FACTORES POLITICO-IDEOLOGICOS EN LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA PARANOIA

OLIVEIRA, L. MANIAKAS, G. Universidad Federal de Sao Carlos, SP. Brasil. Con el descubrimiento freudiano de que los mecanismos psquicos son comunes a todos los hombres, caractersticas atribuidas exclusivamente a cuadros psicopatolgicos fueron identificadas, en mayor o menor grado, en la poblacin en general, abriendo camino para la consideracin del efecto-contexto en la produccin / manutencin de fenmenos psicopatolgicos o en la manifestacin, o no, de algunas de sus caractersticas. Al dilucidar la dinmica inherente a la paranoia, Freud demuestra que este fenmeno, lejos de restringirse al dominio de la psiquiatra, puede ser identificado en diferentes grados en la vida cotidiana. Al analizar la historia que precedi a la actual crisis poltica mundial, encontramos, en la base de los discursos que movilizaron a miles de personas a posicionarse a favor de las guerras y de las persecuciones tnicas e ideolgicas, lneas de razonamiento paranoide. En la medida en que la realidad es aprehendida por medio de cdigos simblicos instituidos por la colectividad, la exacerbacin de caractersticas inherentes a la paranoia entendida como interpretacin delirante de la realidad- no se disocia de su contexto histrico cultural. La situacin se vuelve ms compleja, en la sociedad contempornea, cuando la ruptura entre la experiencia vivida y la observacin de los acontecimientos, instaurada por el avance tecnolgico de los medios de comunicacin en masa, favorecen la vehiculizacin, en gran escala, de interpretaciones de la realidad adecuadas a los intereses poltico-ideolgicos dominantes. El modo como la masa vehiculiza las informaciones imposibilita que el sujeto constate directamente la veracidad de los datos aprehendidos; su acceso a la realidad se restringe a una construccin interpretativa. En Psicologa de las Masas y el Anlisis del Yo (1921), Freud observa que los miembros de un grupo que comparten el mismo sistema de valores se unen sobre la gida de una creencia comn y proyectan sobre todo aquel que no comparte sus convicciones, toda y cualquier diferencia que obstaculizara la unidad ficticia del grupo. Al analizar los mecanismos que rigen los grupos militares y religiosos, el autor demuestra que la cohesin entre sus miembros se da en torno a un ideal externo, representado por un lder (cuya voluntad se confunde con la Ley) que, al ser elevado a la condicin de Yo ideal, sustenta la ilusin de poder salvar a todos de la angustia delante de la constante amenaza que la realidad ofrece de reeditar el estado de desamparo inicial. Tal estado, experimentado por todos los seres humanos en el inicio de la vida, marcar para siempre a cada sujeto, al mismo tiempo que ser la base sobre la cual se constituir la cultura, pues al atribuir un sentido al sufrimiento experimentado por el lactante en su prematuridad biolgica, el otro representante de la cultura- lo inserta en el universo simblico, tornndose referencia necesaria para la construccin de su subjetividad. En tanto, el mismo otro que ofrece gratificacin al beb es quien lo frustra, despertando una ambigedad de sentimientos que caracterizar la relacin humana ms primitiva. Para que el objeto, escindido en bueno o malo, pueda ser aprehendido en su totalidad, es necesario que el sujeto acepte el conjunto de reglas y restricciones que establecen lmites para su satisfaccin pulsional,

especialmente en lo que se refiere a sus impulsos ms destructivos. Al constituirse con base en la renuncia individual a las tendencias destructivas antisociales, la cultura hace de cada hombre su enemigo potencial. En la tensin generada por la oposicin entre la cultura y los procesos narcisistas que implican la negacin de la alteridad, diversas son las circunstancias que pueden llevar a un individuo a la regresin hacia mecanismos defensivos arcaicos y actualizar ese estado latente. En funcin de la universalizacin de la informacin proporcionada por la tecnologa y vehiculizada por la masa media, la prdida de los lmites del ego propia de algunos estados regresivos- vuelve al individuo apto para identificarse con toda