Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

I - TEOLOGIA DA REVELAO
SEO I I. Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da providncia de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusveis, contudo no so suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao; por isso foi o enhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar!se e declarar " sua I#re$a aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e propa#ao da verdade, para o mais se#uro estabelecimento e conforto da I#re$a contra a corrupo da carne e mal%cia de atans e do mundo, foi i#ualmente servido faz!la escrever toda. Isto torna indispensvel a &scritura a#rada, tendo cessado aqueles anti#os modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo. Ref. - a!. "#: "-$% Rom. ": &'( e ': "( e ": "#-')( e ': "$-"*% I Cor. ":'"( e ':"&-"$% +e,. ":"'% -uc. ":&-$% Rom. "*:$% .at. $:$( /( ")% Isa. 0: ')% I 1im. &: I*% II Pedro ": "#. Estamos diante de uma 2rande dec!ara3o de f. C4ama-nos a aten3o o fato de 5ue a Confisso de F de Westminster no comece sua dec!ara3o doutrina com o estudo do ser de 6eus. Por 5u78 9ua! a razo dos te:!o2os ;uritanos no iniciarem sua confessiona!idade com o ser de 6eus8 As teo!o2ias sistem<ticas de nossos dias come3am com esta no3o em ;rimeiro ;!ano( mas a nossa Confisso de F no se2ue este camin4o. A res;osta ;ara esta ;osi3o est< no fato de 5ue n:s no ;odemos con4ecer a 6eus sem 5ue ;rimeiro e!e se re=e!e a n:s. > de fundamenta! im;ort?ncia recon4ecermos 5ue o estudo da 1eo!o2ia no em ;rimeiro ;!ano o estudo do ser de 6eus( mas o estudo de sua re=e!a3o( ou como co!oca-nos Gordon C!arc@: AA Escritura fala-nos de Deus; por isso, deveramos estud-laB " Esta a razo ;rinci;a! ;e!a 5ua! de=emos sem;re estudar a Bblia. A CD,!ia em sua tota!idade fa!a-nos de um ser o,erano 2o=ernador de todas as coisas isso ;ressu;osto ;or todos a5ue!es 5ue acr"editam ser a CD,!ia uma fonte confi<=e! da =erdade. E 5ue ;odemos a;render desta ;rimeira se3o da Confisso de F de Westminster8

1 A REVELAO GERAL.
1

CLARCK, Gordon. H. Em Defesa da Teologia. Tradutor: Marcos Jos Soares de Vasconcelos. Brasl a: !d tora Moner" s#o, $%1%, &.$1.

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

A ;rimeira 5uesto a ser entendida de=e ser o conceito fundamenta! do 5ue =en4a a ser re=e!a3o. E 5ue re=e!a3o8 Fames I. Pac@er nos a;resenta o se2uinte conceito mostrando 5ue Ao termo ;rocede do !atim ArevelareB e si2nifica Atirar o v#u$ ou AdescobrirB ' Este o conceito mais ,<sico 5ue ;odemos ter a res;eito deste =oc<,u!o. '.' ( ) que * a revelao +eral, Podemos a;resentar a 5uesto da re=e!a3o so, a se2uinte defini3o Acomo a%uela forma de Deus se revelar por meio das coisas %ue foram criadas B a re=e!a3o 2era! tem dois as;ectos: G"H Re=e!a3o Gera! Imediata G'H Re=e!a3o Gera! .ediada. '.'.' ( -evelao +eral Imediata. A Confisso de F de Westminster come3a a sua dec!ara em termos interessantes e im;ortantes ;ara a =ida da I2reIa: AAinda que a luz da natureza J no 4omemKB& Este as;ecto da re=e!a3o de 6eus diz res;eito a5ue!a re=e!a3o 5ue 6eus faz de si mesmo ao 4omem sem ;recisar de meios ;ara faz7-!o( ;or eLem;!o( 5uando a -ei de 6eus foi im;!antada no cora3o de todos os 4omens( conforme a;rendemos na Escritura conforme =emos em Romanos '."$"M:
9uando( ;ois( os 2entios( 5ue no t7m !ei( ;rocedem( ;or natureza( de conformidade com a !ei( no tendo !ei( ser=em e!es de !ei ;ara si mesmos. Estes mostram a norma da !ei 2ra=ada no seu cora3o( testemun4ando-!4es tam,m a consci7ncia e os seus ;ensamentos( mutuamente acusando-se ou defendendo-se( no dia em 5ue 6eus( ;or meio de Cristo Fesus( Iu!2ar os se2redos dos 4omens( de conformidade com o meu e=an2e!4o.

E,ser=e a eL;resso Nnorma da !ei 2ra=ada no cora3oB% $ a ;a!a=ra norma no 2re2o O er&on no 2re2o 5ue si2nifica tra,a!4o de onde =em a nossa ;a!a=ra ener&ia o tra,a!4o da !ei. A se2unda ;a!a=ra 5ue a;arece no teLto de romanos N2ra=adaN a ;a!a=ra 2re2a a5ui 2ra;ton O escu!;ir( re2istrar( enta!4ar a o,ra da !ei foi escu!;ida ou tra,a!4ada em nossos cora3Pes% a isto n:s c4amamos de Re=e!a3o Gera! Imediata. E 5uadro a,aiLo nos aIuda a =isua!izar este ensino*:
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'ACK!R, Ja#es (. Vocbulos de Deus. S)o 'aulo: *(!L, $%%$, &.1+

-e.e#os entender /ue a C*0 1Con2 ss)o de * de 0est# nster3 te# o entend #ento /ue a 2rase 4lu5 da nature5a d 5 res&e to a se#ente da rel " )o #&lantada no ser 6u#ano7 to. e;rgon tou/ no,mou grapto.n evn tai/j kardi,aij auvtw/n to ergon tou nomou grapton en tais kardiais autn L teral#ente: a o9ra da le escul& da nos cora:;es deles.
8 +

S'R<=L, R.C. Verdades Essenciais da F Crist > Caderno 1. S)o 'aulo: Cultura Cr st), 1???, &.1%

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Ca!=ino c4ama isso de semente da re!i2io ou senso da di=indade:

'(s, in%uestionavelmente, afirmamos %ue os )omens t*m em si mesmos certo senso da divindade; e isto, por um instinto natural. ...Deus mesmo dotou todos os )omens com certo con)ecimento de sua divindade, cu+a mem(ria ele constantemente renova e ocasionalmente amplia.M

> uma re=e!a3o direta de 6eus sem meios ao 4omem( ;or isso( se c4ama de re=e!a3o 2era! imediata. Isso im;!ica no fato de 5ue nin2um nasce ateu neste mundo criado( ;ois( todos os 4omens nascem com o senso de 6eus im;!antado dentro de!es% e mais( 5ue isso o 4omem um ser mora! ;or5ue a !ei foi co!ocada em seu cora3o.

'.'.. ( -evelao +eral /ediata: Ainda !emos na Confisso de F de Westminster o se2uinte: AJ...K e as obras da criao e da providncia de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus[...]B. Podemos definir este as;ecto da re=e!a3o 2era! consiste no fato de 6eus d<-se a
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CALV(A<, Jo)o. nstitutas da !eligio Crist. S)o 'aulo: Cultura Cr st), $%%? > L .ro

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

con4ecer ;or meio das coisas 5ue foram criadas. Pau!o An2!ada nos !em,ra 5ue o Auni=erso fDsico uma ;re2a3oB "#."-$:
Es cus ;roc!amam a 2!:ria de 6eus( e o firmamento anuncia as o,ras das suas mos. Qm dia discursa a outro dia( e uma noite re=e!a con4ecimento a outra noite. No 4< !in2ua2em( nem 4< ;a!a=ras( e de!es no se ou=e nen4um som% no entanto( ;or toda a terra se faz ou=ir a sua =oz( e as suas ;a!a=ras( at aos confins do mundo. AD( ;Rs uma tenda ;ara o so!.
/

ao dec!arar isso tem em mente teLtos das Escrituras como a!mo

A5ui =is!um,ramos a no3o de 5ue a re=e!a3o de 6eus ;ara ser comunicada necessita de meios. E teLto 5ue temos diante de n:s nos a;resenta essa =erdade. E 5ue faz os cus8 A;roc!amam a 2!:ria de 6eusB( o =er,o ;roc!amar no 4e,raico AmesaperimB

~yriPe.s;)me.

este =er,o tem o sentido de AnarrarB( Acontar com

eLatidoB( Are=e!arB( A;re2arB( Aser se!ecionado e destinado ;ara contar a!2oB. A cria3o o cana! no 5ua! 6eus se a;resenta diante dos 4omens como sendo o criador de tudo o 5ue eListe. Neste sentido ;odemos dizer( sem som,ra de dS=ida( 5ue a cria3o ;uramente re=e!aciona!. E!a no est< =incu!ada a uma cren3a ;ecu!iar do IudaDsmo so,re a ori2em de todas as coisas. Antes de tudo a ;r:;ria re=e!a3o de 6eus. Pau!o =ai ecoar esta mesma tRnica so,re a Re=e!a3o 2era! de 6eus na cria3o conforme =emos em Romanos "."0-'):
A ira de 6eus se re=e!a do cu contra toda im;iedade e ;er=erso dos 4omens 5ue det7m a =erdade ;e!a inIusti3a% ;or5uanto o 5ue de 6eus se ;ode con4ecer manifesto entre e!es( ;or5ue 6eus !4es manifestou. Por5ue os atri,utos in=isD=eis de 6eus( assim o seu eterno ;oder( como tam,m a sua ;r:;ria di=indade( c!aramente se recon4ecem( desde o ;rincD;io do mundo( sendo ;erce,idos ;or meio das coisas 5ue foram criadas. 1ais 4omens so( ;or isso( indescu!;<=eis%

