06 - Revista Visão Espiritualista - Ano1 - Número 02 !!!

Viso Espiritualista
Revista quinzenal do Espiritualismo Ecumnico Universal www.visaoespiritualista.meeu.org
Ano I Nmero 02 04/11/2005
Neste nmero:
Editorial ................................................................................................................................. 2 Senhor da Mente ................................................................................................................... 6 Cap. I O homem lcido e o decado ............................................................................... 6 Paulo o apstolo do espiritualismo.................................................................................... 40 O esprito de Deus e a natureza humana ........................................................................ 40 Palestras Espirituais ............................................................................................................ 51 Ego ................................................................................................................................. 51 Livro Sagrado .................................................................................................................... 110 Eclesiastes ou O Sbio ............................................................................................ 110 Amor Compartilhado .......................................................................................................... 113 Adilson Marques ........................................................................................................... 113 Masa Intelsano............................................................................................................. 118 Sebastio Anselmo ....................................................................................................... 123
Viso Espiritualista ano I nmero 02
Editorial
Que me desculpem os poetas, mas a natureza no tem nada de bela, pois Deus, o Supremo Administrador do Universo, no possui o conceito de beleza. Como a cincia hoje j comprova, as cores e formas de animais e vegetais so funcionais e no estticas. As plumagens dos pssaros atraem as fmeas e assim a preservao da espcie est garantida. As flores possuem cores e formas diferentes para atrair os pssaros para a polinizao. As frutas tm cores atraentes para que os pssaros distribuam as sementes que faro nascerem novas rvores. Os peixes possuem cores variadas para mostrar o seu grau de periculosidade e afastar seus inimigos naturais. Os animais so providos de artifcios que s vezes acabam com suas belezas, mas que garantem a sua existncia para que possam cu mprir o seu papel no desenvolvimento do planeta. Alguns possuem cascos que provocam asco, outros tm chifres que acabam com a beleza esttica, mas todos estes artifcios so utilizados para prolongar a existncia dos animais. Tudo na natureza tem uma razo de ser. Deus, o Pai Criador causa todas estas coisas para que os reinos no inteligentes possam permanecer ativos, sustentando a vida humana no planeta. Dentro da evoluo espiritual necessrio que o ser encarnado alcance esta compreenso e acabe com os seus conceitos sobre as coisas da
natureza. Enquanto o homem achar alguma coisa bela porque a estar comparando com outras que considera feia e no amar estas ltimas. A temida aranha tem o seu papel fundamental na natureza, o e stranho besouro tambm e at a nojenta barata cumpre a sua funo para que o planeta viva em equilbrio. Se o planeta fosse povoado apenas pelas plantas e animais bon itos, quem faria a funo dos teis? De que se alimentariam os animais que pastam se todas as plantas tivessem que ter flores bonitas, mas que no dispusessem dos nutrientes necessrios para eles? O capim pode ser considerado uma praga pelos seres humanos, mas se ele no existisse no haveria o leite que sustenta o homem durante toda a sua vida. Deus no possui esttica mas sim funcionalidade. Todas as coisas que existem no planeta agem entre si e dependem umas das outras para existir. O temido tubaro, senhor dos mares, precisa de pequenos peixes que lhe limpem o exterior para continuar existindo. Mesmo os animais de grande porte precisam das pequenas aves para livr-los dos insetos. O ser humano que separa as coisas em feias e bonitas, teis ou inteis, ofende ao Pai porque no compreende a ao de Deus supri ndo todas as necessidades dos seres. O questionamento sobre a esttica ou importncia das coisas interfere na elevao espiritual, pois no deixa o ser compreender a interao universal. Sem este conhecimento, no consegue compreender a interao que acontece em sua prpria espcie para auxili-lo na elevao espiritual. Assim como o ser humano depende de todos os outros reinos para existir, tambm depende de outros seres, pois a elevao espiritual s ser conseguida quando amar aos outros como a si mesmo. Os seres humanos no conseguem se amar mutuamente porque possuem conceitos de belo e til para qualificar os demais seres.
Conceitos como beleza so fatores que contribuem para o atraso na evoluo espiritual, pois condicionam o amor do ser apenas para aqueles que contemplem os seus padres. Cristo no nos mandou amar apenas aqueles que esto dentro do nosso padro positivo, mas amar a tudo e a todos no universo. Como se pode amar o feio? Apenas compreendendo a importncia deste para o equilbrio planetrio. O amor entre os seres nunca nascer de valores estticos, mas surgir quando cada um entender que a sua existncia, que serve como campo para a elevao espiritual, depende de todos os outros seres que existem no universo. Peo novamente desculpas aos poetas, mas no tenho a menor inteno de acabar com a poesia, pois tive algumas encarnaes onde ganhei o po de cada dia escrevendo versos. Minha inteno com estas palavras mostra-lhes o que a verdadeira beleza: Deus e a Sua ao no universo. Que no escrevam laudas sobre a flor de ltus, mas louvem a b eleza da ao de Deus para criar o lodo, o nico ambiente que pode nutrir esta flor. Que no falem das flores, mas lembrem a todos como belo o Pai que d o adubo para sustent-las, mesmo sendo ele formado pelo estrume deixado pelos animais. Mostrem a maravilha que so os insetos que Deus criou: aqueles que mantm o equilbrio do meio ambiente to atacado pelo ser humano, o mais louvado. Tudo perfeito, organizado e projetado para que um seja o sustentculo da vida do outro. O que atrapalha esta viso do universo o conceito do ser humano que separa as coisas como bonitas e feias, teis o u inteis. Senhores poetas utilizem o seu dom para ensinar aos seres encarnados a compreender a ao de Deus no Universo. Mostrem para eles que tudo que existe, por mais estranha que seja a forma, obra do Pai e que possui, por isto, a beleza suprema do Universo. Todo o mundo de Deus belo porque perfeito.
Quando o homem compreender a ao de Deus e no julgar as coisas a partir dos seus padres estticos, estar apto a ver esta mesma ao nos outros seres humanos. A partir desta compreenso ver em seu inimigo (o feio) um instrumento de Deus para a sua evoluo. Aquele que busca a beleza nas coisas tambm a procura nos o utros seres humanos. Como no acha esta beleza continua amando apenas aqueles que satisfazem os seus conceitos. O ser universal est muito acima de padres como os de beleza, porque conhece a maravilha do universo: a ao de Deus em prol da elevao dos seres. Em seu evangelho (logia 29), Tom traz um ensinamento de Cristo que pode nos ajudar a compreender o assunto aqui abo rdado: Se a carne veio a existir por causa do esprito, isto uma maravilha; mas se o esprito veio a existir por causa dela, a maravilha das maravilhas. Mas o que me maravilha como essa grande riqueza fez morada em tal pobreza. O Mestre neste ensinamento fala de sua admirao pelas coisas materiais. Esta admirao, porm, no nasce da forma esttica das coisas, mas pela sua funo: servir ao esprito para a sua evoluo. Cristo se maravilha com a obra de Deus e no com a beleza das coisas materiais. Quando o ser humano compreende esta ao e abandona os seus conceitos, universalizando-se, para Cristo ocorre a maravilha das maravilhas. Para o Mestre todas as coisas materiais so pobres se compar adas com o esprito, a grande riqueza. O ser humano que valoriza as coisas pelos seus conceitos acaba ofendendo outras maravilhas que Deus cria, chamando-as de feias. A beleza universal a ao de Deus que tudo prov para a evol uo dos seus filhos.
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL 04/11/2005
Senhor da Mente
Esta seo traz na ntegra uma srie de palestras realizadas pela espiritualidade, com o objetivo de transmitir os ensinamentos necessrios para que o ser humanizado domine a sua mente, realizando, assim, a libertao do ego, que, segundo Krishna, o caminho para se alcanar a elevao espiritual.
Cap. I O homem lcido e o decado
Vamos, ento, comear o estudo do Bhagavata Puranas, mas antes uma pergunta: o que ser um homem lcido? Para responder precisamos antes saber o que quer dizer o termo lcido. LCIDO Que tem clareza, penetrao da inteligncia ou da razo (Mini Dicionrio Aurlio). Ou seja, aquele que tem claridade na mente. Quanto ao termo homem, lembra-se o que disse anteriormente sobre ser humano? Chegamos concluso que ele era um nada. O esprito humanizado ou ser humano um nada, uma iluso. Um personagem fictcio criado por um esprito para viver uma encarnao que, por ser temporria, no representa nada que seja Real no Universo.
Juntando as duas definies, como posso compreender o homem lcido que Krishna conceitua? Como um ser humano consciente de no ser nada. Este o homem lcido: aquele que vive com a conscincia de que ele no nada. Aquele que compreende que, dentro da Realidade Universal, ele no nada. Falo isto no sentido Universal, ou seja, dentro dos critrios de universalidade e eternidade. O ser humano um personagem temporrio (dura apenas uma encarnao) e individualizado, pois s ele mesmo para si e no para a humanidade como um todo, j que cada um tem uma idia dif erente de quem seja o outro. Ele alguma coisa, uma encarnao do esprito, mas apenas isto. No ele que existe, mas o esprito que est encarnado. S o esprito Real, mas o ser humanizado um maya, a encarnao de um esprito. Vamos dar um exemplo. Qual o seu nome? Participante: Maria. A Maria ser um ser humano lcido quando ela compreender que apenas uma encarnao de um esprito e no um elemento do Universo, uma pessoa Real. Participante: Mas ela um elemento do Universo, no? O esprito , mas a Maria no. Eles no so a mesma coisa, porque o esprito no tem cor , nome, sexo, famlia, raa, ptria, etc. Todos estes elementos individuais que for-
mam a Maria e que so temporrios e individuais no deixam ela ser Real, 1 mas apenas uma miragem do esprito. Para elevar-se, o esprito enquanto se achar Maria, ter que viver consciente que a Maria no ele, mas apenas uma encarnao. Desvinculando-se da Maria atravs do controle da mente, o esprito, ento, ser lcido. Participante: Eu no gosto quando falado que o ser humano no nada. Para mim a encarnao importante na medida em que ela serve de prova para o esprito. O que voc falou perfeito. A encarnao importante para o esprito, mas a vida Maria (seus acontecimentos, seus laos afetivos, suas verdades) no tem importncia alguma para este como Realidade, uma vez que a provao Real e a vida (os acontecimentos e compreenses) no. A encarnao s ser proveitosa para o esprito se ele compreender os acontecimentos como provao e no como fatos reais que esto se sucedendo como fatalidades ou por desejo do prximo. Para que esta conscincia seja atingida preciso que o ser universal liberte-se da Maria, ou seja, das verdades que compem a Realidade ditadas pelo ego que atende por este nome. Realmente o ser humano Maria importante para o esprito, mas ele s serve para que o ser universal possa lutar contra a conscincia atual para aproximar-se de Deus. Agindo desta forma, o esprito estar matando a Maria que existe dentro de si mesmo. Participante: Matar as verdades da Maria...
O termo miragem aqui pode ser entendido como reflexo ilusrio do que Real.
As verdades da Maria criam a individualidade humana que atende por este nome, porque o esprito outra individualidade diferente, ou seja, outro conjunto de verdades e valores. As verdades da Maria a mente, o ego, o ser humanizado. Portanto, a est o ser humano lcido: aquele que tem conscincia de que ele e sua realidade no representam nada de eterno e universal. A partir desta concluso, como posso qualificar o homem decado que Sri Krishna ir comentar neste captulo? Como aquele que acredita ser a individualidade que est vivendo agora. O homem decado a Maria, enquanto estiver consciente de que ela, sua histria, suas verdades, suas realidades, seus valores, so reais, ou seja, eterno, certo, bom. Este o ser humano ou encarnao de um esprito que no servir ao elemento universal como instrumento de elevao espiritual e por isso o mestre o classifica como decado. Participante: O esprito que acredita que a vida s isso que est vivendo agora? Mais do que isso. Aquele que acredita que a Realidade est nesta vida e que ele Real. Este esprito decado porque acredita que o ser humano que est Real e isto o afasta do universalismo, ou seja, da integrao com o Todo Universal. O ser humano transitrio, efmero e individualista e estas propriedades refletem-se na realidade que ele cria. Para poder alcanar a Deus e ao Todo Universal seria preciso que suas compreenses do mundo fossem universais e eternas, mas isto s ser possvel quando a ao das idias da Maria for suprimida da conscincia do esprito. Entendido o objetivo deste captulo podemos, ento, comear o estudo do texto.
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E Krishna, o Bendito Senhor disse: Para comear vamos falar no Bendito Senhor, Sri Krishna. Quem Krishna? Um mestre, um esprito que encarnou para, sob ordem de Deus, agir na transmisso de ensinamentos, ou seja, para auxiliar o Pai na obra geral. Retirando-se toda idolatria e mistificao criada pelos egos humanos. Este Krishna. Mas veja, a misso deste mestre tambm sua. Segundo o Esprito da Verdade, cada um ao encarnar auxilia Deus na criao, concorre para a 2 obra geral . Sendo assim, voc e todos os espritos encarnados tambm so agentes de Deus como Krishna foi. Qual, ento, a diferena entre voc e ele? Por que ele um mestre e voc no pode ser considerado assim? Participante: Porque ele era lcido. Exato. Sri Krishna era consciente de ser apenas uma encarnao de um esprito e no uma pessoa, um ser humano. Esta a diferena entre um mestre e um esprito em evoluo. O esprito em evoluo ainda est decado, j os mestres so homens lcidos: tm conscincia de que esto vivendo uma encarnao e que no so seres humanos. Desta forma, Krishna, Cristo, Buda e outros, eram mestres porque tinham a conscincia de que no era aquilo que estava vivendo. Participante: Mas, todos eles no foram a encarnao de um mesmo esprito, foram?
Pergunta 132 de O Livro dos Espritos.
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No so espritos diferentes. Cada misso destas foi executada por um ser universal diferente. Sendo assim e de acordo com tudo o que j vimos, pergunto: o esprito que viveu a encarnao deste mestre se chama Sri Krishna? Participante: No. O nome de cada um dos mestres o da encarnao e no do esprito. Ento, Krishna o nome de uma encarnao, mente ou ego que um esprito usava. Como ser humano lcido ele compreendia isto, ou seja, tinha a conscincia que Sri Krishna era s o nome de uma mente ou de um ego, mais nada. Isto importante para que quando nos dirigirmos em elevao a este mestre no procuremos Krishna, mas o esprito sem nome, cor, sexo, etc. Tem muita gente que iludida pelo ego que busca o mestre atravs da sua figura, da estampa que conhecem, mas estes no conseguem realmente achar Krishna. O requinte na luta contra o ego chega, inclusive, ao campo religioso. Devemos subjugar a idia dos mestres que a mente nos cria como Real para que posamos atingir ao Universal onde forma e nomes no existem. Aquele que idolatra um nome e uma figura (estampa) como sendo o prprio mestre idolatra uma encarnao e no reconhece o esprito. Por isso Deus ensinou atravs de Moiss: no crie imagens de coi3 sas que existam acima, abaixo ou na prpria Terra . A compreenso racional ditada pelo ego se prende em formas, quer seja para as coisas do cu (acima), do inferno (abaixo) e para os elementos do mundo material. Aqu ele que busca dominar a sua mente precisa desacreditar destas formas, pois
Segunda lei dos Dez Mandamentos.
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elas no so Reais. Trata-se apenas de imagens temporrias e individualizadas que, um dia, acabaro. Portanto, nas suas oraes, meditaes ou qualquer outro nome que queira dar busca da conexo com o Universo, no se concentre em nomes ou estampas. Busque o vazio, o nada, pois isto o que o ego pode reconhecer como esprito. Em O Livro dos Espritos o Esprito da Verdade quando question ado se o esprito possua uma forma determinada, limitada e constante respondeu: Para vs no; para ns sim. O esprito , se quiserdes, uma 4 chama, um claro, ou uma centelha etrea . Ligar-se, portanto, ao esprito atravs de uma forma constante, limitada e determinada ligar-se a uma imagem produzida pelo ego, ou seja, submisso ao que temporrio e individual. Voltando ao conhecimento sobre a encarnao Sri Krishna, apenas para localizar historicamente, ela existiu na regio que hoje conhecida como ndia a aproximadamente sete mil e quinhentos anos atrs se levando em considerao a iluso de tempo que os egos humanos constroem. Nela, o esprito sem nome e forma (um claro) tendo a sua conscincia lcida transmitiu, por ordem do Pai, um caminho para se alcanar a elevao espiritual. E este caminho que vamos estudar a partir de agora.
4. Uddhava! alma nobre! Quando EU abandonar este mundo, ele ficar privado de seu bem-estar e logo a seguir passar a ser dominado pelo esprito do mal, a deus Kali, a destruidora e sustentadora da idade das tr evas (Kali-Yuga).
Pergunta 88.
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Sei que o anseio pelas tcnicas para o controle da mente gra nde, mas existem coisas que precisam ser explicadas para a melhor compreenso do tema central desta obra. Vamos falar da deusa Kali. Deuses ou deusas no existem. No Universo h s dois elementos 5 (o esprito e a matria) e acima de tudo Deus . O Pai UM e NICO. Portanto, s Ele Deus. A criao dos deuses remonta mistificao que os egos humanizados conferem a espritos para dirigirem poderes sobrenaturais de determinados elementos que no so compreendidos pelo ser humano. Foi assim com os deuses dos raios, da chuva, da fartura, etc., enquanto estes no eram compreendidos pela cincia humana. Quando a compreenso do sobrenatural atingida os deuses acabam. Portanto, vamos rapidamente tentar compreender o sobrenatural da idade das trevas citado por Sri Krishna para eliminarmos mais este deus. A deusa Kali, dentro do misticismo da religio hindu a comandante da Idade de Kali, ou idade do ferro e das trevas que se prolonga at a poca contempornea. Ou seja, o mundo, ou sentido de encarnao, de provas e expiaes que o esprito vem vivencia ndo neste planeta. A vida no planeta Terra descrita em todos os livros sagrados como o mundo de trevas. Esta comparao, que no passa de mera criao de egos, faz aluso ausncia de luz. A claridade, ou mundo da luz, aquele no qual Deus est presente. Hoje Deus no est presente na Terra e por isso, ela o mundo das trevas. Os seres humanizados criaram uma bolha no Universo onde afi rmam que Deus no pode agir: o mundo material do planeta. Ele precisa
Aluso a ensinamento do Esprito da Verdade em O Livro dos Espritos, pergunta
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ficar no seu trono sagrado no cu espera ndo que o ser humanizado aja livremente para s depois julg-los e conden-los. Este maya ou iluso que todo ego humanizado possui, faz parte da provao do esprito. Como Joo fala no Apocalipse, uma das caractersticas da Nova Jerusalm (o novo mundo que se instalar no planeta Terra quando a for alterado o sentido de encarnao) de que o trono de Deus estar entre os homens. Para tanto ser necessrio que o Pai seja reconhecido como Ca usa Primria de Todas as Coisas, ou seja, a origem de tudo que ocorre. Isto s ocorrer quando o esprito estiver lcido, ou seja, reconhecer-se como ser universal e quando, para ele, a Terra estiver integrada no Universo. Para a humanidade isto no Real. Muitos nem imaginam que exista vida em outros planetas, que dir aceitar que a Terra apenas um dos campos que servem ao esprito como instrumento da elevao espiritual criados por Deus. Quando a conscincia humana de cada um for destruda, o homem, ento, poder chegar luz, ou seja, presena do Senhor. No entanto, isto s acontecer na sua plenitude no sentido de encarnao chamado de Mundo de Regenerao, cuja implantao determinar o fim da idade das trevas. Por hora, os espritos precisam apenas provar que esto buscando a Deus, ou seja, libertando-se das iluses do ego sem criar nenhuma ve rdade em seu lugar. Viver esta provao constitui o que se chama de Mundo de Provas e Expiaes. No entanto, o processo de evoluo dentro deste sentido de encarnaes no possui um nico comandante ou deus. Na verdade no h um esprito responsvel para esta poca, pois todo o trabalho comand ado primariamente pelo Pai. O que existe na Realidade uma pliade espiritual comandada por pelo governador Geral do planeta que operacionaliza os mayas para que os espritos possam ter a sua provao.
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Eles no comandam, mas apenas operacionalizam o maya ou o mundo virtual que o esprito vive como provao para sua elevao espiritual Sendo assim, eles no so deuses, mas simples artfices da obra do Pai. Portanto, no ensinamento, quando o esprito lcido afirma que logo que ele abandone a encarnao Krishna o planeta ficar privado do seu bem-estar, ele diz que Deus deixar de ser presena no mundo dos homens e que a materialidade (realidade criada pelo ego) assumir o controle dos acontecimentos do planeta. Participante: Ento Krishna do incio do Mundo de Provas e Expiaes? Sim, e por isto o sintonizei historicamente h sete mil e quinhentos anos atrs. Foi por este tempo que comeou o atual Mundo de Provas e Expiaes sobre o planeta. Participante: Antes da encarnao Krishna no existia o carma? Existia, mas no para provas e expiaes. O carma (efeito gerado por uma causa) o motor do Universo. Sem ele no existiria o amanh, o momento seguinte, que sempre um efeito daquilo que foi feito agora. No entanto, cada sentido da encarnao possui um carma (prov ao) diferente, ou seja, em cada sentido de encarnao o efeito diferente. Continuemos nosso estudo.
5. E tu tambm, Uddhava, to logo abandones este mundo, no permaneas por aqui, porque os homens se entregaro ao mal na idade de Kali.
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Outro detalhe importante a comentarmos. Ao iniciar este captulo vemos que Krishna, o homem lcido, se dirige a Uddhava. Quem este elemento? Um ser humano. Veja bem. Krishna est conversando com Uddhava, mas poderia ser com qualquer um, inclusive voc. Isto porque ele est conversando com um esprito guiado pelas iluses do ego como a imensa maioria dos seres humanos hoje . Ento, os ensinamentos que ele est passando a Uddhava no servem s para ele, mas para todos. como se o esprito lcido estivesse falando com cada um, inclusive voc. Por isto o recado to logo eu saia no permanea aqui vale tambm para voc. Como definimos antes, o aqui a que o espr ito lcido se refere o Mundo de Provas e Expiaes. No decorrer dele voc j viveu diversas encarnaes e no apenas uma vez. Por isso podemos dizer que Krishna se refere sansara ou crculo reencarnatrio para provas e expiaes e no apenas a esta existncia material. Na verdade ele est exortando cada ser humanizado a buscar a sua elevao espiritual com esta frase. Por que ele precisaria exortar um esprito a elevar-se? Voc um buscador de Deus, ou seja, quer se elevar, quer aproveitar esta encarnao, seno no estaria estudando agora. Estaria se dive rtindo, passeando, brincando ou fazendo qualquer outra coisa que desse prazer aos seres humanos em geral. Iludido por esta verdade que o ego est lhe dando (ter que se elevar) voc imagina que ela universal, ou seja, que todo ser humanizado tambm se preocupa com isto. Mas, isto uma iluso: os seres humanizados no querem realmente se elevar.
