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DESDE LA COMPLEJIDAD DEL CONTEXTO CURRICULAR, CMO SE MOVILIZA LA CONCIENCIA EDUCATIVA EN UN ESCENARIO PARA TIEMPOS PRESENTES DE MUTACIN PLANETARIA?

EDWARD CARDOZO FERIA MARIA JULIETA BERNAL HERNANDEZ

Universidad Catlica de Manizales Direccin de Postgrados Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Maestra en Educacin Manizales 2010

DESDE LA COMPLEJIDAD DEL CONTEXTO CURRICULAR, CMO SE MOVILIZA LA CONCIENCIA EDUCATIVA EN UN ESCENARIO PARA TIEMPOS PRESENTES DE MUTACIN PLANETARIA?

CAMPO DE CONOCIMIENTO PEDAGOGIA Y CURRICULO

EDWARD CARDOZO FERIA MARIA JULIETA BERNAL HERNANDEZ

Universidad Catlica de Manizales Direccin de Postgrados Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Maestra en Educacin Manizales 2010

El Puente una andadura hacia la conciencia educativa Resumen Abstract

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El Puente principios y valores una propuesta frente a la pregunta de conocimiento Tramo 1: Antes de atravesar el puente Empezando a reconocer el camino cul es el problema de la educacin en Colombia?. Tramo 2: Escogiendo el camino hemos pensado en un currculo?, cul?. La educacin un puente hacia el futuro. Conciencia ecolgica, tambin?. Tramo 3: La Educacin y la Globalizacin. La interdisciplinariedad una manera de acercarnos ms. El Dilogo necesidad en el tiempo presente. Bibliografa 61 74 79 83. 40 44 52 30 27

Estar aqu, parado frente a la inmensidad del mundo, un mundo, lleno de belleza natural, de cultura, de amor, de enseanza y aprendizaje estar parado en la orilla y preguntarnos: Qu habr al otro lado?,Qu nos depara la otra orilla? PeroEs tambin ver hoy con tristeza, cmo la humanidad ha destruido, y enajenado sin reparo alguno, ni conciencia, sta, nuestra tierra, nuestro mundo. Es hora de preguntarnos quines somos, Ser que se nos olvid? ser que somos conscientes de lo que estamos haciendo? Cuidamos nuestra tierra?, Es la tierra de nosotros! Estamos acabando nuestro mundo, nuestra tierra! Ahora vemos como el mundo, nuestro mundo, Esta diciendo basta! y an as no escuchamos, y an as no vemos, y an as, seguimos sin importar-nos,

Hoy vemos un mundo lleno de muchos vacos, un mundo fraccionado y disperso, un mundo, donde la comunicacin se ha roto, un mundo sin conciencia, Un mundo para quin?.

Y estar aqu, parado frente a ti, mi mundo, tu mundo, nuestro mundo. Donde, no hay palabras para agradecerte Donde, no hay palabras para consolarte. Pero, Hay tiempo? Tiempo para ser mejor, Tiempo para comenzar de nuevo, Tiempo para construir, Tiempo para movilizar, Tiempo para mutar.

Entonces Es hora de comenzar! Comenzar a transformar-nos, comenzar a ver-nos, a sentir-nos, a tocar-nos, a vivir-nos. Desde este lado vemos el otro lado, y nos preguntamos Qu tan lejos estamos? Qu tan profundo es este vaco que divisamos? Cmo llegar a ese otro lado? Entonces

Comencemos a construir puentes Y a construir-nos puentes Puentes con fortaleza Puentes educativos Puentes humanizantes Puentes con la naturaleza puentes con conciencia educativa Puentes que permitan conectarnos.

No importa lo lejos o lo cerca que estemos el uno del otro Puentes, que debemos atravesar Puentes fuertes, con bases slidas Puentes de montaas, Puentes de piedras, Puentes de ilusiones. Puentes con pocos o muchos eslabones Puentes con uno o varios caminos Pero puentes que nos dan esperanza.

He aqu la globalizacin y la informatizacin y con ello, nuevas opciones de comunicarnos; pero, que en realidad, ya lo tenamos, simplemente hoy, se hace de manera diferente.

Y los sujetos educables y educandos han cambiado? La tecnologa ha cambiado, pero los sujetos, siguen igual de interesados, lo que desean es libertad, libertad de volar y se entiende, pero la historia nos muestra, que se necesitan leyes/normas, que sirvan, para organizar, para que no se convierta esa libertad, en un caos en una discriminacin a la libertad de otros

Somos estrellas brillando en la inmensidad, somos una pequea parte del universo, somos energa vital, capaces de crear, de viajar e inventar dmonos entonces, una oportunidad,

la oportunidad de la responsabilidad, de que somos importantes, de que sin nosotros, al universo, le faltara algo para ser la unidad.

Pero pensemos un poco lo que decimos y reproducimos, ya que es nuestro puente, esta ah. no es solo creerlo, es sentirlo, , ser que nos quedamos en creencia?, , nos hemos transformado en estructura.

Tomemos conciencia y consciencia, vivamos y expandmonos, porque el simple hecho de ser y estar vivos, es el mejor momento, el momento de trascender.

Un nuevo mundo se expande a nuestro paso,

Un mundo que se comienza a construir desde el hoy, Es mirar ms all, es volver a confiar, y confiar-nos Es volver a construir, y construir-nos, Es volver a empezar. Es hora de movilizarnos, es hora de tomar conciencia y consciencia, es hora de hacer camino, es hora de tomarnos de las manos, de formar ese puente humano, es hora de aprender, des-aprendiendo Porque somos vida, generamos vida, y aquellos que tenemos una misin con nuevas generaciones, tenemos el compromiso de darle forma, s, forma a este nuevo mundo Nuestro mundo y el mundo de otros.

Ha llegado el momento de mutar, deevolucionar, de crecer, de ir hacia delante, de ser exploradores, de crear nuevos puentes, de belleza y de conocimiento, hacer camino, para que otros puedan pasar.

Todos formamos parte, de este nuevo comienzo De este nuevo transitar, de este nuevo amanecer. Edward Cardozo Feria (2010)

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El puente, es el significado de nuestra obra de conocimiento, por esa problemtica de encuentro y desencuentro, de una o varias generaciones, escuchamos la generacin w, la generacin z, la generacin de la guayaba y la generacin, pero, qu est pasando?, por qu los jvenes son tan rebeldes?, ser que siempre los jvenes han sido rebeldes?. Aparecen las tribus urbanas, no hay esperanza de vida, ya no se quiere aprender, existe un conformismo con todo, el conocimiento dej de ser un tesoro. Qu oso!. Buscamos en nuestra andadura muchos caminos, no seremos los salvadores del mundo, pero queremos colocar esa semilla de mostaza en un puente, para que el mundo sea mejor, nuestro mundo y el mundo de los otros. Por eso es necesario establecer puentes entre los saberes y los conocimientos para enfrentar de manera adecuada los problemas que impiden el avance de la humanidad, si deseamos llegar a una sociedad con pertinencia. Se hace evidente un nuevo tipo de formacin para los maestros y los docentes, donde el dilogo y la creacin de conciencia en las nuevas generaciones, logre las transformaciones educativas para este nuevo mundo. La bsqueda de nuevas estrategias pedaggicas posibilitan construcciones para enfrentar este desafo planetario que en medio de esta crisis educativa ponen en peligro la permanencia misma de la humanidad y en donde el pensamiento complejo forma parte de la estrategia en este proceso de transformacin. PALABRAS CLAVES: Educacin, Currculo, Conocimiento, jvenes.

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The bridge is the meaning of our work of knowledge, the problem of convergence and divergence, of one or more generations, we heard the generation w, z generation, the generation of the guava and the generation ... but, what is happening?, why are so rebellious youth, will it be that young people have always been rebels?. Urban tribes appear, no hope of life, and do not want to learn, there is conformity with all the knowledge ceased to be a treasure. What bears!. We looked in many ways our journey, we are not the saviors of the world, but we want to put that seed of mustard in a bridge, to make the world better, our world and the world of others. So we need to build bridges between the knowledge and skills to adequately address the problems impeding the progress of humanity, if we reach a partnership with relevance. It is evident a new type of training for teachers and educators, where dialogue and raising awareness in new generations, to achieve educational change for this new world. The search for new teaching strategies allow buildings to face this global challenge in the midst of this educational crisis threatening the very permanence of humanity and where complex thinking part of the strategy in this process of transformation. KEY WORDS: Education, Curriculum, Knowledge, youth.

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Como smbolo que une dos estados diferentes del ser, el puente es la posibilidad de avanzar hacia un estado diferente de conciencia. El puente simboliza el nexo, la nica posibilidad de acceso y recorrido, como tal, se transforma en un obstculo, una traba a superar Si bien se lo puede recorrer en ambas direcciones, solo se lo puede cruzar hacia adelante (hacia el otro lado), sin retroceder, ni mirar atrs, pues el hacerlo constituye un peligro. Siempre existe cierto riesgo en el paso de un estado a otro y no todos lo logran; incluso muy pocos lo hacen sin ayuda y por sus propios medios: sern caballeros, lderes y hroes. Antiguamente, el acto de "tender un puente" era tan importante que se necesitaba ser excepcional: el "Pontifex" (del latn pons fieri: el hacedor de puentes. De ah el nombre de Sumo Pontfice; que se le da al Papa: puente entre el cielo y la tierra); es el puente que establece la conexin con la "otra orilla", conduce a las almas errantes en su bsqueda de la eternidad y a los hombres (mediante precisos y secretos "ritos de paso") hacia el otro lado. Los puentes ponen en riesgo lo preestablecido al tender caminos, puentes entre ambas riveras, entre lo conocido y lo desconocido, y lo por conocer, entre el aqu y el all, sin saber qu me espera al otro lado. Los puentes son el entramado que nos une; representan el comenzar a andar por el sendero del aprender des-aprendiendo, es decir, comenzar a cambiar la concepcin de la accin educativa, teniendo en consideracin al sujeto en la educacin. Un sujeto activo que al interactuar con el medio, donde no solo percibe la informacin, sino que la relaciona, la integra y la interpreta; es por eso, que ese

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puente entre el sujeto educable y el sujeto educando parte de la reflexin o toma de conciencia por parte de ambos sujetos en el proceso de construccin del conocimiento. Ahora bien el puente es y ser siempre el punto de partida; lo importante es atravesarlo, comenzar esa aventura sin olvidar que puede ser de doble va (haciendo referencia al des-aprender para poder incorporar un nuevo aprender), y que cada vez que se atraviesa, es una nueva experiencia en la conciencia educativa, es una transformacin, una mutacin en ese andar de cada sujeto.

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En la educacin encontramos esa vinculacin entre maestro-sujeto, educablepadre de familia - escuela-sociedad, es decir, somos un sistema que acta como un puente, una conexin que funciona interactivamente: si uno se modifica automticamente se modifican todos. El puente como proyeccin de formacin, es comenzar a explorar a transitar por senderos de educacin de transformacin, es imaginar sujetos de estudio y de reflexin; estos caminos de formacin son caminos complejos de pensamiento y accin, que permiten transformar el conocimiento en instrumento autoorganizador.

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Hemos cuestionado el por qu los jvenes actuales muestran tanta pereza por lo educativo; segn ellos todo lo saben, no hay nada que aprender o para lo cual aprender. Sin embargo, la escuela tiene clara que debe ensear en la convivencia, desde unos ejes prioritarios: la consideracin de la persona como lo ms importante de la vida, el fomento de actitudes que eliminen el dominio de unos frente a otros, y la enseanza para resolver los diferentes conflictos de una manera no violenta. (Rafael Villanueva V)1

La educacin es el fenmeno social de alta complejidad con presencia histrica en todas las comunidades que, al culminar el proceso de hominizacin, iniciaron el de humanizacin, o sea, el proceso de configuracin como seres humanos, sujetos sociales en proceso continuo a lo largo de la vida. Al ser humano, concretamente a las comunidades primitivas les toc enfrentar los retos de su nueva condicin: inventar sus propios medios para satisfacer sus necesidades. Se trataba de sus incipientes incursiones para desenvolverse como seres vivientes que pretendan distanciarse de la naturaleza, de su origen. Los primeros aprendizajes fueron de adaptacin al medio natural. Evolutivamente, el hombre fue desarrollando la capacidad de aprendizaje como transformacin, que le permiti construir su propio mundo -el de la cultura- pretendiendo as, no depender de la Naturaleza. (Pinto, Len; 2010). En el siglo XXI siguen vigentes los dos tipos de aprendizaje: de adaptacin y para la transformacin; pero no ya respecto a la Naturaleza, sino a los entornos

Ezequiel Ander-Egg. Debates y propuestas sobre la problemtica educativa. Algunas reflexiones sobre los restos del futuro inmediato Homo. http://www.terras.edu.ar/jornadas/24/biblio/24ANDER-EGGEzequiel-ParteDos-punto5-Convivencia-yconflictos-en-los-centros-educativos.pdf.

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socioculturales. Siendo ms generalizado el aprendizaje de adaptacin que el aprendizaje para la transformacin (Pinto, Len; 2010). La complejidad del fenmeno educativo se nutre de la complejidad del ser humano, del sujeto que vive ese proceso. Reconocer la complejidad humana implica estar ubicado en el paradigma de la complejidad. Es decir, comprender la complejidad humana implica que complejicemos nuestro modo de pensar, de comprender. Implica que nos situemos ms all del mundo de los conceptos estticos y nos adentremos en el espacio dinmico y expansivo de la red de conceptos y macroconceptos, como ejercicio mental de aproximacin al entramado de procesos y fenmenos que integran la realidad. (Ciurana; 2001) "Educadores son aquellas personas capaces de construir puentes, de coger a sus nios de las manos y ensearles a cruzarlos y una vez del otro lado, dejar que estos se desvanezcan porque, durante el camino les habrn enseado a construir sus propios puentes." (Steiner, Rudolf; 2008). El ser humano es uno y diverso; por esta doble condicin se constituye en el ser de mayor complejidad, dentro del conjunto de seres, fenmenos y procesos que entretejen la realidad. Como unidad humana es un sistema de sistemas en el que se configuran diferentes dimensiones que se yuxtaponen para darle sentido a su esencia como individuo, sociedad y especie (Morn;1992). En tanto diversidad humana, ese mismo ser siendo unidad en especie esta caracterizado por rasgos que tambin lo distancian de los de su especie.

Hablar de conciencia educativa y movilizadora de los sujetos educables y educados es ya un asunto complejo. Vivimos en una poca de grandes retos, de avances tecnolgicos, pero tambin de una calidad humana en decadencia, de grandes desacuerdos, tensiones y conflictos. Qu hacer frente a estas

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situaciones que se estn presentando? Dnde quedaron el juego, la imaginacin, la creatividad, el afecto? Aspectos esenciales para el aprendizaje, el aprendizaje significativo, autnomo, autoregulado, colaborativo, coherente con la multidimensionalidad del ser humano, lleno de experiencias donde el principal protagonista es el estudiante que involucra su dimensin afectiva. Dentro de este contexto, el proceso enseanza-aprendizaje est siendo gravemente lesionado la labor docente es mnima, en algunos casos, y afecta el aprendizaje de los sujetos. La convivencia, la tolerancia, la comunicacin, la conciencia y lo humano en el sujeto tanto educable como educando, tambin se esta viendo afectada y no podemos perder ese puente entre enseanzaaprendizaje-comportamiento, pero debemos tener presentes aspectos fundamentales que se estn presentando en el aula como son: la indisciplina, la apata por aprender, la falta de conciencia entre otras. En los ltimos aos el fenmeno de la falta de inters por aprender, la pereza mental, el no saber para que se est en una institucin educativa, el facilismo, es cada vez ms general, est creciendo y salindose de las manos; no solo se trata de dictar una clase, se trata de comunicarnos, de relacionarnos y no solo de los maestros hacia los alumnos, sino entre los alumnos y de los alumnos hacia los profesores. No podemos tener claridad en este aspecto de la conciencia educativa, sino se tiene en cuenta estos factores que estn aconteciendo en la sociedad, y sobre todo la falta de tolerancia que ya ha penetrado los centros educativos. Por eso capacitar desde la convivencia, es una tarea ms humanizadora, Y vivir es vivir con las cosas, con los otros y con uno mismo (Zambrano; 1907), hacer viable la convivencia basada en el respeto por si mismo y hacia los ms, que es a lo que todo ser humano tiene derecho, solo por el hecho de serlo.

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Es por ello que tenemos la obligacin tanto tica y moral, de generar puentes de enseanza-aprendizaje, comunicacin-humanidad, tolerancia-comprensin, Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza (Morn; 2001), pero esto se logra si amamos lo que hacemos, porque cuando todo se hace sencillo, la vida misma es sencilla y lo dems tambin. Entonces trabajar por una cultura con nuevos horizontes, una cultura humanizante y de valores, una cultura de conciencia educativa, como unos de los senderos. Es el comienzo-fin-comienzo para empezar a movilizar a los sujetos desde los aspectos, Cognitivos (donde existan de forma adecuada las informaciones como las argumentaciones). Afectivos (en donde los procesos de formacin sean espacios de identidades, imaginacin y creatividad) y Conductuales (en que la experiencia y la motivacin sean parte del nuevo despertar). Ahora bien la disciplina2 es otro aspecto a tener presente en el proceso enseanza-aprendizaje, la disciplina ha sido desde la historia como una necesidad, pero que su efecto ha sido el contrario a lo que se pretende, mxime en el presente donde los sujetos son ms sensibles a sus derechos. La disciplina se expresa en un conjunto de sanciones y castigos aplicados a determinados comportamientos o conductas, que en lugar de ayudar a la convivencia se torna en actos de rebelin e indisciplina. Entonces porque no considerar la disciplina como un trabajo de convivencia conforme a las reglas de comportamientos elaboradas y aplicadas por la comunidad educativa, donde su propsito sea el de propiciar ambientes de enseanza-aprendizaje, donde no se vea la disciplina como un castigo, una a sancin, un temor, un amenaza; para ello se debe hacer un trabajo de conciencia (Conocimiento de lo que nos rodea, en base a los rganos de los sentidos) y de
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Disciplina: conjunto de normas y pautas de regulacin de comportamientos en el sujeto.

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consciencia (Conocimiento de s mismo) en donde todos participemos, porque si vemos hoy da, el trato alumno-profesor es de manera insolente, rayando a la grosera, realidad que se est viviendo en muchas instituciones educativas y ello hace que la labor docente se haga ms difcil. Hay que comenzar a preguntarnos Cmo educar en la convivencia teniendo en cuenta los valores sociales de sta poca? Cmo potenciar el proceso de enseanza-aprendizaje de manera que fortalezca el puente de la comunicacin? Es posible fortalecer el mirarse en el otro en medio de tanta apata hacia el estudio? Es posible educar en la convivencia cuando las relaciones humanas se encuentran entre los lmites de los derechos y los deberes? Interrogantes que nos pueden ayudar a la reflexin y que solo son posibles si todos intervenimos (sociedad, familia, entidades educativas), en fin la tribu entera, donde la autonoma, el desarrollo, la cooperacin, la comunicacin y la convivencia, sean senderos, puentes que nos ayuden difuminar este reto. Desde el currculo tambin podemos movilizar la conciencia educativa, un currculo que logre ser potenciador del desarrollo de capacidades, flexible, integral y coherente, es decir, adems de fomentar la transmisin de conocimientos, permita la capacitacin en las competencias, para comprender el mundo, a s mismo y a los dems. El currculo deber buscar formar en los mbitos de la vida del sujeto, la globalidad, la transversalidad, la universalidad, la igualdad, la diversidad e interculturalidad, con enfoques transdisciplinarios de investigacin y complejidad, entre otras. Un currculo debe ser coherente, que permita la contextualizacin, con un grado de apertura cultural e igualdad social, que desarrolle intencionalmente las potencialidades cognitivas de los sujetos, ya que stos son muy importantes en la educacin.

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El ser humano en su calidad de sujeto es la razn de ser de los procesos educativos generados al interior de las instituciones educativas. Los estudiantes, desde su condicin de personas, son reconocidos como el eje de los procesos formales e informales que entretejen la cotidianidad de la vida acadmica. El reconocimiento en cada persona de su condicin de sujeto educable significa que no se le puede cosificar, no se le puede reducir a un objeto o instrumento de la ciencia, la tcnica ni de alguna ideologa de cualquier naturaleza; como tampoco de los procesos productivos. El hombre es un ser multidimensional es decir, es un ser csmico, fsico, trascendental, biolgico, ecolgico, social, poltico, afectivo. El compromiso institucional con una formacin integral de los futuros profesionales implica ofrecer propuestas acadmicas que propicien el desarrollo armnico de las dimensiones inherentes a la persona humana. La formacin integral es un objetivo transversal en todas las carreras; articulada con la malla curriucular y coherente con la especificidad de su campo profesional.

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La dimensin social se manifiesta como una condicin necesaria en todos los momentos y mbitos de la vida de la persona: el normal crecimiento biolgico, la adquisicin de la propia identidad o conciencia de s, el desarrollo del sentido de ser a la vez uno (un ser nico) y parte de (sentido de pertenencia), la construccin de los aprendizajes a lo largo de la vida y en diferentes circunstancias, el cultivo de las potencialidades, el ejercicio de la capacidad productiva, el compartir ideas, sentimientos, proyectos. La misma bsqueda de la soledad presupone el estado de con-vivencia. Es decir, la dimensin social es el escenario en el que se desarrollan las dems dimensiones que conforman la persona. Lo anterior demanda de cada institucin educativa, en el actual contexto, un especial compromiso para crear una cultura institucional que propicie el desarrollo de la dimensin social (que conlleva la responsabilidad social) de los estudiantes en su condicin de ciudadanos y de futuros profesionales. La institucin educativa debe ser el laboratorio donde la comunidad acadmica experimente la construccin de un nuevo tejido social (familias, empresas, organismos del estado, organizaciones polticas, culturales, religiosas, recreativas, etc.) fundado en los principios axiolgicos de la autoestima, el respeto, la aceptacin de las diferencias y discrepancias, el sentido colaborativo que conduzca a la construccin colectiva de comunidades en las que se reconozca al ser humano como la razn de ser de los procesos sociales y, paralelamente, el respeto y preservacin del planeta Tierra, prerrequisito de la sobrevivencia humana. La responsabilidad de la institucin y de los profesores es participar en el proceso formativo creando las condiciones necesarias para que los estudiantes desarrollen la capacidad de autorregular su aprendizaje; es decir, se formen, se eduquen, se preparen como personas, como profesionales, como ciudadanos. Esta concepcin educativa es consecuente con el principio segn el cual el desarrollo de personas autnomas se logra en la medida en que los sujetos vivan experiencias que les hagan sentir los efectos gratificantes de actuar con responsabilidad a partir de

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criterios que integran el beneficio individual con el bien comn y la preservacin del planeta Tierra.

La finalidad ltima de la educacin, es el desarrollo armnico del ser humano, el cual implica trabajar los procesos educativos a partir de la multidimensionalidad de la persona, como tambin desde el reconocimiento de la persona como un ser que piensa, siente y acta. Esto permite asumir la persona del estudiante en su totalidad y, por consiguiente, superar la visin reduccionista que identifica educacin con adquisicin de conocimientos o, ms grave an, con acumulacin de informacin. Los procesos educativos involucran mente, afectividad y desempeo.

El surgimiento e importancia que est alcanzando el concepto de las competencias es una buena coyuntura para revisar el significado que se le ha venido dando a la educacin desde la academia: impartir conocimientos fragmentados y encapsulados desde las disciplinas sin integracin interdisciplinar ni articulacin con el ejercicio profesional ni con el desempeo situacional en los diferentes contextos y escenarios de la vida de cada persona.

En vez de hablar de las competencias que tiene una persona, puede ser ms apropiado referirse al nivel de desarrollo de las mismas para desenvolverse exitosamente en una situacin determinada. Lo que en ltimo trmino necesita una persona es saber actuar, saber desempearse, saber reaccionar en las distintas situaciones, personales, profesionales, sociales.

Al identificar la educacin con el desarrollo de competencias, a partir del reconocimiento de la persona como un ser multidimensional que piensa, siente y acta, la Institucin cuenta con un marco de referencia para disear propuestas de

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formacin (programas) que guarden pertinencia con los desafos de estas primeras dcadas del siglo XXI. El ser humano ha evolucionado ms all del Homo Sapiens para erguirse como Homo complexus3 (en tensin permanente entre su interior y la realidad que percibe en su exterior), humana condicin que puede utilizarse como referente para comprender la naturaleza compleja del ser humano, y por ende, la posibilidad de orientar cualquier proceso de formacin humana desde el respeto y la observancia de esta doble condicin de tal manera que se pleno el desarrollo de su integridad.

El desarrollo humano es el desarrollo de la gente, para la gente y por la gente. Es la calidad de vida de la poblacin, lo que define el nivel de desarrollo de un pas. El crecimiento econmico deja de ser el objetivo principal, pero se mantiene como condicin necesaria al servicio del bienestar de las personas, al servicio del ejercicio de las libertades humanas, de acuerdo a la visin de Amartya Sen (2000).4 Para determinar cundo y en qu medida hay desarrollo, la referencia central pasa a ser el efecto que realmente tienen los bienes y servicios en la vida de las personas, en lugar de los ndices de produccin y consumo. Se transcribe un aparte tomado del Informe sobre Desarrollo Humano 2000 que ayuda a construir la conceptualizacin sobre desarrollo humano.

El homo complexus entendido como emergencia de la dialgica entre el homo sapiens (racional) y el homo demens (irracional), disputa entre la condicin creadora y destructora del ser humano. 4 El premio Nobel de Economa, Amartya Sen concibe el desarrollo humano como el ejercicio de las libertades. La persona vive su proceso de desarrollo en la medida en que puede satisfacer todas sus necesidades. (entendiendo esas necesidades a partir de su multidimensionalidad). Esas necesidades adquieren, para las personas y para la sociedad a la cual pertenecen, la categora de derechos. El deber de la sociedad, a partir del Estado y sus gobernantes, es crear las condiciones para que las personas puedan acceder libremente al ejercicio de esos derechos. No debe haber obstculos sociales que le nieguen a las personas esas libertades.

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El desarrollo humano es el proceso de ampliacin de las opciones de la gente, aumentando las funciones y las capacidades humanas [] Represente un proceso a la vez que un fin. En todos los niveles de desarrollo las tres capacidades esenciales consisten en que la gente viva una vida larga y saludable, tenga conocimientos y acceso a recursos necesarios para un nivel de vida decente. Pero el mbito del desarrollo humano va ms all: otras esferas de opciones que la gente considera en alta medida incluyen la participacin, la seguridad, la sostenibilidad, las garantas de los derechos humanos, todas necesarias para ser creativo y productivo. La Misin de toda institucin educativa debera ser traducida al contexto actual, que implique el reconocimiento de que la formacin de los futuros profesionales constituye un factor fundamental en la bsqueda del desarrollo para el pas y para la regin. En consecuencia, su propuesta de formacin en los programas acadmicos tendra como eje transversal que los estudiantes en su perfil profesional incorporen las competencias para generar procesos productivos de bienes y servicios que, ms all del modelo consumista, promuevan calidad de vida humana para todos los integrantes de todas las comunidades.

El reconocimiento de la complejidad como un atributo inherente a la realidad, se aplica, consecuentemente, al desarrollo. El primer nivel de esa aplicacin es compartir la tesis segn la cual el desarrollo tiene sentido en la medida en que se le radique en las personas. La productividad, la competitividad, el incremento de las inversiones, la ampliacin de los mercados, el crecimiento de la economa, son fenmenos que adquieren su verdadero valor cuando estn al servicio del mejoramiento integral de la calidad de vida; es decir de la vida de la persona en todos sus aspectos (dimensiones) y de todas las personas.

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La visin comprehensiva incorpora el concepto de desarrollo sostenible, entendido como desarrollo que no ponga en riesgo la calidad de vida, o sea, el desarrollo humano de las generaciones venideras; lo cual implica a su vez, revisar y replantear a fondo la forma que el hombre ha venido entendiendo su relacin con el planeta Tierra, con la Naturaleza: unas relaciones de explotacin, de destruccin, de agotamiento. El concepto de desarrollo sostenible fortalece el concepto de desarrollo humano al plantear como una condicin necesaria la valoracin y el respeto por la madre Tierra, por la Naturaleza.

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La situacin de las escuelas, las diversas teoras, los mtodos y el sistema de administracin desde la antigedad hasta el presente en todo el mundo, han sido el eje de los problemas enfrentados por educacin, el sistema por el cual la educacin. Entendemos por cada comunidad o sociedad mantiene sus

conocimientos, cultura y valores; influenciando o afectando, los aspectos fsicos, mentales, emocionales, morales y sociales del sujeto. El trabajo educativo es desarrollado por los maestros, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social, donde la educacin formal es la que se imparte, por lo general en una escuela o institucin, que utiliza hombres y mujeres profesionalmente preparados para esta tarea. Uno de los grandes retos para la educacin del siglo XXI, son las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TICs), las cuales representan nuevos modos de expresin y por tanto, nuevos modelos de participacin y recreacin cultural, sobre la base de un nuevo concepto de alfabetizacin. Todo est en establecer su sentido y aportacin en el proceso de enseanzaaprendizaje. El inters por la educacin ha sido una constante a todo lo largo de la historia Colombiana (Botera, 1681), desde los tiempos precolombinos hasta hoy, porque siempre ha existido la necesidad de conservar y transmitir los conocimientos adquiridos y el nico modo de que sobrevivan al tiempo, es por medio de la educacin. La educacin avanza progresivamente debido a los cambios polticos, econmicos y sociales del pas. Un ejemplo de estos cambios se puede observar claramente a finales del siglo XVIII, cuando empiezan a germinar las ideas liberales, gracias a la traduccin de los derechos humanos del francs al espaol por Antonio Nario, y la propagacin de dichos textos entre los intelectuales de la poca, concluyendo as con la independencia de Colombia de las manos del General Simn Bolvar.

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La enseanza en la antigedad estuvo orientada hacia la obediencia, sumisin, austeridad y resignacin; la formacin en valores estuvo orientada a culturizar la poblacin con las ideas provenientes de la Ilustracin como movimiento intelectual y cultural que confrontaba el teocentrismo medieval con las ideas de las libertades individuales, democracia, soberana popular, contrato social y el racionalismo como fundamentos del dominio sobre la naturaleza y los hombres. Este modelo educativo produjo modificaciones en la mentalidad colectiva y por ende en la formacin de valores que se imparti en la educacin superior hacia finales del siglo XVIII. Esta formacin tambin estuvo orientada a concientizar a la poblacin universitaria sobre los inconvenientes que trajo consigo el poder de la corona espaola y que finalmente origin la onda insurreccional que recorri Amrica Latina a finales del siglo XVIII. La educacin, en la poca contempornea, ha estado marcada por fuertes cambios que han tenido efectos sociales-polticos-culturales. Por ello, cuando se pretende entender y solucionar los complejos problemas que plantea la era de la globalizacin imprescindible, transformar el pensamiento de los sujetos y de las Instituciones, para que unos y otros puedan asumir adecuadamente el desafo de la complejidad como el gran desafo del siglo XXI, en palabras de Edgar Morin, (1999) ...convencido de la necesidad de una reforma del pensamiento y, por lo tanto, de una reforma de la enseanza..., es decir, donde la educacin debe corresponder hacia una aptitud natural del pensamiento humano para plantear y resolver problemas, estimulando as el empleo de la inteligencia, rendimiento complejo; entonces, comencemos a generar caminos y puentes, con conciencia educativa.

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La educacin sita al hombre en el mundo, al poner al mundo dentro del hombre; y le capacita para moldear al mundo al formar el hombre mediante el mundo. (Friedrich Scheiermacher, conferencias pedaggicas, 1826). Cuando nos referimos a la educacin hoy, nos encontramos con las nuevas reformas que desde los altos dirigentes nos hacen llegar con el propsito de mejorar el nivel educativo de nuestro pas; pero debemos tener claro que el xito de toda reforma en un sistema educativo depende de la mentalidad con que cada uno de nosotros logremos entender, apropiar, aplicar, dirigir y ejercer, esas reformas, es decir, ser solidarios y comprometidos en esta aventura. En la crisis de valores que se expresa a diario en nuestra sociedad, podemos reconocer la prdida de sentido y de compromiso social, de la armonizacin de los intereses individuales y particulares, con el inters y el bien colectivo. El consumismo, el conflicto armado y la corrupcin son hoy el pan diario de cada da. Quienes profesionalmente ejercemos la misin de educar, experimentamos en cada inicio de un nuevo ao escolar vivencias contradictorias, dudas e interrogantes y todas aquellas dificultades compartidas durante todos los aos de ejercicio como maestros; es una manifestacin de nuestra permanente preocupacin; por la formacin de nuestros sujetos educables. La educacin es el ingrediente fundamental de todo ser humano, pues lo condiciona y determina, como sujeto y como individuo perteneciente a una sociedad, adems de la formacin integral de la persona a nivel tico, cultural, entre otros, se crea tambin un criterio capaz de cuestionar las acciones de los

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dems como el sujeto en s, logrando que sea autnoma en sus decisiones, y por lo tanto dueo de s mismo. El currculo en la educacin se puede concebir de forma tcnica, como plan de estudio exclusivamente y como dimensin poltica de la educacin. Concepciones implcitas y explcitas an no aclaradas que estn determinando el cruce de perspectivas confusas entre lo Pedaggico y lo Curricular, impactando a su vez las prcticas en el devenir de la Universidad. Esto nos lleva a evidenciar la problemtica PEDAGOGACURRCULO, y sus relaciones de oposicin, complementariedad o exclusin, desde sus fuentes histricas de emergencia y posicionamiento en la cultura acadmica, as como tambin la pugna epistemolgica en la que cada uno de estos dos campos busca legitimarse. Recordemos que el tema del currculo se relacionaba directamente con el plan de estudios y esta consideracin general an tiene vigencia en algunas instituciones, y es bien sabido que al auscultar el tema, ste no se reduce a un plan de estudios, sino que por el contrario, en su complejidad forman la problemtica de la educacin, por ejemplo los profesores de las diferentes carreras, en su concepcin como docente, de acuerdo al plan que pertenezcan, utilizan su criterio como metodologa educativa y es aqu donde nos preguntamos sobre la nocin que l tiene sobre Enseanza, Aprendizaje y Evaluacin. Cuando el profesor no asume su rol, no piensa el programa en trminos de mejoramiento de la calidad acadmica, ni la relacin con los procesos de aprendizaje de los estudiantes, es aqu donde se establece la problemtica entre currculo, programas de estudio y contenidos, entonces: cmo educar?, cmo ensear?, cmo se estructura y organiza una prctica educativa? y en ese caso

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cul sera la relacin entre el currculo y la didctica?. En tanto al aspecto curricular en la educacin, hubo una ruptura que se volvi traumtica porque hubo resistencia al modelo educativo y debido a ello no hay una pedagoga crtica alrededor del currculo. Al analizar por un momento el pensamiento de Filiph Merieu, (2009): La educacin debe centrarse en la relacin entre el sujeto y el mundo, podramos entrar a cuestionar: por qu entonces existe la escuela?, por qu existen los maestros?. Acaso, no sera suficiente la educacin del hogar?, cul es mejor? y si complejidad es un desafo y la educacin es compleja, entonces, la educacin es un desafo?. Simultneamente, en la medida en la que el sujeto, comienza a crecer como personas tanto en el campo intelectual como en el humano. El sujeto se est alimentando de conocimiento, de un conocimiento diferente, todo lo que implica una interrelacin genera conocimiento, desde lo sensorial, lo social, lo econmico, lo poltico, hasta de esa forma compleja de aprender que an es un enigma y que la ciencia da a da trata de explicar: el aprender desde el vientre materno. Si analizamos la segunda parte de la frase de Filiph Merieu, (2009): Su funcin es permitir-le construirse a s mismo, capaz de comprender el presente e inventar el futuro, tendra que ver con la movilizacin y el compromiso de los actores educativos, para fomentar relaciones lo que genera la concrecin de lo previsto, haciendo nfasis, no en las disciplinas sino en los valores, los afectos, las actitudes-aptitudes, los sentimientos y la tica, es decir, el individuo interacta con los integrantes de la escuela, con la familia, con la sociedad y con el sector productivo, pero l actuar de acuerdo a su propio criterio e interpretar su realidad y su cultura para lograr modificar sus estructuras mentales y sus relaciones sociales enfrentndose con la complejidad del conocimiento que ha construido a lo largo de su vida.

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Este discurrir nos enfrenta de nuevo a los interrogantes, ya repetidamente formulados: Qu tan compleja es la educacin en el pensamiento complejo?, qu implicacin tiene como postura?, qu es complejidad?, cmo es pensar desde el pensamiento complejo?, podra una persona pensar desde la complejidad y no estar de acuerdo con la forma de pensar y actuar de muchos de los seguidores del pensamiento complejo?. Es difcil dar respuesta a estos interrogantes, entonces, quin tiene la razn?, definir la complejidad es difcil, definir lo planetario, tambin lo es, las dos cosas son difciles. En el mundo de la educacin pasa lo mismo que en todo tipo de disciplinas que se han ido construyendo dentro de la estructura de un modelo social, ahora bien, sentimos hoy la crisis de dicho modelo y al analizar la situacin, podramos afirmar que se encuentra en crisis desde el principio, es decir, desde que se crea. Pero tratemos de entenderlo. Desde el punto de vista etimolgico, la palabra complejidad es de origen latino, complectere, cuya raz plectere significa trenzar, enlazar, es decir, trabajo de construccin, deconstruccin y reconstruccin. En castellano la palabra complejo aparece en 1625, como complexo, del latn complexus que es abrazar, abarcar, reconocer el todo y la universalidad. Pero, cmo trenzamos las historia de la educacin con los tiempos presentes?, cmo enlazamos la complejidad en los diversos escenarios de crisis educativa?. Grupos de educadores estamos en la bsqueda de procesos educativos que nos lleven a conducir mejor esta crisis en la que nos encontramos, pero hablamos de disociacin en la cultura humana, a partir de la creacin de los llamados modelos educativos. Desde siempre, todo influye muchsimo en nuestras vidas, de ah que intentemos explicar cmo funciona en este momento no solamente la educacin, sino el ser humano en todas las actividades que influyen habitualmente en su conducta, en la

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forma de entender las cosas, de entender la vida, de analizar, y en sus propias sensaciones y sentimientos. Si queremos entrar en un tipo de pensamiento que nos conduzca a un desarrollo pleno de la nueva conciencia, eso que la Biologa llama el neocrtex, debemos recorrer caminos por esa especie de laberinto todava desconocido, nos vemos compelidos a romper esta especie de maleficio que es la disociacin. Parece que desde la disociacin, es mucho ms fcil la utilizacin de elementos que han sido fundamentales en el desarrollo de nuestro modelo social, como es el uso del poder de una forma directa o indirecta. Parafraseando a Edgar Morin, (2009) : La educacin tendr un papel fundamental y una responsabilidad extrema en este nuevo siglo, la educacin se ha ido transformando, cambiando de manera compleja, y en donde la problemtica educativa ha ido creciendo de tal forma que nos hemos visto en la necesidad de ir cambiando junto con ella. La globalizacin y la era planetaria han transformado nuestro planeta en lo que es hoy da, creemos que la humanidad no ha encontrado la forma de superar la ceguera de pensamiento de su proceso de globalizacin de los mercados y del sistema capitalista de produccin. Las reformas son necesarias, debemos comenzar a ser partcipes de este proceso de transformacin, es evidente que una reforma de los sistemas educativos necesita un nuevo tipo de formacin para los formadores, para los enseantes (Morn, 2009). Nosotros como sujetos errantes debemos ser concientes de la barbarie global pensando en formas de convivencia en nuestra tierra patria, como de lo que esta en juego, que es nuestro propio devenir humano. La educacin no se limita nicamente a la transmisin de conocimiento, va ms all, involucra al sujeto como ser humano, su convivencia y su aprendizaje como sujeto que llega y del cual se espera sea un sujeto de principios ticos en

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bsqueda de un nuevo transformar. La preocupacin es latente en todos los estamentos e instituciones educativas. Ser que la educacin por lo urgente nos hace desviar la preocupacin por lo importante?. Resultamos en la escuela y en las instituciones de educacin superior educando para la urgencia y no para lo importante, para hacer tareas y no para construir proyecto de vida. Nos cuestionamos entonces, cul es la funcin del sujeto en la era planetaria? Es preciso analizar los niveles de desercin tan altos que se presentan especialmente en la educacin superior, la cual incide en los ndices de competitividad, productividad y desarrollo del pas. Los estudiantes cada da se adaptan ms a las malas notas, es lo normal. Ser que estamos llegando a saber mucho de poco, saber cada vez ms de menos y acabar sabindolo todo de nada?. Entonces, cul es la conciencia educativa que permite la transformacin del pensamiento en tiempos presentes hoy en da?, tanto los sistemas educativos en conjunto, como los elementos que componen este proceso, son influenciados por los diferentes mbitos de cambio los cuales deben ser analizados y a los que se les debe inter-relacionar, ahora bien, cules deben ser estos cambios?, qu posicin deben asumir los protagonistas de esos cambios?, cul es la posicin en que se colocan ante el mundo?, cul es la visin transformadora que el mundo contemporneo va desencadenando?, no solo la transformacin (cambio) humana que apunta a un mejoramiento continuo, debido a las exigencias del mundo moderno originadas por la crisis que se vive, promovida desde la carta constitucional de 1991, la ley 30 de 1992, la ley 60 de 1993, la ley 115 de 1994 y la ley 715 de 2001 y los sistemas de aseguramiento de la calidad, con todos sus decretos y resoluciones reglamentarias que le dieron a Colombia piso jurdico para iniciar una transformacin cambio en bsqueda de la calidad. Solamente es promovida desde la carta constitucional?.

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Pero, Toda la culpa la tiene el joven estudiante? o como docentes, tambin somos responsables de esa crisis?, nos hemos vuelto facilistas?. Solo se espera la cancelacin de honorarios por la labor cumplida, tener esa seguridad por siempre?, estaremos realmente educando a los jvenes?, estaremos al otro lado de la orilla y vamos por caminos totalmente paralelos?. Los docentes como gestores de cambios, quieren lo mejor para la juventud, para sus hijos, Suministrar elementos de informacin y de reflexin para regenerar una cultura humanista que permitiera armar intelectualmente a la juventud para afrontar el prximo milenio (Morn, 2000), pero la violencia, la pereza mental5, la falta de inters, los nuevos roles, los nuevos hbitos, la informatizacin, la globalizacin en la educacin ha hecho que todo sea un caos y los estemos viendo diezmados en su labor docente, parece ser que los estudiantes hoy da quieren aprender de manera rpida y con el mnimo esfuerzo, la dependencia de la informatizacin es tal, que el pensar en el sujeto se hace cada vez ms pobre, La pobreza y la impotencia de la imaginacin nunca se manifiestan de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin bsqueda de superacin y sin muerte. Metas afortunadamente inalcanzables, parasos afortunadamente inexistentes. Deseamos mal. En lugar de desear una relacin humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto, en ltima instancia un retorno al huevo (Zuleta, 1994). Segn Morin, (2008) la reforma para ser eficaz debe partir de la primaria, actualmente solo al nio de preescolar se le ensea desde la complejidad. La
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Segn la Real Academia de la Lengua, la pereza se define como La carencia de vigor para actuar, Pero hoy los sujetos Juegan, hacen indisciplina, molestan a su compaero, utilizan apodos, no atienden la clase, no entran a ella, escuchan msica, hacen travesuras, no hacen tareas; En fin: No muestran inters por la educacin, pero mantienen todo el vigor para hacer otras cosas y de poco inters para su bienestar, a este fenmeno, le llamo pereza mental.

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dificultad, agrega Morin, consiste en educar a los educadores. Entonces se requiere, como plantea Marx en su tesis sobre Feuerbach: Quin educar a los educadores?, la autoeducacin que con la ayuda de nuestros estudiantes y nuestro amor a lo que hacemos ser lo que permita llegar a reformar y a regenerar la enseanza (conciencia de misin educadora). Y en estos tiempos de crisis educativa quin educar a los educadores?. Segn Freud, (1964) existen tres funciones imposibles por definicin: educar, gobernar y psicoanalizar, porque no sabemos si la labor del docente es una funcin o es una profesin, segn Morn, (2000) el ensear no necesita un manual y Platn ya haba mencionado que toda enseanza requiere una condicin que es el EROS, que es deseo, placer y amor, deseo y placer de transmitir, amor por el conocimiento y amor por los estudiantes. Al hablar de funciones, cul sera la que profesionaliza al docente entorno al desarrollo humano? O qu giros epistmicos profesionalizan la labor del docente? Interpretando a Morin, en los siete saberes: si el estudiante requiere de esos saberes, llenar esos vacos, el problema radica no solo en el estudiante sino en cambiar el paradigma del pensamiento del docente. El docente de pensamiento unidireccional, que considera que el cambio se da desde las condiciones econmicas desde la comodidad desde las condiciones de infraestructura, no genera cambio. Si la visin es desde lo econmico y la comodidad y, visualizamos la complejidad de aquel. Precisamente la visin compleja construye, universaliza pero adems, relaciona, enlaza, entreteje, es visin de las partes para reconocer el todo y es visin del todo para reconocer las partes, sin pretender dejar por fuera alguna explicacin y/o sin llegar a transformarse en verdad absoluta, Desconfiemos de las maanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia desde la Antigedad hasta hoy, los horrores a los que se pueden y suelen

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entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia por la desgracia- de alguna revelacin. El estudio de la vida social y de la vida personal nos ensea cun prximos se encuentran una de otro la idealizacin y el terror. La idealizacin del fin, de la meta y el terror de los medios que procuraran su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran inevitablemente en una concepcin paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento tal, que los que se atrevieran a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretacin totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino solamente sntomas de una naturaleza daada o bien mascaras de malignos propsitos, (zuleta, 1994). Al respecto dice Edgar Morn, (2000): El ser humano es a la vez fsico, biolgico, squico, cultural, social, histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos, no es suficiente con elaborar proyectos de vida como comunidad y tratar de re-organizar lo disuelto, para que responda a las nuevas realidades de hoy da. La consigna de hoy es quiz: profesionalizar y preparar para el trabajo?, prepararlo en unas competencias?, para qu?. Creer que el sujeto, est solo para ser obrero, es errneo, es ah, donde el maestro debe intervenir, no solo para preparar al sujeto en una competencia, sino para que vea, comprenda y aprenda de su entorno, de su nicho, de su mundo, ser eso la educacin integral? El ser humano como sujeto debe ser comprendido desde la multidisciplinariedad, ya que por s mismo es un ser complejo, en lo biolgico, lo social, lo psicolgico,

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lo cosmolgico, y su relacin con los otros, lo educativo no est en cuatro paredes, el proceso de formacin es ms complejo.

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El currculo en su gnesis connota el educar para la utilidad, para la produccin, para el empleo asociado a las necesidades del desarrollo social, restringido a las necesidades del mercado, es por ello que el fenmeno del currculo se convierte en imposicin en el campo de la educacin. Qu es un currculo complejo?, cul es el contexto del currculo?, cul es la identidad del currculo?, por qu transformar el currculo?, hasta que punto el currculo es hologramtico?, son preguntas que hacen avizorar, desde la perspectiva del devenir magster, sobre la posibilidad de generar esa transformacin en los sujetos que estamos formando. el problema del riesgo de error y de ilusin es un problema fundamental que se debe ensear a todos los nios y a todos los ciudadanos, es necesario aprender estrategias para aprender a enfrentarlas, pero no estrategias que supongan que el medio es estable sino estrategias que nos permitan ser capaces de afrontar y modificar lo inesperado a medida que encontramos nuevas informaciones (Morn, 2000). El error, la ilusin, como saber enfrentar la incertidumbre, son escaos que en el proceso de aprendizaje nos debemos apropiar como educadores.

Solo s que no s nada, es una frase muy citada del filsofo ateniense Scrates. El ser humano voluntaria o involuntariamente est inmerso en el proceso de educacin, que se va desarrollando a lo largo de la vida desde el momento de la concepcin y hasta la muerte. Al nacer el individuo es como un cuaderno vaco que se va llenando conforme a las experiencias que vive, este es el proceso de aprendizaje, el que se da en todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la cotidianidad, los establecimientos escolares, as como el ambiente y las personas que nos rodean. Por consiguiente, hay que realizar un arduo trabajo de integracin y construir en forma positiva. Tenemos la capacidad de ser libres; es as como la educacin debe desalinearnos, es decir, reconstruirnos a nosotros mismos con base en una

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nueva racionalidad, que no ser simplemente la racionalidad natural o tcnica, sino una racionalidad humanizada. Entonces, a qu problema puede responder el currculo en la actualidad?, se afecta el currculo por las situaciones sociales, polticas, econmica y culturales?, cul es la concepcin de aprendizaje y enseanza en las teoras curriculares en tiempos presentes?. Estas preguntas se deben a la tendencia curricular en un momento dado, al concebir al estudiante como un receptor de la informacin, el cual debe estar capacitado para desempear un oficio con eficiencia. Hoy el docente maneja su currculo (currculo oculto)6, ya que para muchos y se dira que todos, se hace difcil seguir el currculo oficial al pie de la letra, este currculo llamado as porque no es un currculo oficial, es un trabajo colaborativo, de vivencia, artesanal y en ocasiones emprico, que hace que los contenidos se enriquezcan y el aprendizaje se torne como una forma de trabajo en equipo. El currculo es la herramienta de transformacin desde la institucin educativa, en donde se puede tener una alta participacin y de forma positiva, siguiendo a Marcelo Pakman, (1994) en la nota introductoria que hace al libro Introduccin al Pensamiento Complejo de Morin, especficamente en su planteamiento que invita a la reflexin y permite el entramado conceptual, objeto de esta investigacin, cuando afirma que, cada cual, desde el campo cotidiano de su quehacer, debe encontrar el modo de hacer jugar el pensamiento complejo para edificar una prctica compleja, ms que para atarse a enunciados generales sobre la complejidad, es por ello que nace nuestra pregunta de conocimiento; DESDE LA COMPLEJIDAD DEL CONTEXTO CURRICULAR, CMO SE MOVILIZA LA CONCIENCIA EDUCATIVA PARA TIEMPOS PRESENTES EN UN ESCENARIO DE MUTACIN PLANETARIA?. Nuestro inters alrededor de esta temtica
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Son aquellos aprendizajes que son incorporados por los sujetos, que aunque no figuren en el currculum oficial, son vivencias y segn las circunstancias y los sujetos en contacto dichos contenidos pueden o no, ser "enseados" con intencin expresa.

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surge de la inquietud de saber cmo podemos movilizar al sujeto en medio de toda esta crisis educativa a un ambiente de aprendizaje coherente desde la complejidad y con propsitos claros y positivos, sin caer en la unidireccionalidad del pensamiento. No es una cuestin de saberes, es un problema de pensamiento. Como afirma Edgar Morin, (2000) lo que es vital hoy, no es solamente aprender, no solamente re-aprender, no solamente desaprender, sino reorganizar nuestro sistema mental para reaprender a aprender. Existir otra manera de superarnos que no sea el del estudio?. Todos tenemos las mismas capacidades de aprendizaje, de ser triunfadores, de ser visionarios y pioneros de un nuevo mundo, entonces caminemos por ese sendero, por ese puente donde todos seamos partcipes de los cambios, donde la pereza y la mediocridad no formen parte de este nuevo transitar, donde cada da sea un nuevo despertar hacia el conocimiento, hacia la transformacin de esta nueva era planetaria. Pero, estamos en una poca globalizada, donde el estudio brinda la posibilidad de pensar de manera contextualizada, de aprender a observar e interpretar problemas de manera lgica, de tener una formacin tica y moral, de evitar ser engaados, es decir, de volver-nos ms humanos, sensibles y universales.

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Y nuestro deber es atravesarlo y descubrir lo que nos depara. Dnde estamos?, al inicio o al final del puente? El puente presenta varias perspectivas pero es la relacin intercomunicadora entre el sujeto, el contexto, el currculo, la educacin y la sociedad, es una conexin con el otro y precede a los acontecimientos, que son parte del tejido de la experiencia; el puente es tambin una conexin fsica, pero es memoria y metfora, es el paisaje donde el sujeto est y del que hace parte. Es comenzar a hacer que esos puentes que se han hecho cada vez ms extensos, se hagan ms cortos y que los sujetos vuelvan a tener esa comunicacin que siempre est ah latente, que no hay ruptura alguna, como se cree, ms bien un distanciamiento que puede irse recortando. La crisis de la educacin y con ello de la sociedad ha hecho que en el seno de las familias tambin exista crisis, los puentes se han vuelto colgantes y muchos de ellos estn muy frgiles. Las familias poseen un tesoro cuyo potencial desconocen. Los progenitores estn dispuestos a hacer todo tipo de sacrificios por el bien de su prole, confiando en su capacidad de ser protagonistas del xito. Saben que el entrenamiento les convertir en lderes admirados en el mundo entero.

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Mariposario Calarc (Armenia)

Si la tribu pusiese el mismo empeo en la educacin como lo hacemos con los deportes, el alumnado progresara muchsimo, ms rpido y los esfuerzos de las familias se orientaran a que practicaran (el estudio) en los ratos libres, fines de de semana y cualquier espacio que se d, as la prensa y la televisin dedicaran ms de la mitad de sus espacios a informar de quienes sobresalen y de sus avances, los hijos veran a sus padres leer todos los das sobre los hroes de este nuevo deporte y sobre sus equipos. Veramos anuncios de cmo desarrollar musculatura mental con raros aparatos (libros, computadores, software, entre otras). Todo ello generara una gran ventaja y es el establecer ese puente entre la Educacin y el Deporte.

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El deporte como puente de comunicacin lo podamos considerar, bastara convertir la educacin en un deporte ms, el aprendizaje es muy duro fsica y psquicamente, est fuertemente organizado, exige una gimnasia diaria, de competicin con uno mismo y con los dems, manteniendo un conjunto de condiciones (reglas) definidas entre las que su principal fundamento es la comunicacin, la individualizacin no sirve. Todos manejamos un lenguaje, un cdigo de comunicacin para unos comprensible y sencillo para otros complejo, lo que nos muestra que la comunicacin es un puente y que a partir de un lenguaje codificado se puede establecer la unin entre dos mundos (sujetos), la lectura e interpretacin de este lenguaje, en muchas ocasiones repetitivo pero con unas alteraciones y de frecuencias diferentes, nos llevan ms all de una imagen histrica como un lenguaje inicial, como un puente entre un punto en el infinito universo y nosotros llamados maestros, padres o guas, pero la incertidumbre nos genera el temor de utilizarlo y de cruzarlo. Los sujetos de hoy en da son ese punto en el infinito universo, ese universo que se llama globalizacin e informatizacin, y los cientficos (los maestros), estn mandando mensajes codificados, que no se han podido descifrar e interpretar, y esto es lo que ha generado esa ruptura en la educacin, una incertidumbre que lleva a generar diferentes modelos, pero que an se sigue tratando de descifrar, para establecer ese puente (el currculo), que ayudar a establecer ese contacto. Como dice Guillermo Prez Villalta, (1997):
Salva el hombre de los valles de la naturaleza. Naturaleza que siente y respira, ama y fascina pero cuyo sentido profundo ignora. Salta por encima de Ella puentes y viaductos, la dibuja en trazos y lneas pensadas, la cambia y modifica haciendo de Ella el jardn de lo pensado y el huerto

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de lo ideado. Saca de sus entraas la esencia misma y adivina la estructura que lo conforma. La sabidura del hombre se asienta en los secretos que Ella guarda y es de esta sabidura que nace el poder: animal multiforme que todo lo puede. Y el hombre cabalga en el que con la libertad que le da este conocimiento, trotando sobre las ancas de este furioso corcel descabezado. El mismo instrumento que sirvi para crear este prodigio le servir para guiarlo. El poder sin razn no es sabidura sino desbocada cada y quebranto. La razn ordena y da sentido, conforma en geometras y el ritmo de los nmeros. Es la otra naturaleza, la creada por el hombre, llmese espritu, ciencia o arte. Esa naturaleza que desde el conocimiento contempla a la otra, esa que ama y fascina pero cuyo sentido profundo ignora.7

En el campo de la educacin, la observacin y la interpretacin son el camino a seguir para llegar a ese xito esperado por todos que es el de comprender, comprendernos y ser comprendidos. Es realmente interpretativo, donde el tiempoespacio se vuelve relativo. Entonces, emprender la aventura, es cruzar ese puente y ver que nos depara el maana sin dejar lo aprendido, debemos seguir aprendiendo, conociendo sin conocer, donde cada da es un nuevo da, recordemos que la vida es un puente con muchas variantes comunicativas. Es encontramos en un constante aprendizaje, nuevos caminos de conocimiento, alternativas presentes, ms no podemos cegarnos a lo que creemos conocer y no conocemos, el mundo nos presenta infinidad de cosas que no pensbamos que

Prez Villalta, Guillermo. Premio Nacional de Artes Plsticas en 1985, es una de las figuras plsticas ms valoradas y prolficas en el panorama actual. Razn y Poder. temple vinlico 100x71 cm. Calendario,1997.

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existan, solo estn ah, debemos tener mente abierta para lo que este nuevo siglo nos presenta. Establecer puentes de comunicacin que sean seguros y abiertos hacia nuevos horizontes del conocimiento y del aprendizaje, pero hacindolos con conciencia, con una conciencia educativa, para ello es necesario realizar un arduo trabajo de integracin de las vertientes educativas y construir aportaciones positivas derivadas del anlisis crtico. Es cierto, socialmente hoy se rompen todas las estructuras, mientras que la descomposicin avanza y ocupa un lugar importante, sin embargo, al mismo tiempo protagonizamos el surgimiento de nuevas conciencias superiores que van forjando con mayor participacin social, es as como nuestro mundo enfrenta, no una crisis social que parece adems de recurrente, interminable; sino ante todo, una mutacin de la civilizacin.

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El hombre no sabe lo que tiene hasta que lo pierde, podra decir esto en el mbito de que los cambios que estamos observando en nuestro mundo, planeta tierra, regin, son cada vez ms evidentes, los grandes cambios climticos sin explicacin alguna, las estaciones a la que estbamos acostumbrados, ya no son; estos cambios son de origen humano y no natural. Describir y explicar es ciencia, comprender es percepcin, es decir, un sujeto con muchos ttulos (conocimiento), experto en un tema dado, a viajado por el mundo, conoce, pero no lo vive, no lo siente. Comprender no es algo que se pueda aprender sino se vive. (El amor, el dolor, el sufrimiento, la alegra, entre otros), as se describa jams se comprender, sino, se vive. Vivir y sentir lo que se ensea, es amar lo que se hace, es ser partcipes y no espectadores de este nuevo mundo, de esta nueva era planetaria, marcada por la crisis, generada por la falta de conciencia y de consciencia en los sujetos. Hoy el tema ambiental, el ecolgico, el hombre, son ya un problema, que precisan solucin, es de conocimiento, lo sabemos, lo tenemos, pero si queremos comprenderlo no solo es de plantear soluciones, sino entrar a formar parte de esa solucin, de esa transformacin. Pero es hacerlo con amor, no hay que quedarnos en el solo hacer, hay que llegar a ser y eso se logra cuando se compromete, cuando se vincula, cuando se pertenece a l, es decir, integrarnos, donde hacer es ser, y se es. Muchos nos capacitamos para construir, llegar a hacer y hasta llegar a ser, mientras formemos parte de esa fragmentacin podremos con esfuerzo mejorar

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las cosas, y es en la educacin, uno de los caminos para ello, pero estamos cayendo en una trampa y es la de capacitar y capacitar no es educacin. No podemos cortar ese cordn umbilical con nuestra imaginacin, la poesa, el amor, el sentir con la palabra y recuperar eso, implica un gran esfuerzo, implica comprender, implica involucrarnos con el otro, es decir: no solo se trata de hablar, se trata de dialogar, porque existen sujetos que hablan y hablan y no dejan que hablen, pero hay otros que solo escuchan y es ese lenguaje el del silencio, es otro lenguaje, aquel que nos lleva a penetrar en lo ms profundo de las cosas. Debemos aprender a andar a la deriva, como un barco sin rumbo, pero siempre alerta, es llegar a una encrucijada y tomar la decisin de cual camino tomar, y al hacerlo, es hacerlo con conciencia, porque cuando se vive realmente, cuando uno goza, se integra y lo ms importante, descubre. En ese descubrir, en ese indagar, en ese navegar sin rumbo, pero alerta, es cuando se producen avances tecnolgicos, que se deben aprovechar de manera adecuada, pero que hoy, en este presente se utilizan de manera individual y para su propio beneficio olvidando as el hogar, nuestro mundo sin pensar que pertenecemos y formamos parte de l. Hemos crecido, s, pero de forma egosta y ese crecimiento ha generado la hoy crisis (econmica, poltica, tica, moral, ambiental y ecolgica, entre otras). Es por ello que debemos aprender a pensar, pero no pensar y observar lo de siempre, como siempre lo hacemos, de la misma manera, es poder llegar a creer lo no creble, pensar lo in-pensado, observar lo no-observado, es llegar a generar nuevos pensamientos, nuevas observaciones, nuevos conceptos. Seguimos inmersos en procesos y problemas concretos y ello nos ha llevado a una continuidad sin ver ms all, la crisis de las ciencias no es una crisis de

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mtodo, sino de sentido (Edmund Hussarl,1991), la falta de compromiso investigativo, la pereza mental, son problemas vivenciales hoy en da; debemos salir de ese ciclo rutinario, es hora de entrar a formar parte de ese sentir, de ese desarrollo del pas, de la regin, somos seres que habitamos un planeta, una regin y formamos parte de un hogar, cualquier ruptura que se presente afectar esta estructura. Es imposible dejar de hablar, dejar de expresarnos mediante el lenguaje del sonido, de nuestro sonido comunicativo, muchas veces hablamos y luego nos detenemos a pensar si el que habl lo hizo en realidad o fuimos nosotros, es como el pintor cuando elabora su obra, donde expresa su sentir, y se pregunta fui yo? es el lienzo quien habla?, es la escritura quien habla?, muchas veces nos desdoblamos cuando nos tomamos la palabra, o al escuchar al otro, dejndonos arrastrar por ese mar de ideas y de sentir-es. Debemos aprender a purgar pensamientos, esos que llamamos pensamientos negativos para poder seguir, es como hacer un alto en el camino y reconocernos, es como abrir espacios en nuestro disco de memoria que comienza a saturarse, es limpiar ese rincn al cual muchas veces no queremos entrar. Como deca Nietzshe, (1987): olvidar no es una simple fuerza de la inercia sino ms bien una facultad activa, positiva en el sentido ms riguroso, de inhibicin. Es decir, nuestro lenguaje es tambin algo intenso y lo vemos tambin en ese sentir, cuando queremos estar solos, en contacto con la naturaleza.

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El problema ambiental a medida que los conflictos ambientales se incrementan y son motivo de discusiones en importantes organismos estatales de diversos pases, se torna cada vez planetario, deja de ser problema de unos pocos para convertirse en problema de todos. La informacin que con frecuencia escuchamos de los problemas ambientales se refiere a la contaminacin de aguas, aire y suelos, desaparicin de la biodiversidad, crecimiento de la desigualdad social, cambio climtico y su impacto sobre todos los espacios son emergencias ambientales irreversibles de la vida planetaria. El trmino ambiente es complejo, porque responde a la ciencia, a la cultura, a la historia, a la geografa y a las ciencias sociales, entre otras. Ambiente como concepto de un dilogo multidisciplinario, intercultural y multiplural, es la condicin de la educacin ambiental para el desarrollo sustentable. La crisis ambiental causada por todos los desastres naturales, muchos de ellos con la intervencin del hombre, es una crisis que involucra muchos factores, entre ellos el educativo. La problemtica ambiental encuentra en la educacin el sitio apropiado para

cambiar los paradigmas establecidos y arraigados en la cultura occidental con pretensiones de valor absoluto, donde los currculos eran un conjunto de islas, en los que se pierde la visin de totalidad, de lo complejo; se separa al sujeto del todo. El reto es re-imaginar la pedagoga desde la complejidad ambiental.

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El problema ambiental, visto desde el pensamiento complejo abri la perspectiva fragmentada del mundo hacia visiones orientadas por el dilogo intercultural. (Galeano, 2008).

Pensar estos nuevos escenarios, desde la complejidad, es el desafo de los sectores arraigados en el deseo incalmable de construir una nueva sociedad en el contexto de un nuevo mundo, de mundos plurales. (Galeano, 2008). El pensamiento ambiental complejo surge de estudios universitarios producto de investigaciones, dedicados a temas eco-filosficos con una tendencia hacia la interdisciplinariedad.

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Ni la educacin, ni la ciencia, ni la tecnologa se haban planteado la pregunta de cmo interactuar con el planeta? O cmo nos habramos relacionado a travs de l. Ms pareciera que nos preocupramos por tener comodidad sin importar el empobrecimiento, el odio entre las personas, las guerras, la destruccin de culturas y ecosistemas. Lo ambiental debe permear poco a poco las distintas formas de conocimiento investigativo y en la solucin de los problemas que generan los sujetos en los diversos mbitos donde se movilizan. Ciencias como la Antropologa contempornea adems de la ecologa han hecho aportes importantes al pensamiento ambiental que posibilitan cambios en la actitud social de los sujetos, tanto en su actuar individual como en lo grupal. Al mismo tiempo estas ciencias se han nutrido de elementos para consolidar el modelo de investigacin ecosistema-cultura (Angel, 1996) y las variaciones que se le han hecho al modelo a partir de la construccin de nuestra propuesta esttico-ambiental (Noguera, 2000) para la tica, los estudios urbanos y la educacin, o de nuestra propuesta rizoma ruro-urbano-agrario (Noguera, 2000 y 2000b) para las relaciones entre lo urbano, lo rural y lo agrario. Los problemas ambientales presentados son, de alguna manera, socio-psquicos, los ambiental-societales y el social-convencional, este ltimo que significa el pensar complejo e individual, sobre la vida y el planeta; todo ello producto de los nuevos estilos de vida e ideas del mundo que ha creado lo contemporneo. Los sujetos pensantes no han aprovechado su inteligencia para construir un mundo mejor, por el contrario, el mundo es cada vez ms triste, deteriorado, ciudades como Cali, por ser la ms cercana, sucias y desordenadas.

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Los

sujetos

como

seres

complejos,

cada

vez

ms

profesionalizantes,

supuestamente con muchos conocimientos, por eso, al igual que Manfred Maxneef, (1997) en el Acto Creativo, nos preguntamos cmo es posible que con tanto conocimiento, tanta ciencia y tanta tecnologa, el mundo resultante sea tan catastrfico?. Cules son los aportes del pensamiento ambiental complejo al conocimiento y a la educacin?, es fcil encontrar estos aportes?. Actualmente se est dando un moviendo eco-ambiental en Amrica Latina y especialmente en pases del sur, podemos decir que an hay ciencias que no se han abierto al dilogo de saberes, pero consideramos que desde el pensamiento complejo podramos decir que hay una crisis de las ciencias, por ejemplo, las ciencias exactas, donde aplicando el principio de incertidumbre de Heissemberg, nos cuestionamos qu tan exactas son las ciencias exactas cuando no se conciben desde el pensamiento complejo?. La teora General de Sistemas plantea: el todo es la suma de las partes. Desde el pensamiento complejo se manifiesta que el todo no es la suma de las partes, dado que si una parte del sistema no funciona afecta las otras partes. Si en un pas cualquiera el nivel de contaminacin, de conflictos sociales, de hambre, de guerra es alto, todo el planeta se afecta, no podemos ni debemos hacernos los ciegos y sordos, el sistema es total. El tema ambiental es tal que forma ya parte de todos los estamentos educativos, ya no como una simple informacin sino como asignatura de estudio en todos los ciclos educativos, hace ms de treinta aos que los estamentos gubernamentales estn haciendo grandes esfuerzos, pero los resultados no son alentadores, la falta de conciencia, de educacin, de compromiso es mayor cada da, es como si lo que sucede e diario no fuera importante. Generar un pensamiento ambiental es realmente difcil, ante los modelos de civilizacin que estructuran la vida social,

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poltica y econmica. El pobre cada vez es ms pobre y las riquezas se han estado estancando porque no hay quien consuma. El uso inadecuado de los recursos naturales, ha obligado y nos seguir obligando a crear ambientes y pensamientos ecolgicos, con el objeto de mejorar este mundo en el que estamos. Las tres categoras del que habla el texto son muy interesantes, tratados en el ambiente como: objeto, sistema y ambiente, es decir, lo que contamina, la relacin hombre naturaleza y la visin que tenemos del mundo, es decir la solucin es de largo plazo. La superficie es el primer contacto entre una y otra, es la parte sensitiva, por medio de ella tambin nos comunicamos, cuando hablamos de qumica entre seres, de una atraccin o de una repulsin en trminos de fsica. Hablamos de superficies, todo tiene una superficie, de diferentes tipos las hay en la piedras, la loza, la lija, la hoja, el tallo, el hombre, etc., el agua tiene una superficie, nosotros tambin, es la que nos cubre. En la educacin tambin la hay, esa forma de hacernos entender, esa forma de comunicarnos, nos hace sensibles entre estos otros seres que nos rodean y que sirve para que nuestros pensamientos, nuestra comunicacin sea aceptada o rechazada. Ah est el entorno, lo que queda, el residuo despus de una comunicacin, de un pensamiento, de mi aplicabilidad, ese espacio donde voy a entrar, esa geografa de contacto, ese adaptarse, ese contorsionarse en un ambiente hasta crear su propia coreografa. La comunicacin en los escenarios planetarios como ambiente en la educacin, en la sociedad desde la conciencia educativa. La conquista, el dominio, pasamos de tener un dominio natural a un dominio terrenal, lo que percibimos con nuestros sentidos es apariencia: lo verdadero est

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oculto en nuestros sentidos (Platn), muchas veces nos da temor de: hablar, de dar ese paso, a equivocarnos y dira ms bien el temor a tener la razn, es por ello que andar por el conocimiento es encontrarnos con muchos obstculos, haciendo que nos equivoquemos, que dudemos y hasta de nosotros mismos, hacernos ms difcil ese camino, donde el llegar a un final, es empezar de nuevo. El estudio ecolgico, el medio ambiente, el generar una cultura, es hoy da la preocupacin de los estudiosos en el tema, la historia nos relata como se miraba la naturaleza ,al ser humano, su comportamiento donde el hombre no estaba incluido, pero hoy en da se hace indispensable incluirlo, porque l tambin hace parte de ese estudio, ya que juega y ha jugado un papel primordial en la construccin de una tica ambiental, y llegar a hacer un ser humano con cultura de generar-generando, de hacer-haciendo, de trabajar en pos de su Ethos en su ethos. Hoy en da la capacidad de interpretar a disminuido sustancialmente, as como la lectura, el anlisis y el razonamiento, la pereza mental ha fluido en cada uno de los seres humanos. La comunidad se encuentra fragmentada, grupos aislados y la respuesta a ello se ve a diario en eventos de dolor, prejuicios y separacin con el mundo y con nosotros mismos; es hora de hacer un alto en el camino y ver lo que no hemos visto, de sentir lo no-sentido, de generar-generando, de construir-construyendo. Dejar de ser mquinas devoradoras y destructoras y estamos. Como se ha expresado anteriormente, debemos tener una transformacin radical, educar en forma ambiental es ambientizar la educacin, es generar cultura en todos los campos de la ciencia y es en la educacin uno de los caminos para ser constructores, generadores de un nuevo comienzo, de ver la luz al final del tnel en el que

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comenzar esa transformacin, pero no basta en generar: proyectos educativos, ambientales, ecolgicos, humansticos, culturales, que en la mayora de las ocasiones se quedan ah. Dar el primer paso, es lo difcil, debemos lanzarnos al vacio, cruzar ese puente y comenzar a aventurarnos en forma alerta pero a la deriva, esperando lo inesperado, pensando lo in-pensado, formando lo no formado, es romper paradigmas generando otros en pos de la vida, del Ethos y ethos. En un sistema ningn elemento es ms importante que otro. Todos son igualmente importantes, gracias a que lo importante para el sistema son las relaciones y no los componentes aislados. (Noguera, 2000). Debemos aprender que nada se puede investigar por separado, debe existir una relacin del todo con el todo, porque es ah donde realmente esta la investigacin y lo ms importante es que lo que se investigue no solo se relacione con lo estudiado sino que relacione a todas las ciencias, es realizar un puente de contacto, de dilogo e informacin con lo investigado. Esta responsabilidad en la formacin de profesionales, es ms decisiva en las Instituciones de Educacin Superior, partiendo del gobierno en todos sus niveles, de los poderes legislativos y de la sociedad civil. Debemos realizar las tareas sustentadas en la formacin de profesionales e investigadores, de generacin y aplicacin del conocimiento, de extensin y preservacin de la cultura, en condiciones de calidad, pertinencia, cobertura y equidad comparables a nivel nacional e internacional. Es decir, no debemos formarnos tan solo como profesionales sino pensando en la promocin y el desarrollo del conocimiento en las ciencias, las tcnicas y las humanidades; la actitud cientfica; el potencial para analizar y manejar todo tipo de

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informacin; la creatividad para generar soluciones a problemas inditos; el conocimiento y las habilidades para usar equipos tecnolgicos; la capacidad autocrtica para reconocer los propios hbitos y estilos para el aprendizaje y la aplicacin del conocimiento; actitudes apropiadas para la profesin y para la vida social democrtica como criterio rector para la educacin de estos tiempos, es decir debemos aprender a convivir. Es por ello que la educacin superior necesita una docencia profesional, no solo, para transmitir conocimiento sino para pasar informacin: datos, nombres, cifras, frmulas, cantidades, conceptos y teoras que se acumulan en el pensamiento de otros. Por eso es tan importante la desprofesionalizacin docente, que obliga a cuestionarnos y cuestionar estereotipos y frases hechas, a sacudir ideas, y a cambiar actitudes. Hemos sido docentes por varios aos, unos menos, otros ms. Cmo ha sido posible?, con la pura vocacin?, imitando a nuestros mejores maestros y tratando de enmendar a los peores?, a partir de lo que se supone es un docente? Lo he dicho y as como otros docentes que no solo basta con saber una asignatura para ensearla. La experiencia del docente es importante en el mundo laboral, ya que aporta conocimiento debido a los cambios constantes en el desarrollo cientficotecnolgico que estos suscitan: surgen nuevos puestos de trabajo, se crean nuevas actividades que requieren personal con nuevas caractersticas y conocimientos, las destrezas y conocimientos iniciales pierden vigencia y son renovadas. Los contextos socioculturales se transforman, la participacin de las mujeres en la vida productiva, social, cultural y poltica se incrementa, nuevas composiciones sociales y tnicas surgen, aparecen nuevas formas de vida, nuevas demandas

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sociales, nuevos patrones de comportamiento, diferentes cosmovisiones cohabitan en un mismo territorio, conocer este tipo de cambios nos abre un nuevo horizonte. Por todo lo anterior, ahora ms que nunca es indispensable la profesionalizacin docente: saber, saber hacer y saber ser docentes profesionales; es decir docentes competentes, muchos dicen nacen para ser docentes, otros se hacen a travs de un largo y continuo proceso de formacin, pero para ser un docente competente necesita ser capaz de afrontar y resolver situaciones inditas poniendo en juego ciencia, arte y oficio propios de la educacin humana; no en vano, el enfoque de la educacin basada en competencias ha cobrado relevancia, sin embargo, tambin es cierto que su interpretacin y la interpretacin del mismo concepto competencia, dando lugar a las diferentes formas de orientar y evaluar las prcticas educativas. (ECAES, pruebas del saber, pruebas de estado) Las competencias no se adquieren de forma mecnica ni son absolutas, sino que se desarrollan mediante una formacin permanente; quizs habra que identificar competencias particulares en razn de la diversidad de campos de conocimiento y de los niveles educativos especficos, las competencias tampoco son estticas ni se materializan en la prctica docente de una forma nica y definitiva.

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La educacin representa en este entrecruce histrico de caminos uno de esos lugares fundamentales en cambio y para el cambio, ya que su tranquilidad de 200 aos afincada en la escuela que le leg la Revolucin Francesa al Estado-Nacin ha sido sacudida por los temporales tecnolgicos, comunicativos, de la informacin de nuevas teoras, para colocar en entredicho y en trnsito muchas de sus realizaciones que fueron configuradas como verdades de a puo a lo largo del siglo anterior.(Meja, Ral; 1996). la funcin del maestro debe ser pensada externamente por personas que tengan claro el proyecto educativo y el docente debe recibir un adiestramiento en los diferentes procedimientos tcnicos que garantizan la realizacin de su tarea hoy en da (Ravitch, 1996). Las competencias tampoco son estticas ni se materializan en la prctica docente de una nica y definitiva forma, es por ello que debemos identificar con lo que contamos. La desprofesionalizacin del docente se consuma convirtiendo su saber de enseanza-aprendizaje: la pedagoga en un simple proceso tcnico instrumental que debe ser preparado segn ha sido determinado por los tcnicos del conocimiento en el aspecto especfico. Esos profesionales de la disciplina que hace real la educabilidad del maestro mediante la apropiacin de estndares y competencias que ellos han diseado. En este sentido, la desprofesionalizacin no es ms que la otra cara de la misma moneda, que por su reverso tiene a la despedagogizacin. (Meja, Ral;1996). Es volver a recordar que estamos desaprendiendo, llenndonos de nuevos conocimientos retroalimentndonos de ese saber-hacer.

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frente a la despedagogizacin de los procesos educativos, tenemos que decir, que el desconocimiento de lo pedaggico como fundente de lo educativo, es otro asunto que debe estar en el escenario de discusin, entre otras cosas porque si de calidad se trata, cmo podemos hablar de ella si abordamos el tema solo de los contenidos de los procesos de enseanza y los procesos administrativos, negando la correspondencia de estos procesos con la construccin de sociedad que queremos y las particularidades de la educacin que requiere nuestro pas?. Pareciera que la estandarizacin y la homogenizacin es, en la poltica educativa actual, la clave para dar solucin a este asunto. Adems es importante rescatar que esta despedagogizacin va de la mano con un proceso de desprofesionalizacin de la profesin docente. El ministerio y el gobierno nacional ven con gran acierto el incremento de personas que sin ser pedagogos han llegado a incorporarse a la profesin. Esto se evidencia en el nuevo estatuto docente, segn el cual ste aprender los elementos pedaggicos necesarios durante el periodo de prueba. Curiosamente, estas nuevas personas sin saber pedaggico, llegan ms por un fenmeno propio de la sociedad globalizada que no garantiza el pleno empleo y ven en la labor docente una salida para aspirar a condiciones mnimas de empleabilidad.8

Es por ello que la desprofesionalizacin, se evidencia principalmente en la prdida de identidad, en los bajos salarios y en la tecnificacin de la labor docente, que niega su importancia en el proceso educativo e intenta reducirlo cada vez ms a ser un simple empleado ms del mundo. Como afirma el profesor Vasco (2007) "aun suponiendo que tuviramos el marco terico apropiado, nos faltara (por

Apuntes sobre la poltica pblica de educacin en Colombia. El Proyecto Educacin Compromiso de Todos, en alianza con la Universidad Pedaggica, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD, Viva la Ciudadana y la Red de Educacin Populares entre Mujeres de Amrica Latina y el Caribe - REPEM han realizado el "Encuentro de Experiencias en Educacin para toda la Vida" Preparacin de la VI conferencia Internacional de Educacin de Adultos CONFINTEA 2009.

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ejemplo) como evaluar por competencias. Los exmenes del ICFES algo han aportado, los de SABER menos y los ECAES mucho menos. Pero ser que sabemos evaluar por competencias?, aun suponiendo que supiramos como evaluar por competencias, todava faltara lo ms difcil, no sabemos cmo ensear para el desarrollo de competencias y ms an como formar a los maestros para que enseen as. Consideramos que es ms pertinente trabajar con la idea de capacidad, ms all de la competencia, ya que de la manera como los estndares y las competencias son entendidas se avanza hacia una escuela productivista que no parte de las particularidades sociales, histricas y culturales de los sujetos que las viven. La educacin virtual es otro aspecto importante que debemos tener en cuenta donde la tecnologa en la informacin y la comunicacin (el uso de internet) forman parte de la vida humana, as como el espacio y el tiempo, siendo stos, factores importantes en las diferentes actividades de los seres humanos. Las nuevas tecnologas han desmaterializado y globalizado la informacin, donde el tiempo de espera entre receptor y emisor se ha reducido, suscitando cambios significativos en la vida de los seres humanos, donde la comunicacin es diferente, y la relacin con el conocimiento se hace mejor. Estas transformaciones exigen desarrollo de nuevas habilidades, frente a los nuevos recursos informticos; el saber utilizar la nueva tecnologa, implica mejorar su calidad de vida como la de comunicarse, es por ello que se requieren nuevos profesionales que puedan ser capaces de buscar la informacin en forma adecuada, con sentido crtico, aplicndola a la solucin de problemas. Referente a las comunidades indgenas y afro colombianas La homogenizacin en el sistema nacional limita estos procesos educativos, ya que se niegan

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constantemente las particularidades de estos grupos en sus procesos curriculares, de formacin de maestros y en la eleccin de quin cumple las funciones docentes en estas comunidades. La necesidad de llegar a acuerdos nacionales frente a la educacin se hace indispensable, considerndolo como un asunto de todos, teniendo en cuenta las particularidades de lo regional, pero tambin de lo cultural, donde la calidad y el derecho a la educacin vayan de la mano. El tema de la globalizacin ha cruzado y afectado a diversos sistemas a nivel mundial, regional, local e incluso individual. No cabe duda que la configuracin de nuevas formas de relacin y la inmediatez de la comunicacin ha influido en muchos aspectos. La globalizacin ha trado numerosos beneficios, sobre todo a nivel econmico, pero tambin ha interferido en la forma de ver y hacer las cosas. Pareciera ser que lo global ha mutilado lo local, o al menos ha mermado parte de su esencia. Por otro lado, la divisin territorial de nuestro pas ha considerado a lo largo del tiempo una divisin poltica y administrativa, sin considerar ni potenciar la riqueza y variedad del territorio, la existencia de regiones ganadoras y perdedoras dan cuenta de eso, ms an a nivel local, en donde una serie de aspectos hacen que el territorio pequeo no sea potenciado como se debe, por ello debemos tener la visin de un territorio local fortalecido, y es necesario que gran parte del camino para alcanzar en nuestro pas un nivel de crecimiento se debe considerar el desarrollo local.

En la educacin pasa lo mismo, lo que nos debe ayudar a repensar lo que pertenece a este mundo llamado escolar, no se trata de mimetizarse con lo que pasa fuera de la escuela seguramente una mala estrategia- sino de movilizar los recursos que all se encuentran para dar una mejor respuesta (Meja, Magali,

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(2009). Lo que debemos tener presente: que la generacin cambia, la tecnologa es mayor cada da, buscar nuevas estrategias educativas, capacitarnos para el cambio, para lo nuevo sin dejar lo anterior, ya que es base para un mejor futuro; debemos pensar en estas nuevas generaciones que estn vidos de conocimiento, como dice la Mg. Bibiana Magaly Meja, (2009) la globalizacin exige que repensemos la educacin de las nuevas generaciones. Ahora se habla de calidad en la educacin, de cobertura y pertinencia, hacindose necesario mirar el proceso de la educacin superior en la regin, de acuerdo al desarrollo de las capacidades humanas orientndose a la formacin de profesionales que desarrollen bases socio econmicas y polticas de acuerdo a las caractersticas de la regin, pero la realidad es otra y este proceso de potencializar es cada vez ms escaso. Los cambios se hacen muy rpidos y la capacidad de respuesta es muy lenta, es por ello que en las aulas de clase se escucha decir entre los mismos estudiantes ese tema ya lo vimos, no estamos aprendiendo nada, porque en medio de la globalizacin esta informacin ya ha sido impartida ya sea por sus mismos compaeros, por su entorno y por la web, es decir la educacin es cada vez mas informatizada. Todo esto indica que la educacin se hace de afuera hacia adentro es decir primero est el entorno, el mundo globalizado y luego el aula de clase, es por ello que todo depende de nosotros mismos y pensar que el primer frente de ataque no estar en la institucin escolar sino fuera de ella, ms precisamente en ese terreno difuso pero decisivo al que llamamos cultura (Meja, Magali, (2009). Tenemos que sensibilizarnos y encontrar una nueva motivacin que haga que nuestros estudiantes se enamoren nuevamente del conocimiento, de la lectura, del aprender. Colombia cuenta con 1101 municipios agrupados en 32 departamentos los cuales tienen diferencias ostensibles en sus indicadores sociales, econmicos y polticos,

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pero si se mira el tema de la pobreza en trminos nacionales es preocupante, pero en las regiones la precariedad alcance niveles inimaginables. Esta situacin de pobreza y precariedad en las regiones, es un impedimento para el desarrollo humano, entendido ste como el ambiente necesario para que las personas y los grupos humanos puedan desarrollar sus potencialidades y as llevar una vida creativa y productiva conforme con sus necesidades e intereses; ante esta situacin el tema de la educacin debe ser muy relevante ya que se trata de la posibilidad de que las personas potencien sus capacidades y pueden realizarse como seres humanos y mejorar su entorno. La atencin est en la Educacin superior, la cual integra los elementos de formacin e investigacin y permite proyectar ese conocimiento al conjunto de la sociedad para solucionar problemas y mejorar la calidad de vida de la comunidad en general. Es claro entonces, que aunque el proceso de descentralizacin en Colombia lleva ms de 22 aos, la concentracin de la riqueza, las oportunidades y el conocimiento siguen estando en ciudades importantes (Bogot, Cali, Medelln, Barranquilla y Bucaramanga). Esto quiere decir que la oferta de servicios en materia educativa, de salud, de alimentacin, de ciencia y tecnologa en cuanto a calidad y pertinencia presenta un proceso de concentracin creciente que no contribuye al equilibrio regional, entendido este como la reduccin de la brecha en las condiciones de vida de los seres humanos de cada regin que compone el pas. El desarrollo econmico no implica que la condicin de mejorar el nivel de vida de la poblacin est en ofrecer oportunidades de capacitacin y mejores niveles educativos con acceso a educacin superior; esto no garantiza que la poblacin incremente el consumo, ya que el crecimiento econmico no genera desarrollo econmico, ni ofrece mejor calidad de vida, lo observamos en el da a da de un pas como el nuestro, donde segn las estadsticas presentadas por del DANE, dice que el crecimiento econmico en Colombia en relacin con aos anteriores es

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superior, pero la realidad es otra, el subempleo, la pobreza, los altos costos para acceder a la educacin hablan por s solos y confirman que de la teora a la realidad hay brechas enormes y difciles de reducir. Debemos enfrentar esta realidad donde cada uno de nosotros tenemos nuestro propio mundo, nuestro territorio en el cual nos movemos y es a partir de ah, que logramos transformar, generar procesos de transformacin; Deluze, (1995) dice: vivimos la vida de todo el mundo, estamos tan pendiente de los dems que nos olvidamos de nosotros mismos, por eso el tener un mundo es crear en todos sus aspectos un lugar donde se sea mejor cada da. Es por ello que muchos artistas como son: pintores, escritores, poetas y pensadores entre otros crean su propio mundo, expresan lo que sienten, llegando a tal punto que nos imaginamos y hasta formamos parte de ese mundo de ideas y pensamientos, llevndonos a sentir que nos llega a afectar, provocndonos cambios hasta en nuestra forma de vivir. Cuidarnos es cuidar nuestro territorio tanto en lo esttico como en lo tico y poltico porque es lo que nos ayudan a relacionarnos, entonces es ah donde debemos comenzar a fomentar ese cambio que todos necesitamos, podemos decir: concete a ti mismo y conocers a los dems, el amor es una herramienta poderosa e importante en la vida, si te amas, amaras lo que haces Amars a tu prjimo como a ti mismo (Marcos 12, 28-34), no solo es el prjimo son todas la cosa que nos rodean. La formacin no solo se da en la escuela y en las instituciones educativas como muchos piensan hoy en da, nuestra formacin depende de nosotros mismos, y ello afecta a todos, a lo que nos rodea, nuestro territorio mundo, la experiencia que la vida nos da, el saber, el conocer, el saber hacer y el saber ser; es lo que nos ayuda a enfrentar el futuro, como dice la Mg. Bibiana, (2009) podemos ver la experiencia esttica como una intrincada relacin entre los movimientos del

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territorio: entre los procesos de desterritorializacin9 y reterritorializacin. La experiencia esttica pone en movimiento las maneras a travs de las cuales se constituye un territorio: postura, color, canto o actitud, imagen, entonacin. Ese movimiento puede hacer que un territorio pierda el eje de sus coordenadas, el que le daba cierta estabilidad. Es por eso que se dan los cambios, debido a las reacciones cuando ese eje se desestabiliza, llevndonos a nuevos desafos, es decir el tener como el dejar de tener ese dominio sobre un territorio, es como una nueva configuracin o una actualizacin, son esos cambios el de configurar, desconfigurar y reconfigurar hablando en trminos informticos. Abrirle paso al sentido comn, no como momento a superar sino como manera de pensar, que traduce sabidura popular, con las distintas acepciones de dbil, bruto y ordinario e incapaz de alcanzar el nivel de cientificidad, del que tanto se vanaglori el pensamiento moderno. (Meja, Magali, 2009). Estamos en un tiempo de vivir en forma acelerada, donde el comportamiento del individuo es impulsivo, donde la pereza mental es cada vez mayor y la falta de identidad se acrecienta donde todo lo fcil se impone ante la lucha y la satisfaccin de obtener una meta, pero para unos es lo mismo, pues de una forma u otra el objetivo se alcanza, unos con mayor esfuerzo que otros, pero me pregunto dnde est la tica lo que nos motiva a lograr esa cspide la urgente necesidad de elaborar un saber que sea capaz de integrar el caos, trazar la topografa de la incertidumbre, presentes en los actos de conocer (Maffesoli, 1997). Nadie nace aprendido, nadie tiene comprado su trabajo, ni es indispensable, es lo que pienso, por eso debemos estar preparados para salir adelante y enfrentar las adversidades, llammoslo designios o pruebas que nos da la vida, somos viajeros Yo soy un viajero y un escalador de montaas, deca a su corazn, no me gustan las llanuras, y parece que no puedo estarme sentado tranquilo tanto tiempo. Y sea cual sea el destino, sean cuales sean las vivencias que an haya yo experimentar,
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Abandono por parte de un organismo de un territorio rompiendo con los vnculos y liberndose de los condicionantes propios del mismo.

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- siempre habr en ello un viajar y un escalar montaas: en ltima instancia no se tienen vivencias ms que de s mismo (Zaratustra, 1995), migrantes de una u otra forma en este devenir del trabajo o la educacin, lo vemos en cada momento al cambiar de trabajo, de oficina, de horario y hasta de compaera, donde la historia se hace, para ser recordada en un futuro; escuchar decir, todo me da lo mismo, es como perder esa sensibilidad, es no disfrutar de lo que se hace, dejar de amar, es a mi parecer, dejar de vivir. Pero tambin me digo realmente para esas personas, ser lo mismo todo?, creo que no; todos de cualquier manera somos sensibles, cuando en un momento dado nos toca enfrentar una situacin que nos atae, como lo es la prdida de un ser querido, o un trabajo y hasta un amigo, lo importante es saber enfrentar ese cambio. Nuestro inters alrededor de esta temtica surge de la inquietud de saber cmo podemos movilizar al sujeto en medio de toda esta crisis educativa a un ambiente de aprendizaje coherente desde la complejidad y con propsitos claros y positivos, sin caer en la unidireccionalidad del pensamiento. Cmo vivir en esta realidad?, cmo se mezclarn los conocimientos y experiencias antiguas con las nuevas?, cul ser la forma organizacional de los conocimientos de la inteligencia colectiva en el mundo moderno?. Por eso no es suficiente con que el sujeto educable con una intencionalidad de formacin humana, teniendo en cuenta su realidad poltico-socio-econmico. Todos somos inteligentes nadie es bruto, porque hasta del ms pequeo se aprende algo muy grande, las trampas que la inteligencia nos hace son en ocasiones abrumadoras, mucho se tildan de inteligentes y miran a otros como decimos por encima del hombro de arriba hacia abajo, como menospreciando lo que el otro sabe o dice, jams he estado de acuerdo con ese comportamiento de algunas personas y de profesionales como tambin de algunos colegas, pues nadie es ms que otro, hay muchos que hablan tanto sin decir nada, algunos tienen ms facilidad que otros, de expresarse, eso es verdad, debemos construir

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no destruir, porque es ah donde una persona puede ayudar a otra a construir positivamente. Todos somos pensadores y especialistas en algunos temas y para otros la facilidad es tal que de todos los temas saben y se pueden expresar de forma elocuente, la inteligencia creo yo que no se mide en que tanto sabe, sino ms bien en como resuelve una situacin sin perjudicar a nadie y con la satisfaccin de todos. Donde los cambios manifestados en nuestro contexto y aun en nuestro lugar de trabajo serian la desarticulacin familiar desde la panormica de poder adquisitivo, en donde ambos padres se ven abocados a trabajar, teniendo como consecuencia el abandono de los hijos, la mujer se ha hecho cada vez ms masculina, ms dura, mientras que el hombre ha despertado su parte femenina, es ms sensible, el poder lo tienen las mujeres. No se mueven en un mundo totalmente masculino y femenino, existen otros mundos alternos o intermedios, se evidencia el fortalecimiento del biopoder. Las relaciones de poder han pasado de lo privado a lo pblico y es all donde los hombres no lo han sabido entender. Lo claro es que los dos gneros se complementan, hoy la mujer est exigiendo una independencia econmica, los cambios que se estn dando tienen que ver con los cambios de los roles del hombre y la mujer. Somos seres humanos distintos, la condicin de ser humano est trascendiendo en el tiempo ms all del gnero; supliendo las necesidades propias de cada individuo; generando esto un cambio social y cultural. Hay ms conciencia de que nosotros nos movemos en relaciones de poder. El surgimiento de diferentes formas de comunicacin masivas en el aqu y el ahora, permitiendo facilitar el hecho de acceder a una gran cantidad de informacin. Nuevas lecturas en los diferentes cambios del lenguaje y de las formas de socializacin. Hay una conciencia ms evidente de la capacidad femenina en el mbito laboral. Cambios en las estrategias de enseanza adecuando el saber a cada contexto. Los cambios en la educacin ya no es la memorizacin si no, el

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anlisis y la comprensin, la bsqueda de la informacin, no se encuentra solo en el maestro, est en la comunicacin (internet). En la tecnologa y su manera de utilizarla tcnicamente (lavadora, televisor, neveras). La ubicacin de la mujer en los diferentes estamentos, ya no solo es en el hogar (la concepcin de ama de casa paso a ser mujer cabeza de hogar). El concepto de clases sociales sector social ya no es tal, sino que se encuentra redefinido por procesos transversales, la clase es un elemento ms. Ya no se trata de dar conocimiento, se trata del cmo, porqu y para qu, del donde, con quien y quien ms. Las modificaciones que exigen a nuestras prcticas sociales son volvernos consientes que somos seres humanos y que hay fuerzas externas que actan sobre nosotros. En la educacin formal y no formal, la adecuacin y manejo de las nuevas tecnologas. La apertura a sumir los cambios en el sentido de la ha cambiado en la forma de intereses globalizacin. La relacin de partidos

personales. El consumismo ha producido interdependencia en todas las formas (msica, telenovelas, programas, vestir.). En la migracin ya no solo es del campo a la ciudad sino de pas a pases en busca de un mejor vivir. La estratificacin se hace ya en trminos de consumo. La estructura del sistema educativo sumado a la pobreza de muchos municipios y departamentos del pas da como resultado que los pocos profesionales de alto nivel (especializacin, maestra y doctorado) estn en las grandes regiones, otro aspecto que da cuenta de la concertacin del conocimiento y que es variable explicativa del atraso de algunas regiones. En consecuencia, la universidad debe responder a las necesidades del desarrollo regional, como lo seala Barbosa, (1994) es necesario vincular las demandas del entorno regional asimtrico y las caractersticas socio-culturales heterogneas de las comunidades, con las ofertas de formacin profesional y programas de investigacin, en un marco de Regin Acadmica.

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Debemos basarnos en el entrenamiento de sus poblaciones preparndolas de manera eficiente ante los retos y responsabilidades que lleguen a tener, es decir ser regiones competitivas en trminos de mano de obra, productos y servicios disponibles en el mercado local; teniendo en cuenta la capacidad de adaptacin a la diversidad de cada regin o comunidad, que es otro aspecto igualmente importante en el xito de un desarrollo local, sin embargo cada estrategia depende de las caractersticas especificas del lugar y su capacidad de respuesta. Es por eso que las regiones deben aprovechar todos sus recursos y adems visualizar sus ventajas para poder aportar al crecimiento y desarrollo de toda una nacin.

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Las comprensiones de los seminarios de inter y transdisciplinariedad hicieron fortalecer an ms este andar por la obra de conocimiento, adems su desarrollo fue el de entrelazar lo real, lo simblico y lo imaginario, pero comencemos por entender un poco lo que es disciplina, para muchos es una norma a seguir, para otros estaba notado en un objeto de castigo, pero alejmonos de la norma y del objeto y vemoslo desde la organizacin del conocimiento, por ejemplo en los deportistas quienes tras largos tiempos de difcil preparacin logran obtener buenos resultados en las competencias. La disciplina en dicho caso guarda relacin, no slo con el entrenamiento diario del deporte en cuestin, sino adems, de una conducta, de un conocer, de llevar una dieta rigurosa y un cuidado especial de la salud y el bienestar. Es gracias a la disciplina que las personas pueden actuar determinadamente hasta lograr cumplir sus metas y objetivos. La disciplina se encuentra presente en todo momento de nuestras vidas y su sentido es formar y educar en los diferentes contextos de la vida. Exige un orden y unos lineamientos para poder lograr ms rpidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que esto ocasiona. La principal necesidad para adquirir este valor es la Auto-exigencia; es decir, la capacidad de pedirnos a nosotros mismos un esfuerzo "extra" para ir haciendo las cosas de la mejor manera. Como dice en su escrito el Mg. Germn Guarn Jurado, (2009) decir hoy disciplina es decir tambin interdisciplina, ya que si bien una disciplina es en sus propios lmites, en sus propias fronteras, lo es en razn a que hay otras disciplinas.

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Siempre debe ser de doble va en una constante retroalimentacin de conocimientos, donde siempre habr organizacin y re-organizacin de l. Los trminos multidisciplinariedad, transdisciplinareidad e

interdisciplinariedad difcilmente se encuentran en los diccionarios, pero su aplicacin en el lenguaje comn no es rara, su empleo ms frecuente se encuentra en el mbito universitario, pero su significado suele ser poco definido. Las diferentes disciplinas, organizadas en especialidades, departamento y facultades reflejan una poltica de separacin, en este caso tanto espacial como conceptual ya que la cercana no necesariamente implica una cercana en el sentido de cooperaciones concretas, sino en forma de entidades casi autnomas en la enseanza y la prctica de la produccin y la transmisin de conocimiento. Es, por tanto, la diferenciacin de las disciplinas que impide pero, a la vez, reclama una reorganizacin basadas en diferentes propuestas. La multi o pluridisplinariedad es percibida como una cooperacin entre diferentes disciplinas no o poco afines, la interdisciplinariedad se constituye como colaboracin coordinada desde el intercambio de ideas hasta la mutua integracin de conceptos y mtodos bsicos y la transdisciplinariedad sera la prctica de una axiomtica comn de un conjunto de disciplinas. La falta de interdisciplinariedad es lo que hace que el conocimiento no avance, por eso es que se estn viendo hoy da nuevas carreras como la mecatrnica, pero ser de esa forma? o tal vez unir diferentes disciplinas para un objetivo en comn?, pero no se trata de un solo sujeto, sino de varios los cuales en su conjunto logran una buena utilizacin y una buena produccin de conocimiento. Estos encuentros con los expositores nos convocan a dar una mirada a las diversas disciplinas que existen y nos ayudan a profundizar en el tema de Educabilidad y Enseabilidad, asi como los indica el profesor Gustavo Arias, que

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la realidad

tanto de la Educabilidad como la Enseabilidad deben hacerse investigativos se haga visible el dialogo entre los

evidentes en los temas de investigacin, como un camino a enfrentar y lograr que esos diferentes intereses saberes y que estos se proyecten hacia la consolidacin de un proyecto de humanidad que se desarrolle en los diferentes campos del saber y se llegue a manifestar en el hacer y saber hacer. En nuestra experiencia como docente, cuando hemos trabajado en forma

interdisciplinaria los resultados son sorprendentes, la comunicacin y la riqueza de conocimiento es tal que el aprendizaje es mucho mayor y la comprensin en las diferentes disciplinas tambin lo es. Es por ello que hoy las disciplinas tradicionales estn desapareciendo porque entraron en crisis y se estn creando nuevas disciplinas o se estn modificando se estn transformando, algunas de estas modificaciones se realizaron dentro de los lmites de las disciplinas en proceso de cambio, mientras que otras afectaron amplios sectores del conocimiento, generaron problemas y categoras de carcter interdisciplinario, transdisciplinario e intercultural, producto de la ascensin de una nueva visin cientfica de los fenmenos naturales y humanos. Quiero retomar unas palabras de bienvenida que hizo Edgar Morin, (2009) al diplomado virtual de transformacin educativa Me parece necesario y urgente religar los saberes y conocimientos separados si queremos enfrentar adecuadamente los problemas que bloquean el avance de la humanidad para construir una nueva civilizacin que tenga pertinencia con las nuevas realidades. Es evidente que una reforma de los sistemas educativos necesita un nuevo tipo de formacin para los formadores, para los enseantes. Es preciso dialogar y crear una nueva forma de conciencia en las nuevas generaciones. En pocas palabras debemos transformar nuestro modo de pensamiento en miras hacia una nueva conciencia educativa.

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La epistemologa interdisciplinaria a las que se ven abocadas, tanto en la ciencias fsicas como en las biolgicas, las matemticas o las ciencias socioculturales, estn apuntando a la construccin de una nueva epistemologa relacionadas con las competencias profesionales de acuerdo a la regin en donde el saber hacer es hacer con conocimiento; cada da se hace ms imprescindible la conjuncin de puntos de vista disciplinarios que generen tcnicas y soluciones ms efectivas y permanentes, pues ya no es suficiente lograr soluciones, es lograr las mejores soluciones. Esta conjuncin de disciplinas debe lograr algo ms que la suma directa de diferentes puntos de vista, es lograr una nueva visin integral de conjunto que permita obtener ms beneficios de los esperados, si por ejemplo: diversos especialistas realizaran independientemente sus tareas y al final se unieran para presentar los resultados simultneamente, esa unin, esa traslacin de enfoques disciplinarios es lo que se requiere para ello, a lo que llamara interdisciplinariedad. Los sistemas interdisciplinarios, en consecuencia, no son slo sistemas de normas, principios fundamentales, sistemas de conocimientos y teoras en organizacin gnoseolgica y epistmica, sistemas de valores e ideologas, sistemas de leyes, sistemas lgicos de vinculo formal, unidad de entendimiento y/o armona sino, sobre todo, sistemas de prcticas sociales, conjunto de prcticas sociales de sujetos vivos en otredad (Guarn, 2009). Cualquier sujeto con libertad de pensamiento puede tomar decisiones, pero si se trata de una empresa donde no hay uno sino ms sujetos, donde existe una serie de recursos econmicos, fsicos, etc., la toma de decisiones, requiere de un mayor nmero de consideraciones ms complejas, como tambin del tipo de informacin para lograr la mejor toma de decisin. En todo sistema interactan diferentes disciplinas y as obtener un sistema ideal, donde la solucin no es la solucin de un problema, por el contrario es evitar que

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ste surja, creo que de eso se trata la aplicacin de procedimientos interdisciplinarios, ya que su implementacin facilita la armona en cualquier sistema, bien sea una empresa o tambin un sistema natural, cualquiera que sea su complejidad, intervienen factores que no comprenden una sola disciplina.

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A medida que avanzamos en nuestro diario vivir, nos damos cuenta que somos parte de la historia, que somos historia, aquella que da a da nos interroga de manera incesante nuestros actos, el siglo XXI nos presenta una celeridad en la dinmica de los procesos y de pensamientos cada vez ms complejos. Anteriormente, los cambios realizados en un sistema pedaggico, cuando se elaboraba antes de, se aseguraba una eficacia, ya que el maestro con su experiencia y su formacin acertaba en el medio educativo, pero hoy, las situacin es diferente. nos encontramos en un escenario de crisis de paradigmas que ha devenido en realidad multiparadigmtica, relativismo y pluralismo epistemolgico (Azcar, 2002). El sujeto de hoy es victima de la globalizacin y de informatizacin como tambin de su propio trabajo, el cual lo llega a absorber de tal manera que lo vuelve dependiente, inconsciente y lleno de inseguridades en un medio de vaivn de realidades. El sujeto debe ser protagonista del mundo y de su mundo, es decir asegurarle una conciencia de su valer, encontrar su lugar para poder crecer y todo ello se logra desde la orientacin de ese sujeto por parte de su maestro. Por eso, el sujeto educando (maestro), debe tener flexibilidad y firmeza en ese transmitir del conocimiento, ya que la evolucin es permanente en todos los rdenes de la vida, adaptarnos a los cambios, es de da a da, ya que en las manos de estos sujetos educandos est la aplicacin, la transformacin, la mutacin hacia un sistema nuevo, un sistema de conciencia educativa. Desde el proceso educativo una de las exigencias consiste en aprender a or al otro, limitando as la excesiva confianza en la crtica ideolgica que puede dejar fuera las formas insospechadas como los estudiantes del presente

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construyen

deseos,

expectativas

movilizan

gnoseolgicamente sus vivencias para hacerse or en el dilogo y comunicar lo que sienten y piensan. (Azcar, 2002:25). La educacin no debe ser fra ni mucho menos distante, es vital hacer puentes relacionales, de contacto, de espiritualidad y de amor, en tiempos en que la vida se hace acelerada, en donde el lenguaje simblico, se acrecienta entre los sujetos, en donde los sujetos educandos deben estar preparados y actualizados en medio de este mundo globalizado e informatizado. La mente humana es la ms cambiante en cualquier proceso educativo, es por ello que la educacin no debe de ser mecnica, ni rutinaria, la novedad es el aliciente, el camino, el puente hacia el descubrir, el transformar, es hacer alma en el aula, donde un dilogo cordial, sencillo y claro, nacido de la confianza y la comprensin logra establecer ese contacto que tanto se necesita hoy en da, realizado desde la familia, desde la vivencias, desde la comunidad educadora y social, es decir, la tribu entera debe participar en ello, para aspirar a una real eficacia; sin una mentalidad soadora, de servicio, de humanidad, de disponibilidad, de amor, no es posible ser un buen sujeto educando. Es por eso que hemos tomado autores como Edgar Morin, (2009) entre otros, que responde de manera estimulante a una visin integral tanto del hombre como de la realidad en general de la educacin, es decir una mirada que reclama ser pensada y precisada desde las particularidades del sujeto educable posibilitando aperturas que hacen parte del entramado de la realidad en que se encuentra, en que se desarrolla y se mueve, donde no existe exclusiones de ningn tipo. La educacin siempre amerita desarrollos ms amplios y de constantes especificaciones, de ah es que siempre este tema deba permanecer abierto a

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nuevos pensamientos, a nuevas modificaciones, a nuevas estructuras y hacia nuevos horizontes. Para educar es preciso tener un espritu joven, capaz de renovarse al ritmo de las exigencias educativas del tiempo presente. (Arroyo, 2007). Es una invitacin a los sujetos educandos a que sigan profesionalizndose, a que sigan preparndose, a ser ms activos, ms ticos, ms creadores, a ser mas humanos y as poder enfrentar este nuevo tiempo, pensar que es un desafo al cual ningn sujeto debe escapar, ser metamorfos ante un mundo de cambios y as poder pensar en un mundo mejor.

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