Os Sonhos - García Marquez

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e-scrita
ISSN 2177-6288
V. 4 2013.4 ANDR R. BENATTI, FABRINA M. DE SOUZA
OS SONHOS E A SIMPLICIDADE SERPENTE: ME ALUGO PARA SONHAR, DE GABRIEL GARCA MRQUEZ

Andre Rezende Benatti1 Fabrina Martinez de Souza 2
RESUMO: Se sonhar despertar seu inconsciente de um sono profundo, analisar despertar as diversas possibilidades escondidas em um texto literrio. O objetivo deste trabalho despertar uma das possibilidades de leitura do conto Me Alugo Para Sonhar, do ganhador do Nobel de Literatura, Gabriel Garca Mrquez. O conto, publicado no livro Doze contos peregrinos, de 1992, mostra a personagem Frau Frida como centro dos eventos relativos narrativa, e seus sonhos como fio condutor de suas aes e das aes das personagens secundrias. Para embasar a leitura, consideramos referenciais tericos e crticos dos estudos literrios, culturais e de gnero. Palavras-chave: Sonho; Feminino; Personagem.
The dreams and the simplicity snake: I sell my dreams by Gabriel Garca Mrquez
ABSTRACT: If dreaming is like awakening your unconscious from a deep sleep, analyzing is like awakening the various possibilities hidden in a literary text. The objective of this work is to awaken one of the possibilities of reading the story "I sell my dreams", the Nobel laureate in Literature, Gabriel Garcia Mrquez. The story, published in the book Strange Pilgrims: Stories from 1992, shows the character Frau Frida as a center of events relating to the narrative and her dreams as a guide for her actions and the actions of the secondary characters. To support reading, we considered theoretical and critical literary, cultural and gender studies. Keywords: Dream; Female; Character.
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Mestre em Letras - Estudos Literrios pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. esquisador do Ncleo de Estudos Historiogrficos de Mato Grosso do Sul - Nehms. Professor de Literatura Espanhola, na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - UEMS. Pesquisador de literatura hispano-americana de autoria feminina e violncia e literatura. Pesquisador do Grupo de Pesquisas Historiografia, Cnone e Ensino, da UEMS. MS, Brasil.andre_benatti29@hotmail.com 2 Mestre Em Letras - Estudos Literrios Pela Universidade Federal De Mato Grosso Do Sul. MS, Brasil. fabri_na@hotmail.com
e-scrita Revista do Curso de Letras da UNIABEU Nilpolis, v.4, Nmero 4, setembro-dezembro, 2013
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V. 4 2013.4 ANDR REZENDE BANATTI, FABRINA MARTINEZ DE SOUZA
J s minha. Repousa com teu sonho em meu sonho. Amor, dor, trabalhos, devem dormir agora. Gira a noite sobre suas invisveis rodas e junto a mim s pura como o mbar dormido.
Nenhuma mais, amor, dormir com meus sonhos. Irs, iremos juntos pelas guas do tempo. Nenhuma viajar pela sombra comigo, s tu, sempre-viva, sempre sol, sempre lua.
j tuas mos abriram os punhos delicados e deixaram cair suaves sinais sem rumo teus olhos se fecharam como duas asas cinzas,
enquanto eu sigo a gua que levas e me leva: a noite, o mundo, o vento enovelam seu destino, e j no sou sem ti seno apenas teu sonho.
