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Globalizacin del crimen, cultura y mercados ilegales

Juan Cajas 1

caracterizacin Castells (1999)

hecha no

por posee

Manuel en la

actualidad fronteras propiamente dichas. La geografa del narcotrfico y la experiencia anmica, compulsiva de los individuos, no reconoce fronteras, es un fenmeno global, inscrito en la

El trfico de drogas y la violencia que

concita es un tema prioritario en la agenda de discusin en diversos foros globales. En no pocos de estos eventos se ha reclamado la necesidad de una accin multilateral para contribuir a la resolucin del problema, en el

gramtica del riesgo, el caos, y en la descomposicin social e institucional de los estados nacionales. Nada explica de una forma ms acabada su condicin econmica trans fronteriza que los movimientos del dinero en los circuitos financieros internacionales y en los procesos de reconversin interna en mltiples reas de las economas

entendido de que es un asunto que concierne involucradas a todas en el las naciones de

locales, donde los grupos emergentes del crimen organizado, tras desplazar a las burguesas tradicionales, rinden culto al poder del dinero y a la bulimia del consumo. Entre todos los artefactos culturales, el dinero es probablemente el bien ms apreciado por los seres humanos. El dinero afecta conductas y conciencias. Es, entre otras cosas, tal como lo ha sealado Fernando Savater, el nico producto social que no ha dado muestras de decadencia, y que cruza todas las fronteras, sin detenerse en consideraciones de orden moral. El concepto de frontera, desde una perspectiva antropolgica, se ubica en la mediacin entre el negocio del 31

circuito

produccin, distribucin y consumo de sustancias ilegales. Para la retrica poltica de las democracias

occidentales, el tema del narcotrfico se inscribe en los escenarios poco

halagadores del riesgo. El binomio riesgo-seguridad, es al parecer, un punto de referencia para evaluar la fragilidad del futuro de la sociedad global (Beck, 2006; Luhmann, (2006). El narcotrfico, por su condicin de
1

empresa

red,

segn

la

Dr. en Ciencias Antropolgicas, Departamento de Antropologa, Universidad Autnoma del Estado de Morelos. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, juancajas@prodigy.net.mx

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narcotrfico como tal y el rol que desempea como representacin social en las culturas de los pases. El oficio del narcotrfico es el demiurgo de lo que genricamente los medios de comunicacin han denominado

decapitaciones

los

baleados. El

anonimato del secreto bancario limpia las impurezas de la sangre. Los parasos financieros son, retomando a Rosseau, esa ley que el rico tiene en el bolsillo y que se modifica de acuerdo a las circunstancias, sin que intervengan cuestiones de tipo moral: negocios son negocios. La procedencia de los dineros del mal, no es algo que se cuestione. La doble moral siempre ha operado como virtud; lo sabemos desde el siglo XVII, cuando los jesuitas comerciaban opio en Pekn, y cobraban deudas utilizando sanguinarios asesinos de las triadas de la Sociedad del cielo y la tierra.

narcocultura; es en los marcos de este espacio de representacin cultural

donde el dinero exhibe y despliega todo su poder. No es exagerado sealar una conexin dialctica entre la

globalizacin de la economa y la globalizacin del crimen (Castells,

1999). No constituye secreto alguno la constatacin emprica de que los bancos suizos o de las Islas Caimn, por citar un par de ejemplos, reciclan dinero mal habido, es decir, caliente; as lo

denomina Silva (1997), para resaltar semnticamente su connotacin

El malestar del narcotrfico

Del consumo de drogas ilcitas se ha escrito hasta el cansancio. Sin embargo, no podemos eludir cierta sensacin de orfandad explicativa si el tema es el narcotrfico y el rol que juega en los territorios de la economa y la cultura; quiz porque es un tema intrincado y peligroso. Lo saben los autores que han dado seguimiento al tema y pagado con su vida el

tropical. Cerca de tres cuartas partes del valor de la cocana que producen los carteles sudamericanos, es depositado en las cuentas cifradas de los centros financieros internacionales, por

operadores bancarios al servicio de delincuentes de cuello blanco. Seres invisibles. Discretos hombres de

negocios y de la poltica. Es normal encontrarlos en las portadas de las revistas de moda; estticamente no se los asocia con el narcomundo, ni con el trrido espectculo de las 32

atrevimiento. Del narcotrfico se habla con eufemismos. Las autoridades

norteamericanas, aluden a un hipottico

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imperio del mal que se cierne como un basilisco endemoniado sobre efebos imberbes e indefensos. Las autoridades antidrogas evitan plantear el asunto del narcotrfico como una construccin jurdica. Insisten en ejercicios retricos; hablan de un engendro malfico al que es necesario perseguir en caliente y sacarlo de sus guaridas en territorio nacional y, recientemente, de las

