LOS FUNDAMENTOS LGICOS DE LA SEMITICA Y SU PRCTICA

Juan A. Magarios ! Mor!n"in

INTRODUCCIN

#$U% CONOCIMIENTO GARANTI&A LA SEMITICA'

[Subido a Internet el 11-09-02]

I.
Considerar a la semitica como un proceso cognitivo riguroso y eficaz no es, en modo alguno, una actitud pacfica !as tres calificaciones, tomadas por separado o en forma con"unta# ser cogniti$o, ser riguroso % ser efica&, son moti$o de contro$ersia 'sto, sin entrar a considerar otras caractersticas de tal proceso, como el car(cter innato o cultural )o la porcin de uno u otro* +ue se atribu%e a su origen ,, incluso, esta caracteri&acin procesual de la semitica, frente a la alternati$a de considerarla una actuacin en paralelo o un acto de comprensin -olstico 'ntrar en este debate sera, al menos, inoportuno en esta ocasin %, en el me"or de los casos, slo lograra desplegar, descripti$amente, una multitud de posiciones +ue ni si+uiera agotaran los matices +ue les confieren a estos problemas los numerosos estudiosos +ue los -an abordado !o +ue me propongo es asumir una posicin determinada, e.plorar las consecuencias a las +ue conduce % discutir los lmites de su aceptabilidad !a posicin +ue asumo es la +ue, a ttulo de posibilidad, formul/ inicialmente# la semitica es un proceso cognitivo riguroso y eficaz. 0ero, esta afirmacin es necesario +ue $a%a acompa1ada de otra +ue tambi/n se formula a ttulo de posicin asumida, de la +ue se discutir(n igualmente sus lmites % su eficacia# la semitica es una facultad humana )% no una institucin humana, como 2artinet 1932# 14, prefiere considerar al lengua"e, aun+ue el e"ercicio -istrico de la semitica -a%a institucionali&ado muc-os de sus aspectos* Como mu% elemental aclaracin a esto, digo +ue afirmarla como -umana no la e.clu%e )tomando en cuenta determinadas $ariantes especficas* del resto de lo org(nico5 % afirmarla como facultad no elimina, ni si+uiera reduce, el papel +ue en su actuacin cumple la sociedad5 simplemente se afirma

+ue el -ombre la posee % la e"erce como instrumento cogniti$o para la comprensin del mundo 's necesario ad$ertir +ue, en este traba"o, se utili&a el t/rmino 6semitica6 en tres acepciones diferentes# como prctica intuitiva, como teora % como prctica profesional 'n el primer sentido, el de la prctica intuitiva +ue in$olucra a todo ser -umano, el -ombre usa espont(nea e, incluso, inconscientemente a la semitica, aun+ue ignore su e.istencia 'n el segundo sentido, el de la teora semitica +ue $iene in$olucrando a los pensadores occidentales al menos desde los estoicos, el -ombre refle.iona acerca de su comportamiento semitico, tanto intuiti$o como profesional 'n el tercero, el de la prctica profesional, el -ombre utili&a los conocimientos ad+uiridos mediante sus refle.iones acerca de su comportamiento semitico para inter$enir consciente % efica&mente en la tarea de atribuirle significado al mundo 'sta perspecti$a slo in$olucra a determinados especialistas % los in$olucra, a su $e&, desde dos perspecti$as# como prctica profesional analtica +ue estudia los comportamientos indi$iduales % sociales comprometidos en la produccin e interpretacin histricas del significado atribuido a entidades correspondientes al mundo de determinada sociedad5 % como prctica profesional productiva +ue estudia los comportamientos indi$iduales % sociales comprometidos en la produccin e interpretacin prospectivas del significado atribuible a entidades correspondientes al mundo de determinada sociedad 0ero, en principio, pese a la proliferacin terminolgica en torno de 6semitica6 )% su e+ui$alente ingl/s 6semiotics6 % franc/s 6s/miologie65 $er 7 8 Sebeo9, 193:# ;3-<=* no se dispone de una terminologa precisa, econmica % diferencial con la +ue designar los espacios propios de una pr(ctica intuiti$a, de una refle.in terica % de una pr(ctica profesional de la semitica 7entati$a % pro$isionalmente para este traba"o, siguiendo la s/ptima de las reglas +ue se autoprescribe C- S 0eirce, relati$as a una tica de la Terminologa )19:<# 2 22:*, $o% a -ablar de 6S'2I,SIS6 para referirme a los e$entuales conos, ndices % smbolos +ue e.clusi$a o con"untamente contribu%en a la construccin del te.to semitico, como su materia prima >tili&ar/ el t/rmino 6S'2I,7I?8CI@A6 para designar a la pr(ctica intuiti$a % la e.presin 6S'2I@7IC8 80!IC8B86 para referirme a la pr(ctica profesional, diferenciando, a su $e&, entre una 6semitica aplicada al an(lisis6 % una 6semitica aplicada a la produccin6, % reser$ar/ el termino 6S'2I@7IC86 para referirme a la disciplina terica +ue estudia esas pr(cticas )o sea, +ue estudia la semioti&acin % las dos formas de la semitica aplicada* Complementariamente, para designar al resultado de esas pr(cticas intuiti$a %Co profesional )analtica o de produccin* utili&ar/ la e.presin 67'D7, S'2I@7IC,6 Eui&( se comprenda a-ora el alcance de -aber afirmado +ue la SEM !T "# es un proceso cognitivo riguroso y eficaz5 supone afirmar +ue e.iste una ciencia +ue, rigurosa % efica&mente, da cuenta de % se aplica a dic-as pr(cticas 'l tema de la e$entual calidad cientfica de la semitica se $incula, desde su perspecti$a m(s general, con el problema de si las ciencias sociales son o no realmente ciencias 7ambi/n en esto, $o% a proponer algunos puntos de partida +ue se integran en el problema principal acerca de la clase o tipo de conocimiento +ue garanti&a 1 la semitica % +ue, por tanto, se mantendr(n presentes a lo largo de este traba"o

