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TRS PERGUNTAS PARA BONO

SE EU PUDESSE FAZER TRS PERGUNTAS AO B ONO, quais seriam? Recentemente, enquanto dava uma palestra no Festival de Artes de Greenbelt, na Inglaterra, fizeram-me esta pergunta. A primeira resposta que me veio mente foi uma pergunta que meu amigo David Dark tinha preparada para quando, por acaso, acontecesse de encontrar-se com Bono em um elevador: Quanto de Flanerry O'Connor* voc leu? Bom. Bem pensado. Eu ficaria intrigado tambm para saber quanto tempo foi necessrio para criar aquela apresentao fantstica, ao vivo, que foi a turn Zoo TV . Eu adoraria ouvir sobre como foi desenvolvida, desde a primeira inspirao at a noite de estria, bem como sobre seus desdobramentos posteriores. A pergunta principal, no entanto, tem ficado como que me perseguindo nos ltimos anos. Durante esse tempo tenho observado a paixo com a qual Bono se envolveu na Campanha do Jubileu 2000, em prol do perdo da dvida dos pases do Terceiro Mundo; tenho sentido a profundidade da espiritualidade contida no lbum All That You Can't Leave Behind; tenho visto a banda reconquistar o mundo em sua turn Elevation, encerrando-a com agradecimentos ao TodoPoderoso e um coro de aleluias. A pergunta: como voc tm mantido a vitalidade de sua f crist to vibrante no mundo do rock e sem exercer uma comunho crist regular? Esta , para mim, uma das
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Mar y Flannery O'Co nnor, co nsiderada uma das maiores autoras norte-americanas do sculo XX, de origem catlica, nasceu e foi criada em uma regio predominante p rotestante dos EUA (NT).

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perguntas mais fascinantes sobre a impressionante histria do U2, talvez a maior banda de rock do mundo, quase vinte e cinco anos depois de ter sido formada. No entanto, dentro da comunidade crist da qual participaram trs dos quatro membros do U2, minha pergunta ser provavelmente recebida com cinismo e substituda por perguntas mais bsicas: Algum me disse que os membros do U2 j foram cristos. Isso verdade? E hoje, como voc acha que eles esto em relao f? Vi Bono vestido de diabo. Como um cristo pode fazer isso? Eles parecem ter vergonha do Evangelho, e cristos no devem agir assim! Como eles podem ter essa atitude se so cristos? Eles bebem, fumam e falam palavres. Como possvel acreditar que ainda so cristos? Se eles dizem que ainda no acharam o que esto procurando, no podem ainda ser cristos, podem? No importa onde eu v, se as pessoas ficam sabendo que sou um pastor presbiteriano irlands, quando menciono o nome U2, h sempre algum tipo de reao. J participei de discusses acaloradas nos Estados Unidos, frica do Sul, Filipinas e muitas e muitas vezes em meu prprio Pas. O eixo da discusso, mais recentemente, mudou-se para a internet. A julgar pela reao aos artigos disponveis em meu site, na seo de avaliaes, o que se v mais se parece com capas vermelhas sendo balanadas diante de um touro. Afinal, eles so cristos? A grande maioria das entrevistas e resenhas do U2, nos ltimos vinte anos, menciona ou freqentemente concentra-se na f crist, que compe uma grande parte daquilo que a banda . Sua f no ridicularizada. Jamais foi questionada, embora o modo como ela se concilia com o estilo de vida roqueiro tenha, constantemente, sido motivo de questionamentos. A imprensa crist e os cristos em geral so os que mais questionam. Parece haver um entusiasmo mordaz

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em rotular os membros cristos da banda de perdidos. Muita confuso tem sido criada sobre o que eles tentaram fazer nos anos noventa, alm da condenao ao seu estilo de vida, que inclui fumar charutos, beber Jack Daniels e usar uma linguagem incomum para os padres das Convenes Batistas. A comunidade crist parece ter confinado suas definies de f a vrios e precisos padres de comportamento e a clichs de declaraes de crena. Presos s mincias de cdigos comportamentais que tm mais a ver com um comportamento burgus honrado do que com normas de procedimento bblicas, muitos ficaram to obcecados com o charuto na boca do Bono, que no conseguem perceber a agenda bblica radical que tem inflamado sua vida e seu trabalho.

MUITOS FICARAM TO OBCECADOS COM O CHARUTO NA BOCA DO BONO, QUE NO

CONSEGUEM PERCEBER A AGENDA BBLICA RADICAL QUE TEM INFLAMADO SUA VIDA E SEU TRABALHO.

