medicine, 1963, pg. 176.)
El fruto del vientre es una bendicin de Jehov. (Le 26:9; Sl 127:3.) Por eso, cuando Dios prometi prosperidad a Israel,
garantiz que sus mujeres culminaran con xito el embarazo y daran a luz hijos, al decir: No existir mujer que sufra aborto
ni mujer estril en tu tierra. (x 23:26.) Por otra parte, como se indica en la oracin del justo, el que las matrices de los
enemigos de Dios abortaran y estos llegaran a ser como abortos que nunca contemplan el Sol sera una prueba de la des-
aprobacin divina. (Sl 58:8; Os 9:14.)
En su miseria, Job pens que hubiera sido me-
jor haber sido un aborto escondido. Por qu
desde la matriz no proced a morir?, clam este
hombre atormentado. (Job 3:11-16.) Salomn tam-
bin dijo que le va mejor a un feto expulsado pre-
maturamente que a la persona que vive mucho
tiempo, pero que nunca llega a disfrutar de la vida.
(Ec 6:3.)
El aborto contagioso, enfermedad caracteriza-
da por el nacimiento prematuro, puede darse en el
ganado vacuno, caballar, lanar y cabro. En los
das de los patriarcas Jacob y Job ya se conoca el
aborto accidental, debido a descuido o a enferme-
dad, de los animales domsticos. (G 31:38; Job
21:10.)
Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso regalo de Dios(it-1 pgs. 29, 30)
Semana del 21 de Abril
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 67 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 19 a 22
REPASO DE LA ESCUELA DEL
MINISTERIO TEOCRTICO
Semana del 28 de Abril
Lectura de la Biblia: xodo 19 a 22
Y ustedes mismos llegarn a ser para m un reino de sacerdotes y una nacin santa
(xodo 19:6)
20:5. En qu sentido trae Jehov
castigo por el error de padres sobre las
generaciones posteriores? Cuando la per-
sona se convierte en un adulto responsa-
ble, se le juzga segn su propia conducta
y actitud. Sin embargo, cuando la nacin
de Israel se entreg a la idolatra, sufri
las consecuencias durante generaciones.
Incluso los israelitas fieles sintieron el
efecto de la desobediencia religiosa de
sus contemporneos, ya que su influencia
les haca difcil mantenerse ntegros.
20:123:33. Jehov es el Legislador
supremo. Cuando los israelitas obedecan
Sus leyes, estas hacan posible que ado-
raran a Jehov de manera ordenada y
gozosa. Jehov tiene una organizacin
teocrtica hoy da. Si cooperamos con
ella, disfrutaremos de felicidad y seguri-
dad.
19:4. Les record que los haba libera-
do de sus opresores, valindose de gui-
las, por as decirlo, para conducirlos a un
lugar seguro. Las guilas no solo emplean
sus robustas y amplias alas de hasta
dos metros de envergadura para pla-
near en el aire. Con ellas tambin abrigan
a los polluelos cuando soplan vientos fros
y forman una especie de sombrilla para
resguardarlos del sol abrasador en las
horas ms calurosas. Al igual que esta
ave cuida de sus cras, Jehov haba am-
parado a la joven nacin de Israel y, ya en
el desierto, seguira cobijndola bajo sus
vigorosas alas siempre que esta le fuera
fiel.
20:17. Ningn hombre poda obligar a
otro a cumplir este mandato, ya que nadie
es capaz de leer el corazn. Ahora bien, el
mandamiento elevaba la Ley a un nivel
superior al de la justicia humana, pues
haca conscientes a los israelitas de que
eran responsables directamente ante
Jehov, quien s puede leer el corazn
(1 Samuel 16:7). Adems, este manda-
miento llegaba a la raz misma de muchos
actos ilcitos.
21:22, 23. Dios considera valiossima
la vida humana, incluso la de los bebs en
gestacin. En la Ley de Moiss, seal
qu deba hacerse cuando alguien hera a
una embarazada. Si ella o el nio moran,
el agresor sera culpable de homicidio y lo
pagara con su vida, alma por al-
ma (xodo 21:22, 23). En vista de este
hecho, comprendemos cmo tiene que
sentirse Jehov al ver que cada ao se
practican millones de abortos, muchas
veces en aras de la conveniencia personal
o la liberacin sexual.
22:1. A los cristianos no les interesa
ninguna ventaja financiera que pudieran
conseguir por medio de artculos robados.
Jeremas escribi: Como la perdiz que ha
reunido lo que no ha puesto es el que acu-
mula riquezas, pero no con justicia.
(Jeremas 17:11.) De modo que, adems
de desplegar sabidura mediante no violar
las leyes de Csar respecto a bienes ro-
bados, los cristianos desean apoyar la
justicia de Dios por medio de no tener na-
da que ver con la injusticia del hurto.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 69 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 23 a 26
Nm. 1: xodo 25:1-22
Nm. 2: La Biblia no indica que Adn
guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 3-
5)
Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de
la vida de Abrahn es un ejemplo de fe
(t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
Semana del 5 de Mayo
Lectura de la Biblia: xodo 23 a 26
Cudate a causa de l y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra l, por-
que no perdonar la transgresin de ustedes; porque mi nombre est dentro de l.
(xodo 23:21)
23:19; 34:26. Qu significaba
el mandato de no hervir un cabrito
en la leche de su madre? Parece
que hervir un cabrito en la leche de
su madre era un rito pagano que se
observaba para que lloviera. Ade-
ms, puesto que la leche de la ma-
dre era para que alimentara a su
cra, hervir a esta en esa leche sera
cruel. Dicha ley ense al pueblo de
Dios que deban ser compasivos.
23:20-23. Quin era el ngel
que se menciona aqu, y en qu
sentido estaba el nombre de Jeho-
v dentro de l? Es probable que
este ngel fuera Jess en su forma
prehumana. Se le utiliz para dirigir
a los israelitas hacia la Tierra Pro-
metida (1 Corintios 10:1-4).
El nombre de Jehov est dentro
de Jess en el sentido de que l
sobresale en sostener y santificar el
nombre de su Padre.
25:2. El dar ayuda financiera tie-
ne base bblica. La palabra hebrea
que se traduce contribucin signifi-
ca porcin sagrada. (xo. 25:2,
Biblia con Referencias, nota al pie
de la pgina.) Es apropiado el que
los cristianos deseen contribuir su
tiempo, energas y po-
sesiones materiales para adelantar
los intereses del Reino. Jehov no
se enriquece por las contribuciones
que hacemos a su obra, pero de esa
manera mostramos que lo amamos,
y l bendice a los que contribuyen
voluntariamente.
23:2. Por qu hizo esta adver-
tencia? Porque saba que, debido a
la imperfeccin, es fcil ceder a las
presiones de la gente y cometer una
injusticia. Claro, la norma de
no seguir ciegamente a los dems
no solo es aplicable a los procesos
judiciales, sino a cualquier situacin
de la vida.
23:18. Jehov atribuy un valor
tan alto al cordero pascual que lo
llam mi sacrificio. (xodo 23:18;
34:25.) Algunos eruditos han dicho
que el sacrificio pascual era el sacri-
ficio por excelencia para Jehov.
Aquel cordero indudablemente sea-
laba al sacrificio de Jess, o lo tipifi-
caba. Sabemos esto porque el aps-
tol Pablo llam a Jess nuestra pas-
cua [que] ha sido sacrificado.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 70 EMT 2014
Nm. 1: xodo 25:1-22
Nm. 2: La Biblia no indica que Adn guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 3-5)
Semana del 5 de Mayo
*** rs pg. 335-pg. 336 Sbado (Da de descanso) ***
Se impuso a Adn el requisito de guardar el sbado, y por eso es
obligatorio para toda su prole?
Despus de preparar la Tierra para que los humanos la habitaran,
Jehov Dios procedi a descansar de sus obras de creacin material res-
pecto a la Tierra. Esto se declara en Gnesis 2:1-3. Pero el registro bblico
no dice nada de que Dios le ordenara a Adn que guardara el sptimo da
de cada semana como da de descanso.
