despertar de la primavera En la magnfica pieza teatral homnima de Wedekind ( 11 ), varios pberes juegan los roles protagnicos.

El autor encuadra esta pieza como "tragedia infantil". Veamos que es lo que ocurre a estos jvenes que merezca el sombro nombre de tragedia. Si en general se considera riesgoso el momento lgico de la adolescencia es que en efecto, a pesar de no ser la tragedia el nico deselace posible, este segundo despertar, por las peculiares paradojas en que pone al Otro, puede concluir en un desenlace trgico. Wedekind aade el adjetivo "infantil" al ominoso sustantivo "tragedia". La pieza trata acerca de las historias de un grupo de camaradas de escuela de apenas trece o catorce aos. Estan todos ellos apenas ingresando, pues, al segundo despertar sexual, con la infancia por cierto bien cerca. En este despertar, segundo, se aade una "novedad", al decir de Freud (12 ) a la sexualidad infantil. Se trata de lo genital, que exigir, para poder ser asumido segn la ley del falo, a toda la estructura del sujeto en formacin. Veamos como describen dos camaradas de escuela ( se trata de Mauricio y de Melchor, dos personajes centrales de la pieza) el sbito encuentro con las primeras sensaciones genitales, en medio de una conversacin sobre los enigmas de la generacin de nios y sobre la pesadumbre que les causa el exeso de exigencia parental en relacin a los deberes escolares. "Transcribo un fragmento de ese dilogo. (13 ) Mauricio: "Las has sentido ya?" Melchor: "Qu?" Mauricio: "Y." Melchor: "Por supuesto!" Mauricio: "Yo tambin" Melchor: "Conozco eso desde hace mucho, s! Hace ya un ao. Mauricio: "Yo, yo estaba como tocado por el rayo" (14 ) Es ante la cada de este rayo que el pber corre a buscar sus "ttulos en el bolsillo". Frente a la sbita reaparicin de la demanda de goce por parte del Otro, que en este momento de la pubertad asume la figura del Otro sexo, el nio correr a buscar y utilizar los ttulos que tena en el bolsillo.Existe una polmica apasionante acerca de si (s o no) el nio que culmina la primera vuelta edpica est "cerrado" estructuralmente hablando. No creo por mi parte que pudiera estarlo, ya que slo ser en la segunda vuelta que podr poner a prueba en lo Real el valor de esos ttulos para "pasar del individuo a la especie". Coito, engendramiento y segundo tiempo de hallazgo del objeto (alternativas stas impensables en la infancia) prueban a fondo esos ttulos y esta puesta a prueba slo es factible en el segundo despertar sexual. Un nio, por su carcter de tal, no tendr chances de verificar en lo Real si es que puede o si es que no puede: Acomodarse en su rol sexual masculino o femenino y bajo la gida legal a la demanda de goce del Otro sexo en el lecho del coito, para lo cual tiene que haber llevado a cabo el segundo tiempo de hallazgo del objeto, ms all del objeto edpico. Cumplir con las responsabilidades que impone el hecho de que en la adolescencia

"el individuo pasa a la especie". Subrayo lo enorme de esta frase freudiana. Es que ayer fuera un nio podr desde ese momento engendrar en lo Real un hijo. Y deber poder hacerse cargo de ese hijo que engendre. Los titulos y su validez Ante este brutal retorno de la demanda de goce he comprobado en cerca de veinticinco aos de trabajo con adolescentes, que, dentro de las tres escrituras de la falta que se buscan para enfrentar las exigencias de este despertar, de no encontrar el pber al sinificante unario adecuadamente inscripto como marca de la prdida de objeto en la significantizacin, el adolescente se ver impedido de elaborar al estilo neurtico ese real y habr brote psictico. Ms tarde el delirio, como modo de elaboracin propio de esa estructura, la estabilizar segn distintos modos posibles. Consideremos ahora una segunda alternativa. Si los ttulos (S1, ) tenan solidez y buenos fondos habr entrada en la pubertad con crisis, porque sin crisis no la hay. Pero el pber saldr adelante por poco que reciba algn mnimo acompaamiento familiar y educativo. Me detendr ms largamente en la consideracin de una tercera posibilidad. He comprobado que lo que suele acarrear habitualmente crisis graves no psicticas en adolescescentes que llegan a consulta, es la dificultad del sujeto en medio de la segunda vuelta edpica para rearmar una nueva vestidura imaginaria, una nueva asuncin de su cuerpo que pueda operar la cobertura del nuevo real que irrumpe. Dificultada esta nueva vestidura, se har concomitante una seria dificultad de cambiar el modo de goce en relacin al abandono imprescindible de la fijacin de los objetos edpicos, para pasar a los exogmicos. Lo real del goce reclama con mpetu pues a lo real y a lo imaginario a que hagan aparecer, para que sea posible la articulacin de sexualidad y muerte, sus agujeros especficos. Y el adolescente, resguardado de la eventualidad psictica en caso de encontrar un slido ttulo S1, podr an as tener que enfrentar graves dificultades para refrendar los ttulos - y , escrituras que cien respectivamente esos dos agujeros. Estas escrituras reclaman re-escritura, reformulacin, refrendamiento, en la adolescencia. Reescribir y - volver a poner a disposicin del sujeto (ya que no es lo mismo contar con algo virtualmente, que tenerlo a disposicin realmente) los agujeros de cuerda Real e Imaginaria. Recurdese que estamos desarrollando una eventualidad en que el pber ha encontrado con facilidad la posibilidad de refrendar y re-escriturar S1. Es en la cobertura Imaginaria del nuevo real, y en la puesta en forma del campo de lo real del goce como agujereado que suelen encastillarse endemoniados problemas clnicos en la adolescencia. De qu estructura puede depender que en muchos casos el sujeto no pueda concluir una forma definitoria del fantasma, y no pueda por ende, "hacer hablar" al fantasma en las formaciones del inconsciente?

