Anlisis de la pelcula I compagni

La pelcula I compagni (1963), de Mario Monicelli, cuenta la historia de los obreros de una fbrica textil en Turn (Torino) y las dificultades que enfrentan en su reclamo por la reduccin de la jornada laboral, luego del accidente que llev a un trabajador a la prdida de una mano. Describe con detalle las condiciones de trabajo de los obreros industriales durante las primeras dcadas del siglo pasado, en el norte de Italia. Se puede ver cmo a causa de la fatiga en el trabajo (debida a una jornada muy larga) se produce el accidente, y el modo en que los mismos obreros realizaban colectas para ayudar a quien haba sufrido la contingencia, dado que carecan de entidades de socorros mutuos. En efecto, el trabajador accidentado fue atentido gracias a la caridad pblica, en un hospital en manos de una congregacin religiosa catlica. A raz de este episodio, los obreros comienzan a organizarse para conseguir mejoras en sus condiciones de trabajo y toman contacto con el profesor Sinigaglia (Mastroianni)un maestro de bachiller involucrado en las causas del movimiento obrero que haba escapado de Gnova tras haber atacado a un polica durante una protesta. El profesor Sinigaglia, dandy, culto, refinado, hombre de mundo y librepensador, a menudo encuentra serias dificultades para convencer a los obreros de su programa revolucionario, basado en un fuerte enfoque terico (ms en lnea con una huelga general revolucionaria) y cauteloso ante las opiniones y sentimientos de los obreros (quienes buscaban, en cambio, mejoras programticas en sus condiciones de trabajo). En efecto, todo el tiempo se observa un contraste ntido entre el mismo origen de clase de Sinigaglia y los obreros, v. gr., entre los hbitos refinados, gustos musicales, vestido, etc. de aquel y los de estos. Otro personaje que obstaculiza el programa de huelga general revolucionaria de Sinigaglia es Salvatore Arr, un italiano meridional (proveniente de Sicilia) que pide autorizacin al comit para romper la huelga dado que de otro modo no poda mantener a su numerosa familia. Provena de una regin agraria, rural, que la pobreza le haba obligado a abandonar. Un rasgo del personaje es la presencia de la religin catlica en su hogar, que est ausente en el caso del resto de los obrerosquienes por el contrario sostienen a menudo posiciones anticlericales (a diferencia de los trabajadores locales, Salvatore posea una familia numerosa y a una de sus hijas la haba llamado Gesumina, en referencia a Jess, de quien se burla Homero por sus creencias religiosas). Adems, se retratan el lujo y el conservadorismo hednico de los propietarios de la fbrica (v. gr., el dueo lisiado y soberbio), chocantes con los sufrimientos de sus empleados, y su indiferencia para ofrecer mejoras significativas de sus condiciones de empleo. El profesor Sinigaglia tambin debe enfrentar la desconfianza de varios otros obreros y sus familias (v. gr., Ud. no comprende, El pato lo pagamos nosotros, El profesor es un estpido). En el dilogo con uno de ellos se puede reconocer el contraste entre la perspectiva terica de Sinigaglia vs. las consideraciones prcticas de los obreros. En ocasin de la muerte de un manifestanteatropellado por un tren luego de una pelea con obreros desocupados llevados al pueblo para reemplazar a los huelguistasun obrero le reprocha: Para Ud. debera haber un muerto por semana. *Ud. pretende+ probar sus ideas disparatadas y no ayudarnos. A lo que el profesor replica Use el cerebro. *+ Esta 1