O fato de os membros da banda, h anos e por razes variadas, terem se distanciado da igreja tem, por certo, jogado mais lenha na fogueira dos questionadores. O fato de a banda ser firme em no falar com a imprensa crist tambm tem colaborado. Mas, no comeo, quando a banda ainda lhes concedia entrevistas, as referncias aos seus componentes eram freqentemente errneas e eles se sentiam usados e explorados. O mundo cristo evanglico parecia reivindicar o U2 como sua propriedade, e, portanto, seus membros acabavam interpretando sua f pela forma como ela era definida e explicada pelas revistas, ao invs de pronunciada e comentada por eles mesmos. F de quem: dos membros da igreja ou do U2??? Para a banda, alinhar-se com o discurso da imprensa crist significava, quela altura, engavetar sua prpria f e sua prpria arte, adequar-se ao molde das expectativas dos outros, estreitar o foco de influncia e de alcance da banda. A obra do U2, entretanto, quer nos discos ou nos palcos,

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em vdeo ou em entrevistas, nunca negou a sua f, nem mesmo nas ocasies em que se questionou como ela se aplica aos acontecimentos de sua gerao. Os membros da banda tm constantemente mantido as questes espirituais no centro de tudo o que tm feito, seja olhando para a luz, seja olhando para a escurido ao seu redor.

O U2 HABITA AQUELE PERIGOSO E PALPITANTE ESPAO QUE LIGA O FSICO AO ESPIRITUAL, O MORTAL AO DIVINO.
O U2 habita aquele perigoso e palpitante espao que liga o fsico ao espiritual, o mortal ao divino. A msica da banda estica cada tendo de nossa imaginao numa tentativa, a mais corajosa, de levar-nos ao lugar mais distante que uma banda de rock jamais poderia nos levar. Eles tm preenchido cada milmetro de vcuo com os mais profundos comentrios sociais, expondo o absurdo da vida psmoderna. Dentro e fora dos limites de sua arte, eles tm feito campanha em prol de um Reino espiritual no qual acreditam, mas que ainda no encontraram. Bruce Springsteen certa vez escreveu que aprendeu mais com uma gravao de trs minutos do que com o que aprendeu na escola. O U2 tem sido minha sala de aula por vinte anos. Esses caras tm elevado o meu esprito para danar em plancies mais altas, ensinado-me acerca da injustia americana na Amrica Central e do apartheid na frica do Sul e interpretado como a f e o mundo, continuamente, se afagam e se chocam. Eles tm me levado compreenso da face do mundo tecnolgico ps-moderno e da natureza rala e instvel da loucura na qual vivemos. Uma loucura que no mais frentica, brilhante ou ruidosa do que as turns Zoo TV ou Popmart. Este livro no um relato pormenorizado do U2 ou uma biografia abrangente das vidas dos membros da banda. Trata-se de uma narrativa espiritual de suas carreiras. uma tentativa de contar a his-

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tria das jornadas de f dos membros da banda e de expor os temas espirituais subjacentes msica do U2. No exame destas questes tambm essencial olhar para o cristianismo evanglico a corrente de f que foi tanto a base do trabalho da banda quanto a motivao para que reagissem com ira e desiluso, todas as vezes em que pessoas da comunidade dessa mesma f mostraram-se mais preocupadas com as aparncias do que to somente com a busca de respostas para o sofrimento humano. impossvel entender as perspectivas do U2 em relao ao mundo, especialmente no trabalho inicial da banda, sem compreender o ambiente social, religioso e poltico mpar da Irlanda do Norte no final dos anos setenta e incio dos anos oitenta. Nessa poca, a Irlanda do Norte era um Pas ferido pela agitao civil e pela crueldade selvagem exercida em nome de Deus e da Ptria. Os problemas do pas no decorrer dos anos tiveram um impacto significativo sobre o U2 porque aconteceram bem perto de casa: a Irlanda do Norte est a somente 120 quilmetros das casas onde os membros da banda passaram sua infncia, em Dublin. Para compreender uma pessoa por completo preciso primeiro entender de onde ela vem. Ao lado da agitao da Irlanda do Norte preciso tambm entender a formao da Ptria da banda na Repblica. indispensvel conhecer o clima espiritual e musical de Dublin. Trata-se de um ambiente bastante improvvel para esta histria, mas possivelmente o nico que poderia dar luz uma das maiores bandas de rock que o mundo j conheceu.