Sucede que se presenta bruscamente al pber el apercibimientos de que en el campo de la Imagen, aquello que se reflejaba en el Otro como i (a) (dejando a como resto que el Otro se inhibir de reflejar); aquella imagen hoy se demuestra inviable y a veces decididamente contraria a la posicin sexual del sujeto. La tan comentada dificultad del adolescente para rearmar y reasumir su imagen en el espejo, dificultad clnicamente incontestable, suele depender de la posicin que el Otro (del que todava el sujeto depende en lo real) no legitima las nuevas imgenes que este se da en tanto "grande" y sexuado. As, bruscamente, el adolescente que de por s tiene problemas y temores para reconfigurarse en el campo del espejo, que de por s tiene que renovar los atuendos para vestir su nuevo real, se encuentra adems con que muchas veces el Otro real se niega a legitimar una imagen apta para comenzar a ejercer una sexualidad normativa. Porque aceptar devolver tal imagen de "hombre" o "mujer" llevara a ese Otro a volver a perder si admitimos que la entrada en la latencia es una primera prdida del nio por parte del Otro- al nio como objeto de su goce. Como se ve, el Otro en la adolescencia tiene la particularidad particularidad esta que comparte con el Otro del sujeto infantilde oscilar entre Otro simblico y Otro real. (15 ) Es habitual que el modo en que el Otro devolva la imagen del cuerpo del nio haya sido excesivamente pleno y posesivo, al punto de no dejar anotar el resto vivificante de real con el que el nio tiene derecho de contar. Ese resto ser ncleo de la sexualidad, en el sentido en que es desde ese resto ( -? ) que la imagen emitir su encanto agalmtico, encanto que abrir al nio a la relacin con otros. Es muy frecuente que el nio haya podido sobrellevar este tipo de reflejo en el campo del Otro sin que, en tanto sujeto infantil, pudiera padecer dolorosamente esta dificultad en la primera vuelta edipica. Ser en la segunda vuelta donde se demuestre que esta combinatoria preparaba poco y mal a ese retoo para la futura sexualidad. As por ejemplo, si volvemos a aprender de Wedekind, la madre de Wendla, otra protagonista central del exquisito "Despertar de la Primavera" charlar con su madre a propsito, justamente, del cambio de estilo de vestimenta al que obligan sus catorce flamantes aos. (16 ) Es el dilogo que inicia "El Despertar", donde la madre lamentndose de estar a punto de perder a su nia-tesoro, ofrece un vestido de "mujer" a su hija. Wendla anticipa la tragedia afirmando, a modo de consuelo que (segn la fina lectura que lleva cabo del deseo de retencin de su madre, esto es, de muerte para todo trnsito por el canal flico) quizs no llegue a ser grande. Esta mam para quien su hija es "su nico amor" (veremos luego el destino trgico de la nia, preparado con ahinco por ese modo tan singular de "amor") deseara conservarla sin cambiar la imagen anglica de "nia" pequea que de ella guarda. Y si bien est forzada a comprender que ya tiene catorce aos, el nuevo vestido largo aparece nicamente en funcin de tapar sus piernas, no de

sancionarla como vestida para la entrada en la sexualidad que se avecina. Esta misma madre posterga sine die la explicacin acerca que cmo es que llegan a las familias los nios. En efecto, cuando su hermana Ida tenga un nuevo beb, la madre insistir con la historia de la cigea. A pesar de que a todas luces Wendla ya no le cree. Pero no poder crer a la madre no le otorga a ella un saber propio. Por ende ella ignora cmo es que se hacen los nios. Es de recordar la celebre fbula de Longo ( 17 ), donde Dafnis y Cloe, atrados el uno por el otro, no encuentran el camino que los lleve al coito y precisan de las enseanzas de una mujer mayor, sin cuyo auxilio no hubieran sabido salir del juego corporal infantil. Wendla suplica que su madre le abra algn canal hacia la sexualidad. Ante la negativa, que su hija lee muy correctamente no slo como rehusamiento de "informacin" sino como mala voluntad en relacin al acceso subjetivo de la hija a tomar posicin deseante en ese terrreno, "jugando" con Melchor, se har fustigar. Es una escena en que se muestra a pleno la encerrona trgica de esta muchacha.