A noo de estrutura em etnologia e outros textos Levi Strauss

Ao falar-se em estrutura social, d-se ateno aos aspectos formais dos fenmenos sociais. As pesquisas estruturais no esperam que as cincias mais avanadas possam fornecer modelos de mtodos. Na tentativa de entender o que a estrutura social e que estudos lhe dizem respeito Krober diz que a noo de estrutura dada por certo modismo, isso leva o termo a ser usado para definir as mais variadas coisas. As afirmaes desse autor colocam em dvida o uso de estrutura em antropologia. Assim uma definio do termo estrutura faz-se indispensvel. O que se busca aqui a estrutura da noo de estrutura e depois comparar esta definio provisria com a de outro.

Definio e problemas do mtodo A noo de estrutura social no se refere realidade emprica, mas aos modelos construdos em conformidade com esta. Muitas vezes esta noo foi confundida com a noo de relaes sociais. Estas ltimas so as matrias prima empregada para a construo do modelo que tornar manifesta a estrutura social.

Para merecer o nome de estrutura, os modelos devem satisfazer a quatro condies. 1) Ter carter de sistema, a modificao em um deles deve modificarnos demais; 2) Todo o modelo pertence a um grupo de transformaes e o conjunto destas constituem um grupo de modelos; 3) As propriedades anteriores permitem prever o modo como o modelo reagir; 4) O modelo deve ser construdo de modo que seu funcionamento possa explicar todos os fatos observados.

A) Observao e experimentao Estes dois nveis devem ser sempre distintos. Experimentao dos modelos o conjunto de processos que permitem saber como um modelo reage s modificaes, fazer comparaes entre modelos do mesmo tipo ou tipos diferentes. Na observao, todos os fatos devem ser observados e descritos sem permitir que nada altere sua natureza. Eles devem ser observados em si mesmo e em relao ao conjunto. Do ponto de vista que o nosso, permitem [as regras descritas no pargrafo a cima] compreender que no h contradio, mas intima correlao, entre o cuidado do detalhe

concreto prprio da descrio etnogrfica e a validade e a generalidade que reivindicamos para o modelo construdo a partir dela.(p.317) B) Consciente e Inconsciente Os modelos podem ser conscientes ou inconscientes. Segundo Boas prestam-se mais a analise estrutural os fenmenos que a sociedade no dispe de um modelo consciente para interpret-lo. Os modelos conscientes (normas) so os mais pobres, pois sua funo perpetuar as crenas e usos, mais que expor as causas. Assim, o etnlogo pode Ter de construir um modelo para explicar fenmenos que no foram tratados pela sociedade que estuda, ou ento, ter que trabalhar com modelos j construdos pela cultura considerada. Os modelos do segundo caso no so uma estrutura, mas um bom caminho para que o etnlogo chegue at ela. A tendenciosidade ou erros que eles possam conter parte integrante do que se deve estudar. C) Estrutura e medida Apesar de em alguns caso ser possvel se estabelecer valores numricos para algumas constantes, no h uma conexo necessria entre medida e estrutura. D) Modelo mecnicos e modelos estatsticos Os modelos mecnicos so aqueles em que os elementos esto na escala de fenmenos. Nas leis de casamento das sociedades primitivas correspondem a modelos onde figuram os indivduos efetivamente distribudos em classe ou cls. J os modelos estatsticos so aqueles em que os elementos esto em uma escala diferente, exemplo os casamentos em nossa sociedade. Estes dependem de fatores mais gerais que vo desde o tamanho do grupo at fluidez social e quantidade de informao. Para se definir um modelo neste caso preciso determinar constantes, mdias e limiares. H caso em que coexistem os dois tipos de modelos. Tendo em vista que um mesmo gnero pode se prestar ao um estudo sob este dois pontos de vista, ou pela construo de um modelo mecnico ou por um modelo estatstico, torna-se necessrio fazer um recorte do fenmeno para que ele possa ser usado na viso escolhida. Assim, a tarefa do Estruturalista consiste em: identificar e isolar os nveis de realidade que tm um valor estratgico do ponto de vista em que ele se coloca, ou, em outras palavras, que podem ser representados sob forma de modelos, qualquer que seja a natureza destes ltimos(p321) Como as pesquisas estruturais tm a pretenso de construir modelos que sejam redutveis as propriedades de outros modelos, que por sua vez dependem de nveis estratgicos diferentes (entendo que eles esteja falando das disciplinas ou diferentes reas do conhecimento) espera-se derrubar as barreiras entre as disciplinas e instituir entre elas uma verdadeira colaborao. Um exemplo a relao entre a histria e a etnologia. A noo de tempo no o centro do debate.