1 'l concepto tradicional de la ciencia )pensado desde las disciplinas +ue se admiten indiscutiblemente como cientficas# la fsica, la +umica, la astronoma, etc * -a reducido, durante las Fltimas d/cadas, respecto de las propuestas +ue considera verdaderas, sus e.pectati$as de $alide& uni$ersal , sea, la $erdad cientfica se $e afectada por un cierto relativismo ob$etivo 2 !as humanidades, o sea el estudio de los fenmenos sociales % de su significado, se $an separando progresi$amente tanto del (mbito de la literatura como del de la metafsica, donde la ma%ora de lo +ue se dice es intuiti$o, sub"eti$o e indemostrable, pero comprensible 'n la actualidad, tienden a apro.imarse, cada $e& m(s, a la formulacin de conclusiones rigurosas o, al menos, plausibles )Gardin, 19=3* +ue, en determinados conte.tos -istricos % sociales fuertemente acotados, pueden considerarse vlidas o sea, con eficacia e%plicativa y predictiva para intervenir de determinada manera en determinado momento de ese concreto conte%to social& provocando determinada transformacin deseada 8s, las -umanidades se -acen cada $e& m(s rigurosas % eficaces %, por tanto, tras -aber incorporado la obser$acin acerca del relati$ismo +ue mencion/ en el punto anterior, m(s cientficas 4 'n consecuencia, el concepto moderno de ciencia % el concepto moderno de -umanidades $an estando cada $e& m(s cerca !a ciencia debilita sus pretensiones % las -umanidades incrementan sus e.igencias 'ste es el punto de confluencia donde puede -ablarse de la e.istencia de las ciencias sociales ; !o +ue se re+uiere, a continuacin, es poder acreditar el derec-o de la semitica a ocupar un lugar en el uni$erso de las ciencias sociales % a desempe1ar una funcin din(mica en el proceso de apro.imacin entre las -umanidades % las ciencias !a pregunta sobre el e$entual car(cter riguroso % efica& tanto del conocimiento acerca de la semioti&acin, como del conocimiento puesto en funcionamiento en las tareas especficas de la semitica aplicada, puede comen&ar por tratar de responder afirmati$amente a otra pregunta pre$ia# 'e%iste alg(n espacio en las ciencias sociales )ue estudie *o permita estudiar en el futuro+ a la semiosis& a la semiotizacin y,o a la semitica aplicada como su ob$eto de conocimiento- 5 tal espacio sera el de la semitica en cuanto ciencia social 0or la informacin +ue poseo, ni la semioti&acin intuiti$a, ni la semitica aplicada )con estos u otros nombres +ue designen la pr(ctica especfica de atribuirle significado al mundo* -an sido incluidas, -asta el presente, en ninguna (rea rigurosa de estudio Su presencia fuerte pero implcita, en especial en traba"os $inculados a las ciencias o in$estigaciones cogniti$as )Cunning-am, 1994# 31*, re$ela m(s un ocultamiento de la posible sistematicidad del conocimiento en cuestin, +ue una constitucin terica consistente Independientemente de figurar en los curricula de algunas carreras uni$ersitarias del (rea de las 6ciencias de la comunicacin6, de las llamadas 6licenciaturas en letras6, de algunas facultades de 6Hellas 8rtes6 % en las facultades de medicina )con la denominacin de 6semiologa clnica6 % con un contenido mu% especfico, +ue +ui&( pudiera tomarse como e"emplar de lo +ue puede considerarse como 6semitica aplicada6*, el desarrollo de estos temas se ubica preferentemente en espacios m(s o menos pr.imos al polo de la creati$idad, donde lo intuiti$o % lo sub"eti$o predominaran sobre lo e.plicati$o % racional 0arecera +ue la eficacia de la pr(ctica de la semitica no puede garanti&arse, sino slo a$enturarse, consistiendo fundamentalmente en un conocimiento especulati$o, al menos tal como est( planteado actualmente su estudio, lo +ue, por tanto, no permitira la inclusin de la semitica entre las ciencias sociales