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CIDADE DE DUBLIN, IRLANDA

A CIDADE DE DUBLIN, IRL ANDA, TALVEZ FOSSE O LTIMO LUGAR onde se poderia esperar que algo assim acontecesse, mas, compreensivelmente, foi o nico lugar no mundo ocidental de fala inglesa em que o fenmeno do enigma U2 pde ser engendrado. Algumas pessoas contam a piada de que se voc pedir orientao na rua a um irlands em relao a um determinado endereo, ele responder rapidamente: bem, se eu estivesse indo pra l, no comearia por aqui. No final dos anos 70, se voc quisesse uma oportunidade de fazer um teste musical para a vaga de maior banda de rock do planeta, no teria comeado na Dublin carente de msica. No entanto, quando Bill Graham, o jornalista da Hot Press, comeou a divulgar com entusiasmo o U2, um ano e meio antes do lanamento de seu primeiro single, havia alguma coisa sobre a banda que sugeria, ou quase profetizava, que ela estava destinada ao sucesso. Mesmo nesse primeiro artigo, enquanto os membros da banda ainda estavam na escola, Graham usou palavras como contendora, profissional e vocao. Os membros da banda tambm tinham uma convico quase que arrogante sobre o seu destino. Em sua primeira apario na revista Rolling Stone, em fevereiro de 1981, o lder Bono disse, no quero soar arrogante, mas a esta altura, sinto que fomos criados para ser um dos maiores grupos. H uma certa chama, uma certa qumica que foi especial no caso dos Stones, do The Who, dos Beatles e penso que ela tambm seja especial com relao ao U21.
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James Henke. U2: Here Comes the Next Big Thing, Revista Rolling Stone, 19 de fevereiro de 1981.

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Dez anos depois, em 1991, Dublin havia se tornado uma das cidades mais legais da Europa e foi escolhida a Capital Europia da Cultura. Como conseqncia de uma estratgia governamental para encorajar ricos e famosos a gastarem seu dinheiro ali e obter iseno de impostos para artistas, muitas estrelas do rock, de bom grado, fizeram dela o seu lar. Dublin recebeu o ttulo de cidade das 1.000 bandas. Em cada esquina algum estava tentando um lugar ao sol no mundo da msica. Hot House Flowers, Emotional Fish, Fat Lady Sings e Engine Alley foram apenas algumas poucas bandas contratadas por grandes gravadoras multinacionais, oriundas da cidade s margens do Liffey, que ento se tornara o que Liverpool havia sido no incio dos anos sessenta. bvio que somente algumas dessas bandas conseguiram ir alm de sua popularidade paroquial mas, no princpio do terceiro milnio, observa-se a msica irlandesa dominando as paradas britnicas. Nomes como Ronan Keating e sua velha banda Boyzone, Westlife e Bewitched, conquistaram o mercado adolescente. E, claro, The Corrs, The Cranberries e a infame Sinead O' Connor alcanaram sucesso mundial.

O U2 NO FOI RESULTADO DE UM CENRIO MUSICAL SAUDVEL. FORAM A CAUSA DELE.

O U2 no foi resultado de um cenrio musical saudvel. Foram a causa dele. Quando a CBS lanou o primeiro disco de vinil do U2, intitulado U2-3 , na Irlanda, em setembro de 1979, pouca coisa acontecia no rock irlands. Na Repblica, Rory Gallagher e Thin Lizzy haviam alcanado sucesso alm-mar, mas que no poderia ser considerado mundial. No ano anterior, a cano do The Boomtown Rats, Rap Trap, foi a nmero um nas paradas britnicas dos singles - feito pela primeira vez alcanado por uma banda irlandesa. A conquista dos Rats reacendeu a esperana das bandas de Dublin, mas ter idias grandiosas ainda era sonhar contra todas as probabilidades.

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A cena punk de Dublin florescia, dando a muitos jovens promissores a energia para fazer barulho e sonhar alto. E, embora eles pudessem nunca ser rotulados como tais, os jovens do U2 chegaram na rabeira de uma nova onda de entusiasmo. Por conta das sempre empolgantes apresentaes ao vivo e dos trejeitos carismticos de seu lder, a banda chamava a ateno. O empresrio deles, Paul McGuinness, os descobriu tocando The Project e mais tarde declarou que no havia sido a competncia deles, mas sua energia bruta, que o havia cativado. Quando foi lanado seu primeiro disco, Boy, em outubro de 1980, no houve limites para as predies acerca do grupo. A razo? Boy brilhou com originalidade. O produtor Steve Lillywhite havia burilado a promessa dos singles iniciais. Tudo foi construdo em torno de um som ressoante de guitarra que The Edge tirou de um eco Memory Man barato que Bono havia comprado para ele. Foi com esse som que eles comearam a fazer um disco e, alguns diriam, uma carreira. Boy foi vibrante, apaixonado, vigoroso. Tinha um senso de busca incansvel que melhor descreveria a adolescncia que as letras tentavam abordar e seria uma caracterstica que seguiria estes caras at a maturidade. Bono disse que a cano Twilight era sobre a rea cinzenta da adolescncia, aquela zona de crepsculo onde o menino que se foi confronta o homem que caminha para as sombras. Diz respeito confuso, dor e liberdade ocasional que resultado dessa confrontao2. Se algum guitarrista pudesse pegar esse sentimento e fazlo passar por um amplificador, esse guitarrista era The Edge. Boy inteiro assim. Com relao a composio, Bono admitiria que no descobriu essa arte at o lanamento do disco The Joshua Tree, de 1987. Nos discos anteriores do U2, no entanto, ele conseguiu ir fundo dentro de si e encontrar letras que expressavam o que seus contemporneos estavam sentindo. Era a sua honestidade, mais do que a sua habilidade literria, que tornaram Boy um trabalho afetuoso. Quer li2

