3 ao auditivos

I.S.F.D. N 105 Dr. M. Etchegaray Profesorado de Educacin Especia

Historia, poltica y legislacin de la educacin argentina Prof. Sara Burgos ! u".# $ane a %e&as 'a en(ue a ) a*o auditi+os

EL GAUCHO Y LA EDUCACION

El Facundo propuso una idea amplia de interpretacin, la base sociolgica, del hombre americano. Sarmiento dividi el desarrollo social nacional en dos etapas, "civilizacin" y "barbarie". El hombre, segn su visin, evolucionaba de lo ms simple a lo ms complejo. En su estadio ms simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio ms complejo deb a alcanzar el estado de "civilizacin". !a "barbarie" era un estadio intermedio de desarrollo, desde el cual el hombre pod a retroceder al salvajismo o progresar a la civilizacin. !os representantes de la barbarie en "rgentina eran los gauchos y los caudillos. En el territorio nacional hab a tambi#n seres "salvajes"$ los ind genas %ue habitaban y dominaban el e&tenso territorio sur del pa s, pero Sarmiento, desde su perspectiva pol tica, no los consideraba integrantes leg timos de la nacin.

Ficha del artculo Nombre de la cursante: 'anela (ejas )alenzuela Tema general elegido$ Sarmiento es considerado el padre del sistema educativo argentino, analizar su pensamiento sobre la educacin permite reconocer cuales *ueron las bases %ue primaron en su creacin, desde a%u uno de los personajes analizar# uno de los personajes %ue Sarmiento consider un brbaro, el gaucho, %ue consider imposible de educar. Relacin entre el tema y las clases: durante las clases compartimos di*erentes te&tos %ue recorren las concepciones pol ticas, culturales y sociales %ue *ueron *ormando el sistema educativo argentino. Sarmiento se baso en un modelo norteamericano y una mira plena hacia Europa, rechazando lo popular, nuestras ra ces *ueron vistas como un obstculo para el progreso de un pa s naciente, y por consiguiente la escuela *ue creada y utilizada para e&pandir estas ideas y *ormar a un modelo de ciudadano ajeno a nuestro ser nacional. Relacin entre el tema y la bibliografa: en todos los te&tos se mencionan las ideas de Sarmiento y desde all tome como punto de partida para realizar este trabajo. El ideal de ciudadano %ue representaba a la sociedad del siglo +,+ %ue se en*rentaba a la *igura del gaucho %ue recorr a nuestras tierras y %ue era objeto de desprecio y ocultamiento por parte de la sociedad porte-a de esa #poca Tema acotado: .oy pensar en el gaucho nos remite a nuestra esencia nacional, pero para Sarmiento y la sociedad argentina del siglo +,+ no era as , era considerado brbaro, cruel, salvaje e imposible de educar. /esde a%u el gaucho *ue perseguido y no *ue tenido en cuenta dentro del proyecto pedaggico de Sarmiento y de otros pensadores del siglo +,+, en nuestro pa s, entonces es donde propongo pensar$ 0%u# modelo de ciudadano se %uer a *ormar1 0para %u#1 ' por ltimo 02u# representaba el gaucho %ue era tan resistido es esa #poca1 Destinatario: este art culo est dirigido a toda la comunidad educativa del ,.S.F./. 34 567 Etchegaray. ndice Ttulo: El gaucho y la educacin ntroduccin:

Desarrollo: Sarmiento y su idea de 8civilizacin y barbarie9 :ases del sistema educativo argentino 0%u# papel juega el gaucho y el indio en el plan educativo de Sarmiento1 0(ul es el objetivo de la educacin de la sociedad del +,+ en nuestro pa s1 Sarmiento y "lberdi y la educacin !a educacin en la ciudad y en el campo. El ideal de ciudadano %ue se %uer a *ormar y el objetivo %ue se persegu a. El sistema educativo argentino y las ideas de Sarmiento. !a educacin hoy y nuestro posicionamiento.