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Afirmo mais: mesmo voc, que acredita que quer fazer a reforma ntima, na realidade no est interessado em sair do sansara. Por que digo isso? Por que o esprito no quer sair da roda de encarnaes? Veja bem o que estou afirmando. Apesar de voc estar convencido de que quer sair da roda de encarnaes eu afirmo e provo que no quer de verdade. Por que? Participante: Porque sentimos prazer ainda. Perfeito. Voc ainda est apegado aos prazeres mundanos ou humanos e este s pode ser alcanado quando encarnado, quando preso ao ego. A busca por gozar o bem terrestre (felicidade condicionada que chamamos de prazer) s pode ser alcanada quando voc estiver ligado a um ego humanizado e isto s ocorre quando encarnado. Por isto voc, mesmo que o ego no lhe d esta conscincia, no quer deixar a roda de encarnaes. Voc pode estar negando o que estou afirmando, ou melhor, o seu ego pode estar negando, mas veja um exemplo. Como j afirmei, no mundo espiritual no h formas, mas voc se deixa levar pela sensao de paixo que o ego cria por uma planta, uma pintura, um objeto de arte ou por uma msica. Hoje, orientado pelo ego, voc induzido a querer gozar o prazer de ouvir uma msica, de ver uma pintura ou de observar uma planta. Quando sair do mundo terrestre esta busca pelo prazer lhe acompanhar. No entanto, l no encontrar estes elementos nem o prazer que apenas o ego humanizado gera. Como se sentir? Triste, saudoso, solitrio. Por isso lutar para, o mais rapidamente possvel, organizar um ego de tal forma que posa voltar virtualidade terrestre e abastecer-se desta sensao.
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A sensao do prazer por coisas materiais (forma, percepes, formaes mentais, etc.) age como pio para o esprito. Ele se vicia nela e torna-se dependente querendo cada vez ingerir mais. Por isto Cristo nos exortou: busque o bem espiritual e no o material. O bem espiritual a felicidade incondicional. o estado de esprito que alcanado quando o ser universal liberta-se da sensao de prazer gerado pelo contentamento das paixes e desejos impostos pelo ego humanizado. Ele no pode ser alcanado antes disso. por isto que eu afirmo que voc e os demais seres humanizados, por mais que se digam ansiosos pela elevao espiritual, no querem sair do crculo de encarnaes. Preferem continuar tendo o prazer de ser pai, de casar, amar humanamente, etc., ou seja, tudo o que no existe no mundo espiritual. Ento, a busca da realizao dos desejos materiais, mesmo que aplicado a aspectos aparentemente elevados (contemplao da natureza, sentimentos de famlia), no deixam realmente voc e os seres humanizados promoverem a sua reforma ntima. O esprito lcido sabia disto e por isto exorta todos os seres humanos a abandonarem o mais rpido possvel a abandonar para poder sair da roda de encarnaes. Portanto, este mais um trabalho para o senhor da mente. Qua ndo falamos na introduo que a existncia humana deve ser dedicada libertao das iluses criadas pelo ego, no separamos nenhuma das idias que surgem, mas englobamos toda e qualquer uma que lhe seja compreensvel racionalmente. Quando se trata de verdade oriunda do ego (algo compreendido atravs da mente) no existe santidade, realidade ou pureza. Tudo o que ele produz so iluses que servem para que o esprito comprove se sua idolatria est em Deus (no nada, naquilo que ele no pode compreender) ou na verdade ditada pela mente.
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Participante: Mas, no meio do caminho entre esta realidade espiritual que o senhor fala e a que ns vivemos hoje, existem as chamadas colnias espirituais? Existe, mas s para quem acredita que existe. As chamadas colnias espirituais nada mais so que projees de egos ainda humanizados. Ou seja, criaes de egos ao qual esto ligados espritos que j se elevaram at um determinado grau, mas que ainda no conseguiram vencer totalmente a busca do prazer pela contemplao de coisas materiais. Por isto elas so cpias do mundo carnal. Possuem vegetao, casas, ruas, meios de transporte, etc., que geram o mundo externo (formas) necessrio para a existncia da sensao prazer no mundo interno. Me smo que estes elementos sejam descritos com formas mais sublimes, ainda existe o aprisionamento a uma forma, o que no existe no Universo Uno com Deus. Participante: Quer dizer que esta fase pode ser pulada... Pulada, no, vencida. Viver em uma colnia espiritual uma etapa da evoluo dos espritos que ser suplantada com a ao de autodomnio sobre as verdades do ego quando ainda encarnado. Mas, no so todos os espritos que podem suplant-las. Como ensinado a elevao espiritual no se d em saltos, mas cada degrau subido de uma vez. Deus no espera que os seres universais corram, nem apressa seus passos. Cada um evolura gradat ivamente. Agora, eu afirmo que voc pode ultrapassar esta etapa ao final desta encarnao. Por que? Porque est lendo este livro.
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No se d prolas aos porcos, ensinou Cristo. Se voc est em contato com este ensinamento porque sabe valoriz-los. Se no tivesse condies de por em prtica o controle do seu ego, Deus no faria com que este estudo chegasse s suas mos. Lendo tudo isto que estamos falando sem conseguir realizar o controle da mente em virtude do seu estgio atual de evoluo voc poderia submeter-se sensao de incapacidade que o ego lhe daria sendo que isto no seria a sua prova nesta encarnao. Por isto, Ele no lhe encaminharia at aqui. Agora, voc est aqui e se isto est acontecendo porque pode entender o que estou falando e pode, tambm, realizar o que est sendo comentado aqui. Isto porque voc j est num determinado degrau de elevao, que no vou dizer se mais ou menos elevado do que o dos demais seres humanos, mas distinto daqueles que no lem este ensinamento ou que no acreditam nele. Por isto afirmo. Voc com certeza j viveu em uma colnia espirit ual, ou seja, um dia j saiu da carne com um adiantamento que lhe permiti sse ligar-se a um ego menos materializado que o dos habitantes da massa carnal, mas ainda estava aprisionado na busca da substncia viciadora prazer. Hoje est preparado para ir alm do que foi em outras encarnaes, ou seja, suplantar a etapa da existncia nas colnias espirituais e penetrar no mundo universal onde tudo espiritual: sem forma. Agora, prendendo-se nas colnias espirituais como destino daquele que desencarna, nada a lcanar. Participante: Disto que o senhor falou posso concluir que quem est preso realidade das colnias est na erraticidade se preparando para voltar? Sim. Os espritos que esto na erraticidade formada por colnias espirituais esto se preparando para voltar. No se libertaram ainda da roda
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de encarnaes. O esprito que superar este destino como real aps o desencarne ter sado da roda de encarnaes. Como ensinou Cristo atravs do Evangelho Apcrifo de Tom, o primeiro cu passar e o segundo tambm. O primeiro era a idia que o ego dava de lugar para depois da morte com a qual vivem os no-espritas: uma existncia sem conscincia. O segundo a idia que foi criada pelo espiritismo e pela literatura esprita ps Kardec: as cidades espirituais. O terceiro, o cu definitivo, aquele onde existe o nada, ou seja, onde no existem elementos que podem ser reconhecidos pelo ego humanizado. S a cada um ter alcanado a unidade com Deus. Valamos at agora da exortao que Sri Krishna faz aos seres humanizados para que lutem para sair da sansara. Mas, por que ele d este conselho? Porque os homens se entregaro ao mal na era de Kali, ou nas encarnaes no Mundo de Provas e Expiaes. Participante: Mais do que est? No. Nada pode ser pior ou melhor do que est, porque, espirit ualmente falando, no h parmetros para julgar o pior. Para poder entender o que estou dizendo me responda: o que o mal? Participante: No existe o mal... Existe sim. No o que voc compreende como mal, mas espir itualmente falando h algo que possa ser classificado como mal. Por isto insisto na pergunta: o que o mal? Participante: O que no bom, o que no certo. Filosoficamente falando sua resposta perfeita, mas ela de nada vale para a sua existncia. Dizer que a ausncia do bem o mal no lhe serve para viver, pois ainda no foi definido o que bom.
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Na verdade voc fez apenas um jogo de palavras sem sentido real para a vida. Apenas o auto conhecimento profundo pode lhe levar a dominar-se. Veja bem. Voc est conversando comigo para ser senhor de sua mente, mas para isso, como j definimos preciso que se liberte das verdades que a compe. Mas, para que possa libertar-se preciso primeiro reconhec-las. Sei que quando me respondeu que no existe o mal est busca ndo provar um conhecimento que acaba com o dualismo. No entanto, as verdades que caracterizam como m alguns aspectos da sua vida ainda esto presentes em voc. preciso reconhec-las profundamente para poder se lutar contra elas. Por isto insisto na pergunta: o que sua mente diz que mal? Participante: Falta de amor... Continuamos rodando em crculos. Definies filosficas so instrumentos dos quais o ego se utiliza para que voc no se auto conhea e, assim, no possa libertar-se dele. Para cada um amar tem um significado especfico, ou seja, para cada um existe uma definio e uma exemplificao de amor e da falta dele. Se voc se prender a isto como verdade no conhecer os seus padres individualizados do que amar ou no e no ter nada contra o que lutar. Saiba bem: voc tem apenas compreenses individuais de que houve ou no amor em determinado ato, mas isto no Realidade e sim uma interpretao sua. Lembra do que falamos sobre o mundo exterior e a interpretao que o seu mundo interior faz dele (o raciocnio comando pelo ego que d valores s coisas externas)?
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Pois ento, a falta de amor determinada pelo seu ego e no pela Realidade. Portanto, mal, no sentido que vocs aplicam a este termo, apenas que voc diz que mal e nada mais. Definido o que mal podemos entender o recado do mestre. Quando Sri Krishna afirma que os homens se entregaro ao que mal, est dizendo que eles se entregaro ao que acham, se escravizaro s verdades trazidas pelo ego. Este o sentido de mal, espiritualmente falando. Praticar a mald ade acreditar no seu ego. Todo fruto da sua mente uma maldade, por mais puro que imagine ser, porque o que voc acredita que e no a Realidade e a Verdade do Universo. Acreditar em si mesmo, naquilo que o ego prope atravs das crenas e paixes uma maldade no sentido do mundo universal porque as suas verdades so diferentes das Verdades do Universo. Elas so criadas pelo ego que individualista e passageiro e, por isto, no contemplam a Realidade. Desta forma o mestre diz a Uddhava e a voc: saia do sentido de encarnaes para provas e expiaes o mais rpido possvel porque neles os espritos encarnados, aqueles que se acreditam humanos, se entregaro ao que eles acham. Mas, por que o fruto do ego uma maldade e porque viver neste mundo perigoso para o esprito? Veja bem. No existem duas pessoas que concordem em absoluto em nenhum aspecto da vida carnal. Sempre h discordncia entre gnero, nmero ou grau das verdades humanas de cada ser. Isto porque os egos humanos so formados de tal forma que no existem dois seres humanizados cpias perfeitas. Sendo assim, sempre haver discordncias entre eles. Quando a pessoa cr em si mesmo, ou seja, se submete verdade do ego, pela caracterstica individualista (querer para si mesmo) das sensaes do ego, automaticamente julgar o prximo. O julgamento do prx i-
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mo, que foi um dos pilares dos ensinamentos de Cristo, com certeza ainda no foi perfeitamente compreendido pela humanidade. Vocs do ao abandono deste ato a simples compreenso de no criticar o prximo em atitudes fundamentais, mas o julgamento mais do que isso. Julgar , e sempre ser, um processo de anlise do comportamento do outro a partir de um cdigo pr-determinado do que certo ou errado e que leva a uma sentena no importando o que esteja sendo julgado. Quando voc diz que o outro est errado, mesmo que em coisas simples como a arrumao de um armrio ou o lugar de se guardar uma loua, voc julgou. Voc analisou o comportamento do prximo com o seu cdigo de leis (o que voc acha certo) e deu a sentena: voc est errado. Para estes um grande recado de Cristo. No julguem os outros para no serem julgados por Deus. Porque Deus os julgar do mesmo modo que vocs julgarem os outros e usar com vocs a mesma regra 6 que usarem com os outros . Qual a regra que usou? As suas verdades. Pois bem, Deus usar as Verdades Dele, que so eternas e universais, para julgar voc. E como diz J no livro bblico do mesmo nome: quem pode dizer a Deus que Ele est errado? Hipcrita! Tire primeiro o pedao de madeira que est no seu olho e ento poder ver bem para tirar o cisco que est no olho do seu 7 irmo . Ou seja, retirem primeiramente suas verdades para s, ento, poder falar das verdades dos outros. Para entendermos melhor o assunto nem preciso falar em Deus como Causa Primria das Coisas (quem causou o lugar em que o copo
Evangelho de Mateus captulo 7 versculos 1 e 2. Idem versculo 5
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est), mas o fato de algum colocar o copo em um determinado lugar, materialmente falando, trata-se do fruto do livre arbtrio de cada um que foi concedido por Deus. O Pai deu a cada um o direito de agir independente da vontade do prximo, mas apenas baseado no seu auto desejo. Quem voc para julg-lo e conden-lo como errado apenas porque ele quer que o copo esteja em outro lugar? Por que o seu livre arbtrio de querer o copo colocado em uma posio deve ser mais forte do que o do outro? Porque voc est submisso s verdades do ego. a sua mente que lhe diz que existe um lugar certo para que o copo seja colocado. o seu ego que lhe cria a imposio de uma determinada regra e voc se submete a ela como se fosse sua. E, por causa deste ato fundamentado no individualismo que fere o direito dos outros concedido por Deus. Isto no o que vocs chamam de maldade? Participante: O que um mundo feliz que Andr Luiz cita? Um mundo feliz um sentido de encarnao onde a felicidade i ncondicional existe, independente de ser vivenciado em realidades materiais ou espirituais, como vocs classificam os planos de vida do esp rito. Nele, os espritos vivem em perfeito equilbrio, harmonia (perfeita sintonia com o exterior) e em paz, no importando o que est sendo percebido e qualificado pelo ego. Este o mundo feliz classificado por Andr Luiz. Ele existe sempre quando o esprito est harmonizado com o mundo em que vive. Mas, isto no quer dizer que ele no tenha ego. L, como aqui, tambm existe o tentador, mas o esprito que encarna com este sentido j sabe viver liberto de suas verdades. Participante: Como se vive isto se o esprito no tem forma.
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Eu no estou falando em harmonia com as formas, mas de harmonizao energtica, sentimental. Estou falando de mundo interior, sentimental e no mundo exterior. O esprito que vivencia a encarnao sob a tutela da felicidade est harmonizado interiormente e no exteriormente. Posso afirmar que ele possui um estado de felicidade incondicional, ou seja, usando um termo de vocs, quando ele zen. Participante: Este mundo feliz pode ser conseguido? Claro. Ele uma das etapas do esprito, como o Mundo de Provas e Expiaes, o de Regenerao e outros. Participante: E o seu mundo, como ? O meu mundo esse em que vivo. Falo assim para no rotular o meu mundo e gerar uma verdade que lhe far julgar-me. No meu mundo no h formas ou matrias: apenas energias. Mas, antes que me pergunte algo mais, explicar para voc como viver num mundo sem formas e sem matrias impossvel. Isto porque o seu ego no possui referenciais para que eu possa lhe explicar isso. Participante: Mas no tem famlia, cidades, comunidades, etc. Nada do que existe aqui? Temos uma grande famlia: a universal. Deus, Pai, e todos os irmos. Mas, isso no quer dizer haja a posse familiar ( meu irmo, meu Pai) ou o vnculo familiar (as obrigaes e direitos criados pelo ego a partir do papel que cada um represente na famlia). Existe uma famlia universal onde estes aspectos no so reais e no algo que individualizado por estas verdades do ego como na Terra.
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No h gua porque no precisamos beber nada, no h comida, porque no precisamos nos alimentar, no h plantas, flores, sol, etc., porque um mundo energtico e no de formas. Quando comeamos nossa misso junto a este grupo falamos que os espritos no falam porque no tm boca. Os participantes de ento perguntaram: mas como eles se comunicam? Eu respondi: por emanao energtica. Para nos comunicarmos eu remeto amor; eles recebem, compreendem o que quero dizer e respondem amor. A a pessoa que me fez a pergunta, que, claro, um ser humanizado, afirmou: como deve ser chato viver neste mundo. Sim, para vocs , porque esto aprisionados ao prazer de outra forma de se comunicarem. Veja bem. Quando afirmo que eu emano amor para outro esprito voc no faz a menor idia do que estou dizendo. Pode at j haver algumas idias sobre isto no seu ego, mas elas so irreais: so apenas criaes fantasmagricas da mente. Como, ento, sentir-se atrado por este tipo de vida. Para vocs o que vivemos um nada, mas para ns isso vida. Participante: Voltando materialidade, nos outros planetas, como a vida? Depende, cada planeta tem seu grau. Em cada planeta existe uma materialidade adequada ao grau de evoluo dos espritos que ali habitam. As naves espaciais daqui, por exemplo, chegam a Marte. Vocs humanos que recebem as imagens de l emitidas por ela s vem a massa do planeta, mas h muito mais elementos materiais que no so captados pelos terrestres. Isto , porque o solo do planeta Marte a nica coisa que perceptvel aos espritos que so guiados pelas verdades genricas dos egos terrestres.
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Os marcianos vem mais, ou seja, tm uma realidade muito mais ampla sobre o seu mundo porque eles possuem um ego marciano que contm verdades genricas apropriadas para Marte e vocs no. Participante: Mas Marte mais evoludo que o nosso? . A terra no agora o planeta menos evoludo do Universo, mas o segundo. Isto porque o planeta sucessor que abrigar o sentido de encarnaes provas e expiaes doravante j est pronto. At ento a Terra era o jardim de infncia espiritual. Participante: Ns no vemos os marcianos, mas eles nos vem e s nossas coisas? Por exemplo as sondas que pousam l so perceptveis aos espritos do orbe deles? Sim. Participante: E esta movimentao de naves no atrapalha a vida deles? No. Veja bem. Aqui neste ambiente em que estamos existem diversos espritos e eles no esto atrapalhados com vocs ou com seus objetos. As coisas materiais ou vocs no os atrapalham porque, se preciso for, eles passam por dentro da sua carne e de todas as matrias. Isto porque para eles as matrias do seu mundo no so slidas. Participante: E os marcianos entendem quando chega uma nave l que fruto da busca do conhecimento dos espritos da Terra? No, porque esta compreenso no real, mas um entendimento que o seu ego est lhe dando. Eles vivem na numa realidade mais universalizada e por isto compreendem quando chega uma nave l que Deus a le-
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vou e que isto faz parte do carma universal. Sendo assim eles tm apenas uma reao chegada de suas naves: louvado seja Deus. O ego marciano est mais universalizado do que o terrestre. Por isso eles no querem conhecimento, cultura ou saber nada. Eles no acred itam em outra coisa a no ser em Deus. Participante: Eles nos conhecem, ou seja, sabem que ns vivemos querendo saber as coisas porque j passaram por isso? Sim, eles j passaram por isso e alcanaram a unio com Deus. S o ser humanizado no vive nesta comunho e por isso est isolado no Universo. Participante: O que o senhor chama de isolado no Universo? Todos os outros planetas se intercomunicam menos a Terra. Os de Marte vo a Lua ou a Mercrio, mas vocs no. O ir a que estou me referindo no se trata de chegar l como v ocs fazem. Vocs vo a um planeta inslito; eles se visitam entre si: h um relacionamento entre os habitantes de todos os mundos. Eles conversam, trocam idias, louvam a Deus juntos e, depois, voltam para casa. Como vocs que se visitam viajando entre cidades na Terra. Vocs no agem assim. Por isso afirmo que esto isolados e tanto sentem assim que muitos acham que os seres humanos so os nicos habitantes do Universo. Para os humanos s a Terra real e o resto foi criado por Deus para decorar o cu. Participante: Acho que hoje em dia esta idia j est ultrapassada. Nem tanto. Lembra-se do que disse a respeito de achar que todos querem evoluir espiritualmente? Pois bem, voc acha que esta idia ultra-
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passada porque vive neste meio, ou seja, onde os egos possuem verdades semelhantes sua. Mas, isto no regra geral. Por isso lhe dou um conselho: no tente entender o meu mundo ou a vida em outros planetas, porque voc no consegue entender nem o seu, que dir outros mundos. Isto porque, o seu ego no possui ainda referenciais para que haja compreenso. Participante: Concordo. S fiz a pergunta porque o senhor falou da inexistncia da msica, plantas, obras de arte, famlia; isso aguou a minha curiosidade. Se o senhor falasse que no seu mundo no existe bebida, assassinato, drogas, etc. eu entenderia mais fcil. Ah! Por isso eu no falei nestes elementos Se usasse estes exemplos estaria agindo dentro do seu padro de bom ou mal. Voc, como humana religiosa, ou seja, com o ego cheio de verdades dadas pelas religies, acha que, porque sou um esprito e porque vivo no chamado mundo espiritual no existem aqui apenas as coisas que voc considera ms. Isto irreal: tambm no existem as que voc cons idera boas. Quando dou exemplos busco sempre no me submeter ao seu padro de certo, porque a voc no entenderia o que quero dizer e continu aria presa ao padro, ao que a mente lhe diz que certo ou bom. Minhas palavras, ento, a levaria a se transformar em mais um ser humanizado fazendo o mal, ou seja, tendo elementos para julgar o mundo.
6. Superando o carinho que tens pelos parentes e amigos e renunciando a tudo, anda pelo mundo com um perceber equnime e fixa a tua mente completamente em Mim!
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Conselho do esprito lcido aos seres humanizados: supere o carinho que voc tem pelos amigos e familiares. Vamos entender isto, mas antes de mais nada me deixe falar algo. Quando se fala em amigos e parentes no pense apenas nas pessoas, mas tambm nas coisas que so suas amigas. Participante: Os animais... Tudo o que voc gosta, que quer bem, que tenha carinho. Supere este sentimento que tem por determinadas coisas. Por que? Porque tem que superar o carinho, por exemplo, pelo seu marido? Porque ele no seu marido. Participante: um vnculo irreal... Sim, um vnculo que vale apenas para esta vida. Participante: Mas se este o meu marido e no outro e eu gosto dele, eu tenho que estar com ele, no? Tudo que sinto e compreendendo a respeito dele o que eu preciso e escolhi para vivenciar nesta encarnao com a finalidade de alcanar a elevao espiritual, no? Perfeito. Voc est ao lado dele: isto fato e no pode ser mudado agora. Se amanh voc abandon-lo ser um novo presente, uma nova Realidade. Portanto, superar o carinho que tem por ele no abandon-lo, mas, como Krishna mesmo orienta neste trecho, ter um perceber equnime com relao a ele. O que quer dizer equnime? Igualdade de nimos. Juntando as duas coisas, ento, o que deve fazer para superar o carinho que tem por ele? Ser equnime no relacionamento com ele e com todo mundo.
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Para seguir o ensinamento do mestre voc no deve am-lo mais do que ao outro. Tem que ter igualdade de nimo, ou seja, relacionar-se com ele com o mesmo sentimento com o qual se relaciona com todos os demais seres humanos. Voc precisa aprender a ter o mesmo nimo entre um bbado cado no meio da rua e o seu marido, pai ou irmo. Isto elevao espiritual: amar a todos igualmente. Foi isto que Cristo ensinou quando falou que voc precisa abando8 nar pai e me e pegar a sua cruz para poder ser seu seguidor . Foi isto que ele quis dizer quando afirmou que veio para colocar filhos contra os pais, 9 filhas contra as mes e as noras contra as sogras . E concluiu: E assim os piores inimigos de qualquer pessoa sero 10 os seus prprios parentes . Sim, o pior inimigo de um esprito so os seus parentes e amigos, ou seja, aqueles por quem o ser humanizado tem uma animosidade diferente de outros. Destruir o afeto privilegiado que se tem por pessoas, animais ou objetos em detrimento a outros o caminhar equnime. Mas ele s ser alcanado quando se superar o carinho adicional com o qual se trata um determinado esprito que se reconhece, por exemplo, como marido. Ele no seu marido, est marido. Ele tambm um esprito e como tal pertence, assim como voc, famlia universal que eu disse que existe no meu mundo. Ele no seu marido, mas seu irmo em Deus. Mas, o bbado da esquina tambm seu
Evangelho de Mateus captulo 10 versculos 37 e 38. Idem versculo 35. Idem versculo 36.