Deu. 5:15: Tienes que recordar [Israel] que llegaste a ser esclavo en la
tierra de Egipto y Jehov tu Dios procedi a sacarte de all con mano fuer-
te y brazo extendido. Es por eso que Jehov tu Dios te mand llevar a ca-
bo el da sbado. (Aqu Jehov relaciona el dar la ley del sbado con la
liberacin de Israel de la esclavitud en Egipto, no con los sucesos de
Edn.)
xo. 16:1, 23-29: Por fin lleg toda la asamblea de los hijos de Israel
al desierto de Sin [...] el da quince del segundo mes despus de haber
salido de la tierra de Egipto. [...] [Moiss] les dijo: Es lo que ha hablado
Jehov. Maana habr observancia sabtica de un sbado santo a Jeho-
v. [...] Seis das lo recogern [el man], pero en el sptimo da hay sba-
do. En l no se formar. [...] Jehov le dijo a Moiss: [...] Tomen nota del
hecho de que Jehov les ha dado el sbado. (Antes de esto, las sema-
nas haban sido separadas en grupos de siete das cada una, pero esta es
la primera referencia que se hace a una observancia sabtica.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w10 1/2 pg. 12 Debe guardarse un da de descanso semanal? ***
La palabra sbado se deriva de un sustantivo hebreo que significa accin de des-
cansar, cesar, desistir. El relato de Gnesis declara que en el da sptimo Jehov
descans de todo su trabajo de creacin. No obstante, fue en la poca de Moiss
cuando se dio por primera vez al pueblo de Dios el mandato de observar el sbado,
un da de descanso de veinticuatro horas (Gnesis 2:2). Tras el xodo de Egipto
en 1513 antes de la era comn (a.e.c.), Jehov milagrosamente proporcion man a
los israelitas mientras vagaron por el desierto y les dijo: Seis das lo recogern, pe-
ro en el sptimo da hay sbado. En l no se formar (xodo 16:26). El relato aa-
de que el pueblo procedi a observar el sbado en el sptimo da, desde la puesta
del Sol del viernes hasta la del da siguiente (xodo 16:30).
Poco despus, Jehov dio a Moiss los Diez Mandamientos (xodo 19:1). El cuarto comenzaba as: Acordndote del da
del sbado para tenerlo sagrado, seis das has de prestar servicio y tienes que hacer todo tu trabajo. Pero el sptimo da es
un sbado a Jehov tu Dios (xodo 20:8-10). De modo que la observancia del sbado lleg a ser parte integral de la vida de
los israelitas (Deuteronomio 5:12).
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 71 EMT 2014
*** it-1 pg. 30 Abrahn ***
Sus antecedentes y la primera etapa de su vida. Abrahn fue
la dcima generacin desde No por medio de Sem y naci tres-
cientos cincuenta y dos aos despus del Diluvio, en 2018 a. E.C.
Aunque en Gnesis 11:26 aparece como el primero de los tres hi-
jos de Tar, no era el primognito. Las Escrituras muestran que
Tar tena setenta aos cuando naci su primer hijo y que Abrahn
naci sesenta aos despus, cuando su padre contaba ciento trein-
ta aos. (G 11:32; 12:4.) Seguramente se menciona a Abrahn en
primer lugar debido a su sobresaliente fidelidad y prominencia en
las Escrituras. Lo mismo ocurre en el caso de otros hombres sobre-
salientes, como Sem e Isaac. (G 5:32; 11:10; 1Cr 1:28.)
Abrahn era natural de la ciudad caldea de Ur, una prspera
metrpoli ubicada en la tierra de Sinar, cerca de la confluencia ac-
tual de los ros ufrates y Tigris. Estaba a unos 240 Km. al SE. de
Babel o Babilonia, en un tiempo la ciudad real de Nemrod, muy
famosa por su inacabada Torre de Babel.
En el tiempo de Abrahn, la ciudad de Ur estaba impregnada
de idolatra babilnica y de la adoracin a su patrn, el dios-luna
Sin. (Jos 24:2, 14, 15.) No obstante, Abrahn result ser un hombre
de fe en Jehov Dios, igual que sus antepasados Sem y No, y
como consecuencia, se gan la reputacin de ser el padre de to-
dos los que tienen fe mientras estn en incircuncisin. (Ro 4:11.)
Puesto que la fe verdadera se basa en conocimiento exacto,
Abrahn tal vez consigui su conocimiento de Sem (sus vidas se
traslaparon unos ciento cincuenta aos). Abrahn conoca y usaba
el nombre de Jehov; estas son algunas de sus declaraciones:
Jehov el Dios Altsimo, Productor de cielo y tierra, Jehov, el
Dios de los cielos y el Dios de la tierra. (G 14:22;
24:3.)
Mientras Abrahn todava viva en Ur, antes
que se domiciliara en Harn, Jehov le mand que
se mudara a una tierra extranjera y dejara atrs a amigos y parien-
tes. (Hch 7:2-4; G 15:7; Ne 9:7.) Le dijo que en el pas que le mos-
trara, hara de l una gran nacin. En aquel entonces Abrahn
estaba casado con su medio hermana Sara, pero no tenan hijos y
ambos eran de edad avanzada. Por eso, la obediencia a aquel
mandato exigira gran fe; no obstante, obedeci.
Tar, para entonces de unos doscientos aos y todava el cabe-
za patriarcal de la familia, concord en acompaar a Abrahn y
Sara en este largo viaje, por lo que se dice que fue l quien llev a
su familia hacia Canan. (G 11:31.) Parece que Lot, sobrino de
Abrahn y hurfano de padre, fue adoptado por sus tos, que para
entonces no tenan hijos, de ah que los acompaara en su viaje.
La caravana viaj hacia el NO. unos 960 Km. hasta llegar a Harn,
una importante encrucijada en las rutas comerciales de E. a
O. Esta ciudad est enclavada en la confluencia de dos uadis que
forman un afluente invernal del ro Balij, a unos 110 Km. ms arriba
de la desembocadura del Balij en el ro ufrates. All permaneci
Abrahn hasta la muerte de su padre. (MAPA, vol. 1, pg. 330.)
Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de la vida de Abrahn es un ejemplo de fe (t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
Semana del 5 de Mayo
INFORMACION ADICIONAL:
*** w11 1/1 pg. 19 Lo saba? ***
Cmo era la casa en la que vivi Abrn (Abrahn)?
Abrn y su esposa vivan en una prspera ciudad caldea llamada Ur. Pero cuando
Dios les orden que se mudaran de all, empezaron a vivir en tiendas de campaa
(Gnesis 11:31; 13:12). A qu cosas tuvieron que renunciar?
Entre 1922 y 1934, el arquelogo Leonard Woolley desenterr las ruinas de Ur
situadas en Irak y encontr, entre otras edificaciones, 73 casas hechas de ladrillo.
En muchas de ellas, las habitaciones estaban dispuestas alrededor de un patio empe-
drado, construido con un ligero declive para guiar el agua a un sumidero central.
En las ms grandes, los cuartos de invitados tenan su propio lavabo. En la planta
baja tambin sola hallarse la cocina con su fogn y los cuartos de los sirvientes. A la
planta superior se suba por una escalera y, una vez arriba, los miembros de la familia accedan a sus dormitorios a travs de un corredor de madera que
rodeaba el patio central. Una casa [...] con patio empedrado, muros blanqueados, sistema de desage [...] y doce habitaciones o ms indica un nivel de
vida realmente elevado afirm Leonard Woolley. Y este era el tipo de casas [...] de la clase media: tenderos, mercaderes, escribas y as por el estilo.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 73 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 27 a 29
Nm. 1: xodo 29:19-30
Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica
en dos partes, una "ceremonial y otra
"moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2)
Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la ge-
nerosidad y el valor agradan a Jehov (t-
1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
Semana del 12 de Mayo
Lectura de la Biblia: xodo 27 a 29
Y tienes que hacer prendas de vestir santas [], para gloria y hermosura.
