DIALCTICA DEL ILUMINISMO COMO DOCUMENTO DE BARBARIE* Author: Blanca Solares [Nota 1] -* Fragmento de un libro de prxima aparicin 1.-!

ial"ctica del #luminismo libro en el $ue %or&heimer ' Adorno( en colaboracin con )eo )*entahl( traba+aran desde principios de los a,os cuarenta( -ue concluido en 1.// como homena+e a Friedrich 0olloc& en su sesenta ani1ersario ' publicado por 1e2 primera en Amsterdam( tres a,os despu"s 3omo el 4uemica de 0icasso esta obra es un engrama imborrable de la memoria( deri1ado de una necesidad 1ital - en su negati1idad - con el anhelo m5s pro-undo de $ue lo acaecido no 1uel1a a suceder )a intencin de !ial"ctica del #luminismo es mostrar las cosas como son6 rescatar la existencia respecto de las de-ormaciones ' negligencias $ue hicieron posible el desastroso horror de Ausch*it2 7i1ir cotidianamente en un estado de emergencia lle1a con apremio a la necesidad de preguntarse radicalmente sobre $ue es lo $ue tememos ' sub'ugamos en nosotros mismos ' pro'ectamos en los otros como repugnancia( como desprecio( el nudo de las causas por las $ue el miedo ' todo lo $ue amena2a nuestra estabilidad ' dominio termina( en la -ase m5s e1olucionada de la cultura occidental( en barbarie ' discriminacin 8l problema del -ascismo no se plantea a la manera de un hecho( si bien s9 como lo m5s terrror9-ico de la historia No se trata de descubrir los sucesos como lo har9a un testigo ocular sino de abrir los o+os a una 1erdad pro-unda: la tendencia de la humanidad( desde el primer momento de su presencia en la tierra( a in-ligir dolor( a la destruccin del hombre sobre la naturale2a ' sobre s9 mismo No existe documento de cultura $ue no sea documento de barbarie : puesto $ue el documento de cultura no es en s9 inmune a la barbarie( no lo es tampoco el proceso de la tradicin( a tra1"s de lo cual se pasa de lo uno a lo otro ;< Ben+amin= )a >disea de %omero( los relatos de Sade( los traba+os de ?ant( sir1en entonces para la reconstruccin de la historia como proceso de autoani$uilacin ' represin del hombre de la conciencia de su propia naturalidad 8l ordenamiento ' la lectura de nuestro tiempo( poco com@n de estos autores( har5 de la misma !ial"ctica del #luminisnio un documuento de la barbarie $ue o-rece la expresin m5s radical de lo $ue ho' se debate como modenidad ' $ue pre-igura todas sus genealog9as como unidimensionalidad de la ra2n $ue conduce a la cat5stro-e )a Apoca Boderna es el estadio incrementado de los desastres( el tiempo en el $ue la opresin $ue hemos practicado sobre la naturale2a culmina en el 8stado autoritario del siglo CC ' su cauda de muerte ' autoani$uilamiento Destimonio de la soledad ' de la desesperacin( !ial"ctica del #lminismo expone la irracionalidad del paroxismo lineal de la ra2n con una intensidad arraigada en el sentimiento de $ue no ha' -uturo Si para Barx el capitalismo -ue la cla1e del an5lisis de las -ormas de produccin precapitalistas( para Adorno ' %or&heimer( el -ascismo explica la historia moderna en su conexin con toda posibilidad de existencia -utura Fascismo signi-ica utili2acin de m"todos terroristas ' empe,o de reducir a los seres humanos a la condicin de 5tomos sociales6 presin social ' terror pol9tico $ue debilita la resistencia humana contra la irracionalidad instrumentali2ada6 anulacin de la resistencia indi1idual en contra de toda a-irmacin autnoma Asesinato ' contrasentido 8l estupor por$ue las cosas $ue 1i1imos sean Ea@nE posibles en el siglo CC no es nada -ilos-ico No es el comien2o de ning@n conocimiento( sal1o del $ue la idea de la historia de la cual pro1iene carece 'a de 1igencia dir9a Ben+amin Frente a esto( el conocimiento tiene ahora $ue 1er( 'a no con sacar a lu2 sino con la reproduccin precisa de los clich"s -i+os $ue empantanan la memoria( su intencin determinante no es sino mantener despierto el recuerdo de la muerte ' de la destruccin $ue no cesa desde el principio de la historia 8l propsito de Adorno ' %or&heimer( le+os de presentar el deambular nocturno del hombre( se ci-ra en a-irmar $ue( por el contrario( la humanidad ha sabido siempre a dnde se dirige )a racionali2acin es el tr5gico cumplimiento de nuestro destino6 haber hecho de la 1ida las praderas de donde recogernos el alimento $ue nutre nuestra desesperacin 0or$ue nadie desea de 1eras su libertad ' cada hombre ad$uiere un h5bito lo antes posible Si los animales se orientan por la agude2a de su ol-ato( nosotros para di-erenciarnos de ellos hemos in1entado la conciencia copro-9lica 8l esp9ritu de nuestro tiempo se expresa en hombres con la cabe2a ca9da ' los o+os encor1ados( sin pensamiento ni mirada Nuestras miradas se dirigen al suelo6 despu"s de todo( cada hombre anda en pos de su desgracia 8l combate al ol1ido en el $ue se colocan estas ideas obra en !ial"ctica del #luminisino como -uer2a de lo negati1o para restaurar la memoria 1i1a ' re1i1i-icada Se trata de un libro $ue expresa un malestar ' $ue intenta perturbar todo sentimiento complaciente hasta arriesgarse a 1erse desarmado( neutrali2ado por su poder perturbador !e manera $ue la reciente edicin en tomos de lu+o de las obras completas de Adorno ' %or&heimer puede ser tan desorientadora como el silencio $ue hasta hace poco hab9a en1uelto su traba+o %ace /F a,os !ial"ctica del #luminismo era un 8bro desconocido excepto para un pe$ue,o c9rculo de lectores %o' es una obra cl5sica $ue la cultura procura asimilar( pero $ue contin@a siendo pesadamente indigesta Su pensamiento es comprensible e importante como Emonumento cultural siempre $ue nos re-iramos a estas ideas manteni"ndonos a prudente distancia 8n esta perspecti1a( para cual$uier lectura des pre1enida o curada de EinocenciaE continuar5 molestamente situada -uera dt su alcance( como una 1o2 ' una presencia con la $ue es pre-erible e1itar todo contacto GSe enmarca este libro en la tradicin del modernismo( tal ' como lo de-ine Ballarm" ;ser claros signi-ica robar al

lector las tres cuartas parte de la Edi1ersinE $ue consiste en la a1eriguacin lenta=H !ial"ctica del #luminismo no es un libro con el $ue se pueda pasar un rato agradable( una exposicin $ue aporte un producto neutralmente cient9-ico ni pretende tampoco al2ar un sistema como el de las -iloso-9as tradicionales de Aristteles a Barx S9( a contracorriente( trata de dar la pauta para la reconstruccin de la historia prohibida ' subterr5nea de todo el proceso ci1ili2atorio 8l con+unto de ensa'os de esta obra re1ela el corpus roto ' automutilado de la -iloso-9a( una coleccin de -ragmentos )o $ue Adorno ' %or&heirner nos han legado no es un sistema -ilos-ico completo( sino una manera de pensar ' utili2ar el lengua+e( de tal manera $ue pensar ' escribir componen un solo proceso mediante el cual el pensamiento se autosostiene ' puede responder a todas las circunstancias6 en cierta medida( un cal1ario perpetuo 8l propsito central es la trans1aloracin de todos los 1alores tericos )a Ede1aluacin general de los 1aloresE es la @nica 19a para salir de la cat5stro-e $ue !ial"ctica del #luminismo anuncia de manera pro-"tica ' casi apocal9ptica como demencia de la racionalidad Adorno ' %or&heimer no son autores EmodernosE( $ue pueden ser apre ciados por su es-uer2o de desligarse de la sociedad ' de su tradicin o por un deseo de no ser moralmente @tiles #nsistir5n en presentarse siempre como a cr9ticos sociales Nunca como a1entureros espirituales Dener pensamiento( mani-estarse a s9 mismo( ser a la 1e2 su+eto ' ob+eto( es 'a un +uego intelectual riesgoso $ue no sal1a a la conciencia de su dolor 2.- !ial"ctica del #luminismo compone con tra2os r5pidos ' decididos( distintos cuadros de re-lexin( $ue en - su con+unto constitu'en un diagnstico contundente de la "poca )a racionalidad pertenece al 5mbito dominio( no de la ra2n A la operacin racional autonomi2ada no le interesa entender las cosas por ellas mismas( sino con miras a adecuarse a un es$uema( sin reparar en lo extra,o $ue "ste puede resultar a nuestra estructura interna Se puede decir $ue la escritura de Adorno ' %or&heinier es proteica #nsisten en una postura @nica con una serenidad inusitada( nada se desdibu+a o se entreme2cla( sus apariciones no tienen ning@n truco -lusionista '( sin embargo( constantemente se metamor-osean )a iron9a morda2 ' el sarcasmo sincero ' corrosi1o son rasgos de la ra2n( momentos a tra1"s de los cuales !ial"ctica del #luminismo capta ' desnuda los pensamientos tipi-icados( las percepciones rutinarias ' los sentimientos $ue se han 1uelto habituales 8n la antigua mitolog9a( la iron9a se identi-ica con el 7ie+o Bar 0roteo( el pro-"tico( e1oca las olas del mar capaces de representar im5genes -ugiti1as en las tempestades 8st5 dotado del poder de metamor-oscarse en todas las -ormas $ue desee: puede con1ertirse no slo en animal( sino tambi"n en un elemento( como el agua o el -uego Isa particularmente de esos poderes cuando $uiere sustraerse a los in$uisidores( pues posee el don de la pro-ec9a( pero se niega a in-ormar a los mortales $ue le in$uieren )a iron9a es tan pol9mor-a como 0roteo( capa2

de ser otro sin de+ar de ser el mismo Bundo( mar de la iron9a( donde el irnico se mue1e como un )e1iat5n o bien nau-raga 0ara re-le+ar lo irnico( !ial"ctica del #luminismo ha tenido $ue hacer un simulacro ' con1ertirse ella misma en escritura irnica Alcan2a lo in-inito ;el mo1imiento incontenible del mismo progreso= por lo -inito $ue no acaba de terminar( lo prolonga sin cesar mediante el rodeo ambiguo de la repeticin hasta lo absoluto( como a-irmacin total ' solitaria6 lle1a la marca de a$uello con lo $ue rompi ;la ra2n=( recha2a la solucin de+ando de lado cual$uier relacin o 19nculo Finalmente( hasta lo $ue nos ha dado el discurso -ilos-ico como desocultamiento( presupone la primac9a de lo oculto respecto de lo mani-iesto No puede de+arse de hacer inter1enir lo negati1o en lo $ue se llama 1erdad 0ero este sustraerse no es respecto del hombre ' sus circunstancias( sino la impronta negati1a como exigencia del lengua+e ' su silencioso secreto Adorno $uiere siempre aprehender el todo( mas para ello tiene $ue destruirlo6 ' lo $ue capta es lo $ue no agota( la misma signi-icacin de su escritura irnicamente se sustrae a la intencin de su autor apenas se ha separado de la obra 3 .- 8n un inicio titulada EFragmentos -ilos-icosE !ial"ctica del #luminismo marca el ni1el m5s alto de desarrollo de la teor9a cr9tica como( en cierto sentido( su t"rmino 8l ni1el m5s alto( en tanto $ue tesis anteriormente planteadas de cr9tica radical a la ra2n occidental son lle1adas hasta sus @ltimas consecuencias6 su -in( en cuanto $ue todo lo agregado slo pod9a ser una especie de clari-icacin ulterior 8l proceso de racionali2acin ha colocado a la ra2n en el limbo( lugar apartado donde las almas esperan la redencin )a ra2n est5 en el limbo( distra9da( atontada( sin enterarse de lo $ue se dice ni de lo $ue pasa A -in de criticar el positi1ismo moderno( la ra2n tiene $ue 1enerar los conceptos -undamentales de la -iloso-9a cl5sica ;Bien( 7erdad( Absoluto= Sin embargo( para mostrar la naturale2a ideolgica de la 1ie+a tradicin -iloso-ante( usa las mismas armas de la racionalidad moderna 8sta tensin es el precio $ue la Deor9a 3r9tica debe pagar por su propio s&eptical turn en los a,os cuarenta 8l proceso de racionali2acin ha colocado a la ra2n en el limbo( lugar apartado donde las almas esperan la redencin )a ra2n est5 en el limbo( distra9da( atontada( sin enterarse de lo $ue se dice ni de lo $ue pasa A -in de criticar el positi1ismo moderno( la ra2n tiene $ue 1enerar los conceptos -undamentales de la -iloso-9a cl5sica ;Bien( 7erdad( Absoluto= Sin embargo( para mostrar la naturale2a ideolgica de la 1ie+a tradicin -iloso-ante( usa las mismas armas de la racionalidad moderna 8sta tensin es el precio $ue la Deor9a 3r9tica debe pagar por su propio s&eptical turn en los a,os cuarenta 8l l9mite de la teor9a cr9tica se debe al contenido de su hiptesis central Doda cultura ;no slo la ci1ili2acin= es dominio de la naturale2a 0roducir cultura sin dominar la naturale2a ha sido ' es simplemente una ilusin 8sta a-irmacin es el l9mite $ue el libro marca ' del cual no

escapa Ser5 necesario para ello buscar en otros lugares( es decir( salirse de este pensamiento )a lectura de esta obra hace posible subra'ar dos cuestiones: a= la radicali2acin del programa de la teor9a cr9tica en el sentido de su trans-ormacin en una Filoso-9a de la historia ;%elmut !ubiel=6 b= la interpretacin de la historia( no a tra1"s del paradigma del traba+o( sino como dominio social del hombre sobre la naturale2a 8n relacin a las tesis expuestas en EDeor9a tradicional ' teor9a cr9ticaE texto( de alguna manera( program5tico del pro'ecto del #nstituto para la #n1estigacin Social ;entre 1.KFL1.KM= - las re-lexiones planteadas en !ial"ctica del #luminismo no concuerdan de -orma org5nica 8n el primer texto se expresa una con-ian2a terica en el car5cter cr9tico de la ra2n -rente al dominio social sobre la naturale2a6 la teor9a cr9tica desde una perspecti1a interdisciplinaria de traba+o deb9a esclarecer ' denunciar esa irracionalidad( expresada palpablemente en la crisis generali2ada de la cienti-icidad ' su incapacidad -rente a la crisis societaria de la $ue es un -actor en +uego 8n el segundo( en cambio( m5s bien se expone un cuadro de las relaciones de 1ida en el 8stado capitalista posliberal( -rente al $ue 'a no es posible oponerse( ni si$uiera desde la perspecti1a cr9tica del pensamiento cient9-ico( psicoanal9tico o -ilos-ico( por$ue sus mismas condiciones han sido soca1adas )a crisis de la cienti-icidad 1iene insoluble desde sus propios -undamentos A principios de los a,os cuarenta se abandona el pro'ecto interdisciplinario original( ' %or&heirner +unto con Adorno deciden hacer el balance histrico -ilos-ico al $ue hasta ese momento se hab9an resistido 8l punto central de su in1estigacin se basa en un se,alamiento absolutamente no1edoso en el 5mbito del discurso social ' -ilos-ico A tra1"s del an5lisis del lluminismo salta( como de la ca+a de 0andora( $ue el hombre al pretender desprenderse de sus nexos naturales( desemboca en un acto de autoa-irmacin $ue es( al mismo tiempo( la represin m5s brutal ' 1iolenta de la identidad natural org5nica $ue lo constitu'e )a cr9tica de !ial"ctica del lluminismo no se limita as9 al en+uiciamiento del capitalismo( sino al proceso general de en-rentamiento de la especie humana con la naturale2a( a la cultura( desde la aparicin del hombre en la tierra 8s decir( al amplio espectro $ue acompa,a a una -iloso-9a de la historia propiamente dicha( cuestin de pretensiones tan totali2adoras ' a la $ue antes se hab9an negado )a 1ariada situacin ahora los empu+a( a su pesar( a encararla 8l proceso completo $ue cultura ' ci1ili2acin sustentan concibe a la naturale2a( al mundo de los -enmenos( como una amena2a a la especie humana en el exterior ' en su propio interior: amena2ante naturale2a de la $ue los hombres han ido ale+5ndose cada 1e2 m5s( tratando de so+u2garla( a tra1"s de la aplicacin de la t"cnica desen-renada ' sin escr@pulos