< Con independencia de la responsabilidad +ue nos +uepa a los estudiosos % profesionales de la semitica, en el sentido de no -aber sabido inspirar la confian&a necesaria para obtener su reconocimiento como ciencia social )suponiendo +ue tal -a%a sido o sea toda$a un ob"eti$o deseable*, e.iste un e+u$oco +ue es necesario eliminar desde el principio Besde la perspecti$a de la semitica, los fenmenos sociales no se crean cientficamente.& pero puede estudiarse rigurosamente el proceso de su creacin , suponiendo esto Fltimo la posibilidad de dar respuestas +ue e.pli+uen por +u/ -a sido posible la aparicin, en determinado (mbito social, de determinado fenmeno social, por +u/ se lo interpreta de modo diferente a como lo -acan las interpretaciones precedentes % cu(l -a sido el efecto de determinada interpretacin en determinada sociedad )en sus formas de $ida, de pensamiento o de accin*, siendo /ste el ob"eto de conocimiento de la semitica aplicada al anlisis : 7ambi/n es necesario aclarar +ue los efectos % resultados de la semitica aplicada, en cuanto produccin, no son el resultado )al menos, no e.clusi$amente* de un acto creati$o 0arto del supuesto de +ue la semitica aplicada a la produccin es un discurso t/cnico +ue utili&a racionalmente elementos originalmente intuiti$os para obtener una eficacia especfica !a respuesta a la pregunta inicial de este traba"o, dentro de esta afirmacin, se concreta en la posibilidad de garanti&ar, en su totalidad o en alguna medida, esa eficacia especfica de la semitica aplicada a la produccin 3 0ara pro%ectar el desarrollo de un estudio riguroso de la semioti&acin % de la semiosis, +ue d/ lugar a una semitica incluible entre las ciencias sociales % +ue, en consecuencia, permita, a tra$/s de las semiticas aplicadas, analtica % producti$a, +ue de ella dependen, garanti&ar la eficacia de su inter$encin en la sociedad, es necesario identificar adecuadamente en )u/ consiste esa intervencin y )u/ clase de eficacia se pretende = 0a semitica aplicada al anlisis inter$iene en determinado segmento del uni$erso de las significaciones efecti$amente $igentes en determinado sector de la sociedad, proponiendo, respecto del segmento seleccionado, un discurso e%plicativo acerca de los componentes % las relaciones +ue -an participado, -istricamente, en el proceso de atribucin de determinada significacin a determinado fenmeno, el cual, por la eficacia, -istrica, de ese proceso de atribucin, se constitu% en social , sea, la semitica aplicada al an(lisis propone un discurso tal +ue, utili&ando determinadas operaciones analticas un$ocamente definidas e ine+u$ocamente aplicables, es efica& para establecer la e.istencia % las cualidades del significado -istricamente atribuido a determinada entidad, idea o comportamiento5 o la ine.istencia del significado supuesto % la identificacin, a tra$/s de la deteccin de otras cualidades alternati$as, de otro u otros significados -istricamente posibles 'n definiti$a, la semitica aplicada al anlisis interviene y es eficaz para reconstruir el proceso de atribucin de significado )ue dio e%istencia social a un fenmeno. 9 0a semitica aplicada a la produccin inter$iene en determinado segmento del discurso social efecti$amente $igente en determinado sector de la sociedad proponiendo, en ese (mbito, una comunicacin discursiva acerca de determinado fenmeno, para +ue, en la medida en +ue tal discurso se comparta en el interior del (mbito social seleccionado, dic-o fenmeno se constitu%a en social )o modifi+ue los caracteres sociales +ue %a posea*, por -aber logrado +ue -a%a sido interpretado segFn las propuestas de tal comunicacin discursi$a , sea, la semitica aplicada a la

