Amrica Latina Moderna?... Larran, Jorge.

Introduccin: Hay conceptos que son difciles de definir, ya que cuando se utilizan aluden a diferentes significados. Uno de estos conceptos es el de Modernidad. Se analizar las diversas versiones y se buscara una comprensin ms precisa para entender el caso de L.A. Primero se analizara las relaciones entre modernidad y tiempo (cronolgicamente, y las modernidades barroca e ilustrada); lo segundo se abordara el dilema de si hay una sola, dos o mltiples modernidades. As se terminara explicando la tesis, de que la modernidad es una y mltiple simultneamente. Se explorara los contenidos esenciales de toda modernidad, y se analizara de cmo es posible que haya una modernidad que simultneamente es mltiple. Modernidad y Tiempo El tiempo juega un rol muy importante. De las concepciones mas clsicas de modernidad, es la que dice que es un periodo de tiempo que se extiende en Europa desde el siglo XVI, y que recin en el siglo XVIII fue definido por muchos filsofos. Sin embargo, esta concepcin cronolgica de la modernidad, es problemtica o limitada, ya que no es acompaada de otros elementos. La modernidad desde su nacimiento est relacionada con una poca particular, pero es mas que una poca. Ms que una poca, la modernidad debe tener contenido, algunos atributos que le den su especificidad El tiempo juega otro rol, en otras definiciones de modernidad, ya que trae un nuevo concepto y se vuelve hacia el futuro. La sociedad deja de estar regida por el pasado y cambia la concepcin del tiempo, se abre un futuro incierto y por construir La conexin europea: una modernidad o multiples modernidades? En los elementos claves que definen la modernidad, surge con fuerza el papel de Europa. Pareciera que los parmetros principales de la modernidad estn determinados por la cultura europea occidental, ya que a su vez esta tiene la proyeccin de extenderse hacia el mundo. Segn Weber:solo en la civilizacin occidental aparecen fenmenos culturales que. Segn Giddens: la modernidad se refiere a los modos de organizacin y vida social que surgieron en Europa desde el siglo XVII en adelante y que, subsecuentemente, llegaron a ser ms o menos mundiales en su influencia. En estas visiones se define la modernidad como un fenmeno cultural que tiene la capacidad de expandirse universalmente. En el caso de Weber, la modernidad se orienta a los procesos de racionalizacin y desencantamiento del mundo. Giddens, a su vez, establece ciertas discontinuidades fundamentales con el pasado que caracterizan a la modernidad. Es fcil quedarse con la impresin de que es el mismo ncleo europeo que se expande al resto del mundo, siguiendo este sentido la modernidad aparece como una y de carcter claramente europeo. Se propone la idea de que A.L. estaba en transicin desde la sociedad tradicional a la sociedad moderna, y que las sociedades industriales avanzadas (EE.UU o Europa) eran modelos. Se conceba el proceso de modernidad como una necesidad histrica donde se deba repetir las mismas etapas que anteriormente haban repetido las sociedades avanzadas. Con los modelos dicotmicos de Parsons, construan modelos de tradicionalidad y

modernidad, segn esto asuman que el proceso de transicin suceda por medio de cambios sucesivos en cierto nmero de variables claves, y mientras ms variables fueran afectadas, mucho ms rpido seria el proceso de modernizacin. Entre los aos 1990 y 2004 aumentan los autores que hablan de mltiples modernidades. Eisenstadt argumenta: los desarrollos actuales en las sociedades en modernizacin han refutado los supuestos hegemnicos y homogeneizadores, insiste a la vez que no se debe confundir modernidad con occidentalizacin y que los patrones occidentales no son las nicas modernidades autenticas; adems este autor descubre que en A.L. surgieron nuevas modernidades con patrones de vida institucional y formas de conciencia colectiva muy diferentes a las europeas. Una gran diferencia que detecta el autor, es la gran importancia que han tenido siempre para la autoconcepcion latinoamericana los puntos de referencias externos (Francia, Inglaterra, Espaa, USA). Wittrock habla de: diferentes variedades de modernidad, que tienen rasgos en comn, que permiten concebir una edad moderna