)o no1edoso de este an5lisis del proceso de cultura ' no slo ci1i-i2atorio saca de sus entra,as $ue el extra,amiento respecto a los ob+etos dominados no es el @nico precio $ue el hombre paga por el dominio )a recti-icacin del esp9ritu o racionali2acin sub+eti1a de todos los actos con el -in de controlar la naturale2a ha alterado tambi"n( radicalmente( las relaciones internas entre los hombres ' la de cada cual consigo mismo 8l #luminismo considera a la naturale2a como ob+eto externo de dominio ' genera el conocimiento de un cuerpo guiado por la racionalidad( controlado como instrumento acorde a -ines producti1istas )as relaciones entre hombre ' naturale2a se asientan en la sociedad actual en una relacin de dominio sobre las cosas( sobre los hombres ' sobre nosotros mismos Alma( instintos( sentimientos( pasiones aparecen para el conocimiento racional como aspectos Emeta-9sicosE( remanentes arcaicos o bien Edis-uncionesE ps9$uicas del organismo( al $ue ha' $ue adecuar socialmente )a racionalidad instrumental absorbe todos los 5mbitos 1itales ' todos nuestros 19nculos - el pensamiento( el inconsciente( el lengua+e( el conocimiento( el cuerpo( el alma la existencia toda )a ci1ili2acin ' la cultura se basan en la represin compulsi1a de la naturale2a inmanente del hombre( cu'o resultado @ltimo es la con-ormacin de un car5cter at51ico ' en-ermi2o( siempre latente en el cora2n del Esu+eto ci1ili2adoE )a marcha de la historia no es sino el eterno retorno de la represin ' su liberacin agresi1a 4 .- !ialel"ctica del #luminismo obliga a una lectura sin parar( casi tan -ren"tica como su escritura 3omo si el libro exigiera $ue se le siguiese sin descanso e inclusi1e sin realmente entenderlo In ritmo -ebril de palabrasim5genes en1uel1e en un torbellino de ideas $ue arrastra hasta la desolacin del -in del mundo( donde surge el pasado herido ' un por1enir irre1ocable en su dolor Sumergido en el desconcierto( en la perple+idad( uno se pregunta G$u" mensa+e oculto se ci-ra en estas p5ginasHes la conmocin a la $ue nos abisma nuestra propia naturale2aH Gnuestro deseo de poseer lo >tro( el anhelo de una coincidencia totalH Go la inutilidad de una carrera acad"mica ' el conocimiento acumulado $ue con-orma ahora los m5rgenes de nuestra propia c5rcel( desempe,ando un in-ructuoso rol en una sociedad $ue per-ecciona su dominio ' potencia destructi1aH G%a' un nexo entre la situacin actual ' el pensar -ilos-icoH Gguarda el pensamiento un 19nculo directo con la situacin histrica real ' las condiciones ' perspecti1as del -uturoH Ges posible hacer ho' -iloso-9aH Gen 1erdad ha guiado alguna 1e2 la -iloso-9a el sentido de la existenciaH 0retender una clasi-icacin de estas p5ginas en la perspecti1a de una historia progresi1a del pensamiento social o -ilos-ico se 1uel1e in@til( es $uerer responder a la necesidad compulsi1a de certe2as con las $ue act@a el pensamiento acad"mico( cienti-icista institucionali2ado( limitando -ormali2ando ' homogenei2ando las problem5ticas a sus +uicios producti1istas a-irmati1os de 1alor( para luego intentar 1anamente EsuperarE sus planteamientos: Aulhebung( car5cter cr9tico del superar

conser1ando( $ue no es sino una nue1a reduccin a contenidos lgicos ' positi1os $ue imposibilitan la comprensin del hori2onte $ue esta lectura abre )a codi-icacin normali2adora contra la liberacin del pensamiento es lo contrario de lo $ue !ial"ctica del lluminismo pretend9a reali2ar )a Au-hebung act@a dogm5ticamente incluso cuando lo hace de -orma cr9tica Adorno ' %or&heimer no se e$ui1ocaron al descon-iar de "sta incluso en el conocimiento( pues( con1ertida en dogma( ella misma se rebela como su contrario( pensamiento inconsecuente: las tendencias $ue est5n en oposicin a la ciencia o-icial han sido embestidas les aconteci lo $ue siempre acontece al pensamiento 1ictorioso( el cual( apenas sale 1oluntariamente de su elemento cr9tico para con1ertirse en instrumento de una realidad( contribu'e sin $uerer a trans-ormar lo positi1o en algo negati1o ' -unesto la metamor-osis de la crisis en aprobacin 3re9amos poder guiarnos por el modelo de la organi2acin cient9-ica ;pero= la autodestruccin incesante del -luminismo obliga al pensamiento a prohibirse hasta el @ltimo candor respecto a los h5bitos ' tendencias del esp9ritu del tiempo [Nota 1] 5.- )a in1estigacin de Adorno ' %or&heimer parte de una ErenunciaE la a$uella -eE( en poder guiarse por el modelo de organi2acin cient9-ica Eincluso cuando se limitara esencialmente a la cr9ticaE( incluso cuando se e+erciera radicalmente como cr9tica )a crisis de la ci1ili2acin( $ue marca toda la tradicin cient9-ica desde su origen( inclu'e no slo a los modelos de estudio especiali2ados ' por disciplinas ;%usserl=( sino al criterio mismo de la cr9tica como cienti-icidad ;Barx( Desis 11 sobre Feuerbach acerca de la reali2acin superadora de la -iloso-9a= 8l sentido mismo de la ciencia es ahora lo puesto en cuestin( su intr9nseca direccionalidad( su b@s$ueda esencial de una 1erdad Eob+eti1aE( la pregunta sobre el para $u" de las cosas m5s all5 de su ser1icio instrumental positi1o( problemati2ando su teleolog9a pol9tica e intencionalidad terica %or&heimer retrata de manera directa la posicin terica de la i2$uierda en su perspecti1a de materiali2acin dial"ctico-ilos-ica ' de sus diatribas antiintelectuales contra el -ormalismo teoricista 0ero Glogra !ial"ctica del #luminismo sal1ar la parcialidad propia de lo tericoH Gdespe+a con su escritura el terreno militante de la escrituraH G$u" es en realidad la E1erdad ob+eti1aE( el Bien( la idea de comunidadH G$u" signi-ica la a-irmacin de $ue slo descubrimos la 1erdad de la 1ida a tra1"s de la praxis de la -iloso-9aH Se puede re-lexionar acerca de lo $ue dice Blanchot: )o terico es necesario ;1gr las teor9as del lengua+e=( necesario e in@til )a ra2n $ue obra para autogastarse( mientras se organi2a en sistemas en busca de un saber positi1o en el $ue pone ' se repone( a la 1e2 $ue llega hasta un extremo $ue detiene ' clausura Denemos $ue pasar por a$uel saber ' ol1idarlo Bas el ol1ido no es secundario( no es el des-allecimiento impro1isado de lo

$ue se constitu' en recuerdo 8l ol1ido es una pr5ctica( la pr5ctica de una escritura $ue pro-eti2a por$ue se cumple renunciando a todo: anunciar es renunciar tal 1e2 )a lucha terica( aun$ue -uese contra una -orma de 1iolencia( siempre es la 1iolencia de una incomprensin6 no de+emos $ue nos pare el rasgo parcial( simpli-icado( reductor( de la misma comprensin [Nota J] 6.- )a escritura des$uiciante Ina e2 $ue Eel pensamiento se tran-orma en mercanc9a ' la lengua en embellemiento de "staE( el intento desnudar tal depra1acin slo puede cali2arse por una 19a @nica: neg5ndoe a obedecer las exigencias lingN9stias ' tericas actuales 8l car5cter des$uiciante de la escriura de Adorno ' %or&heimer cobra s9 un signi-icado espec9-ico( el no obeecer a las reglas del EestiloE sino deigrarlas( negarlas hasta con-rontar en n mismo p5rra-o -iloso-9a con literaura( teor9a con pol9tica( historia con mito ' crear una nue1a imagen de pcnamiento 8sta intencionalidad marca rasgo -ragmentario del libro ' tami"n la di-icultad para acercarse a "l 3abe a$u9 el comentario de 7aler': 8l pensador est5 en+aulado ' se mue1e inde-inidamente entre cuatro paabras E 8so dicho pe'orati1amente( seg@n Blanchot no es pe'orati1o( implica la paciencia repetiti1a( la perse- del practicismo( del pro-etismo( del 1erancia in-inita E!e manera $ue el espacio $ue no es m5s papel en blanco mismo 7aler' Gser5 el mismoH a-irmar5 luego de pasada: OG0ensarH PpensarP es perder el hilo O3omentario -5cil: la sorpresa( el inter1alo( la discontinuidad [Nota K] 8l estilo -ragmentario de esta obra( en un primer momento radical ' a1enturado( sorprende en sus saltos de la -iloso-9a a la literatura( de la denuncia de los cr9menes de la Gpoca al comentario de una no1ela Su lengua+e es en muchos pasa+es de una -uer2a sorprendente 8sta manera de expresin no puede ser 1ista sino como mani-estacin de la crisis misma del lengua+e de la -iloso-9a ' del pensamiento( una negacin( como ellos mismos lo expresan( a rendirse ante las exigencias -ormales del teori2ar No obstante( se trata tambi"n de una escritura en su 9mpetu( controlada 8l estallamiento de su pensar nunca se abre hasta un punto en $ue hubiese sido posible comen2ar a hablar de ellos mismos incluso directamente %ablan de uno de los aspectos 1itales $ue les a-ecta pero se tiene la impresin de $ue algo de ellos no a-lora !esocultan pero no se nos desocultan 0ese a la radicalidad de la intencin( sus l9neas contin@an respondiendo a una -orma de pensamiento( el de la -iloso-9a )a transicin a la -orma de un diario 9ntimo( por e+emplo( no se hace aparecer 8scritura: e+ercicio del pensar 2ig2agueante ' persistente en no de+arse atrapar( mani-estacin en el campo minado del teoricismo( del practicismo( del pro-etismo( del espacio $ue no es m5s papel en blanco

Max Hork !"#!r $ T !o%or A%or&o '1(44)- D"a*+,-",a %!* I*.#"&"/#o 8scrito: Se comen2 a escribir en 1./J( siendo acabado en 1.// Prlogo a la primera edicin alemana 3uando hace dos a,os iniciamos el traba+o cu'as primeras pruebas dedicamos ahora a Friedrich 0olloc&( esper5bamos poder terminar ' presentar la totalidad en ocasin de su $uincuag"simo ani1ersario 0ero cuanto m5s adelant5bamos en la empresa m5s nos d5bamos cuenta de la desproporcin entre ella ' nuestras -uer2as )o $ue nos hab9amos propuesto era nada menos $ue comprender por $u" la humanidad( en lugar de entrar en un estado 1erdaderamente humano( desemboc en un nue1o g"nero de barbarie %ab9amos subestimado las di-icultades del tema( por$ue ten9amos aun demasiada -e en la conciencia actual A pesar de haber obser1ado desde hac9a muchos a,os $ue en la acti1idad cient9-ica moderna las grandes in1enciones se pagan con una creciente decadencia de la cultura terica( cre9amos poder guiarnos por el modelo de la organi2acin cient9-ica( en el sentido de $ue nuestra contribucin se limitase esencialmente a la cr9tica o a la continuacin de doctrinas particulares %ubi"ramos debido atenernos( por lo menos en el orden tem5tico( a las disciplinas tradicionales: sociolog9a( psicolog9a ' gnoseolog9a )os -ragmentos recogidos en este 1olumen demuestran $ue hemos debido renunciar a a$uella -e Si el examen ' el estudio atento de la tradicin cient9-ica constitu'e un momento indispensable para el conocimiento -en especial all9 donde los depuradores positi1istas la abandonan al ol1ido como cosa in@til-( por otro lado( en la -ase actual de la ci1ili2acin burguesa ha entrado en crisis no slo la organi2acin sino el sentido mismo de la ciencia )o $ue los -ascistas hipcritamente elogian ' lo $ue los dciles expertos en humanidad ingenuamente cumplen( la autodestruccin incesante del iluminismo( obliga al pensamiento a prohibirse hasta el @ltimo candor respecto de los h5bitos ' las tendencias del esp9ritu del tiempo Si la 1ida p@blica ha alcan2ado un estadio en el $ue el pensamiento se trans-orma ine1itablemente en mercanc9a ' la lengua en embellecimiento de "sta( el intento de desnudar tal depra1acin debe negarse a obedecer las exigencias lingN9sticas ' tericas actuales antes de $ue sus consecuencias histricas uni1ersales lo tornen por completo imposible Si los obst5culos -ueran solamente a$uellos $ue deri1an de la instrumentali2acin inconsciente de la ciencia( el an5lisis de los problemas sociales podr9a 1incularse con las tendencias $ue est5n en oposicin a la ciencia o-icial 0ero tambi"n "stas han sido embestidas por el proceso global de la produccin ' no han cambiado menos $ue la ideolog9a contra la cual se dirig9an )es aconteci lo $ue siempre le acontece al pensamiento 1ictorioso( el cual( apenas sale 1oluntariamente de su elemento cr9tico para con1ertirse en instrumento al ser1icio de una realidad( contribu'e sin $uerer a trans-ormar lo positi1o en algo negati1o ' -unesto )a -iloso-9a( $ue en el siglo C7###( a pesar de la $uema de libros ' hombres( inspiraba a la in-amia un terror mortal( ba+o Napolen hab9a pasado 'a al partido de "sta #ncluso la escuela apolog"tica de 3omte usurp la sucesin de los in-lexibles enciclopedistas ' tendi la mano a todo a$uello contra lo cual "stos hab9an combatido )as metamor-osis de la cr9tica en aprobacin no de+an inmune ni si$uiera el contenido terico( cu'a 1erdad se 1olatili2a 0or lo dem5s( ho' la historia motori2ada anticipa incluso estos desarrollos espirituales( ' los exponentes o-iciales( $ue tienen otras preocupaciones( li$uidan la teor9a $ue los ha a'udado a con$uistarse un puesto ba+o el sol aun antes de $ue "sta ha'a tenido tiempo de prostituirse

8n la re-lexin cr9tica sobre su propia culpa el pensamiento se 1e por lo tanto pri1ado no slo del uso a-irmati1o de la terminolog9a cient9-ica ' cotidiana sino tambi"n de la de la oposicin No se presenta m5s una sola expresin $ue no procure conspirar con tendencias del pensamiento dominante( ' lo $ue una lengua destruida no hace por cuenta propia es sustituido ine1itablemente por los mecanismos sociales A los censores libremente mantenidos por las -irmas cinematogr5-icas a los e-ectos de e1itar gastos ma'ores corresponden -uer2as an5logas en todos los campos 8l proceso al $ue es sometido un texto literario( si no es 'a en la pre1isin autom5tica del autor( de todos modos parte del sta-- de lectores( re1isores( ghost *riters( dentro ' -uera de las editoriales( supera en per-eccin a toda censura Dornar completamente super-luas las -unciones de la censura parece ser -no obstante toda re-orma @til- la ambicin del sistema educati1o 8n su con1iccin de $ue( si no se limita estrictamente a la determinacin de los hechos ' al c5lculo de probabilidades( el esp9ritu cognosciti1o se hallar9a demasiado expuesto al charlatanismo ' a la supersticin( el sistema educati1o prepara el 5rido terreno para $ue aco+a 51idamente supersticiones ' charlatanismo As9 como la prohibicin ha abierto siempre camino al producto m5s noci1o( del mismo modo la prohibicin de la imaginacin terica abre camino a la locura pol9tica : en la medida en $ue los hombres no han ca9do a@n en su poder( son pri1ados por los mecanismos de censura -externos o intro'ectados en su interior- de los medios necesarios para resistir )a apor9a ante la $ue nos encontramos -rente a nuestro traba+o se re1el as9 como el primer ob+eti1o de nuestro estudio: la autodestruccin del iluminismo No tenemos ninguna duda -' es nuestra peticin de principio- respecto a $ue la libertad en la sociedad es inseparable del pensamiento iluminista 0ero consideramos haber descubierto con igual claridad $ue el concepto mismo de tal pensamiento( no menos $ue las -ormas histricas concretas ' las instituciones sociales a las $ue se halla estrechamente ligado( implican 'a el germen de la regresin $ue ho' se 1eri-ica por do$uier Si el iluminismo no acoge en s9 la conciencia de este momento regresi1o( -irma su propia condena Si la re-lexin sobre el aspecto destructor del progreso es de+ada a sus enemigos( el pensamiento ciegamente pragmati2ado pierde su car5cter de superacin ' conser1acin a la 1e2( ' por lo tanto tambi"n su relacin con la 1erdad 8n la misteriosa actitud de las masas t"cnicamente educadas para caer ba+o cual$uier despotismo( en su tendencia autodestructora a la paranoia EpopularE( en todo este absurdo incomprendido se re1ela la debilidad de la comprensin terica de ho' 3reemos contribuir con estos -ragmentos a dicha comprensin en la medida en $ue muestran $ue la causa de regresin del iluminismo a la mitolog9a no debe ser buscada tanto en las modernas mitolog9as nacionalistas( paganas( etc ( elegidas deliberadamente como -ines regresi1os( como en el propio iluminismo parali2ado por el miedo a la 1erdad( entendiendo a ambos conceptos no slo en el sentido de la Ehistoria de la culturaE sino tambi"n en sentido real As9 como el iluminismo expresa el mo1imiento real de la sociedad burguesa en general ba+o la especie de sus ideas( encarnadas en personas e instituciones( del mismo modo la 1erdad no es slo la conciencia racional sino tambi"n su con-iguracin en la realidad 8l miedo caracter9stico del aut"ntico hi+o de la ci1ili2acin moderna de ale+arse de los hechos( $ue( por lo dem5s( desde $ue son percibidos se hallan 'a es$uem5ticamente pre-ormados por las costumbres dominantes en la ciencia( en los negocios ' en la pol9tica( es id"ntico al miedo respecto a la des1iacin social Dales costumbres determinan incluso el concepto de claridad ;en la lengua ' en el pensamiento= al $ue arte( literatura ' -iloso-9a deber9an ho'

adecuarse 8ste concepto -$ue cali-ica de oscuro ' complicado( ' sobre todo de extra,o al esp9ritu nacional( al pensamiento $ue inter1iene negati1amente en los hechos ' en las -ormas de pensar dominantes- condena al esp9ritu a una ceguera cada 1e2 m5s pro-unda 8l hecho de $ue incluso el re-ormer m5s honesto( $ue recomienda la reno1acin de un lengua+e consumido por el uso( re-uerce -al hacer su'o un aparato categorial pre-abricado ' la mala -iloso-9a en $ue "ste se sostiene- el poder de lo $ue existe( ese mismo poder $ue $uerr9a $uebrantar( -orma parte de la situacin sin camino de salida )a -alsa claridad es slo otra -orma de indicar el mito 8l mito ha sido siempre oscuro ' e1idente a la 1e2( ' se ha distinguido siempre por su -amiliaridad( lo $ue exime del traba+o del concepto )a condena natural de los hombres es ho' inseparable del progreso social 8l aumento de la produccin econmica $ue engendra por un lado las condiciones para un mundo m5s +usto( procura por otro lado al aparato t"cnico ' a los grupos sociales $ue disponen de "l una inmensa superioridad sobre el resto de la poblacin 8l indi1iduo se 1e reducido a cero -rente a las potencias econmicas Dales potencias lle1an al mismo tiempo a un ni1el( hasta ahora sin precedentes( el dominio de la sociedad sobre la naturale2a Bientras el indi1iduo desaparece -rente al aparato al $ue sir1e( ese aparato lo pro1ee como nunca lo ha hecho 8n el estado in+usto la impotencia ' la dirigibilidad de la masa crece con la cantidad de bienes $ue le es asignada )a ele1acin del ni1el de 1ida de los in-eriores -materialmente considerable ' socialmente insigni-icante- se re-le+a en la aparente e hipcrita di-usin del esp9ritu( cu'o 1erdadero inter"s es la negacin de la rei-icacin 8l esp9ritu no puede menos $ue debilitarse cuando es consolidado como patrimonio cultural ' distribuido con -ines de consumo 8l alud de in-ormaciones minuciosas ' de di1ersiones domesticadas corrompe ' estupidi2a al mismo tiempo No se trata de la cultura como 1alor( en el sentido de los Ecr9ticos de la ci1ili2acinE( %uxle'( Raspers( >rtega ' 4asset( etc ( sino del hecho de $ue el iluminismo debe tomar conciencia de s9( si no se $uiere $ue los hombres sean completamente traicionados No se trata de conser1ar el pasado( sino de reali2ar sus esperan2as Bientras $ue ho' el pasado contin@a como destruccin del pasado Si la cultura respetable ha sido hasta el siglo pasado un pri1ilegio pagado con ma'ores su-rimientos por $uienes se hallaban excluidos de la cultura( la -5brica higi"nica de nuestro siglo ha sido pagada con la -usin de todos los elementos culturales en el crisol desmesurado : tal 1e2 no -uese si$uiera un precio tan alto como lo consideran los de-ensores de la cultura( si la 1enta ' li$uidacin de la cultura no contribu'ese a per1ertir ' con1ertir en lo contrario las me+oras econmicas 8n las condiciones actuales incluso los bienes materiales se con1ierten en elementos de des1entura Si la masa de los bienes materiales( por -alta del su+eto social( daba origen en el per9odo precedente( ba+o -orma de superproduccin( a crisis de la econom9a interna( ho'( cuando grupos de poder han ocupado el puesto ' la -uncin de a$uel su+eto social( dicha masa produce la amena2a internacional del -ascismo: el progreso se in1ierte ' se con1ierte en regreso 8l hecho de $ue la -5brica higi"nica ' todo lo $ue con ella se relaciona li$uiden obtusamente la meta-9sica es cosa en de-initi1a indi-erente6 pero $ue la -5brica ' el palacio de deportes se con1iertan dentro de la totalidad social en una cortina ideolgica tras la $ue se condensa la miseria real no resulta indi-erente A partir de este punto surgen nuestros -ragmentos 8l primer ensa'o( $ue es la base terica de los siguientes( busca esclarecer la me2cla de racionalidad ' realidad social( ' tambi"n la otra me2cla( inseparable de la primera( de naturale2a