produccin propone un discurso tal +ue, a partir de las caractersticas de determinada o determinadas semiosis, es efica& para atribuir determinada significacin a determinado fenmeno 'n definiti$a, la semitica aplicada a la produccin interviene y es eficaz para proponer la construccin del significado )ue& caso de ser aceptado& dar a determinado fenmeno la e%istencia social deseada por el productor del discurso. 10 'n uno % otro caso, la eficacia de esas inter$enciones consistir( en +ue los integrantes de determinado sector de la sociedad acepten la e.istencia, cualidades % con$eniencia del significado, -istrico o prospecti$o, de esa determinada entidad, idea o comportamiento, tal como est( propuesto en el correspondiente discurso Ao est( en "uego, por tanto, la $erdad del discurso semitico ni la $erdad de la significacin del fenmeno, sino su aceptabilidad. 11 !a garanta acerca de la eficacia de esas inter$enciones, al igual +ue la garanta de toda propuesta cientfica, depender( de +ue pueda pronosticarse& antes de intervenir en la sociedad, +ue determinada forma de inter$encin es la m(s adecuada para producir determinado resultado 12 'l tema de la garanta se platea, por tanto, e.clusi$amente con respecto a la confiabilidad en el resultado de la semitica aplicada %a bien al an(lisis, %a bien a la produccin Su discusin es, pues, pertinente, e.clusi$amente, en relacin con la prctica profesional de la semitica Se corresponde con el tratamiento del tema de la "ustificacin en relacin con la estructura terica de la semitica 14 ,btener esa garanta re+uiere -aber seguido, en la elaboracin del discurso semitico aplicado a la produccin %Co en la elaboracin del discurso semitico aplicado al an(lisis, determinadas pautas& reglas y operaciones +ue condu&can a la obtencin de la eficacia +ue se pretende , sea, re+uiere disponer de una metodologa rigurosa % adecuada +ue slo podr( ser tal en la medida en +ue# )1* pro$enga de una teora semitica consistente % )2* d/ cuenta de las mFltiples interpretaciones sociales aplicables a cual+uier fenmeno 1; 0ara ello, la semitica deber(, al menos, poder garanti&ar la $erdad de sus afirmaciones acerca de# 1C cmo, en determinado momento de determinada comunidad, se construyen los conceptos posibles en ese momento de esa comunidad )% cules sean estos*5 2C cmo, en determinado momento de determinada comunidad, ad)uiere significado determinado fenmeno )% cul sea /ste significado*5 % 4C cmo cambia, en determinada sociedad, la vigencia de determinados significados )% cul sea ese cambio* 1< 'l punto 1C re+uiere disponer de una e.plicacin plausible % adecuada )pero no uni$ersal ni definiti$a* acerca de la relacin entre mente& lengua$e y mundo5 el punto 2C lo mismo acerca de la relacin entre percepcin e interpretacin 5 % el punto 4C lo mismo acerca de la relacin entre estado de cosas e historia 1: Caso de +ue satisfaga estos tres re+uerimientos, podr( afirmarse +ue la semitica es una ciencia social 13 Caso de +ue satisfaga a+uellas tres garantas, podr( afirmarse +ue la semitica aplicada )al an(lisis o a la produccin* constitu%e la metodologa de base para el

reconocimiento o la produccin del significado de los fenmenos acerca de los cuales tratan las restantes ciencias sociales 'n lo +ue sigue, esbo&ar/, nocionalmente, cmo cumple o puede llegar a cumplir la semitica con estas garantas

II.

'l (mbito especfico para el tratamiento de la e$entual garanta +ue pueda reclam(rsele al conocimiento semitico es, por consiguiente, el de la pr(ctica profesional de la semitica, tanto en su aspecto analtico como producti$o !a importancia del tema consiste en poder ofrecer una respuesta ra&onada a la m(s directa de las preguntas +ue puede llegar a plante(rsele a un semilogo# 'para )u/ sirve la semitica!a respuesta, +ue anticip/ al final de la parte anterior )14 )2**, re+uiere +ue la semitica 1d/ cuenta de las m(ltiples interpretaciones sociales aplicables a cual)uier fenmeno1 , con lo +ue pretendo formular en t/rminos % operaciones obser$ables lo +ue suele e.presarse, metafsicamente, como 6e.plicar el significado concreto de cual+uier fenmeno6 Semiticamente, por 1fenmeno1 se entiende toda configuracin resultante de cual)uier aplicacin *intuitiva o profesional+ de la facultad de semiosis 'sto elimina la posibilidad de una primera interpretacin de algFn fenmeno, el cual por el -ec-o de preceder a su interpretacin sera natural5 todo fenmeno es %a social en cuanto %a est( interpretado )2agari1os del 2orentin % col , 1991# :, 19* o sea, en cuanto todo %a es signo )0eirce, 19:<# 2 241* Complementando la apro.imacin inicial, puedo decir +ue, en este traba"o, se entiende por 6facultad de semiosis6 a una operacin mental +ue se aplica identificando formas % asoci(ndolas de modo tal +ue constitu%an con"untos diferenciables de otros con"untos, constituidos mediante la inter$encin de esa misma facultad de semiosis sobre otras formas o asoci(ndolas de otros modos Cada uno de estos con"untos son configuraciones pro%ectables )Iac9endoff, 19=4# 29* % designables Mediante la proyeccin es posible identificar referentes % e.perimentar asociaciones diferentes +ue, mediante una sinta.is simblica )en sustitucin de la sinta.is indicial +ue le sera pertinente*, den lugar a la posibilidad de nue$as pro%ecciones Mediante la designacin es posible asignarles nombres % e.perimentar asociaciones diferentes +ue, mediante una sinta.is indicial )en sustitucin de la sinta.is simblica +ue le sera pertinente*, den lugar a la posibilidad de nue$as designaciones4 )lo +ue Iac9endoff estudia como la creacin de tipos a partir de agrupaciones originales de e"emplares, bidem# 100ss* !a e.plicacin de un significado re+uiere, por tanto, identificar las pro%eccionesdesignaciones +ue se -an utili&ado como materia prima semitica % las reglas de combinatoria por conte.tuali&acin de esas pro%ecciones-designaciones5 tales son las