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irmo em Deus e o assassino e o ladro tambm. Todos os espritos so seus irmos em Deus. Viver com esta conscincia o caminhar equnime que Krishna ensina: viva esta vida com tudo e com todos dentro da mesma igualdade de nimos. E, se este comentrio faz parte deste livro que objetiva a ensin-lo a controlar a sua mente, podemos, ento, comear a falar de prtica ou de um dos trabalhos do senhor da mente: ser equnime. O senhor da mente precisa controlar as verdades do ego que diferenciam as coisas e lhe d nimo diferente entre elas. O ego vai lhe induz afirmando que ele seu marido e por isso precisa gostar mais dele do que dos outros. Alm disso lhe dar a sensao de amor carnal que o diferencia dos demais seres humanos, mas voc precisa agir para controlar isso, para no ser escravo disso. O ego vai lhe dizer que aquele um bbado, um homem toa e que por causa deste vcio a mulher e os filhos desse homem esto passando fome. Tambm lhe dar a sensao de desgostar de tal pessoa, mas voc precisa controlar esta sensao para no sentir-se assim. Este o caminho para ser senhor da sua mente. Participante: Acredito que o caminho para se alcanar isso deve ser primeiro aprender a amar aqueles que esto mais prximos de ns para depois chegar queles que nos so estranhos. ao contrrio. Voc s vai amar os estranhos na hora que no amar aquele que est prximo. Voc precisa aprender a no amar o prx imo primeiro, para s depois poder amar o estranho. Pode parecer falar em no amar algum, mas, quando digo isso, estou falando no amar como voc conhece e no o amor universal.
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O que voc tem pelos seus prximos no amor universal, mas amor carnal. Na verdade, a sensao com a qual se relaciona com seus parentes lhe dada pelo ego e no provm do esprito. O amor carnal individualista (ama mais a um do que a outros), possessivo ( meu) e baseado na aplicao de uma justia individualista (eu gosto). Ele no universal (igual entre todos) e nem eterno, pois s dura esta encarnao. Na prxima, dependendo do papel vivenciado por voc e este esprito, poder odiar este mesmo irmo em Deus. Por isto afirmo que voc precisa deixar de amar a quem o ego diz que tem que amar para poder viver na plenitude o amor universal com todos. Participante: Ento, o caminho comear a tentar no amar ele (meu marido), meus familiares... No ele, o esprito, mas no amar o marido o pai, o companheiro, o amigo. No amar os papis exercidos por irmos em Deus que lhe fazem viver com nimo alterado o relacionamento com os outros. Participante: Ento, no deixar de amar, mas aprender a amar universalmente cada um. O trabalho libertar-se do amor privilegiado por alguns e no o aprendizado do amor universal. Como estamos falando desde o incio deste trabalho no h como se fazer, criar, aprender nada novo sem a interferncia do ego. Se voc trabalhar no sentido de construir uma nova base de relacionamentos esta ser ditada pelo ego e no um amor universal. O nico trabalho que o senhor da mente pode executar a libertao da verdade imposta pelo ego e no a construo de algo que no exista na mente.
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Participante: Quando o senhor fala em no amar est dizendo que devemos deixar de amar sofrendo junto, sendo egosta, controlando o prximo? Exatamente isso. deixar de amar o marido e aprender a amar o esprito, o irmo em Deus. O amor entre espritos completamente diferente daquela sensao existente entre o marido e a mulher. Participante: Acho que maior at... No, diferente. o amor no sentido universal. Hoje o que existe entre os personagens possesso. Participante: Poderia chamar o amor carnal de paixo? Depende do tempo de casamento. Nos primeiros dois anos paixo, depois vira posse. Participante: Pensando bem o amor carnal uma coisa egosta. porque, mesmo para aquele que diz amar o prximo, primeiro est ele mesmo, o que ele quer; em segunda ou terceira opo ainda prevalece o seu desejo individual. S l pela centsima opo talvez este ser humanizado pense em abrir mo de um desejo individual para amar o do prximo. Quando falo isso muitos diro que estou exagerando: h pessoas que conseguem doar-se ao prximo. Mas, ser que esto se doando mesmo? Vou dar um exemplo. Quando voc deixa seu marido fazer o que ele quer porque quer agrad-lo em quem est pensando? Claro que em voc, em fazer aquilo que quer: deixar ele fazer o que quer. No est fazendo por ele, no est fazendo para servi-lo, mas para atender a si mesma, para agradar o seu desejo de servir. Sempre que voc
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raciocina e chega a uma concluso e a coloca em prtica, mesmo que esta deciso seja servir o prximo, est servindo a si mesma, porque esta fazendo o que quer. Para poder servi-lo realmente seria preciso que no houvesse este querer individualizado que busca ser satisfeito antes de tudo. Seria preciso estar equnime com a situao, ou seja, sem desejo algum para poder realmente servir. Ento, este um dos trabalhos do senhor da mente. Aqui comea a caminhada para a elevao espiritual. Quem busca aproximar-se de Deus precisa aprender a controlar as sensaes no equnimes que a mente prope. Elas no so suas verdades ou realidades, mas, apenas por ainda estar subjugado pelo ego acredita que sejam suas. Voc acha que gosta mais de seu parente do que do bbado, mas isto no verdade: voc um esprito e como tal ama a todos igualmente. Mas, o seu ego lhe faz crer que mais deste do que daquele e para tornar esta sensao real lhe d milhares de razes racionais. Esta a provao do esprito. Participante: O ego o agente da prova? O ego o tentador, o diabo, o agente da prova. Chegamos ao primeiro trabalho que deve executar aquele que quer ser senhor da mente: controlar as emoes diferenciadas entre os espritos encarnados que o ego lhe traz.. Para isso preciso mergulhar profundamente no oceano do seu auto conhecimento ao invs de viver na superficialidade da crista da onda que contm o que o ego lhe d. Este um trabalho para senhores de mentes: subjugar as paixes que ferem a equanimidade. Este um trabalho para o martelinho que eu
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falei na introduo: aquele que usado para quebrar os tijolos (ve rdades) do prdio que nossa conscincia. E por isso eu disse l que quando voc no martela pe um tijolo novo. Cada vez que voc no subjuga uma paixo cria outra. Ento, preciso estar atento vinte e quatro horas s paixes que o ego lhe impe para que possa ocorrer a luta para subjug-las ao invs de escravizar-se a elas. J falamos que as suas paixes tudo o que determinado pelo ego como eu gosto, eu quero, eu sei, acho certo ou bonito, queria que fosse feito assim. Tudo isso so paixes que ferem a equanim idade e precisam ser controladas. Controlar, no negar, pois enquanto estiver encarnado ter um ego e ele sempre estar propondo paixes: isto inexorvel. O ser humano ter as suas paixes, mas voc, o esprito, precisa se libertar delas. Por isso, diga ao seu ego: est certo, voc disse que eu tenho que odiar o bbado, mas como no sou escravo no vou cair nessa. Continue odiando voc. Este o trabalho do senhor da mente. No se trata de mudar aquilo que o ego diz, ou seja, passar a gostar do bbado, mas de no ter paixes por ningum em especial. Sabe por que? Porque se voc criar uma nova paixo (gostar do bbado), apenas mudou o sentido da paixo, mas elas ainda existem e, com isto, a no equanimidade tambm. Ento, o trabalho do senhor da mente no mudar o ego, mas libertar-se dele. Para isso preciso que voc sejam duas pessoas: o ego e voc. A elevao espiritual alcanada quando voc e o ego convivem numa s personalidade humana. Quanto mais elevado um esprito, mais conscincia desta dupla personalidade ele tem, chegando a tal ponto que
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conversa com o ego, constata o que ele fala, mas no o segue, acompanha aquilo que ele acha. O homem lcido equnime e por isso afirma: ego eu no acredito em voc, eu no me submeto quilo que voc diz para no ferir a minha equanimidade. Participante: Isto tem que ser feito o dia inteiro, no? Vinte e quatro horas, acordado ou dormindo. Participante: , ns julgamos o dia inteiro, damos palpite na vida e nas coisas dos outros. Isso. Repare que muitas vezes vocs ficam de ouvido em p pre stando ateno na conversa dos outros s para poder dar o seu palpite, a sua opinio. O assunto no nem com vocs, mas esto ligados nele para poderem dar a sua opinio. Participante: Tudo o que a gente v quer dar a nossa opinio. Voc vai andando pela rua e v algum fazendo uma ao de determinada forma e pensa: ele est fazendo assim, porque no agiu de outra forma? Mas se ele fizesse daquele outro jeito no seria melhor... Muitas vezes est s de passagem e numa questo de segundos j analisou o que estava sendo feito, julgou e condenou a ao do prximo. Mas, em que servir isso? Veja bem, voc no est falando, s est pensando. No est tendo contato fsico com quem est agindo e aquilo que ele est fazendo em nada lhe influenciar, mas voc no perde a oportunidade de julgar o mundo. Para que fazer isso, ento?
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Por que perder a sua equanimidade por causa de algo que em nada lhe influenciar no seu destino? Apenas para satisfazer s paixes indiv idualistas que o ego lhe prope. por isso que Krishna afirma no Bhagavad Gita: o verdadeiro sbio (o homem lcido) transita entre as coisas do mundo, mas no se apega a elas. Ele transita, anda no meio da rua como todo mundo, mas no est ligada a elas. Ele v o que o outro est fazendo, o seu ego lhe d pa lpites, mas o homem lcido no se prende a isto. Ele segue o seu caminho sem se perturbar pela ao do ego. No homem lcido o ego fala, mas ele diz para a mente: continue falando que eu vou para longe de voc. Enquanto voc estiver aqui gastando energias com o que no importa, eu estarei longe mantendo a minha equanimidade. Este o estado zen que vocs chamam: quando o esprito est acima do que o ego lhe diz.
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Paulo o apstolo do espiritualismo
Os apstolos ouviram de Cristo os ensinamentos ligados aos seus egos, ou seja, com a viso materialista do mundo. S Paulo foi levado ao mais alto cu e l aprendeu tudo com a viso espiritualista. Esta seo dedicada transmisso da viso espiritualista que este apstolo tem dos ensinamentos cristos.
O esprito de Deus e a natureza humana O que eu quero dizer isto: deixem que o Esprito de Deus dirija as suas vidas e no obedeam aos desejos 17 da natureza humana. Porque o que a nossa natureza humana deseja contra o que o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a natureza humana deseja. Os dois so inimigos, e por isso vocs no podem fazer o que querem.
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Paulo nos afirma que o que a natureza humana quer contra o que o esprito quer. Isto uma Realidade importante do universo que precisa ser
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perfeitamente compreendida por aqueles que pretendem realizar a elevao espiritual. Esta uma coisa interessante de se observar, pois os recados neste sentido so muitos e partiram de todos os mestres. Cristo ensinou: amealhe bens no cu e no na Terra. No entanto, o ser humanizado age exatamente ao contrrio. Continua vivendo a sua existncia carnal imaginando que o que agora quer movido pelas paixes determinadas pelo ego (natureza humana) seja salutar para o esprito. Ou seja, o esprito encarnado imagina que aquilo que agora almeja o mesmo que almejava quando livre da conscincia material. Mas, Paulo e outros mestres falam que tudo o que a natureza humana quer contrria ao que o esprito quer. Por que isto? Por causa das trs bases da vida ou trs comportamentos que norteiam a interatividade nos relacionamentos. A primeira base ou comportamento que norteia o ser humanizado o materialismo. O esprito quando encarnado sempre materialista por essncia. Mesmo aqueles que buscam a Deus, na verdade ainda almejam o materialismo. J o esprito norteia a sua interatividade com base no espiritualismo. Sei que muitos esto pensando que estou faltando com a verdade quando afirmo que at aqueles que buscam a Deus querem o materialismo. Por exemplo: vocs hoje abandonaram o prazer (se divertir, passear assistir televiso, namorar) para poderem comparecer aqui. Para vocs esta uma
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Em O Livro dos Espritos Kardec comenta que o homem s v das provas o l ado doloroso porque est sob a influncia das idias carnais. No entanto, quando livre destas amarras compara esses gozos fugazes e grosseiros com a inaltervel felicidade que lhe dado entrever e desde logo nenhuma impresso mais lhe causam os passageiros sofrimentos (pergunta 266).
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demonstrao clara que so espiritualistas. Mas, antes de encerrar a questo, vamos compreender as intenes que trouxeram cada um at aqui? Vieram aqui como fruto de um desejo de estar, ou seja, decidiram que queriam estar aqui antes de vir? Ento, esto buscando satisfazer este desejo e isto prazer, materialismo. Se estivessem aqui sem antes terem decidido e planejado estar, ento estariam no espiritualismo. Isto porque o materialismo, apesar do que muitos acham, no apenas querer objetos materiais (dinheiro, bens materiais), mas se aplica tambm quele que quer a felicidade material, o prazer, a satisfao de ver seus desejos realizados. Desejando estar aqui e conseguindo, certamente est gozando o prazer e no a felicidade incondicional. Isto materialismo. Mesmo que o desejo seja voltado para as coisas divinas, quando existe o contentamento de ter realizado o que era desejado o ser humanizado alcana o prazer. A realizao de desejos, no importa qual seja, prazer e leva apenas ao materialismo, priso vida material. O espiritualismo como base de vida mais do que se voltar para as coisas divinas, mas caracteriza-se por alcanar a felicidade com as coi12 sas divinas . Quem alcana esta felicidade vive na equanimidade (no alterao de nimos) e no no prazer (que bom, consegui vir) ou na d epresso (eu queria tanto ter ido...). Portanto, quem quer basear sua existncia no espiritualismo precisa alcanar a felicidade incondicional e no a felicidade condicionada pelos seus desejos. Este o primeiro aspecto que diferencia a natureza humana da espiritual.
Como coisa divina entenda-se a emanao de Deus, ou seja, tudo que acontece na existncia carnal de um esprito que gerado pelo Pai atravs da Causa Primria de todas as coisas.
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O segundo aspecto da natureza humana que ela age sempre guiada por regras e normas baseadas em padres materiais. Mesmo que a busca seja pela coisa espiritual, a natureza humana segue regras e normas humanas, padres materiais. Eu vou dar um exemplo para compreendermos isto com mais clareza. Muitos praticam a projeo astral e afirmam que conseguem sair do corpo para viver a real existncia do esprito. Mas, como praticam este retorno conscincia espiritual? A partir de elementos materiais. Alguns imaginam uma rosa, outros uma luz que desce do cu, outra corrente ainda prega que seja necessrio focalizar determinado chacra. Isto prender-se a regras e normas, padres humanos, pois eu pergunto: e quando no houver mais corpo, mais formas, mais chacras como faro para existir no Universo? Alm do mais este padro ditado por algum que experimentou individualmente e, para ele, deu certo. Mas, quantos no conseguem justamente porque querem copiar o padro individual do outro e no sabem que por este motivo? No mundo espiritual no existem padres e regras porque no existe individualismo, ou seja, cada um experimenta a sua individualidade pelo seu caminho. Apenas uma coisa genrica no Universo: o Amor. S o amor comum a todos os espritos e, por conseguinte o amar. Assim sendo os espritos vivem pela conscincia amorosa que possuem e no por padres ditados por quem quer que seja, inclusive Deus. Portanto, se voc quiser pela sua natureza espiritual sair da carne, ligue-se no amor universal e no em coisas materiais, em padres ditados exteriormente. Esta a segunda caracterstica que diferencia a natureza humana da espiritual: seguir padres ditados por outros versus a conquista da conscincia amorosa.
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A terceira caracterstica diferente entre as naturezas que a humana individualista enquanto que a espiritual universalista. A natureza humana est sempre buscando o seu bem individual enquanto que a espiritual est sempre buscando viver para o prximo, para servir o prximo sem intencionalidade alguma. A natureza espiritualista completamente livre de paixes individualizadas e, portanto, sem desejos a seres satisfeitos. O nico objetivo da natureza espiritualista servir incondicionalmente ao prximo. J a natureza humana apegada a paixes que geram vontades. Ela no consegue lidar com os elementos da existncia carnal sem gerar uma paixo individual. Mesmo no tocante ao relacionamento com as coisas divinas, a natureza humana est sempre pensando em si primeiro. Por exemplo, vocs vieram aqui para evolurem, para adquirir conhecimento para a sua evoluo ou para servir ao prximo? Claro que foi para si, para ganhar. este egosmo de querer para si, mesmo que seja a elevao espiritual, que caracteriza a natureza humana. Aquele que vivesse na essncia espiritual viria aqui sem planejar, sem desejar, mas porque Deus o trouxe. Estaria aqui participando desta conversa com a conscincia amorosa, ou seja, emanando amor e no prestando ateno nas regras e normas para sua evoluo. E, em estando aqui, no esperaria receber nada, mas estaria sempre voltado a expandir o amor para servir ao prximo. Por isto disse e reafirmo: mesmo que tenham abandonado supostos prazeres para estar aqui buscando a Deus, ainda esto participando deste momento guiado pelas suas caractersticas humanas e no pelas espirituais. Estes so os trs elementos que levaram Paulo a nos dizer que o que a caracterstica humana deseja contrria ao que a caracterstica espiritual quer.
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A partir desta constatao isto precisa ficar bem claro para aqueles que pretendem realizar a elevao espiritual, pois no adianta se buscar a vida espiritual na natureza humana, ou seja, com prazer, com regras e normas e com individualismo. preciso busc-la com a natureza espiritual: com o espiritualismo, que se traduz pela felicidade incondicional, com a conscincia amorosa da ao e com o universalismo, se dar ao prximo. Resumindo para deixar bem clara esta questo da busca da elevao espiritual: no se trata do que se faz, mas de como se faz, para que se faz. O ato, a ao, no por si s atributo de elevao ou no. O que pode ser considerado como atributo de elevao espiritual a base da ao: a intencionalidade com que se vivencia cada acontecimento da existncia. Portanto, no importa se voc passa o dia inteiro rezando ajoelh ado no milho ou se freqenta regularmente um local de religao com Deus, se no tiver como fundamentos da sua existncia o espiritualismo, a conscincia amorosa e o universalismo nada realizou.
Porm, se o Esprito que guia vocs, ento no esto debaixo da Lei. As coisas que a natureza humana produz so bem conhecidas. Ela produz imoralidade, impureza, aes inde20 centes, adorao de dolos, feitiarias, inimizades, brigas, ciumeiras, acessos de raiva, ambio egosta, desunio, 21 paixo partidria, invejas, bebedeiras, farras e outras coisas parecidas com essas.
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Tudo o que a natureza humana produz fruto do prazer, de regras e normas e do individualismo. Tudo.
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Mesmo quando voc busca a Deus atravs das bases materiais est criando uma imoralidade, porque a moral espiritual amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. No h outra regra moral no mundo espiritual.
Repito o que j disse: os que fazem essas coisas no herdaro o Reino de Deus. Mas o Esprito produz amor, alegria, paz, pacin23 cia, delicadeza, bondade, fidelidade, humildade e domnio prprio. E contra essas coisas no h lei.
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A natureza espiritual produz tudo que pode ser considerado como estado de esprito de felicidade incondicional, que amoroso (ao oriunda de uma conscincia amorosa) e que universal, servio ao prximo. E s a natureza espiritual pode produzir isso. Outro detalhe: o servio ao prximo, o amor incondicional e felicidade plena no podem ser regulamentados por lei, pois como Paulo j nos 13 ensinou, a lei cria o pecado . Sempre que uma lei regulamenta o certo e o errado ela acaba com a incondicionalidade necessria para a existncia da natureza espiritual. Portanto, no h lei que regule o real servio ao prximo, o real amor ao prximo e a real felicidade incondicional. Como j vimos, Cristo nos ensinou que cada um livre para viver amorosamente tudo o que ocorre na sua existncia. Isto porque no est sob o jugo do desejo oriundo das paixes.
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Ver Carta de Paulo aos Corntios 2.
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Vivendo com a natureza espiritual, ento no haver nenhuma lei que possa lhe obrigar a reagir contra o prximo que lhe agrida, que lhe obrigue passar a frente (levar vantagem) do prximo. Para aquele quem vive de posse da natureza espiritual no h obrigaes para serem seguidas, pois est na incondicionalidade, e, por conseguinte, no h leis para este ser, mesmo que ele esteja humanizado (encarnado, vivendo ligado ao ego). E se no h lei no h pena, castigo, medo ou qualquer outra negatividade para quem est de posse desta natureza. S para quem vive na natureza humana o lado negativo real.
Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a sua prpria natureza humana, junto com todas as suas paixes e desejos. Que o Esprito que nos deu a vida, con26 trole tambm a nossa vida. No devemos ser orgulhosos, nem provocar ningum, nem ter cimes uns dos outros.
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O recado de Paulo muito direto: crucifique a natureza humana. Crucifique as suas paixes, desejos, vontades, padres de certos e err ados, bonitos e feios, limpos e sujos. Crucifique tudo isto, mate tudo isto, porque enquanto estes padres humanos estiverem ativos em voc sua existncia ser guiada pela natureza humana, pela glria material, pela felicidade material. S quando se libertar de tudo isto podero ser guiado conscientemente pelo Esprito que lhes deu a vida. Deixe-me dizer algo importante: voc esprito antes, durante e depois da encarnao. No h quebra de continuidade da existncia espiritual porque o ser universal vive uma encarnao.
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Esta idia surgiu de um termo que foi utilizado em O Livro dos Espritos. L o ser humanizado chamado de alma, termo que possui radical diferenciado de esprito. No entanto, isto no existe. por isso que para mantermos acessa a ligao do ser com o homem preferimos cham-lo de ser humanizado. O ser universal continua existindo durante a encarnao com todas suas realidades. Ele apenas est humanizado (ligado a outro tipo de cons14 cincia que chamamos de ego), mas no deixou de ser um esprito . Utilizando-se o termo alma para definir o ser humano, a presena do esprito, do ser universal, fica difcil de ser compreendida. o esprito que est vivendo a vida carnal e no o ser humano ou a alma. Isto fica bem claro quando o Esprito da Verdade ensina que sem a 15 unio do esprito com a carne, no h vida, intelectualidade . Veja bem. Neste planeta j foram feitos doze clones humanos. S que eles so apenas corpos, mais nada. Permanecem deitados em uma maca sem participar da vida, sem viver. O corpo funciona atravs dos aparelhos, mas no h inteligncia para faz-los se movimentar, para terem aes inteligentes. Isto porque no h inteligncia (esprito) ligado a esta massa carnal. Desta forma, no podemos dizer que a vida comeou porque houve um processo biolgico que criou o homem, mas ela s existe a partir do momento que Deus une o esprito massa carnal. isto que Paulo nos
134b. As almas e os Espritos so, portanto, idnticos, a mesma coisa? Sim, as almas no so seno os Espritos. Antes de se unir ao corpo, a alma um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel, os quais temporariamente revestem um invlucro carnal para se purificarem e esclarecerem (O Livro dos Espritos). 136b. Que seria o nosso corpo, se no tivesse alma? Simples massa de carne sem inteligncia, tudo o que quiserdes, exceto um homem (idem).