( 18 ) Necesita un saber que solo puede ser eficaz viniendo de cierto Otro y no de cualquiera. Y ese mismo Otro de quien depende se lo rehsa. Entonces, buscando exutorio al empuje de esa "novedad" de la sexualidad que es lo especficamente genital, pero sin aval ni saber que el Otro aporte, ella llega bien cerca, hacindose golpear, de bordear la ribera de la muerte. Flagelacin, modo mortfero de dejar fluir una libido ahijada por Tanatos. (19 ) Cuando Melchor, atrado por Wendla, finalmente encuentre el camino del coito, la dejar embarazada. Su madre, de forma inconsulta (pues no consulta a la hija, al padre de la hija y al padre del futuro bebe) ordenar que le practiquen un aborto, en las condiciones peligrosas de principio de siglo, a consecuencia del cual encontrar la muerte. Como se lee en este desenlace, Wendla termina por ofrendar trgicamente su cadver de nia a una madre que no poda quererla como mujer viviente. Mauricio, por su parte (aqul muchacho de la conversacin sobre los relmpagos), se extena por llegar a las alturas de rendimiento escolar donde lo imaginan, con poco respeto por ese joven real que como tal necesita tiempo para su deduccin de la sexualidad- los padres. Latn, griego, Luis XV, paraleleppedos, Homero. Todo su tiempo est absorbido en esas tareas. Cuando en verdad l necesita tiempo para investigar sobre ese misterio de lo que sucede en su cuerpo y que lo lleva a imaginar hermosas chicas desnudas. Y para elucubrar acerca de qu diablos puede llegar a conectar sus erecciones con esos cuerpos. No le queda tiempo para estos afanes investigadores. En el reflejo que sus padres le devuelven de s slo habr espacio para asegurarse de que pase al curso del prximo ao. Lo quieren "hombre" slo para estudiar. No para ejercer una sexualidad que lo separara de ellos.

A tal punto no estaba legitimado en su propio real sexual, a tal punto cree slo ser en tanto y en cuanto se amolde a esa imagen, que da su palabra de honor de suicidarse en caso de desaprobar sus exmenes. Y mantendr su palabra. Cometer suicidio antes de haberse podido dar una respuesta parcial y personal a los enigmas que se planteaba, antes de haber podido dar una vuelta por la sexualidad. Distrado por esa sexualidad a la que no encontr cmo dar curso, dado que el Otro no daba all la menor seal de asentimiento, no pudo estudiar, desaprob y se vol los sesos en la ribera del mismo ro que debiera de haber sido teln de fondo de sus momentos de ocio y alegra. Muere sin siquiera haber podido leer unas notas que Melchor le haba escrito, respondiendo a su splica, con algunas explicaciones de cmo es que se haca "eso". Este fin trgico de Mauricio deja claro hasta qu punto estudiar, para un nio o un joven slo puede ser vivido como una actividad apasionante si y slo si el estudio hace cuerpo con la investigacin sexual. Desarticulado de esta ltima, la dedicacin al estudio slo puede ser vivida como mera obediencia a los designios de los padres. Estas muertes trgicas de Wendla y Mauricio sealan bien hasta qu punto estos adolescentes que de ningn modo eran sicticos, que llevaban claras muestras de S1 en su discurso no podan encontrar para su nuevo real ni un aval simblico ni una cubierta imaginaria que el Otro les proporcionara. Sus padres insistan en devolverles slo la imagen de "bon lve", o de ngeles asexuados. El empuje de lo Real, cerrado por el Otro el canal de unin con la sexualidad, los llev a la ribera de la muerte. A la muerte real. De all que Wedekind afirme haber escrito una tragedia. Veremos ms adelante si es que se puede especificar qu posicin de Otro en este momento subjetivo arriesga de poner en escena esta modalidad trgica. Consultas habituales Sin llegar a estas riberas trgicas, podemos escuchar a Martina. Esta joven, sobre quien escrib en otra ocasin ( 20 ), consulta interrogada por primera vez por algo que en verdad le suceda desde la primera vuelta edpica: una vida montona, vaca, prolija, obediente, sin amistades, sin salida de un hondo lazo endogmico con su familia. Es recin desde el segundo despertar sexual que se siente rara. Rara en el sentido ominoso de "bizarra". En verdad dir con rabia y angustia que una amiga, harta de sus caras largas y de sus continuas negativas a "prenderse" en cualquier programa, le espet una terrible denominacin: "aparato". Ella afirma que lo que le duele es lo certero del nombre: se siente realmente un aparato. Yo la escuchaba, pero tambin estaba atenta a su modo de presentacin corporal: gorda, sin aditamento coqueto alguno a su pulcra vestimenta, sin expresin de picarda o encanto; realmente daba el perfil de "aparato".