entidades % reglas de las +ue pro$iene el significado en estudio Si las pro%eccionesdesignaciones pree.isten % tambi/n pree.isten las reglas +ue las combinan, el problema )+ue ser( analtico* consistir( en obtener una representacin tericamente bien fundada % adecuada de la coe.istencia de unas % otras Si las pro%ecciones-designaciones pree.isten, pero no as las reglas +ue pueden llegar a combinarlas, el problema )+ue ser( de produccin* se centra en identificar las reglas +ue las combinan5 si fuere a la in$ersa o sea, si se dispone de las reglas pero no de las pro%ecciones-designaciones, el problema )+ue tambi/n ser( de produccin* consistir( en identificar las entidades +ue pueden combinarse mediante tales reglas 'n definiti$a, si unas u otras o ambas no e.isten, -abr( +ue producir a+uella o a+uellas de las +ue se care&ca , sea, para la pr(ctica semitica aplicada al an(lisis, tanto las pro%ecciones-designaciones como las reglas +ue las combinan pree.isten5 el analista deber( identificarlas en los te.tos semiticos +ue las -an producido -istricamente 0ara la pr(ctica semitica aplicada a la produccin, no pree.isten las pro%ecciones-designaciones niCo las reglas +ue podran combinarlas, sino +ue -a% +ue producir unas u otras o ambas, para +ue determinada significacin llegue a estar socialmente disponible 0ara una comprensin efica& de este es+uema de e.plicacin de la significacin, resulta con$eniente establecer algunas definiciones e.plcitas 1C Se entiende por 1proyecciones2designaciones1 las configuraciones identificables en el mundo de la e.periencia perceptual % los nombres identificables en el mundo de la e.periencia simblica )cual+uiera sea la categora gramatical +ue les corresponda*5 estas configuraciones % estos nombres aparecen $inculados de determinada % diferente manera en diferentes momentos -istricos de un mismo o de diferentes grupos sociales 'n el conte.to de esta definicin# a* se entiende por 1configuraciones1 determinadas formas asociadas de manera determinada % aceptable en determinado momento de determinada sociedad5 b* se entiende por 1mundo de la e%periencia perceptual1 todo a+uello de lo +ue tienen conciencia los integrantes de determinada sociedad en determinado momento -istrico5 c* se entiende por 1nombres1 )cual+uiera sea la categora gramatical +ue les corresponda* determinadas formas con$encionalmente disponibles en determinado momento de determinada sociedad5 d* se entiende por 1mundo de la e%periencia simblica1 todo a+uello +ue slo est( disponible para los integrantes de determinada sociedad en determinado momento -istrico, mediante un proceso de aprendi&a"e5 e* se entiende por 1forma de vinculacin entre estos nombres y a)uellas configuraciones1, a a+uella forma +ue responde a reglas con$encionalmente disponibles en determinado momento de determinada sociedad 'n el conte.to del inciso b*, se entiende por 1tener conciencia1 de algo, al -ec-o de estar capacitado para representarlo )aun cuando se care&ca, contingentemente, de los instrumentos para reali&ar dic-a representacin o del conocimiento necesario para la utili&acin de tales instrumentos* 'n el conte.to del inciso d* se entiende por 1estar slo disponible... mediante un proceso de aprendiza$e1 a todo a+uello para disponer de lo cual o para saber utili&arlo se re+uiere de un conte.to social 0or bre$edad, no inclu%o otros ni$eles de definicin e.plcita )posibles % e$entualmente necesarios para una comprensin plena* respecto de los restantes t/rminos pertenecientes al conte.to de esta definicin e.plcita 2C Se entiende por 1reglas de combinatoria por conte%tualizacin1 las e.igencias sint(cticas segFn las cuales, en determinado momento -istrico de determinada

