Mitos, Cuentos y Leyendas de la Selva

Trabajo presentado por:

GIRANO MORI, Tatiana Kaori MORALES MOZOMBITE, Carlos Martn LOZANO SANCHEZ, Indira Greis PANDURO ORTIZ, Ray

Mitos, cuentos y leyendas de la selva

PRESENTACIN
Hablar de la selva, es hablar de ensueo, de un mundo maravilloso, inquietante y enigmtico, por los misterios de sus entraas, manifestadas en sus maravillosos cuentos, mitos y leyendas que recopilamos y ponemos en sus manos para el deleite y disfrute; es tambin prodigiosa, por sus riquezas naturales: su flora exuberante y majestuosa y su fauna, variada y pintoresca. Es gracias a nuestros antepasados que logramos tener conocimiento de estas fantsticas historias, eran transmitidas de generacin en generacin; quin no recuerda las fabulosas historias que son contadas aun por nuestros abuelitos, padres, tos en fin, algn integrante de la familia. Ponemos entonces a su alcance profesor este trabajo hecho con mucha dedicacin.

Los autores

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Dedicatoria:
Con mucho cario y respeto a nuestros padres.

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EL YACUMAMA
All por los aos idos, las viejas consejeras lugareas infundan de un temor supersticioso a nuestros espritus infantiles asegurndonos de la existencia del yacumama cuya traduccin del quechua es madre del agua. Segn los narradores, el yacumama era un monstruo horrible con forma de serpiente gigantesca dotada de una gran cabeza y boca igualmente enorme, lo que le facilitaba satisfacer su extremada voracidad, engullndose ntegramente sus presas an as se tratase de un hombre. Dicen que la madriguera de esta fiera estaba en las aguas de Azungue grande, que en tiempos aquellos era un lago de apreciable profundidad, cuyo desage se haca por un angosto cao. Cierta vez se les ocurri a los moradores de este lugar pescar en estas tranquilas aguas. Efectivamente, en un da claro y de sol quemante, salieron todos rumbo a la pesca. Despus de los consiguientes preparativos y una vez que largas hileras de balsas se deslizaban por la superficie del lago, con sus respectivos y expertos bogas, se dio inicio a la pesca echando el barbasco, en medio de una algaraba y entusiasmo general; pas un instante y los peces daban muestras de sentir los efectos del veneno. Cuentan que en ese preciso momento se levant con violencia inaudita una ola gigante acompaada de un viento huracanado que hizo zozobrar muchas embarcaciones, se
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oscureci el cielo, los truenos rugan, los relmpagos ininterrumpidamente zigzagueaban con su luz azulina y la tempestad vino luego. Todos estos fenmenos sucedidos sembraron el espanto y la confusin entre la multitud all congregada y bajo una recia lluvia nunca vista, las gentes huan despavoridas; pues se deca que el yacumama se haba despertado enojado, porque envenenaron sus aguas. As en medio de impresionante angustia termin este intento de pesca.

Cuentan las tradiciones que al da siguiente, los moradores de estos sitios, vieron bajar al yacumama hacia el ro Mayo con ruido semejante al producido por el huracn, asegurndose que se fue a habitar en la poza de Mono Huacana, la que segn se dice, lleva este nombre porque los monos lloraron de miedo ante la visin de aquel monstruo. Cuntese tambin que desde aquel da el encaado de desage de Azungue, disminuy sus aguas en tal forma que no qued sino una pequea laguna y gran parte de lo que antes era lago, es ahora verde pradera.
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EL CAZADOR Y EL CHULLACHAQUI
Aquel da don Antonio Vsquez se levant temprano, limpi su escopeta y con una talega en su espalda atraves el ro Mayo, hasta su chacra en Huascayacu, en busca de caza. Record haber visto que en la quebrada que desembocaba en el Mayo se baaban los sajinos y hacia all se dirigi por la trocha que haba hecho. A una hora de camino, oy que graznaba el paujil y con cuidado avanz hacia donde sala el graznido, pero a medida que avanzaba, ste iba alejndose sin que don Antonio pudiera dar con la ubicacin del ave; temiendo separarse mucho de la trocha, quiso suspender la persecucin, pero en ese momento se le present una huangana y antes de que pudiera disparar con el arma, se perdi. Seducido por el tamao de la caza, la busc en todo lugar cercano y de repente la bestia volvi a presentarse y haciendo sonar los colmillos fue a ocultarse ms lejos. Desde ese momento, el cazador se olvid de todo por el ansia de perseguir al animal y en ese empeo no se dio cuenta de que el da ya tocaba su fin. Don Antonio segua avanzando con la esperanza de sorprender a la huangana, hasta que ya muy tarde lleg a un hormigal y vio las pisadas del chullachaqui (la derecha, pie de humano y la izquierda, pata de tigre); comprendiendo entonces que haba sido burlado por ese diablo de los bosques y que el paujil y la huangana no haban sido ms que formas de que se haba valido para engaarle.
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LA LEYENDA DEL AYAYMAMAN

