TRABAJOPRCTICO1(UNIDAD1)

Losorgenesdelasociedadcapitalistaylacriminologa
Etapas delcapitalismo Dimensiones deanlisis

Acumulacinoriginaria (SigloXVIalXVIII)

Manufactura (SigloXVIIaXVIII)

GranIndustria (SigloXIXaXX)

Poltica

AntiguoRgimen (14921789)

PrimerosRepblicas burguesas (17891848)

Econmica Ideolgica Proceso deJusticia

Feudalismoycapitalismo comercial Organicismo (Teolgico) Inquisitivo(juicios secretosysinpresuncin deinocencia) Similaralpecado:actode librealbedroqueviolala leydivina. Retribucinyexpiacin Suplicios(penade muertecontorturas)

PrimeraRevolucin Industrial Contractualismo Positivismo (Iluminismo) (Cientificismo) Debidoproceso(conlas garantassuspendidasenlas revolucionespolticas) Eleccinracionaldel individuocontrariaalas leyeshumanas Prevencinmoral Penademuerte,galeras, corporales,deportacin, infamiaymultas

ConsolidacindelosEstados capitalistas (18481914) SegundaRevolucin Industrial

Teorasdeldelito

Debidoproceso(garantas limitadasporlospoderes mdicoypsiquitrico) Patologabiolgicaosocial

Teorasdelapena Principalesformas decastigar

Eugenesiasocial Prisin

Es importante entender que los cuadros como este no pretenden ms que ordenar algunos elementos,comosisetomaraunafotografa,deuncomplejoprocesohistrico.Eselproceso histricoloquedebemosconocerparacomprenderlasteorascriminolgicasensucontexto y su efectividad histrica. Como todo esquema es una simplificacin y como toda clasificacin es una forma de congelar un proceso dinmico y complejo. As, muchos elementosindicadoscomopropiosdeunperodocontinanexistiendoenlosotroseincluso en la actualidad. Debemos recordar que lo ms importante para entender un proceso histriconosonalgunascaractersticasaisladas,sinoqueeselsistemaderelacionessociales es decir, el marco de vnculos en el que actan las personas concretas y aquello que ms interesaastasmodificarconsuactividad. 1

ApoyodelecturaparacriminologayordenburgusdeMassimoPavarini.
I.Laacumulacinoriginaria Para el economista, filsofo e historiador del sistema capitalista, Karl Marx, la acumulacin originaria consisti en una serie de procesos de los cuales los principales eran: a) la expulsin violenta de los campesinos de sus tierras, b) la transformacin de la tierra en una mercanca (algo inconcebible hasta entonces),c)latransformacindelafuerzadetrabajoenunamercanca(noyaalpropiohombrecomo enlaesclavitud,sinosutiempodetrabajo)yd)elsaqueodelascolonias deultramar(enAmrica,Asia yfrica). Este proceso que se dio a lo largo de siglos y sin seguir un plan prediseadosin un estratega que lo organice fue posible por una combinacin compleja de acciones humanas en las principales potencias delcontinenteeuropeo: el afn de lucro de un sector de la nobleza que vean en la innovacin de las formas de cultivo agrcola la forma de obtener un ingreso mejor que el de los impuestos que recaudaba por los privilegios adquiridosdesuclase,ansiestoeraacostadefuertesconflictosconlascomunidadescampesinas, el inters de la burguesa que deseaba ampliar el mercado y enfrentar a los gremios de artesanos que histricamentehabanreguladolasactividadesproductivasurbanas, la voluntadde unosgobiernosrepresivos,lasmonarquas, dispuestas adictardursimasleyes(lasleyes de pobres) a cambio de obtener el apoyo de los sectores econmicamente pudientes con tal de alimentarlasarcasdesutesoro, el desarrollo del comercio ultramarino y la bsqueda metales preciosos que beneficiaba tanto a los grandes comerciantes burgueses (abriendo nuevas rutas de mercadeo) como a las monarquas preocupadasporpagarsusmltiplesdeudas(engranpartedebidasalafrecuentesguerras). La importancia de esta acumulacin originaria, es sealada por Pavarini cuando afirma que: La transicin de la sociedad en la que reina el modelo de produccin feudal a aquella en que domina... el sistema de produccin capitalista cubre un arco de tiempo relativamente amplio. Desde el siglo XVI hasta el XVIII, especialmente en los pases econmicamente ms avanzados (Inglaterra, Holanda, al Liga Ansetica en Alemania) asistimos a ese complejo fenmeno econmico social que Karl Marx llam de acumulacin originaria y que determinar en la segunda mitad del siglo XVIII la transformacin que es conocida por nosotros como revolucin industrial. (Pavarini, 27) Explique la idea de que la acumulacin originaria es un complejo fenmeno econmico social, es decir,porquescorrectoafirmarquelaacumulacinoriginarianofuesolamenteunaacumulacin derecursoseconmicos,sinotambinunaacumulacindecondicionessociales?

II.Losorgenesdelacuestincriminal Uno de los aspectos principales de la acumulacin originaria tiene que ver la destruccin de las viejas relaciones sociales feudales. Sin embargo, esta destruccin no tuvo el mismo significado para todos los grupos y clases subalternos de la poca. Mientras que para algunos fue liberador en el sentido de expandir su capacidad de hacer, otros slo se liberaron de las relaciones feudales de servidumbre para caer en una situacin acaso peor, debido a que en el proceso tambin perdieron (o fueron violentamente liberados de) sus tierras y, con ellas sus comunidades. En la estructura social feudal latierrapertenecaal Rey,pero eraposeda ytrabajadapor los campesinos quetenan derechoautilizarla,ansilodebanhacerbajolasupervisin(porlogeneralarbitrariayviolenta)de los seores feudales. Bajo el nuevo sistema social la tierra fue transformada en una mercanca y los campesinosobligadosavenderodirectamenteexpulsadosporenformaviolenta(muchasvecespor los mismos que poco antes eran seores feudales). Esto era imposible de concebir mientras predominaban las relaciones feudales y el sistema basado en la servidumbre y la recoleccin de impuestos en especie. Pero las relaciones capitalistas exigan que las comunidades sean disueltas y 2

los individuos, despojados de sus medios de vida, sean libres de vender su fuerza de trabajo, medianteuncontratotemporalpautado,enelmercado. Lograr que esos campesinos humillados y despojados se vuelvan trabajadores asalariados disciplinados en las urbes que crecan rpidamente no era tarea sencilla. No solamente por la indignacin ante las transformaciones sufridas, sino tambin por el inmenso cambio en la vida cotidianaquesignificabapasardetrabajarlapropiatierraarealizaruntrabajorepetitivoengrandes talleres de manufacturas por un salario de hambre y en psimas condiciones habitacionales. As fue que proliferaron las dursimas Leyes de pobres donde se penaban la vagancia, la recoleccin de leadebosquesprivados(inclusoramascadasalsuelo),lacaza(enbosquesquepocoanteserande uso comn) y los robos menores (una gallina, un trozo de pan, etc.) con crueles castigos como ser quemadoconunhierrocandente,laesclavitudyhastalamuerte. Por esto Pavarini plantea que: Leer la cuestin criminal dentro de la ms amplia reflexin poltica del perodo permite evitar la interpretacin an hoy dominante que ve o quiere ver del pensamiento poltico-jurdico de la poca slo es aspecto, igualmente presente, de la afirmacin de la libertad civil en relacin con las arbitrariedades del Poder, de la defensa del ciudadano contra el prncipe. (...) Se oscurece, de este modo, una realidad cultural mucho ms compleja que no deja nunca de acompaar (...) a la crtica del viejo orden sociopoltico [Esto es], una reflexin... profunda sobre los modos de preservar la concordia y de garantizar el control social en el nuevo orden. (Pavarini, 28). III.Lapolticacriminalsanguinariayeldisciplinamientosocial Pavarini seala que durante el Antiguo Rgimen exista: Una poltica criminal de tipo sanguinario, en la que a travs de la horca, la marca a fuego y el exterminio se haba buscado contener la amenaza creciente al orden constituido (...) Esta reaccin era dictada por razones objetivas: cuando los niveles cuantitativos de la fuerza de trabajo expulsada del campo fueron superiores a las posibilidades efectivas de su empleo como mano de obra de la manufactura reciente, la nica posibilidad de resolver la cuestin del orden pblico fue la eliminacin fsica para muchos y la poltica del terror para los dems. La consideracin poltica respecto de las clases marginales cambi a su vez gradualmente con el desarrollo, en los inicios del siglo XVII y ms an en el siglo XVIII, de la manufactura, despus de la fbrica y por lo tanto con la siempre creciente posibilidad de transformar aquellas masas en proletariado. Y es precisamente en presencia de este cambio en la situacin del mercado de trabajo cuando comenz a surgir una consideracin distinta y una poltica diversa respecto de la marginalidad social. A la brutal legislacin penal de los siglos XVI y XVII le sigue progresivamente un complejo de medidas dirigidas a disciplinar la poblacin fluctuante y excedente a travs de una variada organizacin de la beneficencia pblica por un lado y a travs del internamiento institucional por otro. Surge una nueva poltica social que, sobre el nico fundamento de la aptitud para el trabajo subordinado, discriminaba entre el pobre inocente (el anciano, el nio, la mujer, el invlido) y el pobre culpable (el joven y el hombre maduro desocupado): a las necesidades de supervivencia del primero se intentar hacer frente a travs de las organizacin asistencial; para el segundo se usar la internacin coactiva en el vasto archipilago institucional que surgir poco a poco por todas partes en la Europa protestante y tambin en la catlica de los siglos XVII y XVIII. (Pavarini, 32). De acuerdo al autor cul es el cambio en las razones objetivas que hizo pasar de un tipo de polticacriminalaotra? De acuerdo a su interpretacin personal qu similitudes y qu diferencias puede encontrar entre la situacin descripta por el autor y la actualidad en que vivimos, respecto del uso de la beneficenciapblicaylainternacininstitucional? Lea y responda: cules son los dos aspectos del pensamiento polticojurdico de la poca mencionadosporPavarini?Expliquebrevementeenquconsistecadaunodeellos.