(xodo 28:2)
28:36-38. El turbante del sumo sacer-
dote de Israel tena en la parte que queda-
ba sobre su frente una lmina de oro la
santa seal de dedicacin, sobre la que
estaba inscrita con los grabados de un
sello la expresin: La santidad pertenece
a Jehov. (x 28:36-38; 39:30.) Ya que el
sumo sacerdote era el representante prin-
cipal de la adoracin a Jehov, se espera-
ba que mantuviese santo el puesto que
ocupaba. Por otra parte, la inscripcin que
llevaba sobre la frente le recordara a todo
Israel que a Jehov siempre se le habra
de servir en santidad. Esta imagen del
sumo sacerdote sera tambin una repre-
sentacin apropiada del gran sumo sacer-
dote, Jesucristo, y del hecho de que este
gran sumo sacerdote haya sido dedicado
por Dios a un servicio sacerdotal que sos-
tendra la santidad divina. (Heb 7:26.)
28:30. En Israel el sumo sacerdote era
la figura principal en el sacerdocio. Era el
que haca expiacin por toda la nacin una
vez al ao, en el da de expiacin. (Lev.,
cap. 16) Era el que haca peticin a Dios a
favor de la nacin y el que presentaba a
Dios las cuestiones de importancia nacio-
nal Dios daba la respuesta por medio de
las suertes sagradas, el Urim y el Tummim
(que significan luces, es decir, la luz y
perfecciones, es decir, la perfeccin).
Tambin era el principal instructor de la ley
de Dios.xo. 28:30; Nm. 27:21; Neh.
7:65. Aunque el sumo sacerdote del anti-
guo Israel le era de mucha ayuda a la gen-
te, l mismo no era perfecto o libre de pe-
cado.
28:2, 40. El que los sacerdotes israeli-
tas se cubrieran la cabeza no era asunto
de seleccin personal; lo haba mandado
Dios. El sumo sacerdote tenia que poner-
se un turbante especial. Se aseguraba a la
parte delantera del turbante una pequefia
lmina de oro con las palabras "La santi-
dad pertenece a Jehov" grabadas en ella
y as llegaba a estar sobre la frente del
sumo sacerdote. (Exo. 28:4, 36.38) Las
prendas para la cabeza servan de seal
de sumsin a Jehov, y a la vez eran
"para gloria y hermosura." (Exo. 28:2, 40)
Por lo tanto los sacerdotes se cubran la
cabeza por obediencia a s~ Dios y Legis-
lador. Sin embargo, al describir lo que era
apropiado en la congregacin cristiana, el
apstol Pablo mostr que las mujeres que
oraran o pro fetizaran en la congregacin,
donde un varn normalmente lo hara, de-
berian cubrirse la cabeza. Para el siervo
ministerial varn en la congregacin, el
cubrirse la cabeza sera incorrecto; aver-
gonzara a su cabeza, Cristo. (1 Coro 11:3
-16) En el templo o tabernculo bajo el
arreglo judio, ninguna mujer llevaba a ca-
bo deberes sacerdotales, de modo que no
habla necesidad de hacer una distincin
entre varn y hembra. En ambos casos,
bajo el arreglo sacerdotal judo y bajo el
arreglo cristiano, el cubrirse la cabeza ser-
va como seal de sumisin.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 74 EMT 2014
INFORMACION ADICIONAL:
*** pe cap. 24 pg. 205 prrs. 7-8 Estamos bajo los Diez Mandamientos? ***
7
Sin embargo, algunos dicen que la Ley est dividida en dos par-
tes: Los Diez Mandamientos, y las dems leyes. Las dems leyes,
dicen, son lo que termin, pero los Diez Mandamientos permanecen.
Sin embargo, esto no es cierto. En su Sermn del Monte, Jess cit
de los Diez Mandamientos as como de otras partes de la Ley y no
hizo distincin alguna entre estas cosas. As Jess mostr que la ley
de Moiss no estaba dividida en dos partes.Mateo 5:21-42.
8
Note, tambin, lo que por inspiracin de Dios escribi el apstol
Pablo: Ahora hemos sido desobligados de la Ley. Fue solo de las
leyes que no fueran los Diez Mandamientos de lo que quedaron des-
obligados los judos? No, porque Pablo pasa a decir: Realmente no
hubiera llegado yo a conocer el pecado si no hubiese sido por la Ley;
y, por ejemplo, no hubiera conocido la codicia si la Ley no hubiese
dicho: No debes codiciar. (Romanos 7:6, 7; Exodo 20:17) Puesto
que No debes codiciar es el ltimo de los Diez Mandamientos, est
claro que los israelitas fueron desobligados de los Diez Mandamientos
tambin.
Nm. 1: xodo 29:19-30
Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica en dos partes, una "ceremonial y otra "moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2)
Semana del 12 de Mayo
*** rs pg. 336 Sbado (Da de descanso) ***
Se divide la Ley de Moiss en dos partes, una
ceremonial y otra moral, y es la ley moral (los Diez
Mandamientos) obligatoria para los cristianos?
Se refiri Jess a la Ley de tal modo que indicara que
esta estuviera dividida en dos partes?
Mat. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: No piensen que vine a des-
truir la Ley o los Profetas. No vine a destruir, sino a cumplir.
Ahora note lo que Jess abarc en otros comentarios que
hizo. Oyeron que se dijo a los de la antigedad: No debes
asesinar [xo. 20:13; el Sexto Mandamiento] [...] Si, pues,
traes tu don al altar [Deu. 16:16, 17; que no es parte de los
Diez Mandamientos] [...] Oyeron ustedes que se dijo: No
debes cometer adulterio [xo. 20:14; el Sptimo Manda-
miento]. Adems se dijo: Cualquiera que se divorcie de su
esposa, dle un certificado de divorcio [Deu. 24:1; que no es
parte de los Diez Mandamientos]. Oyeron ustedes que se
dijo: Ojo por ojo y diente por diente [xo. 21:23-25; que no
es parte de los Diez Mandamientos]. (De modo que Jess
mezcl referencias a los Diez Mandamientos y a otras partes
de la Ley, y no hizo distincin entre ellas. Debemos noso-
tros tratarlas de modo diferente?)
Cuando a Jess le preguntaron: Maestro, cul es el man-
damiento ms grande de la Ley?, aisl l los Diez Manda-
mientos? En vez de eso, contest: Tienes que amar a
Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con
toda tu mente. Este es el ms grande y el primer manda-
miento. El segundo, semejante a l, es ste: Tienes que
amar a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos manda-
mientos pende toda la Ley, y los Profetas (Mat. 22:35-40).
Si algunas personas se adhieren a los Diez Mandamientos
(Deu. 5:6-21) y dicen que los cristianos estn obligados a
obedecerlos, pero no al resto de la Ley, no estn de hecho
rechazando lo que Jess dijo (cuando cit Deu. 6:5 y Lev.
19:18) en cuanto a cules mandamientos son los mayores?
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 75 EMT 2014
*** it-1 pgs. 30-31 Abrahn ***
Residencia temporal en Canan. A los setenta y cinco aos,
Abrahn sali de Harn junto con su casa hacia la tierra de Canan,
donde haba de vivir los restantes cien aos de su vida en tiendas de
campaa como residente forastero y nmada. (G 12:4.) Despus de
la muerte de su padre, Abrahn sali de Harn en 1943 a. E.C. y cruz
el ro ufrates, probablemente el da 14 del mes que ms tarde se lla-
mara Nisn. (G 11:32; x 12:40-43, LXX.) Fue entonces cuando en-
tr en vigor el pacto entre Jehov y Abrahn y comenz el perodo de
cuatrocientos treinta aos de residencia temporal que concluy con la
celebracin del pacto de la Ley con Israel. (x 12:40-42; Gl 3:17.)
Abrahn viaj hacia el S., con sus rebaos y vacadas, probable-
mente pasando por Damasco, hasta llegar a Siquem (situada a 48 Km.
al N. de Jerusaln), cerca de los rboles grandes de Mor. (G 12:6.)