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ensina, muito antes de sequer imaginar conhecer o espermatozide ou o vulo, que dir a clonagem. A vida, portanto, um dom divino, algo criado por Deus para servir ao esprito e no ao ser humanizado. Sendo assim, podemos afirmar que a vida no para ser aprove itada pelo ser humanizado (gozar os prazeres atravs da satisfao de suas paixes), mas sim pelo esprito, purificando-se e esclarecendo-se. Mas para isto, preciso que ele aceite submisso s provas que a vida contm para 16 alcanar a meta que lhe foi assinada . Ento veja: voc s est vivo porque esprito e est na carne p a17 ra chegar progressivamente perfeio, conhecendo verdade . Como conhec-la se voc como ser humanizado acha que j sabe tudo, que conhece tudo que certo e errado? Portanto, voc j esprito, mas precisa se desligar das verdades relativas (temporrias e individuais) que criou e com elas formou o seu ego pelo qual se apaixonou a ponto de dizer que voc, para poder aproveitar a oportunidade que Deus est lhe dando para alcanar perfeio.
Refere-se ao texto da pergunta 115 de O Livro dos Espritos: Dos espritos, uns tero sido criados bons e outros maus? Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de os fazer chegar progressivamente perfeio, pelo conhecimento da verdade, para aproxim-los de si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os Espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhe foi assinada. Outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade.
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Idem.
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por isto que Paulo nos alerta: crucifique a sua natureza humana para que o Esprito que nos deu a vida a controle. E, se Deus por ns. Quem poder ser contra? Na hora que Deus controlar a sua vida, no haver mais medo, sofrimento ou injustia, pois estas sensaes sero substitudas pela compreenso da ao do Amor Sublime e da Justia Perfeita.
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Palestras Espirituais
Ao longo de toda existncia do ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL, os amigos espirituais que nos orientaram sempre abordaram temas prticos da vida cotidiana ao invs de transmitirem ensinamentos filosficos profundos. No entanto, sempre que falavam de alguma situao da vida carnal sempre procuraram nos passar a VISO ESPIRITUALISTA do tema e no a materialista. Esta seo dedicada a retransmisso desta viso que nos foi passada.
Ego
Todos que esto aqui hoje certamente j freqentam esta casa em outros dias e com certeza j ouviram o professor Wagner Borges falar da necessidade de se vencer o ego. Todos com certeza j ouviram falar sobre isto e j estudaram o tema da vencer o ego.
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Esta palestra foi realizada no IPPB INSTITUTO DE PESQUISAS PROJECIOLGICAS E BIOENERGTICAS do Prof. Wagner Borges em So Paulo SP.
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Portanto, a minha pergunta para iniciarmos este trabalho : o que o ego? Veja, se vocs esto estudando para vencer o ego, tem que pelo menos saber o que este elemento da vida carnal, no? Resposta: O eu ilusrio? A resposta est certa, mas ainda est acadmica demais. Como vamos combater o eu ilusrio se nem sabemos o que o eu ilusrio? Temos apenas definies e no compreenso sobre isto. Na busca da reforma ntima h um caminho que no leva a lugar nenhum: o estudo acadmico do processo de elevao. Estuda-se muito para compreender este processo, mas como a maioria prende-se apenas em saber os conceitos sem entend-los profundamente, ficam presos letra fria das palavras que todos os mestres condenaram. Precisamos acabar com a discusso cientfica sobre espiritualidade, com a mania de criar teorias acadmicas que no so colocadas em prtica. Discutir a espiritualidade no campo da cincia, no cientfico, acadmico, filosfico apenas no leva a lugar nenhum. Precisamos comear a nos preocupar em debater profundamente a prtica ao invs da teoria. Espiritualidade precisa ser discutida no campo prtico, na vida, no s na teoria, no filosfico. Se no compreendermos todo processo evolutivo como se processa no dia a dia da vida, s formamos teorias sobre espiritualidade e no promovemos a reforma ntima. Portanto, sua resposta est certa, mas o que este eu ilus rio na prtica? Resposta: O ego uma pessoa que eu penso que sou. Tambm est certa a sua resposta: o ego uma pessoa que voc pensa que . Mas, que pessoa esta que voc pensa que ?
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Precisamos chegar prtica, ao dia a dia, ao agora. Se vocs esto vivos humanamente falando neste momento, esto em processo de trab alho de reforma ntima. Portanto, preciso identificar o ego agora. Quem a pessoa que voc pensa que neste momento? Vejam bem, como vocs vo combater alguma coisa que no conhecem? Teorizar a reforma ntima, escrever teorias elevadas sobre quem o ego lindo, mas elas no levam vocs real compreenso de quem o ego e por isto no se realiza a elevao espiritual agora. Ento, volto a perguntar na prtica, na realidade, neste exato momento, como eu posso reconhecer quem o ego e que sou eu? Pergunto desta forma, porque como voc disse, cada ser humano possui dois eu interior: o espiritual e o material. O eu material o ego e o eu espiritual o esprito. Para que vocs possam realizar os seus trabalhos de reforma ntima, quem o eu material, ou seja, o ego que est presente agora junto com vocs, os espritos? Resposta: O ego seria a troca de valores: ao invs de usar o espiritual utiliza o material. Isto uma caracterstica do ser humano. O ser humano um ser espiritual humanizado. A caracterstica principal da humanizao do ser espiritual exatamente esta: achar que os valores do ego a realidade enquanto que os valores espirituais no existem, no esto presentes. Voc tambm est certo, mas ainda no me disse o que e quem o ego. Resposta: O ego uma percepo voltada para o lugar errado?
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No, o ego no tem nada a ver com percepo. Percepes tudo aquilo que sentido atravs dos rgos de sentidos do corpo (viso, audio, olfato, paladar e sensibilidades da pele). Isto percepo. O ego no tem nada a ver com isto. Alis, o ego s interfere em voc depois que as percepes so alcanadas. Resposta: O ego a minha parte consciente da personalidade. Tambm est certo: a parte consciente da sua personalidade. Mas, que parte consciente da personalidade esta? Resposta: Tudo aquilo que eu acredito que exista. Perfeito: o ego formado pelo conjunto das suas verdades. Tudo aquilo que voc acha, que sabe, que conhece, que acredita como real, verdadeiro iluso, pois se trata de valores que compe o ego e no seus. O ego, portanto, o conjunto de verdades que cada eu espiritual possui enquanto humanizado. A partir desta definio, fao mais uma pergunta: qual o seu sexo? Resposta: Homem. Quem respondeu isto para mim? O ego e no voc. Lembre-se, voc um esprito e este ser universal no possui sexo. Desta forma voc no homem nem mulher, mas o que imagina ser lhe ditado pelo ego e voc acredita ser aquilo que ele afirma. Como Krishna ensinou precisamos derrotar o ego para poder alcanar a evoluo espiritual. Portanto, voc precisa vencer a idia de que homem para poder elevar-se.
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Pergunta: Mas eu no posso viver com esta verdade e realizar a elevao espiritual. No posso apenas me ele19 var formando uma egrgora elevada? Para formar esta egrgora voc comparece toda noite aos trabalhos espirituais nos centros ou templos (casas de orao). No entanto, durante o dia, vive dentro das verdades que o ego lhe impe e que voc se submete e a contamina o dia inteiro. De que adiantou rezar de noite? Veja, voc est se sujando durante o dia para a noite se limpar. No dia seguinte se suja novamente. De que adianta o trabalho? O melhor no seria se limpar e no mais se sujar? Ento, voc no pode se deixar escravizar pelo ego vinte e quatro horas por dia. Mas, porque viver escravo do ego lhe suja? Continuemos na pergunta que eu fiz. Se voc se achar homem entraro em ao uma srie de verdades que o ego lhe transmitir e que voc se sentir obrigado a cumprir. O homem tem que trabalhar para sustentar a famlia, ser mais forte que a mulher, no pode fazer determinados atos. Estas verdades condicionaro a sua vida, ou seja, determinaro um padro de existncia para voc e para os demais que reconhece como homem. A partir delas, o prprio ego julgar as suas aes e as dos outros. Voc o eu espiritual que acredita piamente no ego, ento, dar calor de verdade estes julgamentos e s crticas que dele surgiro tambm criadas pelo ego. Da nascer a crtica ao homem que no sustenta a mulher, quele que deixa o servio pesado para as pessoas do sexo feminino ou para aqueles que no se portam com masculinidade. Esta forma de comportamen-
Conjunto de sentimentos positivos que permanecem em torno do esprito, aura brilhante, estado de esprito.
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to (julgamento, acusao e crtica) apontada por todos os mestres como um padro negativo de vida, ou seja, como uma no realizao da elevao espiritual. Portanto, se voc vive preso a este conceito diuturnamente no forma egrgora bonita nenhuma e isto s ocorre porque escravo do conceito (verdade) que o ego. Desta forma, se quiser alcanar a Deus nesta encarnao ter que viver a iluso de ser homem (perceber que est preso a um corpo masculino) sem se prender aos padres impostos pelo ego. Portanto, precisa se libertar do ego, deixar de ser seu escravo Ento, o ego isto: um conjunto de verdades que voc acredita que sejam reais e suas e por isto se subordina a elas. Pergunta: O ego bom? O que bom? O que uma coisa boa? Para poder lhe responder preciso saber o que ser bom para voc. Resposta: Alguma coisa que satisfaa meus valores. Que valor e que voc? Se voc est falando no eu material e os seus valores so a busca do bem material, o ego bom para voc, pois vai lhe ajudar na busca da fama; mas se a sua busca espiritual, o ego ruim porque lhe atrapalha a elevar-se. Agora se est falando do eu espiritual em busca de valores mat eriais, o ego ruim porque atrapalha a conquista deles; m as se busca amealhar bem no cu, o ego bom e j entenderemos porque. At agora e stamos apenas definindo o ego, mas depois vamos falar de sua criao evoluo e da vitria sobre ele e a voc entender o que quero dizer. Neste mundo, quando falamos de bom ou mal temos que ter em mente que tudo depende do que voc gosta, ou seja, do que bom para
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voc. Ser bom ou mal relativo, ou seja, surge a partir de ve rdades que o ego cria. Se voc gosta da cor vermelha, por exemplo, e v-la algo bom, esta classificao oriunda de uma ao do seu ego. Voltemos ao nosso assunto: o ego. Posso, ento, dizer que o ego voc, porque voc uma soma das verdades que acha que . Voc acredita que homem? Voc . Acredita que doutor, casado, pai, voc estas coisas. Portanto, em regra, o esprito humaniza-se para combater o ego, mas ao invs de destru-lo, o vive como se fosse ele mesmo. D credibilidade ao ego, imaginando ser ele mesmo, o esprito. Pergunta: Mas Joaquim, pelo que estou vendo o ego bom. Ele me faz viver a paternidade, a relao com minha esposa, meu sexo, ou seja, as coisas que eu gosto. Onde est a coisa ruim que me obriga a derrotar o ego? Individualismo. Enquanto voc torcer por um time, por exemplo, vai criticar quem torce por outro. S quando voc abdica do individualismo (o que quer, o que gosta) poder amar ao prximo como ama a si mesmo. Por isto que Cristo ensinou: eu no vim trazer a paz, mas a espada . O ensinamento dos mestres no para que o ser humano consiga viver em paz consigo mesmo, mas para matar a ele mesmo.
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E o mestre nazareno ainda diz mais: em verdade em verdade vos digo que ningum chegar ao reino do cu enquanto no renascer. Reparem que ele no fala em reencarnar, mas em nascer de novo nesta mesma vida.
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Evangelho de Mateus Captulo 10 versculo 34.
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Para que voc renasa para o reino do cu, ento o que precisa antes acontecer? Morrer para esta vida: isto o vencer o ego que Krishna sugeriu como caminho. Ou seja, os dois falaram a mesma coisa, mas com palavras de acordo ao seu povo e sua poca. Portanto, os dois ensinamentos so idnticos, mas ningum quer seguir o caminho ensinado pelos mestres. Todos querem renascer, mas no morrer. Mas para renascer voc precisa morrer, precisa se matar, matar todas as verdades que formam o seu eu. Esta ao de matar-se com a espada (os ensinamentos) que Cristo trouxe o que conhecido como a promoo da reforma ntima. Est, portanto, clara a necessidade de se matar o ego. Continuemos em nossa conversa de hoje. Para tanto pergunto: por que quando o esprito vem carne (se humaniza), cria este tal de ego? Por que ser? Aparentemente esta ao sem sentido: criar uma coisa para depois extermin-la. Pela lgica racional humana, poderia at dizer que o esprito masoquista, pois se no houvesse o ego a lhe tentar, a lhe transmitir iluses como realidade, a elevao espiritual seria muito mais fcil, no? Ento, por que criamos este tal do ego quando viemos para a carne? O esprito que se humaniza no est passeio, no faz isto para tirar frias. A humanizao do esprito tem como finalidade um trabalho: a elevao espiritual. Esta conseguida quando se prova ao Pai o amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Para que o esprito execute esta prova, preciso que haja questes que devero ser respondidas. Estas questes da prova que o esprito executa so escritas pelo ego. A cada segundo ele lhe prope uma pergunta: voc vai amar mais ao que voc acredita (o que o ego lhe diz) ou a Deus, Senhor Todo-
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Poderoso do Universo, Causa Primria de Todas as Coisas. Ou seja, voc vai deixar de se chatear (sofrer) quando as suas verdades no so contentadas ou de se exaltar quando isto ocorre para permanecer na equanimidade, no equilbrio? para isto que o esprito que se humaniza cria o ego: para lhe propor as perguntas para que ele possa trabalhar respondendo-as. J ouviram 21 falar das Tentaes de Cristo no deserto ? O ego o diabo desta histria. Ele permanece agregado ao esprito enquanto este estiver humanizado tentando-o, ou melhor, testando-o a cada segundo, com a nica finalidade de saber se voc ficar prisioneiro da iluso humana ou se libertar dela buscando a Deus. Esta a funo do ego. por isto que no existe ser espiritual que se humanize sem um ego. Todos vm para carne fazer prova e, por isto, precisam gerar antes um ego. Deixe-me dizer uma coisa: a humanizao (vida carnal) de relevada importncia para o mundo espiritual. No pelos valores que vocs do a ela, que gera o apego desmedido a estar vivo, mas por outras razes. Em O Livro dos Espritos est perguntado sobre a necessidade da reencarnao, ou seja, se todos os espritos precisam passar por este processo de humanizao. O Esprito da Verdade responde que sim, porque s vencendo as suas provas com esta conscincia (humana) o esprito alcana a evoluo espiritual. Ou seja, a evoluo espiritual s pode ser conseguida por qualquer esprito quando ele est humanizado, vivendo como ser humano na matria densa. Sem isto, o esprito no voc no evolui.
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Evangelho de Mateus Captulo 4 versculo 1,11.
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Permanecer no ter com a sua conscincia espiritual estudando como afirma a literatura esprita, no resolve nada. preciso praticar o que estudou, provar que aprendeu. Este o motivo porque cada um ganha a oportunidade da encarnao. No entanto, encarnar no juntar-se a uma massa carnal, como muitos pensam, mas humanizar-se. Ou seja, conviver com um ego formado por um conjunto de verdades pr-definidas que definam os temas da prova que o esprito ir realizar. Por exemplo, se o esprito antes da humanizao estudou sobre o tema humildade, seu ego conter verdades de soberba e vaidade. Durante a vida carnal os acontecimentos ocorrero, o esprito ir atribuir valores que espelhem uma reao soberba ou vaidosa e o esprito precisa, para elevar-se, abrir mo destas e conviver harmonicamente com o mundo, ou seja, vencer as tentaes de ser soberbo e vaidoso que o ego prope.. Ento, a existncia de um ego no um ato de masoquismo, mas de necessidade. Sem ele, no haveria as duas opes necessrias para que o esprito pudesse provar a sua elevao adquirida com o conhecimento antes da humanizao. Portanto, o ego, espiritualmente falando, no mal, mas t imo. Se o esprito ao humanizar-se no tivesse ego no venceria nada e sem a vitria no alcanaria a elevao espiritual. Teria que retornar ao mundo espiritual (desumanizar-se), estudar tudo de novo e voltar para a carne para prestar as provas. Portanto, o ego maravilhoso, porque a sua oportunidade de elevao. Pergunta: Mas noventa e nove por cento no vence o ego? Eu diria que se voc colocasse nos noventa e nove por cento mais uma casa decimal (vrgula nove) estaria mais perto da realidade. por isto
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que voc est encanando e desencarnando a sete mil anos, pela contagem de tempo de vocs. Pergunta: O sofrimento faz parte do ego? No, o sofrimento o sentimento que voc escolhe para reagir entre a relao do que voc acha (do que o ego lhe diz que deveria estar acontecendo) e os acontecimentos do mundo. Ele surge da subordinao verdade transmitida pelo ego. O ego lhe diz, por exemplo, que voc um excelente profissional e por isto deveria ter um emprego. No entanto, o acontecimento atual de sua vida que voc est desempregado. No encontro destas duas coisas (o que est ocorrendo de verdade e o que deveria estar ocorrendo para voc) o esprito escolhe sofrer porque acredita na verdade do ego (voc deveria estar empregada). No foi o ego que sofreu, mas voc, o esprito, que, subordinando-se s verdades criadas por ele como verdadeiras optou por sofrer com a situao. Por isto j tinha respondido a uma pergunta hoje dizendo que o sentimento no do ego, mas reflete uma opo do esprito quando do encontro da verdade do ego com a realidade material. Voc esprito possui o livre arbtrio entre o bem e o mal, ou seja, pelo amor a Deus ou a subordinao ao ego (individualismo). Pergunta: A vitria sobre o ego, ento, a salvao? Salvao do que? O esprito no est em perigo nenhum para ser salvo. Est em processo de evoluo. A vitria sobre o ego a evoluo no mundo de provas e expiao. Algumas palavras mal usadas podem trazer verdades que no correspondem com a realidade. Nenhum esprito est perdido para que possa
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ser salvo. Ele est na hora certa, no lugar que deveria estar, fazendo o que deveria fazer. A vitria sobre o ego a realizao do esprito no mundo de provas e expiaes e no a sua salvao. Pergunta: Mas, o ego pode causar uma frustrao tambm? No, o sentimento do ego, mas seu. Se voc se sentir frustrado pelo ego, foi voc quem se sentiu assim e no o ego que se sentiu. Pergunta: Mas se eu no perseguir o objetivo que o ego me d, que o ser humanizado tem, no vou me sentir frustrado? Depende do seu ponto de vista, ou seja, depende do seu objetivo de vida. Mesmo que voc no persiga os objetivos humanos que o ego lhe transmite (perseguir os desejos humanos), voc ainda assim poder ser feliz. O esprito, independente de estar humanizado ou no, sempre tem o livre arbtrio concedido pelo Pai: o de am-Lo sobre todas as coisas ou amar a si mesmo. Quando o objetivo da existncia de um esprito alcanar a Deus, ele sempre opta pelo amor ao Pai e por isto no se frustra em no realizar o que o ego prope. Mas, quando se ama acima de todas as coisas, escolher frustrao quando seus desejos no forem realizados. Pergunta: Sempre haver duas opes? A presuno do livre arbtrio sempre leva a uma dualidade. Como exercer um livre arbtrio se no houver pelo menos duas opes para escolher entre elas? Sim, para o esprito sempre haver a possibilidade entre amar a Deus e viver na Sua glria (felicidade incondicional) ou exaltar-se quando
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suas expectativas forem correspondidas ou afundar-se na depresso da dor quando no. Tanto o prazer quanto a dor satisfazem o ego, reforam a verdade. Na libertao da verdade ou seja, relacionar-se com o mundo dentro do amor universal que no admite frustrao nem exaltao voc venceu o ego. Pergunta: Ento a vida no tem objetivo? Tem sim. Como Cristo ensinou: vencer o mundo. Vencer o mundo libertar-se da ao do ego no sendo submisso a ele. Eu queria tanto aquilo: acreditar que voc realmente quer algo mater ial submisso ao ego, pois ele quem lhe d, racionalmente, este desejo. Este o objetivo espiritual da vida. Agora, vencer na vida, alcanar objetivos materiais, profissionais, realizar-se socialmente, como mulher ou como homem so objetivos materiais que s servem para nutrir o ego, pois profisso, famlia, sexo, tudo fruto do ego, verdades que s valem para humanidade. O esprito no tem cor, raa, sexo ou profisso. Pergunta: o desapego, ento, a lei do amor universal? O desapego s acontece quando o esprito escolher o amor universal no encontro entre um acontecimento e ao do seu ego (pensamentos que ditam realidades). Ento, ele no a lei: a conseqncia da ao do amor universal. Quando voc ama universalmente as pessoas, acontecimentos e objetos deste mundo, alcana o desapego. Se no amar universalmente jamais se desapegar. Por isto eu sempre afirmo: no existe uma me que ame seus filhos. Elas no os amam universalmente, mas individualmente. Por isto, a me na
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verdade os possui: meu filho, no pode acontecer nada com ele, tem que ser o que eu quero, o que eu acho que o melhor para ele. Ela diz que tem amor universal com ele, mas na realidade o possui, pois o ama condicionalmente s suas verdades e no com desapego. Voltemos ao nosso estudo do ego. Eu pergunto: se o ego to importante assim, to fundamental para nossa elevao espiritual, ns podemos deixar a formao dele por conta do acaso? Eu por acaso nasci no meio da favela e a me foi introduzida a verdade que me levou a ser ladro. No estou dizendo que todos nascem na favela so marginais, mas, a maioria daqueles que hoje se encontram na bandidagem alegam exatamente isto: no tiveram oportunidades de crescimento porque nasceram naquele meio. Isto uma mentira. Na verdade foi o esprito que est ligado a este ser humano pediu para que a histria deste personagem fosse aquela. 260. Como pode o Esprito desejar nascer entre gente de m vida? Foroso que seja posto num meio onde possa sofrer a prova que pediu. Pois bem! necessrio que haja analogia. Para lutar contra o instinto do roubo, preciso que se ache 22 em contato com gente dada prtica de roubar . Depois de encarnado o esprito sucumbiu ao instinto transmitido pela coletividade que nasceu, ou seja, optou por aquele caminho. O ego teve participao nesta opo porque ele criou as iluses (falsas verdades) que deram o sentido lgico para a opo do esprito. Foi uma opo individual do esprito, pois muitos que nascem no mesmo meio e no fazem esta opo no vivem desta forma. Fiz esta pergunta para poder afirmar uma coisa: o ego formado antes da encarnao. Como eu disse, a formao do ego no pode ser dei-
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O Livro dos Espritos.
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xada ao acaso, porque seno ela poderia levar o esprito a no participar de provas que precise. Voc, o esprito que est ligado ao ser humano que se imagina ser, sabe antes de encarnar que prova vai fazer e para poder vivenci-las forma um ego que, por analogia, conter verdades que criem as provas que pretende fazer durante a vida. O ego conter verdades que criem a luxria, a ganncia e a avareza, por exemplo, se isto for aquilo que voc pretende provar a Deus que capaz de vencer. Portanto, voc que cria as verdades que ir combater para provar que atingiu a compreenso de que aqueles sentimentos no so universais. O ego, ento, criado antes da encarnao, pois voc que escolhe suas provas. 258. Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso do que lhe suceder no curso da vida terrena? Ele prprio escolhe o gnero de provas porque h 23 de passar e nisso consiste o seu livre arbtrio . Na verdade neste processo de escolha o esprito amparado por superiores. Se deixasse apenas pela vontade que motiva o esprito ento, todos os seres humanos nasceriam cegos, surdos, mudos, sem os braos e as pernas. Isto porque o esprito, quando de posse de sua conscincia espiritual, anseia em realizar logo todas as suas provas para mais rapidamente alcanar a elevao espiritual. Se deixar por conta do esprito fora da carne a encarnao conter diversos elementos purgatrios, porque ele, vislumbrando o porvir espiritual que lhe espera depois do fim do processo encarnatrio com a elevao espiritual, se imagina capaz de vencer tudo.