(NERUDA, 2006, p. 93)
A experincia do sonho possui significados distintos. Para a cincia, uma experincia de imaginao do inconsciente durante nosso perodo de sono. Para algumas tradies culturais e religiosas, o sonho nasce revestido de poderes premonitrios e o que o conto escrito por Garca Mrquez nos mostra. O enredo do conto Me alugo para sonhar reflete um fortuito devaneio, uma possibilidade que pode ser entendida como simplesmente onrica, mas que incute a realidade. Frau Frida mais que a protagonista da narrativa, o centro motriz das aes. Ela exerce influncia nas outras personagens atravs da sua interpretao de mundo expressa em palavras e, dessa forma, condiciona o comportamento de quem a cerca. Os sonhos e interpretaes de Frau Frida indicam e recomendam o caminho que deve ser seguido pelas outras personagens. Tanto os sonhos quanto as interpretaes so criadas pela prpria protagonista. Vejamos como isso aparece no texto literrio:
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Aos sete anos sonhou que um de seus irmos era arrastado por uma correnteza. A me, por pura superstio religiosa, proibiu o menino de fazer aquilo que ele mais gostava, tomar banho. Mas Frau Frida j tinha um sistema prprio de vaticnios. - O que esse sonho significa disse no que ele vai se afogar, mas que no deve comer doce. (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 94)
O conto, com influncias jornalsticas, relata os acontecimentos que se do na vida do narrador, que se supe ser o autor Gabriel Garca Mrquez. A narrativa no apenas possui elementos de carter jornalstico como testemunhal. O autor tambm uma personagem do texto. Essa hiptese se sustenta a partir das relaes pessoais que so mostradas ao longo do texto, em especial quando ele fala e dialoga com o amigo Pablo Neruda. O sonhar tem papel fundamental no apenas na narrativa, mas na sua prpria existncia. Papel que orienta no apenas o conto, mas a obra. No prlogo do livro Doze contos peregrinos, Garca Mrquez nos conta que as ideias das narrativas surgiram aps ele sonhar que assistia seu prprio enterro caminhando entre um grupo de amigos vestidos de luto solene, mas num clima de festa. (GARCA MARQUEZ, 1995, p. 9). Assim como Frau Frida, ele interpretou o sonho de forma no literal. No se tratava do fim da vida, mas a retomada de sua identidade latino-americana. Na poca, o autor morava em Barcelona h cinco anos, e em sonho estavam presentes amigos latino-americanos. E, no que diz respeito ao espao e personagem, as narrativas desse livro incluindo Me alugo para sonhar , possuem entre suas linhas de fora as coisas estranhas que acontecem aos latinoamericanos na Europa (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 10). Entre essas coisas estranhas est o encontro e o vnculo estabelecido entre Frau Frida e o narrador testemunha de Me alugo para sonhar, que, de acordo com a classificao de Norman Friedman (apud LEITE, 1994):
[...] narra em 1 pessoa, mas um eu j interno narrativa, que vive os acontecimentos a descritos como personagem secundria que pode observar, desde dentro, os acontecimentos, e, portanto, d-los ao leitor de modo mais direto, mais verossmil. Testemunha, no toa esse nome: apela-se para o testemunho de algum, quando se est em busca da verdade ou querendo fazer algo parecer como tal. No caso do "eu" como testemunha, o ngulo de viso , necessariamente, mais limitado. Como personagem secundria, ele narra da periferia dos acontecimentos, no consegue saber o que se passa na cabea dos outros, apenas pode inferir, lanar hipteses, servindo-se tambm de informaes, de coisas que viu ou ouviu, e, at
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mesmo, de cartas ou outros documentos secretos que tenham ido cair em suas mos. (LEITE, 1994, pp. 37-38)
A compreenso e a viso de toda a histria nos so contadas por essa perspectiva. O que se pode saber sobre a vida de Frau Frida so apenas os elementos que nos so passados por este narrador que testemunhou, mas, e refora, no de forma direta os acontecimentos. uma imagem filtrada por Frida e depois por ele, (re)construda e ento descrita. Em todo o texto de Garca Mrquez, pela prpria questo do sonho, posta desde o ttulo do conto, lemos um grande dilogo entre as caractersticas da literatura hispano-americana, em especial a do prprio Gabriel Garca Mrquez, o realismo fantstico em que a narrao no hesita em relatar com naturalidade situaes impossveis, e o esprito crtico, sensvel s violncias que formaram a Amrica e ainda a perturbam. O fantstico marcado pelas premonies de Frau