Salazar y Jaramillo (1992), Astorga (1996), Valenzuela (2002) y Cajas (2004); experiencias de investigacin que dotan de rigor acadmico a un tema que ha sido relegado a la crnica roja. En los trabajos citados el tema de la cultura se despliega como estrategia argumental. Podemos hablar genricamente de narcocultura; no obstante, es

pintorescas narcotiendas instaladas en las principales ciudades del pas.

menester advertir que los patrones de comportamiento, varan de un pas a otro. En Colombia, por ejemplo, si algo identifica a los narcos es su gusto por la

El jardn de las narcoculturas

Cmo entender el paisaje del narcotrfico sin aludir a la cultura? Parece una verdad de Perogrullo, pero no lo es. Los estudiosos, con el objeto de tejer la especificidad del fenmeno desconstruyen la realidad en subculturas del ms variado tipo: del narcotrfico, de la violencia, o de la muerte. Por tradicin terica, el concepto subcultura posee mayores alcances heursticos que la expresin narcocultura. Esta ltima quiz debera en restringirse trminos

salsa y el tango, expresiones musicales por excelencia del mundo hamponesco y traqueto. Las letras de las canciones reviven la nostalgia de la ausencia, retratan a la perfeccin la historia de sus vidas, el arrabal amargo, los negocios truculentos, la traicin de los parceros, el desamor y la abnegacin de la madre que sufre y llora. En Mxico los gustos musicales se inclinan, no hacia la salsa, sino al corrido, la tambora y la cumbia rebajada. Con fines analticos, y retomando a Wolfgang y Ferracuti, podramos hablar de subculturas y, por extensin, de narcoculturas. Estos

metodolgicamente

regionales, con el objeto de darle especificidad. Entre los trabajos que resaltan la relacin entre cultura y narcotrfico, podemos mencionar los de 33

trminos expresan subcategoras de la cultura en general. El prefijo sub denota una parte del todo total. Para los criminlogos la subcultura es una

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manifestacin de desviacin social, una manifestacin de ruptura con el

chivos expiatorios, el comunismo, por ejemplo, fueron expulsados del

consenso o contrato social. Si bien este vocablo posee una amplia tradicin en la sociologa norteamericana,

imaginario social, y reemplazados por otros. La responsabilidad discursiva de la desgracia social se ha depositado hoy en da en el narcotrfico, tambin en el terrorismo. As las cosas, el narcotrfico ha terminado convertido en un enorme barril sin fondo, responsable de todas las formas posibles de violencia social y, desde luego, de la erosin del modelo
democrtico.

ltimamente ha sido desplazado por el trmino narcocultura. En sentido

noticioso es ms impactante; incluso ha facilitado la invencin de nuevos trminos: narcopoltica, narcomenudeo, narcoguerrilla, narcolimosnas, etctera, que hoy son de uso corriente en los medios de comunicacin. La existencia de subculturas o narcoculturas -concediendo por fines expositivos una homologacin de los trminos- sea en Colombia, Per, Bolivia o Mxico, no es un fenmeno individual de causas antropomrficas o genticas sino resultado de procesos sociales especficos. Las sociedades al reproducirse, antroplogos, en opinin de de los la

Salazar y Jaramillo (Genovs, 1991: 28) advertan tempranamente sobre una asociacin falsa entre la subcultura del narcotrfico o de la violencia con un ethos fantico y autodestructivo, en la que se soslayaba una premisa los biolgico-social genes estn

fundamental:

involucrados en todos los niveles en la funcin del sistema nervioso y proveen un desarrollo potencial que slo se activa en conjuncin con el medio ambiente ecolgico y social. La

requieren

construccin artificial del Otro, los otros; chivos expiatorios los llam Girard. Su funcin es estigmatizar el acto prohibido e idealizar el orden. La narcocultura, puede ser vista entonces, como una expresin de otredad

desviacin es social, no natural. En ese sentido, tal como lo sugieren los criminlogos, los estigmas se asumen, y se manejan como diacrticos de

derivada de la estigmatizacin social y jurdica del narcotrfico como chivo expiatorio de los males modernos, esto es, de la globalizacin. Los antiguos 34

identidad. Podemos resumirlo en la respuesta de un detenido, que al ser interrogado sobre su oficio declara enfticamente: No soy burrero, soy traficante de drogas.