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Isto uma iluso e por isto Deus no aceita tudo o que o esprito pede. Ele coloca mentores espirituais que auxiliem este esprito na hora de executar a escolha de suas provas. Assim mesmo o esprito insiste, porque se acha capaz de tudo. No entanto, quando chega o dia de realizar a juno conscincia material (ego) d dor de barriga de medo no esprito. Ento, veja, os elementos da vida (acontecimentos e verdades) no so obras do acaso: voc escolhe, os espritos superiores dialogam mostrando a impossibilidade de realizar tudo aquilo e aos poucos vocs se acertam com relao ao total de provas que executar nesta encarnao. Eu diria que este total que resta do aconselhamento dos mentores, que a sua vida que voc est vivendo hoje, no representa mais do que vinte e cinco por cento daquilo que voc pretendia fazer nesta encarnao. O assunto de hoje o ego. J havamos o definido e agora estamos mostrando como ele criado: voc, esprito, prope as provas, ou seja, os sentimentos que lutar para vencer; a partir da, voc, esprito, prope as situaes da sua vida e as verdades que comporo o ego. Nada por acaso, mas tudo fruto do seu livre arbtrio espiritual. S que depois que o esprito nasce o ego continua sendo mont ado. A ao da me, pai, famlia, sociedade e escola que transmitem verdades planetrias criana acabaro de formar o ego. No mexe a, est na hora de papar, tem que tomar banho todo dia, lave suas mos antes de comer. Todos estes ensinamentos vo se juntando s verdades que voc criou antes de nascer e passaro a fazer parte do ego, como elementos necessrios s provaes do esprito. Por isto tambm no pode ser por acaso que o esprito nasa nesta ou naquela famlia, que conviva com esta ou aquela sociedade. Para que a provao seja perfeita necessrio que cada um destes elementos que
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auxiliam na composio do ego tenham verdades que resultem no gnero de provas que voe pediu. Assim, se voc tem uma me dominadora que busca castrar as suas verdades, isto era necessrio. Se voc tem um pai desleixado com a sua criao ou que no lhe d amor, isto era necessrio para a sua provao. Se voc nasceu em um pas subdesenvolvido onde a fome e a corrupo existe, isto era necessrio para sua provao. Quando se fala, ento, na formao do ego preciso saber que ele criado antes do nascimento com verdades bsicas e depois completado com verdades planetrias que so transferidas pelos os outros seres humanos. Da ento podemos dizer que a funo da me e do pai no aquela que os seres humanos querem lhe atribuir (preparao para a vida carnal), mas sim de completar ou ego, ou seja, transmitir as verdades planetrias que auxiliaro na composio do campo de provas do esprito enca rnado. Pergunta: o meu corpo tambm feito pelo ego? De certa forma sim. Ele projetado pelo esprito em consonncia com as provas e as verdades contidas no ego, pois ele tambm instrumento da ao carmtica que voc vai vivenciar. Por exemplo: se voc apegado vaidade poder, como prova, pedir para ter um corpo gordo e verdades que dizem que voc no deve ser daquela forma. Desta forma, com a unio das verdades do ego e o desenho do corpo est formado o seu campo de batalha: lutar para amar a Deus acima de todas as coisas ou entregar-se ao sofrimento porque, por vaidade, gostaria de ser magro.
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A partir desta sua pergunta podemos, ento, evoluir em nossos estudos de hoje. J definimos o ego e vimos como ele criado e agora descobrimos para que ele existe: para criar a dualidade que serve de prova ao esprito encarnado. A vida, portanto, comea na programao do ego antes da enca rnao e se desenrola atravs do encontro deste com os acontecimentos tambm pedidos. Com esta conscincia o esprito entra no processo de nascer. Ele apesar da existncia do ego, ainda possui a conscincia espiritual, mas durante o incio da vida (infncia e juventude) o esprito c omea a receber impulsos externos (os ensinamentos que a sociedade passa) que combinam com as verdades que esto no seu ego. Isto solidifica esta verdade at o ponto em que as verdades espirituais acabam ficando esquecidas. Por isto as mes no devem ser culpadas pela forma como educam seus filhos. Nenhuma me deve temer pela educao que transmit ir aos seus filhos, pois quando agem de qualquer forma, esto prestando um servio ao esprito. No aquele servio que ela acha que est fazendo (ensinando-o a viver), mas o servio de solidificar verdades que no futuro serviro como campo de provas para o esprito. Depois do nascimento os pais, famlia, sociedade e escola vo s olidificando verdades e o ser humanizado vai esquecendo as verdades espirituais e passa a vivenciar as verdades materiais como realidade, o que necessrio para que a provao do esprito acontea. Este processo de esquecimento, no entanto, no pode ser traduzido por um abandono completo das verdades espirituais. Na verdade o esprito no acaba com as verdades espirituais, mas as esquece, as abandona, as troca pelas verdades materiais.
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A melhor palavra para definir esta ao seria a de jogar o vu do esquecimento sobre as realidades espirituais que possui e gerar mayas (iluses) que serviro de guia para as provas que ir executar. Vamos explicar isto melhor. Todas as verdades que um ser possui esto guardadas na memria ou conscincia. Se falarmos que existem verdades materiais e espirituais, justo tambm afirmarmos que existe uma memria material e outra espiritual, ou seja, conscincias diferentes para guardar estas verdades. Quando fora da carne o esprito opera apenas as verdades contidas na memria espiritual. Quando vai encarnar cria uma memria material (ego ou conjunto de verdades) que gradualmente vai se sobrepondo espiritual. O esprito quando assume a sua materialidade por completo no consegue mais acessar a memria espiritual que est encoberta pelas verdades materiais. Este o abandonar que falei. No entanto, esta transferncia de valores no ocorre apenas de uma vez. Vamos fazer uma figura apenas para que vocs possam compreender o que estou dizendo. Isto no realidade, mas apenas uma figura para que possa haver compreenso por parte de vocs que precisam de formas para compreender as coisas. A memria material como se fosse um pedao de madeira cheio de buracos. Em cada furo est guardada uma verdade sobre cada el emento do mundo material. Quando estes furos esto che ios o esprito no consegue acessar conscincia espiritual porque a memria material est sobreposta espiritual. Quando o esprito, atravs do processo raciocnio vem buscar verdades para avaliar as percepes, s consegue acessar as que esto acima, na conscincia material, porque o furo est cheio. Enquanto o buraco estiver vazio o esprito conseguir acessar espir itual.
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Por isto dissemos que gradativamente a sociedade vai humanizando o esprito, ou seja, vai transferindo verdades materiais que ocupam estes furos no permitindo o acesso Realidade universal. Isto o que ocorre na infncia do ser humano. O esprito nasce com conscincia espiritual, mas aos po ucos no mais consegue ter acesso a elas porque todos os furos esto ocupados. A vive s com as verdades espirituais. Ao longo do processo de reforma ntima, ou seja de troca de valores, vai destruindo estas verdades materiais desobstruindo os furos e a pode, ento, acessar as verdades espirituais que esto abaixo delas. Pergunta: Mas, assim, no vou me lembrar de nada que aconteceu nesta vida? Voc est confundindo memria de lembranas com verdades embutidas no ego. No estou falando da memria que guarda a lembrana dos acontecimentos, mas daquela que dita as verdades da sua vida. As verdades que esto nesta memria conscincia que estou falando podem ser eliminadas, mas isto no quer dizer, por exemplo, que esquecer a cena do seu casamento. Continuando no nosso estudo de hoje. Voc programou as verdades para a sua encarnao e ao longo do que chama de infncia e juventude elas vo sendo reforadas at a ponto de se algum lhe disser que o est ali arquivado mentira, voc dir que o mentiroso ele, porque acredita e confia piamente nas verdades arquivadas na sua conscincia material. Para o ser humano a conscincia material o guia infalvel: a razo. Por isto se auto proclama o ser racional. Mas, pelo que estudamos isto no virtude, mas pelo contrrio, significa um esprito que se prende uma conscincia material em detrimento da sua Realidade: as verdades espirituais.
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Por isto afirmo: toda vez que voc busca qualquer informao racionalmente fugiu da razo espiritual. Isto porque trabalhou a partir da sua verdade individual e passageira e no da espiritual que eterna e universal que est abaixo desta. Pergunta: Ento para isto que existe a meditao? Para que ns fujamos da memria material e consigamos acessar diretamente a conscincia espiritual? Exato, mas a meditao que voc est falando (estado onde no h pensamentos) impossvel de ser realizada pelos seres humanizados. A caracterstica fundamental do esprito ser inteligente. Ele o princpio inteligente do universo e na carne se confunde com a inteligncia do homem: estas duas informaes esto em O Livro dos Espr itos. Para voc, viver estar se mexendo, em atividade, pois algo no possui movimentao aparente no acredita que exista vida. E nto, sem medo de errar, posso dizer que para voc ser humano vida sinnimo de movimento. Pergunto-lhe ento: qual o movimento que uma inteligncia faz? Raciocinar. Portanto, a inteligncia que no raciocina uma inteligncia morta. Desta forma o calar a mente que procura hoje atravs da medit ao (deixar de raciocinar) impossvel porque significaria a sua morte e voc jamais se suicidaria. Tanto isto realidade que, se perguntarmos aqui, e olha que aqui tem muita gente que faz meditao, quando cada um consegue realmente silenciar a mente, ningum diria que consegue. Mesmo que dissesse eu provaria que no, pois vocs s fazem meditao ouvindo msicas ou sons. Neste caso, a mente continuaria funcionando, pois quando isto est acontecendo a mente est trabalhando.
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Pergunta: Mas na meditao entramos em contato com outra vibrao. No, voc no entra em contato com outra vibrao externa porque est preso ao ego (mente). A outra vibrao que voc alega que entra em contato compreendida atravs da razo e por isto afirmo que ela foi criada dentro de voc pelo seu ego. Portanto, esta vibrao que voc acha linda e maravilhosa faz parte do seu ego e no algo que alcanou no universo. Seria, vamos dizer assim, a programao de maravilhoso que voc fez antes de encarnar. Para que realmente alcanasse algo extra voc isto teria que ser compreendido sem a utilizao da razo e isto impossvel para o ser humanizado. Aquilo que voc sente durante o processo de meditao no algo externo, novo, mas apenas o que voc padronizou na formao do ego para ser avaliado como maravilhoso. Este o meditar ao qual voc se reporta. Mas, deixe-me colocar no sentido espiritual da reforma ntima o que deve ser a meditao para voc. voc silenciar a mente, mas no cal-la: silenci-la. Hoje eu estou to cansado! Cala a boca mente; eu no estou cansado. Eu queria tanto comprar aquilo! Cala a boca mente; eu no quero comprar nada. isto que podemos chamar de meditao espiritualmente falando: raciocinar o raciocnio para silenci-lo, no deix-lo agir conduzindo voc dentro das verdades dele na vida. Pergunta: Ento meditar ir contra a mente? No, voc no vai contra ela: voc desmente-a. Voc precisa deixar de acreditar no raciocnio e no lutar contra ele. Esta meditao qual estou me referindo fundamental para a elevao espiritual, pois se voc no desmentir as idias que lhe vm mente
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no est lutando contra o ego porque elas compem o seu ego. Ento, o processo de meditao que auxilia o esprito a elevar-se raciocinar o seu prprio raciocino. Eu quero comprar um carro. Neste caso meditar seria perguntar por que eu quero comprar carro, para que eu quero isto? Claro que o ego no vai se entregar logo na primeira meditao: ele ter sempre respostas prontas: porque preciso ter um carro. Continue meditando: por que eu preciso ter um carro? Para andar mais rpido. Para que eu quero andar rpido? E assim sucessivamente. Meditar questionar todo raciocnio que surge at que voc desmoralize o ego, a verdade que ele prope, deixando-o sem ao. Veja bem. Com este exemplo no quis dizer que voc no pode ter carro, mas que o desejo expresso pelo ego que cria uma condio para ser feliz diferente do que voc possui precisa ser combatida. Na verdade o que voc precisa fazer no criar a obrigao de ter porque o sofrimento de no ter originado pela obrigao de ter e ele lhe afasta da Realidade: a vida em bem -aventurana. Pergunta: O senhor est falando em apego? Eu tenho medo desta palavra apego porque o ego cria mayas e voc muitas vezes se ilude que no est apegada a nada, mas est. Quando decreta que deve se sentir livre do carro est trocando um apego pelo outro: o do ter um carro pelo de no ter um carro. Isto ocorre porque voc quer se desapegar atravs do ego, ou seja, do raciocnio, da razo, da lgica. Quando isto ocorre est criando uma nova verdade, uma nova razo e uma lgica qual se apegar.
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Existe um ensinamento do Buda que o no-eu. A humanidade imagina que este ensinamento no ser nada, mas o que Buda quis dizer que cada um deve compreender que composto pelo todo. Portanto voc j tem tudo o que pode ser ou ter. Compreendendo isto, ao invs de lutar para no ter o carro, voc se sentir possuidora dele, mesmo que a matria que o compe no esteja em sua guarda. Aplicando este ensinamento no momento que o ego lhe propuser verdades, voc no criar uma nova verdade (de no ter) e s a poder libertar-se realmente dos apegos que possui sem criar um novo. Pergunta: Fale um pouco mais sobre o no eu. O problema que voc se sente uno, ou seja, no composto de nada. Isto ocorre porque a sua viso no alcana os detalhes microscpios de tudo aquilo que lhe compem e est vivo dentro de voc. Se eu, por exemplo, disser agora que voc uma vaca, se ofenderia? Mas, certamente j bebeu leite, no? Este fato levou a vaca para dentro de voc, para lhe compor. Sendo assim, eu posso afirmar que a vaca est lendo este livro. O problema que voc no v isto: no v o leite e a vaca agindo na sua leitura. Para compreender o no eu preciso entender a existncia da vaca dentro de cada um que j bebeu leite ou alimentou-se de um derivado dele. Outro exemplo da sua curta viso sobre as coisas. Chovendo nesta cidade com certeza vocs que esto aqui diro que o tempo est feio, ruim. Mas, vocs sabiam que no chover no h comida? Por isto para o agricultor quando chove um tempo bom. Ele sabe que a chuva garante a colheita e com isto o abastecimento de outros seres humanos, sem falar no seu prprio lucro.
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Portanto, a chuva ruim ou boa? O que prefervel: o bom tempo ou a chuva? A chuva no boa nem m. A qualificao q eu se d a ela depende do ponto de vista de cada um. Agora em um ponto todos tem que concordar: a chuva necessria, pois sem ela no haveria alimentos para o ser humano alimentar-se. Mesmo compreendendo agora a realidade da necessidade da chuva, amanh quando chover, vocs ainda diro que o tempo est ruim? Por que? Por causa da sua no viso da interdependncia das coisas, ou seja, porque acreditam que a comida nasce no supermercado e ali no h necessidade de chuva para ela existir. Era isto que eu queria mostrar para lhe explicar o no eu: a sua pequenez ao enxergar a vida. A comida nasce no campo, mas voc no v isto; a vaca est lendo estas linhas, mas voc no v isto, porque est olhando para si superficialmente como olha para todas as coisas do mundo. Toda esta compreenso do no eu, portanto, pode nos levar a compreender que possvel se desapegar, mas que isto no representa que voc deve trabalhar para no ter carro ou qualquer outro objeto material. Alis, veja bem, eu disse claramente: voc constri o ego e os acontecimentos pelos quais passar durante a encarnao. Assim sendo, se voc tem uma casa prpria a construiu antes de nascer: criou o acontecimento antes da encarnao. Agora se voc construiu isto agora precisa larg-la, abandon-la? Claro que no. O que precisa aprender a viver com ela sem obrigaes que so verdades que voc tambm colocou no ego para criar a sua prova.
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Isto o desapego: libertar-se da priso de verdades que o ego lhe prope. Sobre a casa, por exemplo, ele pode dizer que ela pequena, feia, ou incrementar a luxria (maravilhosa, luxuosa, etc.). Se voc no se prende s condies que o ego dita para a casa existir, amanh ela se deteriorar ou se Deus a desfizer, no sofrer, mas enquanto a casa estiver de p e voc morar l seja feliz com ela do jeito que est, sem subordinar-se s paixes e desejos que o ego lhe instiga. Se o desapego fosse livrar-se do bem material, como poderiam existir para voc estas provas? Pergunta: O senhor est falando em no se escravizar as coisas materiais, isso? Esta escravido que voc fala tambm tem que ser entendida. A escravido que eu falo no sentido de no atribuir coisa material o sentido de real e verdadeiro. Pergunta: Este desapego seria estar sem sentimentos (bom ou mau, certo ou errado)? No, pois sem sentimento voc jamais estar. Eu falo em viver com equanimidade todas as coisas, que um sentimento que deve ser vivenciado. Alm de tudo, bom ou mau no um sentimento, mas uma conceituao que nasce de um sentimento. O ser espiritual precisa ter sempre um sentimento seno estaria morto, sem vida, j que viver para o esprito sentir. Pergunta: E os dons com que cada um nasce? Por exemplo, a msica, a pintura, etc. Tambm existe a necessidade de se libertar do apego eles?
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Os dons com que cada ser humano nasce tambm so constr ues que o esprito faz dentro do ego para suas provas. Ter o dom da msica, por exemplo, leva o esprito a testar a sua equanimidade, ou seja, viver com quem no gosta de msica sem crticas e julgamento. Tem gente que tem o dom da msica e no aceita aqueles que no gostam dela e dizem que eles so bobos, no sabem o que bom, no compreendem a beleza da msica: estes no realizaram a contento a sua provao. Olha o tema de hoje: o ego agindo, lhe propondo verdades que precisa vencer. Esta ao do ego poder ser encontrada em qualquer ngulo da vida humana, pois combat-lo o motivo da existncia da vida. O ego o cdigo de leis atravs do qual voc v o mundo, cria realidade. Por isto ele participa de todos os momentos da existncia do ser humanizado. Na verdade ele para criar as realidades julga o mundo de acordo com as verdades embutidas nele. Por isto afirmo: o ego a trave que est no seu olho que lhe faz ver cisco no olho dos outros. Viva as suas verdades s para voc porque isto que elas so: verdades relativas e individuais. No porque gosta de msica que todos tem que gostar disso. Portanto, respondendo-lhe: o dom tambm faz parte do ego, da prova, do carma do esprito. Pergunta: O ego existe em todo universo? No, o ego um instrumento de provas e por isso s est presente onde existem provas a serem realizadas. Isto no quer dizer que s neste planeta que ela exista. Pergunta: Ele s existe nos espritos encarnados?
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Ser encarnado estar em prova, independente da carne (matria) ao qual esto ligados. Portanto, enquanto houver encarnao h ego. Isso nos leva a compreender que a morte no o fim da enc arnao, mas o fim do ego que determina este momento. Aquele que acred ita que morte pe fim a uma encarnao no v que o ego pode acabar muitos anos depois de libertado da matria carnal, depois do esprito se separar da carne. Isto verdade. Vocs nunca ouviram falar de fantasmas? Aqueles espritos que permanecem na casa material afirmando que ela deles e que ningum vai morar l? Que continuam carregando um imaginrio bem (dinheiro, jias, ttulos) dizendo que no deixaro para os herdeiros? O que isto seno um esprito comandado pelo seu ego? Um ser espiritual aprisionado s verdades individualistas que o ego lhe prope? Este esprito ainda est na encarnao mesmo sem carne. Alis, este o grande destino de todos que possuem as coisas do mundo, ou seja, que acreditam na verdade do ego que lhe diz que aquilo necessrio e imprescindvel para a vida. Pergunta: Ento o esprito no tem ego? Este que estamos falando aqui no. Quando voc prepara a encarnao cria o ego de acordo com as provas que pretende realizar. Quando adormece para juntar-se ao corpo liga-se a este ego, ou seja, a esta conscincia. Pergunta: As verdades que esto no ego so eternas para o esprito? No elas so criadas para esta encarnao e acabam com o fim dela. Ou seja, quando voc se libertar do ego, de uma forma ou de outra, mas
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sempre ter que acontecer a libertao deste ego e, conseqentemente o fim das verdades que esto nele. O fim das verdades programadas para uma encarnao necessrio porque enquanto voc no se libertar do ego que vive hoje, no poder reencarnar. Se o seu ego de outra vida era composto por verdades que lhe prendia ao sexo masculino, como poder agora viver uma encarnao com verdades femininas? Precisa haver o fim destas verdades para que novas possam ser assumidas. Por isto se afirma que, quando o esprito sai da carne e se no sem se libertar do ego ter que passar por um processo de desmagnetizao. J ouviram esta palavra? Ela est presente em todos os livros da literatura esprita: o esprito morre e vai para o hospital espiritual onde receber passes de desmagn etizao. Isto quer dizer: receber passes que o desligar da conscincia do ego que criou para a encarnao. Isto ocorre com alguns. Outros vo para o umbral e continuam v ivendo e sofrendo por causa das verdades que tem. Continuaro v ivendo com aquelas verdades que possuam durante a vida carnal e que precisaro ser contestadas at o dia em que o esprito, cansado de sofrer apelar a Deus. A ele ser atendido, levado para o hospital, desmagnetizado para voltar a viver com a memria espiritual. Depois disto passar por processo de estudo das coisas espirituais at que um dia desenvolver novo ego e encarnar. Este o ciclo da vida do esprito. Pergunta: E o saldo que ficou de vidas passadas, so parte do ego?
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Fazem parte do ego atual e no mais o ego anterior. O saldo que no foi trabalhado em vidas anteriores podero ser partes do novo ego, mas o ego anterior morreu, acabou. Pergunta: Ento o que se faz numa terapia de vidas passadas? Voc acessa acontecimentos de vida passadas, de egos passados, que esto presentes na lembrana deste ego. Se eles no tiverem sido colocados no ego de agora no conseguir ter acesso a eles. Por isto muita gente no consegue voltar ao passado mesmo com a terapia. E tambm por isto as pessoas s se lembram de fragmentos, de momentos de outras vidas e no dela toda. Pergunta: Ento, o esprito precisa ter o seu ego apagado para poder reencarnar novamente, mas quando isto acontecer? Voc falou bem: o ego ser apagado. No ser a sua ao que apagar o ego, mas ele ser apagado de fora para dentro. No entanto, isto s acontecer quando ele tiver merecimento para tanto. Voc j leu nos romances espritas as visitas dos socorri stas ao umbral? Eles passam por milhares de esprito em sofrimento e no os atendem. Fazem isto porque no podem agir de forma diferente porque estes ainda no tm o merecimento de serem atendidos. S quando o esprito comea a lutar contra o seu ego pode ser socorrido. Por isto os socorristas vo sempre a lugares determinados socorrer espritos determinados. Este tema que estamos conversando agora (o da necessidade de se apagar o ego mesmo depois da encarnao) muito importante. Veja bem, vocs j viram corridas de carro?