Su familia la presionaba, ahora que esta nia obediente haba devenido una adolescente problemtica por su absoluta inaccin, a salir, a elegir carrera, a adelgazar... La lig a m el hecho de que yo no me sumara a esta presin considerable de la familia. Esto es: que aparente curarse para sobreadaptarse aun ms. Como ven, tal como comentaba mas arriba, clsicamente esta chica no vena representada por los enigmas a los que poda haberla conducido la laboracin del saber inconsciente. Una lanzada de angustia se haba sumado a la profunda inhibicin que inadvertida y muda padeca desde pequea. Como se ve, se trata muy tpicamente de esas presentaciones clnicas que sostienen su interrogacion con fuerza entre lo Real y lo Imaginario. En el anlisis se pudo comenzar a hacer un mapa de la constelacin edpica, adems del habitual semblant de charla sobre lo "actual" que es corriente con los muy jvenes. Esta nia no fu, como en casos graves, gozada perversamente por el Otro, ni fue tampoco mal-dicha en su narcisismo.( 21 ) Pero pudo reconstruirse en el anlisis que qued dentro de una compleja pinza psquica. Su padre, excesivamente ligado a mujeres en posicin materna de su propia familia, llev muy mal el duelo que le ocasionara la muerte de su madre. Ms ligado a su familia de origen que a la que formara casndose, incluy a su hija en la endogmica cofrada excluyente de los primos hermanos, hijos de su hermana mayor. Hombre chapado a la antigua, se revel ms bien tranquilizado que alarmado por el hecho de que su hija no tuviera aspecto de "mina". Su madre fue siempre una mujer ansiosa de que todo se mantenga en orden, que nadie se ofenda, que no haya nunca un s ni un no, que nadie se salga del lugar que estaba previsto en el esquema de su tranquilidad. Y no slo en su familia de alianza, sino en tambin con sus propios padres y hermanos, de los que al igual que su esposo, no haba podido desligarse por entero. A Martina le toc ser algo as como secretaria materna, dama de compaa, ayudante en esa cruzada de orden, control y continua de retencin de todo desborde. Ella lloraba por ejemplo, si su hermanito lloraba, si los padres discutan. Entonces, invocar la fragilidad de la hija resultaba para su mam un buen mtodo para que todos se encuadren en una sutil manipulacin. Mujer de buenos sentimientos pero tremendamente tensa, verti sobre su hija la imago inmvil de una dura prolijidad, de una rgida forma obediente, carente de erotismo en el sentido ms amplio que se le quiera dar al trmino. Esta hija, sobreadaptada a la demanda de la madre, fue una suerte de brazo ejecutor de la poltica de control de su madre. Y no pareci pagar caro esto en el primer despertar, en la primera vuelta edpica. Pero esta suerte de "pantallazo" sobre su historia indica lo suficiente que, si bien jams hubo un uso perverso de esta nia, ella no fue significada flicamente por la madre. Al igual que tampoco lo fueron Mauricio y Wendla.