1udo o 5ue 4omem ;ode con4ecer so,re 6eus como criador de tudo o 5ue eListe est< !i2ado T cria3o. Isso ,em i!ustrado no teLto 5ue aca,amos de citar. Pau!o recon4ece 5ue a cria3o re=e!aciona!( e!a nos a;resenta 6eus. Es atri,utos de 6eus so manifestados neste as;ecto da Re=e!a3o Gera!. A ,ondade de 6eus% a sa,edoria e o ;oder. Isto im;!ica 5ue toda a cria3o 5ue =emos mostra-nos 6eus nestas tr7s facetas: e!e ,om ;o5ue decidiu criar-nos( e!e s<,io ;o5ue sa,e ;or5ue nos trouLe T eList7ncia e ;oderoso ;or5ue do nada criou todo o uni=erso 5ue con4ecemos. '.. ( A -evelao +eral e o 0onhecimento -edentivo.
B

AAGLA-A, 'aulo R. B. "ola "criptura # doutrina !eformada das Escrituras . S)o 'aulo: <s 'ur tanos, 1??C, &.$@

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Na re=e!a3o 2era! o 4omem no tem um con4ecimento redenti=o. Eu seIa( e!e no sa!=o ;or5ue contem;!a o =7 as o,ras da cria3o e da ;ro=id7ncia% a Confisso de F enf<tica neste as;ecto( ao dec!arar A que os homens ficam inescusveis, contudo no so suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao;B. A re=e!a3o 2era! torna o 4omem mais cu;<=e! diante de 6eus% e!es ficam indescu!;<=eis diante de ,a)-e) conforme !emos em Romanos ".'): APor5ue os atri,utos in=isD=eis de 6eus( assim o seu eterno ;oder( como tam,m a sua ;r:;ria di=indade( c!aramente se recon4ecem( desde o ;rincD;io do mundo( sendo ;erce,idos ;or meio das coisas 5ue foram criadas. 1ais homens so, por isso, indesculpveis %B. Ainda 5ue o 4omem ten4a esse con4ecimento de 6eus 5ue fica indescu!;<=e!( ;ois( este con4ecimento no ;ode ;romo=er o con4ecimento de 6eus como redentor( a;enas mostra-nos ,a)-e) como o .riador de tudo o %ue ). 2 REVELAO ESPECIAL. Isto ;osto somos a2ora introduzidos ao se2undo as;ecto da re=e!a3o de 6eus. 6eus e!e se re=e!a redentoramente ao 4omem de uma forma es;ecia!% esta forma c4amada ;e!a teo!o2ia de Re=e!a3o Es;ecia!. PoderDamos dizer 5ue a Re=e!a3o Es;ecia! de 6eus uma forma de re=e!a3o mediada( ;ois( e!a si2nifica 5ue 6eus re=e!ou-se nas ;<2inas das Escrituras. Eu seIa( toda a CD,!ia a re=e!a3o de 6eus. Na CD,!ia 6eus se re=e!a como criador e redentor do 4omem. A Confisso de F nos a;resenta uma defini3o Dm;ar deste as;ecto da Re=e!a3o de 6eus:
J...Kpor isso foi o enhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar!se e declarar " sua I#re$a aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e propa#ao da verdade, para o mais se#uro estabelecimento e conforto da I#re$a contra a corrupo da carne e mal%cia de atans e do mundo, foi i#ualmente servido faz!la escrever toda. [...]

A5ui so im;ortantes as;ectos 5ue ;recisam ser estudados com mais ;arcimRnia. Esta dec!ara3o dos te:!o2os de Westminster. Pois( nesta dec!ara3o temos conceitos im;ortantes ;ara com;reendermos a Re=e!a3o de 6eus nas Escrituras. ..' ( A 2atureza desta -evelao:

Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

A5ui temos a caracteriza3o desta re=e!a3o de 6eus dada ao 4omem( isto ;ode nos aIudar a entender a su;remacia da Pa!a=ra de 6eus ;ara o 4omem. /.0.0 1 Ela era Pro&ressiva A Confisso recon4ece o conceito de ;ro2ressi=idade da re=e!a3o ao dizer: A por isso
foi o enhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar!se B

a5ui n:s temos o conceito de

;ro2ressi=idade Adi=ersos tem;os e diferentes modos( re=e!ar-seB( ou seIa( 6eus re=e!ou sua ;a!a=ra em diferentes !ocais. E autor da carta aos 4e,reus nos !em,ra esta 2rande =erdade: A+a=endo 6eus( outrora( fa!ado( muitas =ezes e de muitas maneiras( aos ;ais( ;e!os ;rofetas( nestes S!timos dias( nos fa!ou ;e!o Fi!4o( a 5uem constituiu 4erdeiro de todas as coisas( ;e!o 5ua! tam,m fez o uni=erso.BG+e,reus "."-'H /.0./ 1 Ela era 2r&3nica: A re=e!a3o es;ecia! or2?nica e!a a mesma mensa2em tem o mesmo conteSdo desde o seu inicio% o conceito de or2?nica ;ode ser eLem;!ificado do se2uinte modo ima2inemos 5ue temos um caro3o de man2a 5ue ;!antamos na5ue!a semente temos a man2ueira de forma ;otencia!( 5uando e!e 2ermina e cresce( assim( temos a man2ueira 5ue o caro3o de man2a ;!antado. ... ( A 3inalidade da -evelao &special: A;rendemos ;e!a Confisso de F de Westminster 5ue a Re=e!a3o Es;ecia! tem o,Ieti=os es;ecDficos na =ida do ;o=o de 6eus( eis o 5ue diz a nossa dec!ara3o de f: AJ...K e depois, para melhor preservao e propa#ao da verdade, para o mais se#uro estabelecimento e conforto da I#re$a contra a corrupo da carne e mal%cia de atans e do mundo, J...KB /./.0 1 Preserva"o da 4erdade: 6eus em sua santa e s<,ia sa,edoria decidiu 5ue a sua re=e!a3o tin4a 5ue ser ;reser=ada% a =erdade ;reser=ada ;or 6eus( ;or meio da re=e!a3o es;ecia! a doutrina da ;reser=a3o traz ;az ao cora3o da I2reIa em sa,er 5ue a mensa2em redentora de 6eus no se ;erdeu no tem;o. A Escritura nos mostra isso de forma ,em c!ara: A Para %ue a tua confian"a este+a no 5E'62 , %uero dar-te )o+e a instru"o, a ti mesmo. Porventura, no te escrevi e4celentes coisas acerca de conselhos e conhecimentos, para mostrar!te a certeza das M

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palavras da verdade, a fim de %ue possas responder claramente aos %ue te enviarem7BGPro=r,ios ''."#-'"H N:s temos a certeza de 5ue as ;a!a=ras 5ue !emos na CD,!ia =erdade de 6eus ;or5ue e!e assim o 5uis. /././ 1 Propa&a"o da 4erdade: A =erdade no de=eria a;enas ser ;reser=ada( mas tam,m ser ;ro;a2ada( anunciada( dita e ;roc!amada. 6eus ;reser=ou as suas ;a!a=ras ;ara 5ue a ;arti!4emos com os outros( uma =ez 5ue n:s ;recisamos da =erdade ;ara nos orientar( nos 2uiar na tomada de decisPes de i2ua! modo e!a de=e ser ;ro;a2ada aos 4omens. Foi o 5ue -ucas fez: A i&ualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investi&a"o de tudo desde sua ori&em, dar-te por escrito, e8celentssimo 9e(filo, uma e8posi"o em ordem, para %ue ten)as plena certe:a das verdades em %ue foste instrudoB.G-ucas ".&-$H /./.; 1 A 5antidade da <&re+a: A Escritura como re=e!a3o de 6eus dada A para o mais se#uro estabelecimento e conforto da I#re$a contra a corrupo da carne e mal%cia de atans e do mundoB Eu seIa( a i2reIa no en2anada 5uando tem a Escritura como centro de sua =ida( e se 4< 4oIe en2anos na I2reIa ;or5ue se est< ne2!i2enciado a Escritura. Isto ;or5ue a I2reIa tem tr7s 2randes inimi2os: a corru;3o da carne( a ma!icia do acusador e acusa3o do mundo. Por isso( com a Escritura a I2reIa santificada. em e!a os 4omens no ;odem ser conso!ados e santificados: Rom. "*:$% .at. $:$( /( ")% Isa. 0: '). CARACTER!STICAS DA REVELAO. A nossa Confisso de F( com ,ase na Pa!a=ra de 6eus( a;resenta-nos duas caracterDsticas im;ortantes a res;eito da re=e!a3o es;ecia!( 5uando afirma: AJ6eusK foi i#ualmente servido faz!la escrever toda. Isto torna indispensvel a &scritura tendo cessado aqueles anti#os modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo. B 5.' ! 6 uma revelao completa7 8foi servido escrever toda9 A5ui n:s a;rendemos 5ue T Escritura nada a fa!ta est< com;!eta ;ara a5ui!o 5ue e!a se destina re=e!ar ao 4omem. E a;:sto!o Pau!o I< d< mostra desta =erdade em Romanos "*.$: / a#rada,

Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

APois tudo %uanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de %ue, pela paci*ncia e pela consola"o das Escrituras, ten)amos esperan"a.B 5.. ! 6 um a revelao suficiente7 8isto torna a escritura indispensvel, tendo cessado as anti#as formas de Deus se comunicar9. E re2istro da =erdade 2era a infa!i,i!idade e a sufici7ncia da Pa!a=ra de 6eus. Es te:!o2os c4amam esta =erdade de 5ola 5criptura omente as Escrituras( indicando assim( 5ue a5ue!as anti2as formas de 6eus se comunicar( como son4os( ;rofecias( =isPes e !Dn2uas I< cessaram a muito tem;o Jdiscutiremos isso com mais ;ro;riedade em outro estudoK. A ;a!a=ra de 6eus nos suficiente conforme !emos na CD,!ia a2rada em ' 1im:teo '."*-"/:
e 5ue( desde a inf?ncia( sa,es as sa2radas !etras( 5ue ;odem tornar-te s<,io ;ara a sa!=a3o ;e!a f em Cristo Fesus. 1oda a Escritura ins;irada ;or 6eus e Sti! ;ara o ensino( ;ara a re;reenso( ;ara a corre3o( ;ara a educa3o na Iusti3a( a fim de 5ue o 4omem de 6eus seIa ;erfeito e ;erfeitamente 4a,i!itado ;ara toda ,oa o,ra. C"#$%&s'": 1emos =isto 5ue o estudo da Re=e!a3o de 6eus nos aIuda a com;reender mais so,re e!e e a sua ;a!a=ra 5ue n:s foi manifestada% as im;!ica3Pes disso so im;ortantes e se=eras ;ara n:s. Precisamos estudar a Pa!a=ra de 6eus ;ara 5ue assim ;ossamos sa,er como ador<-!o como con=m e am<-!o com todo o nosso entendimento.

II A (AT)RE*A DAS ESCRIT)RAS. SEO II ob o nome de &scritura a#rada, ou :alavra de Deus escrita, incluem!se a#ora todos os livros do ;elho e do 2ovo 1estamento, que so os se#uintes, todos dados por inspirao de Deus para serem a re#ra de f* e de prtica7

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) ;elho 1estamento7 +nesis, <4odo, =ev%tico, 2>meros, Deuteron?mio, @osu*, @u%zes, -ute, ' e . amuel, ' e . -eis, ' e . 0r?nicas, &sdras, 2eemias, &ster, @A, almos, :rov*r! bios, &clesiastes, 0antares; Isa%as, @eremias, =amentaBes, &zequiel, Daniel, )s*ias, @oel, AmAs, )badias, @onas, /iqu*ias, 2aum, Cabacuque, /alaquias. ) 2ovo 1estamento7 /ateus, /arcos, =ucas, @oo, Atos dos ApAstolos, -omanos, ' e . 0or%ntios, +latas, &f*sios, 3ilipenses, 0olossenses, ' e . 1essalonicenses, ' e . 1imAteo, 1ito, 3ilemon, Cebreus, 1ia#o, ' e . :edro, ', . e 5 @oo, @udas e Apocalipse. Re+. E+. 2:2,- Ap"$. 22:1.-1/: II Tim. :10- 1a2. 11:23. Ui=emos em um tem;o no 5ua! a natureza da CD,!ia a2rada no mais !e=ada em considera3o. Neste se2undo estudos estaremos nos concentrando na Natureza das Escrituras% ;ois( somente assim ;oderemos ;erce,er e =i=er a 2randeza da Pa!a=ra de 6eus. E 5ue n:s ;odemos a;render desta se2unda se3o da Confisso de F de Westminster8 UeIamos: 1. A SACRALIDADE DA PALAVRA. A ;rimeira considera3o a ser feita a 5uesto da sacra!idade da Pa!a=ra de 6eus. Es te:!o2os ;uritanos ;ensaram muito neste tema a ;onto de iniciarem esta se3o com a se2uinte dec!ara3o: A ob o nome de &scritura a#radaB E 5ue si2nifica esta dec!ara3o8 '.' ( i#nifica que a :alavra * anta porque * fruto da vontade de Deus. A santidade da Pa!a=ra de 6eus notada e ;erce,ida ;or5ue a mesma fruto da =ontade de um ser 5ue sumamente santo esta =ontade ;erfeita nos conc!ama a uma =ida de o,edi7ncia isto tem im;!ica3Pes si2nificati=as(;ois( re5uer de n:s 5ue recon4e3amos esta =ontade ,oa e ;erfeita: AE no vos conformeis com este s#culo, mas transformai-vos pela renova"o da vossa mente, para %ue e8perimenteis %ual se+a a boa, a&radvel e perfeita vontade de Deus.BG Romano "':' H '.. ( i#nifica que a &scritura * assim ad$etivada porque * separada dos demais livros. As re!i2iPes ;e!o mundo a fora ;ossuem seus !i=ros. 1oda=ia( a;enas a CD,!ia ca;az de !i,ertar o 4omem( de torn<-!o s<,io ;ara a sa!=a3o. E a;:sto!o nos !em,ra: A %ue, desde a inf3ncia, sabes as sa&radas letras, %ue podem tornar-te sbio para a salva"o pela f# em .risto Jesus.BG ' 1im:teo &."*H. # ofonias, A#eu, Dacarias e

Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

C4ama-nos aten3o a5ui neste teLto o termo:Asa2radas !etrasB - i`era. gra,mmata- )=er &ramata. E termo usado ;ara sa2rada de uma raiz 5ue a;enas o sacerdote di2nificando assim a natureza da CD,!ia a2rada. Ento( a CD,!ia continua sendo a Pa!a=ra de 6eus. 2. A 4!4LIA CO1O PALAVRA DE DE)S. Em nossos dias eListe uma tentati=a de fazer uma distin3o entre a Pa!a=ra de 6eus e as Escrituras( ou me!4or( entre a CD,!ia e a Pa!a=ra de 6eus% e muitos( ;ensam 5ue ta! distin3o a!2o no=o% toda=ia( to anti2o 5uanto 5ua!5uer outro ensinamento. Nesta se3o 5ue estamos ana!isando temos uma res;osta so,re a 5uesto da CD,!ia como ;a!a=ra de 6eus. Es autores da Confisso de F dec!aram: A sob o nome de a#rada &scritura, ou :alavra de Deus escrita5. A5ui c!aramente se condenam di=ersos ensinos 5ue sur2iram na 4ist:ria da I2reIa e 5ue continuam atuando na mente de muitas ;essoas na atua!idade( eis os ensinos 5ue so reIeitados: ..' ( ) =iberalismo 1eolA#ico. No scu!o VUII e VIV sur2iu um mo=imento con4ecido na 4ist:ria como >iberalismo 9eol(&ico 5ue em 4i;:tese a!2uma considera=a a CD,!ia como Pa!a=ra autoritati=a de 6eus. E!es ensina=am 5ue a Escritura era c4eia de mitos. APodemos definir o -i,era!ismo 1eo!:2ico como o esfor3o ;or inter;retar( reformu!ar e eL;!icar a f crist dentro de uma ;ers;ecti=a i!uministaB.0Eu seIa( tudo a5ui!o 5ue a razo no ;udesse eL;!icar entra=a na cate2oria de mito. E -i,era!ismo af!ora em "#') e encontra um o;ositor c4amado Fo4n Gres4am .ac4en( ;astor ;res,iteriano( 5ue ecoa sua trom,eta dec!arando ser o >iberalismo 9eol(&ico um inimi2o da f crist e sendo outra re!i2io. # Qm dos 2randes eL;oentes do ;ensamento !i,era! foi o Rodo!;4 Cu!tmann 5ue ensina=a a CD,!ia na Qni=ersidade ;ro;ondo 5ue a mesma esti=esse c4eia de mitos( sendo assim( necess<rio tirar os mitos fundantes da Pa!a=ra de 6eus e assim( nasce Escrituras.
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o ;rocesso 4ermen7utico c4amado

de desmitolo&i:a"o das

C<STA, Her# nste# Ma a 'ere ra da. !a$%es da Teologia Contempor&nea' S)o 'aulo: !d tora Cultura Cr st), $%%8, &.$CB
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'ara u# estudo &ro2undo deste assunto reco#endaDse a le tura de: MACH!A, J. Gres6a#. Cristianismo e (iberalismo. Tradu:)o: -en se 'ere ra Me ster. S)o 'aulo: !d tora os 'ur tanos, $%11.

")

Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

Para o -i,era! os mi!a2res( as curas e a ressurrei3o de Cristo no foram reais. Qm eLem;!o c!<ssico disso a mu!ti;!ica3o dos ;es e ;eiLes rea!izada ;or Fesus( onde uma crian3a traz estes e!ementos. Cu!tmann ensina 5ue a5ui!o no aconteceu mi!a2rosamente( mas 5ue as ;essoas =iram a atitude do menino e decidiram ;arti!4ar tudo o 5ue tin4am com o ;r:Limo este o ensino mora! da ;assa2em se2undo os !i,erais. ... ( ) Earthianismo ou 2eo!ortodo4ia. Neste conf!ito entre os !i,erais e os conser=adores sur2iu um 4omem c4amado War! Cart4 5ue desen=o!=eu um mtodo ;ara res;onder as criticas !i,erais so,re as Escrituras. E mtodo Bart)iano ficou con4ecido como dial#tica ou neo-ortodo8ia. Para Cart4 a re=e!a3o de 6eus se da=a em tr7s esferas: na cria3o( no 5uerX2ma J;re2a3oK da i2reIa e na Escritura se2undo e!e 6eus fa!a-nos ;or meio de uma CD,!ia c4eia de erros e contradi3Pes. A fra2menta3o da re=e!a3o ;e!a neo-ortodoLia 2erou muitos ;ro,!emas( ;or5ue na conce;3o ,art4iana 4a=ia ;arte nas Escrituras 5ue eram ;a!a=ra de 6eus e outras no% toda=ia( o ;onto cu!minante desta conce;3o de Cart4 era 5ue ;ara e!e a CD,!ia se torna=a a Pa!a=ra de 6eus na ;re2a3o 5uando era sentida no cora3o do ou=inte( em outras ;a!a=ras o mtodo de Cart4 era em;irista Jo con4ecimento ;or meio da eL;eri7nciaK a medida a=a!iadora se a CD,!ia era Pa!a=ra de 6eus esta=a na eL;eri7ncia do indi=iduo 5ue a rece,esse como ta!. 1odos estes dois ensinos no so ,D,!icos( ;ois( sa,emos 5ue a CD,!ia a Pa!a=ra de 6eus escrita. E!a no se torna e nem se transforma 5uando a !emos ou a sentimos no cora3o. E!a a,erta Pa!a=ra de 6eus e fec4ada continua sendo a mesma =erdade di=ina. Nen4uma eL;eri7ncia ;ode a;ro=ar ou desa;ro=ar a Pa!a=ra de 6eus. Foi eLatamente isso 5ue o en4or Fesus nos ensinou em -ucas "M.'#-&":
Res;ondeu A,rao: E!es t7m .oiss e os Profetas% ou3am-nos. .as e!e insistiu: No( ;ai A,rao% se a!2um dentre os mortos for ter com e!es( arre;ender-se-o. A,rao( ;orm( !4e res;ondeu: e no ou=em a .oiss e aos Profetas( tam;ouco se deiLaro ;ersuadir( ainda 5ue ressuscite a!2um dentre os mortos.

Esta ;assa2em im;ortante ;ara n:s. Pois( a5ui temos uma 4ist:ria de dois 4omens um rico e um ;ersona2em c4amado -<zaro( am,os morrem um =ai ;ara o cu e outro ;ara o inferno% toda=ia( o 5ue est< no inferno Jo ricoK ;ede ;ara 5ue o Pai A,rao en=iasse -<zaro de =o!ta ;ara mostrar aos seus irmos 5ue se e!es morressem iriam ;ara um !u2ar de tormentos% mas( ta! ;edido !4e ne2ado. E ;or 5u78 E teLto nos informa ;or5ue se e!es no ""

Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

escutam a -ei de 6eus J.oiss e os ProfetasK no im;orta os mi!a2res 5ue se fa3a( no im;orta a eL;eri7ncia 5ue ten4am% a sim;!es recusa em acreditar no 5ue est< escrito na CD,!ia dec!ara-os rus do IuDzo de 6eus. . A )(IDADE DA PALAVRA DE DE)S. E terceiro as;ecto a ser considerado nesta dec!ara3o da Confisso de F diz res;eito a unidade das Escrituras% ;ois( nos nossos dias ou=imos ;essoas dec!ararem 5ue =i=em no tem;o da 2ra3a J ou do No=o 1estamento K e 5ue o tem;o da -ei J Anti2o 1estamento K ;assou. A Confisso de F de Westminster nos ensina de forma c!ara e in5uestion<=e! a unidade das a2radas Escrituras so, a se2uinte dec!ara3o: ? ob o nome de &scritura a#rada J...K incluem!se a#ora todos os livros do ;elho e do 2ovo 1estamento $. A5ui temos uma res;osta ao Dispensacionalismo 5ue tem ensinado uma ru;tura entre o Anti2o e No=o 1estamento. E 5ue nada do Anti2o 1estamento se re!aciona com o cristo do No=o 1estamento. A ;ro;osta enunciada ;or este ;rincD;io 5ue 6eus tem dois ;o=os. Esta ;ostura !e=anta um dos 2randes ;ro,!emas ;ara os ;re2adores de nossos dias: a 5uem de=e ser diri2ido o Anti2o 1estamento8 A CD,!ia de temos:
9ue o cristo 4erda a2ora as ;romessas caracterDsticas dos Iudeus no foi ensinado nas Escrituras. E cristo da semente ce!estia! de A,rao e ;artici;a das ,7n3os es;irituais da A!ian3a A,ra?mica% mas Israe! como na3o sem;re ter< o seu ;r:;rio !u2ar e ainda rece,er< a maior eLa!ta3o como o ;o=o de 6eus na terra.")

cofie!d acentua essa distin3o nos se2uintes

1a! dec!ara3o co!oca na ,er!inda os ;re2adores 5ue !idam com o Anti2o 1estamento( ;ois( e!es so desafiados a entender 5ue a mensa2em do Anti2o 1estamento direcionada a;enas ao ;o=o Iudeu. Esta distin3o 5ue a;resentada ;e!o 6is;ensaciona!ismo ;reIudicia! eLatamente a5ui. Como o!4ar ;ara o teLto do Anti2o Pacto e a,ord<-!o ;ara a i2reIa neotestament<ria8 No 4< nada no Anti2o 1estamento destinado T I2reIa8 Fec4aremos de fato a ;rimeira ;arte do !i=ro sa2rado e iremos ensinar uma doutrina a;enas no No=o 1estamento8 .as( o 5ue o No=o 1estamento8 > a inter;reta3o !e2Dtima do Anti2o.
1%

#pud, SAAT<S, Valdec S. #nota)*es da +$blia de "cofield sob uma ,tica !eformada' (n: *(-!S R!*<RMATA, Eane ro > Eun6o, $%%%, .ol. V, n. 1, &&. 1,+ > 18C.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

A ;re2a3o afetada diretamente ;or5ue sem o Anti2o no se ;ode entender o No=o 1estamento dentro da estrutura 5ueri2m<tica do reino e da reden3o. A i2reIa no =ista como ;o=o de 6eus( !o2o a CD,!ia no Anti2o 1estamento no ;ossui uma Snica ;assa2em ;ara confortar os crentes( e nem ;ara ensin<-!os% isso im;!ica 5ue se adotarmos a !eitura do 6is;ensaciona!ismo estaremos contradizendo o a;:sto!o Pau!o em Romanos "*.$ A Pois tudo %uanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de %ue, pela paci*ncia e pela consola"o das Escrituras, ten)amos esperan"a.B Ento( tudo 5ue est< escrito no Anti2o 1estamento tam,m destinado ;ara a I2reIa de Cristo e de=e ser ,ase ;ara as nossas ;re2a3Pes% as Escrituras do Anti2o 1estamento so( se2undo Pau!o( a ,ase ;ara a cate5uiza3o da i2reIa 2erando assim conso!o e es;eran3a. em isso o anti2o ;o=o de 6eus no ;oderia so,re=i=er e de i2ua! modo a i2reIa 5ue o Israe! de 6eus su,sistir. E 5ue nos c4ama aten3o na ar2umenta3o ;au!ina 5ue e!e diz AtudoB G o[sa- 4osaH nada deiLado de fora% o 5ue Afoi escrito anteci;adamenteB G proegra,fh ;roe2r<f7H tem ;or o,Ieti=o o ensino da I2reIa. E assim a i2reIa neotestament<ria confortada e conso!ada. A =iso inter;retati=a do 6is;ensaciona!ismo i2nora su,stancia!mente o ensino de Romanos ""."/ Afomos enLertados na o!i=eira nos a!imentamos da mesma raDzB% isto indica 5ue eListe uma unidade ,asi!ar e necess<ria( ;ois( 6eus no tem dois ;o=os( Greidanus comenta o se2uinte:
F< 5ue os anti2os israe!itas e n:s somos um ;o=o da a!ian3a ;or meio de Cristo( o 6eus de!es o nosso 6eus( os ante;assados de!es so nossos ante;assados( a 4ist:ria de!es a nossa 4ist:ria( e a es;eran3a de!es a nossa es;eran3a. Do mesmo modo, os livros deles so os nossos livros, pois os livros %ue Deus tin)a pretendido, antes de tudo para eles so ?@teis$ tamb#m para n(s G' 1m.&."MH"".

Ento( de=emos reIeitar toda e 5ua!5uer no3o de ru;tura entre o Anti2o e No=o 1estamento no autorizado ;e!a Pa!a=ra de 6eus% eListem descontinuidades sim entre o Anti2o 1estamento no autorizado ;e!a Pa!a=ra de 6eus% eListem descontinuidades sim entre o Anti2o e o No=o 1estamentos( mas nada 5ue seIa ;ara descartar a tota!idade da re=e!a3o =eterotestament<ria. 6. A PALAVRA DE DE)S CO1O (OSSA REGRA.
11

GR!(-AA=S, S dneF. - .regador Contempor&neo e o Te/to #ntigo nterpretando e .regando (iteratura +$blica' Tradutor: !d# lson *ranc sco R 9e ro. S)o 'aulo: Cultura Cr st), $%%@, &.$11.