Nos cuenta la leyenda que eran dos pajarillos que as cantaban Ayay maman huishchuhuarca que quiere decir: nuestra madre ha muerto y nos abandonaron. Fueron dos nios, una nia y un nio que se quedaron hurfanos de madre, entonces el padre se uni a otra mujer, ponindoles una madrastra que no les quera. Transcurri el tiempo y la mala mujer empez a aborrecerlos despiadadamente y para deshacerse de estas criaturas, propuso a su marido llevarlos a la espesura de la selva y abandonarlos, simulando un paseo campestre y con su respectivo fiambre (comida fra), pero el nio haba escuchado la conversacin, entonces tom sus precauciones, desgran maz y lo acumul en sus bolsillos. Llegado el da del paseo campestre, se encaminaron rumbo a la selva y en la medida que se adentraban por el bosque, el nio segua dejando los granos de maz a su paso y cuando ya se encontraban lejos, la madrastra les abri el fiambre y los invit a comer, indicndoles que ya regresaban, que van a dar un pequeo paseo por la montaa juntamente con el pap. Se hizo la tarde y los malvados no regresaron, pero como el nio haba trazado un camino con los granos de maz, al da siguiente emprendieron su regreso llegando a la casa para sorpresa y clera de la madrastra.
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En vista de haber fallado sus planes, esta mala mujer emprendi otra ms cruel, llevndolos a un lugar mucho ms lejos y desconocido, abandonndolos en la selva. Los nios lloraron de hambre y fro, al escuchar esto, los pajarillos los llevaron algunos frutos que hay en la selva, y los sajinos, sachavacas y huanganas le prodigaron su compaa y durmieron con ellos brindndoles abrigo. Y as pasaron un cierto tiempo y de pronto ambos nios se dieron cuenta que empezaban a echar plumas por todo el cuerpo, los brazos a convertirse en alas y rpidamente se transformaron en flamantes aves. Emprendieron vuelo rumbo a su casa y en una flamante noche de luna llegaron a posarse en el techo y a cantar tristemente: AYAYMAMAN! Los misteriosos pajarillos, cantan as, lamentando su destino en las noches oscuras y en las noches de luna, tristemente en nuestra selva.

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EL CURUMAMAN
En los hormigueros de las oscadomas: curuhuinsis y siquizapas, vive una vbora en cuyo cuerpo se hallan prendidas estas hormigas y por eso la llaman curumaman, madre de las hormigas. Ha llovido mucho, dos das y dos noches seguidas. El agua ha llenado las celdas del hormiguero y el curumaman fastidiado ha salido. Fermn, muchacho de 14 aos, ha ido al bosque con su padre don Carlos, en busca de lea. Encontr al curumaman; cogi una varilla para matarlo; don Carlos, hombre de campo, lleno de supersticiones, dijo a Fermn: No lo mates, hijo. Al curumaman no se le mata, porque a quien lo hace le da dolor de cintura toda la vida. El curumaman es una vbora boba, se mueve apenas, no hace dao a nadie, le llamaban tambin vbora de dos cabezas, porque su cuerpo es cilndrico y no parece tener cola. En Moyobamba hay la creencia de que cuando el curumaman muerde a una persona no se suelta por ningn motivo de su vctima a menos que lo hagan gotear cera caliente en la boca.