A etnografia e a histria diferem da etnologia e da sociologia. As duas primeiras fazem a coleta de dados e organizam documentos, as outras estudam os modelos construdos a partir do material coletado pelas primeiras. A etnografia e a etnologia correspondem a duas etapas de uma mesma pesquisa que termina em modelos mecnicos, enquanto a histria e disciplinas que so suas auxiliares terminam em modelos estatsticos . As cincias sociais distinguem-se pelo emprego de duas categorias de tempo: o tempo mecnico, que reversvel e no-cumulativo, utilizado pela etnologia e o tempo estatstico utilizado pela histria no reversvel e comporta uma orientao determinada ou a idia de uma evoluo. Firth faz a distino de que para a noo de estrutura social o tempo no desempenha nenhum papel, mas para o de organizao social ele intervm. Boas e sua escola se ocuparam de modelos mecnicos e portanto fizeram bem em recusar a noo de evoluo. Esta noo adquire sentido no terreno da histria e da sociologia desde que seus elementos no sejam formulados em termos de uma tipologia culturalista. Sem o reconhecimento do dilema de Goldstein: estudar casos numerosos superficialmente ou limitar-se a anlise profunda de um nmero limitado de casos, a analise estrutural seria v. Atribui-se a esse autor a formulao do que se poderia chamar de as regras do mtodo estruturalista, colocar as concluses de um ponto de vista bem geral para que possam ser vlidas alm do domnio limitado onde foram produzidas. Grosso modo, seria partir da analise do especfico para geral ou universal. Morfologia social ou estrutura de grupo O termo grupo, nesta seo, designa a maneira como os fenmenos se agrupam entre si. Resulta do estudo das relaes sociais.com a ajuda dos modelos. Espao e tempo so dois sistemas de referncia para pensar as relaes sociais. Estas dimenses so concebidas de formas diferentes para cada sociedade humana. E ambos, a partir de suas manifestaes objetivas, tm importncia no estudo dos fenmenos sociais; as consideraes histricas e geogrficas no so descartadas analise estrutural. Aproxima-nos das questes matemticas abordando aos estudos demogrficos. Duas linhas de pesquisa oferecem interesse para o etnlogo. A primeira liga-se a sociologia urbana rank-sire que permite, para um conjunto determinado, estabelecer uma correlao entre o tamanho absoluto das cidades e a posio de cada uma num conjunto ordenado. A Segunda composta de trabalhos de certos demgrafos franceses que consideram que as dimenses absolutas de um isolado podem ser calculadas segundo freqncia de casamento. Alm disso, necessrio levar em considerao o comprimento dos ciclos matrimoniais, e fazer levantamento genealgico ou seja o demgrafo. Outro problema, o alcance da validade de cultura. Tal como o isolado em demografia ela fundamental em etnologia. Est se denominando por cultura todo um conjunto etnogrfico que apresenta com relao a outras diferenas significativas. Sendo as constantes ligadas a tais afastamentos, essa noo pode corresponder a uma realidade objetiva apesar de permanecer em funo do tipo de pesquisa considerada. Assim uma

