KEDOCHIM

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n216

LA PARACHA EN RSUM
La paracha de Kdochim est celle qui mentionne le plus grand nombre de commandements. Elle commence par le devoir dtre saints (Kdochim) tout comme D.ieu est Saint. Elle continue en donnant la liste des commandements qui nous permettent de nous attacher D.ieu et, en quelque sorte donc, de Lui ressembler. Cette liste mentionne, entre autres la Tsdaka charit, lgalit des droits devant les tribunaux, le Chabbath, la moralit, lhonntet dans les affaires commerciales, le respect des parents, le caractre sacr de la vie. Cest dans la section de Kdochim que nous retrouvons le verset Tu aimeras ton prochain comme toi-mme propos duquel le grand matre Hillel disait : Cest lessentiel de la Torah, le reste nest que commentaire.

Chavoua Tov Kedochim ddi la bonne sant de Ethan Yohan David ben Nourit (par Nourit Azoulay)

UN TRSOR DE LA PARACHA
Aimer chaque Juif, une mitsva
Vayikra (19, 18) Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

Le Hazon Ich crit dans ses commentaires sur le Rambam Hilkhot Dot : La mitsva daimer son prochain comme soi-mme sapplique aussi envers les juifs qui commettent des fautes, car eux aussi font partie du concept de ton prochain . En effet, les Sages nous ont enseign dans le trait Sanhdrin (52b) que mme un mchant qui est passible de mort par le tribunal, on lui choisit une mort douce et sans douleur, cause de la mitsva tu aimeras ton prochain comme toi-mme . Lenseignement selon lequel cest une mitsva de har le pcheur (Pessahim 100b) concerne uniquement celui qui lon a fait des remontrances comme il convient. Or la Guemara (Arakhin 16b) dit au nom de Rabbi Eliezer ben Azaria : Cela mtonnerait quil y ait quelquun dans cette gnration qui soit capable de faire des remontrances correctement. Par consquent, quiconque commet une faute rentre dans la catgorie de celui qui lon na pas fait de remontrances, cest pour quoi il est considr comme contraint, et cest une mitsva de laimer. Cest ainsi qua statu le Rambam dans Hilkhot Dot (6, 3) : cest une mitsva pour tout le monde daimer chaque juif comme son propre corps, et il faut par consquent respecter son honneur et veiller son argent, de la mme faon quon veille son propre argent et son propre honneur. Quiconque se rjouit de lhumiliation dautrui na pas de part au monde venir ! Comment donner de la satisfaction un dfunt
Vayikra (19, 3) : Lhomme craindra sa mre et son pre et vous observerez mes Chabats Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

On trouve crit que si quelquun veut donner de la satisfaction ses parents qui sont morts, quil donne un nouveau commentaire de Torah le Chabbath, car dans le Gan Eden on couronne ses parents cause de cela. Le Hida dit ce propos : Cest ce que dit le verset Chacun craindra sa mre et son pre et vous observerez mes Chabbath. Tu veux honorer ton pre et ta mre ? Dis un nouveau commentaire de Torah le Chabbath.

PARACHA : KEDOCHIM
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 20h40 Sortie : 21h56

Villes dans le monde

Lyon Marseille 20h23 21h33 20h14 21h23 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 20h08 21h18 18h39 19h58 18h55 19h58 20h37 21h56 Los Angeles 19h16 20h17 New-York Londres 19h29 20h36 19h58 21h17

Strasbourg 20h18 21h31 Toulouse 20h33 21h41

Casablanca 18h54 19h54

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

La limite du respect des parents est lointaine...
Vayikra (19 3) : Lhomme craindra son pre et sa mre et vous observerez mes Chabbath
Jusquo doit aller cette crainte ? Le Rambam statue que mme si son pre et sa mre viennent lui dchirer son vtement, le frappent sur la tte et lui crachent au visage, il ne leur fera pas honte mais se taira et craindra le Roi des rois qui le lui a ordonn. On raconte sur Rabbi Davidl de Lwov que la premire fois quil est all Lizensk voir Rabbi Elimlekh, il tait encore un trs jeune homme, et son pre stait fch quil parte sans le lui avoir dit. Lorsquil revint, son pre voulait le battre, et ses yeux parcoururent en vain toute la maison la recherche dun bton. Le petit Davidl se dpcha de sortir chercher un bton, puis rentra et le tendit son pre en disant : Ne te fatigue pas chercher, papa, voici un bton pour me frapper !

