TERCERA EVALUACIN DEL TALLER DE FILOSOFA

Lyotard y Vattimo: Fin de la modernidad, bienvenida la posmodernidad Jean-Francoise Lyotard y Gianni Vattimo son dos autores que nos introducen el concepto de posmodernidad (Vattimo toma el concepto de Lyotard, y este lo relaciona con la concepcin del saber en una sociedad tecnicamete avanzada) y nos definen el como la modernidad acaba su linea temporal continua para contemplar un nuevo mundo diverso y aleatorio, que puede traer nuevas esperanzas como puede traer desastre y un futuro abrumado por la homogeneizacin de pensamiento. Pero para introducirnos a la posmodernidad, es necesario abarcar esta como un fin o inicio? de la modernidad segn estos dos autores. En primer lugar, Lyotard nos presenta la modernidad principalmente como la obligatoriedad de unificar, de llevar a la unidad las respuestas y la organizacin del mundo en todas las categoras posibles (poltica, arte , etc.). Esto lleva a presentarnos al hombre como definicin de sus actos, de lo que fabrica unilateralmente relacionado con lo material, pero que tambin busca la emancipacin a travs de la razn (lo racional como signo de lo real) que difiere del orden eclesistico y monotesta al que se quera rebelar y deslegitimar. Pero esta bandera de libertad se transformara en el sometimiento bajo la racionalidad gobernante que no hace sino someter y obstaculizar la liberacin. La unilateralidad de propsitos lleva a la humanidad a regirse bajo una ley nica comandada por el estado de derecho y el capitalismo, la cual tendra como objetivo el avance hacia la abundancia, la libertad y el bienestar, situacin que no era cierta. La razn como vehculo del bienestar humano. El gran relato moderno. Por metarelato o gran relato yo entiendo precisamente las narraciones con una funcin legitimante (Lyotard 1988:34) Vattimo por otra parte al hablar de modernidad, nos invita a un consenso que resume esta era de forma precisa pero consistente: La modernidad es la poca en la que el hecho de ser moderno se convierte en un valor determinante. (Vattimo, 1989:73). La tradicin se despacha y los valores tan arraigados que constituan la sociedad se desechan por vientos nuevos, originales que nacen de la creatividad nueva y se valoran enormemente, dejando el pasado atrs sin remordimientos. El ser moderno se vuelve fundamental, y el pensamiento pasado se supera. Tambin nos habla de la historia humana como proceso de superacin y emancipacin, fruto de la bsqueda del hombre ideal que ve lo importante en la meta a tal misin, y su cercana a esta acrecienta su valor frente a cualquier otro proceso que se ubique por debajo de esta. Tal historia progresiva, creciente, que continua, que alcanza el progreso solo se ve desde un punto de vista unitario, un centro de donde giran los acontecimientos y que desecha lo menos importante y privilegia el progreso a tal punto de encontrase directamente relacionado con la historia. Sin esta historia no existe el progreso, lo mas relevante, y es aqu donde Vattimo ve el quiebre de la modernidad, cuando una visin establecida y aceptada, unitaria de la historia se rompe a partir de la finalizacin del imperialismo y el colonialismo, y especialmente del nacimiento de los medios de comunicacin y se fragmenta a diversos puntos de vista, desapareciendo ese ser supremo en la cual gira y controla los caminos del hombre. Descentralizacin y diversificacin de Weltanschauggen: De visiones del mundo. (Vattimo, 1989:79).

Posmodernidad Desde este quiebre de la imposibilidad de concebir la historia como un camino nico, Vattimo nos introduce a uno de los puntos mas importantes que nos presenta de la posmodernidad, motivo de la pluralizacin de ideas y visiones de un mundo rgido, sobre el hombre europeo como centro de toda actividad humana. Una nueva sociedad de la comunicacin generalizada, de los mass media (Vattimo, 1989:74), los cuales juegan un papel fundamental en el concepto de posmodernidad y que estn estrechamente ligado con esta multiplicacin de ideas, que mas que aclarar las dudas crea una tormenta de incertidumbre, de caos que sin embargo representa la cspide de la emancipacin que tanto se busca, y que tan alejado esta del ideal de progreso bajo un camino unilateral. Estos mass media han sido fundamentales como iconos de multiplicacin de Weltanschauggen, en donde la realidad se erosiona y cada uno es capaz de tomarla por su propia cuenta, tomando claro la idea que existe la posibilidad de generalizar un mundo a vista de todos que carece de objetividad y que al contrario posee mucha doble intencionalidad, dndose dos mundos que difieren en cuanto a objetivos de libertad y nos muestran como este nuevo concepto no tiene fisionoma clara. De hecho Vattimo resalta la idea de lo que en un principio se contemplaba con la llegada de los mass media: una sociedad homogeneizada bajo un ideal totalitario y desinteresado hacia la ciudadana, pero que ha tomado una nueva tangente, a regaadientes de centrales capitalistas y ha diversificado los ideales a un punto que no se tiene un rumbo claro, demarcado, pero que nos invita a baarnos de las mltiples imgenes, conceptos, interpretaciones que chocan y la a vez alimentan con su oscilar constante. Volviendo a Lyotard, este gran relato moderno se ve invalidado completamente por esta nueva condicin posmoderna. Una condicin que tiene como base la tolerancia hacia la diversidad de visiones, alternativas, y el descubrimiento del hombre como ser a travs de esta multiplicidad de relatos en donde se sitan entre la imposicin de la forma y la reconvencin del cotidiano, entre la verdad y realidad. La fragmentacin de los metarelatos. Tambin lo posmoderno invoca la historia pero ya no situada bajo un rgimen nico sino hacia un algo casual, algo que no se encuentra ajeno al hombre sino que lo incluye y deslegitima el saber moderno, que inclua los meta-relatos como fuente de la historia humana, y que legitimiza cada ciencia como si mismo y no bajo un alero unitario. En este punto, para Lyotard el sujeto no es ni esencialmente libre ni esencialmente autnomo por lo cual no se puede ligar a una concepcin de la realidad, que si se analiza profundamente, es la liberacin de una nica ley pero la bsqueda de un nueva imposicin que no es sino variable y confusa, una actitud crtica bajo la bandera de la experimentacin. Tambin vincula al hombre con un recuerdo sentimental de un pasado originario que se extraa y se desea, y que gracias a la pluralidad de realidades se masifica y se conoce. Analizando estas dos concepciones de posmodernismo podemos ver mas las similitudes que la diferencias respecto a una definicin entera de que es y donde nos sita el posmodernismo. Se habla de un pasado basado en un nico relato, en una historia unilateral que sita solo al hombre europeo como centro de toda accin realizadora y la bsqueda de la emancipacin de tal acto unitario, para llevarnos a la pluralidad de realidades que crea un mundo confuso pero que, segn Vattimo, nos conducira a una nueva bsqueda de la verdad. Lyotard no esta muy de acuerdo en esto en el sentido que el da poca credibilidad a la bsqueda de la verdad como objeto principal de emancipacin.