' dominio de la naturale2a )a cr9tica a la $ue en tal ensa'o se somete al iluminismo tiene por ob+eto preparar un concepto positi1o de "ste( $ue lo libere de la petri-icacin en ciego dominio 8n t"rminos mu' generales el primer ensa'o podr9a resumirse( en su aspecto cr9tico( en dos tesis: el mito es 'a iluminismo( el iluminismo 1uel1e a con1ertirse en mitolog9a 8stas tesis son ilustradas en los dos excursus sobre temas concretos particulares 8l primero estudia la dial"ctica de mito e iluminismo en la >disea( como en uno de los primer9simos documentos representati1os de la ci1ili2acin burguesa occidental 8n el centro se hallan los conceptos de sacri-icio ' de renuncia( en los cuales se re1ela la di-erencia ' la unidad de la naturale2a m9tica ' del dominio racional de la naturale2a 8l segundo excursus se ocupa de ?ant( Sade ' Niet2sche( in-lexibles e+ecutores del iluminismo 8n "l se muestra cmo el dominio de todo lo $ue es natural en el su+eto due,o de s9 conclu'e +ustamente en el dominio de la ob+eti1idad ' de la naturalidad m5s ciega 8sta tendencia ni1ela todos los contrastes del pensamiento burgu"s( empe2ando por el $ue existe entre rigor moral ' amoralidad absoluta 8l cap9tulo sobre la industria cultural muestra la regresin del iluminismo a la ideolog9a $ue tiene su expresin cannica en el cine ' en la radio( donde el iluminismo reside sobre todo en el c5lculo del e-ecto ' en la t"cnica de produccin ' di-usin6 la ideolog9a( en cuanto a a$uello $ue es su 1erdadero contenido( se agota en la -etichi2acin de lo existente ' del poder $ue controla la t"cnica 8n el an5lisis de esta contradiccin la industria cultural es tomada con m5s seriedad $ue lo $ue ella misma $uerr9a 0ues dado $ue sus continuas declaraciones respecto a su car5cter comercial ' a su naturale2a de 1erdad reducida se han con1ertido desde hace tiempo en una excusa para sustraerse a la responsabilidad de la mentira( nuestro an5lisis se atiene a la pretensin ob+eti1amente inherente a sus productos de ser creaciones est"ticas ' de ser por lo tanto 1erdad representada 8n la inconsistencia de tal pretensin se desenmascara la 1acuidad social de tal industria 8ste cap9tulo es aun m5s -ragmentario $ue los otros 8l an5lisis en -orma de tesis de los Eelementos del antisemitismoE est5 dedicado al retorno de la sociedad iluminada a la barbarie en la realidad )a tendencia a la autodestruccin pertenece desde el comien2o a la racionalidad no slo idealmente sino tambi"n pr5cticamente ' no slo en la -ase en $ue emerge en toda su e1idencia 8n este sentido es esbo2ada una prehistoria -ilos-ica del antisemitismo Su EirracionalismoE se deduce de la esencia misma de la ra2n dominante ' del mundo hecho a su imagen )os 8lementos est5n relacionados en -orma estrecha con in1estigaciones emp9ricas del #nstitut -Nr So2ial-orschung( -undacin creada ' mantenida en 1ida por Felix <eil( sin la cual no slo nuestros estudios sino tambi"n buena parte del traba+o terico continuado a pesar de %itler por los alemanes emigrados no hubiera sido posible 8n la @ltima seccin se publican apuntes ' esbo2os $ue en parte entran dentro de la corriente terica de los ensa'os precedentes( pero $ue no pod9an hallar su puesto en ellos( ' en parte dibu+an pro1isionalmente problemas $ue ser5n ob+eto de traba+o -uturo Se re-ieren en su ma'or parte a una antropolog9a dial"ctica )os Sngeles( 3ali-ornia( ma'o de 1.// 8l libro no contiene modi-icaciones importantes en el texto( terminado durante la guerra Se ha agregado a continuacin la @ltima tesis de los 8lementos del antisemitismo Runio de 1./T- BAC %>U?%8#B8U- D%8>!>U < A!>UN> * * *

CONCE0TO DE ILUMINISMO 8l iluminismo( en el sentido m5s amplio de pensamiento en continuo progreso( ha perseguido siempre el ob+eti1o de $uitar el miedo a los hombres ' de con1ertirlos en amos 0ero la tierra enteramente iluminada resplandece ba+o el signo de una triun-al des1entura 8l programa del iluminismo consist9a en liberar al mundo de la magia Se propon9a( mediante la ciencia( disol1er los mitos ' con-utar la imaginacin: Bacon( Eel padre de la -iloso-9a experimentalE( ;1= recoge 'a los di1ersos temas !esprecia a los partidarios de la tradicin( $uienes Eprimero creen $ue otros saben lo $ue ellos no saben6 luego suponen saber ellos mismos lo $ue ellos no saben )a credulidad( la a1ersin respecto a la duda( la precipitacin en las respuestas( la pedanter9a cultural( el temor a contradecir( la indolencia en las in1estigaciones personales( el -etichismo 1erbal( la tendencia a detenerse en los conocimientos parciales: todo esto ' otras cosas m5s han impedido las -elices bodas del intelecto humano con la naturale2a de las cosas( para hacer $ue se a'untase en cambio con conceptos 1anos ' experimentos desordenados 8s -5cil imaginar los -rutos ' la descendencia de una unin tan gloriosa )a imprenta( in1encin grosera6 el ca,n( $ue estaba 'a en el aire6 la br@+ula( conocida 'a en cierta medida antes: W$u" cambios no han aportado( la una al estado de la ciencia( el otro al de la guerra( la tercera al de las -inan2as( el comercio ' la na1egacinP : hemos dado con estas in1enciones( repito( casi por casualidad )a superioridad del hombre reside en el saber( no ha' ninguna duda respecto a ello 8n el saber se hallan reunidas muchas cosas $ue los re'es con todos sus tesoros no pueden comprar( sobre las cuales su autoridad no pesa( de las $ue sus in-ormantes no pueden darles noticias ' hacia cu'as tierras de origen sus na1egantes ' descubridores no pueden endere2ar el curso %o' dominamos la naturale2a slo en nuestra opinin( ' nos hallamos sometidos a su necesidad6 pero si nos de+5semos guiar por ella en la in1encin( podr9amos ser sus amos en la pr5cticaE ;J= Bien $ue a+eno a las matem5ticas( Bacon ha sabido descubrir con exactitud el animus de la ciencia sucesi1a 8l -eli2 connubio en $ue piensa( entre el intelecto humano ' la naturale2a de las cosas( es de tipo patriarcal: el intelecto $ue 1ence a la supersticin debe ser el amo de la naturale2a desencantada 8l saber( $ue es poder( no conoce l9mites( ni en la escla1i2acin de las criaturas ni en su -5cil a$uiescencia a los se,ores del mundo Se halla a disposicin tanto de todos los -ines de la econom9a burguesa( en la -5brica ' en el campo de batalla( como de todos los $ue $uieran manipularlo( sin distincin de sus or9genes )os re'es no disponen de la t"cnica m5s directamente $ue lo $ue hacen los mercaderes: la t"cnica es democr5tica como el sistema econmico en $ue se desarrolla )a t"cnica es la esencia de tal saber !icho saber no tiende -sea en >riente como en >ccidente- a los conceptos ' a las im5genes( a la -elicidad del conocimiento( sino al m"todo( a la explotacin del traba+o( al capital pri1ado o estatal Dodos los descubrimientos $ue aun promete seg@n Bacon son a su 1e2 instrumentos: la radio como imprenta sublimada( el a1in de ca2a como artiller9a m5s e-ica2( el pro'ectil guiado a distancia como br@+ula m5s segura )o $ue los hombres $uieren aprender de la naturale2a es la -orma de utili2arla para lograr el dominio integral de la naturale2a ' de los hombres Ninguna otra cosa cuenta Sin miramientos hacia s9 mismo( el iluminismo ha $uemado hasta el @ltimo resto de su propia autoconciencia Slo el pensamiento $ue se hace 1iolencia a s9 mismo es lo su-icientemente duro para traspasar los mitos -rente al actual triun-o del Esentido de los hechosE( incluso el credo nominalista de Bacon resultar9a sospechoso de meta-9sica ' caer9a ba+o la acusacin de 1anidad $ue "l mismo -ormul contra la escol5stica 0oder ' conocer son sinnimos ;K= )a est"ril

-elicidad de conocer es lasci1a tanto para Bacon como para )utero )o $ue importa no es la satis-accin $ue los hombres llaman 1erdad( sino la operation( el procedimiento e-ica26 Eel 1erdadero -in ' tarea de la cienciaE reside no en Ediscursos plausibles( edi-icantes( dignos o llenos de e-ecto( o en supuestos argumentos e1identes( sino en el empe,o ' en el traba+o( ' en el descubrimiento de detalles antes desconocidos para un me+or e$uipamiento ' a'uda en la 1idaE ;/= No debe existir ning@n misterio( pero tampoco el deseo de su re1elacin )a liberacin del mundo respecto a la magia es la li$uidacin del animismo Ren-anes ridiculi2a a los dioses m@ltiples( $ue se aseme+an a sus creadores( los hombres( con todos sus accidentes ' de-ectos( ' la lgica m5s reciente denuncia las palabras con1encionales del lengua+e como monedas -alsas $ue con1iene sustituir por -iches neutrales 8l mundo se con1ierte en caos ' la s9ntesis en sal1acin No ha' 'a ninguna di-erencia entre el animal tot"mico( los sue,os del 1isionario ' la idea absoluta 8n su itinerario hacia la nue1a ciencia los hombres renuncian al signi-icado Sustitu'en el concepto por la -rmula( la causa por la regla ' la probabilidad )a causa ha sido el @ltimo concepto -ilos-ico con el cual la cr9tica cient9-ica ha arreglado cuentas( puesto $ue era el @nico de los 1ie+os $ue a@n se le resist9a( la @ltima seculari2acin del principio creador !e-inir modernamente sustancia ' cualidad( acti1idad ' pasin( ser ' existencia( ha sido( desde Bacon en adelante( inter"s ' tarea de la -iloso-9a6 pero la ciencia se desentend9a 'a de estas categor9as %ab9an sobre1i1ido como idola theatri de la 1ie+a meta-9sica( ' eran 'a( en los tiempos de a$u"lla( monumentos de entidad ' -uer2as de la prehistoria( cu'a 1ida ' muerte hab9an sido expuestas ' tra2adas en los mitos )as categor9as mediante las cuales la -iloso-9a occidental de-in9a el orden eterno de la naturale2a( se,alaban puntos 'a ocupados por >cnos ' 0ers"-ona( Ariadna ' Nereo )as categor9as presocr5ticas -i+an el momento del tr5nsito )o h@medo( lo in-orme( el aire( el -uego( $ue aparecen en ellas como materia prima de la naturale2a( son residuos apenas racionali2ados de la concepcin m9tica As9 como las im5genes de la generacin de la tierra ' del r9o( llegadas hasta los griegos desde el Nilo( se con1irtieron all9 en principios hilo2oicos( en elementos( del mismo modo la inagotable ambigNedad de los demonios m9ticos se espirituali2 en la -orma pura de las esencias ontolgicas 0or @ltimo( con las ideas de 0latn( incluso las di1inidades patriarcales del >limpo in1isten las caracter9sticas del logos -ilos-ico 0ero en la herencia platnica ' aristot"lica de la meta-9sica el iluminismo reconoci las antiguas -uer2as ' persigui como supersticin la pretensin de 1erdad de los uni1ersales 8l iluminismo cree a@n descubrir en la autoridad de los conceptos generales el miedo a los demonios( con cu'as im5genes ' reproducciones los hombres buscaban( en el ritual m5gico( in-luir sobre la naturale2a A partir de ahora la materia debe ser dominada m5s all5 de toda ilusin respecto a -uer2as superiores a ella o inmanentes en ella( es decir( de cualidades ocultas )o $ue no se adapta al criterio del c5lculo ' de la utilidad es( a los o+os del iluminismo( sospechoso : cuando el iluminismo puede desarrollarse sin perturbaciones pro1enientes de la opresin externa( el -reno desaparece Sus mismas ideas sobre los derechos de los hombres terminan por correr la suerte de los 1ie+os uni1ersales Ante cada resistencia espiritual $ue encuentra su -uer2a no hace m5s $ue aumentar ;Q= 8llo deri1a del hecho de $ue el iluminismo se reconoce a s9 mismo incluso en los mitos 3uales$uiera $ue sean los mitos a los $ue incumbe la resistencia( por el solo hecho de con1ertirse en argumentos en este con-licto( rinden homena+e al principio de la racionalidad anal9tica $ue reprochan al iluminismo 8l iluminismo es totalitario

8n la base del mito el iluminismo ha 1isto siempre antropomor-ismo( la pro'eccin de lo sub+eti1o sobre la naturale2a ;V= )o sobrenatural( esp9ritus ' demonios( ser9an im5genes re-le+as de los hombres( $ue se de+aban asustar por la naturale2a )as di1ersas -iguras m9ticas son todas reducibles( seg@n el iluminismo( al mismo denominador( es decir( al su+eto )a respuesta de 8dipo al enigma de la 8s-inge -E el hombreE1uel1e indiscriminadamente( como solucin estereotipada del iluminismo( 'a se trate de un tro2o de signi-icado ob+eti1o( de las l9neas de un ordenamiento( del miedo a -uer2as malignas o de la esperan2a de sal1acin 8l iluminismo reconoce a priori( como ser ' acaecer( slo a$uello $ue se de+a reducir a una unidad6 su ideal es el sistema( del cual se deduce todo ' cual$uier cosa 8n eso no se distinguen sus 1ersiones racionalista ' empirista 0ese a $ue las di1ersas escuelas pod9an interpretar di1ersamente los axiomas( la estructura de la ciencia unitaria era siempre la misma 8l postulado baconiano de una scientia uni1ersalis ;M= es -pese al pluralismo de los campos de in1estigacin- tan hostil a lo $ue no se puede relacionar como la mathesis uni1ersalis leibni2iana al salto )a multiplicidad de las -iguras $ueda reducida a la posicin ' el ordenamiento( la historia al hecho( las cosas a materia Seg@n Bacon( debe subsistir entre los principios supremos ' las proposiciones emp9ricas una conexin lgica e1idente a tra1"s de los di1ersos grados de uni1ersalidad !e Baistre lo toma en broma diciendo $ue posee une idole dX "chelle ;.= )a lgica -ormal ha sido la gran escuela de la uni-icacin )a lgica -ormal o-rec9a a los iluministas el es$uema de la calculabilidad del uni1erso )a e$uiparacin de sabor mitolgico de las ideas con los n@meros en los @ltimos escritos de 0latn expresa el anhelo de toda desmiti2acin: el n@mero se con1ierte en el canon del iluminismo )as mismas ecuaciones dominan la +usticia burguesa ' el intercambio de mercanc9as EGNo es acaso la regla de $ue sumando lo impar a lo par se obtiene impar( un principio tanto de la +usticia como de la matem5ticaH G: no existe una 1erdadera correspondencia entre +usticia conmutati1a ' distributi1a por un lado ' proporciones geom"tricas por el otroHE ;1F= )a sociedad burguesa se halla dominada por lo e$ui1alente Dorna comparable lo heterog"neo reduci"ndolo a grande2as abstractas Dodo lo $ue no se resuel1e en n@meros( ' en de-initi1a en lo uno( se con1ierte para el iluminismo en apariencia6 ' el positi1ismo moderno con-ina esto a la literatura Inidad es la palabra de orden( desde 0arm"nides a Uussell Se contin@a exigiendo la destruccin de los dioses ' de las cualidades 0ero los mitos $ue caen ba+o los golpes del iluminismo eran 'a productos del mismo iluminismo 8n el c5lculo cient9-ico del acontecer $ueda anulada la apreciacin $ue el pensamiento hab9a -ormulado en los mitos respecto al acontecer 8l mito $uer9a contar( nombrar( mani-estar el origen: ' por lo tanto tambi"n exponer( -i+ar( explicar 8sta tendencia se 1io re-or2ada por el extendimiento ' la recompilacin de los mitos( $ue se con1irtieron en seguida( de narraciones de cosas acontecidas( en doctrina Dodo ritual implica una concepcin del acontecer( as9 como del proceso espec9-ico $ue debe ser in-luido por el encantamiento 8ste elemento terico del ritual se torn independiente en las primeras epope'as de los pueblos )os mitos( tal como los encontraron los tr5gicos( se hallan 'a ba+o el signo de esa disciplina ' ese poder $ue Bacon exalta como meta 8n el lugar de los esp9ritus ' demonios locales hab9a aparecido el cielo ' su +erar$u9a( en el lugar de las pr5cticas exorci2antes del mago ' la tribu( el sacri-icio graduado +er5r$uicamente ' el traba+o de los escla1os mediati2ado mediante el mando )as di1inidades ol9mpicas no son 'a directamente id"nticas a los elementos( sino $ue los simboli2an