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Enquanto est na corrida o carro est andando. Depois que cruza a reta final, ele no para: continua andando. S que este andar no vale mais nada para a corrida. Com a elevao espiritual a mesma coisa: tudo que voc vencer do ego enquanto estiver presa carne, conta pontos para a elevao esp iritual; tudo que fizer depois do desencarne no conta. Ou seja, voc ter que obrigatoriamente vencer o ego para continuar a sua caminhada: se venc-lo ligado carne promove a elevao espiritual; desligando-se dela sem a vitria, ter que eliminar o ego do mesmo jeito, mas no mais se eleva por isto. Ter realizado apenas uma limpeza de verdades para poder se preparar para uma nova encarnao. Ento, veja: quem foge nesta vida de lutar contra o ego est fazendo uma besteira, pois ter que limp-lo de todo jeito. Quem aproveita a o24 portunidade e luta quando ainda encarnado liberta-se da sansara , mas quem no faz, executa o mesmo trabalho (limpeza de verdades) e ainda ter que criar um novo ego para ter que venc-lo novamente. Pergunta: Por favor, me mate uma curiosidade. Como foi, por exemplo, a ao do ego na vida de Jesus Cristo? Qual a notcia que voc tem de Jesus antes do incio da misso? Nenhuma, pois ele era um ser humano comum, ou seja, um esprito em luta contra o seu ego. Com o despertar, ou seja, com a vitria sobre as verdades do mundo ele se transforma em Jesus Cristo, ou seja, Jesus, o Messias. Pergunta: Ento ele tambm teve uma programao?
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Roda da encarnao.
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Claro, pois se no houvesse passado por provas e as vencido no teria moral para ensinar. Todos diriam que para ele foi muito fcil viver da forma que viveu porque no tinha nada a vencer. Portanto, ele s virou Jesus Cristo porque venceu o seu ego. Estudem a histria dos santos que vero que todos tm um d espertar, ou seja, um momento em que se desligam das verdades humanas e passam a viver outra realidade. Todos os santos nasceram seres humanos normais e um dia eles despertaram: venceram o ego. Pergunta: Acho que para ele era mais fcil, pois deveria se lembrar de vidas passadas. Isto seria injusto. Por que s ele teve este privilgio no seu trabalho material e voc, por exemplo, no teve? Deus no pode fazer isso: meu filho eu gosto mais de voc vou dar lembranas de vidas passadas. Isto seria injusto. No, Jesus viveu com as mesmas verdades que voc vive e as venceu. E no venha me dizer que para ele foi mais fcil porque a vida de hoje mais complexa que no . No tempo dele eu acredito que a vida fosse muito mais complexa que a de hoje. Hoje, por exemplo, voc vai ao mercado e compra a comida pronta que pode vir de muitas fontes. Ele, no entanto, tinha que plantar para comer e s dependia daquela fonte para viver. Sendo assim, era preciso estar muito mais atento s coisas do mundo do que vocs hoje, pois poderia morrer de fome se alguma coisa desse errada na sua plantao. Esta preocupao claro, era composta por verdades que precisaram ser vencidas, enquanto hoje, suas preocupaes esto voltadas a coisas mais fteis, mais fceis de vencer do que a prpria subsistncia. Pergunta: Qual a diferena entre misso e prova?
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Prova a encarnao de um esprito que tem como objetivo conseguir a sua elevao espiritual. Misso aquela onde o esprito que j promoveu a sua elevao espiritual, reencarna para auxiliar o prximo na sua caminhada. Apesar desta definio, todos os espritos podem ser considerados missionrios, pois na maioria dos relacionamentos dos seres humanos acontecem provas e misses simultaneamente. Sempre que voc se relaciona com algum est passando por uma prova para voc e, ao mesmo tempo, com sua ao est ajudando o outro a passar pelos testes dele. Portanto, existem espritos missionrios e espritos que, mesmo em prova, cumprem misses. Ainda dentro deste tema, podemos afirmar que existem espritos missionrios coletivos e individuais. Ou seja, existem espritos que vm cumprir misso para uma coletividade, qualquer que seja o tamanho dela, mas existem alguns que encarnam apenas em misso de auxiliar especificamente determinado esprito na sua vida. Pergunta: Os espritos missionrios possuem egos? Todos os espritos encarnados possuem, mas os missionrios globais, aqueles que vm trazer auxlio para uma coletividade, precisam passar por provas para poderem iniciar a sua misso, enquanto que aqueles que encarnam com o fim especfico de auxiliar um s esprito muitas vezes no. Agora, para os missionrios as provas no so para elevao individual sua, mas servem apenas como preparatrio para assumirem as suas misses. Eles no ganham nada, espiritualmente falando, por vencer o seu ego, mas apenas a condio de assumir a sua misso, ou seja, auxiliar o prximo a se elevar. Pergunta: , os missionrios tem que servir de exemplo para a humanidade.
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Nem sempre. Existem missionrios que no servem de exemplo para a humanidade dentro dos critrios de bom dela, mas que realizam a s misses necessria para auxiliar os outros. Como exemplo eu cito o manaco do parque , aquele que ficou famoso por estuprar e matar mulheres na cidade de So Paulo. Ele, com sua ao, levou para os espritos que estavam vivenciando aquelas encarnaes a prova que cada um pediu para passar. Ele no matou ou estuprou nenhum inocente, mas apenas aqueles que pediram para passar por aquela situao, ou seja, que criaram no seu carma aquelas passagens. Ele , portanto, um missionrio, mas no serve de exemplo para ningum dentro dos padres humanos. Como missionrio, afirmo ainda, teve que vencer o seu ego antes de executar as suas misses. Sei que falar disto desta forma difcil para vocs. Compreender nestas atitudes (estupro e assassinato) uma misso resultante de uma vitria sobre o ego, para os padres humanos completamente impossvel. Mas vamos tentar entender pelo ponto de vista espiritual que vocs vero que o que estou falando lgico, dentro dos ensinamentos. A vitria sobre o ego se d quando o esprito vivencia situaes sem prazer nem xtase. Vivenciar a vida livre da ao do ego no ter prazer nem dor, ou seja, quando se vivencia o caminho do meio, que chamarei de neutralidade. Portanto, libertar-se da ao do ego estar acima do bem e do mal, do certo e errado, do prazer e do sofrimento, ou seja, ati ngir a neutralidade sentimental (tanto faz) com os acontecimentos do mundo.
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Um caso policial ocorrido na cidade de So Paulo que ficou conhecido por este nome. Trata-se de uma pessoa que matou diversas mulheres depois de hav-las estuprado nas matas de um parque da cidade.
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Quase todos os indivduos que comumente matam algum sentem prazer ou dor pelo que fizeram. No entanto, aqueles que so consider ados, como o caso deste moo, psicopatas tm como caracterstica de personalidade ser indiferente ao que fez. No sente m prazer nem dor pelas suas aes. Ento, posso afirmar que os psicopatas realizam as aes da sua existncia, por mais cruis que possam parecer aos olhos humanos, sem tirar proveito individual para si (prazer ou dor). Quando isto ocorre just o afirmar, de acordo com os ensinamentos dos mestres, que a ao foi vivenciada de uma forma universal. Portanto, os psicopatas so missionrios para matar quem precisa morrer do jeito que precisar acontecer. A misso deles esta: vieram para a carne para dar a oportunidade de outros passarem pela prova deles de serem assassinados. No entanto, s um detalhe: estou falando dos psicopatas e no daqueles que alegam ser. Muitos daqueles que a psicologia considera domo psicopata ainda carrega no seu ntimo o prazer em fazer as aes de sua misso e isto os descaracteriza como missionrios. No caso que citei (manaco do parque) este moo reconhecido como tal pelo mundo espiritual, pois o seu ntimo conhecido, mas nem todos os psicopatas possuem esta caracterstica. Se, mesmo tendo sido diagnosticada a psicopatia, ele sofre (se acusa) ou tem prazer (gosta) com o que faz, tira proveito particular do acontecimento e com isto no pode ser considerado um missionrio. No entanto, mesmo assim ele no ser culpado pelo que faz. Isto porque, de qualquer maneira, mesmo no sendo um missionrio ele um agente carmtico, ou seja, uma pessoa que negativame nte merecia se transformar em assassino.
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Este merecimento negativo ao qual me referi o carma da pessoa. Por seu aprisionamento ao ego aceitando as verdades que ele prope como realidade, o esprito gera um tipo de merecimento. Libertando-se desta ao nefasta, espiritualmente falando, do ego ele geraria para si outro tipo de merecimento. Portanto, se este esprito no est agindo impulsivamente comandado pela ao do ego (aquela pessoa tem que morrer porque no pre sta), mas age sem razes especiais, podemos, ento, dizer que ele mereceu positivamente exercer esta misso, ou seja, um missionrio. Sei que este assunto est chocando vocs e que a Realidade das coisas no consegue ser compreendida, mas isto porque ainda esto aprisionados morte da carne. Quando se libertarem da carne, ou seja, compreenderem que a vida humana nada mais do que aes carmticas para o esprito compreendero o que quero dizer. Portanto, todo missionrio um santo do ponto de vista espiritual, mas no pelo padro de santidade da humanidade, pois este designado pelo ego dos seres humanos que defende a materialidade (a vida carnal) e no a existncia espiritual. O santo s pode ser assim considerado se nos ligarmos etern idade espiritual, ou seja, pelo padro espiritual: aquele que serve de instrumento a Deus para as aes carmticas sem tirar nenhum proveito individual. por se basear no padro de santidade dado pelo ego que a maioria sai da carne imaginando que fez a sua elevao espiritual, mas quando est l fora v que nada realizou. Ele no alcanou nada em termos espirituais, mas apenas submeteu-se ao padro imposto pelo ego, ou seja, continuou sendo escravo das verdades que ele programou para vencer que eram contrrias ao amor universal.
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Portanto, quando ouvirem algum dizer que conseguiu realizar a sua elevao espiritual, saiam de perto: ele nem comeou a tentar ainda, pois continua preso aos padres pr-estabelecidos pelo ego. Pergunta: Mas o esprito no pode recusar as misses que lhe so pedidas? O missionrio no recusa misses, mesmo que elas sejam contrrias aos padres humanos; mesmo que suas atitudes no vo lev-lo a tornar-se famoso positivamente. O apstolo Paulo nos diz que para alcanarmos a elevao espiritual preciso servir ao prximo, mas este servio no pode ser realizado condicionado ao ego. Para se servir ao prximo preciso realizar o que o esprito precisa, necessita para poder evoluir-se. Sendo assim, o esprito quando aceita uma misso, s se interessa em saber se aquilo realmente necessrio para a evoluo do esprito e para ele pouca importa se o que ir praticar contentar os egos humanos. J o ser humano, no entanto, serve ao ego. Para servir ao prximo almeja content-lo em suas verdades, satisfazer os seus desejos. Isto quando pensa no outro, porque a maioria se submete apenas ao seu ego, ou seja, serve ao outro do jeito que ele quer, que gosta. Isto no servir ao prximo, mas se servir dele para nutrir o ego com prazer ou dor. O ser humano, o esprito aprisionado s verdades do ego, acha que ser santo dar ao prximo o que o mundo precisa, o que a mat erialidade exige para ser feliz. No entanto, agir desta forma ser contrrio ao esprito, pois se estar servindo ao ego, s verdades humanas ali embutidas. O que o esprito realmente precisa justamente de situaes que sejam antagnicas com o que ele quer para que possa vencer as idias propostas pelo ego e alcanar com isto a liberdade na unio com Deus.
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Pergunta: , realmente difcil compreender o que est sendo dito, porque ns achamos que ser estuprado no legal, mas concordo que realmente pode ser uma prova extremamente necessria ao esprito. Sim, isto verdade. E se isto necessrio, porque Deus utilizaria um esprito que se sujaria aproveitando-se da ao (sentindo prazer ou dor) contribuindo assim mais ainda para aumentar a di stncia entre ele e Deus? por isto que o Pai envia missionrios, ou seja, aqueles que podem realizar a misso sem se prejudicar com isso, para realizar os grandes crimes brbaros e em srie. Ele aproveita a vinda destes missionrios e coloca diversos espritos que precisam passar pela mesma situao frente a eles. Com isto d a cada um o que precisa sem expor diversos espritos que poderiam se prejudicar, espiritualmente falando, para servir ao prx imo. Sendo assim, Deus aproveita a encarnao de um missionrio e faz ele matar logo um monte e com isto os carmas so realizados. O ser humano criado pelo missionrio para cumprir a sua misso no culpado destas mortes, espiritualmente falando, mesmo que cond enado pela lei humana, pois uma das grandes caractersticas dos psicop atas (os assassinos em srie) no ter inteno quando prat ica o ato. Se perguntarmos a eles porque fizeram aquilo, no saberiam responder. Diriam que uma fora interna o levou a realizar sem que ele conseguisse se deter. Ou seja, eles no saberiam dizer quais foram as suas intenes ao agir. Cristo ensinou que Deus julga as intenes de cada um. O Pai no julga os atos, o que se faz, mas a inteno com que cada um pratica as suas aes. Estas intenes so a caracterstica da subordinao ao ego, ou seja, a explicao lgica e racional para o que foi feito.
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O psicopata no tem isto, ou seja, no conhece a inteno de m atar, mas age apenas por agir. Portanto, no pode ser considerado culpado pela lei de Deus. Pode at ser condenado pela lei humana, mas no pela lei divina, que afinal o que vale para a existncia eterna do esprito, no? O pecado (culpa pela lei divina), portanto, no est no que se faz, mas na inteno com que se participa das aes. Se algum faz alguma coisa com a inteno de ter prazer individual, isto pecado, porque demonstra que o esprito fez para se servir e no servir ao prximo. Mas, se no existe esta busca, no pecado. Deixe-me contar simbolicamente para vocs uma coisa que acontece no mundo espiritual. Talvez assim consigam compreender a vida humana. L no cu tem uma rdio que fica tocando msica o tempo inte iro. De vez em quando a msica para e so ouvidos avisos para os espritos trabalhadores na seara de Deus. Um destes avisos, que est ficando cada vez mais comum, diz o seguinte: ateno senhores espritos! O avio que vai sair da cidade para tal para a cidade tal tantas horas vai cair. Ponham dentro quem precisa morrer de acidente de avio. Na natureza nada se perde. Quem no precisa morrer induzido a perder a hora e quem precisa induzido a trocar de vo: do dia de am anh para o de hoje. Ou vocs ainda acham que no atentado terrorista dos Estados Unidos morreu algum que no precisava? Quando achamos que morre quem no precisava, que no merecia, estamos julgando Deus. Afirmamos que ele errou ou que pelo menos foi omisso: no ajudou quem no merecia.
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Acusar omisso em Deus o mesmo que dizer que ele a fonte de uma injustia, pois deixou acontecer algo para quem no merecia aquilo. No entanto, como buscadores religiosos, acreditamos que Deus absolutamente justo. Como acreditar numa coisa e viver em outra realidade, ou seja, acreditar que Deus soberanamente justo e ao mesmo tempo acus-lo de omisso? Isto s pode acontecer porque, mesmo os buscadores, se prendem s verdades ditadas pelo ego: isto brbaro, um crime. Continuamos no nosso assunto, apesar de parecer que samos dele completamente: o desenvolvimento do ego. O ego se desenvolve justamente assim: acreditando nele e no em Deus. Pergunta: Mas os espritos no tm o livre arbtrio? Sim, mas o livre arbtrio de um no pode ser ferido pela ao do livre arbtrio do outro sem que com isto se castre este dom que Deus concedeu a todos. O livre arbtrio de quem quer jogar o avio dentro do prdio no pode ferir o livre arbtrio de quem est no prdio e no quer morrer. Seno este mundo seria o caos seria a injustia completa. Estaria tudo abandonado ao acaso: eu por acaso fui no prdio, o outro por acaso neste momento decidiu que ia jogar o avio no prdio e eu por acaso morri. Este esprito ao desligar-se da carne e teria o direito de colocar as mos nas cadeiras e questionar Deus que se diz Onipresente, On ipotente e Onisciente, mas que nada fez para controlar os acasos que interferiram decisivamente na ao universal.
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Neste caso o esprito teria desculpas para lanar sobre Deus pelo seu fracasso na sua encarnao. Eu no venci o meu carma, o meu ego, porque o Senhor no agiu para frear o livre arbtrio do outro. Ento, a culpa sua. Por isso, vamos fazer uma coisa: apaga tudo o que eu devo e me considere elevado. Na verdade este era o sonho dos espritos humanizados: ganhar sem fazer por onde merecer, receber de graa. Mas isto, universalmente falando, impossvel, pois cada um recebe apenas de acordo com as suas obras. Por isto Deus o Supremo Administrador dos carmas, ou seja, da deciso de realizar provas fruto de um livre arbtrio do esprito. Portanto, tenham a certeza: quem estava dentro dos prdios ou quem estava dentro dos avies que se chocaram contra eles, ali estavam como fruto do seu livre arbtrio espiritual, Pediram tal prova para sua existncia e Deus os colocou administrando o que cada um desejou quando ainda de posse da sua conscincia espiritual. Pergunta: , realmente seria mais fcil se ganhssemos de graa a elevao espiritual. Por isto nos deixe sonhar com esta possibilidade, pois afinal sonhar no custa nada. Custa muito caro: sonhar custa a fuga da realidade. Quem sonha com o futuro vive num mundo ilusrio cedendo ao ego cheio de iluso enquanto a Verdade, a Realidade, a vida, a oportunidade de elevao est passando sua frente. Sonhar que este mundo pode ser totalmente constitudo de atos santificados sem ter feito por onde merecer que isto ocorra, uma iluso que o leva a transformar a Realidade (a ao carmtica justa e merecida) em horror, sujeira.
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260a. Assim, se no houvesse na Terra gente de maus co stumes, o Esprito no encontraria a meio apropriado ao sofrimento de certas provas? E seria isso de lastimar-se? o que ocorre nos mundos superiores, onde o mal no penetra. Eis porque nesses mundos, s h Espritos bons. 26 Fazei que em breve o mesmo se d na Terra . Pergunta: Ento a eutansia no errada? No. Sendo praticada porque tinha que ser e era naquela hora e daquela forma que deveria acontecer o desencarne. Se no foi praticada no era para ser. No era ainda aquele o momento nem a forma que o esprito deveria desencarnar. 853a. Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a h ora da morte ainda no chegou, no morreremos? No, no perecers e tens disso milhares de exemplos. Quando, porm, soe a hora de tua partida, nada poder impedir que partas. Deus sabe de antemo de que gnero ser a morte do homem e muitas vezes seu Esprito tambm o sabe, por lhe 27 ter sido isso revelado, quando escolheu tal ou qual existncia . Reparem bem no que estamos fazendo respondendo a todas estas perguntas: estamos combatendo os egos de vocs, ou seja, as verdades que esto contidas nas suas memrias sobre os acontecimentos da vida. Estamos mostrando, dentro dos ensinamentos dos mestres, que aquilo que voc acredita no Real no sentido espiritual ou universal, mas uma particularidade criada pelas verdades planetrias. No entanto, o que estou falando aqui no pode lhe levar a criar novas verdades: a eutansia deve ser praticada. Se isto ocorresse vocs apenas teriam trocado uma verdade pela outra, mas no teriam se libertado do ego.
26
O Livro dos Espritos. Idem.
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O ensinamento que Deus enviou atravs dos seus mestres no para vocs saberem o que vai acontecer no futuro (ter verdades que determinem o que certo ou errado), mas para no julgarem os outros nem voc mesmo. Se a ao foi praticada era isto que tinha que acontecer, se no ocorreu porque nunca deveria ter ocorrido: isto voc pode concluir sem apegar-se ao ego. O que estou ensinando, na realidade, que depois que os acontecimentos j ocorreram vocs no devem culpar os outros ou a si mesmo. O que se passou no foi obra exclusiva da vontade de um, mas os dois, utilizando-se do seu livre arbtrio, combinaram tal ao antes da encarnao. Toda a vida baseada nestes acordos pr-escritos que compem aquilo que chamamos de livro da vida do ser humano. Depois que encarnam, ou seja, depois que assumem a conscincia humana (acreditam ser o ego), esta Realidade some das suas mentes. Portanto, amanh acontecer tudo o que foi acordado previamente com outros espritos, mas voc no tem como prever o futuro, ou seja, saber o que ir acontecer, porque o vu do esquecimento cobre a sua conscincia espiritual. Seus atos e daqueles com quem se relacionar sero guiados por estes acordos pr-estabelecidos e Deus far com que eles aconteam no momento que vocs planejaram para tanto na sua encarnao. Agora, depois que eles aconteceram voc, pelo aval divino, pode ter a certeza de que aquilo estava pr-estabelecido e por isso no existem culpados. Isto quer dizer, tambm, que vocs no podem querer antecipar que reaes surgiro de tal ato, ou seja, o que suceder pelo que aconteceu agora. Isto, como ato que , tambm j est pr-estabelecido e ocorrer independente do que vocs acharem agora que vai acontecer.
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Querer saber o que ir ser feito, o que resultar de tal acontecimento, uma ao racional do ser humano, ou seja, pensamentos criados pelo ego que vocs acreditam como reais, mas que so originados por verdades que precisam vencer. Desta forma, se o ego lhe diz que tal coisa resultar naquilo, isto o que precisa vencer. Se o ego lhe diz que tem que agir de tal forma, isto uma verdade que precisa ser vencida. Se voc no luta para desmoralizar o ego, ou seja, se submete ao que ele afirma que real, no estar realizando a sua reforma ntima e alcanando a elevao espiritual. Nada que o ego lhe diz real. Nem o que ele fala de outras pessoas nem o que fala de voc mesmo. Um dos grandes aspectos que o ego explora a sua culpabilidade, a sua sensao de culpa. Ele prprio cria esta sensao e voc, que se aprisiona a ele, cr-se culpado e com isto para de buscar a Deus. No livro Jesus no Lar, transmitido pelo esprito Nio Lcio, existem parbolas que Cristo contou durante as reunies noturnas que no esto na Bblia Sagrada. Numa delas ele fala de um homem totalmente devotado a Deus que estava sendo observado pelas hordas do inferno que queriam destru-lo. Para isto Satans bolou dezenas de plano. Levou aquele ser humano falncia total, financeira e fsica; criou diversos embaraos para que o homem ficasse desacreditado pela sociedade e pela famlia. Em nada resultaram os esforos diablicos, pois o homem continuava temente a Deus. Um dia Satans teve uma grande idia: orientou seus discpulos a explorarem as supostas falhas daquele ser humano acusando -o: foi o bastante: o homem oprimido por suas culpas deitou-se e no mais obrou pelo Pai at o desencarne.
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Quem l esta histria pensa que Satans agiu sozinho, mas isto no Realidade. No livro de J encontramos passagem na qual Deus estava no cu em reunio com seus anjos quando Satans vai visit-Lo. De onde vem vindo, pergunta Deus a Satans. Estive dando uma volta pela Terra, passando por aqui e por ali. A Deus disse: viste o meu servo J? No mundo inteiro no h ningum to bom e honesto como ele. Ele me teme e procura no fazer nada que seja errado. Satans, ento diz a Deus que ele s age assim por interesse prprio. Tu no deixas que nenhum mal acontea a ele, sua famlia e a tudo o que ele tem. E lana um desafio ao Pai: Mas, se tirares tudo o que dele, ver que ele te amaldioar sem nenhum respeito. O Deus Eterno, para provar a J diz ento: pois bem. Faa o que 28 quiser com tudo o que J tem, mas no faa nenhuma mal a ele mesmo . A parbola no para por a: existe ainda a segunda prova de J, mas j d para compreendermos o que estamos falando: Deus d permisso ao diabo para nos tentar no sentido de nossa f, mas dentro de cond ies que reflitam o nosso carma ou merecimento. Mas quem o diabo? o ego que a todo momento nos faz as trs proposies que constam das Tentaes de Cristo: se voc filho de Deus, mande que estas pedras virem po; se voc filho de Deus, jogue se daqui de cima, pois as Sagradas Escrituras dizem que Deus mandar que os seus anjos cuidem de voc; depois o diabo levou Jesus para um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e suas grandezas e 29 disse a ele que lhe daria tudo isto se o adorasse de joelhos .
