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A repblica, Plato.

No texto faz-se uma reflexo sobre a sociedade de sua poca.


O livro I: da A Republica trata de uma questo na qual se discute aspectos da sociedade e sua dinmica, bem como suas divises. Mas vamos ver um fragmento de como surge cidade. (53, Plato, A Repblica). Scrates O que causa o nascimento a uma cidade (comunidade) penso eu, a impossibilidade que cada indivduo tem de se bastar a si mesmo e a necessidade que sente de uma poro de coisas; ou julgas que existe outro motivo para o nascimento de uma cidade? (Plato, A Repblica). 1 - Divises das funes na comunidade. Sem a existncia da cooperao, elas no podem abastecer-se daquilo de que necessitam: Comida, habitao, vesturio, etc. ora, a melhor maneira e mais eficiente de satisfazer estas necessidades e que todos exeram uma profisso distinta. De fato, no haveria lugar para a cooperao se cada homem construsse a sua prpria casa, produzisse os seus prprios alimentos e costurasse a sua prpria roupa, e melhor haver um homem para construir as casas, um outro para fornecer os alimentos e um terceiro para confeco do vesturio. E, naturalmente, as pessoas possuem capacidade ou aptides diferentes; algumas so boas em carpintaria, outras em agricultura, e assim por diante. Por conseguinte, neste estado tentar-se- dar a cada homem a tarefa para que ele se apropria mais. E se cada homem tiver apenas uma tarefa a desempenhar, poder consagrar-lhe convenientemente o seu tempo e a sua energia e assim desempenhar bem a tarefa. Logo, ser necessrio um numero razovel de pessoas para essa comunidade. (Plato, A Repblica) Plato faz todo um desenvolvimento de sociedade perfeita para explicar o conceito de Justia, onde nela haveria trs classes: 1 Lavradores, artesos, comerciantes, (bronze); esses desenvolveriam a fora de trabalho. 2 Os guardas e os guerreiros (prata); Onde teriam como funo desenvolver a coragem. 3 Os governantes/filsofos (ouro); A sua funo e a sabedoria, o bem em si e o belo. Analogia com a nossa sociedade: Imaginamos assim as classes sociais, que se d em cadeias. Onde o pobre (bronze) o trabalhador, aquele que faz uso da sua fora de trabalho. Para enriquecer o (ouro) que so os governantes, os ricos e os governantes do nosso pas. A (prata) a politica que protege o nosso estado, que deveria tambm proteger o (bronze) que muitas vezes sofre em uma sociedade que cada vez mais cresce. Portanto, um homem une-se a outro homem para determinado emprego, outro ainda para outro emprego, e as mltiplas necessidades renem na mesma residncia um grande nmero de associados e auxiliares; a esta organizao demos o nome de cidade, no foi? (Plato, A Repblica). 2 - Estado na vida dos cidados. O estado deve procurar garantir a segurana e a educao dos cidados em formao para que estes venham a servir o estado e a comunidade. Deste modo, o estado consiste agora em trs classes de cidados: os governantes, os auxiliares e os artesos. A ultima dessas classes a dos artesos inclui todos os cidados que no tomam parte na proteo ou no governo do estado; mdicos, agricultores e pedreiros, so todos artesos que so indispensveis para exercer as linhas de trabalhos necessrias.