8n %omero( Yeus preside el cielo diurno( Apolo gu9a el sol( %elios ' 8o se hallan 'a en los l9mites de la alegor9a )os dioses se separan de los elementos como esencias de "stos A partir de ahora el ser se di1ide en el logos -$ue se reduce( con el progreso de la -iloso-9a( a la mnada( al mero punto de re-erencia- ' en la masa de todas las cosas ' criaturas exteriores Ina sola di-erencia( la $ue existe entre el propio ser ' la realidad( absorbe a todas las otras Si se de+an de lado las di-erencias( el mundo $ueda sometido al hombre 8n ello concuerdan la historia +ud9a de la creacin ' la religin ol9mpica E : dominar5n los peces del mar ' los p5+aros del cielo ' en los ganados ' en todas las -ieras de la tierra ' en todo reptil $ue repta sobre la tierra E;11= E>h Yeus( padre Yeus( tu'o es el dominio del cielo( ' t@ 1igilas desde lo alto las obras de los hombres( +ustas ' mal1adas( e incluso la arrogancia de los animales ' te complace la rectitud E;1J= E0uesto $ue las cosas son as9( uno exp9a inmediatamente ' otro m5s tarde6 pero incluso si alguien pudiera escapar ' la amena2adora -atalidad de los dioses no lo alcan2ara en seguida( tal -atalidad termina in-aliblemente por cumplirse( e inocentes deben pagar por la mala accin( sus hi+os o una generacin posteriorE;1K= Frente a los dioses se mantiene slo $uien se somete totalmente 8l surgimiento del su+eto se paga con el reconocimiento del poder como principio de todas las relaciones Frente a la unidad de esta ra2n la di1isin entre !ios ' hombre parece en 1erdad irrele1ante( tal como la ra2n impasible lo hiciera notar desde la m5s antigua cr9tica hom"rica 3omo se,ores de la naturale2a( el dios creador ' el esp9ritu ordenador se aseme+an )a seme+an2a del hombre con !ios consiste en la soberan9a sobre lo existente( en la mirada patronal( en el mando 8l mito perece en el iluminismo ' la naturale2a en la pura ob+eti1idad )os hombres pagan el acrecentamiento de su poder con el extra,amiento de a$uello sobre lo cual lo e+ercitan 8l iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres( pues el dictador sabe cu5l es la medida en $ue puede manipular a "stos 8l hombre de ciencia conoce las cosas en la medida en $ue puede hacerlas !e tal suerte el en-s9 de "stas se con1ierte en para-"l 8n la trans-ormacin la esencia de las cosas se re1ela cada 1e2 como la misma: como -undamento del dominio 8sta identidad -unda ' constitu'e la unidad de la naturale2a )a cual se hallaba escasamente presente en la e1ocacin m5gica( como unidad del su+eto )os ritos del sham5n se dirig9an al 1iento( a la llu1ia( a la serpiente exterior o al demonio en el en-ermo( ' no a materias o registros : $uien practicaba no era el esp9ritu uno e id"ntico: "ste 1ariaba de acuerdo con las m5scaras del culto( $ue deb9an aseme+arse a los di1ersos esp9ritus )a magia es una -alsedad sanguinolenta( pero en ella no se llega toda19a a esa negacin aparente del dominio por la cual el dominio mismo( trans-ormado en pura 1erdad( se coloca como base del mundo ca9do en su poder 8l mago se torna similar a los demonios6 para asustarlos o para aplacarlos adopta actitudes horribles o mansas 0or m5s $ue su o-icio sea la repeticin( a@n no se ha proclamado -como el hombre ci1il( para $uien los modestos terrenos de ca2a se reducir5n al cosmos unitario( a la s9ntesis de toda posibilidad de presa- copia e imagen del poder in1isible Slo en la medida en $ue es ;' se conser1a= hecho a seme+an2a de ese poder consigue el hombre la identidad del S9( $ue no puede perderse en la identi-icacin con otro( sino $ue se posee de una 1e2 para siempre( como m5scara impenetrable 8s la identidad del esp9ritu ' su correlato( la unidad de la naturale2a( ante la cual sucumbe la multitud de las cualidades )a naturale2a pri1ada de sus cualidades se con1ierte en materia catica( ob+eto de pura subdi1isin( ' el S9 omnipotente en mero tener( en identidad abstracta 8n la magia la sustituibilidad es espec9-ica )o $ue le acontece a la lan2a del enemigo( a su pelo( a su nombre( le

acontece tambi"n a su persona6 la 19ctima sacri-icial es e+ecutada en lugar del dios )a sustitucin en el sacri-icio es un progreso hacia la lgica discursi1a #ncluso si la cier1a $ue era preciso sacri-icar por la hi+a o el cordero $ue hab9a $ue o-recer por el primog"nito deb9an poseer a@n cualidades espec9-icas( representaban sin embargo 'a la especie( ten9an 'a la accidentalidad arbitraria del cat5logo 0ero el car5cter sacro del hic et nunc( la unicidad del elegido( $ue incluso el sustituto asume( lo distingue radicalmente( lo con1ierte( incluso( en el cambio( en insustituible )a ciencia pone -in a esto No ha' en la ciencia sustituibilidad espec9-ica: 19ctimas( s9 pero ning@n dios )a sustituibilidad se con1ierte en -ungibilidad uni1ersal In 5tomo no es desintegrado en sustitucin( sino como esp"cimen de la materia( ' no es en un lugar o en representacin( sino considerado como mero e+emplar( la -orma en $ue el cone+o recorre el 1ia crucis del laboratorio Rustamente debido a $ue en la ciencia -uncional las di-erencias son tal l5biles $ue todo desaparece en la materia @nica( el ob+eto cient9-ico se -osili2a6 '( en comparacin( el r9gido ritual de anta,o se aparece como d@ctil( pues a@n sustitu9a una cosa por otra cosa 8l mundo de la magia conten9a a@n di-erencias( cu'os rasgos han desaparecido incluso en la -orma lingN9stica ;1/= )as m@ltiples a-inidades entre lo $ue existe son anuladas por la relacin @nica entre el su+eto $ue da sentido ' el ob+eto pri1ado de "ste( entre el signi-icado racional ' el portador accidental de dicho signi-icado 8n la -ase m5gica( sue,o e imagen no eran considerados slo como un signo de la cosa( sino $ue estaban unidos a ella por la seme+an2a o por el nombre No se trata de una relacin de intencionalidad sino de a-inidad )a magia( como la ciencia( busca -ines( pero los persigue mediante la mimesis ' no a tra1"s de una creciente separacin del ob+eto )a magia no se -undamenta en modo alguno en Ela omnipotencia del pensamientoE( $ue el primiti1o se atribuir9a al igual $ue el neurtico6;1Q= no puede existir Esuper1aloracin de los procesos ps9$uicos en relacin con la realidadE all9 donde pensamiento ' realidad no se hallan radicalmente separados )a Ein-lexible -e en la posibilidad de dominar el mundoE(;1V= $ue Freud atribu'e anacrnicamente a la magia( corresponde slo al dominio del mundo seg@n el principio de realidad por obra de la ciencia serena ' madura 0ara $ue las pr5cticas limitadas del bru+o cediesen su puesto a la t"cnica industrial uni1ersalmente aplicable era antes necesario $ue los pensamientos se independi2asen de los ob+etos tal como ocurre en el :o adaptado a la realidad 3omo totalidad lingN9sticamente desarrollada -$ue con su pretensin de 1erdad cubre de sombra a la -e m9tica m5s antigua( las religiones populares-( el mito solar( patriarcal( es 'a iluminismo( con el cual el iluminismo -ilos-ico puede medirse en el mismo plano Ahora tropie2a con un igual )a mitolog9a misma ha puesto en marcha el proceso sin -in del iluminismo( en el $ue( con necesidad ineluctable( toda concepcin terica determinada cae ba+o la acusacin destructora de no ser m5s $ue una -e( hasta $ue tambi"n los conceptos de esp9ritu( 1erdad e incluso de iluminismo $uedan relegados como magia animista 8l principio de la necesidad -atal por el $ue perecen los h"roes del mito( ' $ue se desarrolla como lgica consecuencia del 1eredicto oracular( no domina slo -puri-icado hasta la coherencia de la lgica -ormal- en todo sistema racionalista de la -iloso-9a occidental( sino sobre la sucesin misma de los sistemas( $ue comien2a con la +erar$u9a de los dioses '( en un permanente crep@sculo de los 9dolos( exhala( como contenido id"ntico( la ira por la -alta de honestidad As9 como los mitos cumplen 'a una obra iluminista( del mismo modo el iluminismo se hunde a cada paso m5s pro-undamente en la mitolog9a Uecibe la materia de los mitos para destruirlos '( como +ue2( incurre a su 1e2 en el

encantamiento m9tico Zuiere huir al proceso -atal de la represalia( e+erciendo la represalia sobre el proceso mismo 8n los mitos todo acontecimiento debe pagar por el hecho de haber acontecido )o mismo acontece en el iluminismo: el hecho se anula apenas ha ocurrido )a le' de la igualdad de accin ' reaccin a-irmaba el poder de la repeticin sobre todo lo $ue existe mucho tiempo despu"s de $ue los hombres se hubieran liberado de la ilusin de identi-icarse( mediante la repeticin( con la realidad repetida ' de sustraerse as9 a su poder 0ero cuanto m5s desaparece la ilusin m5gica( tanto m5s despiadadamente la repeticin( ba+o el nombre de legalidad( -i+a al hombre en el ciclo( en el cual( por haberlo ob+eti1ado en la le' de la naturale2a( el hombre cree desempe,ar el papel de su+eto libre 8l principio de inmanencia( la explicacin de todo acaecer como repeticin( $ue el iluminismo sostiene contra la -antas9a m9tica( es el principio mismo del mito )a 5rida sabidur9a para la cual no ha' nada nue1o ba+o el sol( por$ue todas las cartas del absurdo +uego han sido +ugadas( todos los grandes pensamientos han sido 'a pensados( los descubrimientos posibles se pueden construir a priori( ' los hombres est5n condenados a la autoconser1acin por adaptacin( esta 5rida sabidur9a no hace m5s $ue reproducir la sabidur9a -ant5stica $ue recha2a: la con-irmacin del destino( $ue renue1a continuamente( mediante el talin( lo $ue 'a hab9a sido )o $ue podr9a ser de otra -orma es ni1elado Dal es el 1eredicto $ue erige cr9ticamente los con-ines de la experiencia posible 8l precio de la identidad de todo con todo consiste en $ue nada puede ser id"ntico a s9 mismo 8l iluminismo disuel1e el error de la 1ie+a desigualdad( el dominio inmediato( pero lo eterni2a en la mediacin uni1ersal $ue relaciona todo ente a otro %ace lo $ue ?ier&egaard cita en elogio de su "tica protestante ' $ue aparece 'a en el cielo de las le'endas de %"rcules como uno de los ar$uetipos del poder m9tico: destru'e lo inconmensurable No slo son disueltas las cualidades en el pensamiento( sino $ue asimismo se obliga a los hombres a la con-ormidad real )a 1enta+a de $ue el mercado no se preocupe por el nacimiento ha sido pagada( por el su+eto del cambio( mediante la necesidad de permitir $ue la produccin de mercanc9as $ue se pueden ad$uirir en el mercado modele las posibilidades con-eridas por el nacimiento )os hombres han recibido como don un S9 propio ' particular ' distinto de todos los dem5s slo para $ue se con1irtiese con ma'or seguridad en id"ntico 0ero dado $ue tal S9 no se adecu nunca del todo( el iluminismo simpati2 siempre( incluso durante el per9odo liberal( con la constriccin social )a unidad de lo colecti1o manipulado consiste en la negacin de todo lo singular6 es una burla dirigida a esa sociedad $ue podr9a hacer del indi1iduo un indi1iduo )a horda( cu'o nombre retorna en la organi2acin de la ERu1entud de %itlerE( no es una reca9da en la antigua barbarie( sino el triun-o de la igualdad represi1a( el desplegarse de la igualdad +ur9dica como in+usticia mediante los iguales 8l mito de cartn de los -ascistas se re1ela como lo aut"ntico de la prehistoria( +ustamente en la medida en $ue lo 1erdadero anali2aba con atencin la represalia( mientras $ue lo -also la e+ecuta ciegamente en las 19ctimas Doda tentati1a de li$uidar la constriccin natural li$uidando la naturale2a cae con ma'or pro-undidad en la coaccin natural : tal es el curso de la ci1ili2acin europea )a abstraccin( instrumento del iluminismo( se conduce con sus ob+etos igual $ue el destino( cu'o concepto elimina: como li$uidacin Ba+o el dominio ni1elador de lo abstracto( $ue 1uel1e todo repetible en la naturale2a( ' de la industria( para la cual lo anterior prepara( los liberados mismos terminaron por con1ertirse en esa EtropaE en la cual %egel;1T= se,al los resultados del iluminismo

)a separacin del su+eto respecto al ob+eto( premisa de la abstraccin( se -unda en la separacin respecto a la cosa( $ue el amo logra mediante el ser1idor )os cantos de %omero ' los himnos del Uig 7eda pro1ienen de la "poca del dominio de las tierras ' de las rocas( cuando un belicoso pueblo de dominadores se monta sobre la masa de los ind9genas 1encidos ;1M= 8l dios supremo entre los dioses nace con este mundo burgu"s en el $ue el re'( +e-e de la noble2a armada( obliga a los 1encidos a ser1ir en la gleba( mientras $ue m"dicos( adi1inos( artesanos ' mercaderes se ocupan del tra-icar 3on el -in del nomadismo el orden social se constitu' sobre la base de la propiedad estable !ominio ' traba+o se separan In propietario como >diseo Edirige desde le+os un personal numeroso ' minuciosamente di-erenciado de cuidadores de bue'es( de cabras( de cerdos ' ser1idores 0or la noche( despu"s de haber 1isto encenderse desde su castillo mil -uegos en el campo( puede echarse tran$uilamente a dormir: sabe $ue sus bra1os ser1idores 1elan( para tener ale+adas a las bestias -eroces ' para expulsar a los ladrones de los recintos con-iados a su custodiaE ;1.= )a uni1ersalidad de las ideas( desarrollada por la lgica discursi1a( el dominio en la es-era del concepto( se le1anta sobre la base del dominio real 8n la sustitucin de la herencia m5gica( de las 1ie+as ' con-usas representaciones( mediante la unidad conceptual( se expresa el nue1o ordenamiento( determinado por los libres ' organi2ado por el comando 8l S9( $ue aprendi el orden ' la subordinacin en la escuela de la sumisin al mundo externo( ha identi-icado pronto la 1erdad en general con el pensamiento $ue dispone( sin cu'as -irmes distinciones la 1erdad no podr9a subsistir As9 se ha 1edado( +unto con la magia mim"tica( el conocimiento $ue apresa e-ecti1amente al ob+eto Dodo el odio se 1uel1e hacia la imagen de la prehistoria superada ' a su imaginaria -elicidad )as di1inidades etnicas de los abor9genes son relegadas al in-ierno en $ue la tierra misma se trans-orma ba+o la religin solar ' luminosa de #ndra ' Yeus 0ero cielo e in-ierno se hallaban estrechamente ligados As9 como el nombre de Yeus correspond9a a la 1e2 -en cultos $ue no se exclu9an rec9procamente- a un dios subterr5neo ' a un dios de la lu2(;JF= as9 como los dioses del >limpo manten9an relaciones de todo tipo con las di1inidades etnicas( del mismo modo las buenas o malas potencias( la salud ' la en-ermedad( no estaban separadas terminantemente entre s9 8staban 1inculadas al igual $ue el nacer ' el perecer( la 1ida ' la muerte( el in1ierno ' el 1erano 8n el mundo luminoso de la religin griega perdura la turbia indiscriminacin del principio religioso( $ue en las primeras -ases conocidas de la humanidad era 1enerado como mana 8n -orma primaria( indi-erenciada( mana es todo a$uello $ue resulta desconocido( extra,o( todo a$uello $ue trasciende el 5mbito de la experiencia( a$uello $ue en las cosas es m5s $ue su realidad conocida )o $ue el primiti1o siente como sobrenatural no es una sustancia espiritual opuesta a la material( sino la complicacin de lo natural respecto al miembro singular 8l grito de terror con $ue se experimenta lo inslito se con1ierte en el nombre de lo inslito Nombre $ue -i+a la trascendencia de lo desconocido respecto a lo conocido ' con1ierte por lo tanto al estremecimiento en sagrado 8l desdoblamiento de la naturale2a en apariencia ' esencia( accin ' -uer2a( $ue es lo $ue hace posible tanto al mito como a la ciencia( nace del temor del hombre( cu'a expresin se con1ierte en explicacin No se trata de $ue el alma sea Etras-eridaE a la naturale2a( como sostiene la interpretacin psicologista6 mana( el esp9ritu $ue mue1e( no es una pro'eccin( sino el eco de la superpotencia real de la naturale2a en las d"biles almas de los sal1a+es )a separacin entre lo animado ' lo inanimado( la atribucin de determinados lugares a demonios o di1inidades( deri1a 'a de

este preanimismo 8n el cual est5 'a impl9cita la separacin entre su+eto ' ob+eto Si el 5rbol no es considerado m5s slo como 5rbol( sino como testimonio de alguna otra cosa( como sede del mana( la lengua expresa la contradiccin de $ue una cosa sea ella misma ' a la 1e2 otra cosa adem5s de lo $ue es( id"ntica ' no id"ntica ;J1= Bediante la di1inidad( el lengua+e se con1ierte( de tautolog9a( en lengua+e 8l concepto( $ue suele ser de-inido como unidad caracter9stica de a$uello $ue ba+o "l se halla comprendido( ha sido en cambio( desde el principio( un producto del pensamiento dial"ctico( en el $ue cada cosa es lo $ue es slo en la medida en $ue se con1ierte en lo $ue no es %a sido esta la -orma originaria de determinacin ob+eti1ante( por la $ue concepto ' cosa se han separado rec9procamente( de la misma determinacin $ue se halla 'a mu' a1an2ada en la epope'a hom"rica ' $ue se in1ierte en la moderna ciencia positi1a 0ero esta dial"ctica sigue siendo impotente en la medida en $ue se desarrolla a partir del grito de terror( $ue es la duplicacin( la tautolog9a del terror mismo )os dioses no pueden $uitar al hombre el terror del cual sus nombres son el eco petri-icado 8l hombre tiene la ilusin de haberse liberado del terror cuando 'a no $ueda nada desconocido 8llo determina el curso de la desmiti2acin( del iluminismo $ue identi-ica lo 1i1iente con lo no-1i1iente( as9 como el mito iguala lo no-1i1iente con lo 1i1iente 8l iluminismo es la angustia m9tica 1uelta radical )a pura inmanencia positi1ista( $ue es su @ltimo producto( no es m5s $ue un tab@ uni1ersal( por as9 decirlo No debe existir 'a nada a-uera( puesto $ue la simple idea de un a-uera es la -uente genuina de la angustia Si la 1engan2a del primiti1o por el asesinato de uno de los su'os pod9a a 1eces ser aplacada acogiendo al homicida en la propia -amilia(;JJ= ello signi-icaba la absorcin de la sangre a+ena en la propia( la restauracin de la inmanencia 8l dualismo m9tico no conduce m5s all5 del 5mbito de lo existente 8l mundo penetrado ' dominado por el mana( incluso el del mito indio ' griego( son eternamente iguales ' sin salida 3ada nacimiento es pagado con la muerte( cada -elicidad con la desgracia %ombres ' dioses pueden buscar en el inter1alo a su disposicin distribuir las suertes de acuerdo con criterios di1ersos del ciego curso del destino: al -inal lo existente( la realidad( triun-a sobre ellos #ncluso su +usticia( arrancada al destino( ostenta las caracter9sticas de "ste6 dicha +usticia corresponde a la mirada $ue los hombres ;los primiti1os tanto como los griegos ' los b5rbaros= lan2an( desde una sociedad de presin ' miseria( al mundo circundante 3ulpa ' expiacin( -elicidad ' des1entura( son as9 para la +usticia m9tica como para la racional miembros de una ecuacin )a +usticia se pierde en el derecho 8l sham5n exorci2a al ser peligroso mediante su misma imagen Su instrumento es la igualdad )a misma igualdad $ue regula en la ci1ili2acin la pena ' el m"rito #ncluso las representaciones m9ticas pueden ser reconducidas( sin residuos( a relaciones naturales As9 como la constelacin de 4"minis( con todos los otros s9mbolos de la dualidad( conduce al ciclo ineluctable de la naturale2a( $ue tiene su anti$u9simo signo en el hue1o del cual han salido( del mismo modo la balan2a en la mano de Yeus( $ue simboli2a la +usticia del entero mundo patriarcal( reconduce a la naturale2a desnuda 8l paso del caos a la ci1ili2acin( donde las relaciones naturales no e+ercitan 'a directamente su poder( sino $ue lo hacen a tra1"s de la conciencia de los hombres( no ha cambiado en nada el principio de la igualdad #ncluso los hombres han pagado precisamente este tr5nsito con la adoracin de a$uello a lo $ue antes -al igual $ue todas las otras criaturas- se hallaban simplemente sometidos Antes los -etiches se hallaban por deba+o de la le' de igualdad Ahora la igualdad se con1ierte en un -etiche )a 1enda sobre los o+os de la +usticia no signi-ica