Un nio significado flicamente se hace, debido justamente a la eficacia de esta significacin, representante de la falta materna y no presencia asegurada de un instrumento de dominacin de la angustia o consuelo de la insatisfaccin de la madre. Entonces, sin perversin, Martina, tal como los personajes de Wedekind, fue retenida como aquello no podra llegar a restarse en ningn caso, so pena de desencadenarse en ese Otro una descompensacin, del campo de los padres. Sin que medie perversin, puede afirmarse que estos jovenes fueron gozados flicamente, tal como sucede en toda retencin. El problema es que el goce flico de Otro le llega al nio sobrevolando el horizonte aplastante del goce del Otro, goce que se enclava en el nio fuera de la palabra: en el territorio narcisista-corporal. Estas situaciones revelan su trgico potencial patognico electivamente en la adolescencia, pudiendo constatarse que las ms de las veces son sobrellevados sin mayores costos aparentes en la infancia. Entonces, al goce flico del Otro el nio lo vive como goce del Otro, inductor de fijaciones del objeto fuera de la palabra. Fijaciones que producen inconvenientes con la propia imagen. Estas fijaciones son la raiz de lo que denomino "imgenes martirizadas" por la no cada de un objeto. Imgenes que han de carecer de eso tan difcil de definir y que se puede llamar belleza o "agalma". En una primera mirada sobre los datos obtenidos sobre su constelacin edpica, como en Melchor, Wendla o Mauricio, no parece primar ningn desborde escandaloso de uso perverso del hijo. Pero si se toma uno el tiempo de comprender, ste nos lleva a la conclusin de que no prevaleci la preparacin del hijo para la futura sexualidad, el juego posterior de la seduccin flica, sino el propsito claro de hacer un nio que no cree problemas y se adapte bien. Esta situacin es tpica de aquellos adolescentes que haban pasado una infancia aproximadamente "normal". Slo se revelar en el segundo despertar sexual que el modo de configuracin yoica que el Otro le reflej al nio era inepta para hacerlo un hombrecito o una mujercita. Por el contrario, en los casos en que el nio fue significado flicamente, los inevitables accidentes residuales de fijacion del objeto se daran fuera del cuerpo, en campo del saber inconciente, generando la puesta en marcha del laboratorio retrico metforo metonmico que le es propio, con produccin clsica de sntomas. Si se observa el nudo borromeo, tal como Lacan lo presenta en R.S.I., se constata que cada una de las tres cuerdas puede ser abierta al infinito. Esta apertura hace aparecer, de la cuerda de la que se trate, el agujero real. Lacan pone nombre a los agujeros de lo simblico y de lo real: Deja indicado con sombreado pero sin escritura al agujero en lo imaginario. . El segundo despertar sexual reclamar la reescrituras de estos tres "ttulos". Si descontamos la reescritura de S1 en los casos

que no son subsidiarios de estructuras psicticas, y tambin aqullos que muestran tal solidez de " fondos" que la reescrituracin de los tres es relativamente sencilla; nos quedarn como problemas tpicos aquellos casos de dificultad de reescritura de - y de ?. La reescritura de ?, el que esta letra devenga disponible para el adolescente, ser la chance deque el modo de goce infantil de la sexualidad logre el cambio de sentido, en orden de abrir al adolescente a la sexualidad exogmica, apartndolo de la "misin" de complacer a sus padres. El significante dar a los goces que se abren esta etapa, su regulacin legal. La reescritura de - , permitir normativizar el campo imaginario yoico, dando a la presencia corporal el brillo agalmtico que facilitar el encuentro con el otro sexo. Como afirmaba ms arriba, no creo que deba haber analistas "especialistas" en Tambin ms arriba sostena que durante el segundo despertar sexual el sujeto est volviendo a pasar (munido desde luego de los ttulos que acumul de mayor o menor solidez y valor en la primera vuelta) por el Edipo. Esta reescribiendo la falta en cada registro. Si es que la traza que agujerea lo simblico (S1, actualizacin singular de la potencia "marcadora" del Nombre del Padre) no figura como ttulo vlido en los bolsillos; el sujeto tendr muy probablemente el desencadenamiento de una psicosis. Es de subrayar lo impactante del hecho de que muchos brotes sicticos la mayora slo desencadenan ante el empuje de lo real del goce en la adolescencia. Si los ttulos en general eran de valor, slidos, el adolescente har un pasaje puberal "normal". Es decir tormentoso, pero con esos trazos podr reescribir la falta en las diferentes cuerdas, y arreglrselas mejor o peor. Ahora bien, la situacin que suele proporcionar crisis serias no psicticas en la adolescencia proviene acentuadamente de las dificultades especficas en que se halla un chico que vena con una cobertura imaginaria (como la de Martina