SCRATES A propsito dos deuses, temos aqui aquilo que, em minha opinio, devem ouvir desde crianas, e aquilo que no devem aqueles que havero de honrar as divindades e os pais, e que havero de ter em grande conta a amizade entre as pessoas. (Livro III Plato, A republica). As polis eram formadas por: - reas agrcolas. No desenvolvimento da plis na Grcia, a dissoluo das comunidades gentlicas se constituiu com um primeiro passo para o alcance de uma nova formao social. As famlias gregas estavam situadas em pequenas unidades agrcolas em que o trabalho e a riqueza produzida eram igualmente divididos. (Nesses moldes, a terra tinha uso coletivo e as atividades eram organizadas pela figura do pater), (At o Perodo Homrico XII a.C. VIII a.C.). - Algumas vilas. Com o passar do tempo, as terras mais frteis tiveram o seu acesso restrito aos parentes mais prximos ao pater. Com isso, muitos integrantes das comunidades acabaram se subjugando ao poder dos grandes proprietrios ou se dirigindo para outras ocupaes econmicas. - Ncleo principal. Na medida em que os Genos se associavam e dessa forma consolidavam sociedades mais amplas, as questes a serem resolvidas e as medidas a serem adotadas pelos gregos se tornavam cada vez mais complexas. Nesse perodo tambm se fizeram as primeiras as leis que passariam agora determinar cobrana de impostos, a realizar de obras na comunidade e a imposio de sanes e a regulao da vida (cotidiano) daqueles que viviam nas plis (cidades), nesse momento formadas pela reunio de vrias comunidades Gentlicas. Do ponto de vista histrico, as plis formadas na Grcia no s determinaram a presena de um tipo de organizao demogrfica mais extensa, como foram de suma importncia para que os gregos passassem a debater; elaborar e transformar as leis que regiam o seu cotidiano. Nesse sentido, transformavam a feio (rosto) da poltica no mundo antigo ao no restringirem a mesma, ou seja, s antigas tradies orais ou a simples autoridade de um governante maior. 2.1 O cidado participante do Estado. Agora que o estado parece estar plenamente desenvolvido esperar-se que os seus cidados levem vidas felizes e alegres. Para Plato, o homem o cidado que vive e participa da sociedade politica (da plis). Ideias pedaggicas de Plato, Participao na educao: j na educao da mocidade. as narrativas que se fazem aos meninos devem ser cuidadosamente selecionadas. No devem, por exemplo, conter nada a respeito dos deuses, que seja indigno deles. Inimizades, intrigas e combates no cu (Olimpo), como os referem Homero (na odisseia), no devem chegar aos ouvidos das crianas. Como haveria um homem de ser bem educado se viesse a formar falsas representaes do que h de mais elevado? Tambm uma criana no deve ouvir nada sobre falta de coragem, de domnio de si ou de veracidade. S se lhes contam as rixas e duelos que mutuamente se lanam Aquiles e Agamenon; a paixo amorosa entre Zeus e Hera; as histrias de adultrio entre Ares e Afrodite; ou, em geral, pequenas misrias morais, como esprito altaneiro, crueza, crueldade ou impiedade contra os deuses; e, finalmente, se homens dessa natureza so glorificados como heris; ou, se se ensina que a injustia pode ser til e a justia prejudicar, isto tudo favorecer a leviandade da juventude, facilmente seduzvel. O perverter-se sempre a mocidade com tais imagens da maldade, expor os guardas

adolescentes situao das presas novas sempre levadas a pastar em maus prados. Estas, dia a dia ingerindo pequenas pores de alimento nocivo, aos poucos assimilaro um todo volumoso, acabando-se por produzir-lhes grande mal. (Complemento do Estado Ideal - Educao).

3 - Estado ideal.
No ideal de Plato a diferena entre as classes no representa uma diferena de privilgios, mas sim, uma diferena de funo. Onde a funo de um guardio governar e proteger o estado, a funo dos artesos exercer seus respectivos ofcios ou profisses. Plato reconhece a possibilidade de um filho de um arteso poder ter a capacidade e as aptides necessrias para se tornar um governante, e visse e versa. (mudana de classe). Para Plato cada oficio apresenta suas vantagens e suas desvantagens, por exemplo, a vantagem de ser um arteso so o dinheiro, os bens e uma vida privada; as vantagens de ser um guardio so o prestigio e iseno do trabalho manual. Fundamentos do estado. se para todo o estado vale o princpio da justia (Justita fundamentum regnorum), Plato v a causa do perecimento de um reino, no na covardia e nem por falta de experincia militar dos governantes e governados, ms na negligencia moral, e sobre tudo da ignorncia do que h de mais importante nas relaes humanas (Nenhum estado pode se libertar do mal e da misria, porque no tem um deus como governante, mas um mortal qualquer... Por isso, Devemos fazer do que h em ns de essncia imortal o final da nossa vida publica e particular, considerando como lei o que participa da razo e por ela determinada.), (Leis, 713 e).