All fue donde Jehov se le apareci de nuevo y le confirm y ampli
Su promesa y Su pacto con las palabras: A tu descendencia voy a dar
esta tierra. (G 12:7.) Abrahn construy en ese lugar un altar para
Jehov e hizo lo mismo en otros lugares del camino a medida que se
desplazaba hacia el S., y en ellos invocaba el nombre de Jehov. (G
12:8, 9.) Con el tiempo, un hambre muy severa le oblig a mudarse
temporalmente a Egipto, donde, para proteger su vida, dijo que Sara
era su hermana. Esto result en que Faran introdujera a esta hermo-
sa mujer en su casa para tomarla como esposa, pero Jehov hizo que
la devolviera a su esposo antes de que tuviera relaciones con ella.
Abrahn entonces regres a Canan, al campamento que estaba entre
Betel y Hai, y de nuevo invoc el nombre de Jehov. (G 12:10
13:4.)
Luego Abrahn y Lot tuvieron que separarse debido a que sus re-
baos y vacadas haban aumentado mucho. Lot escogi la cuenca de
la parte baja del Jordn, una regin bien regada que era como el jar-
dn de Jehov, y ms tarde asent su campamento cerca de Sodoma.
(G 13:5-13.) Abrahn, por su parte, despus que se le dijo que viajara
a lo largo y ancho de la tierra, lleg a morar entre los rboles grandes
de Mamr, en Hebrn, a 30 Km. al SSO. de Jerusaln. (G 13:14-18.)
Cuando cuatro reyes aliados, encabezados por el rey mesopotmi-
co Kedorlaomer, lograron aplastar a cinco reyes cananeos que se ha-
ban rebelado, Sodoma y Gomorra fueron saqueadas
y a Lot se lo llevaron cautivo junto con todas sus
propiedades. Al enterarse de esto, Abrahn rpida-
mente junt en formacin militar a sus hombres
adiestrados, 318 esclavos de su casa. Junto con sus alia-
dos, Aner, Escol y Mamr, emprendi una marcha forzada en persecu-
cin de los captores hasta ms all de Damasco, a unos 300 Km. en
direccin norte, y, gracias a la ayuda de Jehov, derrot a una fuerza
muy superior a la suya. As se rescat a Lot y todo lo suyo. (G 14:1-
16, 23, 24.) Al regreso de Abrahn de esta gran victoria, Melquisedec,
un sacerdote del Dios Altsimo que tambin era rey de Salem, sali y
bendijo a Abrahn, quien a su vez le dio el dcimo de todo. (G 14:17
-20.)
Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la generosidad y el valor agradan a Jehov (t-1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w01 15/8 pg. 19 prrs. 17-19 Abrahn, un ejemplo de fe ***
17
Dondequiera que estuviese, la adoracin de Jehov siempre era prioritaria para Abrn.
Ms tarde se mud de all a la regin montaosa, al este de Betel, y asent su tienda, con Be-
tel al oeste y Hai al este. Entonces edific all un altar a Jehov y empez a invocar el nombre
de Jehov. (Gnesis 12:8.) La expresin hebrea invocar el nombre tambin significa declarar
(predicar) el nombre. Seguramente el patriarca declar con valor el nombre de Jehov entre
sus vecinos cananeos (Gnesis 14:22-24). Esta actitud nos recuerda que tenemos el deber de
participar al mayor grado posible en hacer declaracin pblica de su nombre (Hebreos 13:15;
Romanos 10:10).
18
Abrn no permaneci mucho tiempo en ninguno de aquellos territorios. Levant el cam-
pamento, y fue entonces de campamento en campamento hacia el Ngueb, la regin semirida
que estaba al sur de las montaas de Jud (Gnesis 12:9). Al no dejar de ir de un lado a otro y
ganarse la fama de ser adorador de Jehov en todos los lugares nuevos a los que llegaba, l y
su casa declararon pblicamente que eran extraos y residentes temporales en la tie-
rra (Hebreos 11:13). En todo momento rehuyeron el contacto estrecho con sus vecinos paga-
nos. Del mismo modo, los cristianos no debemos ser parte del mundo (Juan 17:16). Somos
amables y corteses con nuestros vecinos y compaeros de trabajo, pero tenemos cuidado de
no comportarnos de una manera que refleje el espritu del mundo alejado de Dios (Efesios
2:2, 3).
19
No olvidemos que ni para Abrn ni para Sarai fue sencillo adaptarse a los rigores de la
vida nmada. Coman los productos de sus rebaos, no los alimentos que se compraban en
uno de los bazares bien surtidos de Ur, y vivan en tiendas en vez de en una casa bien construi-
da (Hebreos 11:9). Las jornadas de Abrn eran muy ajetreadas, pues tena mucho trabajo que
hacer para administrar sus rebaos y siervos. Sarai deba encargarse de las tareas que tradicio-
nalmente realizaban las mujeres de aquella cultura: amasar, hornear pan, hilar la lana y coser la
ropa (Gnesis 18:6, 7; 2 Reyes 23:7; Proverbios 31:19; Ezequiel 13:18).
Semana del 12 de Mayo
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 77 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 30 a 33
Nm. 1: xodo 32:1-14
Nm. 2: Los Diez Mandamientos fue-
ron abolidos junto con la Ley mosaica (rs
pg. 337 prrs.1, 2)
Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las pro-
mesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
Semana del 19 de Mayo
Lectura de la Biblia: xodo 30 a 33
[] en el corazn de todos los que son sabios de corazn de veras pongo sabidura,
para que verdaderamente hagan todo lo que te he mandado (xodo 31:6)
32:1-8, 25-35. Por qu no se castig
a Aarn por haber hecho el becerro de
oro? En su corazn, Aarn no estaba de
acuerdo con la adoracin idoltrica. Poste-
riormente se uni a sus compaeros levitas
al ponerse a favor de Dios y en contra de
los que se opusieron a Moiss. Despus
que se destruy a los culpables, Moiss
record a los israelitas que ellos haban
cometido un grave pecado, lo que indica
que otros adems de Aarn recibieron la
misericordia de Jehov.
33:11, 20. En qu sentido habl Dios
cara a cara con Moiss? Esta expresin
se refiere a una conversacin ntima entre
dos personas. Moiss habl con el repre-
sentante de Dios y, mediante l, recibi las
instrucciones divinas. Pero Moiss no vio a
Jehov, dado que ningn hombre puede
ver[lo] y sin embargo vivir. De hecho,
Jehov no habl personalmente con Moi-
ss. La Ley fue transmitida mediante n-
geles por mano de un mediador, dice G-
latas 3:19.
30:18-21. El tabernculo tambin tena
un patio, limitado por una valla de telas. En
l haba una gran palangana, donde los
sacerdotes se lavaban las manos y los pies
antes de entrar en el Santo y antes de ofre-
cer los sacrificios sobre el altar situado en
el patio. (xodo 30:18-21.) Este requisito
de limpieza constituye un enrgico recorda-
torio a los siervos modernos de Dios de
que deben procurar al mximo mantener la
pureza fsica, moral, mental y espiritual si
desean que su adoracin sea grata a Dios.
31:1-11. El espritu
tiene la facultad de capaci-
tar; puede capacitar a personas para un
trabajo o para un oficio. Aunque Bezalel y
Oholiab posiblemente eran artesanos antes
de su nombramiento para hacer los utensi-
lios del tabernculo y las prendas de vestir
sacerdotales, el espritu de Dios les llen
con sabidura, entendimiento y conocimien-
to a fin de que pudieran efectuar el trabajo
tal como se haba indicado. Realzaba cual-
quier habilidad natural y conocimiento ad-
quirido que ya tuvieran, y los capacitaba
para ensear a otros. (x 31:1-11; 35:30-
35.)
32:1, 2, 7-9. Los israelitas violaron la ley
que prohiba la idolatra, aunque haban
hecho un pacto con Jehov tan solo dos
meses antes y se haban comprometido a
obedecer todas sus palabras (xo. 24:3, 12
-18; 32:1, 2, 7-9). Por qu desobedecie-
ron? Habr sido porque Moiss llevaba
mucho tiempo en el monte Horeb recibien-
do instrucciones de Dios y sintieron miedo
de un posible ataque? Ya en una ocasin
los amalequitas los haban atacado y Moi-
ss les haba ayudado a vencerlos mante-
niendo los brazos levantados. Pero ahora
no estaba con ellos. Qu haran si los
volvan a atacar? (xo. 17:8-16.) Fuera
cual fuera la razn, lo cierto es que los is-
raelitas rehusaron hacerse obedientes.