Stokes, Niall - Into the Heart, pg . 11 - Omnibus Press, L ondres, 1996

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dando com o suicdio em A Day Without Me e observando seu prprio ego sendo entregue (um tema recorrente no U2), quer lidando com o sonho juvenil de estrelato e de mudar o mundo em The Ocean, ou confrontando a morte de sua me em I Will Follow, um jovem estava lidando com seu mundo frente a frente. Olhar para a vida de frente se tornaria uma marca registrada das letras de Bono. Naquela poca, o U2 sempre dispensaria a influncia punk da banda. Em suas apresentaes iniciais, eles tinham como objetivo apresentar canes de contemporneos como Peter Frampton, Rolling Stones e at mesmo The Bay City Rollers - e nada dos Undertones, Stiff Little Fingers ou The Sex Pistols. Seriam necessrios mais de vinte anos para que o U2 retornasse ao catlogo do punk, quando em 2000 a banda fez referncia cena da Nova York do fim dos anos setenta e tocou I Remember You, dos Ramones, no Irving Plaza em Nova York. Joey Ramone viria a falecer alguns meses depois, durante a primeira parte da turn Elevation, suscitando muitas homenagens da banda. The Edge disse ao Chicago Tribune: Ns no sovamos como os Ramones, mas aquilo que pegamos dos Ramones foi mais fundamental e central: havia uma razo para nos tornarmos uma banda. Vendo os Ramones tocar, e logo depois o The Clash, foi como dizer, 'Uau! Podemos ser parte disto. Estes caras fizeram o seu caminho, e ns encontraremos o nosso'. Houve um sentimento de que a porta da possibilidade havia se escancarado3. Punk talvez tenha sido a motivao por trs de Boy, mas havia uma outra dimenso significativa para o trabalho dos membros da banda - sua f crist. Durante a primeira entrevista longa de Bill Graham com Bono, ele surpreendeu o entrevistador ao anunciar abruptamente, uma outra coisa que voc deveria saber... somos todos cristos4. O baixista do U2, Adam, no era cristo, mas ele era uma exceo regra naquele grupo. Graham expressou preocupao acerca desta revelao em seu livro Another Time, Another Place: Eu, um tpico irlands ex-catlico agnstico, temi pela reputao deles.
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Kot, Greg - U2 R enewed, Chicago Tr ibune, 2001 Gr aham, Bill - Another Time, Another Place, pg. 23 - Mandarin Paperbacks, Londres, 1989

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Cristianismo de recm-convertidos poderia atrapalhar suas carreiras - uma viso sobre a qual quanto mais eu ponderava mais ilgica se mostrava5. Esses temores tinham um bom fundamento, mas, se a banda fosse de algum outro lugar que no Dublin, haveria menos chances de superar esses impedimentos. Muitos outros jovens cristos haviam tentado vencer no mundo do rock e fracassaram por muitas razes. Mas no necessariamente a viso de mundo crist que obstculo, tanto quanto a subcultura isolacionista que a Igreja criou. Dublin era uma cidade onde os cristos novos, jovens e zelosos do U2 no iriam ser afogados por qualquer subcultura de Igreja. Desde o seu incio, o U2 viveu sua arte no olho de um furaco que tem cuspido poeira desde os dias em que Jesus caminhou pelas ruas da terra. Nos dias de Cristo, os fariseus faziam diferenciao rgida entre o que era sacro e profano. Hoje, nos Estados Unidos e na Irlanda do Norte - duas referncias em particular para o U2 - h um dualismo semelhante em atividade, colocando bandas como o U2 sob presso no que diz respeito a onde se apresentam e ao que dizem.