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LA RUNA MULA
La runa mula, es la mujer casada que tiene relaciones sentimentales con el cura. sta en las noches de los martes y los viernes toma la forma de una blanca y hermosa mula, la misma que es montada por un pequeo jinete con ltigo en la mano. Cuando ste llegaba a la casa de la mujer, ella se revolcaba por el suelo y al instante quedaba convertida en mula. El diablillo jinete montaba y luego de darle con furia con la rienda sobre las ancas, sala a todo galope por las calles botando chispas de candela tanto del anca como del piso. Cuenta la tradicin que para saber qu mujer era la que conviva con el cura, se tena que disponer de una hebra larga de soga de caballo, la que se atravesaba en la calle por donde iba a pasar la runa mula y al tomar contacto con la rienda, la mula tomaba su forma natural de mujer. Relatan que en el distrito de Habana haba un cura muy famoso por sus aventuras con mujeres casadas, incluso lleg a procrear hijos en una de ellas. Cuando la runa mula sala por las calles, la gente deca: Est pasando la gueda montada por el padre Villacorta! Cuando amaneca iban a ver a doa gueda y la encontraban desganada, rendida, sin nimo de trabajar, pues aducen a los fuertes latigazos que le propin su jinete la noche anterior.
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EL SACHARUNA
El cazador que se interna por primera vez en la selva, suele ser sorprendido por unos extraos ruidos como los que se producen al golpear un cajn viejo; son los golpes dados por el sacharuna (creencia de un ser fantstico consustanciado con los bosques y con poderes sobrenaturales, que se burla o asusta a quienes entran a la selva, especialmente a los cazadores y taladores de madera. Significa gente del monte en la aleta de un rbol, para conocer el nimo del cazador. Si ste no se asusta ante esos ruidos, el sacharuna trata de atemorizarlo y confundirlo con otras manifestaciones, hace que se presenten por ejemplo a la vista del cazador manadas de monos o de jabales, con el fin de que ste con el incentivo de la caza, los persiga por el interior de la selva, se desoriente y pierda la ruta. Si el cazador sale sin novedad de estas pruebas y otras ms, el sacharuna hace caer una terrible tempestad con vientos, rayos y truenos, hasta obligarlo a regresar a su casa, sin cazar un solo animal, pues por ms que dispare contra uno de stos, no acierta alcanzarle. Es que el sacharuna le ha shingureado (influenciado en su voluntad para que no pueda realizar lo que se propone). El cazador llega a su casa enfermo con fiebre alta y fuertes dolores de todo el cuerpo. Pasada esta enfermedad, el cazador queda apto para ir a cazar en la selva y el sacharuna ya no le molesta.
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EL CONJURO DEL YACURUNA

Era martes en la noche clara y despejada, en una casa de campo en el poblado de Ampato, ubicado a orillas del gigante ro Huallaga. En sus orillas se levantaron muchas aldeas como los florecientes poblados de Ampato, Richoja y Villaprado. En una chacra de Ampato, se encontraban reunidos un grupo de pobladores para tomar el Ayahuasca, bajo la tutela de Juan Prez Lozano, curandero famoso. Era de noche, en esa oportunidad, formando parte del grupo estaba Jorge Cahuasa, campesino de la zona; acompaaba a su mujer para se tratada de un embarazo anormal, adquirido segn ellos, por el contacto del arco iris o arco blanco, cuando ella trabajaba en un da lluvioso en las aguas del ro Huallaga. Juan Prez Lozano, deca que poda curarla, por eso haban respondido a la cita para la toma del AYAHUASCA un martes por la noche. Despus de las recomendaciones y tomando las precauciones debidas, empez a encarar el recipiente que contena el remedio. Eran las nueve de la noche, los convocados se sentaron con las piernas cruzadas. Se apagaron las luces y en completo silencio las personas se acomodaron en torno a Juan, como si se tratara del maestro de la escuela. Juan llam uno por uno a las personas participantes de la sesin en esa noche, luego empez a cantar su MARIRI, acompaado de versos y cnticos propios del ritual; de rato en rato, tomaba sorbos de ayahuasca y fumaba un mapacho que lo encenda en la oscuridad, echando humo que inundaba el ambiente con un olor fuerte a tabaco negro; de rato en rato, interrumpa su mariri e invocaba a sus bancos y a sus runas para que lo
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ayudaran a curar los males de las personas participantes en la sesin. Recogiendo el recipiente del ayahuasca hervido en un pocillo de huingo pequeito, reparta las porciones invitando a todos. La sesin continu y en el silencio de la noche se poda escuchar con nitidez el canto del mariri, que penetraba en el alma de cada uno, dejando una reaccin frgil, para caer, por fin, en el dominio absoluto del ayahuasca. Los presentes alucinando, presenciaban extasiados, paisajes maravillosos jams vistos, personajes idos de la realidad, animales que provocan miedo, valor y osada, pero siempre con la compaa mariri, canto que les recordaba el lugar donde estaban. Luego lleg el turno de Elosa, mujer de Jorge. Don Juan Prez Lozano, comenz con el conjuro, invocando al yacuruna, acompaado del mariri, con palabras y nombres extraos para los asistentes. De rato en rato, daban soplidos atestos de tabaco. Como a los cinco minutos de iniciado el conjuro, en el silencio de la noche se escuchaban pasos procedentes del riachuelo dirigindose hacia el ritual; se escuchaban con nitidez el chasquido de ropa mojada y pasos, con el resplandor de las estrellas se dejaba notar la presencia de un ente con piel oscura, sus ojos parecan dos