Frida, e o crtico, aqui empregando o papel feminino como o decisivo, aquele que domina a capacidade de ir alm, de sonhar, e que pelas palavras do prprio narrador, assim como da personagem, persuade todos a sua volta. O fantstico dialoga tambm com outros autores, dando uma nova faceta ao feminino. Em determinado momento da narrativa, Garca Mrquez apresenta a sonhadora ao poeta Pablo Neruda. Ele sonha com ela e vice-versa. Esse movimento apresentado como um dos labirintos de Jorge Luis Borges. Se no estiver [escrito], ele vai escrever algum dia respondi. Ser um de seus labirintos. (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 99). No entanto, no podemos deixar de considerar que, tal como afirma Edgard Allan Poe (1997, p. 912), tudo o que compe a obra de arte literria primeiramente pensado, e, manipulado no texto por meio de seus componentes estruturais mais bsicos. Logo, toda a crtica que a narrativa desenvolve, e aqui pensamos a crtica prosaica luz da afirmao de Octavio Paz, que assegura que a prosa primordialmente um instrumento de crtica e anlise (PAZ, 1982, p. 83) da sociedade, sumariamente calcada na construo de um mundo onde os sonhos determinam o destino das pessoas, dando o poder de comando da vida a um algum, no caso Frau Frida, sonhador. Processo que no possui um fim racional, segundo Garca Mrquez. Ele afirma tratar-se de um segredo de ofcio que no obedece s leis da inteligncia,
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mas magia dos instintos, como a cozinheira que sabe quando a sopa est no ponto. (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 15). Para Beth Brait:
Como um bruxo que vai dosando poes que se misturam num mgico caldeiro, o escritor recorre aos artifcios oferecidos por um cdigo a fim de engendrar suas criaturas. Quer elas sejam tiradas de sua vivncia real ou imaginria, dos sonhos, dos pesadelos ou das mesquinharias do cotidiano, a materialidade desses seres s pode ser atingida atravs de um jogo de linguagem que torne tangvel a sua presena e sensveis aos seus movimentos. (BRAIT, 1993, p. 52)
Tal jogo de linguagem, apontado tanto pelo escritor quanto pela crtica, que permite a criao de uma personagem como Frau Frida. Uma mulher que no decorrer do tempo da diegese reconhecida pelo narrador pelo anel em forma de serpente que ela carrega no dedo direito e no por suas caractersticas fsicas, suas vontades ou suas preferncias. Apenas por seu anel e, em seguida, por se alugar para sonhar. Essa conexo tambm aparece no que no nos dito no texto. No sabemos se ela solteira, casada, se tem ou no filhos ou, simplesmente, quais so os seus sonhos privados. Ela se torna distinta dos demais por seu anel em forma de serpente. um objeto que a distingue entre todos e que mostra, ao protagonista, que aquela mulher Frau Frida. E esse objeto que deixa o narrador intrigado a respeito do cadver encontrado em um acidente. No o nome da pessoa e, sim, o anel que ela usava.
Pela manh, ningum ainda havia cuidado do automvel pregado no muro, pois pensava-se que era um dos estacionados na calada. Mas quando o reboque tirou-o da parede descobriram o cadver de uma mulher preso no assento do motorista pelo cinto de segurana. O golpe foi to brutal que no sobrou nenhum osso inteiro. Tinha o rosto desfigurado, os sapatos descosturados e a roupa em farrapos, e um anel de ouro em forma de serpente com olhos de esmeraldas. A polcia afirmou que era a governanta dos novos embaixadores de Portugal. Assim era: tinha chegado com eles a Havana quinze dias antes, e havia sado naquela manh para fazer compras dirigindo um automvel novo. Seu nome no me disse nada quando li a notcia nos jornais, mas fiquei intrigado por causa do anel em forma de serpente e com olhos de esmeraldas. No consegui saber, porm, em que dedo o usava. (GARCA MRQUEZ, 1995, pp. 91-92)
Sempre nos atendo s afirmaes de Poe (1997, p. 912), de que nada no texto literrio se faz por acaso, preciso considerar que todas as formas concretas de existncia e reconhecimento desse indivduo foram eliminadas. O golpe brutal
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quebrou todos os ossos, desmontando o corpo. O rosto foi desfigurado. At mesmo as roupas e sapatos foram destrudos no acidente. S o que restou, o que o escritor tem como referencial concreto, o anel de serpente. Chevalier e Gheerbrant afirmam que