Aunque estos autores consideran elementos comunes en las variedades de modernidad, ponen su nfasis en las diferencias culturales que permiten hablar sobre mltiples modernidades. Arnason habla de Modernidades entramadas, la cual debe ser entendida como un complemento y un correctivo de la idea de modernidades mltiples, sirve para subrayar la unidad de las mltiples formas de modernidad Ulrich Beck: en su teora de modernidad reflexiva (aunque ya haba sido adelantada por Giddens con su idea de modernidad tarda), dirige el contraste entre la modernidad primera y la segunda modernidad (o modernidad reflexiva). Es decir, que la idea de mltiples modernidades no se enfoca en distintas variedades espaciales, sino ms bien en dos tipos de modernidad que se desarrollan secuencialmente en el tiempo (sin embargo se acenta mas el eurocentrismo con esta ltima idea). La teora considera que la primera modernidad es una especie de prerrequisito de la modernidad tarda, por eso no se puede aplicar en todos lados.

Para otros autores, la segunda fase de modernizacin de la sociedad moderna, es un proceso de radicalizacin que termina por producir un nuevo tipo de capitalismo, de sociedad, de trabajo, etc, se refiere a los rasgos especficos de la primera modernidad donde se concibe a la naturaleza como algo que debe ser explotado, y que posee un nfasis en la razn cientfica. La modernidad reflexiva, en cambio, no implica una capacidad de control creciente sino mas bien una conciencia de que el control es imposible. Se ha intensificado la individualizacin que rompe con patrones adscriptivos, lo que ha transformado los roles de gnero. El foco en dos modernidades obliga a estos autores a reconocer que la teora no es aplicable all donde ni siquiera existe la primera modernidad. Hasta el momento estas teoras son exclusivamente europeas. Sin embargo, Beck y su equipo aceptan que hay posibles trayectorias no-europeas a la segunda modernidad que requeran ser estudiadas y que hay efectos de la segunda modernidad sobre constelaciones no europeas postcoloniales. Segn Larran, A.L. se ubica entre las primeras.

La pura oposicin u opcin entre una modernidad nica y mltiples modernidades es simplista, puede ser posible que la modernidad sea nica y mltiple, pero en vista desde perspectivas diferentes. Es importante dilucidar en qu sentido la modernidad, tiene un contenido comn sin el cual no puede llamarse modernidad, y en qu sentido se puede hablar de una multiplicidad de modernidades o de trayectorias a la modernidad que impide reducirlas todas al modelo europeo. Los contenidos esenciales de toda modernidad Los intentos por comprender los elementos esenciales de la modernidad parten en forma ms o menos sistemtica en el siglo XVII. La comprensin de la ilustracin de la modernidad como libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razn. Teoras que analizan con mayor sutileza los contenidos esenciales de la modernidad teniendo en vista la posibilidad de institucionalizaciones diferentes es necesario espera hasta el SXX. La contribucin ms importante para esto ltimo ha sido la de Cornelius Castoriadis, que se basa en tres premisas: 1.- la individualidad e un periodo se debe buscar en la especificidad de las significaciones imaginarias que generan y que la dominan. 2.- Tal especificidad se encuentra en el proyecto de autonoma, que es reivindicada por la burguesa primero en el campo de la poltica, y posteriormente en lo social e intelectual. 3.- Simultneamente se crea la realidad socioeconmica del capitalismo, que implica no solo autonoma en el campo econmico, sino tambin una expansin del dominio racional o control sobre la naturaleza. Segn esto, existen dos significaciones imaginarias, que son claves de la modernidad: autonoma y control. El proyecto de autonoma colectiva e individual es decisivo porque implica la libertad sobre que pensar y que hacer, implica que la sociedad puede darse su propio nomos. En la modernidad, la sociedad es quien decide por qu y por cuales leyes se van a regir, y los hombres son los que deciden cual es la verdad. Para Castoriadis el proyecto de autonoma nace en la prctica de autogobierno democrtico en Grecia y se mezcla con el control racional de la naturaleza. Dice, el capitalismo es una forma histrica de expresin de la expansin del dominio racional, pero no la nica. La segunda significacin imaginaria clave de la modernidad: la expansin ilimitada del dominio racional. La dimensin de autonoma es la democracia, sin embargo el capitalismo es una forma histrica de expresin de la expansin del dominio racional, pero no es el nico elemento y tampoco es el elemento central, lo central est referido al principio que lo impulsa, que puede desarrollarse de otra forma. El autor tambin dice, que las significaciones imaginarias fundamentales de la modernidad es un aporte muy valioso. Hay que considerar el proyecto de autonoma y de control racional como lo constitutivo de la modernidad, son requisitos imprescindibles para poder hablar de modernidad.