UMA OUTRA COISA QUE VOC DEVERIA SABER... SOMOS TODOS CRISTOS.
Se o U2 frequentasse uma igreja nos Estados Unidos ou a 100 quilmetros ao norte de Dublin, na Irlanda do Norte, seria fcil ter sido sugado por uma subcultura crist. Muitas bandas em situao semelhante so desencorajadas a tocar em espaos seculares, como bares ou clubes, porque cristos no deveriam estar em lugares assim. A teoria a de que voc no deveria levar Jesus em lugares freqentemente chamados de antros de iniqidade. A nica razo aceitvel para freqentar estes lugares seria a de ir para evangelizar os perdidos que vo ali.
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Como conseqncia desta mentalidade, muitos msicos talentosos so introduzidos no cenrio gospel, indo de igreja em igreja, cantando canes previsveis, de contedo limitado. A platia, que quase que exclusivamente composta por cristos e que em sua maioria j aceitou as crenas pregadas do palco, acaba no tirando proveito dos clichs. Uma indstria crist segura, de gueto, criada com pop stars e gravadoras. H uma revista, a Contemporary Christian Music - CCM, que se tornou o selo de toda a indstria - uma indstria sempre exposta ao risco de acabar se tornando culturalmente irrelevante. Quando Jesus disse a seus discpulos que eles eram a luz do mundo (Mateus 5.14), como queria que eles brilhassem? Como raios de luz que fazem a luz brilhar cegamente sobre si mesma, ou como fachos de luz de vidas alternativas e radicais que cruzam a escurido? Voc culpa a escurido por ser escura, ou a luz por no brilhar? No incio dos anos oitenta, Os Guinness, um dos escritores cristos mais intelectuais de nosso tempo, escreveu um livro intitulado Gravedigger File. O livro baseou-se nas Cartas de um diabo a seu aprendiz*, de C. S. Lewis, um livro que encontraria o seu caminho na histria do U2, escrito do ponto de vista de um diabo mais velho, desenhando a estratgia para subverter a Igreja a partir de dentro dela mesma. Um dos esquemas mais poderosos para fazer isto seria tornar o cristianismo internamente engajado, mas socialmente irrelevante6. Os cristos tm toda a energia e os recursos de que a Igreja pode dispor e que so enormes, mas se eles gastarem todo o seu tempo olhando para dentro de si mesmos e no para fora, o diabo ficar alegre. por isso que o cantor cristo Rich Mullins assinava todos os seus autgrafos Seja de Deus. Ele estava consciente de que as pessoas podiam ser boas e ainda fazer o diabo sorrir com sua ineficcia. A banda inglsa Delirious? um exemplo de uma banda que sofreu com as restries do gueto da indstria crist. Surgindo a partir do cenrio de uma comunidade na costa sul da Inglaterra, o Delirious? tem tentado entrar no mundo britnico da msica h v6 *

Guinnes, Os - The Gravedigger File, pg. 82 - Holdder Chr istian Paperbacks, 1983 Cartas de um diabo a seu ap rendiz, fo i publicado no B rasil pela Martins Fontes Editora (N.E.)

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rios anos. Em um primeiro momento, fazendo experincias em seu grupo local de jovens, os membros do Delirious? descobriram um som de louvor que ia muito alm daquele grupo. Eles logo comearam a cumprir uma agenda que inclua os principais palcos na GrBretanha e chegaram aos Top 20 com a cano Deeper, com uma melodia pop que caiu no gosto das rdios. No entanto, embora seu single seguinte, See a Star, tenha alcanado o posto de nmero dezesseis e seu disco Mezzamorphis o de nmero treze, eles parecem ter sido desprezados pelo Top of the Pops da Rdio 1 e de outros canais de mdia que poderiam elev-los a patamares maiores de estrelato e influncia dentro do rock. Podem ter havido muitas pedras de tropeo. Seu primeiro disco, que tentou explorar novos caminhos em seu som, King of Fools, pode ter tido muitas referncias enraizadas no gueto, lidando com questionamentos espirituais que crticos e fs de msica secular talvez no tivessem conseguido compreender. Talvez eles tivessem um pequeno grupo de fs radicais que acreditavam que seus favoritos estavam sendo discriminados por causa de sua f e acabaram por amolar editores e programadores. Ou talvez esses fs estivessem certos; talvez seja mais fcil ser aceito no mundo da msica se voc for budista ou muulmano do que se for um seguidor de Jesus. Seja qual for o motivo, o fato que U2 no enfrentou dificuldades porque em Dublin no havia um gueto cristo como esse e, portanto, nenhuma base exclusiva de fs cristos. Eles no tiveram nenhuma necessidade de deixar um espao para entrar em outro. A Repblica da Irlanda sessenta e nove por cento catlica romana, e a subcultura evanglica predominantemente protestante. O fato de que o U2, considerando-se os pais dos membros da banda, era cinco oitavos protestante, um fenmeno por si s, e o fato de formarem um grupo musical e descobrirem um fervor evanglico sem ao mesmo tempo terem enveredado por algum tipo de dualismo s foi possvel por causa de sua localizao. Com um nmero to pequeno de irlandeses evanglicos, a integrao entre a f e a vida