El Facundo propuso una idea amplia de interpretacin, la base sociolgica, del hombre americano. Sarmiento dividi el desarrollo social nacional en dos etapas, "civilizacin" y "barbarie". El hombre, segn su visin, evolucionaba de lo ms simple a lo ms complejo. En su estadio ms simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio ms complejo deb a alcanzar el estado de "civilizacin". !a "barbarie" era un estadio intermedio de desarrollo, desde el cual el hombre pod a retroceder al salvajismo o progresar a la civilizacin. !os representantes de la barbarie en "rgentina eran los gauchos y los caudillos. En el territorio nacional hab a tambi#n seres "salvajes"$ los ind genas %ue habitaban y dominaban el e&tenso territorio sur del pa s, pero Sarmiento, desde su perspectiva pol tica, no los consideraba integrantes leg timos de la nacin.

El gaucho y la educacin !os hombres del siglo +,+ pensaban %ue sin comercio, sin industria, sin hombres de letras %ue conocieran y di*undieran las ideas de ;ousseau, <ontes%uieu, /iderot o )oltaire, sin el esp ritu del progreso propio de los ciudadanos del mundo civilizado, %ue hab an conducido a sus naciones por la senda de la prosperidad, "rgentina no podr a modernizarse ni constituirse en una repblica democrtica. =or el contrario, seguir a atada al atraso y a la "barbarie9. Sarmiento se propone rastrear las causas histricas, sociales y culturales %ue impiden a la "rgentina entrar en la senda del progreso. Es ah donde entra en escena el gaucho y la pampa, como realidades problemticas a las %ue Sarmiento intentar darle una solucin. !armiento" la sociedad #orte$a y el gaucho Sarmiento pensaba %ue el gran problema de la "rgentina era el dilema entre la civilizacin y la barbarie. (omo muchos pensadores de su #poca, entend a %ue la civilizacin se identi*icaba con la ciudad, con lo urbano, lo %ue estaba en contacto con lo europeo, o sea lo %ue para ellos era el progreso. !a barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho. Este dilema, segn #l, slo pod a resolverse con el triun*o de la "civilizacin" sobre la "barbarie". /ec a en un lenguaje ciertamente brbaro: 82uisi#ramos apartar de toda cuestin social americana a los salvajes por %uienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia % En una carta le aconsejaba a <itre: 8>no trate de economizar sangre de gaucho. ?ste es un abono %ue es preciso hacer til al pa s. !a sangre es lo nico %ue tienen de seres humanos esos salvajes9. /e esta manera Sarmiento ve al gaucho$ A falta de todos los medios de civilizacin y de progreso, que no pueden desenvolverse sino a condicin de que los hombres estn reunidos en sociedades numerosas, ved la educacin del hombre del campo. Las mujeres guardan la casa, preparan la comida, trasquilan las ovejas, orde an las vacas, fabrican los quesos y tejen las groseras telas de que se visten! todas las ocupaciones domsticas, todas las industrias caseras las ejerce la mujer! sobre ella pesa casi todo el trabajo, y gracias si algunos hombres se dedican a cultivar un poco de ma"z para el alimento de la familia, pues el pan es inusitado como manutencin ordinaria. Los ni os ejercitan sus fuerzas y se adiestran por placer en el manejo del lazo y de las bolas, con que molestan y persiguen sin descanso a los terneros y cabras! cuando son jinetes, y esto sucede luego de aprender a caminar, sirven a caballo en algunos quehaceres! m#s tarde, y cuando ya son fuertes, recorren los campos cayendo y levantando, rodando a designio en las vizcacheras, salvando precipicios, y adiestr#ndose en el manejo del caballo! cuando la pubertad asoma, se consagran a domar potros salvajes y la muerte es el castigo menor que les aguarda si un momento les faltan las fuerzas o el coraje.