En qu sentido puede haber mltiples modernidades? Wagner: este autor estudia por qu es posible hablar de modernidades diferentes. Contrasta las teoras de modernizacin de origen norteamericano con la concepcin interpretativa de la

modernidad que fluye de Castoriadis. Hay que hacer el hincapi que las teoras de modernizacin tambin toman en cuenta la doble significacin imaginaria de autonoma y control racional, y es de esto que derivan la estructura institucional particular que es la que desarrollo Europa Occidental y USA. Naci de all un conjunto de instituciones que permitieron el desarrollo de una economa de mercado, una polis democrtica y un conocimiento cientfico autnomo. Estas instituciones habran surgido de la evolucin histrica, en la cual una serie de funciones se habran ido diferenciado e institucionalizado. El autor siguiendo a Castoriadis y a Arnason, llama aproximacin interpretativa, cuando se enfoca en el modo en que los seres humanos, conceptualizando problemticas bsicas de la vida social. En estas estaran la bsqueda de un conocimiento cierto y verdadero, la construccin de un orden poltico bueno y viable y la forma en que se organiza la satisfaccin de las necesidades. EL autor tras esto dice que la modernidad se refiere a una situacin en la cual los seres humanos no aceptan ninguna clase de garantes externos, es decir, garantes que no establecen ellos mismos, de su conocimiento, de sus ordenes polticos, de su identidad, sin embargo el supuesto de la autonoma no conduce necesariamente a soluciones obvias y universales. La modernidad supone entonces principios y significados, que la caracterizan y que refieren a la libertad y autonoma, y a la capacidad de control y racionalidad. Ambos principios (libertad y autonoma /racionalidad y capacidad de control) no conducen la soluciones de institucionales y permanentes como las teoras de modernizacin. La incertidumbre que produce el compromiso poltico con la libertad, es a la vez la que refuerza la tendencia al control racional del mundo y la sociedad, ya que aumenta su predictibilidad. En la modernidad existe una tensin persistente entre autonoma y control, segn Wagner, el nfasis de la libertad subjetiva es acompaado y virtualmente restringido por el reconocimiento de que hay fines colectivos, objetivos, y valores comunes que existen antes de los individuos, y que deben limitar las libertades individuales. (Ambigedad) Tourine sostiene que la modernidad se defini por mucho tiempo a raz de la funcin de la razn instrumental, de la ciencia y tecnologa; donde la otra dimensin subjetiva y creativa se subyuga y se oculta a pesar de ser el 50% de la idea de modernidad. As, el objetivo de la crtica es desvincular la modernidad de una tradicin histrica que la ha reducido a la racionalizacin, e introducir el tema del sujeto personal y la subjetividad. Las teoras de modernizacin como la teora interpretativa propuesta por Wagner (siguiendo Castoriadis) parten de los valores de la autonoma y control racional, sin embargo, las teoras de la modernizacin derivan de estos valores una estructura institucional que tambin aparece como un elemento esencial de toda modernidad. Esta combinacin entre autonoma y control racional se entiende como realizada en la diferenciacin de funciones que da origen a las instituciones especializadas. Esta concepcin lleva a confundir una interpretacin histrica particular de los principios modernos con un rasgo general de la modernidad. La consecuencia de esto es que la modernizacin se entiende como la copia de instituciones de pases ms avanzados. Wagner, bien dice que el capitalismo norteamericano se basa en una interpretacin radical de la autonoma y la racionalidad. La autonoma es interpretada como autonoma individual y la racionalidad como control instrumental. Autonoma y Racionalidad son ambivalentes y su relacin esta cargada de tensiones, as se permite la apertura de un espacio interpretativo que consiste en una variedad de formas institucionales. No hay solo un tipo de