o la de Wendla o la de Mauricio o la de Melchor) claramente configurada a los fines de servir al goce flico del Otro. Nios ngeles, buenos alumnos asexuados, ayudantes de la mam. All estaba mal trazada la letra -, agujero real de lo Imaginario, sin causar mayores estragos en la infancia. Y estaba tambin reclamando una re-escritura ,que orienta el goce del modo legal, exogmico, es decir por fuera de todo ideal de satisfaccin de los padres, satisfaccin encubierta bajo un disfraz educativo. En la adolescencia estas coberturas narcisistas (anglicas, de buen alumno, de ayudante devoto del Otro) se revelarn profundamente inviables para dar curso a la sexualidad especificada con la novedad de la genitalidad y de la entrada en la especie. Lo que conlleva al segundo hallazgo del objeto. El problema es que cuando lo real (ese real del brutal empuje de la demanda de goce que renueva la adolescencia) est impedido de hacer nudo con la sexualidad, se est en peligro de la nica

ribera de lo real que le reste al sujeto sea la de la muerte. De la muerte trgica. Volvamos al "El despertar de la primavera". Vimos como dos protagonistas centrales, Wendla y Mauricio, no pudieron conjugar sus vidas con la sexualidad y se vieron en la alternativa de hallar esa muerte trgica. Que destino le ha de tocar a Melchor? Melchor acabar encerrado en un reformatorio, con anuencia de la madre, al acusrselo culpable de ambas muertes. (22 ) La de Mauricio, por proporcionarle escrita una distractiva instruccin sexual y la de Wendla por haberla embarazado. Ningn adulto se har la ms mnima pregunta acerca de qu podran llegar a tener que ver ellos con los decesos. Lejos de ello, los hijos, an muertos sern declarados explcitamente- culpables de dar a los padres semejantes disgustos. La madre de Melchor, que vea con buenos ojos ciertas libertades que se tomaba su hijo, esa madre que lo mimaba y lo protega, le retirar su apoyo en cuanto se entere de que "su" Melchor andaba con Wendla. Retirado el apoyo materno, nada obstaculizar el encierro con fines punitivos de este menor de edad. Se encontrar sbitamente, este joven de buena familia, alojado en un lugar temible, alejado de los suyos y soportando el peso moral de una acusacin injusta y manipuladora de asesinato. Y como si todo esto fuera poco, habiendo perdido el amor de su madre y de su padre. Algo en l, tal vez un chispazo de la poca dignidad que puede restarle luego de se maltrato, har que decida fugarse de esa verdadera trampa kafkiana. Pone en marcha y ejecuta un plan para escapar del encierro. Huyendo del instituto correccional, pasa corriendo a medianoche a travs del cementerio. All se encuentra con el fantasma de Mauricio. Este muerto-vivo, cadver parlante, intercepta a Melchor y despliega ante su antiguo camarada un cnico discurso sobre la superioridad de los muertos, sobre la irrisin que a los cadveres les provocan los estpidos pesares de los vivos. (23 ) Este parlamento, con ligeras modificaciones, puede ser escuchado cientos de veces en consulta con adolescentes. Cuando se torna desesperante el hecho de vivir y con la misma lgica que se despliega en fbula de la zorra y las uvas- es frecuente que el joven afirme que vivir no le interesa, escudndose en una displicente relacin de coqueteo con la muerte. Coqueteo que queriendo ser signo de superioridad, no hace sino acentuar ms patticamente la profundidad de la impotencia. En medio de esta escena de mortfera seduccin, Melchor que ni sabe a donde ir ni sabe ms hondamente si es que tiene derecho de plantearse legtimamente algn destino- est a punto de ceder a los argumentos de ese amigo de cuya merte lo haban responsabilizado. Mauricio-cadver tiende una mano putrefacta y le pide a Melchor que la estreche. Cuando este adolescente desesperado esta a punto de estrechar esa mano cadavrica se hace presente el enmascarado. (24 )

Y nos da Wedekind, a travs de ese personaje, una leccin del modo de acto resolutivo de estas crisis donde estando impedida la conjuncin sexualidad y muerte, quedar peligrosamente de lo real, exclusivamente el abrazo a la muerte. El enmascarado opera efectivamente de dos modos. En principio denunciando la jancancia mentirosa del cadver de Melchor. El enmascarado le ordena al cadver a volver con los cadveres, explicitando para los vivos el deber tico de seguir vivos. Esto equivale a poner en acto utilizando legtimamente la disparidad subjetiva que le da, frente a dos muchachos, el hecho de ser un adulto, y un adulto que aparece para aportar una solucin- a poner en funciones a la ley del falo. Falo significante, mortificando lo simblicoy haciendo agujero en lo real, apuesta a la vida. Vida que habr de llegar al puerto de la muerte despus de haber pasado por los desfiladeros de la sexualidad. Este es, a mi juicio, un ejemplo luminoso de intervencin en lo Real. Esta