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

Es ;uritanos confessionais dec!araram: Atodos dados por inspirao de Deus para serem a re#ra de f* e de prticaB. E 5ue a Escritura sa2rada ;ara n:s8 F.' ( Gma -e#ra de 3*. E 5ue si2nifica dizer 5ue a CD,!ia a nossa re2ra de f8 > 5ue tudo o 5ue n:s fazemos em matria de adora3o e cu!to de=e est< fundamentado na Pa!a=ra de 6eus% ou seIa( tudo o 5ue n:s cremos de=e ter ,ase ,D,!ica. 6e=emos estar fundamentados na doutrina dos a;:sto!os e ;rofetas: Aedificados so,re o fundamento dos a;:sto!os e ;rofetas( sendo e!e mesmo( Cristo Fesus( a ;edra an2u!ar%BGEfsios '.')H. 1udo a5ui!o 5ue n:s rea!izamos em matria de f de=e ser a;ro=ado ;e!as Escrituras( 5ua!5uer cren3a ou ensinamento de=e ser ;ro;osto a;artir das Escrituras( se2uindo os mtodos coerentes de inter;reta3o CD,!ica( ;or meio da an<!ise conteLtua! da ;assa2em( a inten3o do autor e a 2ram<tica eLe2tica do teLto. Este o ;onto 5ue ;recisamos considerar sem;re 5ue deseIamos a;!icar um ensino na =ida da i2reIa a ;artir das Escrituras. F.. ( Gma -e#ra de 0onduta. E se2undo as;ecto 5ue ;recisamos ana!isar nesta dec!ara3o confessiona! 5ue a CD,!ia tam,m a nossa re2ra de ;r<tica ou conduta. 6urante muito tem;o se ;er2untou se os cristos de=eriam ter um manua! de tica e a res;osta um ressonante noY Isto ;or5ue a CD,!ia I< a nossa re2ra de conduta. Isto si2nifica 5ue a nossa tica e mora!idade de=e ser ,aseado na5ui!o 5ue as Escrituras determinam 5ue fa3amos% ;ois( toda conduta 5ue esteIa em desarmonia com as Escrituras de=e ser corri2ida( tratada e modificada. A Escritura no nos foi dada a;enas ;ara 5uestPes doutrin<rias( mas tam,m ;ara 5uestPes ;r<ticas: A9oda a Escritura # inspirada por Deus e @til para o ensino, para a repreenso, para a corre"o, para a educa"o na +usti"a, a fim de %ue o )omem de Deus se+a perfeito e perfeitamente )abilitado para toda boa obra.$ G' 1im:teo.&."M-"/ H. 1odo o nosso com;ortamento e =ida crist de=em ser ,aseados e a!icer3ados ;e!a Pa!a=ra inerrante de 6eus ortodoLia e orto;raLia de=em ser sem;re andar Iutos na nossa =ida crist.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

C"#$%&s'": A natureza das Escrituras nos mostra a 2randeza de 6eus em se comunicar com o seu ;o=o. Re=e!ando a santidade de sua mensa2em( mostrando-nos 5ue e!a de fato a sua ;a!a=ra re=e!aciona! e ;or causa disso( =emos a coer7ncia e 4armonia entre os dois testamentos 5ue nos conduz ;ara uma =ida ;r<tica na a;!ica3o de nossa doutrina.

III - O C7(O( DAS SAGRADAS ESCRIT)RAS. SEO III )s livros #eralmente chamados ApAcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do cHnon da &scritura; no so, portanto, de autoridade na I#re$a de Deus, nem de modo al#um podem ser aprovados ou empre#ados seno como escritos humanos. Re+. L&$. 26:23866- R"m. :2- II Pe9r" 1:21. "*

Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

Esta mais uma da5ue!as estu;endas dec!ara3Pes da Confisso de F de Westminster. A5ui nesta se3o =amos tra,a!4ar =<rios conceitos do ti;o: o 5ue um !i=ro a;:crifo8 E 5ue se refere a doutrina da canonicidade8 9uais os critrios usados ;e!a i2reIa ;ara se c4e2ar ao c?non 5ue ;ossuDmos8 Estas e outras 5uestPes n:s a,ordaremos a5ui neste estudo. Pois( de suma im;ort?ncia ;ara a I2reIa entender ade5uadamente a doutrina a5ui enunciada. 1. A DO)TRI(A DA CA(O(ICIDADE DAS ESCRIT)RAS. E 5ue si2nifica o termo Ac?nonB8 Gera!mente se entende 5ue a Escritura o AC?nonB de nossa f. A forma3o e a estrutura da CD,!ia ;ara n:s re5uer 5ue ;rocuremos uma defini3o sim;!es( toda=ia( c!ara e ;rofunda do 5ue o conceito encerra. A ;a!a=ra Ac?nonB uma mera trans!itera3o do termo 2re2o A kanw,nB AanBn 1 5ue si2nifica vara reta, r#&ua, re&ra. > uma ;a!a=ra usada com refer7ncia ;ara indicar a autoridade su;rema da CD,!ia so,re a =ida dos cristos. Eu seIa( refere-se aos !i=ros 5ue com;Pem a CD,!ia conforme con4ecemos."' Qma defini3o mais !eLica! nos informa 5ue a ori2em da ;a!a=ra Ac?nonB deri=ada
de

hn< ;)! G9?ne4H ocorre M" =ezes no Anti2o 1estamento e sem;re

em;re2ada no sentido !itera! G=eIa-se " Rs "$."*% F: $).'"% Is &M.M% $'.&% Ez $).&(*(/H( si2nificando [cana\ G;!anta 5ue era usada ;ara medir e ;autarH A,a!an3aB GIs.$M.MH e tam,m [a cana ;ara tran3ar os cestos( ou ,asto reto"&

uma

de

uma

raiz

semDtica

JassDrio

9anZ%

u2arDtico:9n%

4e,raico:

1omando ;or em;rstimo ;odemos dizer 5ue a ;a!a=ra AC?nonB indica a nossa re2ra( o nosso !imite e ainda mais( o nosso ;adro% sendo todos estes sentidos a;!icados T Pa!a=ra de 6eus. '.' ( A &strutura 0an?nica do Anti#o 1estamento A CD,!ia ;ossui( dentro de sua dis;osi3o canRnica( oito se3Pes( sendo 5uatro no Anti2o 1estamento e 5uatro no No=o 1estamento."$ Uamos no deter neste momento so, o
1$

AAGLA-A, 'aulo R. B. "ola "criptura # doutrina !eformada das Escrituras . S)o 'aulo: <s 'ur tanos, 1??C, &.,,D,8.
1,

C<STA, Her# nste# Ma a 'ere ra da. nspira)o e nerr&ncia das Escrituras. S)o 'aulo: Cultura Cr st), 1??C, &.1CD1?
18

G!(SL!R, Aor#an L. G A(H, 0 ll a# !. ntrodu)o +$blica 0 Como a +$blia c1egou at n,s. Tradutor: <sIaldo Ra#os. S)o 'aulo: V da, 1??B, &.B

"M

Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

Anti2o 1estamento e a sua estrutura canRnica( sua forma3o e sua dis;osi3o no 5ue res;eita aos !i=ros e c!assifica3Pes: LIVROS DO A(TIGO TESTA1E(TO A %ei :Pe#2a2e&$"; < %i=r"s ". G7nesis '. ]Lodo &. -e=Dtico $. NSmeros *. 6euteronRmio >is2"ria 12 %i=r"s ". Fosu '. FuDzes &. Rute $. " amue! *. ' amue! M. "Reis /. 'Reis 0. "CrRnicas #. 'CrRnicas "). Esdras "". Neemias "'. Ester P"esia < %i=r"s ". F: '. a!mos &. Pro=r,ios $. Ec!esiastes *. E C?ntico dos C?nticos Pr"+e2as 13 %i=r"s A. 1ai"res 4. 1e#"res

". IsaDas '. Feremias &. -amenta3Pes $. Eze5uie! *. 6anie!

". Esias '. Foe! &. Am:s $. E,adias *. Fonas M. .i5uias /. Naum 0. +a,acu5ue #. ofonias "). A2eu "". ^acarias "'. .a!a5uias

A ta,e!a a;resenta acima mostra a dis;osi3o dos !i=ros conforme a;recem em nossa CD,!ia( esta a atua! estrutura canRnica das Escrituras conforme temos na Escritura Protestante Ge=an2!ica. Esta di=iso foi ocasionada de=ido a inf!u7ncia da =erso 2re2a do Anti2o 1estamento con4ecida como e;tua2inta G-VVH( conforme nos diz dois estudiosos:
A di=iso do Anti2o 1estamento em 5uatro se3Pes ,aseia-se na dis;osi3o dos !i=ros ;or t:;icos( com ori2em na tradu3o das Escrituras a2radas ;ara o 2re2o. Essa tradu3o( con4ecida como a 4erso dos septua&inta G-VVH( iniciara-se no scu!o III a.C. A CD,!ia 4e,raica no se2ue essa di=iso t:;ica dos !i=ros( em 5uatro ;artes. Antes( em;re2a-se uma di=iso de tr7s ;artes( ta!=ez ,aseada na ;osi3o oficia! de seu autor. Es cinco !i=ros de .oiss( 5ue outor2ou a !ei( a;arecem em ;rimeiro !u2ar. e2uem-se os !i=ros dos 4omens 5ue desem;en4aram a fun3o de ;rofetas Por fim( a terceira ;arte contm !i=ros escritos ;or 4omens 5ue( se2undo se cria( tin4am o dom da ;rofecia( sem serem ;rofetas oficiais.."*

"*

GEI -ER( Norman -. _ NIV( Wi!!iam E. <ntrodu"o Bblica - .omo a Bblia c)e&ou at# n(s . 1radutor: Es`a!do Ramos. o Pau!o: Uida( "##/( ;. 0

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

Pau!o An2!ada c4ama a nossa aten3o eLatamente ;ara isso 5uando diz: AEm,ora o conteSdo canRnico ;rotestante seIa o mesmo do c?non 4e,raico( a di=iso e a ordem dos !i=ros so diferentesB"M conforme =emos no 5uadro a,aiLo: DISPOSIO DOS LIVROS DO A(TIGO TESTA1E(TO >E4RAICO A %ei C9oraD
". G7nesis '. ]Lodo &. -e=Dtico $. NSmeros *. 6euteronRmio

Os pr"+e2as C'eb)iimD A. Pr"+e2as a#2eri"res

". Fosu '. FuDzes &. amue! $. Reis

Os es$ri2"s CEet)ub)imD A. Li=r"s p"?2i$"s

". a!mos '. Pro=r,ios &. F:

4. Ci#$" r"%"s I/e#illothJ

". E C?ntico dos C?nticos '. Rute &. -amenta3Pes $. Ester *. Ec!esiastes

4. Pr"+e2as p"s2eri"res
". IsaDas '. Feremias &. Eze5uie! $. Es 6oze

C. Li=r"s @is2Ari$"s
". 6anie! '. Esdras-Neemias &. CrRnicas

Essa dis;osi3o confirmada no No=o 1estamento ;e!o ;r:;rio -ucas '$.$$ '.. ( A &strutura 0an?nica do 2ovo 1estamento

en4or Fesus em

Podemos dizer 5ue a estrutura e or2aniza3o do No=o 1estamento so sim;!es. Conforme ;odemos =er no 5uadro a,aiLo: LIVROS DO (OVO TESTA1E(TO E=a#Be%@"s ". .ateus '. .arcos &. -ucas $. Foo >is2Aria ". Atos dos A;:sto!os

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AAGLA-A, 'aulo R. B. Sola Scr &tura # doutrina !eformada das Escrituras. S)o 'aulo: <s 'ur tanos, 1??C, &.,+.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

EpCs2"%as ". Romanos '. "CorDntios &. 'CorDntios $. G<!atas *. Efsios M. Fi!i;enses /. Co!ossenses 0. "1essa!onicenses #. '1essa!onicenses "). "1im:teo "". '1im:teo "'. 1ito "&. Fi!emom "$. +e,reus "*. 1ia2o "M. "Pedro "/. 'Pedro "0. "Foo "#. 'Foo '). &Foo '". Fudas Pr"+e$ia ". A;oca!i;se

2. CRITDRIOS PARA A CA(O(ICIDADE. A 5uesto de se ter um c?non : como sa,er se os !i=ros do No=o 1estamento 5ue temos so os =erdadeiros8 Eis ai a nossa 5uesto. 9uando no inicio do ;rimeiro scu!o come3ou a sur2ir uma =ariedade de !i=ros arro2ando-se serem os !i=ros =erdadeiros do cristianismo. A i2reIa se =iu na o,ri2a3o de dizer 5uais !i=ros eram di=inos ou no% e ;or isso( se esta,e!eceu critrios ;ertinentes ;ara se a=a!iar tais !i=ros.

..' ( Apostolicidade. Este o ;rimeiro critrio esta,e!ecido. Qm !i=ro ;ara ser recon4ecido como re2ra na =ida da I2reIa de=eria ter sido escrito ;or um a;:sto!o ou ;or a!2uma ;essoa !i2ada ao mesmo. Por eLem;!o( Foo .arcos Gautor do e=an2e!4o de .arcosH no fora a;:sto!o( mas a tradi3o informa 5ue .arcos fora Ao intr;rete de PedroB "/% esse critrio era ;ertinente ;ara e=itar 2rotescos a,usos 5ue esta=am sendo feito ;e!os inimi2os da =erdade. ... ( =eitura &clesistica.
1B

!us9 o de CesJrea, #pud, C<STA, Her# nste# Ma a 'ere ra da. nspira)o e nerr&ncia das Escrituras. S)o 'aulo: Cultura Cr st), 1??C, &.,?.

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

E se2undo critrio a;onta ;ara o fato de 5ue os !i=ros canRnicos seriam recon4ecidos tam,m( ;or meio da !eitura !itSr2ica de tais !i=ros. e a i2reIa sem;re usou a5ue!e referido o mesmo este de=eria ser co!oca na !ista canRnica. Este critrio ;ode ser encontrado na ;r:;ria escritura em Co!ossenses $."M e em " 1im:teo $."&. Qm eLem;!o deste fato ;ode ser =isto na a;o!o2ia de Fustino ao descre=er o 5ue ocorria em cu!to eucarDstico:
E no dia c4amado 6omin2o( todos 5uantos moram nas cidades ou no interior reSnem-se Iuntos num s: !u2ar( so lidas as mem(rias dos ap(stolos ou os escritos dos profetas( ;or tanto tem;o 5uanto ;ossD=e!% de;ois( tendo terminado o !eitor( o presidente instrui verbalmente, e e8orta F imita"o dessas coisas virtuosas . Em se2uida( todos nos co!ocamos de ; e oramos e( conforme dissemos antes( ao terminarem as nossas ora3Pes so trazidos ;o( =in4o e <2ua( e o ;residente( de modo seme!4ante( oferece ora3Pes e a3Pes de 2ra3as( se2undo a sua ca;acidade( e o ;o=o concorda dizendo amm."0

..5 ( A Carmonia Doutrinria Qm !i=ro ;ara se canRnico de=eria ensinar fundamentado no 5ue I< 4a=ia sido esta,e!ecido% ou seIa( se um !i=ro ensinasse a!2o contr<rio a5ui!o 5ue os a;:sto!o e a sa,edoria da I2reIa sem;re ensinou de=eria se reIeitado como sendo um !i=ro no-canRnico. Estes so os tr7s fundamentais critrios ;ara a 5uesto do C?non do No=o 1estamento( e sem e!es nada ;odemos ensinar ;re2ar( ou mesmo defender o e=an2e!4o.

..F ( A Inspirao E 5ue si2nifica Ins;ira3o8 E termo im;r:;rio ;ara a5ui!o 5ue =isa desi2nar. Isto ;or5ue o termo no seria ins;ira3o Gso;rar ;ara dentroH( mas eL;ira3o Gso;rar ;ara foraH% ;ois( foi isso 5ue 6eus fez conosco. E 5ue entendemos ;or ins;ira3o Acomo sendo a inf!u7ncia so,renatura! do Es;Drito de 6eus so,re os 4omens se;arados ;or e!e mesmo( a fim de re2istrarem de forma inerrante e suficiente toda =ontade de 6eus( constituindo esse re2istro na Snica fonte e norma de todo o con4ecimento cristoB "#
1C

MKRT(R, Just no. Primeira Apologia, Ca&. @B, (n: Ante-nicene Fathers, &.@?. 1Ln2ase nossa3

1?

C<STA, Her# nste# Ma a 'ere ra da. nspira)o e nerr&ncia das Escrituras. S)o 'aulo: Cultura Cr st), 1??C, &.?C.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

6e acordo com o No=o 1estamento a doutrina da ins;ira3o diz res;eito a 6eus so;rar a sua re=e!a3o nas ;<2inas das Escrituras G' 1im:teo &."MH. E !eitror de=e tam,m sa,er 5ue eListem =<rias teorias a res;eito da ins;ira3o. ..F.' ! 0oncepo de Inspirao DinHmica7 A!2umas ;essoas ac4am 5ue a doutrina da Ins;ira3o consiste em um ditado. Ende 6eus dinamicamente fa!ou ao escritor sa2rado ;a!a=ra ;or ;a!a=ra( ;onto ;or ;onto de toda a CD,!ia. Essa conce;3o i2nora a eList7ncia de esti!os =ariados nas Escrituras 5ue ne2am a ;ossi,i!idade de um ditado. E a Escritura c!ara 5uanto a eList7ncia de esti!os !iter<rios de cada escritor da mesmo( e( n:s =emos isso na em ' Pedro &."&-"M. Pedro recon4ece 5ue Pau!o tem um esti!o ;r:;rio ao escre=er suas cartas. ..F.. ! 0oncepo de uma iluminao7 Eutra ideia e5ui=ocada 5ue 2era!mente ou=imos 5ue ins;ira3o a mesma coisa 5ue i!umina3o. endo a;resentado a ideia de 5ue os autores 4umanos das Escrituras fossem a;enas 4omens i!uminados e nada mais do 5ue isto. ..F.5 ( A 0oncepo da Inspirao :lenria: 6e=emos acreditar 5ue a ins;ira3o das Escrituras est< em toda a CD,!ia( no so a!2umas ;artes 5ue so ins;iradas e outra no. E conceito de <nspira"o Plenria. 6esde o G7nesis at o a;oca!i;se( tudo o 5ue foi re2istrado( foi ;or =ontade de 6eus G' 1im:teo &."M% ' Pedro ".')-'"H') ..F.F ( A 0oncepo da Inspirao ;erbal7 Esta conce;3o de=e ser aceita como =erdadeira( ;ois( entendemos 5ue 6eus fa!ou sua ;a!a=ra ;or meio dos aut:2rafos ori2inais a sua mensa2em. G' amue! '&.'% Feremias ".#% .ateus *."0% " CorDntios '."&H. . A DO)TRI(A DA CA(O(ICIDADE E OS APECRIFOS A doutrina do C?non ine=ita=e!mente nos !e=ar< ;ara a 5uesto dos !i=ros c4amados de ?Apocrifos$. E 5ue um !i=ro a;:crifo8 Na conce;3o ;o;u!ar um !i=ro du=idoso. E
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C<STA, Her# nste# Ma a 'ere ra da. nspira)o e nerr&ncia das Escrituras. S)o 'aulo: Cultura Cr st), 1??C, &.??.

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termo =em do 2re2o e si2nifica Asem assinaturaB( ou seIa( no ;ossui assinatura de 6eus. 1am,m o termo ;ode ser entendido como Aocu!toB. Indicando a no identifica3o de sua autoria.'" Por 5ue e!es so c!assificados nesta cate2oria de !i=ros sem assinatura8 A res;osta ;ode ser a;resentada em duas na2ati=as consistentes conforme a;rendemos a5ui nesta se3o da Confisso de F A)s livros #eralmente chamados ApAcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do cHnon da &scrituraB. 5.' ! :or no serem inspirados no tem autoridade sobre a I#re$a. A5ui n:s a;rendemos 5ue somente os !i=ros canRnicos ;odem ter autoridade de 2o=erno e doutrina so,re a =ida da I2reIa( toda doutrina fundamentada em um !i=ro no autorizado canonicamente uma 4eresia. E!es no de=em ser usados como !i=ros autoritati=os na =ida do ;o=o ;actua! de 6eus.