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diria vital. No h espaos cristos onde cristos tentem germinar para fazer alguma coisa em termos de rock. Se voc no conseguir sucesso no mundo real, no conseguir em lugar algum. Assim, enquanto os trs membros cristos adolescentes do U2 - Bono, The Edge e Larry - estavam s voltas com estudos bblicos e iniciando novos esforos para causar impresso no cenrio musical local, Bono e The Edge estavam andando junto com um grupo de meninos, excntricos e malucos, chamado Lypton Village. Foi o Village quem deu a Bono e The Edge os seus nomes. A outra banda na fraternidade musical, The Virgin Prunes, usava vestidos e maquiagem carregada nos olhos e mostrava uma performance do tipo artsticodenfreada. Alguns desses caras tambm estavam entusiasmados com suas recm-converses f, e, naqueles dias iniciais, parecia no haver quaisquer contradies nisso. Bem no comeo da formao do U2, espiritualidade e musicalidade permitiam-se caminhar juntas. Poucas bandas com trs novos cristos apaixonados e fervorosos teriam tido a liberdade, dentro e fora, de gravar um disco como Boy, em seu tempo livre, entre um estudo bblico e outro. Boy trata da adolescncia e dos benefcios de se estar livre de expectativas missionrias que tentaram demov-los de seus sonhos, sem sucesso, enquanto eles saam de Dublin para conquistar o mundo. Em Boy, I Will Follow a msica que talvez melhor fale sobre a f da banda. Bono canta, Eu estava perdido, eu fui achado. Como ele faria dezessete anos depois em Mofo, do disco Pop, Bono estava entremeando a perda de sua me com o encontrar Deus. I Will Follow seria sua cano mais duradoura. uma cano que trata da tragdia na adolescncia e de discipulado, de maneira habilmente disfarada, mas igualmente poderosa. Este tipo de disfarce hbil se tornaria uma outra marca registrada da obra do U2. Na biografia de Bob Dylan, Down the Highway, escrita por Howar Soune, T-Bone Burnett, um membro de sua banda, falou sobre a converso de Dylan a Cristo: A partir de 1976 algo aconteceu em todo o mundo. Aconteceu com Bono, The Edge e Larry Mullens

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(do U2), na Irlanda. Aconteceu com Michael Hutchence (do INXS), na Austrlia e aconteceu aqui em Los Angeles: Houve um movimento espiritual7. O prprio Burnett converteu-se ao cristianismo juntamente com seus colegas, membros da banda Steven Soles, e David Mansfield, durante a turn de Bob Dylan, Rolling Thunder Review. O INXS fez o circuito cristo australiano por um pequeno perodo, embora as razes espirituais ligadas a essa turn sejam um pouco obscuras. Dylan tambm confessaria sua f em Cristo. Quase no h dvida de que algo especial e distinto estava acontecendo em Dublin. Bono foi o primeiro a encontrar Deus, e parece que foi ele quem levou os outros ao cristianismo carismtico e evanglico da comunidade Shalom. Bono teve alguns poucos encontros com o cristianismo. Quando criana, ele visitava com regularidade seus vizinhos, os Rowan. Robie Rowan era membro da Igreja dos Irmos. Seu filho Derek, apelidado de Guggi, foi um dos primeiros cmplices. Guggi mais tarde tornou-se membro do The Virgin Prunes, juntamente com o irmo de alma de Bono, Gavin Friday. Trevor Homem Forte Rowan tambm era um Prune , e seu irmo mais novo, Peter, mais tarde viria a ser o rosto na capa de Boy e War. Bono ia aos estudos bblicos e reunies de avivamento com os Rowan e freqentava um clube de meninos na ACM (Associao Crist de Moos). Se o que estava acontecendo em sua rua atraiu Bono na direo de Deus, o que estava acontecendo em sua escola lhe deu um empurro. Mount Temple era uma escola de mente aberta e que vinha experimentando ser a primeira entidade de ensino no religiosa em um Pas ainda em desentendimentos com a Igreja Catlica Romana. A escola atraa professores progressistas e criativos, que em sua maioria tinham uma viso mais aberta das coisas da igreja e, alguns dos quais, tinham um compromisso livre e srio com a f crist. Sophie Shirley era uma professora assim, a quem Bono descreveu
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Sounes, Ho ward - Down the Highway: The life o f B ob Dylan, pg . 323 - Transworld Pub lishers, Londres, 2001