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@nicamente $ue es preciso no inter-erir en su curso( sino tambi"n $ue el derecho no nace de la libertad )a doctrina de los sacerdotes era simblica en el sentido de $ue en ella se,al e imagen coincid9an Dal como lo atestiguan los +erogl9-icos( la palabra ha cumplido en el origen tambi"n la -uncin de imagen !icha -uncin ha pasado a los mitos )os mitos( como los ritos m5gicos( entienden la naturale2a $ue se repite 8sa naturale2a es el alma de lo simblico: un ser o un proceso $ue es representado como eterno( por$ue debe recon1ertirse continuamente en acontecimiento por medio de la e+ecucin del s9mbolo #nexhaustibilidad( repeticin sin -in( permanencia del ob+eto signi-icado( no son slo atributos de todos los s9mbolos( sino tambi"n el 1erdadero contenido de "stos )os mitos de creacin( en los $ue el mundo surge de la madre primigenia( de la 1aca o del hue1o son( en ant9tesis al 4"nesis b9blico( simblicos )a iron9a de los antiguos respecto a los dioses demasiado humanos no daba en lo esencial )a indi1idualidad no agota la esencia de los dioses Astos ten9an aun en s9 algo del mana: encarnaban la naturale2a como poder uni1ersal 3on sus rasgos preanimistas desembocaban directamente en el iluminismo Ba+o la 1erecunda cubierta de la chroni$ue scandaleuse del >limpo( se hab9a desarrollado la doctrina de la me2cla( de la presin ' el cho$ue de los elementos( $ue mu' pronto se estableci como ciencia ' redu+o los mitos a creaciones de la -antas9a 3on la precisa separacin entre ciencia ' poes9a la di1isin del traba+o( 'a e-ectuada por su intermedio( se extiende al lengua+e 3omo signo( la palabra( pasa a la ciencia6 como sonido( como imagen( como palabra 1erdadera( es repartida entre las di1ersas artes( sin $ue se pueda recuperar 'a m5s la unidad gracias a su adicin( senestesia o Earte totalE 3omo signo( el lengua+e debe limitarse a ser c5lculo6 para conocer a la naturale2a debe renunciar a la pretensin de aseme+5rsele 3omo imagen debe limitarse a ser una copia: para ser enteramente naturale2a debe renunciar a la pretensin de conocer a "sta 3on el progreso del iluminismo slo las obras de arte 1erdaderas han podido sustraerse a la simple imitacin de lo $ue 'a existe )a ant9tesis corriente entre arte ' ciencia( $ue las separa entre s9 como Esectores culturalesE( para con1ertir a ambas( como tales( en administrables( las trans-igura al -in( +ustamente por su cualidad de opuestas( en 1irtud de sus mismas tendencias( a la una en la otra )a ciencia( en su interpretacin neopositi1ista( se con1ierte en esteticismo( sistema de signos absolutos( carente de toda intencin $ue lo trascienda: se con1ierte en suma en ese E+uegoE respecto al cual hace 'a tiempo $ue los matem5ticos han a-irmado con orgullo $ue resume su acti1idad 0ero el arte de la reproduccin integral se ha lan2ado( hasta en sus t"cnicas( a la ciencia positi1ista !icho arte se con1ierte una 1e2 m5s en mundo( en duplicacin ideolgica( en reproduccin dcil )a separacin de signo e imagen es ine1itable 0ero se ha hipostasiado con ingenua complacencia6 cada uno de los dos principios aislados tiende a la distribucin de la 1erdad 8l abismo $ue se ha abierto con esta separacin ha sido se,alado ' tratado por la -iloso-9a en la relacin entre intuicin ' concepto( ' en muchas ocasiones( aun$ue en 1ano( se ha intentado llenarlo: precisamente la -iloso-9a es de-inida por dicho intento 0or lo general( es 1erdad( la -iloso-9a se puso de lado de la parte de la cual toma su nombre 0latn prohibi la poes9a con el mismo gesto con el $ue el positi1ismo prohibe la doctrina de las ideas Bediante su celebrado arte %omero no ha lle1ado a cabo re-ormas p@blicas o pri1adas( no ha ganado una guerra ni ha hecho ning@n descubrimiento No basta $ue una nutrida multitud de secuaces lo ha'a honrado ' amado 8l arte debe aun probar su utilidad ;JK= )a imitacin es prohibida por "l igual $ue por los +ud9os Ua2n ' religin prohiben el principio de la magia Aun en la separacin respecto a la

realidad en la renuncia del arte( ese principio contin@a siendo deshonroso6 $uien lo practica es un 1agabundo( un nmade super1i1iente( $ue no hallar5 m5s patria entre los $ue se han con1ertido en estables No se debe in-luir m5s sobre la naturale2a identi-ic5ndose con ella( sino $ue es preciso dominarla mediante el traba+o )a obra de arte posee a@n en com@n con la magia el hecho de instituir un ciclo propio ' cerrado en s9( $ue se sustrae al contexto de la realidad pro-ana( en el $ue rigen le'es particulares As9 como el primer acto del mago en la ceremonia era el de-inir ' aislar( respecto a todo el mundo circundante( el lugar en $ue deb9an obrar las -uer2as sagradas( de la misma -orma en toda obra de arte su 5mbito se destaca netamente de la realidad Rustamente( la renuncia a la accin externa( con la $ue el arte se separa de la simpat9a m5gica( conser1a con ma'or pro-undidad la herencia de la magia )a obra de arte coloca la pura imagen en contraste con la realidad -9sica cu'a imagen retoma( custodiando sus elementos : en el sentido de la obra de arte( en la apariencia est"tica( surge a$uello a lo $ue daba lugar( en el encantamiento del primiti1o( el acontecimiento nue1o ' tremendo: la aparicin del todo en el detalle 8n la obra de arte se cumple una 1e2 m5s el desdoblamiento por el cual la cosa aparec9a como algo espiritual( como mani-estacin del mana 8llo constitu'e su EauraE 3omo expresin de la totalidad( el arte aspira a la dignidad de lo absoluto 8llo indu+o en ciertas ocasiones a la -iloso-9a a asignarle una situacin de pre-erencia respecto al conocimiento conceptual Seg@n Schelling( el arte comien2a all9 donde el saber abandona al hombre 8l arte es para "l Eel modelo de la ciencia( ' la ciencia debe a@n llegar all9 donde encontramos al arteE ;J/= !e acuerdo con su doctrina( la separacin entre imagen ' signo $ueda Eenteramente abolida por cada singular representacin art9stica ;JQ= 0ero mu' raras 1eces se hall el mundo burgu"s dispuesto a demostrar esta -e en el arte 3uando puso l9mites al saber( ello por lo general no aconteci para dar paso al arte( sino a la -e Bediante la -e( la religiosidad militante de la nue1a edad -Dor$uemada( )utero( Bahoma- ha pretendido conciliar esp9ritu ' realidad 0ero la -e es un concepto pri1ati1o: se destru'e como -e si no expone continuamente su di-erencia o su acuerdo con el saber 0uesto $ue est5 obligada a calcular los l9mites del saber( se halla limitada tambi"n a ella 8l intento de la -e( en el protestantismo( de hallar el principio trascendente de la 1erdad( sin el cual no ha' -e( como en la prehistoria( directamente en la palabra( ' de restituir a "sta su poder simblico( ha sido pagado con la obediencia a la letra( ' no ciertamente a la letra sagrada 0or $uedar siempre ligada al saber( en una relacin hostil o amistosa( la -e perpet@a la separacin en la lucha para superarla: su -anatismo es el signo de su -alsedad( la admisin ob+eti1a de $ue creer solamente signi-ica no creer m5s )a mala conciencia es su segunda naturale2a 8n la secreta conciencia del de-ecto por el cual se halla -atalmente 1iciada( de la contradiccin $ue es inmanente a ella( de $uerer hacer un o-icio de la conciliacin( reside la causa por la cual toda honestidad sub+eti1a de los cre'entes ha sido siempre irascible ' peligrosa )os horrores del hierro ' del -uego( 3ontrarre-orma ' Ue-orma( no -ueron los excesos sino la reali2acin del principio de la -e )a -e muestra continuamente $ue posee el mismo car5cter $ue la historia uni1ersal( a la $ue $uisiera dominar6 en la "poca moderna se con1ierte incluso en su instrumento -a1orito( en su astucia particular #ndetenible no es slo el iluminismo del siglo C7###( como ha sido reconocido por %egel( sino( como nadie me+or $ue "l lo ha sabido( el mo1imiento mismo del pensamiento 8n el conocimiento m5s 9n-imo( as9 como en el m5s ele1ado( se halla impl9cita la nocin de su distancia respecto a la realidad( $ue con1ierte al apologista en un mentiroso )a parado+a de la -e degenera al -in en la esta-a( en

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el mito del siglo CC( ' su irracionalidad se tras-igura en un sistema racional en manos de los absolutamente iluminados( $ue gu9an 'a a la sociedad hacia la barbarie !esde $ue el lengua+e entra en la historia sus amos son sacerdotes ' magos Zuien o-ende los s9mbolos cae( en nombre de los poderes sobrenaturales( en manos de los tribunales de los poderes terrestres( representados por esos rganos agregados a la sociedad Zu" aconteci antes es cosa $ue resulta oscura 8l estremecimiento del $ue nace el mana se hallaba 'a sancionado( por lo menos por los m5s 1ie+os de la tribu( donde$uiera $ue el mana apare2ca en la etnolog9a 8l mana -luido( heterog"neo( es consolidado ' materiali2ado con 1iolencia por los hombres U5pidamente los magos pueblan cada aldea con emanaciones ' coordinan( de acuerdo con la multiplicidad de los dominios sacros( la multiplicidad de los ritos )os magos desarrollan( con el mundo de los esp9ritus ' sus caracter9sticas( el propio saber pro-esional ' la propia autoridad )o sacro se halla en relacin con los magos ' se transmite a ellos 8n las primeras -ases( a@n nmades( los miembros de la tribu toman a@n parte autnoma en la accin e+ercida sobre el curso natural )os hombres hacen salir de las cue1as a las bestias sal1a+es( las mu+eres desarrollan el traba+o $ue puede reali2arse sin un comando r9gido 8s imposible establecer cu5nta 1iolencia precedi al h5bito respecto a un orden tan sencillo 8n tal orden el mundo se halla 'a di1idido en una es-era del poder ' en una es-era pro-ana 8n "l el curso natural como emanacin del mana( se encuentra 'a ele1ado a norma $ue exige sumisin 0ero si el sal1a+e nmade( a pesar de todas las sumisiones( tomaba a@n parte en el encantamiento $ue delimitaba a "stas( ' se dis-ra2aba de bestia sal1a+e para sorprender a la bestia( en "pocas sucesi1as el comercio con los esp9ritus ' la sumisin se hallan repartidos entre clases di-erentes de la humanidad: el poder por un lado( la obediencia por otro )os procesos naturales( eternamente iguales ' recurrentes( son inculcados a los s@bditos -por tribus extran+eras o por los propios c9rculos dirigentes- como tiempo o cadencia laboral( seg@n el ritmo de las cla1as o de los palillos $ue resuena en todo tambor b5rbaro( en todo montono ritual )os s9mbolos toman el aspecto de -etiches Su contenido( la repeticin de la naturale2a( se re1ela luego siempre como la permanencia -por ellos de alguna -orma representada- de la constriccin social 8l estremecimiento ob+eti1ado en una imagen -i+a se con1ierte en emblema del dominio consolidado de grupos pri1ilegiados 0ero lo mismo 1ienen a ser tambi"n los conceptos generales( incluso cuando se han liberado de todo aspecto -igurati1o )a misma -orma deducti1a de la ciencia re-le+a coaccin ' +erar$u9a As9 como las primeras categor9as representaban indirectamente la tribu organi2ada ' su poder sobre el indi1iduo aislado( del mismo modo el entero orden lgico -dependencia( conexin( extensin ' combinacin de los conceptos- est5 -undado sobre las relaciones correspondientes de la realidad social( sobre la di1isin del traba+o ;JV= 0ero este car5cter social de las -ormas del pensamiento no es( como lo $uiere !ur&heim( expresin de solidaridad social( sino $ue atestigua en cambio respecto a la impenetrable unidad de sociedad ' dominio 8l dominio con-iere ma'or -uer2a ' consistencia a la totalidad social en la $ue se establece )a di1isin del traba+o( a la $ue el dominio da lugar en el plano social( sir1e a la totalidad dominada para autoconser1arse 0ero as9 la totalidad como tal( la actuali2acin de la ra2n a ella inmanente( se con1ierte de modo -or2oso en la actuali2acin de lo particular 8l dominio se opone a lo singular como uni1ersal( igual $ue la ra2n en la realidad 8l poder de todos los miembros de la sociedad -a $uienes( en cuanto tales( no les $ueda otro camino- se suma continuamente( a tra1"s de la di1isin del traba+o $ue les es impuesta( en la reali2acin de la

totalidad( cu'a racionalidad se 1e a su 1e2 multiplicada )o $ue todos experimentan por obra de pocos se cumple siempre como abuso de los indi1iduos por parte de los muchos: ' la opresin de la sociedad tiene tambi"n el car5cter de una opresin por parte de lo colecti1o 8s esta unidad de colecti1idad ' dominio( ' no la uni1ersalidad social inmediata ;la solidaridad=( la $ue se deposita en las -ormas del pensamiento )os conceptos -ilos-icos con los $ue 0latn ' Aristteles explican ' exponen el mundo( ele1an( con su pretensin de 1alide2 uni1ersal( las relaciones E-undadasE por ellos al grado de 1erdadera realidad Dales conceptos surg9an( como dice 7ico( ;JT= de la pla2a del mercado en Atenas( ' re-le+aban con igual pure2a las le'es de la -9sica( la igualdad de los ciudadanos de pleno derecho ' la in-erioridad de las mu+eres( ni,os ' escla1os 8l lengua+e mismo con-er9a a las relaciones de dominio la uni1ersalidad $ue hab9a asumido como medio de comunicacin una sociedad ci1il 8l "n-asis meta-9sico( la sancin mediante ideas ' normas no eran m5s $ue la hipstasis de la dure2a exclusi1a $ue los conceptos deb9an necesariamente asumir donde$uiera $ue la lengua un9a la comunidad de los se,ores en e+ercicio del mando 0ero en esta -uncin de re-or2amiento del poder social del lengua+e las ideas se con1irtieron en tanto m5s super-luas cuanto m5s crec9a a$uel poder( ' el lengua+e cient9-ico les ha dado el golpe de gracia )a sugestin -$ue tiene a@n algo del espanto inspirado por el -etiche- no resid9a tanto en la apolog9a consciente )a unidad de colecti1idad ' dominio se torna patente m5s bien en la uni1ersalidad $ue el contenido malo asume necesariamente en el lengua+e( sea meta-9sico o cient9-ico )a apolog9a meta-9sica delataba la in+usticia de lo existente por lo menos en la incongruencia del concepto ' realidad 8n la imparcialidad del lengua+e cient9-ico la impotencia ha perdido por completo la -uer2a de expresin( ' slo lo existente halla all9 su signo neutral 8sta neutralidad es m5s meta-9sica $ue la meta-9sica Finalmente( el iluminismo ha de1orado no slo los s9mbolos( sino tambi"n a sus sucesores( los conceptos uni1ersales( ' de la meta-9sica no ha de+ado m5s $ue el miedo a lo colecti1o del cual "sta ha nacido A los conceptos les ocurre -rente al iluminismo lo mismo $ue a los rentiers -rente a los trusts industriales: ninguno de ellos puede sentirse tran$uilo Si el positi1ismo lgico ha dado a@n una chance a la chance( el etnolgico la e$uipara 'a a la esencia ENos id"es 1agues de chance et de $uintessence sont de p[les sur1i1ances de cette notion beaucoup plus richeE( ;JM= o sea de la sustancia m5gica 8l iluminismo( como nominalismo( se detiene delante del nomen( del concepto no desarrollado( puntual( delante del nombre propio :a no es posible establecer con certidumbre si( tal como ha sido a-irmado por algunos( ;J.= los nombres propios eran originariamente tambi"n nombres gen"ricos6 es 1erdad $ue( de todas -ormas( a$uellos no han compartido aun el destino de estos @ltimos )a sustancialidad del 'o -negada por %ume ' Bach- no es lo mismo $ue el nombre 8n la religin +ud9a( en la $ue la idea patriarcal se le1anta para destruir el mito( el 19nculo entre nombre ' ser es a@n reconocido en la prohibicin de pronunciar el nombre de !ios 8l mundo desencantado del +uda9smo concilia la magia neg5ndola en la idea de !ios )a religin +ud9a no admite ninguna palabra $ue pueda consolar la desesperacin de todo lo $ue es mortal !icha religin 1incula una esperan2a @nicamente a la prohibicin de in1ocar a !ios como a$uello $ue no es( lo -inito como in-inito( la mentira como 1erdad )a prueba de sal1acin consiste en abstenerse de toda -e $ue sustitu'a a "sa6 el conocimiento es la denuncia de la ilusin )a negacin( por lo dem5s( no es abstracta )a negacin indiscriminada de todo lo positi1o( la -rmula estereotipada de la nulidad( tal como es aplicada por el budismo( pasa por sobre la prohibicin de llamar a lo absoluto