$on la juventud primera viene la completa independencia y la desocupacin. Aqu" principia la vida p%blica, dir, del gaucho, pues que su educacin est# ya terminada. &s preciso ver a estos espa oles por el idioma %nicamente y por las confusas nociones religiosas que conservan, para saber apreciar los caracteres indmitos y altivos que nacen de esta lucha del hombre aislado con la naturaleza salvaje, del racional con el bruto! es preciso ver estas caras cerradas de barba, estos semblantes graves y serios, como los de los #rabes asi#ticos, para juzgar del compasivo desdn que les inspira la vista del hombre sedentario de las ciudades, que puede haber le"do muchos libros, pero que no sabe aterrar un toro brav"o y darle muerte, que no sabr# proveerse de caballo a campo abierto, a pie y sin el au'ilio de nadie! que nunca ha parado un tigre y recib"dolo con el pu al envuelto en una mano y el poncho envuelto en la otra para meterle en la boca mientras le traspasa el corazn y lo deja tendido a sus pies.( )fragmentos del *acundo libro escrito por +armiento, El Facundo es un anlisis del gaucho argentino a trav#s de la personalidad y el pensamiento de un hombre, Facundo 2uiroga, un caudillo %ue crece en las llanuras riojanas, %ue como muchos gauchos, segn el pensamiento de Sarmiento, llev una vida errante, sin rumbo *ijo, slo con su caballo y su cuchillo, sin sentirse atado a nada$ ni a un territorio en particular, ni a la escuela a la %ue de pe%ue-o concurri. Facundo se iba de la escuela cuando %uer a, golpeaba a las maestras, las desa*iaba, es decir, nunca pudo someterse a la autoridad. )ivi casi en un estado de naturaleza, teniendo %ue ser ms *uerte %ue la naturaleza misma, ganarse la vida. Sarmiento nos cuenta en este sentido una an#cdota en la %ue perseguido por un tigre %ue lo %uiere devorar, Facundo, con la ayuda de sus amigos, se abalanza sobre la *iera y la destroza con su cuchillo. Este gaucho cultiv, de pe%ue-o, modales rudos, se hizo valiente a *uerza de sobrevivir en un medio hostil, a la vez %ue se hizo *uerte y, *undamentalmente, bruto. =ero vivi al margen de la ley, matrero, perseguido. Su mbito de encuentro eran las pulper as, donde se emborrachaba, jugaba, y terminaba en gresca con otros paisanos$ era el momento en donde el cuchillo y la muerte de*in an la contienda. "driana =uiggrs en su libro 82u# pas en la educacin argentina9 comenta %ue el pensamiento de Sarmiento part a de la e&clusin de los indios y la descali*icacin de toda e&presin cultural popular por ejemplo los gauchos y su mundo. Sarmiento rechazaba la herencia hispnica y en cambio propulsaba un modelo europeizante de la cultura y un modelo educativo norteamericano. =ropon a un sistema de educacin pblica %ue abarcaba toda la poblacin, aun%ue no estaban incluidos los 8barbaros9 es decir indios y gauchos. !a sociedad porte-a del siglo +,+ pensaba %ue slo e&ist a posibilidad de crecimiento, desarrollo del comercio y de la industria, en las ciudades. El ejemplo es :s. "s. , donde hab a e&tranjeros, de origen europeo, instruidos, %ue hab an le do las ideas de la ,lustracin, %ue tienen buenas costumbres, re*inadas, educados, civilizados, todo los contrario a ese gaucho salvaje y sin educacin. !os hombres de ciudad residen en un lugar *ijo, se adaptan a las leyes, a la vida en sociedad, en *in, a la civilizacin. /e chicos asisten a la escuela, de grandes se dedican a