Obedeceremos a Dios en todos estos
campos a pesar de las adversidades?
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 78 EMT 2014
Nm. 1: xodo 32:1-14
Nm. 2: Los Diez Mandamientos fueron abolidos junto con la Ley mosaica (rs pg. 337 prrs.1, 2)
Semana del 19 de Mayo
*** rs pg. 337 Sbado (Da de descanso) ***
Cuando la Biblia se refiere al hecho de que la Ley de Moiss pas, dice directamente que los Diez Mandamientos
estuvieran incluidos en lo que termin?
Rom. 7:6, 7: Ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos
muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos [...] Qu, pues, dire-
mos? Es la Ley pecado? Jams sea cierto eso! Realmente no hubiera
llegado yo a conocer el pecado si no hubiese sido por la Ley; y, por
ejemplo, no hubiera conocido la codicia si la Ley no hubiese dicho: No
debes codiciar. (Aqu, inmediatamente despus de escribir que los
cristianos judos haban sido desobligados de la Ley, qu ejemplo de
la Ley cita Pablo? El Dcimo Mandamiento, lo cual muestra que este
era parte de la Ley de la cual haban sido desobligados.)
2 Cor. 3:7-11: Si el cdigo que administra muerte y que fue grabado con letras en piedras se efectu con una gloria, de mo-
do que los hijos de Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, gloria que haba de
ser eliminada, por qu no debera ser con mucha ms razn con gloria la administracin del espritu? [...] Porque si lo que
haba de ser eliminado fue introducido con gloria, mucho ms sera con gloria lo que permanece. (Aqu se hace referencia al
cdigo que fue grabado con letras en piedras y se dice que los hijos de Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de Moi-
ss en la ocasin en que se les dio el cdigo. Qu describe esto? xodo 34:1, 28-30 muestra que es la ocasin en que se
dieron los Diez Mandamientos; estos fueron los mandamientos grabados en piedra. Obviamente se hallan entre lo que el texto
dice aqu que haba de ser eliminado.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** it-1 pg. 688 Diez Palabras ***
Los cristianos no estn bajo el Declogo. Jess
naci bajo la Ley, la guard a la perfeccin y al final
entreg su vida como rescate por la humanidad. (Gl
4:4; 1Jn 2:2.) Adems, por medio de su muerte en el
madero de tormento, liber a los que estaban bajo la
Ley (que inclua las Diez Palabras o los Diez Manda-
mientos), llegando a ser una maldicin en lugar de
ellos. Su muerte fue la provisin para borrar el docu-
mento manuscrito, clavndolo al madero de tormento.
(Gl 3:13; Col 2:13, 14.)
No obstante, es importante que los cristianos anali-
cen la Ley con sus Diez Palabras, pues en ella se da a
conocer el punto de vista de Dios sobre diferentes
asuntos, y adems era una sombra de las buenas
cosas por venir, de la realidad que pertenece al Cris-
to. (Heb 10:1; Col 2:17; Gl 6:2.) Los cristianos no
[estn] sin ley para con Dios, sino bajo ley para con
Cristo. (1Co 9:21.) Pero esa ley no los condena como
pecadores, pues la bondad inmerecida de Dios por
medio de Cristo hace posible el perdn de los errores
cometidos por debilidad carnal. (Ro 3:23, 24.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 79 EMT 2014
*** it-1 pgs. 31-32 Abrahn ***
Aparece la descendencia prometida. Puesto que Sara
continuaba estril, pareca que iba a ser Eliezer, el fiel mayordo-
mo procedente de Damasco, quien recibira la herencia de
Abrahn. No obstante, Jehov volvi a asegurarle a Abrahn
que su propia prole llegara a ser incontable, como las estrellas
del cielo, y Abrahn puso fe en Jehov; y l procedi a contr-
selo por justicia, aunque esto sucedi aos antes de su circun-
cisin. (G 15:1-6; Ro 4:9, 10.) Entonces, Jehov celebr con l
un pacto formal, acompaado de sacrificios de animales, y al
mismo tiempo le revel que se afligira a su prole durante un
perodo de cuatrocientos aos y que hasta sera llevada a la
esclavitud. (G 15:7-21; vase PACTO.)
Pas el tiempo. Ya llevaban diez aos en Canan, pero Sara
continuaba estril, as que propuso que su sierva egipcia, Agar,
la sustituyera y de esa manera pudiera tener un hijo por medio
de ella. Abrahn consinti, y en 1932 a. E.C., cuando ya haba
cumplido ochenta y seis aos, naci Ismael. (G 16:3, 15, 16.)
Pas ms tiempo. En 1919 a. E.C., cuando Abrahn tena no-
venta y nueve aos, Jehov orden que se circuncidara a todos
los varones de su casa, como seal o sello en testimonio de la
especial relacin pactada que exista entre l y Abrahn. Al mis-
mo tiempo le cambi el nombre de Abrn a Abrahn, porque
padre de una muchedumbre de naciones de seguro te har yo.
(G 17:5, 9-27; Ro 4:11.) Poco despus de aquello, tres nge-
les materializados a quienes Abrahn recibi hospitalariamente
prometieron en el nombre de Jehov que Sara concebira y da-
ra a luz un hijo, s, en el plazo de un ao! (G 18:1-15.)
Cuntas cosas pasaron en ese ao! Sodoma y Gomorra
fueron destruidas y el sobrino de Abrahn y sus dos hijas esca-
paron por muy poco. Debido a un hambre, Abrahn y su esposa
se mudaron a Guerar, donde el rey de esa ciudad filistea tom a
Sara para su harn. Jehov intervino, Sara fue puesta en liber-
tad y al tiempo sealado, en 1918 a. E.C., cuando Abrahn te-
na cien aos y Sara noventa, naci Isaac, el heredero que ha-
ba sido prometido en su da. (G 18:1621:7.) Cinco aos des-
pus, cuando el medio hermano de Isaac, Ismael, que ya haba
cumplido diecinueve aos, se burl de Isaac, Abrahn se vio
obligado a despedirle a l y a su madre, Agar. Fue entonces, en
1913 a. E.C., cuando empezaron los cuatrocientos aos de
afliccin para la prole de Abrahn. (G 21:8-21; 15:13; Gl
4:29.)
La prueba suprema de fe a la que tuvo que enfrentarse
Abrahn lleg unos veinte aos ms tarde. Segn la tradicin
juda, Isaac entonces contaba veinticinco aos. (Antigedades
Judas, de F. Josefo, libro I, cap. XIII, sec. 2.) En obediencia a
las instrucciones de Jehov, Abrahn tom consigo a Isaac y
viaj hacia el N., desde Beer-seba, en el Ngueb, hasta el mon-
te Moria, al norte de Salem. All edific un altar e hizo los prepa-
rativos para ofrecer como sacrificio quemado a Isaac, la des-
cendencia prometida. Y de hecho, Abrahn ofreci, por decirlo
as, a Isaac, porque estim que Dios poda levantarlo hasta de
entre los muertos. Justo en el ltimo momento, Jehov inter-
vino y suministr un carnero para sustituir a Isaac en el altar del
sacrificio. Por lo tanto, fue esta fe incondicional respaldada por
una completa obediencia lo que movi a Jehov a reforzar su
pacto con Abrahn, jurando por s mismo como una garanta
legal especial. (G 22:1-18; Heb 6:13-18; 11:17-19.)
Sara muri en Hebrn en 1881 a. E.C. a los ciento veintisie-
te aos, por lo que a Abrahn se le hizo nece-
sario comprar una porcin de terreno para
sepultarla, pues como residente forastero,
no posea tierras en Canan. As que les com-
pr a los hijos de Het un campo en Macpel, cerca de Mamr,
que tena una cueva. (G 23:1-20; vase COMPRA.) Tres aos
despus, cuando Isaac lleg a la edad de cuarenta aos,
Abrahn envi a Eliezer de regreso a Mesopotamia para que
consiguiera para su hijo una esposa adecuada, que tambin
fuera adoradora verdadera de Jehov. Rebeca, la sobrina nieta
de Abrahn, result ser la que Jehov escogi. (G 24:1-67.)