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Israel Meir LAU

AU HASARD...
Une histoire du Ben Ich Ha
Le Ben Ich Ha raconte que lorsquil a t dcid de construire la ville de Vienne, les dirigeants de lEglise, les prtres sont partis sentretenir avec le roi de lpoque en lui disant denterrer un fils unique dans les fondations des premires pierres de base de la ville afin quelle soit solide et puisse exister jamais. Le roi a fait envoyer des missaires la recherche dune telle personne. Intentionnellement ils ont pris le fils dune femme juive et veuve afin de le prsenter devant le roi. Celui-ci a promis la pauvre femme que son fils aurait droit une belle pierre tombale pour avoir le mrite dtre enterr dans les premires de Vienne. La veuve juive a dit au roi que ses prtres taient idiots et quelle voulait le lui prouver. Elle a demand ces prtres qui taient lger comme une plume- plus lourd que du plomb- plus doux que du miel ? Ne recevant pas de rponses satisfaisantes, la veuve juive pris la parole en affirmant que lger comme une plume cest une mre qui ramasse le lait de son fils qui allaite, et si cest son fils unique, malgr le poids pour elle cest lger; pour ce fils sa mre est plus douce que du miel ; plus lourd que du plomb, cest le cur de ces prtres qui veulent tuer ce fils unique. En entendant cela, le roi les a librs.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Pourim sans Kobi
Le jeune Kobi Mandell a t horriblement assassin en Isral avec un de ses amis, en mai 2002. On ma demand dcrire un article intitul Pourim sans Kobi. Mais je ne peux pas crire propos de Pourim sans Kobi parce que, mme si Kobi est dcd, je ne clbre ni Pourim ni rien dautre sans Kobi. Dans un article paru dans le New York Times, Steven Flatow crivait que mme si sa fille Aliza avait t assassine par des terroristes, il restait le pre dAliza. Moi je suis toujours la maman de Kobi, je ne cesserai jamais de ltre. Tenter dexpliquer ma relation actuelle avec Kobi est comme tenter dexpliquer les couleurs un aveugle. Je parle maintenant diffremment. Cest comme se trouver dans une maison hante. Il y a des moments o je ressens une terrible douleur et jai limpression que je serai toujours hante. Je remarque parfois comment les gens me regardent et je me souviens de la maison hante devant laquelle je passais quand jtais enfant. Contrairement nos maisons modernes, celle-ci tait vieille, faite en briques sombres, avec des fentres arrondies. Peut-tre que maintenant je la trouverais trange, intressante ou mme jolie. Ce qui est hant peut aussi tre aurol, sanctifi car se perdant dans quelque chose de plus grand et sattachant D.ieu. Tout dpend de la faon dont vous traduisez votre exprience. Pourim nous raconte que la signification vritable de ce monde est cache. Le nom dEsther, lhrone de lhistoire de Pourim, vient du mot hbraque qui signifie se cacher . Dans la Mguila de Pourim, le nom de D.ieu nest jamais mentionn mme si Son influence est perceptible chaque instant. Pour rencontrer D.ieu, nous devons abandonner notre position orgueilleuse et adopter une certaine humilit, comme pour nous cacher. Ce nest qualors que nous ressemblerons la reine Esther : elle aurait pu rester dans ce palais royal o elle vivait dans le luxe, avec massages, parfums et maquillages mais elle choisit au contraire de ressentir la souffrance de son peuple. Esther na pas laiss son statut de reine lui monter la tte. Cest peut-tre notre rle dans ce monde : tre davantage en phase avec dautres gens, ressentir leur douleur et leurs problmes, agir en osmose avec eux. Peut-tre est-ce cela que nous devons clbrer : notre capacit nous aider les uns les autres progresser vers la gurison, notre propension lgosme qui se transforme en empathie avec les gens autour de nous. Une telle unit peut mener vers la gurison. Moins dun an aprs lassassinat de notre fils, mon mari et moi-mme avons marqu notre anniversaire de mariage par un dner au restaurant. Je ne peux pas dire clbrer parce que nous tions trop tristes. Quand nous sommes entrs dans ltablissement, une serveuse souriante nous a accueillis : elle avait des cheveux noirs brillants et se montrait dynamique et souriante. Je ladmirai pour son enthousiasme et pensai : Elle na aucune ide de la douleur qui maccompagne, du poids de ce que je porte. Tandis que nous mangions, nous avons apprci le dcor et avons pens que ce restaurant serait lendroit parfait pour marquer prochainement ce qui aurait d tre le quinzime anniversaire de Kobi. Nous avons dcid alors dinviter quinze personnes pauvres ou handicapes au restaurant pour marquer ce jour important pour se souvenir des dfunts en apportant un peu de joie aux vivants. Nous avons parl au directeur de ltablissement. Il mentionna quil travaillait bnvolement dans un centre de rhabilitation non loin de l, il aidait les adolescents issus de familles pauvres, de foyers dsunis et il nous suggra dinviter ces jeunes se joindre nous : ils apprcieraient certainement cette sortie. Lide prenait forme presque delle-mme. Nous navions pas pens inviter des adolescents mais il y avait l une certaine logique : Kobi lui-mme en tait un. Nous avons remerci le directeur pour sa suggestion. Avant de partir, mon mari lui demanda : Au fait, connaissez-vous les Goodman ? Ils habitent non loin dici. Ils ont perdu leur fils de seize ans, Tami, cette anne, dans un accident. Nous leur avons prsent nos condolances durant la semaine de deuil, je voudrais savoir comment ils vont. - Vous pouvez le demander vous-mme : votre serveuse est leur fille ! Je la regardai, si belle et si gaie et je me dis : On ne sait jamais ce qui se passe lintrieur dune personne ! Je lavais mal juge. Quand elle vint notre table, je lui racontai notre deuil et elle nous raconta sobrement le sien. Au cours de notre conversation, je ralisai combien des pans entiers de notre vie sont cachs. Nous ne voyons pas les peines et les soucis des autres. Alors que nous changions nos impressions, mon mari et moi-mme nous sentions moins isols. La douleur stait estompe pendant un moment. La gurison peut se produire quand nous choisissons de rvler ce qui est cach en nous. Alors la douleur ne nous hante plus mais nous rapproche les uns des autres. Si nous ne parvenons mme pas voir ce qui est lintrieur des gens, imaginez combien il est difficile de voir D.ieu dans ce monde. Mais Pourim nous enseigne que mme quand nous ne pouvons pas voir D.ieu, Il est avec nous. Mme si nous ne le ressentons pas, mme si tout semble signifier le contraire, D.ieu ne nous abandonne pas dans notre chagrin. Et viendra le jour o nous serons tous nouveau runis.
Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