a serpente - tanto quanto o homem, mas contrariamente a ele - distingue-se de todas as espcies animais. Se o homem est situado no final de um longo esforo gentico, tambm ser preciso situar essa criatura fria, sem patas, sem pelos, sem plumas, no incio deste mesmo esforo. Neste sentido, Homem e Serpente so opostos, complementares, Rivais. Assim, h algo da serpente no homem e, singularmente, na parte de que o seu entendimento tem o menor controle. Um psicanalista diz que a serpente um vertebrado que encarna a psique inferior, o psiquismo obscuro, o que raro, incompreensvel, misterioso. E, no entanto, no h nada mais comum, nada mais simples do que uma serpente. Mas sem dvida no h nada mais escandaloso para o esprito, justamente em virtude dessa simplicidade. (CHEVALIER, GHEERBRANT, 1998, p. 814)
Podemos relacionar os adjetivos como raros, incompreensveis e misteriosos aos eventos da vida de Frau Frida que nos so dados. Contudo, preciso reconhecer que uma empregada que passa a ditar os caminhos de seus patres atravs de seus sonhos e interpretaes nada possui de ordinrio. Pelo contrrio, a representao de um esprito vasto e livre, capaz de circular por espaos geogrficos e subjetivos; capaz de alterar a ordem social de um microcosmo. Caracterstica que percebida e dada pelo poeta Pablo Neruda, que sonha por meio de suas poesias. Essa dicotomia entre o concreto e o subjetivo permeia todo texto. O nome de Frau Frida talvez seja o exemplo maior desses acontecimentos que conforme dito por Gabriel Garca Mrquez , sinalizam coisas estranhas que acontecem com os latino-americanos quando esto na Europa. E por este espao, entendemos as diferenas sociais, econmicas e culturais. Diferenas que influenciariam no entendimento de mundo e o recebimento de suas informaes. Nascida na cidade colombiana de Qundio, Frau Frida mudou-se ainda criana para a ustria no intervalo entre a Primeira e Segunda Guerra Mundial. Inicialmente iria estudar msica e canto, mas tornou-se empregada em casas de famlias ricas e influentes. Seu verdadeiro nome no dito ao narrador e a denominao pela qual ele a conhece foi inventada por estudantes latinos de Viena. Em alemo, a palavra Frau um substantivo singular feminino que significa mulher e um pronome de tratamento
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destinado s mulheres adultas. J o nome Frida, dada toda dicotomia entre Europa e a Amrica latina, pode ser considerada uma referncia pintora mexicana Frida Kahlo e sua dedicao em afirmar a cultura e os valores mexicanos em sua arte. Andr Breton, em 1938, escreveu um artigo sobre ela afirmando que suas pinturas eram surrealistas. No artigo Frida Khalo: um lao de fita em torno de uma bomba, as pesquisadoras Lvia Gonsalves Toledo e Ediana Roberta Duarte Manhas, contam que, anos depois, ela respondeu que Acreditavam que eu era surrealista, mas no o era. Nunca pintei meus sonhos. Pintei minha prpria realidade. (TOLEDO e MANHAS, 2007, p. 5). A vivncia entre o narrador e Frau Frida parece surrealista e ainda que esse no seja o mais confivel dos narradores, trata-se da histria de uma serpente que desliza entre espaos cuja propriedade no precisa. A primeira caracterizao que temos dela sua morte, ligada s condies climticas to prprias do espao em que descrita: seu carro foi arremessado contra um muro por uma onda um golpe de mar num dia ensolarado em Cuba. Essa cena, das ondas do mar arrebentando e invadindo o espao urbano, est cristalizada na memria coletiva quando pensamos naquele espao. Sua morte se d em terras latinas. Ao falar das pessoas que recolheram os destroos da tragdia, o narrador os descreve como alegres voluntrios (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 91) e dessa forma amplia essa dicotomia entre as possveis tristezas de uma tragdia e o regozijo de quem limpa, por vontade prpria, os entulhos. Quase um retrato do latino eternamente sorridente, assim como uma projeo da vida do prprio autor, conforme ele descreve no prlogo do livro, em que verbaliza que antes de escrever os Doze contos peregrinos, sonhou que seu funeral era um espao de alegria, apesar da perda. A categoria do espao realiza um papel interessante nessa histria. Como normalmente ocorre nas narrativas curtas, o espao geogrfico no vai muito alm da citao e serve muito mais para pontuar as movimentaes das personagens do que os fatos narrados pelo protagonista. Massaud Moiss afirma que os conflitos e os dramas residem na fala das pessoas, nas palavras proferidas ou (mesmo pensadas) e no no resto (MOISS, 1975, p. 129). Dessa forma, quando nos voltamos para a forma como o espao apresentado nessa narrativa de maneira quase que factual nos dado uma espcie de roteiro das movimentaes desses dois indivduos.
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De acordo com o texto ficcional, eles mantm encontros casuais por trinta e quatro anos em diversas cidades. O primeiro encontro acontece em Viena, quando Frau Frida tem aproximadamente trinta anos. Nessa poca, ela avisa ao narrador que, em funo de um sonho dela, ele deve abandonar a cidade imediatamente e no voltar pelos cinco anos seguintes. Imediatamente ele partiu para Roma e, por via das dvidas, nunca mais voltaria quela cidade. O que de fato acaba acontecendo. O segundo encontro aconteceu em Barcelona quando o narrador passeava com o poeta Pablo Neruda. Frau Frida vinha de Npoles e viajava no mesmo navio onde estava o casal Neruda. Nesse encontro, durante uma conversa entre ela e o narrador, Frau Frida conta que havia herdado parte da fortuna do falecido patro austraco e que vivia aposentada na cidade portuguesa de Porto numa casa que descreveu como sendo um castelo falso sobre uma colina de onde se via todo oceano at as Amricas. (GARCA MRQUEZ, 1975, p. 98). A partir da descrio acima, o narrador diz ao leitor que para ele estava claro que Frau Frida tinha herdado parte da fortuna da famlia austraca e levado o resto como pagamento por seus servios. E, pela primeira vez, questiona abertamente a capacidade de sonhar e interpretar sonhos de Frau Frida. No entanto, a dvida se ela seria algum com capacidades especiais ou uma simples golpista sempre esteve subentendida no discurso da narrativa. Ao conhec-la, o narrador se admira por ela ser latina, uma vez que seu castelhano primrio que falava sem respirar com sotaque de bazar de quinquilharia (GARCA MRQUEZ, 1975, p. 92) o fez acreditar que ela era austraca. Em todo enredo, a alternncia entre cidades latinas e europeias constantemente citada como se a diferena entre esses espaos fosse uma exteriorizaro de todas as fraus existentes naquela mulher. Nem melhor, nem pior. Mas contrastante em inmeros aspectos. Osman Lins afirma que o espao caracterizador em geral restrito um quarto, uma casa , refletindo, na escolha dos objetos, na maneira de os dispor e conservar, o modo de ser da personagem. (LINS, 1976, p. 98). Nesse conto, a categoria do espao tambm serve de marca temporal. o ir e vir das personagens que mostra a passagem do tempo. Contudo, preciso dizer que foram feitas duas leituras distintas sobre o espao, e ambas se encaixam nessa hiptese. A primeira, como supracitado,
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mostra o espao quando apenas citado como uma marca temporal, enquanto que nos momentos que ele descrito funciona para reforar o mistrio e as dvidas causadas pela maneira de viver de Frau Frida. Conclumos ento que o espao provocador da ao uma vez que interfere como um liberador de energias secretas e que surpreendem inclusive a prpria personagem. (LINS, 1976, p. 100). Interessante pensar tambm que o terceiro encontro entre Frau Frida e o narrador aconteceria, pela primeira vez, em terras latinas. No entanto, a morte dela interrompeu essa possibilidade. Morte causada por um evento natural caracterstico daquele espao geogrfico. Tanto no espao quanto no discurso, percebemos que o mistrio e a dvida so elementos que esto sempre presentes na vida do narrador. Seja na sua relao com Frau Frida, seja na relao com o poeta Pablo Neruda. Este, por sinal, apresenta um papel relevante na narrativa ao trazer outro nvel de subjetividade ao texto. Vejamos no texto literrio como ele reage ao conhecer Frau Frida e seu ofcio:
Convidamos a mulher para tomar caf em nossa mesa, e a induzi a falar de seus sonhos para surpreender o poeta. Ele no deu confiana, pois insistiu desde o princpio que no acreditava em adivinhaes de sonhos. S a poesia clarividente disse. (GARCA MRQUEZ, 1975, p. 97)
