Resumo: Dos delitos e das penas, de Cesare Beccaria

Dos delitos e das penas Cesare Beccaria RESUMO por Esdras Vilas Boas

I - INTRODUO Para Beccaria, a funo das leis e da ordem evitar injustias e abusos dentro de uma sociedade. O autor afirma, porm, que esta sociedade geralmente, em um primeiro momento, negligencia a construo de leis justas e s bias, dei!ando ao acaso e "s leis provis#rias a funo de promover justia e tranq$ilidade. %epois de muito sofrimento, essa sociedade passa a buscar mel&orar seu ordenamento. Para o autor, j era momento de sua nao rever "s leis penais, os abusos de poderes tir'nicos, e buscar construir um sistema justo de leis criminais( no deveria &aver mais espao para condena)es de crimes sem provas, torturas, penas a crimes insignificantes, pris)es, masmorras monstruosas. O autor ressaltar a import'ncia de se analisar os crimes e quais as penas a ele deveriam ser imputados, de forma justa( mais di* que em seu livro pretende tratar apenas dos princ+pios gerais que deveriam reger o sistema criminal. Ele d e!emplos de temas que pretende abordar em seu livro, -as, qual a origem das penas, e qual o fundamento do direito de punir. /uais sero as puni)es aplic veis aos diferentes crimes. 0er a pena de morte verdadeiramente 1til, necess ria, indispens vel para a segurana e a boa ordem da sociedade. 0ero justos os tormentos e as torturas. 2ondu*iro ao fim que as leis se prop)em. /uais os mel&ores meios de prevenir os delitos. 0ero as mesmas penas igualmente 1teis em todos os tempos. /ue influ3ncia e!ercem sobre os costumes. II - ORIGE D!" #EN!" E DIREITO #UNIR 4este cap+tulo o autor, baseando na teoria do contrato social, atribui o direito de punir de uma sociedade ao pacto inicial de seus membros, que, para viverem &armoniosamente abririam mo de parte de sua liberdade, restringindo seus direitos e

conseq$entemente os de seus pares, para que no &ouvesse abusos. Os &omens entregariam parte de sua liberdade, para preservar o resto dela. 5 soma dessas partes constituiria o poder soberano de um Estado. 4o bastava porm, apenas esse dep#sito. Os &omens teriam que se precaver da usurpao dele por parte dos particulares. Para isso criaram as leis penais, para punirem aqueles que no respeitassem o pacto social e desrespeitassem as leis. Por fim o autor revela6nos os limites do direito de punir, Por conseguinte, s# a necessidade constrange os &omens a ceder uma parte de sua liberdade( da+ resulta que cada um s# consente em p7r no dep#sito comum a menor poro poss+vel dela, isto , precisamente o que era preciso para empen&ar os outros em mant36lo na posse do resto. O conjunto de todas essas pequenas por)es de liberdade o fundamento do direito de punir. 8odo e!erc+cio do poder que se afastar dessa base abuso e no justia( um poder de fato e no de direito 9:; ( uma usurpao e no mais um poder leg+timo. 5s penas que ultrapassam a necessidade de conservar o dep#sito da salvao p1blica so injustas por sua nature*a( e tanto mais justas sero quanto mais sagrada e inviol vel for a segurana e maior a liberdade que o soberano conservar aos s1ditos. III - CON"E$%&NCI!" DE""E" #RINC'#IO" Beccaria afirma que, tomando por pressuposto as idias acima, s# as leis poderiam fi!ar as penas de cada delito e que o direito de fa*er leis penais no pode residir seno na pessoa do legislador, que representa toda a sociedade unida por um contrato social. O jui* no poderia aplicar uma pena no institu+da por lei, to pouco aumenta6la em benef+cio do bem p1blico. 8ambm, ao soberano caberia criar leis gerais, "s quais todos deveriam submeter6se( a ele no caberia julgar os que desobedecem tais leis. <No caso de um delito, haveria duas partes: o soberano, afirmando que o contrato social foi violado, e o acusado, que ne a essa viola!"o# $ preciso, pois, que ha%a entre ambos um terceiro que decida a contesta!"o# Esse terceiro & o ma istrado, cu%as senten!as devem ser sem apelo e que deve simplesmente pronunciar se h' um delito ou se n"o h'.=