2 questions sur le Birkat HaMazon
(Rav David Haddad) Lorsquon rcite le Birkat HaMazon sur un verre de vin, est-il ncessaire de couper le vin avec de leau ? Effectivement, il est ncessaire de couper le vin lorsquon arrive la bndiction Al HaArets (Halikhot Olam tome II p. 47, paragr. 5). Celui qui prononce le Zimoun a-t-il lobligation de boire un rviit de vin ? Idalement, il doit effectivement boire un rviit du vin du Birkat HaMazon, et dire ensuite la bndiction Al HaGufen (VZot HaBrakha p. 136 au nom de rav Mordkha Eliyahou zatsal). Comment devra-t-il agir dans le cas o il ne peut pas boire un rviit de vin ? Sil ne peut pas boire un rviit de vin, il se contentera den goter un peu, et il tendra la coupe un autre convive qui en boira un rviit (le premier aura lintention de rendre quitte le second de la bndiction Bor Pri HaGufen, et ce dernier aura lintention de sen rendre quitte).

PERLE HASSIDIQUE
Tout ce que lon pense ne doit pas forcment tre dit. Tout ce que lon dit ne doit pas forcment tre crit. Tout ce que lon crit ne doit pas forcment tre publi. Et tout ce que lon publie ne doit pas forcment tre lu. (Rabbi De Kotzk)

1. Dans Chemot 20:13, il y a lun des dix commandements, ne vole pas . Quest-ce quajoute ici le commandement dans Vayikra 19:11, ne vole pas ? 2. Comment Rachi explique-t-il linterdit devant un aveugle tu ne placeras pas dembche ? 3. Dans un procs dun riche contre un pauvre, le juge peut faussement croire quil rend quand mme la justice dans le cas o il favorise le pauvre, quel est le cas que donne Rashi ?
Hok : on ne connat pas la raison et ils ne peuvent tre compris que comme des dcrets de D. 3. Le juge pourrait se dire Celui-ci est pauvre et le riche est tenu de le nourrir ! Je vais donc lui donner raison, de sorte quil sera nourri dans la dignit .

QUIZZ PARACHA

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2. Donner un mauvais conseil quelquun qui est aveugle dans un domaine donn. Par exemple ne lui dis pas vends ton champ et achte-toi un ne ! pour aller ensuite labuser et le lui prendre.

Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.

1. Dans Vayikra on parle de vol dargent alors que dans les dix commandements on parle de vol de personne (kidnapping).

Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU