Tema 3 El sentimiento transmitido.

Para iniciar este acpite es necesario tomar como referencia un texto publicado hace algunos aos donde se habla acerca del arte y como debe ser referenciado como tal, a saber1:

Fue Kant quien se encarg de alejar la categora de lo asqueroso fuera del arte: el arte bello muestra precisamente su excelencia en que describe como bellas cosas que en la naturaleza seran feas o desagradables. Las furias, enfermedades, devastaciones de la guerra, etc., pueden ser descritas como males muy bellamente, y hasta representadas en cuadros; slo una clase de fealdad no puede ser representada conforme a la naturaleza sin echar por tierra toda satisfaccin esttica, por lo tanto, toda belleza artstica, y es, a saber, la que despierta asco, pues como en esa extraa sensacin, que descansa en una pura figuracin fantstica, el objeto es representado como si, por decirlo as, nos premiara para gustarlo, oponindonos a ello con violencia, la representacin del objeto por el arte no se distingue ya, en nuestra sensacin de la naturaleza, de ese objeto mismo, y entonces no puede ya ser tenida por bella2.

En esta larga cita, tomada del pargrafo 48 de la Crtica del Juicio, Kant no deja lugar a dudas. Puede que lo feo y lo desagradable tengan cabida en el arte, el cual, al representarlos, hace que pierdan su carcter repulsivo, gracias a la mediacin artstica; puede ocurrir, incluso, y esto es decir mucho, muchsimo, incluso para Kant-, que el arte permita que sintamos placer con la contemplacin de lo violento; lo que en ningn caso puede producir placer (no es arte placentero) ni conocimiento alguno (tampoco arte bello), es lo asqueroso. El gusto, necesario para enjuiciar los objetos (artsticos o no) bellos, no puede hacer nada ante lo que despierta nuestro asco.

Pero he aqu que buena parte del arte del siglo XX se empe en enmendar la opinin de Kant, hasta tal punto que hoy en da no resulta sorprendente encontrar obras que utilicen las heces, la orina, la sangre y dems fluidos corporales como un elemento ms de la sintaxis del lenguaje artstico. Que este hecho se haya extendido hasta el punto de perder capacidad de sorpresa y
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El texto ha sido extractado de :Del arte abyecto al arte de la Comunidad Jordi Mass Castilla Universidad Complutense de Madrid / CPI de la Comunidad de Madrid 2 KANT, I.: Crtica del Juicio. Madrid, Tecnos, 2007, p.239.

de convulsin en el espectador, no obsta para que, de vez en cuando se alcen voces que abogan por la recuperacin de ese buen gusto que delimitaba la fronteras ms all de las cuales comenzaba el proscrito mbito de lo no-artstico, en el que, ahora s, el semen, la orina, la mierda podan campar a sus anchas, habida cuenta de que no maculaban la esencia del Arte. Uno de los representantes de esta postura es el crtico y ensayista francs Jean Clair. En uno de sus ltimos trabajos, De Immundo, Clair repasa alguno de los hitos de este arte asqueroso, tambin llamado arte de la abyeccin, hasta llegar a la conclusin de que

nunca la obra de arte haba sido tan cnica ni le haba gustado tanto rozar lo escatolgico, lo que mancha y la basura como en la actualidad3.

La opinin de el autor del extracto de este texto, coincide con algo importante, si bien es cierto que lo escrito esta direccionado a las artes principalmente visuales, es posible relacionarlo con las artes musicales, acaso no hemos sido testigos de expresiones artsticas musicales que han estado muy cerca de ser mas insultos que msica?, acaso no hemos escuchado los textos de algunas canciones populares que reflejan asuntos denigrantes para las mujeres y tambin para el comportamiento de los hombres?, consideremos por un instante la carga emocional, que se reflejara en los valores de estas propuestas musicales; nos encontraremos con frustraciones, violencia desmedida, alteraciones de conducta y probablemente con actos infames en contra del ser humano, se estn promoviendo los anti valores a travs de la msica, a travs de la mayor parte de las expresiones artsticas, vemos con naturalidad como un nio logra articular palabras grotescas escuchadas y aprendidas en alguna cancin popular, observamos indiferentes a las nias promover frases y actitudes promocionadas en un video clip, que no son nada ms y nada menos que incitaciones al ultraje y a la violencia.

Esta es la realidad a la que se enfrentan los maestros de educacin musical, a un contexto en el cual deben aprender a transmitir sensibilidades humanas, a promover valores recuperados de otras pocas, no porque estas hayan sido mejores que estas, sino por solo de esa manera podremos tener dos puntos de referencia, el primero, saber de dnde venimos y el segundo saber hacia dnde vamos y no estar perdidos en un inconmensurable espacio donde los medios de comunicacin ordenan hacia donde debemos mirar.

CLAIR, J.: De Immundo. Pars, Galile, 2004, p. 29