Para desacreditar Frau Frida, Neruda traz o seu ofcio para o primeiro plano. Fala da poesia e do fazer potico como a nica atividade capaz de trazer luz ao dia a dia, e assim avaliza o discurso do narrador que ao longo do texto sugere que o ato de sonhar e interpretar dela seja apenas uma forma questionvel de ganhar a vida. No entanto, so muitas as semelhanas entre o sonhar do poeta e o sonhar de Frau Frida. Ambos acontecem no ambiente privado e se tornam pblicos atravs das palavras, sendo um escrito e o outro oral. Enquanto as premonies do poeta se difundem em seus leitores e guiam seus passos, o mesmo acontece com as premonies de Frau Frida, mas numa escala menor, mais controlada, por assim dizer. Suas premonies acontecem num campo subjetivo, influenciam um nmero extremamente restrito de pessoas e de forma prtica. A poesia no prtica. Sendo essa a principal diferena entre as premonies.
OS LADOS DA SERPENTE
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So muitas as metforas dessa narrativa. Contudo preciso reconhecer que nenhuma mais significativa que a dada ao anel egpcio usado por Frau Frida. Associar a imagem feminina a uma serpente recorrente na Literatura. Desde as narrativas que abordam o pecado original, a imagem feminina associada s serpentes. Esse lugar comum, por assim dizer, pode ser considerado uma exigncia do conto. Massaud Moiss afirma que
[...] a linguagem em que o conto vazado tambm deve ser objetiva, plstica e utilizar metforas de curto espectro, de imediata compreenso para o leitor; despese de abstrao e de toda preocupao pelo rendilhado ou pelos esoterismos. (MOISS, 1975, p. 129)
Ao reconhecer Frau Frida pelo anel egpcio em forma de serpente, o narrador se vale de duas figuras de linguagem: metonmia e metfora. Ao falar do anel, ele fala dela. E fala sobre ela atravs dos significados que a serpente carrega. Refora todo mistrio que essas duas figuras carregam: a mulher e a serpente. por meio do sonho que a simples serpente Frau Frida exerce seu domnio nas vidas de todos os que a alugam para sonhar. De uma maneira especial, a mulher, representada na narrativa pela prpria protagonista, sai da sombra, deixa a condio de ouvinte e assume o posicionamento de dominadora, imprimindo suas verdades e sendo um ponto de resistncia dentro desse meio social potencialmente masculino, que uma caracterstica das sociedades ocidentais. Em tal quebra de padro ocidental, Frau Frida utiliza-se do artifcio feminino dual que veste na narrativa sendo a progenitora das situaes, impe suas vontades e desejos de forma sutil e pacfica, no entanto, e talvez para reforar todas sua complexidade, ela se impe de maneira marcante e austera. No entanto, preciso considerar que sua capacidade de leitura no se tornou sua forma de sustento por opo, mas por falta de. Tal ausncia mostrada pelo narrador como uma imposio da vida personagem: Frau Frida no havia pensado que aquela faculdade pudesse ser um ofcio, at que a vida agarrou-a pelo pescoo nos cruis invernos de Viena (GARCA MRQUEZ, 1995, p. 94). Podemos perceber que a vida lhe exige um posicionamento e
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que a necessidade de sobreviver fez com que Frau Frida comercializasse seus sonhos e concretizasse seu trabalho atravs das palavras. Para Brando
[...] se pela palavra que se constroem as pretensas verdades, as ideolgicas, fundadoras dos valores sociais, a verdade sobre o feminino faz-se tambm como construo masculina, seja pela imaginria, mtica ou cientfica. (BRANDO, 2006, p. 116)