coleo de indivduo depende de vrios sistemas de cultura: continental, nacional, provincial, local, etc. Estatistas social,ou estrutura de comunicao A sociedade feita que se comunicam entre si. No h uma ausncia de comunicao absoluta. Prximo s fronteiras a comunicao enfraquece. Toda a sociedade a comunicao acontece em trs nveis: comunicao de mulheres, comunicao de bens e servios e comunicao de mensagens e poderia acrescentar que as regras de parentesco e de casamento definem um quarto tipo de comunicao. Dessa maneira de ver a comunicao depreende trs ordens de consideraes: 1Melhor definio das relaes entre cincia econmica e estudos de estrutura social. Atravs de fatos econmicos a teoria etnolgica descobre algumas das melhores regularidades e nela que se encontra pela primeira vez modelos mecnicos do tipo utilizado pela etnologia e pela logica; 2 A associao da antropologia social, cincia econmica e da lingstica para formar uma cincia da comunicao consistir, sobretudo em regras. As quais so independentes da natureza dos parceiros cujo jogo eles comandam; 3 Chegasse-se, assim, a possibilidade de se introduzir nos estudos de parentescos e casamentos as concepes derivadas da teoria da comunicao. A Informao de um sistema de casamento funo do nmero de alternativas de que dispe o observador para definir o status matrimonial de um indivduo qualquer, com relao a um pretendente determinado; Abre-se, a partir disso, a possibilidade de converso dos modelos estatsticos em modelos mecnicos e inversamente. Ou seja, acaba-se com a distncia que se colocava entre a etnologia e a demografia. O esforo do que foi dito at aqui no intuito de avaliar a contribuio de pesquisas matemticas etnologia, cujo beneficio consiste na oferta de um conceito unificador a noo de comunicao - que concilia em uma nica disciplina pesquisas muito diferentes. Abordo, agora, o problema de se a antropologia social est habilitada para utilizar estes instrumentos. A antropologia social tem se dedicado ao estudo do parentesco reconhecendo sua importncia para o desenvolvimento desta cincia. Os fatos que dizem respeito ...ao parentesco e a o casamento manifestam, no mais alto grau, estes caracteres durveis, sistemticos e contnuos at na mudana, que do ocasio analise (p. 341). No entanto, o estudo do parentesco enfrenta o problema de que os dados disponveis so pouco aprofundados e referem-se aos mais diferentes povos. Ao se falar em parentesco o primeiro nome que se evoca o de Radcliffe Brown. Ele tenta, partindo dos sistemas de parentescos formular concepes metodolgicas que pudessem ser usadas por todo o etnlogo. Para o autor, este estudo deve ter os seguintes objetivos: busca por classificaes sistemticas, compreender traos de cada cultura e conseguir generalizaes validas. O conceito de estrutura de Radcliffe Brown aparece como intermedirio entre a antropologia social e a biologia. Persistena convico de que os laos biolgicos so a

origem e o modelo de todos os tipos de famlias. A noo defendida no trabalho por ns elaborado difere dele porque se pretende fazer uso da noo de estrutura para elevar os estudos de parentesco at a teoria de comunicao. Da forma como Radcliffe-Brown entende a estrutura decorrem duas conseqncias: repugnncia em distinguir claramente estrutura social e relaes sociais; associao de estrutura social e relao social a forma mais simples de relao, a que se d entre duas pessoas. Essas relaes didicas se dariam em um numero indeterminado de repeties e que formariam uma cadeia que se estende indefinidademente pela adjuno de novas relaes. Observador, analista e classificador incomparvel, ele decepciona quando quer ser terico. Radcliffe-Brown tende a confundir observao e experimentao Murdock: sua contribuio para os estudos estruturais consiste na tentativa de rejuvenescer o mtodo estatstico. Ele est prevenido com relao aos perigos que o mtodo carrega: a validade da correlao depende da validade da diviso que se recorreu para se definir os fenmenos postos em correlao. Tambm, se empenhou em reconstruir a evoluo histrica dos sistemas de parentesco. No entanto, ele no raciocina sobre sociedades reais, mas sobre abstraes. Isola a organizao social de outros aspectos da cultura e os sistemas de parentesco da organizao social. Depois, divide arbitrariamente a organizao social em pedaos e fatias segundo princpios inspirados pelas categorias tradicionais da teoria etnolgica. Sua construo histrica permanece ideolgica. Murdock no distinguem suficientemente os modelos estatsticos dos modelos mecnicos. A obra de Lowie consiste em um esforo para definir quais so os fatos. Ele, desde 1915, justificava os estudos de parentesco dizendo que a substncia da vida social pode ser analisada de modo rigoroso em funo da classificao de parentes e afins; derrubou a perspectiva estritamente histrica e definia a exogamia como um esquema institucional engendrando os mesmos efeitos em todo lugar em que est presente; Dentre tantas outras contribuies aos estudos do parentesco, cabe destacar sobre Lowie que sempre se preocupou em encarar as organizaes sociais de um duplo ponto de vista: regras institucionais de um lado e expresses medias de reaes psicolgicas individuais, de outro. Essas ltimas sujeitas a contradizer as regras e as modificar. Dinmica social estrutura de subordinao Ordem dos elementos (indivduos e grupos.)na estrutura social para o autor dessas linhas o sistema de parentesco e as regras de casamento e filiao formam um conjunto coordenado cuja a funo assegurar a permanncia do grupo social, entrecruzando, maneira de um tecido, as relaes consangneas e as fundadas na aliana .(p.351) O funcionamento da maquina que extrai mulheres de suas famlias consangneas para redistribu-las em outros grupos constituindo outras famlias, na ausncia de influncia externa, conservaria um carter esttico.