informacin colectiva, llevndolo a componer, junto a otros individuos que comparten el mismo sistema de valores, verdaderas masas virtuales. Al fundirse en la masa, el ego individual abandona sus prerrogativas en beneficio del grupo, resultando en juicios guiados no ms por la marca de la realidad, sino por los valores que aseguren la cohesin interna del grupo. En cuanto a aquellos que recusan someter su ego al ideal sustentado por el grupo, resta como destino la exclusin, la persecucin, la estigmatizacin de la locura, o, en casos ms extremos, el exterminio fsico. Detectada la falla que amenaza la perpetuacin del grupo y la manutencin de la ilusin, el mecanismo de proyeccin defensa basal de todos nosotros- se exacerba entre sus miembros y, vinculado a otros mecanismos, da origen al fenmeno conocido como paranoia, cuya operacin implica el rechazo de una idea intolerable mediante la proyeccin de su contenido al mundo exterior. Al no reconocer en s mismo el deseo de destruccin, el paranoide atribuye al otro todo lo que considera inaceptable en si mismo; se torna el estandarte o bien soberano al mismo tiempo en que elige un enemigo externo que identifica como el mal a ser eliminado. Extrapolando los lmites individuales, este fenmeno puede ser reconocido en la lgica referencial de programas poltico-ideolgicos cuya identificacin con el bien supremo implica la eleccin de un enemigo externo, a quien son dirigidas todas las acciones destructivas, con el objetivo de librar al mundo de la amenaza de destruccin. Repitiendo una operacin identificada por Freud en relacin a la guerra francoprusiana de 1870, cuando la gran nacin, al no conseguir aprehender la idea de que fue vencida en la guerra, invent un delirio de traicin; durante los aos de la Guerra Fria el saber que los soviticos posean la bomba atmica, llev al gobierno norteamericano y sobre la presin del macarthismo, a exhortar a todo ciudadano a delatar a un sospechoso y atribuir el hecho a la traicin de sus propios cientficos, lo que legitim innumerables persecuciones contra estos y transform las universidades en blanco de investigacin y espionaje de agentes federales. Los sospechosos de actividades comunistas eran conducidos al Comit de Actividades Anti-Americanas (Un-American Activities Comitte), dirigido desde 1947 por el senador McCarthy. La frase Ud es o ya fue miembro del Partido Comunista sera insistentemente repetida por los miembros del Comit, a todos los convocados a declarar. En el inicio de los aos 50 los enemigos y traidores de Amrica ya no se circunscriban a los intelectuales, artistas y profesores universitarios, sino que se encontraban infiltrados en el propio gobierno. Segn discurso de McCarthy en junio de 1951: Cmo podemos explicar nuestra actual situacin, a menos que creamos que hombres de alto escalafn de este gobierno estn decididos a llevarnos al

desastre? Eso solo puede ser producto de una gran conspiracin, en una escala tan inconmensurable jams vista en la historia de la humanidad (...) o qu puede ser hecho con esas ininterrumpidas series de decisiones y actos que estn contribuyendo para la estrategia de la derrota? Estos no pueden ser atribuidos a la incompetencia.... Con la ampliacin de la red conspiratoria, McCarthy apuntara, entre otros, al secretario de Estado, George Marshall, como traidor del pas, con base en una relacin que el senador crea existir entre las derrotas sufridas por los EEUU durante los primeros aos de la Guerra Fra y las intervenciones de Marshall en la 2da GuerraCon el fin de la Guerra Fra y la desaparicin del enemigo sovitico, sera necesario encontrar algo para llenar el vaco dejado por la amenaza roja. Y nada mejor que un enemigo sobre el cual EEUU pudiese proyectar su lado ms sombro: un enemigo sdico, cruel, calculador, que posee poderes para destruir a cualquiera en cualquier lugar. El terrorismo internacional fue elegido para ocupar el lugar simblico de enemigo externo amenazador e interno infiltrado. Sin patria y disperso por el mundo, conectado por una red invisible, puede justificar, ante la opinin publica, todo tipo de intervenciones militares. Revolucionarios, guerrilleros, socialistas, movimientos