Adems Lyotard ve un futuro mas abrumador en cuanto a esta pluralidad de la historia, relacionando la tcnica con un canal de imposicin y generalizacin que Vattimo ve pero que a la vez proyecta un lado mas positivo del asunto. Pero podemos concluir que los dos se renen bajo el objetivo de un camino de alimentacin profunda del hombre y el ser haca una nueva ruta que no se basa en una sola sino en muchas, ojala que sean muchas.

Posmodernidad y el presente Sintetizando la idea de posmodernidad, creo que la mayora de sus aristas nos repercuten directamente en nuestra vida diaria, que sin embargo no significa que pices de la modernidad (como la define Lyotard y Vattimo) no sigan ahora. En la diversificacin de realidades, vemos el como la globalizacin fruto de los medios de comunicacin nos han llevado a una era de conocimiento de lo ajeno, de lo que antes no se poda concebir en nuestro contexto y sobre esto la emancipacin de los rasgos y culturas que se ocultaban bajo una sombra totalitaria, que era aceptada. La indiferencia hacia los meta-relatos y la bienvenida a un mundo diverso, plural en la cual no se divisa un realidad sino varias. Pero tambin vemos la otra moneda, la generalizacin y la imposicin de ideas que buscan la manipulacin a travs del supuesto conocimiento de esta diversidad, que no tiene forma pero muchos monopolios buscan imponer un enfoque que llevan a uniformar el pensamiento, en este punto esa concepcin moderna aun nos mueve pero no se las trae tan fcilmente. Tambin vemos como esa gama de ideas atrae el caos y el descontrol, y como consecuencia la inseguridad que lleva a monopolizar nuestra realidad, pero que en otros puntos tal caos se refleja en oportunidad de cambio. As podramos diferir en una y otra situacin, que nos demuestra que el ndice mas puntual de posmodernismo es la carencia de una realidad absoluta, pero no por eso nuestra realidad no puede ser controlada, en este punto si vivimos una poca posmoderna, pero que aun arrastra vestigios de la modernidad, o quizs la destruccin de un nico camino en la historia del hombre y la llegada de multiplicidad de visiones del mundo acepta tambin este camino destruido?. Como se dijo anteriormente, el principal punto de posmodernismo es la deslegitimizacin del relato nico, del gran relato, de los meta-relatos que escriban el rumbo humano, pero esto implica el desvo de un orden comn, de la calma que trae a homogeneidad y por esto la atraccin del desorden, el caos que tiene como consecuencia la inseguridad del hombre y una nueva bsqueda de unilateralidad, que busca unir todas las realidades diversas en una sola, un mundo que impone bajo una bandera, algo que a modernidad buscaba pero que ahora universaliza las opiniones no universalizadas. Creo que este desorden se debe aceptar y verlo como una oportunidad de cambio, de crecimiento, de ver que otras realidades pueden alimentar tu realidad y tu alimentarlas a ellas. Ver en la experimentacin y el desarraigo de lo montono una nueva ruta de cambio y no como el miedo a perder el rumbo que en mi opinin, no debe legalizarse bajo una bandera que promete bienestar, abundancia, prosperidad. Deben ser los hombres, todos lo que decidan el encuentro con la verdad y para eso se debe aceptar y importar cada una de las situaciones que construyen el camino del ser. Lyottard y Vattimo lo resumen as: As cada discurso puede pasar de la prescripcin pura, casi tica a un imperativo hipottico de tipo, (Si t quieres ser esto, entonces haz esto). Si quieres ser posmoderno, relativiza y no pongas en cuestionamiento, slo s t y djanos ser (Lyotard 1988: 69-70).

Vivir en este mundo mltiple significa experimentar la libertad como oscilacin continua entre la pertenencia y el extraamiento (Vattimo 1989:86).

REFERENCIAS Gutierrez, D (2007). La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos. El Colegio Mexiquense, A.C. Lyotard, J.F. (1979). La condicin postmoderna. Informe sobre el saber. Vattimo, G. (1989). La sociedad transparente. (pp. 73-87).