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con un nombre( no menos $ue su opuesto( el pante9smo( o $ue su caricatura( el escepticismo burgu"s )as explicaciones del mundo como nada o como todo son mitolog9as( ' las 19as garanti2adas para la redencin( pr5cticas m5gicas sublimadas )a satis-accin de saber todo por anticipado ' la trans-iguracin de la negati1idad en redencin son -ormas -alsas de resistencia al enga,o 8l derecho de la imagen se 1e sal1ado en la -irme e+ecucin de su prohibicin 8sta e+ecucin( Enegacin determinadaE( ;KF= no se halla garanti2ada a priori -por la soberana superioridad del concepto abstracto- contra las seducciones de la intuicin( como lo est5 el escepticismo( $ue considera $ue tanto lo -also como lo 1erdadero son nada )a negacin determinada recha2a las representaciones imper-ectas de lo absoluto( los 9dolos( no oponi"ndoles( como el rigorismo( la idea respecto a la cual no tienen 1igencia )a dial"ctica m5s bien hace 1er toda imagen como escritura( ' ense,a a leer en sus caracteres la admisin de su -alsedad( $ue la pri1a de su poder ' se lo ad+udica a la 1erdad !e esta suerte el lengua+e se con1ierte en algo m5s $ue un sistema de signos 8n el concepto de negacin determinada %egel ha indicado un elemento $ue distingue al iluminismo de la corrupcin positi1ista a la cual lo asimila 0ero al concluir "l por ele1ar a absoluto el resultado consabido del entero proceso de la negacin( la totalidad sistem5tica e histrica( contra1iene la prohibicin ' cae a su 1e2 en la mitolog9a 8llo no le ha acontecido slo a su -iloso-9a como apoteosis del pensamiento en constante progreso( sino al propio iluminismo( a la sobriedad gracias a la cual cree distinguirse de %egel ' de la meta-9sica en general 0or$ue el iluminismo es m5s totalitario $ue ning@n otro sistema Su -alsedad no reside en a$uello $ue siempre le han reprochado sus enemigos rom5nticos -m"todo anal9tico( reduccin a los elementos( re-lexin disol1ente-( sino en a$uello por lo cual el proceso se halla decidido por anticipado 3uando en el operar matem5tico lo desconocido se con1ierte en la incgnita de una ecuacin( es 'a caracteri2ado como archiconocido aun antes de $ue se ha'a determinado su 1alor )a naturale2a es( antes ' despu"s de la teor9a de los cuantos( a$uello $ue resulta necesario concebir en t"rminos matem5ticos6 incluso a$uello $ue no enca+a per-ectamente( lo irresoluble ' lo irracional( es asediado desde mu' cerca por teoremas matem5ticos #denti-icando por anticipado el mundo matemati2ado hasta el -ondo con la 1erdad( el iluminismo cree impedir con seguridad el retorno del mito 8l iluminismo identi-ica el pensamiento con las matem5ticas 0or as9 decirlo( se emancipa a las matem5ticas( se las ele1a hasta prestarles un car5cter absoluto EIn mundo in-inito( en este caso un mundo de idealidad( es concebido en tal -orma $ue sus ob+etos no se tornan accesibles para nuestra conciencia singularmente( imper-ectamente ' como por a2ar6 pero un m"todo racional( sistem5ticamente unitario( termina por alcan2ar( en un progreso in-inito( todo ob+eto en su pleno seren-s9 8n la matemati2acin de la naturale2a cumplida por 4alileo la naturale2a misma resulta -ba+o la gu9a de la nue1a matem5tica- ideali2ada6 se con1ierte -en t"rminos modernos- en una multiplicidad matem5tica E ;K1= 8l pensamiento se rei-ica en un proceso autom5tico $ue se desarrolla por cuenta propia( compitiendo con la m5$uina $ue "l mismo produce para $ue -inalmente lo pueda sustituir 8l iluminismo ;KJ= ha desechado la exigencia cl5sica de pensar el pensamiento -de la cual la -iloso-9a de Fichte constitu'e el desarrollo radical-( por$ue tal exigencia lo distrae del imperati1o de guiar la praxis( $ue( por otro lado( el propio Fichte deseaba reali2ar 8l procedimiento matem5tico es con1ertido( por as9 decirlo( en ritual del pensamiento 0ese a la autolimitacin axiom5tica( el procedimiento matem5tico se plantea como necesario ' ob+eti1o: trans-orma al pensamiento en cosa( en instrumento( tal

como gustosamente lo llama 0ero mediante esta mimesis( por la $ue el pensamiento $ueda ni1elado con el mundo( lo $ue existe de hecho se ha con1ertido hasta tal punto en lo @nico $ue incluso el ate9smo incurre en la condena -ormulada contra la meta-9sica 0ara el positi1ismo( $ue ha sucedido como +ue2 a la ra2n iluminada( internarse en mundos inteligibles no es 'a algo sencillamente prohibido( sino un charlataneo sin sentido 0ara su -ortuna( el positi1ismo no tiene necesidad de ser ateo( por$ue el pensamiento rei-icado no puede ni si$uiera plantear la cuestin 8l censor positi1ista de+a pasar de buena gana( igual $ue al arte( al culto o-icial( como un sector especial ' extrateor"tico de acti1idad social6 a la negacin( $ue se presenta con la pretensin de ser conocimiento( nunca )a distancia del pensamiento respecto a la tarea de ordenar lo $ue es( la salida del c9rculo predestinado de la realidad( signi-ica -para el esp9ritu cient9-ico- locura ' autodestruccin( tal como lo era para el mago primiti1o la salida del c9rculo m5gico $ue ha tra2ado para el exorcismo6 ' en ambos casos se toman las disposiciones necesarias para $ue la 1iolacin del tab@ tenga incluso en la realidad consecuencias da,osas para el sacr9lego 8l dominio de la naturale2a tra2a el c9rculo en el $ue la cr9tica de la ra2n pura ha encerrado al pensamiento ?ant uni la tesis de su -atigoso e incesante progreso hasta el in-inito con la insistencia in-lexible sobre su insu-iciencia ' eterna limitacin )a respuesta $ue ha dado es el 1eredicto de un or5culo No ha' ser en el mundo $ue no pueda ser penetrado por la ciencia( pero a$uello $ue puede ser penetrado por la ciencia no es el ser !e tal suerte( seg@n ?ant( el +uicio -ilos-ico mira a lo nue1o( pero no conoce nunca nada nue1o( puesto $ue repite siempre slo a$uello $ue la ra2n ha puesto 'a en el ob+eto 0ero a este pensamiento( protegido ' garanti2ado -en los di1ersos departamentos de la ciencia- por los sue,os de un 1isionario( le es presentada luego la cuenta: el dominio uni1ersal sobre la naturale2a se retuerce contra el mismo su+eto pensante( del cual no $ueda m5s $ue ese mismo( eternamente igual E'o piensoE $ue debe poder acompa,ar todas mis representaciones Su+eto ' ob+eto se anulan entre s9 8l S9 abstracto( el derecho de registrar ' sistemati2ar( no tiene -rente a s9 m5s $ue lo abstracto material( $ue no cuenta con otra propiedad $ue la de ser1ir de sustrato a esta posesin )a ecuacin de esp9ritu ' mundo termina por resol1erse( pero slo debido a $ue los dos miembros de ella se eliden rec9procamente 8n la reduccin del pensamiento a la categor9a de aparato matem5tico se halla impl9cita la consagracin del mundo como medida de s9 mismo )o $ue parece un triun-o de la racionalidad ob+eti1a( la sumisin de todo lo $ue existe al -ormalismo lgico( es pagado mediante la dcil sumisin de la ra2n a los datos inmediatos 3omprender el dato como tal( no limitarse a leer en los datos sus abstractas relaciones espaciotemporales( gracias a las cuales pueden ser tomados ' mane+ados( sino entenderlos en cambio como la super-icie( como momentos mediatos del concepto( $ue se cumplen slo a tra1"s de la explicacin de su signi-icado histrico( social ' humano: toda pretensin del conocimiento es abandonada 0uesto $ue el conocimiento no consiste slo en la percepcin( en la clasi-icacin ' en el c5lculo( sino +ustamente en la negacin determinante de lo $ue es inmediato Bientras $ue el -ormalismo matem5tico( cu'o instrumento es el n@mero( la -orma m5s abstracta de lo inmediato( -i+a el pensamiento en la pura inmediate2 Si da ra2n a lo $ue es de hecho( el conocimiento se limita a su repeticin( el pensamiento se reduce a tautolog9a 3uanto m5s se ense,orea el aparato terico de todo lo $ue existe( tanto m5s ciegamente se limita a reproducirlo !e tal manera el iluminismo recae en la mitolog9a de la $ue nunca ha sabido liberarse 0ues la mitolog9a hab9a reproducido como 1erdad( en sus con-iguraciones( la esencia de lo existente ;ciclo( destino( dominio del mundo=( ' hab9a

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renunciado a la esperan2a 8n la pre,e2 de la imagen m9tica( como en la claridad de la -rmula cient9-ica( se halla con-irmada la eternidad de lo $ue es de hecho( ' la realidad bruta es proclamada como el signi-icado $ue oculta 8l mundo como gigantesco +uicio anal9tico( el @nico $ue ha $uedado de todos los sue,os de la ciencia( es de la misma 9ndole $ue el mito csmico( $ue asociaba los acontecimientos de la prima1era ' del oto,o con el rapto de 0ers"-ona )a unicidad del acontecimiento m9tico( $ue deb9a legitimar al de hecho( es un enga,o 8n el origen el rapto de la diosa -ormaba una unidad inmediata con la muerte de la naturale2a Se repet9a cada oto,o( e incluso la repeticin no constitu9a una serie de acontecimientos separados( sino $ue cada 1e2 era el mismo Al consolidarse la conciencia del tiempo( el acontecimiento -ue relegado al pasado como @nico( ' se busc aplacar ritualmente -recurriendo a lo $ue hab9a acontecido hac9a much9simo- el horror a la muerte en cada ciclo estacional 0ero la separacin es imponente Ina 1e2 establecido a$uel pasado @nico( el ciclo asume car5cter de ine1itable( ' el horror se propaga desde lo antiguo tanto sobre el entero acaecer como sobre la repeticin pura ' simple )a sub'ugacin de todo lo $ue es de hecho( 'a sea por la prehistoria -abulosa( 'a por el -ormalismo matem5tico( la relacin simblica de lo actual con el acontecimiento m9tico en el rito o con la categor9a abstracta en la ciencia( hace aparecer como predeterminado a lo nue1o( $ue es as9( en realidad( lo 1ie+o No es la realidad la $ue carece de esperan2a( sino el saber $ue -en el s9mbolo -ant5stico o matem5tico- se apropia de la realidad como es$uema ' as9 la perpet@a 8n el mundo iluminado la mitolog9a ha atra1esado ' traspasado lo pro-ano )a realidad completamente depurada de demonios ' de sus @ltimos brotes conceptuales( asume( en su naturale2a esclarecida( el car5cter numinoso $ue la prehistoria asignaba a los demonios Ba+o la eti$ueta de los hechos en bruto la in+usticia social de la cual "stos nacen es consagrada ho' como algo eternamente inmutable( con tanta seguridad como era santo e intocable el mago ba+o la proteccin de sus dioses 8l extra,amiento de los hombres respecto a los ob+etos dominados no es el @nico precio $ue se paga por el dominio6 con la rei-icacin del esp9ritu han sido adulteradas tambi"n las relaciones internas entre los hombres( incluso las de cada cual consigo mismo 8l indi1iduo se reduce a un nudo o entrecru2amiento de reacciones ' comportamientos con1encionales $ue se esperan pr5cticamente de "l 8l animismo hab9a 1i1i-icado las cosas6 el industrialismo rei-ica las almas Aun antes de la plani-icacin total( el aparato econmico ad+udica autom5ticamente a las mercanc9as 1alores $ue deciden el comportamiento de los hombres A tra1"s de las innumerables agencias de la produccin de masas ' de su cultura( se inculcan al indi1iduo los estilos obligados de conducta( present5ndolos como los @nicos naturales( decorosos ' ra2onables 8l indi1iduo $ueda cada 1e2 m5s determinado como cosa( como elemento estad9stico( como success or -ailure Su criterio es la autoconser1acin( el adecuamiento logrado o no a la ob+eti1idad de su -uncin ' a los mdulos $ue le han sido -i+ados Dodo el resto( la idea o la criminalidad( aprende la -uer2a de lo colecti1o( $ue e+erce su 1igilancia desde la escuela hasta el sindicato 0ero incluso lo colecti1o amena2ador es slo una super-icie -ala2 tras la cual se ocultan los poderes $ue manipulan su 1iolencia Su brutalidad( $ue mantiene a los indi1iduos en su lugar( representa tan poco la 1erdadera cualidad de los hombres( como el 1alor a$uella de los ob+etos de consumo 8l aspecto sat5nicamente de-ormado $ue las cosas ' los hombres han asumido a la lu2 clara del conocimiento despre+uiciado( reconduce al dominio( al principio $ue lle1 'a a cabo la especi-icacin del mana en los esp9ritus ' en las

di1inidades ' $ue en1iscaba la mirada en los espe+ismos de los magos )a -atalidad( con la $ue la prehistoria sancionaba la muerte incomprensible( entra en la realidad comprensible sin residuos 8l p5nico meridiano( en el cual los hombres se daban cuenta de s@bito de la naturale2a como totalidad( tiene su correspondencia en a$uello $ue ho' est5 listo para estallar en cual$uier instante: los hombres aguardan $ue el mundo sin salida sea con1ertido en llamas por una totalidad $ue son ellos mismos ' sobre la cual nada pueden 8l iluminismo experimenta un horror m9tico por el mito : ad1ierte la presencia del mito no slo en conceptos o t"rminos con-usos( como cree la cr9tica sem5ntica( sino en toda expresin humana en cuanto "sta no tenga un puesto en el cuadro teleolgico de la autoconser1acin )a proposicin spino2iana 3onatus sese conser1andi primum et unicum 1irtutis est -undamentum ;KK= constitu'e la 1erdadera m5xima de toda ci1ili2acin occidental( en la cual se aplacan las di1ergencias religiosas ' -ilos-icas de la burgues9a 8l S9( $ue despu"s de la metdica extincin de todo signo natural( concebido como m9tico( no deb9a ser 'a cuerpo ni sangre ni alma ni tampoco 'o natural( constitu' -sublimado como su+eto trascendental o lgico- el punto de re-erencia de la ra2n( la instancia legisladora del obrar Zuien con-9a en la 1ida directamente( sin relacin racional con la autoconser1acin( 1uel1e a caer( seg@n el +uicio del iluminismo ' del protestantismo( en la etapa prehistrica 8l impulso es en s9 m9tico( como la supersticin6 ser1ir a un dios $ue no es postulado por el S9( resulta absurdo como la embriague2 8l progreso ha reser1ado la misma suerte a ambas: a la adoracin ' a la ca9da en el ser inmediatamente natural6 ha lan2ado la maldicin sobre el ol1ido de s9( en el pensamiento tanto como en el placer 8l traba+o social de todo indi1idual es( en la econom9a burguesa( mediati2ado gracias al principio del S96 debe restituir( a los unos el capital acrecentado( a los otros la -uer2a para el traba+o 0ero cuanto m5s se reali2a el proceso de la autoconser1acin a tra1"s de la di1isin burguesa del traba+o( tanto m5s dicho progreso exige la autoalienacin de los indi1iduos( $ue deben adecuarse en cuerpo ' alma a las exigencias del aparato t"cnico A su 1e2( el pensamiento iluminado no de+a de tener esto en cuenta: -inalmente incluso el su+eto trascendental del conocimiento es en apariencia li$uidado como @ltimo recuerdo de la sub+eti1idad( ' sustituido por el traba+o tanto m5s uni-orme de los mecanismos reguladores autom5ticos )a sub+eti1idad se ha consagrado en la lgica de reglas del +uego( $ue aspirar9an a ser arbitrarias slo para poder gobernar con menos perturbaciones 8l positi1ismo( en -in( $ue no se ha detenido ni si$uiera ante la cosa m5s cerebral $ue se pueda imaginar -el pensamiento-( ha acorralado incluso la @ltima instancia intermediaria entre la accin indi1idual ' la norma social 8l proceso t"cnico( en el $ue el su+eto se ha rei-icado despu"s de haber sido cancelado de la conciencia( es inmune tanto a la ambigNedad del pensamiento m9tico como a todo signi-icado en general( por$ue la ra2n misma se ha con1ertido en un simple accesorio del aparato econmico omnicomprensi1o !esempe,a el papel de utensilio uni1ersal para la -abricacin de todos los dem5s( r9gidamente adaptado a su -in( -unesto como el obrar exactamente calculado en la produccin material( cu'o resultado para los hombres se sustrae a todo c5lculo Se ha cumplido -inalmente su 1ie+a ambicin de ser el puro rgano de los -ines )a exclusi1idad de las le'es lgicas deri1a de esta uni1ocidad de la -uncin( en @ltima instancia del car5cter coacti1o de la autoconser1acin( $ue conclu'e siempre de nue1o en la eleccin entre super1i1encia ' ruina( re-le+ada aun en el principio de $ue de dos proposiciones contradictorias slo una es 1erdadera ' la otra es -alsa 8l -ormalismo de este principio ' de toda la lgica deri1a de opacidad ' de la

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con-usin de los intereses en una sociedad en la $ue la conser1acin de las -ormas ' la de los indi1iduos coinciden slo casualmente )a expulsin del pensamiento del 5mbito de la lgica rati-ica( en el aula uni1ersitaria( la rei-icacin del hombre en la -5brica ' la o-icina !e tal -orma el tab@ se in1iste incluso del poder $ue lo -ormula( el iluminismo del esp9ritu $ue este es 0ero as9 la naturale2a( $ue es la 1erdadera autoconser1acin( es desencadenada por el proceso destinado a ale+arla( tanto en el indi1iduo como en el destino colecti1o de crisis ' guerras Se permanece en la teor9a como @nica norma( el ideal de la ciencia uni-icada( la praxis se somete a la routine irresistible de la historia uni1ersal 8l S9 totalmente en manos de la ci1ili2acin se con1ierte en un elemento de a$uella inhumanidad a la $ue la ci1ili2acin ha tratado de sustraerse desde el comien2o Se reali2a la angustia m5s antigua( la de perder el propio nombre )a existencia puramente natural( animal ' 1egetati1a( era para la ci1ili2acin el peligro absoluto 8l comportamiento mim"tico( m9tico ' meta-9sico aparecieron sucesi1amente como eras superadas( ' 1ol1er a caer en el ni1el de ellas era cosa asociada al terror de $ue el S9 pudiese con1ertirse de nue1o en a$uella naturale2a de la $ue se hab9a ale+ado con es-uer2o indecible ' $ue le inspiraba +ustamente por ello un indecible horror 8l 1i1o recuerdo de la prehistoria( de las -ases nmades( ' tanto m5s de las -ases propiamente prepartriarcales( ha sido extirpado de la conciencia de los hombres( en todos los milenios( con las penas m5s tremendas 8l esp9ritu iluminado ha sustituido el -uego ' la tortura por la marca impresa a toda irracionalidad debido a $ue conduce a la ruina 8l hedonismo era moderado ' los extremos le resultaban no menos sospechosos $ue a Aristteles 8l ideal burgu"s de la adecuacin a la naturale2a no se re-iere a la naturale2a amor-a( sino a la 1irtud del +usto medio 0romiscuidad ' ascesis( hambre ' abundancia( son( bien $ue antit"ticas( inmediatamente id"nticas como -uer2as disol1entes A tra1"s de la subordinacin de toda la 1ida a las exigencias de su conser1acin( la minor9a $ue manda garanti2a( con la propia seguridad( tambi"n la super1i1encia del todo !esde %omero hasta los tiempos modernos( el esp9ritu dominante busca pasar entre la Scila de la reca9da en la reproduccin simple ' la 3ar'bdis de la satis-accin libre e incontrolada6 siempre ha descon-iado de toda otra br@+ula $ue no sea la del mal menor )os neopaganos alemanes( administradores de la psicolog9a de guerra( dicen $uerer liberar el placer 0ero como en los milenios han aprendido a odiarse ba+o la presin del traba+o( en la emancipacin totalitaria el placer contin@a siendo 1ulgar ' mutilado por el autodesprecio 8l placer permanece sometido a la autoconser1acin( tal como se lo hab9a ense,ando la ra2n( en el inter1alo depuesta 8n las grandes mutaciones de la ci1ili2acin occidental( desde la aparicin de la religin ol9mpica hasta el Uenacimiento( la Ue-orma ' el ate9smo burgu"s( cada 1e2 $ue nue1os pueblos o clases expulsaron m5s decididamente al mito( el temor a la naturale2a incontrolada ' amena2adora( consecuencia de su misma materiali2acin ' ob+eti1acin( -ue degradado a supersticin animista( ' el dominio de la naturale2a interior ' exterior -ue con1ertido en -in absoluto de la 1ida Finalmente( automati2ada la autoconser1acin( la ra2n es abandonada por los $ue han tomado su puesto en la gu9a de la produccin( los cuales la temen ahora en los desheredados )a esencia del iluminismo es la alternati1a( cu'a ineluctabilidad es la del dominio )os hombres hab9an tenido siempre $ue elegir entre su sumisin a la naturale2a ' la de la naturale2a al S9 3on la expansin de la econom9a mercantil burguesa el oscuro hori2onte del mito es aclarado por el sol de la ratio calculante( ba+o cu'os g"lidos ra'os maduran los brotes de la nue1a barbarie Ba+o la coaccin del dominio el traba+o humano siempre se ha ale+ado m5s del