IV.EstrategiadecontrolsocialenelIluminismo LealossiguientesprrafosdePavariniycontestelasconsignas: La teora del contrato social encuentra en su propio fundamento una tica utilitarista: en cuanto que los hombres son por naturaleza egostas, slo para eliminar el peligro de una guerra perenne de todos contra todos es por lo que se llega al acuerdo de mantener la paz y el orden con la limitacin de alguna libertad dentro de los lmites de cuanto se haba pactado colectivamente con la autoridad. En este sentido el delito es el ejercicio de una libertad o un modo de ejercitar una cierta libertad a la que se haba renunciado contractualmente. (...) [Ahora bien,] la recompensa por las actividades tiles y la condena de las daosas no podr fundarse ms que en la aceptacin acrtica de una distribucin desigual de la propiedad, desigualdad reconocida como definitiva e inmutable. (...) [As,] sobre el presupuesto de la igualdad de todos los ciudadanos frente a la ley, no se puede sino atribuir a cada uno igual responsabilidad para sus propias acciones. El inters para quien viola la norma penal queda as resuelto al nivel puramente formal (...) aceptar un conocimiento distinto del hombre que delinque (...) supondra el reconocimiento de las desigualdades sociales e individuales frente a la propiedad. Pero al mismo tiempo, como efecto de la desgarradora contradiccin entre el principio de igualdad formal y la distribucin clasista de las oportunidades, la accin criminal est polticamente considerada como propia de los excluidos de la propiedad y por lo tanto como atentado al orden y a la paz de los poseedores (Pavarini, 33-35) (...) El conocimiento criminolgico del perodo clsico se detiene ante el umbral de la contradiccin poltica entre principio de igualdad y distribucin desigual de las oportunidades sociales; no resolviendo en ningn sentido este nudo, desarrolla por tanto un saber contradictorio y heterogneo. Junto a las afirmaciones de la racionalidad de las acciones criminales como consecuencia del libre arbitrio (sobre este paradigma se desarrollarn las codificaciones penales) no faltar tampoco un conocimiento del criminal como ser disminuido, no desarrollado completamente, privado de su voluntad, ms parecido al salvaje y al nio que al hombre civilizado y maduro, o sea al hombre burgus, al hombre-propietario. Y es precisamente en esta interpretacin donde se tiende a mistificar las desigualdades socioeconmicas entre los hombres como desigualdades naturales, donde se encontrar el modo de desarrollar la voluntad pedaggica de la poca clsica como accin social en relacin con los excluidos de la propiedad y por ende en las relaciones del criminal, como del pobre, del loco- a fin de integrarlos en el proceso productivo, a fin de educarlos para ser no propietarios sin atentar contra la propiedad, es decir a ser clase obrera. Pero en esta accin pedaggica nace tambin el conocimiento del otro, de lo diverso. El saber criminolgico nace en realidad en la accin de integracin del criminal. El lugar privilegiado de este ejercicio del poder poltico y de la adquisicin de conocimientos ser la penitenciara. (Pavarini, 35-36) Deacuerdoalautor,cmosedefineeldelitodesdelateoracontractualista? Explique con sus propias palabras en qu consiste la desgarradora contradiccin entre el principiodeigualdadformalyladistribucinclasistadelasoportunidades?Ejemplifique. Segn el autor, cmo influye esta contradiccin en el conocimiento criminolgico del perodo clsico? Qu contradiccin terica se evidencia entre la racionalidad atribuida a la accin criminalyelsurgimientodeunavoluntadpedaggicasobreloscriminales?