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carbones encendidos . El ente lleg donde estaba el grupo y saludo al brujo: dime Juan Qu tenemos que hacer hoy? -Disculpa taita le dijo Juan-Te llame para que me puedas ayudar a curar a Eloisa El Yacuruna, contesto positivamente: recoge agua de la quebrada de Juanjuicillo al amanecer. Vas a utilizar una tinaja y un pate nuevo. Calentando una bola de sal, la sumerges en el agua fresca hasta que se disuelva totalmente. Una vez fra que tome tres sorbos y con el resto que la baen sobre una batea limpia. Que se cambie de ropa y guarde cama todo el da, su comida ser tres pltanos asados, que no sean gordo, y un pocillo de agua. Esto se repetir durante siete das y quedara completamente sana. Dicho esto, el Yacuruna, se puso de pie y se despidi de Juan Prez Lozano, dirigindose nuevamente con direccin al riachuelo, terminando sus pasos en un fuerte chapuzn. La sesin duro hasta las tres de la maana. Con respecto a Eloisa, al cabo de ocho das retorno a su casa flaquita y palidosa, tambaleando, pero totalmente sana. El falso embarazo que provoco el embrujo del arco blanco desapareci.

EL MALIGNO
Cuentan que, en la Provincia de Mariscal Cceres, en las noches oscuras, vagan por los aires, espritus o almas de las personas recientemente muertas. Se dice que cuando una persona muere, el espritu debe recoger sus pasos por todos los lugares donde anduvo cuando estuvo vivo, antes de ir al cielo; a este espritu se le conoce como Difunto. Sin embargo, si la persona fue mala, su espritu queda vagando, errante por la
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tierra; pena por todos los lugares, porque no puede entrar al cielo: a este espritu se le conoce como Maligno. Pero el Maligno tiene una ltima oportunidad, si quiere entrar al cielo: tiene que atrapar un alma buena o a un Difunto y depositar en ltimo, todos sus pecados, para quedar libre y entrar al cielo. Es por ello que por las noches se escucha que el maligno persigue al difunto, silbando furiosamente quien vuela por los aires tratando de escapar.

Cuentan que don Sixto, en una oportunidad estaba regresando de su chapana aproximadamente a la una de la maana. Estaba tranquilo, cuando de pronto escuch el silbido del temible maligno: fiiiiiiiiiiiiiin, fiiiiiiiiiiiiiiiiin. Su cuerpo se
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estremeci de susto y aceler su caminata. No pasaron ni diez minutos cuando volvi a escuchar el silbido: fiiiiiiiiin, fiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin. Pero esta vez ms cerca; estaba como a veinte metros de el. El maligno no venia muy alto, entonces don Sixto se escondi tras un tronco de lupuna. Cada vez ms cerca, segua silbando y persiguiendo al difunto. El desesperado difunto todava iba bajo, casi caminando; seguramente haba muerto recientemente (conforme va pasando los das de su muerte va subiendo al cielo). El pobre difunto lanzaba silbidos lastimeros. De pronto, don Sixto, escuch que el difunto lanzaba gritos gangosos: ayauuuuuuuu. Ayauuuuu. Auxiliooooo. Mir con detenimiento y vio que, como dos perros en el piso, se revolcaban violentamente. Don Sixto, se arm de valor y dando pena al pobre difunto, quien peda auxilio, sac su correa y corri hacia donde estaban. Sacando fuerzas de flaquezas, dio de correazos al maligno. El maligno, asustado, y seguramente con mucho dolor, lanzando un fuerte silbido, desapareci en la oscuridad de la noche; el difunto se levant, se limpi de la tierra, y un tanto avergonzado, se fue por el bosque. Ese da, don Sixto, lleg a su casa como a las tres de la maana. Se acost y se qued dormido. En su sueo, se le apareci el difunto, quien le agradeci por todo lo que haba hecho: gracias a ti no estoy en el infierno le dijo. Al cabo de un rato se le apareci el maligno para advertirle, que se cuidara y que agradezca que su correa fue de color negro, puesto que a ese color los espritus malignos suelen temer. Al da siguiente, don Sixto, cont a su familia todo lo que haba sucedido. Todos se sintieron muy orgullosos de l. Tambin se enteraron que haca dos das haba fallecido su vecino. Los dos eran de Cuumbuza.
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PUENTE SANTA MARTA