5.. ( Devem ser empre#ados como meros livros humanos. E se2undo as;ecto 5ue de=emos !e=ar em considera3o o fato de 5ue tais !i=ros ;odem ser Steis ;e!o con4ecimento 5ue transmitem. A Confisso de F de Westminster diz 5ue tais !i=ros Ano so, portanto, de autoridade na I#re$a de Deus, nem de modo al#um podem ser aprovados ou empre#ados seno como escritos humanos. B. N:s de=emos !er estes !i=ros ap(crifos, estud<-!os ,uscar com;reend7-!os( mas meramente como !i=ros 4umanos. Pau!o An2!ada nos traz uma ;a!a=ra ;ositi=a so,re este tema:
A!2uns dos a;:crifos so rea!mente Steis como fontes de informa3o a res;eito de uma ;oca im;ortante da 4ist:ria do ;o=o de 6eus: o ;erDodo inter-testament<rio. Es ;rotestantes recon4ecem o =a!or 4ist:rico de!e. e2uindo a ;r<tica dos ;rimeiros cristos( as edi3Pes modernas ;rotestantes da e;tua2inta norma!mente inc!uem os a;:crifos ( e at a!2umas ,D,!ias ;rotestantes anti2as os inc!uDam( no fina!( a;enas como !i=ros 4ist:ricos.''

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< sur" #ento dos l .ros a&Mcr 2os de.eDse ao &erodo ntertesta#entJr o, onde 6ou.e u# s lenc o &ro2t co de 8%% anos a.C, o 6o#e# na ans edade de ou. r u#a .o5 &ro2t ca dec d u escre.er o9ras nas /ua s tenc ona.a d 5er /ue -eus esta.a se re.elando ao seu &o.o. < s lLnc o &ro2t co co#&reende de Mala/u as at Mateus.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

C"#$%&s'": E c?non das Escrituras nos foi dado ;ara ser a nossa Snica re2ra de o,edi7ncia e ;r<tica% isto im;!ica no fato de 5ue as Escrituras conforme temos no fruto da tradi3o dos 4omens( mas da =ontade de 6eus 5ue deseIa orientar-nos ;or meio de suas ;a!a=ras re2istradas de forma c!ara e com;reensD=e! aos 4omens.

IV A A)TORIDADE DAS ESCRIT)RAS SAGRADAS I . SeG'" IV A autoridade da &scritura a#rada, razo pela qual deve ser crida e obedecida, no depende do
testemunho de qualquer homem ou i#re$a, mas depende somente de Deus Ia mesma verdadeJ que * o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque * a palavra de Deus.

Re+. II Tim. :10- I H"'" <:/8 I Tess. 2:1 . E 5ue si2nifica a doutrina da Autoridade das Escrituras8 E 5ue este =oc<,u!o 5uer nos dizer8 Pac@er =ai nos dizer 5ue a autoridade das Escrituras Are;ousa na ins;ira3oB '& mas( o 5ue si2nifica essa autoridade8 Esta a 5uesto 5ue ;recisamos res;onder. A dec!ara3o da Confisso de F de Westminster c!ara em nos oferecer uma defini3o ;recisa do 5ue seIa a Autoridade das Escrituras. Notemos 5ue se fi2ura a5ui a ideia
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AAGLA-A, 'aulo R. B. "ola "criptura # doutrina !eformada das Escrituras. S)o 'aulo: <s 'ur tanos, 1??C, &.81.

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'ACK!R, Ja#es (. Vocbulos de Deus. S)o 'aulo: *(!L, $%%$, &.,,.

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de 5ue esta autoridade no deri=ada de 4omem a!2um ou de 5ua!5uer i2reIa% mas( de 6eus ser a ;r:;ria =erdade. i2nifica 5ue toda a Pa!a=ra de 6eus conforme est< re2istrada inerrante( e( no ;ossuem erros em nada do 5ue se ;ro;Pe dizer e ensinar( ;or isso( de=e ser aceita como autoridade su;rema na =ida e no cu!to do ;o=o de 6eus. F.' ( 6 uma Doutrina Atestada por 0risto: No No=o 1estamento temos Cristo fa!ando a fa=or desta doutrina da autoridade das Escrituras. Cristo sem;re a;e!ou ;ara as Escrituras como a um tri,una! su;remo. Em 5ua!5uer contro=rsia e!e usa=a a eL;resso Aest< escritoB indicando 5ue a ;a!a=ra fina! de=e ser dada a Pa!a=ra ins;irada ;or 6eus. UeIamos isso deta!4adamente em .ateus $.$(M(/"):
Fesus( ;orm( res;ondeu: Est< escrito: No s: de ;o =i=er< o 4omem( mas de toda ;a!a=ra 5ue ;rocede da ,oca de 6eus e !4e disse: e s Fi!4o de 6eus( atira-te a,aiLo( ;or5ue est< escrito: Aos seus anIos ordenar< a teu res;eito 5ue te 2uardem% e: E!es te sustero nas suas mos( ;ara no tro;e3ares na!2uma ;edra. Res;ondeu!4e Fesus: 1am,m est< escrito: No tentar<s o en4or( teu 6eus. Ento( Fesus !4e ordenou: Retira-te( atan<s( ;or5ue est< escrito: Ao en4or( teu 6eus( adorar<s( e s: a e!e dar<s cu!to.

Cristo ao usar a eL;resso Aest< escritoB usa um =er,o 2re2o Age,graptaiB &#&raptai um =er,o no ;erfeito 5ue indica uma a3o contDnua( si2nificando A;ermanece escritoB( ento( o en4or Fesus est< a;e!ando ;ara a autoridade da CD,!ia como fonte atan<s uti!iza a mesma eL;resso recon4ecendo ta! autoridade( autorizada da =erdade%

toda=ia( =a!e-se de uma inter;reta3o distorcida ;ara tentar en2anar o Cristo( mas o Fesus no=amente diz A;ermanece escritoB 5ue no se de=e tentar a 6eus. Eutro teLto onde contem;!amos Cristo fazendo defesa desta autoridade das Escrituras 5uando e!e ,usca corri2ir os erros dos escri,as e fariseus de seu tem;o em .ateus ''.'#: AErrais( no con4ecendo as EscriturasB% toda=ia( o teLto 5ue ;odemos =er c!aramente a defesa da autoridade ,D,!ica ;ro=inda dos !<,ios de Cristo a5ue!e de Foo ").&*: AE a Escritura no ;ode fa!4arB. No teLto de Foo "). &* nos c4ama a aten3o o =er,o Afa!4arB no 2re2o temos A"u h/naiB- l=t)*nai um =er,o usado ;ara descre=er a 5ue,ra do s<,ado G-ucas "&."MH( a

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

ideia de 5ue,rar( ser 5ue,rada( ou mesmo de ser diminuDda a sua im;ort?ncia e =a!or. Cristo diz 5ue toda a Escritura a autoridade na =ida da I2reIa.'$ F.. ( 6 uma Doutrina Atestada pelos ApAstolos de 0risto: E A;:sto!o Pau!o atesta so,re a autoridade da Pa!a=ra de 6eus ao dec!arar 5ue os crentes de 1essa!onicenses acataram a =erdade ;or e!e ;re2ada( Ano como ;a!a=ras de 4omens( mas como ;a!a=ra de 6eusBG " 1essa!onicenses '."&H. E( ainda o A;:sto!o Pedro recon4ece os escritos de Pau!o como escritos c4eios da autoridade do ;r:;rio 6eus( ao co!ocar as cartas de Pau!o no mesmo ;atamar das Ademais EscriturasB G' Pedro &."*-"MH Pedro recon4ece a autoridade do Anti2o e do No=o 1estamento. F.5 ( A 2e#ao da Autoridade das &scrituras7 A autoridade das Escrituras tem sido so!a;ada de di=ersas formas. E( sendo assim ;recisamos identificar essas formas ;ara 5ue ;ossamos fazer uma a;o!o2tica se2ura da CD,!ia como nossa autoridade su;rema. N:s s: ;odemos identificar tais ;eri2os se oferecermos a res;osta correta T =e!4a ;er2unta: E 5ue a Pa!a=ra de 6eus8 E a res;osta de=e ser: AAs Escrituras a2radas o Ue!4o e o No=o 1estamento so a Pa!a=ra de 6eus( a Snica re2ra de f e ;r<ticaB'* 6iante desta defini3o ;odemos ;odemos =er a ;resen3a de 5uatro inimi2os da Autoridade CD,!ica na i2reIa em nosso ;resente scu!o. AJ ) Dispensacionalismo7 A ;rimeira ne2a3o da autoridade ,D,!ica( o A6is;ensaciona!ismoB ou como foi con4ecido nos anos anteriores( e ainda em tem;os atuais( o AAntinomianismoB 5ue sustenata a ideia de 5ue o Anti2o 1estamento ;assou e 5ue a2ora s: temos o No=o 1estamento ;ara ,asear a nossa f. E catecismo( na cita3o 5ue fizemos acima( nos mostra 5ue ta! idia no tem

fundamenta3o teo!:2ica( ;ois o catecismo nos informa 5ue Ao Anti2o e o No=o 1estamentoB ( ou seIa( am,os so a Pa!a=ra de 6eus% o No=o no mais Pa!a=ra de 6eus 5ue
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SCH0!RTL!N, Bra an. - 2odernismo e a nerr&ncia +$blica . Tradutora: -en se Me ster. Rec 2e: <s 'ur tanos, $%%%, &.,%D,1
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Catec s#o Ma or de 0est# nster, res&osta O &er"unta ,.