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Los conceptos de subcultura o de formadores de violencia, para decirlo con Feldman, permiten

naturaleza: los actores sociales del narcotrfico surgieron de coyunturas especficas, y en el transcurso de su propia cotidianidad, dieron forma a sus propios estilos de vida. Reconstruir esos procesos es parte toda de vez la que tarea su

diferenciar analticamente esa filigrana particular de prcticas y estilos de vida asociados a los grupos de

narcotraficantes y consumidores, de la poblacin total. La subcultura est asociada a otros mbitos de la sociedad, no es un ejercicio conductual alejado, independiente de la economa, la

antropolgica,

perspectiva terica y metodolgica, se interesa no tanto por el hombre como ser biolgico, sino como ser social.

poltica o la cultura en general. Se ubica en los marcos de lo que Moscovici acu como representacin social. Este concepto designa un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se internan en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. (Moscovici, 1979: 18). Lo que denominamos En la gnesis de los carteles del narcotrfico, sean mexicanos,

Globalizacin, crimen y cultura

sudamericanos o europeos, subyacen procesos vinculantes de tipo tnico o regional, asociados a fenmenos

particulares de tipo social y cultural. Es claro en el surgimiento de la mafia siciliana, la madre por antonomasia de todas las mafias, pero tambin en la gestacin de los carteles de la regin (Marino, 2002). Cada una de las variantes organizativas criminales posee su propia memoria e identidad; sin memoria la identidad es imposible y viceversa; son adems, recursos

narcocultura existe, no como ficcin aunque narrativamente tenga mucho de ello ya que algunos de los datos desafortunadamente no son verificables y por lo tanto puestos en cuestin- sino como resultado de situaciones sociales,

histricas,

polticas,

culturales importantes para sostener la tradicin en el mbito restringido de lo local. El crimen organizado tiene un soporte territorial local, con lmites 35

discursivas y de interpretacin que la hicieron posible. Los orgenes no corresponden a regmenes de

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predeterminados; cuando la frontera entra en disputa la violencia se dispara entre los grupos locales o clnicos. se es el caso de las violentas disputas que en el ltimo lustro se registran entre los multifacticos carteles mexicanos. Ahora bien, tal como lo plantea Castells, las bases culturales que dan origen a las organizaciones criminales, y esto es muy importante tenerlo en cuenta, no desaparecen en el marco de la globalizacin; al contrario, stas se mantienen y ocupan un rol central en la generacin de procesos de clonaje. Los clanes organizativamente evolucionan, se metamorfosean para eludir la accin de los aparatos represivos. Las fronteras desaparecen en trminos fsicos, no as las culturales, que se mantiene a travs del recurso local de la memoria y la ubicuidad de los actores. Un ejemplo de lo anterior es el cambio de roles de las organizaciones criminales que

pegamento regionales.

de

las

identidades

La muerte y captura de los capos modificaron el escenario delincuencial: los grandes carteles en fueron

reconstituidos

minicarteles,

organizndose en estructuras menos rgidas. Al horadarse las estructuras verticales se produjo una suerte de democratizacin del negocio de la cocana. permiti acuerdos La flexibilidad en operativa movimiento globales,

poner

comerciales

utilizando infraestructuras inditas; tal sera el caso de la utilizacin de minisubmarinos con tecnologa rusa, barcos nodriza, tneles transfronterizos, o la recientemente descubierta narcored colombo-mexicana que opera el lavado de dinero. Asimismo pactar

transacciones menos modernas como el trueque de cocana por armas o herona. La nica excepcin a la situacin descrita, corresponde al cartel del Norte del Valle, heredero de la infraestructura del desaparecido cartel de Cali, el cual dispone de un poderoso instrumental operativo, aunque ltimamente ha

contrabandean cocana. En los noventa, con la cada de Pablo Escobar, se liquida el cartel de Medelln, y meses despus, con la captura de los hermanos Orejuela, el cartel de Cali. Estas organizaciones desaparecen como

registrado golpes importantes en su cpula por parte de las autoridades. En el caso de la relacin Colombia-Mxico, se sabe que los trabajos de intermediarismo se pagan 36

estructuras. Los fragmentos como en un film de ciencia ficcin, poco a poco se recomponen, unindose a travs del

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con

droga,

lo

cual

explicara

el

guerra entre carteles no involucra actividades militares supranacionales. No hay datos duros, por ejemplo, de atentados ejecutados por los carteles mexicanos en Colombia o Estados Unidos. Ocasionalmente se realizan operaciones supranacionales para

incremento de los ndices de consumo de cocana en nuestro pas. Aunque la participacin de los carteles mexicanos es alta, la adscripcin nacional es clara: Colombia controla el refinado,

exportacin y distribucin de cocana, y pese a los criterios de globalizacin de la economa, la hegemona que ejerce sobre la materia prima no es asunto de disputa; como tampoco lo es el

ejecutar delatores o infiltrados. En estos casos se acta de bajo una lgica tcitos:

pragmtica

acuerdos

eliminar a los traidores. La globalizacin, entonces, no suprime las pertenencias tnicas o nacionales. Los grupos controlan sobre la base de su adscripcin tnica, respetndose los territorios

monopolio del cultivo de hoja de coca que mantienen Bolivia y Per, o el control de los asiticos sobre el comercio de herona, o de Mxico con respecto a la marihuana. La adscripcin tnica o nacional es fundamental para el crimen organizado, toda vez que

supranacionales. La identidad cultural es al parecer un elemento importante en la construccin del crimen organizado. El mercado de la cocana en los Estados Unidos, sera imposible de concebir, sin la presencia de cuya las los migrantes nacionalidad redes del

permite mayor operatividad en lo que se refiere a la prctica del soborno institucional o de las autoridades. En esta direccin, ms que competencia entre naciones, se puede hablar de mecanismos funcionales de

colombianos, permiti

estructurar

interconexin o de ampliacin de redes (Castells, 1999). El narcotrfico es un mercado multicultural sumamente rentable, y segn algunas estimaciones, tiene

mercado ilegal; igual sucede con el proceso cultural que define el trfico de derivados del opio en Asia o el hachs en frica. Lo nacional define procesos histricos, estructuras culturales, religiosos, de y los

hipotticamente campo para todos. Es un negocio millonario. En este orden, el campo de las disputas es eminentemente domstico, local, es decir, nacional. La 37

organizativas

mercados ilegales (Castells, 1999). Por economa del lenguaje, el vocablo mafia, independientemente de

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sus

connotaciones

nacionales

funde con el consumo: imaginario mtico de vidas de papel, frustraciones y desencantos. La narcocultura, en nuestro caso, no es ms que la visibilidad de lo que Moscovici acu como representacin social en los sesenta, y que se despliega de mltiples maneras, por ejemplo, en la exacerbacin hedonista del consumo, la resignificacin de lo clsico en la arquitectura, y si se quiere, anecdticamente, en la apoteosis de las cirugas plsticas para agrandar el busto o las nalgas, desafiando las leyes de la gravedad. Finalmente, como advierte Catalina, el personaje de Gustavo Bolvar Moreno: Sin tetas no hay paraso; contundente una en categora el mundo esttica de la

culturales, termin siendo sinnimo de cartel, esa manoseada palabreja, cuya paternidad se atribuye a la CIA, para nombrar a los narcotraficantes de Medelln. Hoy sabemos que los narcos ms que operar jerarquas verticales de corte burocrtico, se desenvuelven en estructuras de tipo clnico y bajo un interminable sistema de redes, que no coinciden con la mafia tradicional. Si bien el capital comn de las

organizaciones criminales, es delinquir, transgredir el hobbesiano orden social e imponer un poder paralelo, sustentado en la construccin de mercados ilegales, cdigos, normas, y el usufructo de la violencia, no por ello podemos ignorar la especificidad de lo cultural. Entender el narcotrfico y su secuela de violencias, obliga a leer la realidad como una construccin de la cultura. Ms all del clculo maniqueo de las estadsticas, subyace un