lucha comenz con Espartaco, con lo cual pretende supeditar la accin poltica concreta (y las personas reales) a los objetivos de una teora general sobre la lucha de clases. Un tpico que aparece es la presin que ejerce sobre los obreros organizados lo que Marx llamaba el ejrcito industrial de reserva, esto es, los desocupados que aseguran la oferta fuerza de trabajo barata al sistema capitalista. Hacia el final de la historia, los huelguistas dejan de consultar al profesorquien se haba tenido que ocultar en la casa de la hija de uno de ellos, una prostituta que se codeaba con la alta burguesa torinesay un huelguista es engaado por un directivo de la fbrica que le hace creer que la medida haba sido incapaz de causar un dao econmico a los propietarios. Deciden por tanto abandonar la lucha y volver a la fbrica a trabajar, y all Sinigaglia reaparece y les advierte de su error. En su arenga final a los trabajadores, antes de instarlos a tomar la fbrica (como era comn en los consejos obreros), el profesor deja en claro que las ideas revolucionarias no llegan de manera espontnea a la mayora de la clase obrera y sugiere que la organizacin del movimiento revolucionario debe ser confiada a una minora: la mayora es la voz de la prudencia, la mayora prefiere concesiones austeras de los capitalistas antes que avanzar en la lucha de clases. La mayora es incapaz de sacrificarse por de la causa socialista: Tendrn ms hambre uds. y sus hijos si abandonan la lucha. Finalmente, los obreros avanzan sobre la fbrica y son atacados por el ejrcito. En el episodio muere el joven obrero Homero y el profesor, con apata y un dejo de escepticismo frente a los hechos, recoge sus anteojos (que haba perdido en la reyerta, impasible ante el joven muerto) y es detenido por la polica. Una interpretacin posible que me parece interesante es la crtica de la posicin del profesor Sinigaglia (representando a un sector de la intelectualidad socialista de su tiempo), incapaz de expresar una alternativa poltica real y ms atenta a los modelos tericos y su propio dandismo que a la organizacin del naciente movimiento obrero organizado. Las abundantes ironas sobre el contraste entre el profesor y los obreros parecen explicitar esta crtica. Por otra parte, esta interpretacin se basa en la alusin hecha por la pelcula a luchas obreras que sucedieron a principios del siglo xx y los debates tericos donde se encuadraron. En este sentido, una serie de conflictos entre obreros y patronos por cuestiones de horarios tuvieron lugar en los meses de febrero y marzo de 1920, en la ciudad de Turn (Torino) y, con menor intensidad, en Miln. 1 Estas fueron el epicentro donde tuvo lugar a la formacin de nuevos rganos de autogobierno obrero: los consejos de fbrica, inspirados en los Soviets de Lenin y Trotsky. De estas luchas particip Antonio Gramsci, quien consideraba a los Consejos de fbrica como el instrumento ms idneo para la movilizacin bsica de las grandes masas y para su formacin antiburocrtica.2 Dentro de este cuadro. Gramsci polemiz con el Partido Socialista Italianode tendencia reformista y gradualistaque prefera una tctica parlamentarista, integrada a las estructuras republicanas del Estado italiano, a los consejos obreros. El Partido Socialista Italianodonde la vanguardia de polticos profesionales sustitua a la vanguardia obrera, en efecto, fue criticado por Gramsci como un partido burgus, que no haba

EL MOVIMIENTO TURINES DE LOS CONSEJOS DE FABRICA, Informe enviado al Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista en julio de 1920; cfr. http://www.gramsci.org.ar/2/19.htm
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Laso Prieto, Jos Mara, El poder en el pensamiento de Gramsci (Perspectiva actual); cfr, http://www.wenceslaoroces.org/arc/laso/articulos/argumentos/15.htm 2

comprendido la estructura de clase del Estado italiano (sobre la que el mismo se apoyaba) y el potencial transformador de las instituciones de masas, a las que algunos tericos socialistas desdeaban como hordas brbaras.3 En algn sentido, las ironias sobre las dificultades de Sinigaglia para acercarse a los sentimientos de los obreros y su escepticismo hacia el final de la pelcula sobre las masas trabajadoras recuerdan la incomprensin de parte de algunos sectores socialistasque tambin provenan del leninismocomo el PSI, al cual Gramsci deca: "El proletariado no quiere predicadores de exterioridades, fros alquimistas de palabreras, quiere comprensin inteligente y simpata plena de amor"4

La Porta, Lelio, Gramsci, Arendt y la revolucin (primera parte); cfr, http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-22/gramsci-arendt-y-la-revolucion-primeraparte#_ftnref25

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La Porta, Lelio, Gramsci, Arendt y la revolucin (primera parte); cfr, http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-22/gramsci-arendt-y-la-revolucion-primeraparte#_ftnref25