Como explicar as transformaes diacrnicas da estrutura e ao mesmo tempo as razes de porque a estrutura social no se reduz a um sistema de parentesco. 1) Deve-se perguntar quais so os fatos; Lowie precisou algumas categorias, entre elas, classes sociais, associaes,estados; 2) ) Correlacionar fenmenos que dependem de nvel j isolado (parentesco), e os do nvel imediatamente superior.Da decorre dois problemas: as estruturas de subordinao podem manifestar propriedades dinmicas; e, de que maneira as estruturas de comunicao e de dominao reagem umas as outras. . O primeiro o da educao: em cada momento uma gerao encontra-se em subordinao ou dominao com a que a precede. Existe tambm a correlao entre a estrutura de parentesco esttica (terminologia) e as condutas (mais dinmicas). Para RadcliffeBrown cada terminologia corresponde a uma conduta diferenciada. Proponho (LeviStrauss) uma relao dialtica entre terminologia e atitude, isso resultaria em que as regras de conduta entre parentes seriam a tentativa de resolver contradies provenientes do sistema terminolgico e das regras de aliana. O segundo problema diz respeito a sistemas de parentesco no regulado por aliana entre iguais. Diversas situaes tm de ser analisadas, contudo tal problema ainda bastante negligenciado. 3) O terceiro mtodo consistiria em um estudo de todos os tipos de estruturas concebveis, resultante de relaes de dependncia e de dominao aparecidas ao acaso. A estruturas sociais seriam transitivas e no cclicas. O estudo de parentesco mostra a possibilidade de transformao de uma ordem transitiva e no cclica em outra intransitiva e cclica. Ordem das ordens A sociedade corresponde a diversos tipos de ordens. O sistema de parentesco oferece um meio de ordenar, a organizao social outro, as estratificaes sociais um terceiro. Tentativas de formular modelos gerais que abranjam todos os demais levam o etnlogo ao problema de saber at que ponto o modo de conceber uma sociedade, suas diversa estrutura de ordem e as relaes que as unem correspondem realidade. At agora s se conseguiu abordar ordens vividas, ou seja, ordens possveis de abordar do exterior. Em forma de concluso poderamos dizer que a antropologia social uma cincia muito jovem e natural que procure construir modelos imitando os mais simples que lhe apresenta as cincias mais avanadas. Na busca desses modelos o antroplogo se encontra em uma posio intermediaria entre escolher os modelos mecnicos ou os estatsticos. ...estamos num terreno hibrido e equivoco; nossos fatos so muito mais complicados para serem abordados de uma maneira, e no o suficiente para que se possa aborda-los de outra.(p 359) O estado das pesquisas estruturais o seguinte: teve-se xito em isolar os fenmenos. Os fatos antropolgicos esto suficientemente prximos aos

outros fenmenos para que se possa oferecer um tratamento anlogo ao dado a esses ltimos. Por outro lado, nossos dados so muito variveis e de pouca intensidade o que dificulta um conhecimento mais profundo e dedicado. Comportamo-nos como botnicos colhendo ao acaso as mais variadas amostras.