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como algum que realmente mostrava o que Deus pode fazer na vida de uma pessoa, e, embora lutssemos contra ela, jogando tijolos e pedras sobre ela em nome da liberdade adolescente, todos internamente a respeitvamos, e ela exercia uma grande influncia sobre ns8. No final dos anos 70, algo espetacular estava acontecendo em Mount Temple. A escola havia mudado seu nome e sistema, de uma escola tradicional de rugby onde eram usadas togas desgastadas, para um lugar de experimentaes progressistas. A mudana podia ser percebida no ar. As reunies de orao aconteciam todas as manhs e, no almoo, mais de uma centena de estudantes se reunia para um tempo de msica em louvor a Deus. Churrascos eram feitos na praia em Rush, ao norte da cidade, onde Bono se tornara conhecido por ter feito uma verso ao p da fogueira da cano crist popular "Light up the fire" (Acende o fogo). Muitos monitores eram cristos e suas salas se tornaram outro local para se conversar sobre Deus e se ter comunho. Em toda a parte na escola parecia que as pessoas estavam se tornando crists. Um professor respeitado na escola, Jack Heaslip, ofereceu apoio e solidariedade a Bono. Ser um cristo de outro modo que no o de ter sido batizado e crismado e ir missa uma vez por semana teria sido algo um pouco estranho no final dos anos 70 em Dublin. Heaslip parecia ter grande carinho por Bono e foi um grande estmulo aos acontecimentos espirituais daquele tempo. Mais tarde ele se tornou ministro da Igreja da Irlanda e realizou a cerimnia de casamento de Bono com sua paixo de criana, Alison Stewart, que ele encontrou em Mount Temple em 1982. Bono continua incluindo seu nome nos agradecimentos nas capas dos CDs, e ele, por sua vez, continuou acompanhando a banda em suas turns at 2001, na Elevation tour. Don Moxham, professor de histria na escola e que tambm desenvolveu um relacionamento com os estudantes, iniciou uma amizade com os meninos do U2. Eles tiveram muitas e longas sesses de conversa. Moxham acreditava que ensinar era to importan8

Poole, Derek - U2 Gloria in Ro ck N Rol l - Strams, 1982

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te durante os contatos informais como quando em sala de aula. Ele se tornou uma influncia positiva sobre seus estudantes - especialmente sobre esses msicos novatos. No era carismtico, mas possua uma f slida, e sensibilizaria o U2 por muitos anos. Musicalmente, Albert Bradshaw, assim como Moxham, ia alm de suas tarefas para inspirar especialmente The Edge a desenvolver seu amor pela msica, habilidade tcnica e a explorao de melodias e acordes. Bill Graham sugere que a Mount Temple, espiritualmente liberal, reforou a f do U2 em Deus. Ele sugere que se eles tivessem ido para uma escola catlica tradicional, teriam se tornado anti-catlicos agnsticos como ele, como o empresrio de les, Paul McGuinness, ou como Bob Geldof, do Boomtown Rats. Um incidente determinou que alguns membros do U2 se tornassem cristos, de acordo com The Edge. Enquanto alguns membros de sua gangue adolescente, a Lypton Village, estavam em um McDonald's, certa tarde, um Hare Krishna comeou a insultar um homem que lia uma Bblia. Quando os meninos chegaram perto do homem, chamado Dennis Sheedy, em parte por curiosidade e talvez para apoi-lo, eles comearam uma amizade. Foi por causa dela que eles comearam a freqentar a comunidade Shalom. Bono estava buscando algo naquela direo j havia um tempo, antes de Larry e The Edge. Logo depois de encontrar Sheedy, eles estavam indo a estudos bblicos e reunies de orao. The Edge disse: Havia um certo movimento em Dublin naqueles dias. Bono era o nico cristo verdadeiro at ento. Ele comeou a compartilhar seus sentimentos e pensamentos acerca de Deus. E parecia uma conseqncia natural do que estava acontecendo na escola ir nas reunies fora dela. Percebi que este movimento estava ali e, quase que ao mesmo tempo, Larry e eu nos tornamos cristos9. O escritor John Water perguntou a Bono em 1993 se ele sempre havia sido um cristo. Bono respondeu: No. Eu tinha informaes a respeito. Ele explicou a grande atrao que a f liberal havia
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exercido sobre ele. Eu acho que a idia a seguinte, Bono respondeu. A f judaico-crist diz respeito idia de que Deus est interessado em voc - bem diferente da de que um deus est interessado em voc. Este, para mim, foi um pensamento radical: o de que Deus, que criou o universo, pudesse estar interessado em mim... o pensamento mais extraordinrio10. A idia de que este pensamento era radical atraiu o U2. Em qualquer outra cidade do mundo ocidental este tipo de comportamento cristo teria sido visto como fora de moda, quase que burro. Em qualquer outra cidade, Bono teria rido de tal comportamento, respeitvel e religioso, da classe mdia. Mas em Dublin, isto foi algo radical. Levar Jesus a srio foi interessante. De algum modo, a Shalom era um tipo de gangue que tinha alguns paralelos com a gangue Lypton Village. E no era como se uma delas fosse perigosa e a outra segura. Por muitos anos os membros da banda disseram que a sua f - e no o seu estilo de vida roqueiro - era a verdadeira rebelio. Em 1983, Bono declarou revista Rolling Stone: Eu penso que, no final das contas, o grupo totalmente rebelde por causa de nossa postura contra aquilo que as pessoas entendem ser rebeldia. Aquela coisa toda de estrelas do rock jogando seus carros dentro da piscina - isso no rebeldia... Rebeldia comea em casa, em seu corao, em sua recusa de comprometer suas crenas e seus valores. No estou interessado na poltica das pessoas avanando sobre outras pessoas com paus e pedras, mas na poltica do amor11 . Para esta banda, era mais rebelde estar lendo Bblias no fundo do nibus do que provando drogas uma perspectiva sobre o cristianismo que no era uma norma cultural. Mas ser de um lugar onde essa f espiritual intensa era minoritria ajudou os membros da banda a apegar-se ao extremo radicalismo de seguir Jesus. Nos ltimos 20 anos, a msica do U2 e a discusso sobre a sua liberdade crist tm causado impacto no cenrio espiritual da
10 11