sociedad, se forman e.presiones comple"as a partir de a+uellas pro%eccionesdesignaciones, tales +ue, siendo distintas las re+ueridas para formar e.presiones comple"as utili&ando pro%ecciones respecto de las +ue se re+uieren utili&ando designaciones, no obstante, se utili&an las segundas para dar cuenta de las primeras % se perciben las primeras segFn lo permiten las segundas 'n el conte.to de esta definicin, las frases en las +ue se enuncia +ue 6se utili&an las segundas para dar cuenta de las primeras % se perciben las primeras segFn lo permiten las segundas6 constitu%e una definicin e.plcita de 1relacin semntica1, pudiendo, en adelante, utili&arse esta Fltima e.presin con el significado +ue le atribu%en a+uellas frases 'n ningFn momento se utili&ar(, a+u, el t/rmino 6sem(ntica6 para dar cuenta de ningFn tipo de cualidad in-erente a un t/rmino, e.presin o enunciado, sino como la cualidad resultante de una relacin contrastati$a )del tipo +ue acaba de definirse* entre, al menos, dos t/rminos, dos e.presiones o dos enunciados o, en general, dos conte.tos de la dimensin por la +ue opte el semanti&ador, en cuanto te.tos semiticos construidos con la misma o con di$ersa materia prima semitica )conos, ndices, smbolos*

III.

'n lo +ue antecede se $islumbra una gran interdependencia )pero no sinonimia* entre los t/rminos 1significado1 e 1interpretacin1 Si se acepta +ue la interpretacin es la operacin concretamente reali&ada o reali&able por los concretos componentes de una determinada sociedad en un determinado momento, mediante la +ue se materiali&a esa pura $irtualidad +ue es el significado, resulta admisible la posibilidad de garanti&ar la tarea de la semitica aplicada )analtica o producti$amente* +ue reali&a el semilogo 'sta tarea consiste, desde una primera apro.imacin, segFn anticip/, en 6e.plicar el significado concreto de cual+uier fenmeno6, lo cual, as formulado, si bien puede afirmarse como remisin tautolgica respecto de un determinado sistema -ermen/utico, difcilmente puede garanti&arse5 pero la tarea de la semitica aplicada tambi/n puede consistir, dic-o menos metafsicamente, en 6dar cuenta de las mFltiples interpretaciones sociales aplicables a cual+uier fenmeno6, lo +ue permite, al menos, un principio de garanta, %a +ue es falsable, en cuanto, o bien fracasa la pretensin de afirmar la efecti$a $igencia social de las interpretaciones +ue se atribu%en al fenmeno en estudio, o bien se estabili&a como una lnea de accin controlada por el /.ito )Jabermas, 1934b# 242* Besde esta perspecti$a, la prctica semitica puede garantizar sus afirmaciones acerca de cmo en determinado momento de determinada comunidad& se construyen los conceptos posibles en ese momento de esa comunidad y cules sean estos. !os conceptos posibles son a+uellos +ue pueden enunciarse en los discursos +ue circulan en ese momento de esa sociedad 3ay conceptos imposibles +ue son a+uellos para cu%a enunciacin no se dispone de las pro%ecciones-designaciones +ue podran