Podemos perceber, ao ler a narrativa, que se trata de uma personagem feminina, cujo papel que exerce, o papel de governar, no prprio da mulher, conforme o pensamento das sociedades ocidentais, que est enraizado no inconsciente de tais sociedades. No se trata de uma mulher governada por um homem, que aderiu ao conceito tradicional de famlia ou que envelhece em casa ou aguarda a morte. O enredo nos mostra uma mulher que diante das dificuldades da vida, pegou uma capacidade incomum e a transformou em trabalho. No fosse alugar seus sonhos a sua forma de subsistncia, Frau Frida seria como tantas outras mulheres que, durante o perodo da Segunda Grande Guerra, tiveram que trabalhar por seu sustento. E justamente nessa peculiaridade que reside o valor de sua histria. Em transformar o etreo em sustento. E essa sua capacidade empreendedora, por assim dizer, mais uma das caractersticas apresentadas no texto que reforam sua complexidade. Frau Frida assumiu o posto de comando dos lugares em que trabalhou, no apenas saiu da pobreza como circulou em meios privilegiados social e culturalmente, no aderiu ao modelo tradicional de famlia e propriedade, viajou pelo mundo e serviu de inspirao a um escritor. E parte do valor de Frau Frida dado pelo testemunho desse narrador. Ele no presenciou diretamente seus feitos, mas deu a ela uma voz. Um ponto tambm interessante perceber que Frau Frida s fala diretamente no texto quando vai dar instrues a algum. E sempre um homem. Por exemplo, num dos encontros no bar em Viena, Frau Frida se aproxima do narrador e diz:
Vim s para te dizer que ontem noite sonhei com voc disse ela. Voc tem que ir embora e no voltar a Viena nos prximos cinco anos. Sua convico era to real que naquela mesma noite ela me embarcou no ltimo trem para Roma. Eu fiquei to sugestionado que desde ento me considerei
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sobrevivente de um desastre que nunca conheci. Ainda no voltei Viena. (GARCA MRQUEZ, 1992, p. 96)
Durante sua ao, Frau Frida se dirige ao narrador com expresses de ordem, no dando espaos para dvidas ou questionamentos. Ao olharmos para o lxico do trecho destacado, percebemos o controle que ela tem da situao atravs dos verbos e tempos verbais selecionados: voc tem que ou no voltar. So palavras de ordem, imperativas. No se trata de conselho. No h espaos para dvidas. So ordens. Ela ainda fala sobre uma data de validade daquele perigo: cinco anos. H de se considerar ainda que o sonho no foi narrado. Apenas a interpretao. Portanto, cabe aqui a dvida: ser que essa urgncia existia? Ou ser que toda essa certeza e urgncia resultado da forma como o narrador recebeu a notcia e no como ela foi dada? Forma que, como ele mesmo diz, o influenciou tanto que, mais de trinta anos depois, ele no teria voltado a Viena. Outro ponto a ser observado no trecho que o narrador no diz que teria embarcado no ltimo trem para Roma, mas que ela o embarcou. Dessa forma, percebemos que as aes de Frau Frida eram caladas no apenas na crena em suas interpretaes, mas na segurana de que elas aconteceriam. Essa segurana to ostensiva que se estenderia aos avisados, fazendo com que suas interpretaes fossem acatadas. Imediatamente. Papel que normalmente no dado mulher. Em Histria das relaes de gnero, de 2007, Peter N. Stearns afirma que
[...] medida que as civilizaes se desenvolveram, a partir dos contatos e das limitaes das trocas, os sistemas de gnero relaes entre homens e mulheres, determinao de papis e definies dos atributos de cada sexo foram tomando forma tambm (STEARNS, 2007, p. 31)
A presena feminina sempre foi vista como menos importante no espao da cultura e da literatura. Durante muito tempo, os espaos que ela ocupou nos textos no so os mais gloriosos. Estava sempre sombra ou servia de escada para outras personagens, isso quando no era simplesmente invisvel. Isso no acontece em Me alugo para sonhar. A existncia de Frau Frida a fora motriz desse conto. Suas capacidades e feitos so a razo desse testemunho, tanto que o que acontece quando ela no est por perto, no existe. tudo sobre e por ela. No se trata apenas de uma musa, mas de um indivduo que reconhecido por seus feitos e no apenas por sua beleza.