Adems, Abrahn volvi a tomar esposa, a Quetur, y en-
gendr a otros seis hijos, de modo que de l no solo descendie-
ron los israelitas, los ismaelitas y los edomitas, sino tambin los
medanitas, los madianitas y otros pueblos. (G 25:1, 2; 1Cr
1:28, 32, 34.) De ese modo Abrahn vio cumplida la expresin
proftica de Jehov: Padre de una muchedumbre de naciones
de seguro te har yo. (G 17:5.)
Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las promesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
Semana del 19 de Mayo
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 81 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 34 a 37
Nm. 1: xodo 32:1-14
Nm. 2: Porqu no se elimin toda
restriccin moral cuando los Diez Man-
damientos fueron abolidos? (rs pg. 337
prr. 3-pg. 338 prr.1 )
Nm. 3: Abrahn. La abundancia de
bendiciones no debe volver orgulloso al
siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33
prr. 3)
Semana del 26 de Mayo
Lectura de la Biblia: xodo 34 a 37
Jehov, Jehov, un Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abun-
dante en bondad amorosa y verdad (xodo 34:6)
34:6. La palabra misericordia, tal como
se emplea en la Biblia, transmite la idea de
pena o compasin entraable que mueve
a una persona a ayudar a otra. La raz del
trmino hebreo traducido benvolo se
define como la reaccin sincera del que
tiene algo que dar a quien lo necesita.
Y el vocablo traducido bondad amorosa
incluye en su significado la intervencin
en favor de alguien que sufre infortunio o
angustia (Theological Dictionary of the
Old Testament). Jehov Dios no solo sien-
te dolor cuando un ser humano sufre, sino
que su misericordia, benevolencia y bon-
dad amorosa lo impulsan a ir en su ayuda.
Por eso, podemos estar seguros de que l
acabar con el sufrimiento.
34:6, 7. Lo primero que Dios dice es
que es misericordioso y benvo-
lo (versculo 6). Segn cierta autoridad
en la materia, el trmino hebreo para
misericordioso indica que Dios siente
tierna compasin, como la de un padre
para con sus hijos. A su vez, la palabra
original para benvolo est relacionada
con un verbo que describe la reaccin
sincera de la persona que quiere ayudar a
quien lo necesita. De este modo, Jehov
nos revela que l se preocupa por sus
siervos como un padre por sus hijos: sien-
te un gran cario por ellos y est profunda-
mente interesado en su bienestar (Salmo
103:8, 13).
Luego, aade que es tardo para la
clera (versculo 6). Jehov no es un
Dios que se encolerice fcilmente.
Al contrario, aguanta con paciencia las
imperfecciones de sus siervos y les da
tiempo para cambiar (2 Pedro 3:9).
Tambin indica que es abundante en
bondad amorosa y verdad (versculo
6). La bondad amorosa o, en otras pala-
bras, la bondad que surge de un amor
leal mantiene firme y constante el vncu-
lo de Jehov con su pueblo (Deuteronomio
7:9). Adems, Jehov es la fuente de la
verdad. Ni l engaa a nadie ni nadie pue-
de engaarlo. Puesto que l es el Dios de
la verdad, podemos confiar plenamente
en todo lo que dice, lo que abarca sus pro-
mesas para el futuro (Salmo 31:5).
35:21. Que todos nuestros esfuerzos
en el servicio de Jehov se hagan con el
mismo espritu que rein en el antiguo Is-
rael, cuando se necesitaron donaciones
para la construccin del tabernculo. xo-
do 35:21 lee: Entonces vinieron, todo
aquel cuyo corazn lo impeli, y trajeron,
todo aquel cuyo espritu lo incit, la contri-
bucin de Jehov para la obra. No se les
oblig desde el exterior, sino que fueron
impelidos desde el interior, es decir, desde
el corazn. De hecho, el texto hebreo dice
literalmente que todo hombre a quien le
haba elevado su corazn trajo su ofren-
da. (Cursivas nuestras.) Yendo ms all,
hagamos todo lo posible por elevarnos el
corazn unos a otros cuando estemos jun-
tos, y el espritu de Jehov se encargar
de lo restante.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 82 EMT 2014
Nm. 1: xodo 32:1-14
Nm. 2: Porqu no se elimin toda restriccin moral cuando los Diez Mandamientos fueron abolidos? (rs pg. 337 prr. 3-pg. 338 prr.1 )
Semana del 26 de Mayo
*** rs pg. 337-pg. 338 Sbado (Da de descanso) ***
Da a entender la eliminacin de la Ley de Moiss, de la cual son parte los Diez Man-
damientos, que se quita toda restriccin moral?
De ningn modo; muchas de las normas morales que se establecen en los Diez Manda-
mientos se vuelven a establecer en los libros inspirados de las Escrituras Griegas Cristia-
nas. (No obstante, no se vuelve a establecer la ley sabtica.) Pero, prescindiendo de lo
buena que sea una ley, mientras las inclinaciones pecaminosas dominen los deseos de la
persona habr desafuero. Sin embargo, respecto al nuevo pacto, que ha reemplazado al
pacto de la Ley, Hebreos 8:10 declara: Porque ste es el pacto que pactar con la casa
de Israel despus de aquellos das, dice Jehov. Pondr mis leyes en su mente, y en su
corazn las escribir. Y yo llegar a ser su Dios, y ellos mismos llegarn a ser mi pueblo.
De cunta ms eficacia son esas leyes que las grabadas en tablas de piedra!
Rom. 6:15-17: Cometeremos un pecado porque no estamos bajo ley sino bajo bondad inmerecida? Jams suceda eso! No sa-
ben que si siguen presentndose a alguien como esclavos para obedecerle, son esclavos de l porque le obedecen, ya sea del peca-
do con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia en mira? Pero gracias a Dios que eran ustedes esclavos del pecado pero
se hicieron obedientes de corazn a aquella forma de enseanza a la cual fueron entregados. (Vase tambin Glatas 5:18-24.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w89 15/11 pgs. 5-6 Qu significan para usted los Diez
Mandamientos? ***
Significa esto que los Diez Mandamientos, una parte bsica
de la Ley, han perdido todo significado para los cristianos? Claro
que no! Aunque las Diez Palabras no rigen legalmente para los
cristianos, estas leyes siguen dando buenas pautas, como lo
hacen otros mandatos de la Ley de Moiss. Por ejemplo, Jess
dijo que los dos mandamientos mayores son los que piden amar
a Dios y al prjimo. (Levtico 19:18; Deuteronomio 6:5; Mateo
22:37-40.) Al aconsejar a los cristianos de Roma, Pablo cit de
los mandamientos sexto, sptimo, octavo y dcimo, y aadi: Y
cualquier otro mandamiento que haya, se resume en esta pala-
bra, a saber: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo.
(Romanos 13:8, 9.)
De modo que, como parte de la Palabra inspirada de Dios,
qu propsito cumplen los Diez Mandamientos hoy da? Reve-
lan el punto de vista de Jehov sobre ciertos asuntos. (2 Timoteo
3:16, 17.) Considere cmo lo hacen.
Los primeros cuatro mandamientos destacan nuestras res-
ponsabilidades ante Jehov. (Primero) l es un Dios que todava
exige devocin exclusiva. (Mateo 4:10.) (Segundo) Ninguno de
sus adoradores debe usar imgenes. (1 Juan 5:21.) (Tercero)
Debemos emplear el nombre de Dios de modo apropiado y deco-
roso, nunca irrespetuosamente. (Juan 17:26; Romanos 10:13.)
(Cuarto) Toda nuestra vida debe girar en torno a los asuntos
sagrados. Esto nos permite descansar, o tomar un sbado, del
proceder de pagarnos de nuestra propia justicia. (Hebreos
4:9, 10.)