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

o Anti2o( e nem o Anti2o menos Pa!a=ra de 6eus 5ue o No=o( mas 5ue am,os( formando uma unidade na mensa2em crist( so a Pa!a=ra de 6eus. 9uando se ne2a a unidade das Escituras se !4e diminui autoridade ( e mais se co!oca em contra;osi3o o Anti2o e o No=o 1estamento !e=ando toda a Escritura se contradizer. EJ A 2eo!)rtodo4ia e o =iberalismo 1eolA#ico. A autoridade das Escrituras so!a;ada ;e!a ( ANeo-ortodoLiaB( e ;e!o A-i,era!ismo teo!:2icoB. E ;rimeiro sistema ensina 5ue a CD,!ia no a Pa!a=ra infa!D=e! de 6eus( mas 5ue a;ensa contm a Pa!a=ra de 6eus( e!a se transforma em Pa!a=ra 5uando !eio( ou 5uando escutamos a!2um sermo a n:s diri2ido com ,ase na CD,!ia. No se2undo sistema a CD,!ia no de modo a!2um a Pa!a=ra infa!D=e! de 6eus( ;ois( se2undo ;ensam( est< c4eia de mitos e contos 5ue no condiz com a razo do 4omem( e ;or isso( no ;ode ser autoridade fina! e de=e ser a;enas usado como um !i=ro de tica e mora! nada mais do 5ue isso. 1oda=ia( o Catecismo diz:B...o Ue!4o e o No=o 1estamentos so a Pa!a=ra de 6eus...B no eListe es;a3o ;ara a no3o de 5ue a CD,!ia =en4a a se tornar a Pa!a=ra de 6eus. G' 1im:teo &."M-"/H. Pau!o dec!ara 5ue Atoda a Escritura 6 di=inamente ins;iradaB( e!a no se torna e nem contm( e!a toda a re=e!a3o ;ro;osiciona! de 6eus aos 4omens.'M 0J ) 1radicionalismo E terceiro ata5ue T autorida ,D,!ica =em do A1radiciona!ismo cat:!ico RomanoB 5ue entende 5ue a tradi3o ec!esi<stica su;erior a CD,!ia. Ne2ando assim( a autoridade fina! das Escrituras e a sua sufici7ncia. E en4or Fesus fa!ou muito ,em contra ta! ata5ue( ;ois( 5uando a tradi3o est< acima da Pa!a=ra de 6eus o 5ue resta a trans2resso < -ei de 6eus conforme =emos em .arcos /./-"&:
E em =o me adoram( ensinando doutrinas 5ue so ;receitos de 4omens. Ne2!i2enciando o mandamento de 6eus( 2uardais a tradi3o dos 4omens. E disse!4es ainda: Feitosamente reIeitais o ;receito de 6eus ;ara 2uardardes a =ossa ;r:;ria tradi3o. Pois .oiss disse: +onra a teu ;ai e a tua me% e: 9uem ma!disser a seu ;ai ou a sua me seIa ;unido de morte. U:s( ;orm( dizeis: e um 4omem disser a seu ;ai ou a sua me: A5ui!o 5ue ;oderias a;ro=eitar de mim Cor,( isto ( oferta
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SCHA!**!R, *ranc s A. - Deus 3ue se !e4ela. Tradutora: Ga9r elle Gre""ersen. S)o 'aulo: Cultura Cr st), $%%C, &.1$?D1,+.

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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

;ara o en4or( ento( o dis;ensais de fazer 5ua!5uer coisa em fa=or de seu ;ai ou de sua me( in=a!idando a ;a!a=ra de 6eus ;e!a =ossa ;r:;ria tradi3o( 5ue =:s mesmos transmitistes% e fazeis muitas outras coisas seme!4antes.

A tradi3o 5uando contr<ria a -ei de 6eus e!a nos !e=a ;ra !on2e de!e. Precisamos entender 5ue
As tradi3Pes( anti2as( 5ue foram testadas ;e!o tem;o e 5ue carre2am consi2o a sa,edoria de uma ra3a( trazem ;rofundidade e ;ers;ecti=a ;ara os dias em 5ue a =ida( fre5uentemente( se mostra sem raDzes( su;erficia! e ,ana! '/

> disso 5ue estamos tratando( a CD,!ia e a tradi3o G=ista como o testemun4o da I2reIaH de=em andar Iuntas( n:s ;recisamos ou=ir a am,as ou como co!oca sa,iamente um autor reformado ;res,iteriano:
A CD,!ia sozin4a seria a re!i2io dos ;rotestantes. E ;ro,!ema 5ue a CD,!ia nunca est< sozin4a. E ;r:;rio Ca!=ino( 5ue fa!ou da autoridade da CD,!ia nos termos mais e!e=ados( sem;re !eu-a e ou=iu-a se2undo as tradi3Pes. ua re=iso !itSr2ica foi feita de acordo com as ;r<ticas da I2reIa Anti2a( o mesmo sucedendo com a or2aniza3o ec!esi<stica ;or e!e desen=o!=ida'0 GH.

Ento( ;odemos !er a CD,!ia com as tradi3Pes( o ;ro,!ema encontra-se 5uando as tradi3Pes esto se o;ondo T CD,!ia. A I2reIa a co!una e ,a!uarte da =erdade G" 1m.&."*H. E =i=emos uma ;oca em 5ue a 4ist:ria da i2reIa G5ue funciona como testemun4o ;ara n:sH tem sido ne2!i2enciada( mais uma =ez -eit4 nos ad=erte ;ara isso:
Es ;rotestantes t7m sido sem;re tentado a crer 5ue( de a!2uma forma( ;odem i2norar todos os scu!os da 4ist:ria crist( estudando a CD,!ia sem aIuda e os em,ara3os dos 5ue os antecederam. Na =erdade( ;orm( a5ue!es 5ue se recusam a !er a CD,!ia T !uz das tradi3Pes da I2reIa aca,am sendo dominados ;e!as suas ;r:;rias tradi3Pes 4ist:ricas e cu!turais'#

DJ ) :entecostalismo E 5uarto e S!timo ;eri2o T autoridade da CD,!ia ( o con4ecido sistema APentecosta!B 5ue ne2a a autoridade da CD,!ia e a sua sufici7ncia( 5uando sustenta a cren3a de eList7ncia de no=as re=e!a3Pes su;ostamente ;roduzidas ;e!o Es;Drito anto% a isso o catecismo res;onde da se2uinte forma( res;osta esta 5ue =a!e ;ara os dois S!timos sistemas acima mencionados: AAs Escrituras a2radas...so a >nica re#ra de f* e prtica B. Eu seIa( a =ida crist no re2ida ;or tradiciona!ismo( nem ;e!o misticismo 5ue af!ora no ;entecosta!ismo.

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Prof. Joo icardo !erreira de !ran"a

A defini3o do Catecismo ;rioriza a 5uesto da autoridade fina! 5uando afirma 5ue as Escritura su;rema em todas as coisas. Na =ida( na i2reIa( na sociedade( na ci7ncia ne!a no eListe erro ou contradi3o. Ento( o 5ue 4< de errado em nossa cu!tura ;:s-moderna8 +< um 2rande afastamento dos ;adrPes de 6eus em nossa sociedade atua!( a CD,!ia tem sido 5uestionada em nossos dias. Na 4ist:ria da i2reIa entendemos 5ue Aa i2reIa sem;re aceitou os MM !i=ros como canRnicosB&).

V A A)TORIDADE DAS ESCRIT)RAS SAGRADAS II. SeG'" V - :elo testemunho da I#re$a podemos ser movidos e induzidos a um elevado e reverente apreo pela a#rada &scritura, e pela sublimidade da mat*ria, a eficcia da doutrina, a /a$estade do estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo de seu todo Ique * dar a Deus toda a #lAriaJ, a plena descoberta que faz do >nico meio de salvao para o homem, as muitas outras e4celncias incomparveis e a plena perfeio so ar#umentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a :alavra de Deus; no obstante, nossa plena persuaso e certeza da infal%vel verdade e divina autoridade prov*m da obra interna do &sp%rito anto que, pela :alavra e com a :alavra, testifica em nossos coraBes. Re+. I 1im. &:"*% I Foo ':')('/% Foo "M:"&-"$% I Cor. ':")-"'.% Is *#.'". ' Pedro "."#-'". Ainda estudando a 5uesto da autoridade da Pa!a=ra de 6eus a Confisso de f de Westminster tem uma das dec!ara3Pes mais estu;enda a res;eito deste assuntoY K.' ( ) 1estemunho da I#re$a e a Autoridade das &scrituras a#radas. Uimos na au!a ;assada 5ue a CD,!ia no ;recisa da autoridade de 4omem a!2um ou i2reIa ;ara ser recon4ecida como sendo de autoridade di=inaY A2ora( a!2um ;oderia ;ensar: AEra( ;or5ue os Puritanos fizeram uma dec!ara3o como essa8 e a i2reIa no ;ode d< um
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Estudos Na Confisso de F de Westminster Parte I: A Grandeza das Escrituras.

testemun4o a res;eito da autoridade de CD,!ia( ento ;or 5ue ainda se ;re2a a CD,!ia na i2reIa8B A res;osta a esta 5uesto certamente est< !i2ada T ideia de 5ue

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