28
A primeira tentao de J est no livro bblico de J captulo 1 versculos de 06
13.
29
A tentao de Jesus Evangelho de Mateus captulo 4 versculos de 03 09.
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Para se libertar das tentaes do ego preciso acima de tudo, livrar-se da culpa: sua e dos outros e do prprio ego. preciso compreender que todas as situaes da vida so aes carmticas, ou seja, aquilo pelo qual o esprito humanizado precisa vivenciar como justa recompensa do que fez anteriormente. Sendo assim, no h culpas, pois todos recebem aquilo que mereceram e nem um centavo a mais. Pergunta: J que o senhor falou em carma, como ficam as culpas daqueles que mataram Cristo, Gandhi, Martin Luther King? Nos casos onde a exposio execrao pblica muito grande so espritos missionrios que executam estas misses. Neste caso (executando misses) o esprito no gera para si o carma negat ivo que voc quis afirmar na sua pergunta (culpados). Eles no so culpados porque participam de uma ao que imperioso que acontea. Imagine se Cristo houvesse morrido velho, de cama, sem nenhum dos sofrimentos pelo qual passou? Certamente vocs nem teriam ouvido falar deles, assim como no conhecem muitos dos missionrios que tiveram este fim. Portanto, era preciso ser feito o que foi feito e quem fez no teve culpa alguma. Por isto Cristo diz na cruz: Pai, perdoa porque eles no sabem o que esto fazendo. Imaginam que esto se vingando contra mim, mas nada esto fazendo alm da Sua prpria obra. Pergunta: O senhor poderia enumerar alguns dos missionrios, ou seja, espritos que no tinham mais provas para realizar durante a sua encarnao?
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Como j falei anteriormente, sempre que duas ou mais pessoas se relacionam ocorrem dois acontecimentos diferentes no sentido espiritual para cada um dos envolvidos. Ao mesmo tempo em que est participando de provas suas que so propostas pela ao do prximo, o esprito humanizado tambm serve de instrumento para gerar provas para os outros que esto se relacionando naquele momento. Isto caracteriza a misso individual de cada um, ou seja, o servir de instrumento para a elevao do prximo. Portanto, em todos os momentos onde esto acontecendo relaes entre seres humanizados cada um est passando por sua prova, mas ao mesmo tempo sendo um missionrio para auxiliar o outro. por isto que em O Livro dos Espritos, na pergunta 132 que diz respeito ao objetivo da encarnao h o seguinte trecho: h ainda na encarnao o objetivo de pr o Esprito em condies de s uportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de ali cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. Portanto, a obra da criao da vida guiad a por Deus (cumprir as ordens de Deus) que proporciona a ao carmtica para os espritos. Part icipando da ao carmtica o esprito est concorrendo para a obra geral ele prprio se adianta. Se o adiantar manter-se em harmoniza com Deus (am-Lo acima de todas as coisas) e a participao na ao carmtica serve, ainda, para levar os outros tambm elevao todos executam misses. Por isto, respondendo a sua pergunta, posso afirmar que todos os seres que j encarnaram no planeta, mesmo que para provas e expiaes, foram missionrios.
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Pergunta: Estou perguntando isto porque a imagem que ns temos de missionrios so aqueles que vem trazer coisas boas para ns. Mas, mesmo o missionrio que no reconhecido como tal, est fazendo coisa boa: oportunidade de elevao. Mesmo aqueles que m atam esto fazendo coisa boa para o esprito porque aquilo o deveria acont ecer para ele dentro do seu plano carmtico para a encarnao. Se no fosse isto, Deus no deixaria acontecer. Portanto, todos esto fazendo coisas boas, mesmo o bandido que lhe rouba na rua e o mar ido que abandona a esposa. Sei que isto soa estranho para vocs, mas disto que quero falar agora na nossa conversa de hoje. J falamos da primeira parte, da segunda e da terceira parte do tema de hoje: o que o ego, como ele criado e como se desenvolve. Agora pergunto: como destruir o ego? Entendendo que toda situao um carma. Ou seja, o marido que arruma outra no um safado sem vergonha, mas um missionrio de Deus criando uma situao necessria para que o esprito que est encarnado como sua esposa realize a sua prova. Ele cria, sob o comando de Deus uma situao para ver se aquele esprito se subordina ao seu ego que lhe cria a realidade (ele no presta), ou se reage ao acontecimento de uma forma universal: amando a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Sei que as mulheres que j passaram por esta situao esto achando que estou justificando as aes dos seus maridos, mas no isto: esta a Realidade do universo. Vocs conhecem a lei do carma na teoria, conhecem a encarnao e a vida espiritual tambm teoricamente. Apesar disto, no momento que o seu calo di, no consegue colocar em prtica os ens inamentos porque est subordinado ao ego que est julgando e acusando pessoas para defender as suas vontades e paixes, que ele mesmo criou.
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Nenhum marido jamais conseguir arrumar uma amante, se este no for o carma da esposa e vice-versa, pois cada um encarna com o objetivo de, sob as ordens de Deus, auxiliar na obra da criao. Ningum age porque quer, mas dirigido para que o universo se crie. Deixe-me dizer uma coisa que talvez choque ainda mais as mulh eres que passaram por esta situao: se existe um culpado da ao de tra ir do marido, a prpria esposa, ou melhor, do esprito que est convivendo com aquele ser humano. Por que? Porque ela um esprito que precisou passar por aquela situao como resultado de aes anteriores. Pergunta: Ento, devemos aceitar tudo que acontece passivamente? Desculpe, no estou falando em aceitar passivamente, com resignao, mas em amar. Voc tem que amar tudo que lhe acontece, mesmo que isto contrarie os seus desejos. Voc tem que amar o marido, a outra, a separao, porque a lei de Deus amar a Deus sobre todas as coisas. Agora, se eu O amo acima de algumas coisas, mas no O amo acima de outras, que diferena eu tenho 30 de um ateu ? Pergunta: Ento tudo que acontece carma? Veja, se no houver carma no h vida, pois a existncia carnal de um esprito o carma em ao. Voc no est viva, mas vivenciando carma.
Refere-se ao ensinamento de Cristo transmitido no Evangelho de Mateus captulo 5 versculo 47: se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso!.
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Este o objetivo da encarnao: provar que pode vivenciar seus carmas utilizando-se do amor universal abandonando o seu individualismo. Para isto precisa seguir os dois mandamentos deixados por Cristo: amar a Deus acima do que no gosta e amar ao prximo como a si, mesmo que ele possa ser considerado seu inimigo. Agora, por que no consegue viver estes dois mandamentos? Porque o marido posse da mulher e vice-versa. Se voc ama mesmo de verdade, por que deixar de am-lo apenas porque saiu de casa? Quem deixa de amar ao prximo apenas porque lhe contrariou ou se afastou nunca amou: possuiu. Quem ama mesmo no precisa da presena fsica do amado. Portanto, o casamento que, quando termina, gera crticas e acusaes nunca foi embasado no amor, mas na posse. As pessoas queriam o outro para si porque achavam que eles eram delas. Por isto sofrem se houver separao. Mas cada ser humanizado no de nenhum outro esprito, mas de Deus, filho do Pai. Ento, amando-o mesmo no momento de suposta traio e desligamento, voc pode provar o amor a Deus. Vivenciando qualquer situao com o amor universal voc d uma compreenso de que cr em Deus e sabe que tudo que aconteceu foi gerado por Ele, como fruto do seu Amor Sublime por cada filho. Quem compreende que Deus dispe das pessoas para criar situaes que gerem os seus carmas e no v culpados em ningum por nada, consegue realizar as sus provas com sucesso e acaba com suas provas alcanando a evoluo espiritual. Esta sua pergunta (se tudo carma) fundamental porque o ser humano tem o hbito de separar a vida em duas: a material e a espiritual. Mas, no entanto isto no existe, porque no se pode servir a dois senhores ao mesmo tempo. Ou voc opta por viver a vida material pela
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realidade material (acontecimentos que cada um gera ao seu bel prazer) ou pela realidade espiritual (Deus criando aes carmticas para sua prova atravs da utilizao de outros seres humanizados). Ou a sua vida uma existncia espiritual, e a precisamos entender que tudo faz parte do carma porque termina com a morte, ou a sua vida material, mas a o meu conselho que abandone a busca espiritual. Se persistir em atingir a Deus sem abandonar a viso material da vida, se enganar dizendo que realizou alguma coisa e quando chegar depois do desencarne sofrer uma desiluso muito grande. No se pode separar o que voc gosta e o que no para por em prtica ou no no ensinamento que aprende na sua busca a Deus. Sabe qual o nome disto? Maya, iluso. Voc freqenta centros, templos ou igrejas de segunda a sexta, faz suas oraes diariamente, cumpre com as obrigaes de caridade e acha que com isto est servindo a deus, mas enquanto no colocar em prtica o ensinamento do mestre que segue durante vinte e quatro horas e no apenas em espaos isolados nada ter realizado. A, se voc freqenta uma religio fervorosamente, mas no leva os ensinamentos para a sua existncia diria, e sua vida comea a dar para trs. Desiludido sai daquela casa e diz que a religio ou a casa no boa, fraca, porque no resolveu o seu problema. Voc estava freqentando l para servir a Deus ou para se servir? isto que estamos falando. Libertar-se do ego acabar com as iluses materiais da vida. Acabar com a iluso, por exemplo, que voc pode ter um carro se quiser ter. Se voc pode ter um carro se quiser ter o que Deus est fazendo nesta hora: est de braos cruzados? Sim este o Deus da maioria dos religiosos: um Deus parado, morto, que s aparece (age) quando o ser humano precisa Dele para fazer o
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que ele quer. O ser humano s louva a Deus quando Ele faz o que o homem quer. Ento, Deus escravo do homem: algum que mantido preso na senzala (igreja, centro) e quando o ser humano quer o tira de l e coloca para trabalhar em seu benefcio exclusivo. Esta a relao da humanidade com Deus. Na hora que o marido foi embora Deus no estava l, mas na hora que a mulher conseguiu n amorar e casar quem ilusoriamente achava que amava, com certeza disse graas a Deus. Nos momentos que o casamento esteve dentro do contentamento desta mulher com certeza ela louvou a Deus por ter lhe dado tal relaci onamento. Mas, agora, que nada mais acontece do jeito que ela quer, Deus no est presente? Ento, quem este Deus com o qual a humanidade convive seno um submisso s vontades individuais de cada um? Desculpe duro ouvir isto. duro ouvir que se o seu marido lhe abandonou voc foi a culpada, no porque o traiu ou deixou a desejar, mas porque, dentro da eternidade da existncia espiritual fez por onde merecer e precisar que tal situao acontecesse para aprender a amar a Deus sobre todas as coisas. Mas, esta a Realidade e para passar por isto que voc nasceu, para vivenciar isto que est na carne. No culpando os agentes carmticas das suas situaes, mas trabalhando para vencer o ego. Mesmo os buscadores da elevao espiritual no compreendem a ao do ego (afirmar que o marido um sem vergonha e que a amante dele uma prostituta) porque no trazem Deus para o seu cotidi ano. A se entregam ao diabo no prazer ou na dor.
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Sim, tem gente que se entrega ao prazer na separao. Tem m ulher que d a graas a Deus que o marido foi embora. No entanto, a mai oria cai na depresso. No importa: as duas esto servindo ao ego. Isto porque esto submissas ao que ele diz como realidade, enquanto que a Verdade que aquele acontecimento como o ego est retratando, mas apenas uma situao carmtica que cada um precisa passar. Apesar de que tudo que est sendo dito aqui estar soando lgico dentro da sua razo, sem que tem muita gente que tem medo de aceitar este ensinamento e divulg-lo. Acreditam que com isto estaro levando desculpas para que maridos ou esposas traiam seus conjugues. Mas, isto impossvel. Se voc possui misso espiritual de auxlio ao outro no deixe de levar a Realidade a eles, pois ningum conseguir trair o outro seno estiver escrito no livro da vida de cada um. Mesmo que as pessoas pensem que podero trair a vontade ao ouvi-los, Deus no deixar isto acontecer. Estamos, ento chegando ao fim da quarta etapa de nossa conversa de hoje: como vencer o ego? Lutando contra a tentao de ter verdades; lutando contra tudo aquilo que a razo afirma ser verdadeiro. Agora, esta luta no pode se dar em alguns detalhes, mas tudo, tudo mesmo precisa ser combatido. No se pode lutar contra algumas verdades e deixar outras para depois, pois seno nada ser vencido. Lutar contra o ego estar constantemente consciente do seu pensamento para que voc possa lutar contra as verdades traduzidas pelo pensamento. Ou como Cristo disse: orai e vigiai. preciso ter ateno plena nos seus pensamentos para que possa dizer ao ego cala a boca isto que est f alando no verdade. Voc quer me iludir outra vez, quer me jogar de novo no prazer ou na tristeza. Ento cala a boca que eu no acredito no que me diz.
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Pergunta: Viver a vida em meditao? Veja, voc no pode viver a vida em meditao como hoje entendida, ou seja, permanecer o tempo inteiro com o corpo esttico pronunciando sons (mantras) purificadores. Se agisse assim no estaria participando de aes carmticas e com isto no venceria nada. por isso que Buda ensina a meditao andando e falando, ou seja, viver os acontecimentos da vida meditativamente. Voc est no seu trabalho, por exemplo, e chega a notcia que o seu amigo foi promovido para uma vaga que voc se considerava apto a assumir. Neste momento o ego lhe dir: passou a perna em voc. Vivendo em meditao, ou seja, com a conscincia dos pensamentos que lhe vem mente fixado na Realidade universal (tudo ao carmtica) pode responder a altura ao ego: cala a boca, ningum pa ssou a perna, Deus Supremo, se Ele no achou que era a minha hora porque no era. Est tudo certo. Pergunta: O despossuir das verdades ... Isto ensinamento do Buda. Voc tem que abandonar a paixo pelas suas formaes mentais. Pergunta: Mesmo que este companheiro que tenha sido promovido zombe de mim? Mesmo que ele diga: viu s... Pergunta: trouxa? Voc falou uma palavra interessante: trouxa. Quem o maior trouxa que viveu neste planeta, ou seja, aquele mais deixou de se aproveitar das situaes para benefcio prprio? Cristo.
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Ele podia ser o Rei dos Reis e era carpinteiro; podia dominar o planeta com um gesto de mo, mas foi para a cruz. Alis, eu lembro, ele disse assim: eu sou o caminho a verdade e a luz, ningum chega a Deus a no ser atravs de mim. Se ele era um trouxa como que se chega a Deus? Sendo esperto? Deixe-me explicar uma coisa. Algum sabe o que quer dizer oferecer a outra face? Oferecer a outra face no uma atitude fsica, mas uma atitude mental. no reagir aos acontecimentos. Sabe de uma coisa: muito mais difcil um ser humano conseguir se dominar para no reagir do que se deixar levar pelas paixes e sair b atendo em quem lhe bateu. Por isto que mais importante espiritualmente oferecer a outra face: voc venceu, se dominou, se controlou. Voc que oferece a outra face no bobo, mas aquele que lhe acusou que um bobo, um escravo. Veja. Os seres humanos preservam a idia do livre arbtrio de praticar atos como uma prova de sua liberdade, de sua autonomia. Mas, quem precisa reagir de uma determinada forma padro a um acontecimento, na verdade se escraviza aos padres do planeta. Que liberdade esta? Que autonomia tem que segue padres ditados pelos outros? Ele perdeu sua autonomia e se tornou um escravo do outro porque se sentiu obrigado a dar o troco daquilo que recebeu. Sentiu-se obrigado a ter raiva de quem lhe contrariou. Se o outro lhe passou a perna e voc se sente obrigado a acus-lo, critic-lo e difam-lo perante seus colegas para no se sentir um trouxa, a que estar sendo, pois perdeu o controle de si mesmo e reagiu de uma forma padronizada pelo planeta e ditada pela ao do outro. Voc aprender a se controlar, ou seja, se libertar da ao do ego uma atitude sublime.
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Pergunta: Mas, tem gente que consegue depois de passado o momento se controlar e at dar risadas do que aconteceu. Eles esto no caminho da vitria sobre o ego. Se ontem algum ficava com raiva durante uma hora e hoje s fica cinqenta e nove minutos, j melhorou. Mas no quer dizer que j tenha realizado alguma coisa. A vitria tem que ser completa para que a elevao espiritual seja alcanada. S a voc poder dizer que j realizou alguma coisa. Enquanto ainda se deixar dominar pelo ego estar preso a sansara (roda de encarnaes) e ter que novamente passar por todo processo de formao do ego e das situaes para tentar viver plenamente a liberdade do ego. Portanto, nada mudou. No adianta considerar que j est fazendo alguma coisa, que j trabalhou muito para a sua evoluo, porque seno para por a. Aquele que imagina que conseguiu alguma coisa estanca a sua caminhada. Ao invs de dizer que j conseguiu vencer vinte e trs horas, diga que ainda no conseguiu vencer uma hora. Cristo ensinou que aquele que est procurando no deve parar ja31 mais de procurar . Isto porque se voc imagina que j fez muito, estanca na sua ateno plena aos pensamentos e a retroage no que j havia conseguido. Isto ocorre porque o ego no deixar de tent-lo at o fim da encarnao, ou seja, at a morte completa dele. Enquanto ele no for derrotado totalmente continuar adaptando-se com novas verdades para poder continuar a tent-lo.
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Citao do Evangelho Apcrifo de Tom logia 002.
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Portanto, a compreenso racional do que j se evoluiu uma outra iluso que o ego cria ao ser humanizado para lev-lo a relaxar e com isto ele continuar, sorrateiramente a minar tudo o que voc j fez. Saiba disto: se voc est em um ponto e quer chegar ao outro, estar no meio do caminho no significa que j alcanou o objetivo, mas apenas que j iniciou a caminhada, j se locomoveu durante o processo. Isto, no entanto, no quer dizer que alcanou nada. Voc s chegar no ponto de destino quando chegar l. Enquanto estiver no caminho estar no caminho: mais nada que isto. Mas com certeza o ego lhe dir que voc j melhorou muito, j trabalhou bastante. Achando que isto verdade para na caminhada. Para encerramos nossa conversa sobre o ego, deixe-me fazer uma figura que eu quero que guardem para sempre. Sabe o que viver materialmente falando? como se voc tive sse sido mandado para um prdio imenso de trinta andares, cheio de apartamentos, com a finalidade de demoli-lo. S que voc s tem um martelinho para trabalhar. Viver isso: voc de martelinho quebrando pedacinho a pedacinho do prdio das verdades que construiu antes de encarnar. Alm disso, preciso compreender que durante a vida cada vez que para tirar o suor do rosto, ou seja, a cada segundo que no d uma martelada coloca outro tijolo, ou seja, uma nova verdade. Isto viver a vida carnal no sentido espiritual. Voc est l com o seu martelinho quebrando suas paredes e em determinado momento, cansado do trabalho que est realizando coloca o martelo do lado para descansar e quando olha de volta a parede j o engoliu novamente.
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Tudo no que voc acredita o ego que lhe diz, mesmo que voc considere estas coisas como benficas para voc. Passear, ir para o campo, viver o final de semana onde no h trabalho, a sensao de ter sido aprovado em um concurso, etc. Sabe o que tudo isto? iluso. assentar mais um tijolinho na parede do seu prdio. Para poder se trabalhar com afinco sem jamais parar de martelar e reconhecer que mesmo nestes momentos precisamos continuar o processo de demolio, precisamos saber o que queremos: destruir ou assentar. O grande problema da vida no construir, colocar mais tijolos na construo, pois Deus d ao esprito o direito dele no evoluir, mas ser hipcrita: destruir de noite e construir de dia. No avana nem retroage. Ou seja, tempo jogado fora. A encarnao h muito tempo tem sido jogada fora. A oportunidade de vitria sobre o ego, ou seja, quebrar as paredes tm sido jogada fora em troca do prazer do ser e estar, em troca da obedincia as leis do planeta, para ficar famoso como ser humano: isto importante para quem est v ivo e buscando a Deus se lembrar. Sabe de uma coisa: aqueles que viveram neste planeta antes, em geraes anteriores, no so outros homens nem outros espritos que deixaram de aproveitar a oportunidade para a reforma ntima, mas ns mesmos, com outras personalidades, com outros egos, com outros carmas. No foi ningum diferente que fez o planeta do jeito que est, mas cada um de ns o criou do jeito que est encarnado e desencarnado nele por centenas de vezes. Esta conscincia deve lhe levar a preocupar-se em comear a trabalhar j. Ou ser que ainda esperar voltar a encarnar no futuro e acusar voc mesmo de no ter feito nada para que o planeta Terra evolusse?
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Alguns so fortes e quando batem na parede caem trs tijolos de uma vez, outros so sbios, acham o ponto certo e o prdio cai de uma vez, mas a grande maioria precisa bater constantemente para quebrar a parede. Por isto, amigos, agora que j sabem que sua vida no obra do acaso nem de reaes biolgicas, mas uma oportunidade de provao espiritual; agora que j conhecem a escravido ao ego como instrumento desta provao, preparem-se para mudar. Lutem contra tudo aquilo que acreditam ser real e verdadeiro e destruam o prdio que moram (sua vida) para poder entrar no universo, na comunho universal com Deus. Com as graas de Deus.
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Livro Sagrado
Por toda eternidade Deus no deixou de enviar aos seus filhos "orientadores" que ensinassem o "caminho de volta para casa". Estes espritos que se humanizaram por amor aos seus irmos cumpriram suas misses e deixaram registrados aquilo que os Pai mandou trazer. Esta seo dedicada a retransmisso destes ensinamentos que compem os "Livros Sagrados da Humanidade.
Eclesiastes ou O Sbio No livro Eclesiastes esto registrados os pensamentos do Sbio, um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustias e decepes e concluiu que tudo iluso. Apare ntemente o Eclesiastes o livro do homem sem Deus. Deus no acusa esse homem, mas deixa que ele fale dos seus sucessos e insucessos, do seu pessimismo e otimismo, da sua esperana e desespero. Mas esse homem se volta para Deus e descobre verdades consoladoras. O Sbio aconselha aos jovens a se lembrarem do seu Criador nos dias da sua mocidade, antes que o corpo volte para o p da terra e o esprito volte para Deus, que o deu. E no final do livro o Sbio afirma: De tudo o que foi dito a concluso esta: tema a Deus e obedea aos seus mandamentos porque foi para isso que fomos criados. Ns temos de prestar contas a Deus de tudo o que fizermos e at daquilo que fizermos em segredo, seja o bem ou mal.