su trabajo, a progresar, a ganar dinero. =or%ue la vida en la ciudad despierta necesidades, y eso lleva a %uerer "tener ms" y mejorar la calidad de vida. En cambio el gaucho no necesita nada. )ive tran%uilo con su caballo, su cuchillo, su poncho y su boleadora y eso lleva al atraso, por%ue 0%u# industria puede *lorecer, %u# comercio, con una persona %ue se siente bien sin consumir, con lo poco %ue tiene, %ue ni si%uiera le interesa leer, por%ue la sabidur a %ue tiene le alcanza para manejarse con #&ito en su medio natural1 El gaucho es un obstculo para traer la Europa civilizada y sus costumbres. !a pampa tambi#n. Facundo, caudillo, tirano, arbitrario y desptico, es el producto de todo esto. =uede ejercer su tiran a slo entre gauchos %ue lo admiran, le temen, o lo respetan. =ara Sarmiento el @aucho ni si%uiera tiene las aptitudes %ue se re%uieren para *ormar un ej#rcito pro*esional, disciplinado, con cadena de mando y obediencia, con disciplina para adiestrarse en el arte de la guerra. =or eso es hbil slo para *ormar las montoneras, %ue son como malones %ue atacan de modo desordenado, basando toda su estrategia en las *uerzas de caballer a. !a mirada negativa de Sarmiento respecto al gaucho hay %ue entenderla dentro del conte&to en %ue se escribe Facundo. Es decir, un Sarmiento e&iliado, en plena dictadura rosista, %ue su*re como periodista e intelectual la censura en carne propia. " su vez, escribe su obra apurado por los acontecimientos y por provocar un e*ecto pol tico en los lectores. Este elemento, sumado a otros, no le dio tiempo a despegar la *igura de ;osas como tirano respecto al gaucho a %uien ve a como el elemento esencial %ue *ormaba parte de la dictadura rosista. El gaucho, tal como lo ve Sarmiento cuando escribe Facundo, ser a intil para el tipo de proyecto pol tico y social %ue #l est pensando. An proyecto en el %ue para salir de la barbarie, los caudillos, ;osas, el modo de vida del gaucho argentino, hay %ue importar la civilizacin, %ue se caracteriza por ser lo opuesto a esto, con lo cual ambos t#rminos se trans*orman en dos realidades incompatibles.

&a o#inin de !armiento y 'lberd sobre el gaucho% (uiggrs sostiene %ue "lberdi consideraba %ue la educacin deb a subordinarse a la econom a y a los cambios sociales, demogr*icos y culturales, es por eso %ue su base era atraer a la inmigracin para %ue se produzcan cambios de hbitos y valores en la sociedad argentina, para luego desde a%u poder educar. =ara "lberdi no bastaba con al*abetizar hab a %ue ense-ar a trabajar. Sarmiento igual %ue "lberdi toman como modelo el europeo, borrando al sujeto social real, donde la propuesta educativa muchas veces no se vinculaba con la realidad nacional, dejando de lado todo lo popular %ue era considerado imposible de ser educado. "mbos consideraban %ue hab a %ue superar a la idea %ue se tenia del gaucho, uno mediante la educacin y el otro por medio de la inmigracin. Es decir con la educacin se pod a partir de un gaucho y lograr un ciudadano educado y capacitado, o mediante la