institucionalizacin de la modernidad, sino que es posible pensar que hay formas plurales de institucionalizacin, o de respuestas concretas a los desafos planteados por la bsqueda de la autonoma y el control racional. Se habla por lo tanto de diferentes trayectorias de la modernidad, que tiene una gran importancia para A.L. Algunos autores nos han hecho pensar que la modernidad se opone a la identidad latinoamericana y se debe rechazar. Otros quieren adoptar una de las formas institucionales de la modernidad aunque sea necesario desmantelar la identidad propia. No muchos autores, se han planteado la posibilidad de ser modernos en un sentido ms innovador por medio del cual los principios bsicos de autonoma y la racionalidad podran plasmarse en nuevas formas institucionales. Una definicin estndar de modernizacin dira que es un proceso de cambio cultural, social, poltico y econmico que ocurre en una sociedad que se mueve hacia patrones ms complejos y avanzados de organizacin, produccin, libertad y democratizacin. Sin embargo, no puede entenderse como un proceso unilateral, pre establecido o cuasi natural cuyos objetivos son indiscutibles y claros. Toda modernizacin es un campo interpretativo, y adems un campo de lucha por institucionalizar las significaciones imaginarias de la modernidad en algn sentido determinado. Al buscar concretar e implementar los valores y promesas de la modernidad en un sentido preciso, se encuentra con opciones y posibilidades abiertas que dependen de las interpretaciones que logren imponerse. Riesgo e incertidumbre en la modernidad tarda Modernidad entendida desde un sentido espacial y un sentido temporal. 2 Caractersticas donde la modernidad primera, conducir a la modernidad tarda: 1) la modernidad supera y destruye las seguridades y certezas de la sociedad tradicional pero no las emplaza por nuevas certezas cientficas (incertidumbre); 2) la reflexividad se introduce en la base misma de reproduccin del sistema, las prcticas sociales son examinadas y reformadas constantemente a la luz de informacin nueva acerca de esas mismas prcticas, alterando as constitutivamente su carcter. Los dos rasgos introducen la idea de riesgo, ya que hace necesaria la evaluacin de los posibles resultados de nuestras acciones. No se trata de que la modernidad sea ms riesgosa que otras pocas, sino que la modernidad introduce en su centro la idea de la evaluacin de riesgos. Cuando se radicalizan, producen una situacin nueva que conduce a la segunda modernidad. Segn Giddens, crece la conciencia de que ningn aspecto de nuestras actividades sigue un curso predestinado, y todas estn abiertas a eventos contingentes, entonces la idea de reflexividad deja de significar capacidad de control y se transforma en la conciencia aguda de que el control es imposible. Estos riesgos son como el lado oscuro de la naturaleza y la produccin de riqueza que la primera modernizacin trajo consigo. La mayora de estos cambios estn afectando a A.L. A.L. no est repitiendo el mismo proceso ocurrido en Europa y por ello es muy posible que debamos hablar tambin de una trayectoria propia a la segunda modernidad que est determinada por la manera propia como se llego a la primera modernidad.