generacin de los narcos de los noventa, pero que igualmente asume carta de presentacin en el mundo de las adolescentes, que intuyen como paraso el ser la mujer de un narco, resolviendo as las frustraciones de la existencia, aunque para ello tengan que modificar las lneas de su ego territorial, es decir de su cuerpo. El narcotrfico es una empresa, pero al mismo tiempo, es un importante productor de imgenes que se instalan en el imaginario colectivo. El nivel fantasmtico circula a travs de los 38

imaginario de significaciones que es necesario recuperar. El lugar

antropolgico de la subcultura del narcotrfico y los imaginarios del consumo estn marcados por una coreografa de actitudes y formas de ver la vida y de sentir al mundo: un laberinto topolgico de incertidumbres personales, donde el apetito de vida se

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medios

de

comunicacin.

En

esa

una secuencia de metforas. La vida de los narcos alimenta de imgenes a los trovadores locales, en forma de corridos o vallenatos. Sus vidas y aventuras, enteramente mundanas, constituyen el basamento de subculturas que imponen cdigos y smbolos en la cartografa social. La violencia y el poder del narcotrfico se imponen como campos de atraccin en espacios como la moda o el consumo. Vivir al borde del abismo parece ser un deporte extremo de los salvajes metropolitanos. La prosperidad del narco afianza en la vida social los smbolos de la autonoma econmica; es una realidad compleja, inscrita en cdigos inditos. En Mxico, los

direccin el mundo narco no deja de tener una aureola mtica. Develar etnogrficamente ese mundo es parte del esfuerzo antropolgico y, desde luego, de otras disciplinas. Ninguna disciplina, por si sola, es capaz de trabajar el problema como totalidad; de ah la necesidad de traspasar las fronteras, y acceder a la transdisciplina. La cultura es uno de los referentes fundamentales para acercarse al estudio del narcotrfico. ste es un fenmeno arraigado en la velocidad cotidiana del presente, plena de rebuscadores, mulas y traquetos. La realidad violenta que imponen los narcotraficantes a la sociedad, rebasa los lmites de la compresin y el entendimiento, y nos funde en las arenas de la incertidumbre. Qu hacer? No lo sabemos. La inercia institucional nos funde en el

cdigos no escritos de la violencia contempornea estn asociados al

narcotrfico. La fiebre efmera del dinero fcil que apuntala el imaginario utpico de los mercados ilegales, generaliza socialmente el ejercicio de la violencia. No porque se exacerbe la hormona de la ira atvica, sino porque el lucro rpido se transforma en objetivo. El narcotrfico coadyuva en la ampliacin de los escenarios de la violencia. Quien no accede de manera formal a los dineros calientes, puede sobrevivir habilitando otros mercados: el secuestro express, el robo de infantes, 39

desconcierto. Es una realidad de la que pareciera que no podemos escapar. La encontramos en la espectacularidad de las acciones delictivas, en las

ejecuciones en la va pblica, los atentados, las fugas de crceles de alta seguridad, las balaceras, cuyos

protagonistas asumen rasgos de hroes picos para las generaciones jvenes. La admiracin por los hombres que

encarnan lo prohibido se transforma en

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la prostitucin infantil o el comercio de rganos. Entender el narcotrfico desde una perspectiva antropolgica, obliga a adentrase en la sociedad, virar de lo poltico al territorio de las palabras, las
6. 4. 5.

creencias, las significaciones; de la estadstica a los lenguajes alfabticos y corporales, tal como lo sugiere Carlos Miguel Ortiz, evitando las trampas del pensamiento nico, la falacia de una ideologa global. Tomar distancia frente a la moral es saludable en trminos metodolgicos; obliga a preguntarnos sobre la otredad de la violencia, la otredad del miedo, reconociendo en el narcotrfico a una de las variantes, no la nica, del riesgo contemporneo. La globalizacin de los mercados ha modificado las reglas del juego, es claro en algunas reas, en otras la situacin es confusa. Repensar el crimen organizado como una empresa red, coadyuva en el proceso de develar la cara oculta de la violencia que genera uno de los pilares del capitalismo mundial: el narcotrfico.
9. 7.

8.

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