(Quinto) La obediencia de los hijos a sus padres sigue siendo
la piedra angular de la unidad familiar, lo cual redunda en bendi-
ciones de Jehov. Y qu esperanza maravillosa presenta este
primer mandato con promesa! No es solo para que te vaya
bien, sino tambin para que dures largo tiempo sobre la tierra.
(Efesios 6:1-3.) Ahora que vivimos en los ltimos das del siste-
ma inicuo actual, esa obediencia piadosa pone ante los jvenes
la perspectiva de nunca morir. (2 Timoteo 3:1; Juan 11:26.)
El amor a nuestro prjimo impide que le causemos dao por
actos inicuos como (Sexto) el asesinato, (Sptimo) el adulterio,
(Octavo) el hurto y (Noveno) el decir mentiras. (1 Juan 3:10-12;
Hebreos 13:4; Efesios 4:28; Mateo 5:37; Proverbios 6:16-19.)
Pero qu hay de nuestros motivos? El (Dcimo) mandamiento,
contra la codicia, nos recuerda que Jehov requiere que nuestras
intenciones siempre sean rectas a Sus ojos. (Proverbios 21:2.)
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 83 EMT 2014
*** it-1 pgs. 32-33 Abrahn ***
Cabeza patriarcal y profeta. Abrahn fue un hombre muy
acaudalado, con grandes rebaos y vacadas, mucha plata y
oro, y una casa muy grande que contaba con muchos cente-
nares de siervos. (G 12:5, 16; 13:2, 6, 7; 17:23, 27; 20:14;
24:35.) Por esta razn, los reyes de Canan lo consideraban
un poderoso principal y una persona con quien se deberan
hacer pactos de paz. (G 23:6; 14:13; 21:22, 23.) Sin embar-
go, en ningn momento permiti que el materialismo cegara
la visin que tena de Jehov y de Sus promesas ni que le
convirtiera en una persona orgullosa, altanera o egosta. (G
13:9; 14:21-23.)
La primera vez que aparece la palabra profeta en las
Escrituras Hebreas se refiere a Abrahn, aunque otros sier-
vos de Dios, como por ejemplo Enoc, profetizaron antes que
l. (G 20:7; Jud 14.) La primera persona a quien se identifica
en las Escrituras como hebreo es Abrahn. (G 14:13.) l,
al igual que Abel, Enoc y No, fue un hombre de fe (Heb 11:4
-9), pero la primera vez que aparece la expresin puso fe en
Jehov es con referencia a Abrahn. (G 15:6.)
Ciertamente este hombre de extraor-
dinaria fe anduvo con Dios, recibi co-
municados de l por medio de visiones
y sueos y hosped a Sus mensajeros
angelicales. (G 12:1-3, 7; 15:1-8, 12-
21; 18:1-15; 22:11, 12, 15-18.) Estuvo bien familiarizado con
el nombre de Dios, aunque en aquel tiempo Jehov todava
no haba revelado el significado pleno de Su nombre. (x
6:2, 3.) En muchas ocasiones Abrahn edific altares y ofre-
ci sacrificios en el nombre de su Dios, Jehov, para Su ala-
banza y gloria. (G 12:8; 13:4, 18; 21:33; 24:40; 48:15.)
En calidad de cabeza patriarcal, Abrahn no permiti que
en su casa se practicase la idolatra ni la impiedad, sino que
siempre ense a todos sus hijos y siervos a guardar el ca-
mino de Jehov para hacer justicia y juicio. (G 18:19.) Todo
miembro varn de su casa estaba bajo la obligacin
de someterse a la ley de Jehov tocante a la
circuncisin. La esclava egipcia Agar invoc
el nombre de Jehov en oracin, y el siervo
mayor de Abrahn demostr su propia fe en el
Dios de Abrahn en una oracin muy conmovedora dirigida a
Jehov. Isaac tambin prob su fe y obediencia a Jehov
cuando era un hombre joven al permitir que se le atara de
pies y manos y se le colocara sobre el altar para ser sacrifica-
do. (G 17:10-14, 23-27; 16:13; 24:2-56.)
Nm. 3: Abrahn. La abundancia de bendiciones no debe volver orgulloso al siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33 prr. 3)
Semana del 26 de Mayo
INFORMACION ADICIONAL:
*** it-2 pg. 857 Riquezas ***
Eran ricos, pero no materialistas.
Entendan que su prosperidad se deba
a la bendicin de Jehov y
no codiciaban riquezas. Abrahn po-
dra haber aumentado en gran manera su riqueza despus de derrotar a cuatro reyes aliados y recuperar todos los bienes
que haban saqueado de Sodoma. Sin embargo, rechaz la oferta del rey de Sodoma de quedarse con los bienes recupera-
dos, diciendo: De veras alzo la mano en juramento a Jehov el Dios Altsimo, Productor de cielo y tierra, y juro que, desde un
hilo hasta una correa de sandalia, no, no tomar nada de lo que es tuyo, para que no digas: Yo fui quien enriqueci a Abrn.
Nada para m!. (G 14:22-24.) Cuando Job perdi todo su ganado y sus hijos, exclam: Jehov mismo ha dado, y Jehov
mismo ha quitado. Contine siendo bendito el nombre de Jehov. (Job 1:21.)
*** w09 1/9 pg. 3 Promete Dios hacernos ricos? ***
Otro siervo suyo muy rico fue Abrahn. Segn se seala en Gnesis 13:2, tena gran cantidad de manadas y plata y oro.
Adems, cuando su sobrino Lot fue apresado por las fuerzas combinadas de cuatro reyes orientales, Abrahn junt a sus
hombres adiestrados, trescientos dieciocho esclavos nacidos en su casa, para liberarlo (Gnesis 14:14). Si pudo reunir 318
hombres adiestrados para hacer frente a un ejrcito, es evidente que su clan era muy grande. Solo un hombre muy rico y
con mucho ganado podra mantener un campamento de semejante tamao.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 85 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 38 a 40
Nm. 1: xodo 40:20-38
Nm. 2: Lo que el sbado significa para
los cristianos (rs pg. 338; actualizado:
w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17)
Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Grie-
gas Cristianas confirman que Abrahn
realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
Semana del 2 de Junio
Lectura de la Biblia: xodo 38 a 40
Y Moiss procedi a hacer conforme a todo lo que le haba mandado Jehov. Hizo
precisamente as. (xodo 40:16)
40:16. Moiss y sus dispuestos colabo-
radores siguieron hasta el ms mnimo
detalle los planos arquitectnicos que
Jehov haba suministrado. De modo que
qued terminada toda la obra para el ta-
bernculo de la tienda de reunin, puesto
que los hijos de Israel siguieron haciendo
conforme a todo lo que Jehov haba man-
dado a Moiss. Hicieron precisamente
as. De igual manera, cuando se inaugur
el sacerdocio, Moiss procedi a hacer
conforme a todo lo que le haba mandado
Jehov. Hizo precisamente as. (xodo
39:32; 40:16.) Hoy en da, tenemos la
oportunidad de apoyar sin reservas la pre-
dicacin y los programas para dar expan-
sin a la obra del Reino. Tambin nosotros
tenemos el privilegio de hacer
precisamente as.
40:28. Jess se ofreci de hecho en el
altar de la voluntad divina cuando se bauti-
z y Dios lo ungi con espritu santo en el
ao 29 E.C. (Lucas 3:21, 22.) En realidad,
este acontecimiento seal para Jess el
principio de una vida propiciatoria que du-
r tres aos y medio (Hebreos 10:5-10).
Durante este tiempo Jess tuvo una rela-
cin con Dios propia del que ha sido en-
gendrado por espritu. Ningn otro ser hu-
mano poda entender completamente esta
relacin singular de Jess con su Padre
celestial. Era como si una pantalla la ocul-
tara de los ojos del entendimiento hu-
mano, tal como la pantalla impeda ver el
Santo a los que estaban en el patio del
tabernculo (xodo 40:28).
40:16, 33-38. Dios mand a los israeli-
tas que construyeran un tabernculo o
tienda de adoracin en el
desierto, dndoles las
especificaciones que
necesitaban para hacerlo.
El trabajo fue de primera calidad y se hizo
tal como haba mandado Jehov. (xo.
36:1, 2; 39:32, 42, 43) Pudiramos decir
que fue perfecto? Definitivamente, porque,
cuando se complet, Dios lo aprob e hizo
evidente all su presencia. (xo. 40:16, 33-
38) Sin embargo al debido tiempo Dios
hizo que aquella tienda porttil fuera reem-
plazada por un templo fijo en Jerusaln y
ms tarde hasta hizo que el templo fuera
destruido. Por qu? Porque estas estruc-
turas solo habran de servir de tipos o re-
presentacin proftica en escala pequea
de una tienda ms grande y ms perfec-
ta, el arreglo celestial de Jehov en el
cual el resucitado Cristo Jess hace la
labor de Sumo Sacerdote. (Heb. 9:11-14,
23, 24) La tienda terrestre fue perfecta
porque satisfizo todos los requisitos de
Dios. Y cumpli su fin sealado. Por otra
parte, la perfeccin de aquello que repre-
sent, el arreglo celestial de Dios, era de
una clase mucho ms alta, y efectuara el
propsito primario de Dios de remover
completamente el pecado. Por eso, en
este sentido, lo que la tienda terrestre re-
present fue ms grande y ms perfecto.
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 86 EMT 2014
Nm. 1: xodo 40:20-38
Nm. 2: Lo que el sbado significa para los cristianos (rs pg. 338; actualizado: w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17)
*** w11 15/7 pg. 28 Qu es el descanso de Dios? ***
Cmo podemos entrar hoy en el descanso de Dios
16
Hoy da, a ninguno de nosotros se nos ocurrira insistir en que nuestra salvacin depende de que obedez-
camos ciertos mandatos de la Ley mosaica. A fin de cuentas, en su carta a los Efesios, Pablo dice sin rodeos:
Por esta bondad inmerecida, en verdad, ustedes han sido salvados mediante fe; y esto no debido a ustedes:
es ddiva de Dios. No, no es debido a obras, a fin de que nadie tenga base para jactarse (Efe. 2:8, 9). Enton-
ces, qu debemos hacer si queremos entrar en el descanso de Dios? Recordemos que Jehov separ el sp-
timo da su da de descanso para un fin especial: llevar a cabo su propsito para la Tierra. Por lo tanto, pa-
ra entrar en el descanso de Jehov es decir, tomar parte en l, debemos obedecerle y colaborar en el cum-
plimiento de su propsito segn nos lo va aclarando su organizacin.
17
Jams debemos quitarles importancia a los consejos bblicos del esclavo fiel ni guiarnos por nuestras opi-
niones personales. Si lo hiciramos, nos pondramos en contra del propsito divino y nos arriesgaramos a per-
der la amistad con Jehov. Ahora bien, qu situaciones ponen hoy da a prueba nuestra obediencia? En el
prximo artculo analizaremos algunas y veremos cmo las decisiones que tomamos en esos casos revelan si
hemos entrado en el descanso de Dios.
INFORMACION ADICIONAL:
*** w11 15/8 pg. 21 Un hito en la historia de la teocracia ***
David Splane present la apasionante conferencia Hemos entrado en el descanso de Dios?. Destac que Jeho-
v no est ocioso aunque se encuentre en su simblico da sabtico. Durante este perodo, l ha seguido trabajan-
do y lo mismo ha hecho su Hijo con el fin de llevar a trmino su propsito para la Tierra (Juan 5:17). Cmo en-
tramos en su descanso? Para empezar, renunciando al pecado y a todo esfuerzo por hacernos justos con nuestras
propias obras. Pero adems hay que demostrar fe, tener muy presente el propsito divino y colaborar con este en la
medida de nuestras circunstancias. A veces esto supone un reto, pero podemos afrontarlo gracias a los consejos e
instrucciones de la organizacin de Jehov. El discurso concluy con una exhortacin a esforzarnos por entrar en el
descanso de Dios.
Semana del 2 de Junio
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 87 EMT 2014
*** it-1 pg. 33 Abrahn ***
Historicidad. Jess y sus discpulos aludieron a Abrahn
ms de setenta veces en sus conversaciones y escritos. En
su ilustracin del hombre rico y Lzaro, Jess se refiri a
Abrahn en sentido simblico. (Lu 16:19-31.) Cuando sus
opositores se jactaron de que eran prole de Abrahn, l en
seguida hizo notar su hipocresa con las palabras: Si son
hijos de Abrahn, hagan las obras de Abrahn. (Jn 8:31-58;
Mt 3:9, 10.) No es, evidentemente, el linaje carnal lo que
cuenta, sino que, como dijo el apstol Pablo, la persona de-
be tener una fe como la de Abrahn para ser declarada justa.
(Ro 9:6-8; 4:1-12.) Pablo tambin mostr que la verdadera
descendencia de Abrahn era Cristo, junto con los que le
pertenecen como herederos respecto a una promesa. (Gl
3:16, 29.) Tambin habla de la bondad y hospitalidad de
Abrahn para con los extraos, y no le pasa por alto en su
larga lista de ilustres testigos de Jehov del captulo 11 de
Hebreos. Es Pablo quien explica que las dos mujeres de
Abrahn Sara y Agar protagonizaron un drama simblico
que tena que ver con los dos pactos de Jehov. (Gl 4:22-
31; Heb 11:8.) Por otra parte, el escritor bblico Santiago
aade que Abrahn apoy su fe con obras justas y, por lo
tanto, se le conoci como amigo de Jehov.
(Snt 2:21-23.)
Los descubrimientos arqueolgicos han
confirmado aspectos de la historia bblica de
Abrahn: las ubicaciones geogrficas de muchos lugares y
costumbres de la poca, como la compra del campo a los
hititas, la seleccin de Eliezer como heredero y el trato dado
a Agar.
Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Griegas Cristianas confirman que Abrahn realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
INFORMACION ADICIONAL:
*** w89 1/7 pg. 6 Abrahn, profeta y amigo de Dios ***
La prueba ms firme de que Abrahn realmente existi
es el testimonio del Creador del hombre, Jehov Dios. En
Salmo 105:9-15, Dios dijo que aprobaba a Abrahn, Isaac y
Jacob, a quienes llam sus profetas. Ms de mil aos des-
pus de la muerte de Abrahn, Jehov Dios se refiri a
Abrahn por boca de por lo menos tres profetas, y hasta lo
llam su amigo. (Isaas 41:8; 51:2; Jeremas 33:26; Eze-
quiel 33:24.) Tambin Jesucristo mencion a Abrahn como
ejemplo. Durante la existencia de Jess en el cielo antes de
ser humano, el Hijo de Dios haba sido testigo ocular de los
tratos de su Padre con el patriarca. Por eso pudo decir a los
judos:
Si son hijos de Abrahn, hagan las obras de Abrahn.
Pero ahora procuran matarme, un hombre que les ha dicho
la verdad que o de parte de Dios. Abrahn no hizo esto.
Abrahn el padre de ustedes se regocij mucho por la ex-
pectativa de ver mi da, y lo vio y se regocij. Por eso le
dijeron los judos: Todava no tienes cincuenta aos, y sin
embargo has visto a Abrahn?. Jess les dijo: Muy verda-
deramente les digo: Antes que Abrahn llegara a existir, yo
he sido. (Juan 8:39, 40, 56-58.)
El testimonio y el estmulo de las dos mayores Personas
del universo son las mejores razones para aceptar todo lo
que la Biblia dice sobre Abrahn. (Juan 17:5, 17.) Aunque la
Biblia presenta a Abrahn como ejemplo, no lo eleva indebi-
damente en el papel de hroe nacional. Eso se puede ver
por el relato de su victoria sobre los cuatro reyes aliados.
Cuando Abrahn regres de la batalla, sali a saludarlo Mel-
quisedec, el rey de Salem, quien dijo: []Bendito sea el Dios
Altsimo, que ha entregado a tus opresores en tu mano!.
Semana del 2 de Junio
Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico 89 EMT 2014
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 1 a 5