Comentan en Huayabamba, en el puente Santa Marta, pena el espritu de un hombre. Pues cuentan que, cuando se construy, un alcohlico, indigente, fue enterrado en el cemento de una de sus bases. Los trabajadores, que hasta hoy viven, aducen que el crimen fue cometido por orden de los contratistas, para que el espritu de dicho mendigo sea quien guarde el puente, de los malos espritus. En octubre, mes de El Seor de los Milagros, don Miguel, viajaba con destino al distrito de Campanilla. El era chofer y tena que traer de vuelta a Juanju, a cinco turistas blgaros. En aquel recorrido sucedi algo terrorfico y espantoso. Al cruzar el puente de Santa Marta, cerca de la una de la maana, se escuch sonidos raros y voces parecidos a los aullidos de perros. Don Miguel algo asustado, decidi acelerar ms el vehculo que debi marchar, raudamente fren en seco. Entonces, con el vehculo parado, el hombre petrificado, comenz a escuchar ms voces, esta vez con ms claridad y ms cerca, al punto de sentirse rodeado. Sin escatimar esfuerzos se arm de valor y sali del carro pretendiendo avanzar, pero el miedo no lo dej avanzar, pero el miedo no lo dej caminar. Grit fuerte, mas sus esfuerzos eran intiles ya que nadie lo escuchaba. En la desesperacin crey ver a una seora vestida de negro, con el rostro cubierto por un pauelo blanco. Don Miguel se
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emocion y pens que sera su salvacin, mas en ese momento la mujer se convirti en nima espantoso que impresion al chofer, desmayndolo. En ese momento apareci un camin que ilumin todo el puente, el nima desapareci, asustada tambin. El chofer del camin auxili a don Miguel, luego de encontrarlo en el suelo, empapado en sus espumas, llevndolo al hospital de Juanju donde se recuper. En el hospital, en su proceso de convalecencia, don Miguel, so al chofer que lo salv del nima malvado, deambulando por el puente Santa Marta, avizorando si algn otro estaba en peligro. Cuando despert, record al indigente alcohlico que fue enterrado en las bases del mencionado puente a quien agradeci en una silenciosa oracin.