enunciarlos en los discursos $igentes !os conceptos imposibles son tambi/n inimaginables, %a +ue lo imaginable es enunciable !os conceptos posibles se constru%en utili&ando las posibilidades sint(cticas disponibles en determinado momento de una sociedad 3ay conceptos imposibles +ue son a+uellos para cu%a construccin no se dispone de las reglas de combinatoria por conte.tuali&acin !os conceptos imposibles son tambi/n irreali&ables, %a +ue lo reali&able es conte.tuali&able 'n consecuencia, son posibles todos a)uellos conceptos )ue se construyen con la materia prima semitica disponible y seg(n las reglas combinatorias disponibles )directas o por transposicin metafrica entre distintas semiosis, tal como est( siendo estudiado en las in$estigaciones cogniti$as5 entre otros, !a9off 19=3, Banesi 1990* Besde el punto de $ista de la semitica aplicada al anlisis, la afirmacin de un semilogo acerca de con +u/ materia prima semitica % segFn +u/ reglas combinatorias se -a construido un concepto es garanti&able %a +ue puede negarse la e.istencia de esa materia prima semitica o la disponibilidad de esas reglas combinatorias en determinado momento de determinada sociedad 'l concepto de cu%a produccin da cuenta el semilogo no puede no e.istir )ser imposible*, %a +ue el propio discurso del semilogo +ue lo enuncia prueba su e.istencia5 pero podra ser otro distinto de a+uel +ue estaba en estudio5 esto puede probarse, %a +ue el concepto se constru%e al enunciarse % la enunciacin del semilogo no construira al concepto en estudio, con lo +ue )ueda garantizada la posibilidad de verdad del enunciado del semilogo >n caso e.tremo consistira en +ue el enunciado del semilogo fuese una tautologa, no aportando nada nue$o a la propia enunciacin del concepto5 la tautologa no elimina la $erdad del enunciado en el +ue se produce, si bien no es una $erdad interesante en las ciencias sociales Besde el punto de $ista de la semitica aplicada a la produccin la afirmacin de un semilogo acerca de con +u/ semiosis o materia prima semitica % segFn +u/ reglas combinatorias puede construirse un concepto permite el mismo desarrollo crtico del p(rrafo anterior, teniendo en cuenta +ue, a+u, la eficacia +ue se pretende garanti&ar se refiere a +ue sea uno determinado % no otro o cual+uiera el concepto +ue se constru%e %, adem(s, +ue el discurso mediante el +ue se propone la construccin de tal concepto $a a ser interpretado por la sociedad a la +ue se dirige dic-o discurso de modo tal +ue sea /se % no otro o ninguno el concepto interpretable , sea, el tema consiste en garanti&ar +ue se produ&ca un concepto, se interprete uno %, comunicati$amente, +ue e.ista un intercambio con$encionalmente $(lido entre el +ue se produce % el +ue se interpreta !a semitica puede afirmar +ue, si el discurso +ue constru%e al concepto % el uni$erso de discursos disponibles para interpretar a+uel discurso pertenecen a un con"unto -omog/neo )un mismo 6mundo semitico posible6;*, el concepto producido % el interpretado ser(n sint(ctica % sem(nticamente, al menos, seme"antes !a identidad entre ambos conceptos slo puede darse cuando el discurso +ue produce a uno es el mismo % el Fnico de +ue dispone el int/rprete5 de nue$o es el caso de la tautologa, por lo +ue la identidad conceptual, sal$o en casos lmites )ciencia, creencia, rdenes5 +ue re+uieren la reproduccin del mismo discurso desde la produccin % desde la interpretacin*, no es de inter/s en las ciencias sociales

0a prctica semitica puede& asimismo& garantizar sus afirmaciones acerca de cmo& en determinado momento de determinada comunidad& ad)uiere significado determinado fenmeno *y cul sea /ste significado+. 'l problema acerca del significado de determinado fenmeno, se -a despla&ado, con cuanto antecede, -acia el de la interpretacin +ue ese determinado fenmeno recibe en un momento determinado de determinada comunidad Ao -a% fenmeno sin interpretacin, ni -a% nada m(s all( de determinada interpretacin )o del con"unto de interpretaciones contempor(neamente $igentes* sal$o otras %a agotadas )-istricas* o posibles )futuras* interpretaciones % esto puede afirmarse por definicin %a +ue, al ser el 6fenmeno6 lo +ue emerge % se -ace perceptible e identificable, ello ocurre por el -ec-o de ser enunciable a partir de alguna de las materias primas semiticas disponibles en ese momento de esa comunidad , sea +ue es fenmeno en la medida en +ue -a sido enunciado %, al ser enunciado, +ueda interpretado por esa misma enunciacin Con esto se apro.ima )sin proponerlos como sinnimos* el fenmeno al referente, %a +ue este t/rmino designa al fenmeno construido desde un enunciado , sea, se -an ido produciendo ciertos despla&amientos +ue permiten ubicar con ma%or precisin la tarea de las ciencias sociales %, dentro de ellas, la tarea de una metodologa semitica o semitica aplicada 'n $e& de utili&ar el t/rmino 6significado6, se utili&a el t/rmino 6interpretacin65 % en $e& de utili&ar el t/rmino 6fenmeno6 se utili&a el t/rmino 6referente6 'sto no es un mero cambio de designaciones, sino +ue implica una modificacin en el ob"eti$o de la in$estigacin cientfica en las ciencias sociales5 no se trata de estudiar el significado de un fenmeno, sino de estudiar la interpretacin de un referente )tanto las interpretaciones cu%o resultado fue su identificacin como tal referente, como las interpretaciones posteriores +ue la sociedad $a atribu%/ndole a ese referente* 'n este campo, la semitica aplicada al anlisis puede garanti&ar +ue su tarea de identificar los discursos mediante los +ue se interpreta de determinada manera a un fenmeno +ue, a su $e& % por intermedio de tales discursos, +ueda disponible socialmente como referente, es posible )ue sea verdadera y adecuada 'l an(lisis puede mostrar +ue las relaciones contenidas en tales discursos dan lugar a una interpretacin +ue -a sido aceptada por la sociedad )o por determinado sector social* para constituir a ese fenmeno como el referente +ue dic-a sociedad acepta5 o bien, las relaciones +ue el an(lisis muestra no son las +ue dan lugar a dic-a interpretacin, lo cual es comprobable por contrastacin con los discursos +ue efecti$amente est(n $igentes de dic-a sociedad acerca de dic-o referente 'n lo +ue respecta a la semitica aplicada a la produccin, /sta puede garanti&ar +ue los discursos +ue propone, si son aceptados por la comunidad )% tiene efecti$amente, como %a indi+u/ en el caso de la construccin de los conceptos, los medios para intentar tal aceptacin*, son eficaces para la construccin de determinado referente o, lo +ue e+ui$ale, para +ue determinado fenmeno +uede interpretado de determinada manera !a $alidacin de esta garanta se produce por el efecti$o uso social del discurso propuesto por el semilogo para la interpretacin de tal fenmenoCreferente 'n cual+uiera de ambos casos )an(lisis o produccin* el fenmeno sobre el +ue recae la interpretacin no es natural ni primiti$o )en cuanto no-modificado*, sino %a social, puesto +ue tiene la -istoria de sus precedentes estados como otro referente distinto al