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Segundo captulo
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Ento resolvi me divertir e gozar os prazeres da vida. Mas descobri 2 que isso tambm iluso. Cheguei concluso de que o riso tolice e de 3 que o prazer no serve para nada. Procurei ainda descobrir qual a melhor maneira de viver e ento resolvi me alegrar com vinho e me divertir. Pensei que talvez fosse essa a melhor coisa que uma pessoa pode fazer durante a sua curta vida aqui na Terra. Realizei grandes coisas. Constru casas para mim e fiz plantaes 5 de uvas. Plantei jardins e pomares, todos os tipos de rvores frutferas. 6 7 Tambm constru audes para regar as plantaes. Comprei muitos escravos e alm desses tive outros, nascidos em minha casa. Tive mais gado e mais ovelhas do que todas as pessoas que moraram em Jerusalm antes 8 de mim. Tambm ajuntei para mim prata e ouro dos tesouros dos reis e das terras que governei. Homens e mulheres cantaram para me divertir, e tive todas as mulheres que um homem pode desejar. Sim, fui grande. Fui mais rico do que todos os que viveram em Je10 rusalm antes de mim e nunca me faltou sabedoria. Consegui tudo o que desejei. No neguei a mim mesmo nenhum tipo de prazer. Eu me sentia 11 feliz com o meu trabalho e essa era a minha recompensa. Mas, quando pensei em todas as coisas que havia feito e no trabalho que tinha tido para conseguir faz-las, compreendi que tudo aquilo era iluso, no tinha nenhum proveito. Era como se eu estivesse correndo atrs do vento. Ento comecei a pensar no ser sbio e no que ser tolo ou sem juzo. Por exemplo: ser que um rei pode fazer alguma coisa que seja nova? 13 No. S pode fazer o que fizeram os reis que reinaram antes dele. E cheguei concluso de que a sabedoria melhor do que a tolice, assim como 14 a luz melhor do que a escurido. Os sbios podem ver na escurido. Porm eu sei que o mesmo que acontece com os sbios acontece tambm
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Texto retirado de A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil.
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com os tolos. A eu pensei assim: o que acontece com os tolos vai acontecer comigo tambm. Ento, o que que ganhei sendo to sbio? E respon16 di: No ganhei nada! Ningum se lembra para sempre dos sbios, como ningum se lembra dos tolos. No futuro todos ns seremos esquecidos. 17 Todos morreremos, tanto os sbios como os tolos. Por isso a vida comeou a no valer nada para mim: ela s me havia trazido aborrecimentos. Tudo havia sido iluso: eu apenas havia corrido atrs do vento. Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu trabalho no valia nada para mim. Sabia que teria de deixar tudo para o rei que fi19 casse no meu lugar. E ele poderia ser um sbio ou um tolo quem que sabe? No entanto, ele seria o dono de todas as coisas que eu consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a minha sabedoria me deu neste 20 mundo. Tudo iluso. Ento eu me arrependi de ter trabalhado tanto e 21 fiquei desesperado por causa disso. A gente trabalha com toda a sabedoria, conhecimento e inteligncia para conseguir alguma coisa e depois tem de deixar tudo para algum que no fez nada para merecer aquilo. Isso 22 tambm iluso e no est certo! Tudo o que fazemos nesta vida no nos traz nada, a no ser preocupaes e desgostos. No podemos descansar, nem de noite. tudo iluso. A melhor coisa que algum pode fazer comer e beber e se divertir com o dinheiro que ganhou. No entanto, compreendi que mesmo essas 25 coisas vm de Deus. Sem Deus, como teramos o que comer ou com que 26 nos divertir? Ele d sabedoria, conhecimento e felicidade s pessoas de quem Ele gosta. Mas Deus faz que os maus trabalhem, economizem e ajuntem a fim de que a riqueza deles seja dada s pessoas de quem Ele gosta mais. Tudo iluso. tudo como correr atrs do vento.
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CONTINUA NO PRXIMO NMERO
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Amor Compartilhado
Adilson Marques
Graduado em Geografia e mestre e doutor em Educao pela USP. Atua profissionalmente na Fundao Educacional de So Carlos (FESC). Desde os doze anos de idade se interessa por temas espiritualistas, mas nunca conseguiu se vincular a uma doutrina religiosa. Descobriu um livro de Ramats, ao acaso, em um sebo da cidade e foi paixo "primeira vista". Sentiu uma forte afinidade com a obra desse esprito, devido a sua abordagem universalista. Em 2001 comeou a manifestar sua mediunidade, entrando em contato com espritos orientais, indgenas, pretos velhos e crianas. Em 2003, junto com outros amigos, e com a orientao da espiritualidade, criou a ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos. autor dos seguintes livros espiritualistas: Educao aps a morte: princpios de animagogia com seres incorpreos. So Carlos: Editora Srius, 2004. Dharma-reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura. So Carlos: Editora Srius, 2005.
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Escreveu, tambm, os seguintes e-books espiritualistas, que podem ser acessados, gratuitamente, atravs do site da ONG Crculo de So Francisco: Os smbolos do reiki e seus ensinamentos morais (2005); O reiki segundo o espiritismo (2005); Introduo ao mandala-reiki (2005) No campo acadmico, na rea das cincias humanas, escreveu o seguinte livro: As trilhas indelveis de Hermes: topofilia, memria e ao cultural.
Nem Kardec conseguiu superar o eurocentrismo do sculo XIX
A palavra eurocentrismo caracteriza um tipo de pensamento preconceituoso em que uma determinada civilizao, no caso em questo, a europia, considera-se a superior, a mais evoluda. Segundo vrios antroplogos, todos os povos so etnocntricos, ou seja, acreditam que a sua cultura a melhor. At os ndios se consideram superiores aos brancos. O problema quando o etnocentrismo se transforma em uma prtica etnocidria, ou seja, quando um grupo usa a fora fsica ou de persuaso para destruir outra cultura, com a qual no concorda ou aceita. O eurocentrismo foi um pensamento etnocntrico, mas que ajudou a legitimar guerras etnocidrias, como a perseguio aos judeus, por exemplo. O eurocentrismo costuma ser encontrado nas obras dos principais pensadores europeus, seja em textos literrios, filosficos, religiosos ou cientficos, sobretudo, a partir do sculo XVI, atingindo o seu pice no sculo XIX, sculo da codificao esprita. O eurocentrismo perdeu fora no sculo XX
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aps as duas grandes guerras mundiais que, praticamente, arrasaram a Europa e o orgulho dos europeus. Podemos encontrar alguns exemplos do eurocentrismo na obra de Karl Marx, filsofo revolucionrio e pai do comunismo dito cientfico. Para ele, as sociedades evoluiriam de forma linear, indo dos modos de produo primitivos at chegar ao modo de produo comunista. Os pases europeus, em seu pensamento, seriam os primeiros a implantarem o comunismo e, todos os demais paises do mundo seguiriam o mesmo caminho. Assim, ele acreditava que poderia detectar o grau de desenvolvimento de um pas estudando em que ponto dessa escala linear o mesmo se encontrava, uma vez que, um nico caminho inexorvel seria possvel de se trilhar. O marxismo comeou a dar sinais de falncia, como teoria, quando a revoluo comunista aconteceu em um pas que acabava de sair do feudalismo e que mal havia ingressado no modo capitalista de produo, a antiga Unio Sovitica. A colonizao da frica e da sia e mesmo a ocupao do Mxico pelos EUA foram legitimadas nos textos de Karl Marx, pois, atravs desse processo, seria possvel levar civilizao at aqueles povos brbaros. Dentro dessa perspectiva, podemos tomar conscincia da contradio que havia no seio de alguns grupos polticos, no Brasil, que se consideravam marxistas e defendiam a preservao do meio ambiente e das culturas indgenas, na dcada de 1970. Tais grupos no percebiam que estavam defendendo interesses antagnicos aos propagados por Marx. Certa vez, o jornalista conservador Paulo Francis, j desencarnado, ironizou tais grupos dizendo, mais ou menos, o seguinte: para Marx, o melhor ndio o ndio morto e massacrado pela civilizao ou que Karl Marx deveria estar se revirando no caixo ao ver aquelas pessoas defendendo ndios em seu nome. Por sua vez, o economista Delfim Netto tambm dizia, ironizando os marxistas brasileiros, que o pai do capitalismo era Karl Marx ou que nunca tinha lido uma defesa to enftica do capitalismo como no livro O Capital, a obra-prima de Marx. E verdade.
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Apenas quem no leu Marx pode achar que ele defendia os modos de produo tradicionais ou as culturas no-modernas. Outro exemplo de escritor eurocntrico foi o filsofo Emmanuel Kant. Este filsofo prussiano considerado o pai da filosofia moderna. Porm, em seus textos sobre esttica descarrega uma carga enorme de preconceitos sobre negros, ndios, orientais e at sobre as mulheres. So suas as seguintes declaraes: bem possvel haver, nessas palavras, algo que deva ser levado em conta; s que, para ser breve, esse sujeito era preto da cabea aos ps, argumento suficiente para considerar irrelevante o que disse. Kant estava comentando a fala de um negro, compilada em um livro escrito pelo padre Labat, um missionrio francs no Novo Continente. O que dizer, ento, dessa outra passagem: que ridculas caricaturas no contm os cumprimentos exagerados e afetados dos chineses! E esta: os negros da frica no possuem, por natureza, nenhum sentimento que se eleve acima do ridculo. Vivendo esse cenrio fortemente preconceituoso, nem o codificador do espiritismo foi capaz de se livrar dessa egrgora energtica que foi o eurocentrismo. Em seus livros podemos encontrar muitas passagens preconceituosas em relao aos ndios, aos negros e aos povos orientais. Apenas, como exemplo, vamos ler as seguintes frases escritas por Kardec: Com efeito, seria impossvel atribuir a mesma antiguidade de cri ao aos selvagens quem mal se distinguem dos macacos, que aos chineses, e ainda menos aos europeus civilizados (A Gnese). O negro pode ser belo para o negro, como um gato belo para um gato; mas no belo no sentido absoluto, porque os seus traos grosseiros, seus lbios espessos acusam a materialidade dos instintos; podem bem exprimir paixes violentas, mas no saberiam se prestar s nuanas delicadas dos sentimentos e s modulaes de um esprito fino. (Obras Pst umas).
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claro que tais passagens no desmerecem o restante da obra de Kardec e todo o seu trabalho para provar a imortalidade da alma e a veracidade da comunicao medinica, mas tambm no faz sentido santific-lo, como se ele fosse um ser humano no influencivel pela conscincia possvel e preconceituosa do momento em que produziu sua fenomenal obra espiritualista. Porm, tendo esta conscincia, podemos perceber que Kardec pensava na evoluo espiritual de forma linear, no qual o europeu seria uma espcie de supra-sumo da evoluo na Terra, o pensamento dominante em sua poca, como vimos nos exemplos de Marx e Kant. Mas, hoje em dia, tal pensamento no faz mais sentido e importante recriar a bacia semntica do espiritismo, abandonando alguns termos fortemente preconceituosos como selvagens, inferiores, brbaros entre outros utilizados com freqncia nos livros espritas para que as mentes mais adaptadas ao cenrio multiculturalista, ecltico e ecolgico do novo milnio, como so os jovens, no pensem ser o espiritismo mais uma pea de museu, retrgrada e preconceituosa.
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Masa Intelsano
Paulistana, neta de italianos, nascida em 1961, taurina com ascendente em Aqurio, interessa-se por temas espirituais desde que se entende por gente, como diz. Aos 14 anos encontrou a Umbanda, levada por seu pai, onde trabalhou por 13 anos, em todas as linhas. Aos 27, passou para o Espiritismo de Allan Kardec, fazendo vrios cursos clssicos numa casa tradicional da Zona Sul de So Paulo, onde tambm colaborou com o boletim peridico, escrevendo pequenas crnicas e mensagens e, em 1993, tornou-se instrutora do curso evanglico, onde deu aulas por quase seis anos. Em 1999, deixou aquela casa e passou a integrar um grupo de orientao a desencarnados, atuando em outra instituio esprita da regio. Ficou no Espiritismo at 2004, onde trabalhou como mdium de passes, clarividncia, psicofonia e psicografia em trabalhos de desobsesso e choque anmico, alm de dar palestras pblicas em vrias reunies e trabalhos de assistncia, sendo tambm instrutora em curso medinico. No IPPB (Instituo de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergticas), participou de todas as fases dos cursos de Projeciologia e Bioenergias, entre outros, com Wagner Borges, alm de ter feito tambm o curso de Prticas Energticas Comparadas com Lzaro Freire. tambm integrante do Grupo de Assistncia e Estudo Paz e Luz do instituto. Na internet, participa do sistema Voadores de listas de discusso sobre projeo e espiritualidade, alm de ter tambm sua prpria lista de discusso sobre espiritualidade e mediunidade, a Estudos Medinicos, criada por ela para oferecer um recurso a mais para pesquisa e esclarecimento aos seus alunos.
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Atualmente mantm um curso medinico universalista, independente de corrente religiosa, ao lado de seu marido e outros colaboradores, num espao espiritualista localizado tambm na Zona Sul de So Paulo, o qual conta, no momento, com 50 alunos. Hoje, considero-me uma aprendiz de espiritualismo universalista, atuando em todas as reas onde posso contribuir positivamente, mas tentando, acima de tudo, ser uma pessoa melhor com tudo o que aprendo.
Futuro promissor
Amados Companheiros! Visitando as estrelas o homem poder, um dia, compreender melhor toda a magnitude da obra do Criador. A observao pura e simples leva apenas ao despertamento da curiosidade e incentiva o estudo mais aprofundado em busca de respostas. No entanto, para compreender algo preciso penetr-lo, entremear-se nele, invadi-lo mesmo, com o corao e a mente abertos ao que de novo se apresentar. A compreenso espiritual no tem limites e para as criaturas da Terra est apenas comeando atravs do vislumbre de uma das dobras do pensamento divino. A Criao cresce a cada instante, pois o seu responsvel no deixa um s segundo de trabalhar, e quanto maior se torna a sua obra, menores nos tornamos ns diante de tal magnificncia, perfeio e beleza.
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Entretanto, ns tambm crescemos por misericrdia do Pai Criador e, quanto mais nos dedicamos a esse crescimento de forma consciente e aplicada, mais rpido ele se faz, chegando mesmo a nos impressionar. Nossa percepo se amplia para fatos que transcendem a compreenso humana mediana e as nossas sensaes sublimam-se de tal forma que at a mais sutil transformao se enche de significado para os nossos sentidos filosficos e religiosos intrnsecos nossa constituio espiritual. Aos poucos vo sendo removidas camadas e mais camadas de escamas vibratrias de baixo padro que nos encobrem, criadas para nos proteger da pulverizao que adviria de um conhecimento precoce das Leis Universais. medida que nos despojamos dessas escamas, no entanto, sentimo-nos livres para buscar, sentir, compreender e registrar os conhecimentos que antes se mantinham inacessveis at ao nosso raciocnio mais apurado. Vemo-nos, ento, a encarar novos fatos, nova realidade, que, embora no neguem os anteriores totalmente e, na verdade, no sejam novos, transformam fachadas e reorientam diretrizes para que novos caminhos se abram. Cabe aos que se encontram em posio de vanguarda em relao a essas descobertas, aplainar veredas e sinalizar roteiros, a fim de que os que vierem a seguir no se percam no emaranhado obscuro que rodeia suas mentes e, muitas vezes, os deslumbra a ponto de desvi-los da rota mais direta. Cabe aos verdadeiros detentores das sementes dos valores ticos universais a responsabilidade de difundir conceitos e condutas, criando critrios de estudo e organizando idias, mtodos e procedimentos de trabalho.
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A cincia do futuro no precisar mais dos experimentos exaustivamente repetidos, pois estar de posse do mtodo definitivo de pesquisa e comprovao de teorias e teses: a utilizao do potencial mental e extra-sensorial das prprias criaturas. Curas sero efetuadas apenas pela conscientizao do paciente em relao s causas de seus males. Problemas ticos sero apenas lembranas vagas de um passado confuso onde a moral lutava por prevalecer. Direitos e deveres tornar-se-o padres naturais da conduta de cada indivduo, pois onde todos cumprem os seus deveres, ningum precisa lutar pelos seus direitos. Assim, queridos, que lhes prenunciamos um porvir promissor, cheio de conquistas e bem estar para todos, mas que no poder se tornar realidade sem que antes toda a humanidade conhea o lado inverso: o fracasso total de quase todas as suas buscas e a desiluso conseqente dessa derrocada, pois, como em toda a sua histria, a humanidade da Terra s pode ir compreendendo as verdades medida que as vivencia em seu mais extremo oposto. Foi assim que s percebeu a luz depois de estar na escurido. S reconheceu o calor depois de passar frio. S buscou tratar-se depois de sentir-se enferma. S procurou companhia depois de ver-se solitria. S organizou leis depois de considerar-se lesada. S se alimentou depois de experimentar a fome. S desejou gua depois de ser assolada pela sede. E s ir buscar sinceramente a parceria divina depois de ver carem por terra todas as suas insustentveis teorias cientficas e as suas vs divagaes em torno da existncia do Criador. Recuperados, ento, de to dura prova, iro sobressair-se aqueles que, desde muito antes, j se alinhavam e empenhavam em assimilar a lio, e encontram-se prontos para compor o que poderamos chamar de Nova Terra, plenamente regenerada e regeneradora, sob o comando amoroso e firme daqueles lderes
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credenciados pelo Criador h muitos milnios: Jesus, Krishna, Buda, e tantos outros que h muitos milnios-terra vieram trazerlhes as bases slidas, seguras e inquestionveis para esta regenerao. Com a paz do Criador, despedimo-nos BARKYRA (mensagem recebida espiritualmente por Masa Intelisano em 08/maro/97).
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Sebastio Anselmo Sebastio Anselmo escritor, poeta, declamador e arteso. J publicou vrios livros por algumas editoras. criador e divulgador do "Livro Artesanal" (escrito a mo em caligrafia e montado manualmente). telogo monista, estudioso de religies e moderador do Grupo Sabedoria do Evangelho (http://br.groups.yahoo.com/group/Sabedoria-doEvangelho/). Realiza palestras e exposies de seus trabalhos em universidades, escolas pblicas e particulares, associaes civis, religiosas, etc. Escreve quinzenalmente para a Viso Espiritualista. Contatos com ele podem ser feitos atravs do e-mail s.anselmo@netsite.com.br.
A conscincia do uno
A Comunho ntima com Deus-em-si e, conseqentemente, com Deus-em-todo-o-Universo (atravs da Conexo-ntima com o Esprito) na Atemporalidade, Imutabilidade e Impassibilidade do Eterno-Absoluto (o Imanente-Transcendente-Infinito-Ilimitado) um estado de Plena Conscincia do Uno. Os poetas msticos de todas as religies e sistemas filosficos so prdigos em descrever esta conscincia do Uno. No Antigo Testamento, no livro de Salmos, enquanto Asaf canta: todos vs sois filhos do Altssimo, Davi complementa: oh, seres divinos juntando suas vozes s vozes dos msticos de outros povos que tambm buscam a unidade da alma com o Uno.
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Rmi, poeta mstico do Islam, escreveu: desde que me separaram de minha raiz, minhas notas queixosas arrancam lgrimas de homens e mulheres e a natureza o espelho que reflete Deus. Para ele o vu que separa a criatura do Criador apenas o sentimento de ser um existente independente e abandonado no seio de uma multiplicidade que no seno ilusria. H uma irrefrevel nostalgia no ser humano que o lana em vi agem de retorno sua Fonte, Plena Unio com o Amado. A Eternidade Atemporal do Supremo-Absoluto alcanada por aqueles que efetuaram em si mesmos a re-ligao com a Fonte, atravs da Conscincia do Uno, no estado mstico da Contemplao, estado em que vive permanentemente aquele que acessou a Deus em seu interior. Assim como a Atemporalidade no pode ser alcanada pelo tempo que torna finito o Infinito, nem pelo espao que torna limitado o Ilimit ado, tambm o estado de Conscincia do Uno no pode ser alcan ado pelo intelecto (limitao da mente) nem pela mente (limitao da conscincia). A Conscincia do Uno um estado aconsciencial da micro -conscincia, em que ela se dissolve reintegrando-se Centelha nA qual surgiu. Este estado simbolizado geometricamente pela forma do nmero 8 deitado, na horizontal, desenho em que dois Crculos Completos e Perfeitos se interligam simbolizando o Infinito e representando a Perfeita Integrao da Fonte com o que nEla foi Gerado e alcanou Sua Plenitude e Pe rfeio. Se no nmero 7 Deus completa (torna potencialmente plena na medida de Sua Perfeio) Sua Obra e recolhe-Se (repousa) em Sua Eternidade Atemporal, no nmero 8 Sua Obra alcana Sua Perfeio e a Ele se (re)integra e interliga em Perfeita Comunho; quando, j no reino dos cus ou divino (portanto j no reino imediatamente superior ao reino humanohominal) a micro-conscincia dissolve-se na Centelha onde surgiu (como conseqncia de modificao vibratria inversa da Energia) alcana-se o estado de Conscincia do Uno.
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Podemos fazer uma pobre comparao desta modif icao inversa da Energia (Matria/Esprito/Deus) com a mudana de estados fs icos da gua (gasoso/lquido/slido e, depois, inversamente, slido/lquido/gasoso). Dissolvida a conscincia exterior ou micro-conscincia da Centelha, esta, imediatamente, reintegra-se ao quadro de onde surgiu por ocasio de sua individualizao. O Raio, ao reintegrar -se Luz ou Esprito (o Filho Unignito), volta a refletir a Imagem Integral do Eterno -Absoluto (o Pai), no mais microcospicamente mas, agora, Macrocospicamente. Disse Jesus: O reino dos cus no vem com aparncia exterior. Isto significa que o estado de Conscincia do Uno um estado muito mais interno do que externo podendo (e devendo) ser alcanado aqui mesmo e agora, neste mundo! Uma vez alcanado o estado de Conscincia do Uno o homem v (porque reflete integralmente em si) a Face de Deus e morre (deixa de existir como micro-conscincia separada da Divindade de onde surgiu), dissolvendo-se na Centelha. O micro se transubstancia em Macro. A Centelha, no mais dividida em Si-Mesma pela existncia da micro-conscincia, que dissolveu-se, reintegra-se em Perfeita Harmonia e Comunho com a Luz ou Esprito. quando o esprito (com e minsculo = micro -conscincia) torna-se Esprito, o Filho Unignito do Pai, nO qual est inserido todo o Universo; e exatamente isto que possibilita que seja alcanado o estado de Consci ncia do Uno. Este o significado esotrico (interno) profundo da frase de Paulo: Ao homem dado morrer uma s vez. O primeiro homem, simbolizado em Ado como a primeira encarnao da micro-conscincia no reino humano-hominal, morreu (perdeu a conexo-ntima com Deus-em-si) por contrapor sua vontade "pessoal" (livre-arbtrio) Vontade Divina. E o ltimo Adam, simbolizado em Jesus, morre (deixa de existir como tal) justamente por dissolver a prpria vontade na Vontade do Pai, dizendo: - Pai, em Suas mos entrego o meu esprito!.

06 - Revista Visão Espiritualista - Ano1 - Número 02 !!!

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Revista quinzenal do Espiritualismo Ecumnico Universal www.visaoespiritualista.meeu.org

Ano I Nmero 02 04/11/2005

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ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL 04/11/2005

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Cap. I O homem lcido e o decado

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Evangelho de Mateus captulo 7 versculos 1 e 2. Idem versculo 5

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Paulo o apstolo do espiritualismo

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Ver Carta de Paulo aos Corntios 2.

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