MARUSHA, LA CURANDERA
Se trata de un nio de tres aos que no caminaba y que apenas hablaba. Al parecer padeca de un fuerte raquitismo: el nio no coma, estaba tan etequito, que su piel pareca pegarse en el hueso; lloraba continuamente y sufra de una terrible diarrea. Ya nada podan hacer para sanarlo, tampoco podan diagnosticar su mal. El padre pasaba malhumorado continuamente por causa del nio, que da a da iba acabndose y muriendo en vida. La pobre madre lloraba
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tanto y no poda hacer nada, al ver a su wawa en ese estado. El padre no quera saber de brujos ni curanderos, estaba perdiendo la paciencia con el infeliz nio y abiertamente peda a Dios que mejor lo recogiera para que dejara de sufrir. Viendo esta dolorosa situacin, un da, la abuelita, se compadeci y pidi a los padres que le permitieran que sta la llevara a su casa, para que, en persona, se dedicara a su nieto. As lo hicieron entonces. La abuela, con ms experiencia y con ms creencia en sus costumbres msticas, no esper un da ms y fue directo donde su comadre que curaba por medio de los espritus. Comadre Marusha le dijo- quiero que en la prxima sesin del viernes, veas a mi nieto, l est muy mal. Despus de escuchar toda la va crucis que el nio estaba pasando, la curandera o Banquito, como se les conoce en la selva a las personas que hacen de mdium en estas sesiones espirituales, acept la proposicin de la vieja abuela, invitndola para una siguiente sesin. Llegada la noche de la sesin, la abuelita acudi puntualmente llevando al niito. Haba varios pacientes sentados en el suelo haciendo un crculo. A la hora de comenzar el trabajo se apagaron los mecheros, dejando uno encendido al extremo de la habitacin. La sala qued en penumbra. Al centro del crculo, el banquito, se acost boca arriba sobre una estera, concentrndose, despus de relajarse brevemente. A un extremo, alguien mova las shacapas lentamente, acompasado, produciendo un sonido adormecedor y caracterstico, en estos rituales.
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Al cabo de un rato, el rostro del banquito, cambi de expresin y se transform. En ese momento se escuch un rumor de voces, como una multitud que estuviera flotando en el espacio de la sala. Un ruido seco, seguida por una voz grave, se escuch, utilizando el cuerpo del banquito: buenas noches queridos hermanos fueron sus primeras palabras. Todos se sobresaltaron porque los agarr de sorpresa, comencemos el trabajo dijo- usted abuelita qu es lo que desea?. La viejita explic con detalle lo que padeca el nio, mientras el espritu curandero lo escuchaba quedadamente. Esta bien abuelitavamos a curar al nio con tres sorbos (brebaje), que usted va a recibir en seis botellas. Las dos primeras sern para la diarrea, las dos siguientes para que tenga apetito y las otras dos restantes sern para que camine. Ahora qudese hasta el final, para recibir las dos primeras botellas. En la prxima sesin, venga a decirme cmo sigue el nio y se llevar las dos botellas siguientes. Vendr a una tercera sesin y se llevar las dos ltimas botellas. As, habremos terminado el tratamiento y el nio no volver a enfermarse hasta que llegue el da de su muerte. Dicho y hecho. Con las dos primeras botellas, el nio, qued curado de la diarrea; las dos siguientes, le despertaron el apetito, que era capaz de comerse a la abuelita, cuando sta no le daba a tiempo sus alimentos; con las ltimas botellas, el nio, volvi a caminar. Todo ocurri en menos de que cante un gallo, tal como lo predijo el espritu del curandero.

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EL DIABLILLO DE MAMERTO
Mamerto era un mosho eteco y manquisho de 25 aos de edad y agricultor. Constantemente iba a su chacra llevando su fillullo machete a cultivar la hierba. Pero nuca haba sentido que alguna vez se vaciaran sus msculos. Un da por la maana, lleg a su platanal con la decisin de retornar de inmediato a su casa, en el distrito de Rumisapa; all se quedaron su bolansho huinsho, un huambrillo medio buchisapo y patacala, y su mujer; a esperar los pltanos que conducira para hacer posible en forma competa el almuerzo. Sin embargo, su larga demora hizo que se discriminara de la mesa del medioda.

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- Qu te pas? Le dijo su esposa tishuma a la hora de su arribo. - Por qu retornas a esta hora sabiendo que ibas a traer lo que urgentemente necesitbamos? Hemos comido maduro muro-muro y frejol mela-mela en lugar de inguiri. - Mira replic mamerto- arreglando su pantaln bolsacho, cort dos racimos de pltano y en el momento que me sent para cargarlos, me sent un huayrauma, vi de mi cuerpo que sala yo. - Cmo? interrumpi la mujer- De ti salas t? - Si, te explico: vi que un hombre exactamente a m, sala de m y se pona a caminar delante de m, pero, en ese instante yo me quedaba desmayado, vano totalmente sin fuerzas prcticamente sin msculos, como un poliomeltico y no poda levantarme. - Dios mo! Qu ms? - Pues, a cierta distancia allacito, acacito noms se par y estuvo arado mucho tiempo, luego dio media vuelta y volvi a entrar en m, entonces fue cuando recobrando mis fuerzas, pude levantarme con mi carga. Sino no estuviera aqu! - Santo Dios! en ti hay un diablillo, alao Y le puedes controlar? - No! - Ay, Dios mo! y si sale ahorita y ya no vuelve a entrar? Te quedaras invlido para siempre.

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NDICE
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Presentacin dedicatoria Yacumama El cazador y el chullachaqui La leyenda de ayaymaman El curumaman La runa mula El sacharuna El conjuro del yacuruna El maligno Puente Santa Martha Marusha, la curandera El diablillo Mamerto

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