mito para recaer( ba+o el dominio( siempre de nue1o en su poder 8n un relato hom"rico se halla expresado el nexo entre mito( dominio ' traba+o 8l decimosegundo canto de la >disea narra el paso ante las sirenas )a tentacin $ue "stas representan es la de perderse en el pasado 0ero el h"roe al $ue la tentacin se dirige se ha con1ertido en adulto mediante el su-rimiento 8n la 1ariedad de los pe$ue,os mortales en la cual ha debido conser1arse se ha consolidado en "l la unidad de la 1ida indi1idual( la identidad de la persona 3omo agua( tierra ' aire( se escinden ante "l los reinos del tiempo )a onda de a$uello $ue -ue re-lu'e de la roca del presente( ' el -uturo se extiende nuboso en el hori2onte )o $ue >diseo ha de+ado tras de s9 entra en el reino de las sombras: el S9 se halla a@n tan cercano al mito primordial( del cual ha salido con inmenso es-uer2o( $ue su mismo pasado( el pasado directamente 1i1ido( se trans-orma en pasado m9tico >diseo trata de remediar esto mediante un slido ordenamiento del tiempo 8l es$uema tripartito debe liberar el instante presente de la potencia del pasado( manteniendo a "ste tras el con-9n absoluto de lo irrecuperable( ' poni"ndolo( como saber utili2able( a disposicin de la hora 8l impulso de sal1ar el pasado como 1i1iente( as9 como el de utili2arlo como materia del progreso( se satis-ac9a slo en el arte( al $ue pertenece tambi"n la historia como representacin de la 1ida pasada 8n la medida en $ue el arte renuncia a 1aler como conocimiento( exclu'"ndose as9 de la praxis( es tolerado por la praxis social igual $ue el placer 0ero el canto de las sirenas no se halla a@n degradado ' reducido a puro arte 8llas conocen Etodo cuanto ocurre en la -"rtil tierraE( ;K/= ' en particular( las acciones en $ue tambi"n >diseo tom parte( las -atigas $ue Epadecieron en la 1asta Dro'a argi1os ' teucros( por la 1oluntad de los diosesE ;KQ= Al re1ocar directamente un pasado mu' reciente( amena2an( con la irresistible promesa de placer con $ue se anuncia ' es escuchado su canto( el orden patriarcal $ue restitu'e a cada uno su 1ida slo a cambio de su entera duracin temporal Zuien cede a los arti-icios de las sirenas est5 perdido( pues @nicamente una constante presencia de esp9ritu arranca a la existencia de la naturale2a Si las sirenas saben todo lo $ue acontece( piden en cambio el -uturo( ' la promesa del alegre retorno es el enga,o con $ue el pasado se adue,a del nost5lgico >diseo es puesto en guardia por 3irce( la diosa $ue retrans-orma a los hombres en animales: "l ha sabido resist9rsele ' ella( en compensacin( lo pone en condiciones de resistir a otras -uer2as de disolucin 0ero la tentacin de las sirenas sigue siendo in1encible( ' nadie puede sustraerse a ella si escucha el canto )a humanidad ha debido someterse a un tratamiento espantoso para $ue naciese ' se consolidase el S9( el car5cter id"ntico( pr5ctico( 1iril del hombre( ' algo de todo ello se repite en cada in-ancia 8l es-uer2o para mantener unido el 'o abarca todos los estadios del 'o( ' la tentacin de perderlo ha estado siempre unida a la ciega decisin de conser1arlo )a ebriedad narctica( $ue hace expiar la eu-oria en la $ue el S9 permanece como suspendido en un sue,o similar a la muerte( es una de las anti$u9simas instituciones sociales $ue sir1en de mediadoras entre la autoconser1acin ' el autoani$uilamiento( una tentati1a del S9 para sobre1i1irse a s9 mismo )a angustia de perder el S9( ' de anular con el S9 el con-9n entre s9 mismo ' el resto de la 1ida( el miedo a la muerte ' a la destruccin( se halla estrechamente ligado a una promesa de -elicidad por la $ue la ci1ili2acin se ha 1isto amena2ada en todo instante Su camino -ue el de la obediencia ' el traba+o( sobre el cual la satis-accin brilla eternamente como pura apariencia( como belle2a impotente 8l pensamiento de >diseo( igualmente hostil a la propia muerte ' a la propia -elicidad( sabe todo esto 3onoce slo dos posibilidades de salida Ina es la $ue prescribe a sus compa,eros )es tapa las ore+as con cera ' les

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ordena remar con todas sus energ9as Zuien $uiere perdurar ' subsistir no debe prestar o9dos al llamado de lo irre1ocable( ' puede hacerlo slo en la medida en $ue no est" en condiciones de escuchar 8sto es lo $ue la sociedad ha procurado siempre Frescos ' concentrados( los traba+adores deben mirar hacia adelante ' despreocuparse de lo $ue est5 a los costados 8l impulso $ue los inducir9a a des1iarse es sublimado -con rabiosa amargura- en es-uer2o ulterior Se 1uel1en pr5cticos )a otra posibilidad es la $ue elige >diseo( el se,or terrateniente( $ue hace traba+ar a los dem5s para s9 Al o'e pero impotente( atado al m5stil de la na1e( ' cuanto mas -uerte resulta la tentacin m5s -uerte se hace atar( as9 como despu"s tambi"n los burgueses se negar5n con ma'or tenacidad la -elicidad cuando -al crecer su poder9o- la tengan al alcance de la mano )o $ue ha o9do no tiene consecuencias para "l( pues no puede hacer otra cosa $ue se,as con la cabe2a para $ue lo desaten( pero 'a es demasiado tarde: sus compa,eros( $ue no o'en nada( conocen slo el peligro del canto ' no su belle2a( ' lo de+an atado al m5stil( para sal1arlo ' sal1arse con "l Ueproducen con su propia 1ida la 1ida del opresor( $ue no puede salir 'a de su papel social )os mismos 19nculos con los cuales se ha ligado irre1ocablemente a la praxis mantiene a las sirenas le+os de la praxis: su tentacin es neutrali2ada al con1ert9rsela en puro ob+eto de contemplacin( en arte 8l encadenado asiste a un concierto( inm1il como los -uturos escuchas( ' su grito apasionado( su pedido de liberacin( mueren 'a en un aplauso As9 el goce art9stico ' el traba+o manual se separan a la salida de la prehistoria 8l epos contiene 'a la teor9a +usta 8l patrimonio cultural se halla en exacta relacin con el traba+o mandado( ' uno ' otro tienen su -undamento en la condicin ineluctable del dominio social sobre la naturale2a Bedidas como esas tomadas en la na1e de >diseo al pasar -rente a las sirenas constitu'en una alegor9a premonitoria de la dial"ctica del iluminismo As9 como la sustituibilidad es la medida del dominio ' como el m5s potente es a$uel $ue puede hacerse representar en el ma'or n@mero de operaciones( del mismo modo la sustituibilidad es el instrumento del progreso ' a la 1e2 de la regresin 8n las condiciones dadas( la exencin del traba+o signi-ica tambi"n mutilacin( ' no slo para los desocupados( sino tambi"n para el polo social opuesto )os superiores experimentan la realidad( con la $ue 'a no tienen directamente relacin( slo como sustrato( ' se petri-ican enteramente en el S9 $ue comanda 8l primiti1o sent9a la cosa natural slo como ob+eto $ue hu9a a su deseo( Epero el se,or( $ue ha colocado al sier1o entre la cosa ' "l( se 1incula slo con la dependencia de la cosa ' la go2a simplemente6 ' abandona el lado de la independencia al sier1o $ue la traba+aE ;KV= >diseo es sustituido en el traba+o 3omo no puede ceder a la tentacin del abandono de s9( carece tambi"n -en cuanto propietario- de la participacin en el traba+o( '( -inalmente( tambi"n de su direccin( mientras $ue por otro lado sus compa,eros( por hallarse cercanos a las cosas( no pueden go2ar el traba+o( por$ue "ste se cumple ba+o constriccin( sin esperan2a( con los sentidos 1iolentamente obstruidos 8l escla1o permanece sometido en cuerpo ' alma( el se,or entra en regresin Ninguna -orma de dominio ha sabido a@n e1itar este precio( ' la circularidad de la historia en su progreso halla su explicacin en este debilitamiento( $ue es el e$ui1alente del poder9o Bientras actitudes ' conocimientos de la humanidad se 1an di-erenciando gracias a la di1isin del traba+o( la humanidad retrocede hacia -ases antropolgicamente m5s primiti1as( puesto $ue la duracin del dominio comporta( con la -acilitacin t"cnica de la existencia( la -i+acin de los instintos por obra de una -i+acin m5s -uerte )a -antas9a se deteriora 8l mal no consiste en el retraso de los indi1iduos respecto a la sociedad o a la produccin material !onde la e1olucin de la

m5$uina se ha con1ertido 'a en la del mecanismo de dominio( ' la tendencia t"cnica ' social( estrechamente ligadas desde siempre( con1ergen en la toma de posesin total del hombre( los atrasados no representan slo la -alsedad 7ice1ersa( la adaptacin a la potencia del progreso -o al progreso de la potencia- implica siempre de nue1o esas -ormaciones regresi1as $ue hacen e1idente el progreso de su contrario( ' no slo en el progreso -racasado( sino tambi"n en el mismo progreso logrado )a maldicin del progreso constante es la incesante regresin 8sta regresin no se limita a la experiencia del mundo sensible( $ue est5 ligada a la proximidad -9sica( sino $ue concierne tambi"n al intelecto due,o de s9( $ue se separa de la experiencia sensible para someterla )a uni-icacin de la -uncin intelectual( por la $ue se cumple el dominio sobre los sentidos( la reduccin del pensamiento a la produccin de uni-ormidad( implica el empobrecimiento tanto del pensamiento como de la experiencia6 la separacin de los dos campos de+a a ambos humillados ' disminuidos 8n la limitacin del pensamiento a tareas administrati1as ' organi2ati1as practicada como superiores desde el astuto >diseo hasta los ingenuos directores generales( se halla 'a impl9cita la obtusidad $ue ciega a los grandes cuando 'a no es slo cuestin de manipular a los pe$ue,os 8l esp9ritu se trans-orma de hecho en ese aparato de dominio ' autodominio $ue la -iloso-9a burguesa( e$ui1oc5ndose( ha 1isto en "l desde siempre )a sordera( $ue ha caracteri2ado a los dciles proletarios desde los tiempos del mito( no representa ninguna 1enta+a respecto a la inmo1ilidad del amo !e la inmadure2 de los dominados 1i1e la decadente sociedad 3uanto m5s complicado ' m5s sutil es el aparato social( econmico ' cient9-ico( al cual el sistema de produccin ha adaptado tiempo ha el cuerpo $ue lo sir1e( tanto m5s pobres son las experiencias de las $ue este cuerpo es capa2 )a eliminacin de las cualidades( su traduccin en -unciones( pasa de la ciencia( a tra1"s de la racionali2acin de los m"todos de traba+o( al mundo percepti1o de los pueblos( ' asimila "ste de nue1o al de los batracios )a regresin de las masas consiste ho' en la incapacidad de o9r con los propios o9dos a$uello $ue a@n no ha sido o9do( de tocar con las propias manos algo $ue a@n no ha sido tocado( la nue1a -orma de ceguera $ue sustitu'e a toda -orma m9tica 1encida 4racias a la mediacin de la sociedad total( $ue embiste contra todo impulso ' relacin( los hombres son reducidos de nue1o a a$uello contra lo cual se 1ol19a el principio del S9( la le' de desarrollo de la sociedad: a simples seres gen"ricos( iguales entre s9 por aislamiento de la colecti1idad dirigida en -orma coacti1a )os remeros $ue no pueden hablar entre ellos se hallan escla1i2ados todos al mismo ritmo( as9 como el obrero moderno en la -5brica( en el cine ' en el transporte Son las concretas condiciones del traba+o en la sociedad las $ue producen el con-ormismo( ' no impulsos conscientes $ue inter1endr9an para estupidi2ar a los hombres oprimidos ' des1iarlos de la 1erdad )a impotencia de los traba+adores no es slo una coartada de los patrones( sino la consecuencia lgica de la sociedad industrial( en la $ue se ha trans-ormado -inalmente el antiguo destino( a causa de los es-uer2os hechos para sustraerse a "l 0ero esta necesidad lgica no es de-initi1a Dal necesidad se halla ligada al dominio( a la 1e2 como su re-le+o e instrumento 0or lo cual su 1erdad no es menos problem5tica $ue lo $ue su e1idencia es ineluctable Sin duda el pensamiento ha logrado siempre determinar de nue1o su misma problematicidad 8l pensamiento es el sier1o a $uien el se,or no puede detener seg@n su placer 8n cuanto al dominio( desde $ue la humanidad se ha 1uelto estable( ' luego en la econom9a mercantil( se ha ob+eti1ado en le'es ' organi2aciones( ha debido a la 1e2 limitarse 8l instrumento se 1uel1e autnomo: la instancia

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mediadora del esp9ritu aten@a( independientemente de la 1oluntad de los amos( la inmediate2 de la in+usticia econmica )os instrumentos del dominio( $ue todos deben a-errar -lengua+e( armas ' -inalmente las m5$uinas-( deben de+arse a-errar por todos As9( en el dominio( el momento de la racionalidad se a-irma adem5s como di1erso del dominio 8l car5cter ob+eti1o del instrumento( $ue lo torna uni1ersalmente disponible( su Eob+eti1idadE para todos( implica 'a la cr9tica al dominio a cu'o ser1icio el pensamiento se ha desarrollado A lo largo del camino $ue 1a de la mitolog9a a la log9stica el pensamiento ha perdido el elemento de la re-lexin-sobre-s9( ' ho' la ma$uinaria mutila a los hombres( a pesar de $ue los sustenta 0ero en la -orma de las m5$uinas la ratio extra,ada se mue1e hacia una sociedad $ue concilia el aparato cristali2ado en aparato material e intelectual con el ser 1i1iente liberado ' lo re-iere a la sociedad misma como a su su+eto real 8l origen particular del pensamiento ' su perspecti1a uni1ersal han sido desde siempre inseparables %o'( con la trans-ormacin del mundo en industria( la perspecti1a de lo uni1ersal( la reali2acin social del pensamiento( se halla hasta tal punto prxima ' accesible $ue +ustamente a causa del tal perspecti1a el pensamiento es negado( por los mismos patrones( como mera ideolog9a : muestra slo la mala conciencia de las camarillas en $ue se encarna al -in la necesidad econmica el hecho de $ue sus mani-estaciones -desde las intuiciones del FNhrer hasta Ela 1isin din5mica del mundoE-( en neto contraste con la apolog"tica burguesa precedente( no insistan m5s en $ue sus propias -echor9as son consecuencias necesarias de le'es ob+eti1as )as mentiras m9ticas de misin ' destino( $ue ocupan el puesto de las le'es ob+eti1as( no expresan si$uiera toda la -alsedad: no son 'a como anta,o las le'es ob+eti1as del mercado( $ue se a-irmaban en las acciones de los empresarios ' lle1aban a la cat5stro-e( sino $ue es la decisin consciente de los directores generales( como resultante $ue no tiene nada $ue en1idiar en t"rminos de necesidad a los m5s ciegos mecanismos de los precios( en cuanto a mane+ar el destino de la sociedad )os dominadores mismos no creen en ninguna necesidad ob+eti1a( pese a $ue a 1eces den tal nombre a sus ma$uinaciones Se presentan como ingenieros de la historia uni1ersal Slo los dominados toman como necesaria e intocable la e1olucin $ue( a cada aumento decretado del ni1el de 1ida( los 1uel1e un poco m5s impotentes Su reduccin a puros ob+etos de administracin( $ue da -orma anticipada a todos los sectores de la 1ida moderna( incluso en el lengua+e ' la percepcin( pro'ecta -rente a los dominados una necesidad ob+eti1a ante la cual "stos se creen impotentes )a miseria como contraste de poder e impotencia crece hasta el in-inito +unto con la capacidad de suprimir perdurablemente toda miseria 0ara todo indi1iduo resulta impenetrable la sel1a de camarillas e instituciones $ue( desde los supremos puestos de comando hasta la econom9a de los rac&ets pro-esionales( propenden a la continuacin inde-inida del statu $uo 8l absurdo del estado en el cual el poder del sistema sobre los hombres crece a cada paso en $ue los sustrae al poder de la naturale2a denuncia como superada la ra2n de la sociedad racional Su necesidad es ilusoria( no menos $ue la libertad de los empresarios( $ue acaba por re1elar su car5cter coacti1o en sus ine1itables luchas ' acomodamientos 8sta ilusin( en la $ue se pierde la humanidad iluminada sin residuos( no puede ser disuelta por el pensamiento $ue( como rgano del dominio( debe elegir entre mandar ' obedecer Si no puede sustraerse al encantamiento al cual $ued ligado en la prehistoria( llega sin embargo a reconocer( en la lgica de la alternati1a ;coherencia ' antinomia=( mediante la cual se ha emancipado radicalmente de la naturale2a( a esa misma naturale2a no conciliada ' alienada respecto a s9 misma 8l pensamiento( en el $ue el

mecanismo coacti1o de la naturale2a se re-le+a ' se perpet@a( re-le+a( +ustamente en 1irtud de su coherencia irresistible( tambi"n a s9 mismo como naturale2a ol1idada de s9( como mecanismo coacti1o Sin duda la -acultad de representacin es slo un instrumento Bediante el pensamiento los hombres se distancian de la naturale2a para tenerla -rente a s9 en la posicin desde la cual dominarla 3omo la cosa( el instrumento material( $ue se mantiene id"ntico en situaciones di1ersas( ' separa as9 el mundo -catico( multi-orme ' disparatado- de lo $ue es e1idente( uno e id"ntico( el concepto es el instrumento ideal( $ue a-erra todas las cosas en el punto en $ue se pueden a-errar As9 como por lo dem5s el pensamiento se 1uel1e ilusorio apenas $uiere renegar de la -uncin separati1a( de distancia ' ob+eti1acin 0ero si el iluminismo tiene ra2n contra toda hipstasis de la utop9a ' proclama impasible al dominio como escicin( la -ractura entre su+eto ' ob+eto( $ue prohibe llenar( se con1ierte en el index de la -alsedad propia ' de la 1erdad )a condena de la supersticin ha signi-icado siempre( +unto con el progreso del dominio( tambi"n el desenmascaramiento de "ste 8l iluminismo es m5s $ue iluminismo6 la naturale2a se hace o9r en su extra,amiento 8n la conciencia $ue el esp9ritu tiene en s9 como naturale2a di1idida en s9( es la naturale2a $uien se in1oca a s9 misma( como en la prehistoria( pero no 'a directamente con su presunto nombre( $ue signi-ica omnipotencia( como mana( sino algo como mutilado ' ciego )a condena natural consiste en el dominio de la naturale2a( sin el cual no existir9a esp9ritu 8n la humildad en $ue "ste se reconoce como dominio ' se retrata en la naturale2a se disuel1e su pretensin de dominio( $ue es la $ue lo escla1i2a a la naturale2a Aun cuando la humanidad no puede detenerse en la -uga -rente a la necesidad -en la ci1ili2acin ' en el progreso- sin renunciar al conocimiento mismo( por lo menos no 1e 'a en las 1allas $ue erige contra la necesidad ;las instituciones( las pr5cticas del dominio( $ue desde el sometimiento de la naturale2a se han 1uelto siempre contra la sociedad= las promesas de la libertad -utura Dodo progreso de la ci1ili2acin ha reno1ado( +unto con el dominio( tambi"n la perspecti1a de mitigarlo 0ero mientras la historia real se halla constituida por su-rimientos reales( $ue no disminu'en de ning@n modo en proporcin al aumento de los medios para abolirlos( la perspecti1a puede contar para reali2arse slo con el concepto !ado $ue "ste no se limita a distanciar( como ciencia( a los hombres de la naturale2a( sino $ue adem5s( como toma de conciencia de ese mismo pensamiento $ue -en la -orma de la ciencia- permanece ligado a la ciega tendencia econmica( permite medir la distancia $ue eterni2a la in+usticia 4racias a esta anamnesis de la naturale2a en el su+eto( en el cumplimiento de la cual se halla la 1erdad desconocida de toda cultura( el iluminismo se encuentra( como principio( en oposicin al dominio( ' la in1itacin a detener el iluminismo reson( incluso en los tiempos de 7anini( ;*= menos por temor a la ciencia exacta $ue por odio al pensamiento indisciplinado $ue se libera del encantamiento de la naturale2a en la medida en $ue se reconoce como el temblor de "sta ante s9 misma )os sacerdotes siempre han 1indicado al mana respecto al iluminista $ue lo conciliaba experimentando horror por el horror $ue lle1aba ese nombre( ' los augures del iluminismo -ueron solidarios en la h'bris con los sacerdotes 8l iluminismo burgu"s se hab9a rendido a su momento positi1ista mucho antes de Durgot ' de dOAlembert 8l iluminismo burgu"s estu1o siempre expuesto a la tentacin de cambiar la libertad por el e+ercicio de la autoconser1acin )a suspensin del concepto( 'a -uera en nombre del progreso o en el de la cultura -$ue secretamente se hab9an puesto de acuerdo hac9a tiempo contra la 1erdad-( ha de+ado el campo libre a la mentira Bentira $ue -en un mundo $ue se dedicaba a 1eri-icar protocolos ' a custodiar la idea( degradada a EcontribucinE de grandes