V.Lainvencinpenitenciaria LealossiguientesprrafosdePavariniycontestelasconsignas: (...) Antes de que se impusiese la pena de crcel, los ordenamientos penales contemplaban un complejo sistema de sanciones que sacrificaban algunos bienes del culpable la riqueza con las penas pecuniarias, la integridad fsica y la vida con las penas corporales y la pena de muerte, el honor con las penas infamantes, etc.-, pero que no consideraban la prdida de la libertad por un perodo determinado de tiempo un castigo apropiado para el criminal. Y esto, simplemente, porque la libertad no era considerada un valor cuya privacin pudiese considerarse como un sufrimiento, como un mal. (...) Slo con la aparicin del nuevo sistema de produccin la libertad adquiri un valor econmico: en efecto, slo cuando todas las formas de la riqueza 4

social fueron reconocidas al comn denominador de trabajo humano medido en el tiempo, o sea de trabajo asalariado, fue concebible una pena que privase al culpable de un quantum de libertad, es decir, de un quantum de trabajo asalariado. Y desde este preciso momento la pena de libertad, o sea la crcel, se convierte en la sancin penal ms difundida, la pena por excelencia en la sociedad productora de mercancas. (...) Esta forma de sancin permite la ms completa realizacin de la misma idea retributiva de la pena (...) Pero sta no fue ciertamente la nica razn por la que la pena carcelaria se impuso como pena principal en la sociedad del capital. Una sancin que permita disponer autoritariamente de un sujeto para un determinado perodo de tiempo vena tambin a ofrecerse como la ocasin ms propicia para ejercitar sobre ellos un poder disciplinar, o sea aquella prctica pedaggica de educacin del desviado segn las necesidades del proceso productivo. (Pavarini, 36-37) Deacuerdoalautorcundoyporqulacrcelsetransformenlapenaporexcelencia? Qu dos objetivos vinculados a la teora de las penas, sealados por Pavarini, se lograban cumplirconlapenaprivativadelibertad?