maniobra opera la apertura al infinito de la cuerda de lo real, haciendo aparecer, de lo real, el agujero especfico. Este agujero es operado y anotado por la puesta en juego del significante. Luego, frente a los mltiples reparos morales y auto incriminaciones con que Melchor se rehusaba a aceptar del enmascarado la invitacin a salir del cementerio y dedicarse a vivir, el enmascarado instar a Melchor a dejar de sentirse culpable por sus padres por los disgustos que le habra causado. Le asegurar que mientras l se atormenta pensando en ellos, ellos encuentran consuelo en el abrazo conyugal. Esta puntuacin libera al chico de ocuparse de garantizar el goce de los padres. Ya que deja claro que ellos pueden procurrselo ms all de este hijo. Ambas maniobras del enmascarado son intervenciones en la cuerda de lo real, abrindola al infinito. As aparece su agujero especfico, contorno del agujero dibujado por el significante en su podero de ordenar al goce ser alcanzado en escala legal. Finalmente, se desarrolla un dilogo imperdible sobre la moral. Cuando el enmascarado sea interrogado por Melchor sobre este tpico, afirmar el enmascarado que la moral es "el producto real de dos cantidades imaginarias: el querer y el deber". Es decir que no slo es moral el deber, sino que all debe necesariamente entrar el querer, el deseo. Construccin interpretante ( 25 ), destraba el cruce de lo Real y lo Imaginario. Logra destrabar el agujero entre ambos registros al proponer, para lo real, una cobertura imaginaria eficaz, y un relato simblico aceptable. Tal es el caso de la "charla" del enmascarado sobre lo que podramos llamar lo "real" de la moral. Slo por la articulacin que este personaje aporta con elementos simblicos e imaginarios, este real moral dejar de ser mortificante para este muchacho. El enmascarado dejar sentado que deber y querer han de estar casados en la moral. Mauricio se suicida por obediencia a la exigencia de satisfaccin personal, disfrazada de hipermoral exigencia estudiantil de los

padres. Wendla es conducida a la muerte por el aborto que por las mismas razones le impone su madre. Ambas muertes son credas, sea por el sujeto suicida, sea por la madre cuasi homicida, como deberes morales. Este personaje tan central como misterioso ser quien denuncie que nada moral obligaba a estos chicos a la muerte. Por el contrario, el subrayar con fuerza el imperativo tico de vivir. El Enmascarado recuerda que de ningn modo se ha respetado el imperativo moral, puesto que nadie ha computado all el querer. En ltimo trmino el Enmascarado, en silencio, toma al adolescente Melchor del brazo y lo aparta del cementerio, saliendo hacia la vida. Discurso sin palabras, que dibuja - en el espejo del Otro, dejando al nio como lo que escapa a la captura en la imagen. Maniobra esta que sobre la cuerda de lo Imaginario, en giro levgiro, abrindola al infinito, hace aparecer all el agujero () que decompleta al nio como tragado en abrazo mortal del goce del Otro. Por qu nombro a este gesto silencioso como una forma eficaz de acto analtico? Si los padres deseaban muertos muertos para aquello que la ley de la vida les exige- en tanto sexuados a estos hijos; salir del cementerio es hacer - sobre esta imagen del nio deseado muerto. En la imagen muerta a la significacin del falo que es ese cementerio a donde el rechazo de los padres convoco a este joven, el enmascarado, restando al hijo de ese lugar hace hueco, hace agujero. Volvamos ahora a algunas cuestiones que se mencionaran al inicio. No es que no se trabaje en la adolescencia sobre la cuerda simblica, descifrando jeroglficamente. Se hace. Pero cuando el laboratorio retrico del inconsciente es lo que prima se puede advertir que el adolescente est en un punto ms bien de salida de crisis. Porque tal como mas arriba puntubamos, esta clase de persentacin clnica implica que ha habido un predominio de la significacion flica del nio. Lo que no sucede en los casos serios que llegan a consulta en la adolescencia. Tal como venamos sugiriendo, lo que especifica esta prctica se encuentra en las maniobras entre Real e Imaginario. La figura del Enmascarado nos muestra de modo iluminante las posibilidades clnicas de reapertura al infinito de esas dos cuerdas. Luego de esa apertura, el sujeto podr all rearmar un empalme (que como tal vuelve necesariamente a velar esos agujeros ) ms eficaz. Intervenciones en lo real, maniobras imaginarias literanres, construcciones interpretantes sern llevadas a cabo tal como lo hace el personaje de Wedekind. Martina y Melchor, por ejemplo lograron salir de la encerrona trgica en que se hallaban y pudieron conducir sus vidas en el sentido de la comedia dramtica, gnero que no impone perder la vida antes de haberla vivido y disfrutado. El nudo de sexualidad y muerte pudo llevarse a cabo, pero no sin la ayuda del enmascarado.