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CONSIDERAES FINAIS
A pesquisadora Rita Schmidt (1995, p. 182) afirma que a mulher sempre esteve relegada ao papel de musa, de dona de casa que zela pelo lar e pelos valores familiares, estando totalmente impossibilitada de reconhecer-se como detentora de certos pensamentos que no condiziam com a realidade da grande maioria das mulheres, o que ocorre at o sculo XX. At ento as mulheres no eram vistas como indivduos capazes e muitos menos como sujeito de direito. De acordo com ela:
[...] o feminino como passividade e conformidade, dramatizado na esttica da renncia, na temtica da invisibilidade e do silncio ou na potica do abandono, se desdobra na prtica representacional de resistncia do sujeito consciente que estilhaa o discurso das excluses. (SCHIMIDT, 1995, p.187)
Portanto, podemos dizer que Frau Frida, a personagem criada por Gabriel Garca Mrquez, em nada se assemelha com as personagens que vivenciaram a invisibilidade ou o silncio. Pelo contrrio, ela percebida, vista, respeitada, ouvida e valorizada. Mesmo quando questionada, como feito pelo narrador e por Pablo Neruda, sua condio feminina no serve de escada para a desvalorizao. considerada a natureza incomum de sua atividade e no o seu gnero. Frau Frida no faz parte do grupo feminino que pratica a resistncia pela passividade. O que ocorre com ela justamente o oposto. Essa uma personagem que no governada; ela quem governa todos que a cercam. Gabriel Garca Mrquez cria uma sociedade s avessas do patriacalismo ocidental, em que a voz mais alta a de uma mulher. Contudo, ele reconhece essa tradio ao usar a voz masculina para falar dessa pessoa. Frau Frida sonha como qualquer pessoa, mas fez dessa capacidade ordinria sua escada de respeito, reconhecimento e poder sobre as demais personagens. Frau Frida e sua serpente so uma analogia do sonho feminino de libertar-se das amarras criadas e mantidas desde os primrdios da sociedade. O sonho que deu poder ao feminino.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRANDO, Ruth Salviano. Mulher ao p da letra: a personagem feminina na literatura. 2 edio. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos (mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros). 12 edio. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1998. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Me alugo para sonhar. In: Doze contos peregrinos. Traduo de Eric Nepomuceno. 6 edio. Rio de Janeiro: Record, 1995. LEITE, Lgia Chiappini Moraes. O foco narrativo. 7 edio. So Paulo: tica, 1994. LINS, Osman. Lima Barreto e o espao romanesco. So Paulo: tica, 1976. MASSAUD, Moiss. A criao literria. 5 edio. So Paulo: Melhoramentos, 1975. NERUDA, Pablo. Cem sonetos de amor. Traduo de Carlos Nejar.Porto Alegre: L&PM, 1997. PAZ, Octavio. O arco e a lira. 2 edio. Traduo de Olga Savary. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. POE, Edgar Allan. Fico completa, poesia e ensaios. Org. e trad. Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997. SCHMIDT, Rita. Repensando a cultura, a literatura e o espao da autoria feminina. In: NAVARRO, Mrcia Hoppe (org.). Rompendo o silncio: gnero e literatura na Amrica Latina. Porto Alegre: Editora Universitria/UFRGS, 1995. STEARNS, Peter N. Histria das relaes de gnero. Trad. Mirna Pinsky. So Paulo: Contexto, 2007. TOLEDO, Lvia G. MANHAS, Ediana R. Frida Khalo: um lao de fita em torno de uma bomba. 2007. Disponvel em: <http://ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c83a.pdf>. Acesso em: 30 ago 2012. Recebido em 7 de julho de 2013. Aceito em 3 de outubro de 2013.

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V. 4 2013.4 ANDR R. BENATTI, FABRINA M. DE SOUZA

OS SONHOS E A SIMPLICIDADE SERPENTE: ME ALUGO PARA SONHAR, DE GABRIEL GARCA MRQUEZ

(NERUDA, 2006, p. 93)

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