inmigracin educarlo a trav#s de la competencia con el inmigrante, obligndolo a aprender actividades ms productivas. El problema surgi cuando la escuela no pudo ense-ar y trans*ormar a toda la poblacin de la campa-a en poco tiempo, y la inmigracin se di*erenci muy claramente en sus pe%ue-as ciudades tradicionales de tal manera %ue no in*luy su*icientemente sobre la otra. !armiento y la educacin en el cam#o Sarmiento en 5BC7 asumi como /irector @eneral de Escuelas de la =rovincia de :uenos "ires. Si bien estaba obsesionado por la educacin primaria, limitaba a ese nivel de ense-anza la conveniencia de la educacin popular$ 8!a educacin ms arriba de la instruccin primaria la desprecio como medio de civilizacin. Es la educacin primaria la %ue civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos. Dodos los pueblos han tenido siempre doctores y sabios, sin ser civilizados por eso9. Este hombre pensaba que el gran problema de la Argentina era el atraso que l sintetizaba con la frase civilizacin y barbarie !o americano deb a ceder ante lo europeo. /esde sus primeros escritos se propuso ver lo latinoamericano en *uncin de lo europeo y de lo anglosajn. /e ah su lema$ 8"d%uirid ideas de donde %uiera %ue vengan, nutrid vuestro esp ritu con las mani*estaciones del pensamiento de los grandes luminares de la #pocaE y cuando sintis %ue vuestro pensamiento a su vez se despierta, echad miradas observadoras sobre vuestra patria, sobre el pueblo, las costumbres, las instituciones, las necesidades actuales, y enseguida escribid con amor, con corazn, lo %ue se os alcance, lo %ue se os antoje, %ue eso ser bueno en el *ondo9. =ero Sarmiento trataba de hacerles entender %ue una educacin dirigida segn las ideas y los valores de los sectores dominantes, lejos de poner en peligro sus intereses, los reproduc a y con*irmaba. 8=ara tener paz en la ;epblica "rgentina, para %ue los montoneros no se levanten, para %ue no haya vagos, es necesario educar al pueblo en la verdadera democracia, ense-arles a todos lo mismo, para %ue todos sean iguales F...G. =ara eso necesitamos hacer de toda la ;epblica una escuela9. !a escuela se convirti en una met*ora de progreso, =ineu, sostiene %ue es una de ms mayores construcciones de la modernidad, y desde a%u todos los hechos sociales *ueron e&plicados como triun*os o *racaso. /esde la escuela se produjo un hegemon a educativa escolar %ue dieron lugar a nuevos modelos sociales, se erigieron nuevos sistemas pol ticos y econmicos, se impusieron nuevas jerar%u as culturales, y todas estas modi*icaciones terminaron optando por la escuela como una *orma educativa privilegiada. Dal vez, por su adhesin al proceso civilizatorio anglosajn o por su pensamiento liberal no aplic el poder de redencin de la educacin a indios y gauchos. 3o cre a %ue actuara sobre ellos y pre*iri suplantarlos por inmigrantes e&tranjeros %ue trajeran directamente el progreso al pa s. 8(ivilizacin o barbarie9, en ese conte&to, pod a entenderse al pensamiento y la pasin de Sarmiento.

Se puede ver un antes y despu#s de Sarmiento en la educacin "rgentina, ya %ue con sus ideas revolucionarias el nivel de educacin en el pa s tuvo un crecimiento nunca visto. Se pas de un sistema educativo un tanto primitivo y accesible para unas muy pocas personas a un incremento muy importante en la cantidad y calidad de escuelas. !legaron al pa s todos los avances en materia de pedagog a provenientes de Estados Anidos y Europa y muchos colegios estaban e%uipados con bibliotecas y avanzados laboratorios. "dems, el sistema educativo se populariz ya %ue la matr cula de alumnos se increment a-o tras a-o. =ero, si bien la educacin se volvi accesible para mucha gente, %uedaron e&cluidos indios y gauchos por ser considerados 8brbaros9. (omo se sigui estrictamente el modelo educativo de Estados Anidos y Europa, no se adaptaron los conocimientos en cuanto a los contenidos de los programas pedaggicos para hacer la educacin accesible a los sectores ms e&cluidos de la sociedad, con educadores %ue comprendieran su cultura e impartieran saberes ms acordes a la realidad %ue estaban viviendo. Sarmiento pretendi convertir al pa s a imagen y semejanza de Estados Anidos, y choc con una realidad muy di*erente a la %ue necesitaba. =ineau al respecto sostiene %ue por un lado el sistema educativo se convirti en una v a de ascenso social y de legitimacin de las desigualdades, en donde el gaucho y el indio no ten an cavida. )onclusin Sarmiento mantuvo correspondencia con di*erentes personalidades y en las %ue se plasman sus concepciones pedaggicas, as como tambi#n se tomarn como ejes de re*erencia las publicaciones de Facundo, /e la Educacin =opular y ;ecuerdos de =rovincia y nos permiten analizar no solo su pensamiento sino tambi#n la sociedad de esa #poca. Sarmiento registra el *enmeno del gaucho y le da pleno valor en la cultura nacional. =ero la sociedad argentina, dinmica, histrica, inevitablemente deb a marchar hacia un *uturo de desarrollo. !as *uerzas econmicas *ormar an una nacin moderna, similar a las %ue poblaban el continente europeo y a la %ue ya emerg a con *uerza y singularidad en los Estados Anidos de 3orteam#rica. Si bien la campa-a tuvo un peso constitutivo en la vida nacional, la sociedad del *uturo ser a una sociedad urbana. El gaucho, de enorme peso histrico, ser a socialmente ser a superado por el progreso. 2uedar a como un representante de la nacin primitiva y brbara. El argentino del *uturo ser a un individuo civilizado, urbano, educado, trabajador. Este sue-o, en 5BH7, cuando escribi el Facundo, parec a muy lejano. Slo a partir de una mirada cr tica retrospectiva de nuestro pasado podremos 8aprender9 de los errores cometidos y construir la escuela %ue %ueremos. Esta es una tarea de la pol tica educativa %ue implica el es*uerzo de hombres de gobierno capaces de *orjar la nueva concepcin de la pol tica educativa como antes supo hacerlo Sarmiento. 8Educar es gobernar9 segn Sarmiento pero la *uncin educativa no es ni puede ser una obligacin e&clusiva del Estado sino una deber de la colectividad y una responsabilidad moral de cada ciudadano.