sociales, o hasta los mismos grupos anti EEUU, son todos terroristas. Con base en esa lgica es que, poco despus del 11/9/01, el FBI exhort a cada ciudadano norteamericano a informar cualquier comportamiento sospechoso de cualquier conocido, amigo, vecino, pariente o extranjero. De las casi 700mil denuncias recibidas, ninguna llevo a las autoridades a obtener cualquier informacin sobre el atentado. A pesar de eso, centenas de personas inocentes fueron hostigadas por la polica federal. Tal procedimiento fue posible por que el 26/10/01 el presidente G. Bush firm la Ley Patritica (USA Patriot Act) fortaleciendo los poderes de la polica sobre la sociedad civil. La Ley Patritica se basa en una amplia y vaga definicin de terrorismo (seccin 802) comprendido como actividades que implican actos peligrosos para la vida humana y que son una violacin de las leyes criminales de EEUU... (y) pretenden intimidar o coaccionar a la poblacin civil... (o) influenciar las polticas de gobierno a travs de la intimidacin o coercin. Aunque todas las clusulas de la ley violen la Constitucin de los Estados Unidos, esos actos encuentran justificativa en una ideologa que se fundamenta, histricamente, en una lnea de razonamiento impregnada de trazos paranoides y estructurada sobre principios religiosos puritanos, en especial sobre la nocin de predestinacin y de pueblo elegido por Dios, cuyos orgenes se remontan a la colonizacin de los EEUU. El contenido de los discursos que culminaran en la Doctrina del Destino Manifiesto puede ser sintetizado por el siguiente trecho de predicacin puritana, registrado en New Jersey en 1660: Dios escogi a Amrica para que aqu se construyese la sede del paraso terrestre, por eso, la causa de Amrica ser siempre justa y nada de mal jams le ser imputado. Los colonos son los verdaderos herederos del pueblo elegido, pues preservan la santa fe. Nuestra misin es liderar los ejrcitos de luz en direccin a los futuros milenios. Casi cuatro signos despus, George W. Bush reeditara ese mismo discurso. De los 15 pronunciamientos de Bush a la nacin entre el ataque del WTC y el momento considerado por su administracin como el final de la guerra contra Irak (01/05/2003), en 15 el presidente norteamericano comparo una campaa

contra el terrorismo como una gran lucha entre el bien y el mal. Asentado sobre una lnea maniquesta-mesinica, el discurso de Bush y sus asesores revela frases cargadas de parcialidad poltica e impregnada de fuerte connotacin religiosa. La decisin de atacar Afganistn, por ejemplo, fue comunicada al publico en trminos apocalpticos: Y la luz entre las tinieblas resplandeci, y las tinieblas no prevalecern contra ella. Y el 14 de setiembre de 2001, George W. Bush afirmara: Esta es una colosal lucha entre el Bien y el Mal, e que nadie se engae: el Bien vencer. Como la lnea de razonamiento paranoide no admite contra argumentaciones lo que justifica frases del tipo: los que no estn con nosotros estn contra nosotros- su creencia debe tornarse la creencia de todo su grupo, su nacin. En la medida en que los miembros de este grupo temen tornarse sospechosos de acciones que los identificaran como el mal a ser eliminado, el estilo paranoide comienza a prevalecer e a determinar las relaciones entre los ciudadanos. Se instaura una verdadera cultura del miedo, por medio de la cual las guerras defensivas contra el terror obtienen la aprobacin de la mayora de la poblacin, escamoteando objetivos como conquista del petrleo e intereses de la industria blica. Debido al lugar que los EEUU ocupan en el escenario mundial, tal estilo ultrapasa sus fronteras, alcanzando por la media y de acciones militares, millones de personas, e imponindose inclusive sobre el derecho internacional. En ese sentido, la reeleccin de G.W.Bush representa la victoria no apenas de la elite poltico-econmica norteamericana, sino de una ideologa que, al proyectar el mal para fuera de s, se exime de reflejar sobre el adolecer de una sociedad cuya exploracin humana, las desigualdades sociales y el poder del complejo industrial-militar instauraron, en este comienzo de siglo, de forma globalizada y avasallante, un vaco de significado para la propia vida.