ApoyodelecturaparaDelosdelitosydelaspenas(1764)CesareBeccaria
Juan Delval, el autor de la Introduccin a De los delitos y de las penas de Beccaria, nos ofrece un sintticoresumendelasideasprincipalesdeltratado.Lalecturadeestalistadeideasnosayudara tenerunpanoramageneraldelosasuntosqueintentabadiscutirconsuscontemporneos. Qu es lo que nos propone Beccaria? Cules son las ideas expuestas en su libro y que fueron origen de los ms violentos ataques y de los ms encendidos elogios? Vemoslo brevemente: -Slo las leyes pueden decretar las penas contra los delitos y no la voluntad del juez. -La atrocidad de las penas es cuando menos intil, si no perniciosa, y por tanto las penas deben dulcificarse al mximo. -La tortura debe abolirse, pues en muchos casos slo sirve para condenar al dbil inocente y absolver al delincuente fuerte. -El fin de las penas no es atormentar ni afligir, sino impedir al reo causar nuevos daos y retraer a los dems de la comisin de otros iguales. -No es la crueldad de las penas uno de los ms grandes frenos de los delitos, sino la infalibilidad de ellas. -Las penas deben ser proporcionadas a los delitos, pues si se destina una pena igual a delitos de diferente cuanta los hombres no encontrarn estorbo para cometer el mayor. -La verdadera medida de los delitos es el dao a la sociedad. -Las penas deben ser las mismas para el primero que para el ltimo de los ciudadanos, para los nobles que para los vasallos. Las leyes deben favorecer menos las clases de los hombres que los hombres mismos. -La pena de muerte no es til ni necesaria. -El poder legislativo debe estar separado del poder judicial. -La interpretacin de la ley corresponde al legislador y no al juez. -Es necesario fijar plazos breves pero suficientes para la presentacin de las pruebas, para la defensa del reo y para la aplicacin de la pena. - No se puede llamar precisamente justa (vale tanto decir necesaria) la pena de un delito cuando la ley no ha procurado con diligencia el mejor medio posible de evitarlo. Perfeccionar la educacin constituye el medio ms seguro, al mismo tiempo que el ms difcil, de evitar los delitos. (Delval, 1997:14-15). EjercicioprcticoNro.1 UnavezledoelresumendeJuanAntonioDelval,leaelsiguienteprocesodejusticiadescritoporVoltaire e imagine los diferentes argumentos que Cesare Beccaria podra haber utilizado para denunciar las injusticiasallcometidas. En el ao 1652 una aldeana del pequeo territorio de Ginebra, llamada Micaela Chaudron, se encontr con el diablo al salir de la ciudad. El diablo le dio un beso, recibi su sumisin e imprimi sobre su labio superior y su seno derecho la seal que tiene por costumbre de aplicar a todas las personas que reconoce por sus favoritas. Este sello del diablo es un pequeo signo que hace el cutis insensible, a lo menos as lo afirman todos los jurisconsultos demongrafos de aquel tiempo. El diablo mand a Micaela Chaudron que hechizase a dos mozas; y ella obedeci puntualmente a su seor. Los parientes de las dos jvenes la acusaron jurdicamente de tener pacto con el diablo. Las jvenes fueron interrogadas, confrontadas con la culpable, y declararon que sentan continuamente un hormigueo en ciertas partes de sus cuerpos y que estaban posedas. Se llam a los mdicos, o a lo menos a aquellos que entonces pasaban por tales, y visitaron a las jvenes. Buscaron sobre el cuerpo de Micaela el sello del diablo, que el proceso verbal denomina seales satnicas. Metieron en ellas una aguja muy larga, lo que ya era un tormento doloroso. Al sacar la aguja sali sangre, y Micaela dio a entender con sus gritos que las seales satnicas no hacen insensible. Los jueces, viendo que no haba pruebas completas de que 6

Micaela fuese una hechicera, le dieron el tormento, que produce pruebas infaliblemente. En efecto, esta desgraciada, cediendo a la violencia de los tormentos, confes todo cuanto quisieron. Los mdicos buscaron an la seal satnica: la encontraron en un pequeo lunar negro que tena en un muslo, y metieron en l la aguja. Los tormentos haban sido tan terribles que esta pobre infeliz, a medio expirar, se percibi apenas de la introduccin de la aguja, y no grit. De este modo el crimen fue probado; pero como las costumbres empezaban a humanizarse, no fue quemada sino despus de haber sido ahorcada. (Voltaire, 1997 [1766], 132)

EjercicioPrcticoNro.2 Lea el siguiente prrafo, dedicado a los delitos clasificados por Beccaria como aquellos de menor gravedad que turban la tranquilidad poltica y la quietud de los ciudadanos y luego conteste las preguntas. La noche iluminada a expensas pblicas, las guardias distribuidas en diferentes cuarteles de la ciudad, los morales y simples discursos de la religin reservados al silencio y a la sagrada tranquilidad de los templos protegidos de la autoridad pblica, las arengas destinadas a sostener los intereses pblicos o privados en las juntas de la nacin, ya sean en el parlamento, ya en donde resida la majestad del soberano, son los medios eficaces para prevenir la peligrosa fermentacin de las pasiones populares. Estos forman un ramo principal, de que debe cuidar la vigilancia del magistrado, que los franceses llaman de la polica; pero si este magistrado obrase con leyes arbitrarias y no establecidas de un cdice que gire entre las manos de todos los ciudadanos, se abre una puerta a la tirana, que siempre rodea los confines de la libertad poltica. Yo no encuentro excepcin alguna en este axioma general: cada ciudadano debe saber cundo es reo y cundo es inocente. Si los censores o magistrados arbitrarios son por lo comn necesarios en cualquier gobierno, nace esto de la flaqueza de su constitucin, y no de la naturaleza de uno bien organizado. (Beccaria, 1997 [1764]:44). 1) Qu tipo de prcticas son las que el autor identifica como capaces de fermentar las pasiones populares? 2)Qumediosdeprevencin,apartedelavigilanciapolicial,consideraeficaces? 3) Qu caractersticas debe tener la prctica de aquellos magistrados y censores que recin entoncescomenzabanaserconocidoscomopolicas? 4) Cuales son las consecuencias cuando estas prcticas no cumplen con las caractersticas definidas?