El sistema educativo argentino a los largo de su historia ha sido objeto de cr tica, re*ormulaciones y posicionamiento, como sostiene /avini, la educacin es un proceso de sociabilizacin, %ue transmite patrones de comportamiento, pensamiento y valoracin, y la escuela est te-ida de matrices ideolgicas %ue estn dotadas de gran carga emotiva. /esde a%u entonces nos %ueda aceptar el desa* o de descubrir la historia in#dita y ver dica con el compromiso %ue esto implica$ saber leerla. =or%ue no debemos olvidar %ue el signi*icado de la lectura implica una serie de batallas en la sociedad en las %ue el libro evidencia el problema de de*inir el modo en %ue se plasman las ideas. En esta posicin entre lo viejo, lo nuevo y lo contemporneo es necesario volver a Facundo y a toda la obra de Sarmiento debido a la vigencia por la %ue estn atravesadas. (omo /avini escribe en su libro 8!a *ormacin docente en cuestin$ pol tica y pedaggica9, el trabajo pedaggico es un proceso de ampliacin de la conciencia y la emancipacin, %ue brinda herramientas para la participacin cultural y a su vez un complejo proceso de evolucin de los sujetos y de la construccin de la ciudadan a para la participacin activa, critica y solidaria en la vida pblica.

*ibliografa =uiggros, "driana, 802u# pas en la educacin argentina19, Ed. @alerna, :uenos "ires, I66I. /avini, <ar a, 8!a *ormacin docente en cuestin$ pol tica y pedagog a9, Ed. =aisds, (uestiones de educacin, :uenos "ires, :arcelona, <#&ico, 5JJ7. Keinberg, @regorio, 8<odelos educativos en "m#rica !atina9, Ed. Lapeluz, :uenos "ires, 5JBH. =ineua, =ablo, 80=or %u# triun* la escuela1, y la modernidad dijo$ 8Esto es educacin9, y la escuela respondi$ 8'o me ocupo9, (ap. 5, Ed. =aids, :uenos "ires, I665. Sarmiento, /omingo Faustino,F5JJJG 8Facundo, (ivilizacin y :arbarie9, :ureau Editor, :s."s.
Sitios Mebs consultados$ http$NNMMM.slideshare.netN,gnacio@arcia5CNunOanlisisOsobreOlaOobraOdeOsarmientoOyOla educacinIO5I6IPIH5 http$NNMMM.serysociedad.com.arNnoticiagralQvI.php1idneMRIICPStipoR5 http$NNMMM.tehura.esNinde&.phpNblocN5HOlaOidentidadOnacionalOargentinaOconstruidaOdesdeOelO proyectoOliberalOdeOsarmiento http$NNMMM.sarmiento.org.arNcon*QT=erez.htm