Waters, John - Race o f Angels, pg. 154 - The Blackstaff Press, Belfast, 1994 Henke, James - Blessed Are the Peacemakers - Rolling Stone, 9 de j unho de 1983

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Dublin moderna. Tm havido muitas mudanas no modo como os jovens irlandeses vem Deus e a f. Em um Pas tradicionalmente catlico, jovens tm, de maneira crescente, proclamado uma f consistente em Jesus, embora raramente freqentem a missa. A f tem se tornado muito mais pessoal e no restrita voz da hierarquia religiosa tradicional. Os caras do U2 tm tornado conhecida sua f em Jesus Cristo. Eles tm deixado claro que, embora tenham os ps postos nos dois lados da diviso religiosa na Irlanda, desenvolveram um relacionamento pessoal com Deus distante de ambos os lados. Por duas dcadas o U2 parece desconfiar de qualquer religio organizada. Os membros da banda tm acreditado que sua f viveu e floresceu fora dos portes estreitos da religio. Bono disse certa vez: Tenho esta fome em mim... para onde quer que eu olhe, vejo a evidncia de um Criador. Mas no vejo isto como uma religio, algo que tem dividido meu povo em dois. No vejo Jesus Cristo como sendo parte de uma religio. Religio para mim quase que a idia de Deus indo embora e as pessoas estabelecendo um conjunto de regras para preencher o espao deixado por ele12.

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Black, Susan - Bono in H is Own Words, pg. 29 - Omnibus Press, Londres, 1997

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O segundo lbum do U2, October, caiu na mesa dos crticos com um grito - tal qual o nome de uma de suas msicas - em agosto de 1981. O grito foi um clamor de forte confisso espiritual; muito forte, na verdade. A crtica de Neil McCormick na Hot Press, considerou October um disco cristo 13. Com ttulos como Gloria e Rejoice e aluses cruz em Tomorrow e With a Shout (Jerusalm) , as msicas vo fundo em uma busca apaixonada e alcanam o cu de uma forma altamente contagiante. Foram raras as vezes em que o cristianismo colidiu com o rock com tanta fora ou de maneira to gratificante. October foi a primeira declarao ao mundo exterior da guinada espiritual na histria do U2. O U2 foi reunindo um pequeno grupo de seguidores fanticos como resultado de seu extenso trabalho de msica ao vivo, mas Boy no havia, de fato, quebrado qualquer recorde de vendas. Este segundo lbum certamente teria que apreender o tipo de resposta que sua performance carismtica estava recebendo. Ser que as preocupaes espirituais de October seriam aceitas? A descoberta destes novos hinos cristos aconteceu quando o U2 abriu o concerto de Thin Lizzy, em Slane Castle, s margens do Rio Boyne, ao norte de Dublin. Os membros da banda se agitavam no palco cantando sobre Jerusalm e uma cruz ao lado de um monte, onde sangue foi derramado (da msica With a Shout - NT) . Foi ousado e ardente. Houve uma certa incerteza na multido - talvez mais do que a que um trabalho novo
13

McCornick, Autumn Fire - October Review - Hot Press, Dub lin, 16 de outubro d e 1981