Outra afirmao do autor nesse cap+tulo a de que as penas cruis, mesmo que no atentem contra o bem p1blico que combater o crime, sendo consideradas in1teis, deveriam ser tidas como odiosas. I( - D! INTER#RET!O D!" )EI" 0egundo Beccaria, no caberia aos jui*es interpretar as leis, visto que no so legisladores. 5leis no seriam &eranas recebidas dos magistrados pelos antepassados da sociedade( as leis advem da sociedade atual, viva, da vontade de todos. 5 autoridade da lei no estaria em e!ecutar vel&as tradi)es, e sim e!ecutar a vontade geral, advinda do pacto social, do juramento dos s1ditos feitos ao soberano, os quais, dei!ariam, assim, de serem apenas escravos, reban&o sem vontade. O interprete por e!cel3ncia das leis seria o soberano( o jui* deveria fa*er apenas o silogismo perfeito, encai!ar ou no o caso espec+fico na lei geral. 0e o magistrado fa* mais do que isso, torna o processo jur+dico penal obscuro, confuso, inseguro. O autor continua o cap+tulo mostrando a import'ncia de se atentar a letra da lei, evitando insegurana, arbitrariedade. Para ele, mesmo equivocada, a lei deve ser cumprida estritamente, pois s# assim pode6se garantir segurana e previsibilidade das conseq$3ncias das a)es. E, dessa forma, os cidados evitariam os crimes e delitos, pois calculariam o resultado de suas a)es com taman&a certe*a, que isso os forariam a no cometer certos atos. ( - D! OB"CURID!DE D!" )EI" 4este cap+tulo, o autor, de forma genial, mostra a import'ncia de ser ter leis claras, precisas, escritas em l+ngua vulgar, para se alcanar a estabilidade pol+tica e fa*er com que o poder resida sobre um corpo pol+tico e no sobre pessoas. Para ele, as leis deveriam ser amplamente divulgadas, tornando6se livros de leitura comum entre os cidados. %esse forma, estes poderiam planejar sua a)es de acordo com leis fi!as, sabendo o resultado e conseq$3ncia delas. (I - D! #RI"O Beccaria afirma que era comum outorgar6se ao magistrado poderes discricion rios, para prender cidados sem critrios pr6estabelecidos. Para o autor, somente a lei deve definir os casos em que a pena de priso deva ser aplicada. 5ssim, a lei deve estabelecer, de maneira fi!a, por que ind+cios de delito um acusado pode ser preso e submetido a interrogat#rio. 4o deve ficar a cargo do jui* decidir tais quest)es, pois devem ser claras e de con&ecimento prvio dos cidados. Beccaria di* que o triste

costume de sua poca, de lanar pessoas em pris)es &orr+veis, sem ind+cios, sem critrios legais, uma &erana de seus antecedentes b rbaros. (II - DO" IND'CIO" DO DE)ITO E D! *OR ! DO" +U)G! ENTO" 5qui, o autor descreve a uma forma interessante de se medir a certe*a dos fatos em relao aos seus ind+cios, se os ind+cios dependem uns dos outros, se para que um seja v lido os outros tambm devem o ser, pouca a certe*a a respeito do fato. 0e, porm, os ind+cios forem aut7nomos, independentes, cada um, por si s#, revelando o acontecimento, & maior grau de certe*a sobre o fato. Beccaria fala sobre provas perfeitas, ou seja irrefut veis, e provas imperfeitas, as quais no e!cluem a possibilidade de inoc3ncia do acusado. Para o autor, mel&or nos pa+ses em que os acusados so julgados por pessoas escol&idas pela sorte, sem t+tulos de magistrados( estas, julgariam a e!ist3ncia ou no do fato atravs do bom senso, e no como os magistrados, que buscam culpados em toda parte. > importante tambm que o acusado seja acusado por seus semel&antes, e no por pessoas muito diferentes dele. ?sso evitaria julgamentos preconceituosos ou influenciados por diferenas sociais. (III - D!" TE"TE UN,!" Beccaria defende a idia de que todo &omem capa* de raciocinar deve ser tido como testemun&a. Porm, a confiana dada a seus depoimentos devem variar de acordo com a quantidade de motivos que esse &omem tiver para no di*er a verdade. /uanto mais b rbaro e odioso o crime, menos prov vel que ten&a acontecido( quanto menor o interesse do acusado em comet36lo, menor a probabilidade deste o ter feito. I- - D!" !CU"!.E" "ECRET!" Para Beccaria, as acusa)es secretas seriam um abuso consagrado em v rios governos pela fraque*a de sua constituio. Esse costume faria dos cidados falsos e prfidos( viveriam uns como delatores, traidores dos outros. O autor mostra a injustia deste instituto, <(uem poder' defender)se da cal*nia, quando esta se arma com o escudo mais s+lido da tirania: o si ilo,-# 4o restante do cap+tulo, Beccaria refuta todos os argumentos a favor das penas secretas, e coloca6se como defensor de julgamentos p1blicos. (uais s"o, pois, os motivos sobre os quais se apoiam os que %ustificam as acusa!.es e as penas secretas, / tranq0ilidade p*blica, / se uran!a e a manuten!"o da forma de overno, $ mister confessar

que estranha constitui!"o & aquela em que o overno, que tem por si a for!a e a opini"o, ainda mais poderosa do que a for!a, parece todavia temer cada cidad"o1 Receia) se que o acusador n"o este%a em se uran!a, /s leis s"o, ent"o, insuficientes para defend2)lo, e os s*ditos s"o mais poderosos do que o soberano e as leis# 3ese%ar)se)ia salvar o delator da inf4mia a que se e5p.e, Seria, ent"o, confessar que se autori6am as cal*nias secretas, mas que se punem as cal*nias p*blicas# /poiar)se)"o na nature6a do delito, Se o overno for bastante infeli6 para considerar como crimes certos atos indiferentes ou mesmo *teis ao p*blico, ter' ra6"o: as acusa!.es e os %ul amentos, nesse caso, %amais seriam bastante secretos# - - DO! INTERROG!T/RIO" "UGE"TI(O" 4este ponto, Beccaria critica severamente os interrogat#rios que utili*am a dor como meio de se obter informa)es do acusado. 0egundo o autor, a proibio de interrogat#rios sugestivos, que indiquem uma resposta direta do acusado, uma resposta que o faa escaparda tortura, seria uma proibio &ip#crita e contradit#ria, pois no &averia nada mais sugestivo do que a dor infligida a uma pessoas ao ser questionada. Esta, na primeira oportunidade, inventaria uma &ist#ria para escapar daquele momento. 5s confiss)es obtidas por fora seguiriam o seguinte principio, <a punio ser aplicada por no ter voc3 resistido a dor e ter confessado, no por ser um criminosos.= <E no l&e puniria se voc3 &ouvesse resistido, mesmo sendo um criminosos.= -I - DO" +UR! ENTO" Para Beccaria, os juramentos em nome de %eus no deveriam ser feitos, pois colocam o acusado em situao em que inevitavelmente ir ofender as leis divinas para se proteger. O autor di* que os juramentos fa*em com que os rus infrinjam as leis divinas, pois essas no so tem+veis por eles tanto quanto as conseq$3ncias &umanas, mais pr#!imas dos sentidos. -II - D! $UE"TO OU TORTUR! 4este cap+tulo Beccaria fa* severas cr+ticas " pr tica da tortura durante o processo, a qual visa o esclarecimento ou confissopor parte do acusado. Ou o crime certo ou incerto. 7Eis uma proposi!"o bem simples: ou o delito & certo, ou & incerto-, afirma Beccaria( 7Se & certo, s+ deve ser punido com a pena fi5ada pela lei, e a tortura

& in*til, pois %' n"o se tem necessidade das confiss.es do acusado# Se o delito & incerto, n"o & hediondo atormentar um inocente, Com efeito, perante as leis, & inocente aquele cu%o delito n"o se provou-# Para o autor, nen&uma confisso que se consiga atravs de tortura v lida, pois o acusado teria ra*)es suficientes para mentir, e confessar um crime que no cometeu. %a mesma forma, a no confisso depois de tortura no prova a inoc3ncia de ningum, prova somente sua resist3ncia dor. -III - Da dura01o do processo e da prescri01o Beccaria divide os crimes entre crimes atro*es 6 &omic+dio e suas espcies 6 e os crimes menos &ediondos do que o &omic+dio. Para ele, os crimes atro*es devem ter um processo r pido, pois a culpa do acusado improv vel, dado que o &omic+dio um crime que atenta contra leis naturais, escritas no corao das pessoas. @ os crimes menos atro*es, por serem mais prov veis A o direito a propriedade no estaria escrito no corao dos &omens A poderiam ter um processo mais longo. 5lm disso, deveriam prescrever ap#s certo tempo, dando a oportunidade do infrator que viveu por muito tempo sob o risco de ser condenadopossa acertar sua vida e continuar a viv36la corretamente. -I(- Dos crimes come0ados2 dos c3mplices2 da impunidade 5ssim como os crimes consumados, as tentativas de crimes tambm devem ser punidas, porm no com a mesma severidade. Para Beccaria, isso faria com que o criminoso, durante algum intervalo entre o comeo da ao e sua concluso, possa repensar e desistir de pratic 6la. Outro ponto neste cap+tulo a import'ncia de se punir mais o e!ecutor do que os c1mplices de um crime( dessa forma seria dif+cil encontrar um entre o bando que e!ecutasse a ao, pois seu risco seria maior. -(I - D! #EN! DE ORTE 5qui, Beccaria fa* uma refle!o sobre a pena de morte. Para ele, ela s# importante em situao especificas, 9...; nos momentos de confuso em que uma nao fica na alternativa de recuperar ou de perder sua liberdade, nas pocas de confuso, em que as leis so substitu+das pela desordem, e quando um cidado, embora privado de sua liberdade, pode ainda, por suas rela)es e seu crdito, atentar

contra a segurana p1blica, podendo sua e!ist3ncia produ*ir uma revoluo perigosa no governo estabelecido. E continua, 9...; sob o reino tranq$ilo das leis, sob uma forma de governo aprovada pela nao inteira, num Estado bem defendido no e!terior e sustentado no interior pela fora e pela opinio talve* mais poderosa do que a pr#pria fora, num pa+s em que a autoridade e!ercida pelo pr#prio soberano, em que as rique*as s# podem, proporcionar pra*eres e no poder, no pode &aver nen&uma necessidade de tirar a vida a um cidado, a menos que a morte seja o 1nico freio capa* de impedir novos crimes. O autor conclui questionando a e!ist3ncia de penas de morte, pois a pr tica indica que os criminosos no so amedrontados por ela. 0e a lei condena o &omic+dio e o declara &ediondo, no deveria pr tica mortic+nios p1blicos. -(II - DO B!NI ENTO E D!" CON*I"C!.E" Beccaria sustenta que as penas de banimento podem ser aplicadas, mesmos sem certe*a absoluta de um crime. Para ele, justo prevenir a sociedade de tal individuo, mesmo que no esteja absolutamente comprovada sua conduta cirminosa. Porm o autor questiona a pena de confiscao de bens para o que no for provado culpado. 5 confiscao seria uma pena muito pior que o banimento( poderia fa*er fam+lias irem " ru+na, tornar um inocente mendigo, pedinte ou bandido. -(III - D! IN*4 I! Beccaria trata das penas de inf'mia, que deve ser imputa "queles cujas a)es criminosas possam ser tidas como &er#icas pelo povo. 5 &umil&ao e a vergon&a so mais efica*es, pois outras penas poderiam realar o car ter &er#ico do criminoso perante as pessoas simples e ignorantes. O autor porm adverte que tal pena no deve ser aplicada indiscriminadamente, pois se muitos forem infames, ningum mais o ser . -I- - D! #UB)ICID!DE E D! #RE"TE5! D!" #EN!" 4este cap+tulo bril&ante, Beccaria fala a respeito do processo, da import'ncia de sua r pida durao( quanto mais r pida a aplicao, mais 1teis e justas so as penas.

O autor defende que durante os processos, s# deve &aver priso para impedir a fuga ou destruio de provas. Para ele, os jui*es devem ser sens+veis, agili*ando os procedimentos, para que o acusado logo saiba de sua condenao ou absolvio. 4ovamente o autor retoma a idia de que as penas no devem ser cruis, e que o povo se sensibili*aria com penas menores, imaginando a situao dos condenados. -- - $UE O C!"TIGO DE(E "ER INE(IT6(E)7 - D!" GR!!" Beccaria defende a idia de que o que evita os crimes no seria a severidade da pena, mas sim a certe*a de sua aplicao. O autor di* que as penas devem ser brandas, e os jui*es devem estar sempre atentos, vigilantes, prontos aplica6las. 5s graas e anistias, que so concedidas pelo soberano ou pelo ofendido, no deveriam ser aplicados, pois as leis penais e!istiram em funo do bem p1blico. 5 partir do momento em que as penas forem mais brandas, no ser mais considerado uma virtude conceder graa "queles que praticaram atos criminosos. --I - DO" !"I)O" 4o se deve conceder asilo aos criminosos. ?sso geraria um sentimento de impunidade. Para Beccaria os soberanos devem fa*er permutao de criminosos pra que estes sejam julgados nos pa+ses em que cometeram o crime, e no l&es sejam concedida impunidade. Porm Beccaria fa* uma ressalva, 9...; 4o ousarei, porm, decidir essa questo, at que as leis, tornando6se mais conformes aos sentimentos naturais do &omem, com penas mais brandas, impedindo o arb+trio dos jui*es e da opinio, assegurem a inoc3ncia e preservem a virtude das persegui)es da inveja( at que a tirania, relegada ao Oriente, ten&a dei!ado a Europa sob o doce imprio da ra*o, dessa ra*o eterna que une com um lao indissol1vel os interesses dos soberanos aos interesses dos povos.

--III7 $UE !" #EN!" DE(E "ER #RO#ORCION!D!" !O" DE)ITO"

5 intensidade da sano deve ser proporcional " infrao cometida, tendo em vista o grau de preju+*o ao bem p1blico. 5 distribuio desigual de penas produ* contradi)es, tendo em vista que o &omem motivado, em suas a)es, a agir com vistas a recompensa ou a evitar castigo. %a+, um criminoso sempre se inclinar a praticar crimes com menores penas. Portanto, necess rio que o legislador estabelea divis)es principais na distribuio das penas proporcionadas aos delitos e que, sobretudo, no aplique os menores castigos aos maiores crimes. --I(7 D! EDID! DO" DE)ITO" 5 intensidade do crime no depende da inteno de quem o comete, porque a inteno do acusado depende de um julgamento subjetivo circunst'ncias. -uitas ve*es, com a mel&or das inten)es, um cidado fa* " sociedade os maiores males, ao passo que um outro l&e presta grandes servios com a vontade de prejudicar. 5 gravidade do crime tambm no deve ser avaliada pela dignidade da pessoa ofendida. 0e esse mtodo fosse aceito, uma pequena irrever3ncia para com o 0er supremo mereceria uma pena bem mais severa do que o assass+nio de um monarca, pois a superioridade da nature*a divina compensaria infinitamente a diferena da ofensa. 2onclui6se que a verdadeira medida dos delitos o dano causado " sociedade tendo em vista a preocupao do %ireito regular o conv+vio social de forma &armoniosa. --(7 DI(I"O DO" DE)ITO" Beccaria defende que, somente & ato criminoso se este atentar diretamente contra a sociedade ou aos que a representam, se atingirem o cidado em sua vida, nos seus bens ou em sua &onra e, finalmente, forem contr rios ao que a lei prescreve ou pro+be, tendo em vista o bem p1blico. Bora isso, no & crime, sob pena de se incorrer em preval3ncia de interesses particulares. Essa definio de crime tendo como base o bem p1blico fundamental para que moral e o %ireito camin&em &armoniosamente. 8odo cidado pode fa*er tudo o que no proibido por lei, sem temer outros inconvenientes alm dos que podem resultar de sua ao em si mesma. Esse dogma pol+tico deveria ser gravado no esp+rito dos povos, proclamado pelos magistrados supremos e protegido pelas leis. 0em esse dogma sagrado, toda sociedade leg+tima no pode subsistir por muito tempo, porque ele a justa recompensa do sacrif+cio que os &omens fi*eram de sua independ3ncia e de sua liberdade. --(I7 DO" CRI E" DE )E"!- !+E"T!DE

Os crimes de Cesa6-ajestade, para Beccaria, foram postos na classe dos grandes crimes, porque causam grande dano " sociedade. -as, a tirania e a ignor'ncia, que confundem as palavras e as idias mais claras, deram esse nome a uma multido de delitos de nature*a inteiramente diversa. 5plicaram6se as penas mais graves a faltas leves, ferindo o princ+pio da proporcionalidade da penas. --(II7 DO" !TENT!DO" CONTR! ! "EGUR!N! DO" #!RTICU)!RE" E, #RINCI#!) ENTE, D!" (IO)&NCI!" 8endo em vista que a segurana de seus cidados o objetivo de todas as sociedades &umanas, para Beccaria, no se poderia dei!ar de punir com as penas mais graves aquele que a atinge. Entre esses crimes, uns so atentados contra a vida, outros contra a &onra, e outros contra os bens. Os atentados contra a vida e a liberdade devem ser considerados graves e punidos com penas corporais , sendo que as penas das pessoas de mais alta lin&agem devem ser as mesmas que as do 1ltimo dos cidados. 5 igualdade civil anterior a todas as distin)es de &onras, e de rique*as. 0e todos os cidados no dependerem igualmente das mesmas leis, as distin)es dei!aro de ser leg+timas. --(III7 D!" IN+8RI!" > de suma import'ncia determinar uma noo de &onra, tendo em vista sua relev'ncia na vida em sociedade. Para Beccaria, a &onra deve ser uma garantia protegida pelo %ireito de forma a preservar a imagem de cada cidado perante outro, com determinao de reparao de dano quando ferida. 5s inj1rias pessoais, contr rias " &onra, isto , a essa justa poro de estima que todo &omem tem o direito de esperar dos seus concidados, devem ser punidas pela inf'mia. D uma contradio not#ria entre as leis, ocupadas, sobretudo com a proteo da fortuna e da vida de cada cidado, e as leis do que se c&ama a &onra, que preferem a opinio a tudo. --I-7 DO" DUE)O" 2om a idia de &onra, surge a idia de defesa pessoal desta &onra( tendo em vista que a lei pune quem fere a &onra de outrem, "s ve*es, de forma insatisfat#ria, surgem os duelos, que so embates f+sicos pela defesa da &onra. Para Beccaria, o mel&or meio de impedir o duelo punir o agressor, isto , aquele que deu lugar ao embate, a declarar inocente aquele que, sem procurar tirar a espada, se viu constrangido a defender a pr#pria &onra, isto , a opinio, que as leis no

protegem suficientemente, e mostrar aos seus concidados que pode respeitar as leis, mas que no teme os &omens. ---7 DO ROUBO O roubo sem viol3ncia s# deve ser punido com uma pena pecuni ria. > justo que quem rouba o bem de outrem seja despojado do seu. 0e, porm, o roubo acompan&ado de viol3ncia, justo a pena corporal, tendo em vista que alm do dano patrimonial, &ouve dano " pessoa. 2abe ressaltar que no roubo sem viol3ncia motivado por misria ou desespero, se esse delito s# cometido por &omens infortunados, a quem o direito de propriedade, as penas pecuni rias contribuiro simplesmente para multiplicar os roubos, aumentando o n1mero dos indigentes, arrancando o po a uma fam+lia inocente, para d 6lo a um rico talve* criminoso. 4esse caso a pena mais justa ser uma espcie de escravido tempor ria, a qual torna a sociedade sen&ora absoluta da pessoa e do trabal&o do culpado, para fa*36lo e!piar, por essa depend3ncia, o dano que causou e a violao do pacto social. ---I7 DO CONTR!B!NDO Embora o contrabando seja um verdadeiro delito, que ofende o soberano e a nao, sua pena no deveria ser grave, porque a opinio p1blica no empresta nen&uma inf'mia a essa espcie de delito. ?sso se deve porque os &omens sobre os quais as conseq$3ncias remotas de um ato s# produ*em impress)es fracas, no v3em o dano que o contrabando pode causar6 l&es. Essa maneira de sentir conseq$3ncia do princ+pio incontest vel de que todo ser sens+vel s# se interessa pelos males que con&ece. 2&egam mesmo, "s ve*es, a retirar dele vantagens moment'neas. O confisco das mercadorias uma pena justa. ---II7 D!" *!)&NCI!" > preciso distinguir o empres rio que age pautado na boa f daquele fraudulento. Este deveria ser punido como o so os moedeiros falsos, porque no maior o crime de falsificar o metal amoedado, que constitui a garantia dos &omens entre si, do que falsificar essas obriga)es mesmas.O falido de boa f deve ser tratado com menos rigor. O falido de boa f acabou adquirindo tal condio devido a quest)es econ7micas, por circunst'ncias do pr#prio mercado, o qual vora* e arriscado por nature*a. O fraudulento usa a ocasio falimentar para obter vantagem pessoal, em detrimento do bem p1blico, e por isso deve ser punido, no de forma to grave quanto um crime contra a vida.

---III7 DO" DE)ITO" $UE #ERTURB! #8B)IC!

! TR!N$UI)ID!DE

4esse grupo de crimes esto compreendidos atos de vandalismo e desordem que prejudicam a tranq$ilidade e a &armonia p1blica. Eles se baseiam no princ+pio que e!pressa que os cidados devem saber o que precisam fa*er para serem culpados, e o que precisam evitar para serem inocentes. 5s medidas para se prevenir tais delitos se encontram em medidas sociais como a vigil'ncia ostensiva, leis de sil3ncio e de ordem entre outras. 5lm disso, e!tremamente importante que &aja mecanismos para garantir uma segurana jur+dica e social, cuidando para que as medidas no se baseiem em abusos e arbitrariedades, pois estas somente causam revoltas na sociedade. ---I(7 D! OCIO"ID!DE 2abe e!clusivamente "s leis definirem a espcie de ociosidade pun+vel, de acordo com a finalidade p1blica do Estado e sem ferir a liberdade individual de cada indiv+duo. > preciso encontrar uma proporo adequada entre a liberdade que tem cada indiv+duo de fa*er qualquer coisa no proibida em lei e a finalidade p1blica. ---(7 DO "UIC'DIO O suic+dio, em si, no um crime contra os &omens, nem contra a sociedade, sendo imposs+vel submeter seu agente a uma pena pois essa pena s# poderia recair sobre um corpo insens+vel e sem vida. O caso de punir os familiares impens vel, pois a pena recairia sobre inocentes. 5lm disso, cabe ressaltar que ningum pode ser, concomitantemente, sujeitos ativo e passivo de um mesmo crime. 2abe ressaltar tambm que, caso &aja alguma pena para suic+dio, isso certamente no deteria a mo do infeli* determinado a morrer, pois, o pr#prio ato do suic+dio j mostra uma alternativa de punio pessoal, diga6se de passagem, a maior punio de todas. ---(I7 DE CERTO" DE)ITO" DI*'CEI" DE CON"T!T!R E!istem na sociedade certos delitos que so bastante. Entre eles esto o adultrio, a pederastia, o infantic+dio. O adultrio e a pederastia so condutas que, considerado sob o ponto de vista pol+tico, s# so to freq$entes porque as leis no so fi!as e porque & atrao f+sica natural. Envolvem quest)es morais e culturais comple!as. > mais f cil ao legislador determinar medidas quando ele no foi cometido, ou seja, de preveno, do que reprimi6 lo quando j se estabeleceu. O infantic+dio ainda o resultado quase inevit vel da cruel

alternativa em que se ac&a uma infeli*, que s# cedeu por fraque*a, ou que sucumbiu sob os esforos da viol3ncia. %e um lado a inf'mia, de outro a morte de um ser incapa* de sentir a perda da vida, como no &avia de preferir esse 1ltimo partido, que a rouba " vergon&a, " misria, juntamente com o desgraado fil&in&o. ---(II7 DE U ! E"#9CIE #!RTICU)!R DE DE)ITO Os crimes contra liberdade religiosa so tratados isoladamente, tendo em vista sua pontuao per+odo da Dist#ria. Procurar demonstrar como certas crenas religiosas, entre as quais s# podem ac&ar6se diferenas sutis, obscuras e muito acima da capacidade &umana, podem, contudo perturbar a tranq$ilidade p1blica, a menos que somente uma seja autori*ada e todas as outras proibidas. 2abe acentuar que o %ireito Penal deve tratar de crimes que pertencem ao &omem natural e que violam o contrato social e o bom conv+vio da sociedade devo silenciar, porm, sobre os pecados cuja punio mesmo temporal deve ser determinada segundo outras regras que no as da filosofia. ---(III7 DE !)GU !" *ONTE" GER!I" DE ERRO" E DE IN+U"TI!" N! )EGI")!O 5 noo de utilidade para os legisladores uma das fontes geradoras de injustias. 0egundo o Beccaria, <> por uma falsa idia de utilidade que se procura submeter uma multido de seres sens+veis " regularidade simtrica que pode receber uma matria bruta e inanimada( que se negligenciam os motivos presentes, 1nicos capa*es de impressionar o esp+rito &umano de maneira forte e dur vel, para empregar motivos remotos, cuja impresso fraca e passageira, a menos que uma grande fora de imaginao, que s# se se encontra num pequeno n1mero de &omens, supra o afastamento do objeto, mantendo6o sob rela)es que o aumentam e o apro!imam=. Por e!emplo, uma lei que pro+be o porte de armas desarma o cidado pac+fico, ao passo que os criminosos mantm suas armas, ou seja, qual a real utilidade de desarmar inocentes. 5lm de ferir a liberdade individual, submeteriam os inocentes a fiscali*a)es que "s quais s# deveriam ser submetidos os infratores. ---I-7 DO E"#'RITO DE *! ')I! O esp+rito de fam+lia outra fonte geral de injustias na legislao. 0egundo Beccaria, <O esp+rito de fam+lia um espirito de min1cia limitado pelos mais insignificantes pormenores( ao passo que o esp+rito p1blico, ligado aos princ+pios gerais, v3 os fatos com viso segura, coordena6os nos lugares respectivos e sabe tirar deles conseq$3ncias 1teis ao bem da maioria=.

%esse modo ele coloca o esp+rito de fam+lia como algo divergente do esp+rito p1blico, deturpando as idia de que numa rep1blica os &omens so cidados com igualdade de %ireitos, tendo em vista que nesse sistema os &omens convivem pautados num contrato social, enquanto na fam+lia as rela)es so pautadas pela autoridade dos pais, um sentimento sagrado e inviol vel da nature*a, caracteri*ando uma relao desigual. 2onclui6se que a moral familiar inspira uma submisso e um temor, o que diverge dos princ+pios de liberdade que deve dominar a relao entre cidados em uma rep1blica. -)7 DO E"#'RITO DO *I"CO O esp+rito do fisco, ou seja, sua forma de atuar, deve ter como ei!o o interesse p1blico e no ser, simplesmente, um meio do Estado lucrar em cima de seus cidados, e o @ui* tem papel fundamental nisso, tendo em vista que, atravs do processamento e do julgamento das a)es fiscais, ele tem o poder de usar os meios e os argumentos favor veis para impor o bem p1blico sobre o abuso do poder estatal. O jui* deve adotar uma postura imparcial para no se confundir com um <advogado do fisco=. 5 imparcialidade evita uma tend3ncia em favorecer o fisco unicamente por quest)es financeiras. O verdadeiro processo das informa)es e a investigao imparcial do fato deve ser prescrita pela ra*o, seguida no ordenamento jur+dico, *elando pela moral e pelo bem p1blico. -)I7 DO" EIO" DE #RE(ENIR CRI E" 0em d1vida, <> mel&or prevenir os crimes do que ter de puni6los( e todo legislador s bio deve procurar antes impedir o mal do que repar 6lo, pois uma boa legislao no seno a arte de proporcionar aos &omens o maior bem6estar poss+vel e preserv 6los de todos os sofrimentos que se l&es possam causar, segundo o c lculo dos bens e dos males desta vida=, di* Beccaria. 5o fa*er as leis contra os crimes preciso ter clara a noo de nocividade da conduta tipificada, pois se nada ela tiver de nociva acabar ensejando uma confuso entre a dicotomia v+cio6virtude, fa*endo com que novos crimes surjam. Para prevenir os crimes necess rio fa*er leis simples e claras e que a toda nao esteja disposta a defend36las e cumpri6las sem que minorias se preocupem constantemente em destru+6las. 5lm disso, que a nao marc&e em rumo " liberdade, iluminada pela ci3ncia e pela ra*o.

O pr#prio Beccaria conclui, <o assunto vasto demais para entrar nos limites que me prescrevi. Ouso, porm, di*er que est to estreitamente ligado com a nature*a do governo que ser apenas um campo estril e cultivado somente por um pequeno n1mero de s bios, at c&egarem os sculos ainda distantes em que as leis no tero outro fim seno a felicidade p1blica.= -)II7 CONC)U"O 4o fim de sua obra, Beccaria confirma que a pena deve ir ao encontro do interesse p1blico, sendo ra*o vel e necess ria ao delito, sendo definida pela lei, sendo de import'ncia fundamental a atuao virtuosa do legislador, para que no ocorra viol3ncia contra o cidado.