Wendla, Mauricio como tantos otros jvenes demuestran penosamente cuanto podra haber cambiado el destino trgico que les depar el clivaje salvaje al que se vieron obligados de muerte y de sexualidad, de haber contado con alguien que se prestase a la tarea del semblante por excelencia cuya eficacia demuestra el Enmascarado. Figura por excelencia del semblante, el analista, tal como el enmascarado deber ponerse en la situacin de abrir aquella cuerda sobre la cual se manifieste electivamente pegoteado el objeto a. La eficacia de esta funcin de semblante es visible en cualquier anlisis que funcione. Pero en los analisis de nios y adolescentes, al trabajar sobre estructuras an no definitivamente "cerradas" se aadir otra clase de eficacia: la de interferir con un desenlace nefasto, operando a tiempo el giro vivificante que, por ejemplo, podemos ver en el caso de Mauricio. El trmino adolescencia, desde su misma raiz etimolgica , evoca tanto el "crecer" como el "estar ardiendo" - son stas las significaciones, en efecto, del verbo latino adolescere. Impedir el "estar ardiendo" de la investigacin sobre su sexo y sobre su propio cuerpo a la que el adolescente tiene derecho equivale lisa y llanamente a impedirle el mero hecho de "crecer". Semblante de Otro que permite dar curso a este "ardor" y a sus responsabilidades aadidas, semblante de ese objeto ardiente y separador electivo en el campo del Otro, el enmascarado relanza, por la eficacia de ese objeto, el elemental hecho de poder seguir creciendo. Para finalizar quisiera subrayar que Wedekind mismo hace un subrayado de la importancia de la intervencin de una figura tal en tiempos fundacionales. Se lee en el texto, al comenzar, con agradecimiento, esta dedicatoria: Al enmascarado. NOTAS Sigmund Freud, "Tres ensayos para una teora sexual" Obras Completas. Biblioteca nueva. Sigmund Freud, "Ms all del principio del placer" Obras Completas. Biblioteca nueva. Recurdese el clebre ejemplo de "Signorelli". Sigmund Freud "Psicopatologa de la vida cotidiana" Cap. N 1 . Biblioteca Nueva. Esta presentacin de la alienacin, ligada a la operacin lgica de negacin de la cpula entre ser y pensamiento, es presentada por J. Lacan en su seminario sobre "a lgica del fantasma". Indito. Vase el grafo del deseo, presentado en su forma definitiva en "Subverton du sujet et dialectique du desir" por J. Lacan. Ecrits. Ed. du Seuil. Vase de J. Lacan la puesta en forma del estado del espejo en su "Remarques sur le rapport de Daniel Lagache". Ecrits. Ed; du Seuil. As lo seala J; Lacan en las primeras 10 clases del seminario "La angustia" Indito.

En el nudo borromeo, presentado en una forma elaborada en su seminario "R.S.I." (indito) de J. Lacan, el objeto a ocupa el lugar de "coinage" de los tres registros, punto de agujero verdadero. En relacin a estos "ttulos" vanse las 10 primeras clases del seminario "Les formatios de linconcient". Ed. du Seuil. Vanse los dos artculos de Guillermina Diaz sobre la adolescencia y la teora de las catstrofes en el libro "Bordes Un Lmite en la formalizacin". Ed. Homo Sapiens. Frank Wedekind "Lveil du printemps" Ed. Tathres. Maison Antoine Vitez. Ibid Nota N 1. Ibid Nota N11. Acto 1. Escena 2. El subrayado es mo Esta alternancia del Otro entre simblico y real est tambin subrayada en el artculo de Silvia Amigo "Los impasses del segundo despertar sexual", de su libro "De la prctica analtica.Escrituras". Ibid. Nota N11. Acto 1. Escena 1. Longo "Dafnis y Chloe3. Existen varias ediciones. Debo a Fernando Ulloa este conmovedor nombre de "encerrona trgica". Ibid Nota N11. Acto 1. Escena 5. "Intervenciones clnicas en las diferentes cuerdas", de Silvia Amigo. Fotocopia en la biblioteca de la E.F.B.A. Esta hiptesis de la "mal-diccin" narcisista est desarrollada en el Captulo "El anlisis en los bordes. Apuntes estructurales y clnicos", de Silvia Amigo, en el libro "BordesUn lmite a la formalizacin. Ed. Homo Sapiens. Ibid. Nota N 11 Acto 3. Escena 3. Ibid. Nota N 11. Acto 3. Escena 7. Ibid. Nota N11. Acto 3. Escena 7. Este sintagma luminoso es hallazgo de Isidoro Vegh. Vase su libro "Las intervenciones del analista" Ed. Agalma.