actual, siendo sobre estos otros referentes )o sobre el Fltimo* sobre los +ue recae la interpretacin modificadora !o +ue $engo diciendo en estos Fltimos par(grafos implica +ue dar significado a un fenmeno consiste en proponer +ue un determinado referente se transforme en otro determinado referente y ello por la eficacia de determinados discursos )ue circulan en un momento dado de una sociedad dada proponiendo interpretaciones distintas *superadoras+ de las )ue histricamente se consideraban adecuadas 'sta es la respuesta a la tercera -ipot/tica garanta +ue puede proporcionar la semitica acerca de cmo cambia& en determinada sociedad& la vigencia de determinados significados *y cul sea ese cambio+. 'l significado de un fenmeno, o sea la interpretacin de un referente, cambia, en una sociedad, cuando cambia el referente +ue -aba sido construido con interpretaciones precedentes 'stas interpretaciones, efecti$amente -istricas, se -an opacado %, en $e& de construir referente alguno, se muestran a s mismas como los instrumentos, actualmente inoperantes, mediante los +ue alguna $e& se constru% un referente 7entati$amente, al par uso2mencin se est( incorporando un tercer t/rmino# la eficacia , sea, un concepto, una e.presin o un discurso puede, aun en los casos en +ue se lo use, no ser efica&, en el sentido de no ser aceptado como interpretacin posible por la sociedad !a interpretacin estereotipada, usada pero no efica&, establece, socialmente, la posibilidad de generar nue$os discursos, los +ue se reali&ar(n en $irtud de la capacidad social espont(nea de semioti&acin o en $irtud de aceptar la nue$a interpretacin propuesta por el semilogo

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1 'l tema de la garanta no -a sido ob"eto de frecuentes ni de e.tensos desarrollos5 para Jabermas )1934a# 130* es un problema ideolgico % no de la teora de la ciencia, en la medida en +ue garanti&ar o de"ar de garanti&ar el /.ito esperado depende del -(bito $inculado a con$icciones fi"adas precientficamente5 refiri/ndola a la argumentacin, Bucrot )19==# 34* retoma el concepto de los 6garantes6 de 7oulmin5 en la refle.in epistemolgica el problema se descentra -acia la lgica de la "ustificacin )0lantinga, 19=3* o -acia las condiciones +ue -acen $(lida a la prediccin )Sc-uster, 19=2* !a importancia de la garanta se $incula, en la ciencia aplicada, al resultado del traba"o de in$estigacin 2 LCu(l es el lmite efecti$o de las fuertes componentes /ticas de esta negacinM L8caso una parte de los significados sociales no son producto de algFn tipo de estrategia discursi$a, sea de tipo /tico, est/tico o cientfico, % resultado de una dura competiti$idad en el mar9eting de los discursosM 4 !a operacin de sustitucin, a la +ue a+u se alude, la desarrollo detalladamente m(s adelante )p ;0[del te.to 0os fundamentos lgicos de la semitica y su prctica, del +ue est( e.trada esta introduccin]* ; 'l concepto de 6mundo semitico posible6 es una adecuacin, al (mbito de las ciencias sociales, del concepto especfico de la lgica modal conocido como 6mundos posibles6, destinado a dar cuenta de la sem(ntica de las proposiciones de dic-a lgica, en especial de las denominadas 6actitudes proposicionales6 Como aplicacin de este concepto a las -umanidades remito a los traba"os editados por Stur% 8llen )19=9*5 su desarrollo, como mundos semiticos posibles, lo esbo&o m(s adelante )ps ;23 % ss 5 tambi/n en 1990b % 1994b* >n antecedente importante, desde el punto de $ista pragm(tico, se encuentra en las 1formaciones discursivas1 de Noucault )19:9# ;; passim* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK KK

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