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pensadores( como una especie de slogan en1e+ecido- no era 'a m5s distinguible de la 1erdad neutrali2ada como Epatrimonio culturalE 0ara reconocer el dominio( incluso dentro del pensamiento( como naturale2a no conciliada( podr9a remo1er esa necesidad cu'a eternidad ha sido admitida incluso por el socialismo con demasiada rapide2( en homena+e al common sense reaccionario Al ele1ar la necesidad al car5cter de EbaseE para todos los tiempos 1enideros ' al degradar al esp9ritu -seg@n el estilo idealista- al papel de cima suprema( el socialismo ha conser1ado demasiado r9gidamente la herencia de la -iloso-9a burguesa !e esa -orma la relacin de la necesidad con el reino de la libertad ser9a puramente cuantitati1a( mec5nica( ' la naturale2a( alienada( como en la primera mitolog9a( se con1ertir9a en totalitaria ' terminar9a por absorber a la libertad +unto con el socialismo Al renunciar al pensamiento( $ue se 1enga( en su -orma rei-icada -como matem5ticas( m5$uina( organi2acin- del hombre ol1idado de s9 mismo( el iluminismo ha renunciado a su propia reali2acin Al disciplinar todo lo $ue es indi1idual( el iluminismo ha de+ado a la totalidad incomprendida la libertad de retorcerse -como dominio sobre las cosas- sobre el ser ' sobre la conciencia de los hombres 0ero la praxis sub1ersi1a depende de la intransigencia de la teor9a respecto a la inconsciencia con $ue la sociedad de+a $ue el pensamiento se endure2ca )a reali2acin no resulta di-9cil por sus presupuestos materiales( por la t"cnica desencadenada como tal 8sta es la tesis de los socilogos( $ue buscan ahora un nue1o ant9doto( tal 1e2 de corte colecti1o( para solucionar la cuestin del ant9doto ;KT= 8l responsable es un comple+o social de enceguecimiento 8l m9tico respeto cient9-ico de los pueblos hacia el dato $ue ellos mismos producen continuamente termina por con1ertirse a su 1e2 en un dato de hecho( en la roca -rente a la cual incluso la -antas9a re1olucionaria se a1ergNen2a de s9 como utopismo ' degenera en pasi1a con-ian2a en la tendencia ob+eti1a de la historia 3omo rgano de esta adaptacin( como pura construccin de medios( el iluminismo es tan destructi1o como lo a-irman sus enemigos rom5nticos 8l iluminismo se con1ierte en s9 slo al denunciar el @ltimo compromiso con tales enemigos ' al osar abolir el -also absoluto( el principio del ciego dominio 8l esp9ritu de esta teor9a intransigente podr9a llegar a in1ertir( para sus -ines( el esp9ritu inexorable del progreso 8sp9ritu cu'o heraldo( Bacon( ha so,ado con las mil cosas E$ue los re'es con todos sus tesoros no pueden comprar( sobre las cuales su autoridad no pesa( de las $ue sus in-ormantes no pueden darles noticiasE Dal como lo pre1e9a( esas cosas les han tocado a los burgueses( a los herederos iluminados del re' Al multiplicar la 1iolencia a tra1"s de la mediacin del mercado( la econom9a burguesa ha multiplicado tambi"n sus propios bienes ' sus propias -uer2as hasta el punto de $ue 'a no es necesario( para administrarlas( no slo de los re'es ni tampoco de los burgueses: basta simplemente con todos Dodos aprenden( a tra1"s del poder de las cosas( a desentenderse del poder 8l iluminismo se reali2a ' se niega cuando los -ines pr5cticos m5s prximos se re1elan como la le+an9a alcan2ada( ' las tierras Ede las $ue sus in-ormantes no pueden darles noticiasE( es decir la naturale2a desconocida por la ciencia patronal( son recordadas como las del origen %o' $ue la utop9a de Bacon -Eser amos de la naturale2a en la pr5cticaE- se ha cumplido en escala terrestre( se torna e1idente la esencia de la constriccin $ue "l imputaba a la naturale2a no dominada 8ra el dominio mismo !ominio tras cu'a disolucin puede ir m5s all5 el saber( en el cual indudablemente resid9a( seg@n Bacon( Ela superioridad del hombreE 0ero ante esta posibilidad el iluminismo al ser1icio del presente se trans-orma en el enga,o total de las masas

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La I&%./-r"a C.*-.ra* I*.#"&"/#o ,o#o #"/-"1",a,"2& %! #a/a/ )a tesis sociolgica de $ue la p"rdida de sost"n en la religin ob+eti1a( la disolucin de los @ltimos residuos precapitalistas( la di-erenciacin t"cnica ' social ' el extremado especialismo han dado lugar a un caos cultural( se 1e cotidianamente desmentida por los hechos )a ci1ili2acin actual concede a todo un aire de seme+an2a Film( radio ' semanarios constitu'en un sistema 3ada sector est5 armoni2ado en s9 ' todos entre ellos )as mani-estaciones est"ticas( incluso de los opositores pol9ticos( celebran del mismo modo el elogio del ritmo de acero )os organismos decorati1os de las administraciones ' las muestras industriales son poco di1ersas en los pa9ses autoritarios ' en los dem5s )os tersos ' colosales palacios $ue se al2an por todas partes representan la pura racionalidad pri1ada de sentido de los grandes monopolios internacionales a los $ue tend9a 'a la libre iniciati1a desencadenada( $ue tiene en cambio sus monumentos en los t"tricos edi-icios de habitacin o comerciales de las ciudades desoladas :a las casas m5s 1ie+as cerca de los centros de cemento armado tienen aire de slums ' los nue1os bungalo*s marginales a la ciudad cantan 'a -como las -r5giles construcciones de las -erias internacionales- las loas al progreso t"cnico( in1itando a $ue se los li$uide( tras un r5pido uso( como ca+as de conser1a 0ero los pro'ectos urban9sticos $ue deber9an perpetuar( en pe$ue,as habitaciones higi"nicas( al indi1iduo como ser independiente( lo someten aun m5s radicalmente a su ant9tesis( al poder total del capital 3omo los habitantes a-lu'en a los centros a -in de traba+ar ' di1ertirse( en car5cter de productores ' consumidores( las c"lulas edilicias se cristali2an sin solucin de continuidad en comple+os bien organi2ados )a unidad 1isible de macrocosmo ' microcosmo ilustra a los hombres sobre el es$uema de su ci1ili2acin: la -alsa identidad de uni1ersal ' particular 3ada ci1ili2acin de masas en un sistema de econom9a concentrada es id"ntica ' su es$ueleto -la armadura conceptual -abricada por el sistema- comien2a a delinearse )os dirigentes no est5n 'a tan interesados en esconderla6 su autoridad se re-uer2a en la medida en $ue es reconocida con ma'or brutalidad Film ' radio no tienen 'a m5s necesidad de hacerse pasar por arte )a 1erdad de $ue no son m5s $ue negocios les sir1e de ideolog9a( $ue deber9a legitimar los recha2os $ue practican deliberadamente Se autode-inen como industrias ' las ci-ras publicadas de las rentas de sus directores generales $uitan toda duda respecto a la necesidad social de sus productos Zuienes tienen intereses en ella gustan explicar la industria cultural en t"rminos tecnolgicos )a participacin en tal industria de millones de personas impondr9a m"todos de reproduccin $ue a su 1e2 conducen ine1itablemente a $ue( en innumerables lugares( necesidades iguales sean satis-echas por productos standard 8l contraste t"cnico entre pocos centros de produccin ' una recepcin di-usa exigir9a( por la -uer2a de las cosas( una organi2acin ' una plani-icacin por parte de los detentores )os clich"s habr9an surgido en un comien2o de la necesidad de los consumidores: slo por ello habr9an sido aceptados sin oposicin : en realidad es en este c9rculo de manipulacin ' de necesidad donde la unidad del sistema se a-ian2a cada 1e2 m5s 0ero no se dice $ue el ambiente en el $ue la t"cnica con$uista tanto poder sobre la sociedad es el poder de los econmicamente m5s -uertes sobre la sociedad misma )a racionalidad t"cnica es ho' la racionalidad del dominio mismo 8s el car5cter -or2ado de la sociedad alienada de s9 misma Autom1iles ' -ilms mantienen unido el con+unto hasta $ue sus elementos ni1eladores repercuten sobre la in+usticia misma a la $ue ser19an 0or el momento la t"cnica de la industria cultural ha llegado slo a la igualacin ' a la produccin en serie( sacri-icando a$uello por lo cual la lgica de la obra se

distingu9a de la del sistema social 0ero ello no es causa de una le' de desarrollo de la t"cnica en cuanto tal( sino de su -uncin en la econom9a actual )a necesidad $ue podr9a acaso escapar al control central es reprimida 'a por el control de la conciencia indi1idual 8l paso del tel"-ono a la radio ha separado claramente a las partes 8l tel"-ono( liberal( de+aba aun al o'ente la parte de su+eto )a radio( democr5tica( 1uel1e a todos por igual escuchas( para remitirlos autoritariamente a los programas por completo iguales de las di1ersas estaciones No se ha desarrollado ning@n sistema de respuesta ' las transmisiones pri1adas son mantenidas en la clandestinidad 8stas se limitan al mundo exc"ntrico de los Ea-icionadosE( $ue por a,adidura est5n aun organi2ados desde arriba 0ero todo resto de espontaneidad del p@blico en el 5mbito de la radio o-icial es rodeado ' absorbido( en una seleccin de tipo especialista( por ca2adores de talento( competencias ante el micr-ono ' mani-estaciones domesticadas de todo g"nero )os talentos pertenecen a la industria incluso antes de $ue "sta los presente: de otro modo no se adaptar9an con tanta rapide2 )a constitucin del p@blico( $ue tericamente ' de hecho -a1orece al sistema de la industria cultural( -orma parte del sistema ' no lo disculpa 3uando una branche art9stica procede seg@n la misma receta de otra( mu' di1ersa en lo $ue respecta al contenido ' a los medios expresi1os6 cuando el nudo dram5tico de la soap-opera en la radio se con1ierte en una ilustracin pedaggica del mundo en el cual ha' $ue resol1er di-icultades t"cnicas( dominadas como +am al igual $ue en los puntos culminantes de la 1ida del +a22( o cuando la EadaptacinE experimental de una -rase de Beetho1en se hace seg@n el mismo es$uema con el $ue se lle1a una no1ela de Dolsto' a un -ilm( la apelacin a los deseos espont5neos del p@blico se con1ierte en un pretexto inconsistente B5s cercana a la realidad es la explicacin $ue se basa en el peso propio( en la -uer2a de inercia del aparato t"cnico ' personal( $ue por lo dem5s debe ser considerado en cada uno de sus detalles como parte del mecanismo econmico de seleccin A ello debe agregarse el acuerdo o por lo menos la com@n determinacin de los dirigentes e+ecuti1os de no producir o admitir nada $ue no se aseme+e a sus propias mesas( a su concepto de consumidores ' sobre todo a ellos mismos Si la tendencia social ob+eti1a de la "poca se encarna en las intenciones sub+eti1as de los dirigentes supremos( "stos pertenecen por su origen a los sectores m5s poderosos de la industria )os monopolios culturales son( en relacin con ellos( d"biles ' dependientes !eben apresurarse a satis-acer a los 1erdaderamente poderosos( para $ue su es-era en la sociedad de masas -cu'o particular car5cter de mercanc9a tiene 'a demasiada relacin con el liberalismo acogedor ' con los intelectuales +ud9os- no corra peligro )a dependencia de la m5s poderosa sociedad de radio-on9a respecto a la industria el"ctrica o la del cine respecto a la de las construcciones na1ales( delimita la entera es-era( cu'os sectores aislados est5n econmicamente cointeresados ' son interdependientes Dodo est5 tan estrechamente prximo $ue la concentracin del esp9ritu alcan2a un 1olumen $ue le permite traspasar los con-ines de las di1ersas empresas ' de los di1ersos sectores t"cnicos )a unidad despre+uiciada de la industria cultural con-irma la unidad -en -ormacin- de la pol9tica )as distinciones en-5ticas( como a$uellas entre -ilms de tipo a ' b o entre las historias de semanarios de distinto precio( no est5n -undadas en la realidad( sino $ue sir1en m5s bien para clasi-icar ' organi2ar a los consumidores( para adue,arse de ellos sin desperdicio 0ara todos ha' algo pre1isto( a -in de $ue nadie pueda escapar6 las di-erencias son acu,adas ' di-undidas arti-icialmente 8l hecho de o-recer al p@blico una +erar$u9a de cualidades en serie sir1e slo para la cuanti-icacin m5s

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completa 3ada uno debe comportarse( por as9 decirlo( espont5neamente( de acuerdo con su le1el determinado en -orma anticipada por 9ndices estad9sticos( ' dirigirse a la categor9a de productos de masa $ue ha sido preparada para su tipo Ueducidos a material estad9stico( los consumidores son distribuidos en el mapa geogr5-ico de las o-icinas administrati1as ;$ue no se distinguen pr5cticamente m5s de las de propaganda= en grupos seg@n los ingresos( en campos rosados( 1erdes ' a2ules 8l es$uematismo del procedimiento se mani-iesta en $ue al -in los productos mec5nicamente di-erenciados se re1elan como iguales 8l $ue las di-erencias entre la serie 3hr'sler ' la serie 4eneral Botors son sustancialmente ilusorias es cosa $ue saben incluso los ni,os $ue se enlo$uecen por ellas )os precios ' las des1enta+as discutidos por los conocedores sir1en slo para mantener una apariencia de competencia ' de posibilidad de eleccin )as cosas no son distintas en lo $ue concierne a las producciones de la <arner Brothers ' de la Betro 4old*in Ba'er 0ero incluso entre los tipos m5s caros ' menos caros de la coleccin de modelos de una misma -irma( las di-erencias se reproducen m5s: en los autom1iles no pasan de 1ariantes en el n@mero de cilindros( en el 1olumen( en la no1edad de los gadgets6 en los -ilms se limitan a di-erencias en el n@mero de di1os( en el despliegue de medios t"cnicos( mano de obra( tra+es ' decorados( en el empleo de nue1as -rmulas psicolgicas )a medida unitaria del 1alor consiste en la dosis de conspicuous production( de in1ersin exhibida )as di-erencias de 1alor preestablecidas por la industria cultural no tienen nada $ue 1er con di-erencias ob+eti1as( con el signi-icado de los productos Dambi"n los medios t"cnicos tienden a una creciente uni-ormidad rec9proca )a tele1isin tiende a una s9ntesis de radio ' cine( $ue est5 siendo retardada hasta $ue las partes interesadas se ha'an puesto completamente de acuerdo( pero cu'as posibilidades ilimitadas pueden ser promo1idas hasta tal punto por el empobrecimiento de los materiales est"ticos $ue la identidad apenas 1elada de todos los productos de la industria cultural podr5 ma,ana triun-ar abiertamente( como sarc5stica reali2acin del sue,o *agneriano de la Eobra de arte totalE 8l acuerdo de palabra( m@sica e imagen se logra con mucha ma'or per-eccin $ue en Drist5n( en la medida en $ue los elementos sensibles( $ue se limitan a registrar la super-icie de la realidad social( son 'a producidos seg@n el mismo proceso t"cnico de traba+o ' expresan su unidad como su 1erdadero contenido 8ste proceso de traba+o integra a todos los elementos de la produccin( desde la trama de la no1ela preparada 'a en 1istas al -ilm( hasta el @ltimo e-ecto sonoro 8s el triun-o del capital in1ertido #mprimir con letras de -uego su omnipotencia -la de sus manos- en el cora2n de todos los despose9dos en busca de empleo es el signi-icado de todos los -ilms( independientemente de la accin dram5tica $ue la direccin de producciones escoge de 1e2 en cuando !urante el tiempo libre el traba+ador debe orientarse sobre la unidad de la produccin )a tarea $ue el es$uematismo &antiano hab9a asignado aun a los su+etos -la de re-erir por anticipado la multiplicidad sensible a los conceptos -undamentales- le es $uitada al su+eto por la industria )a industria reali2a el es$uematismo como el primer ser1icio para el cliente Seg@n ?ant( actuaba en el alma un mecanismo secreto $ue preparaba los datos inmediatos para $ue se adaptasen al sistema de la pura ra2n %o'( el enigma ha sido de1elado #ncluso si la plani-icacin del mecanismo por parte de a$uellos $ue preparan los datos( la industria cultural( es impuesta a "sta por el peso de una sociedad irracional -no obstante toda racionali2acin-( esta tendencia -atal se trans-orma( al pasar a tra1"s de las agencias de la industria( en la intencionalidad astuta $ue caracteri2a a esta @ltima 0ara el

consumidor no ha' nada por clasi-icar $ue no ha'a sido 'a anticipado en el es$uematismo de la produccin 8l prosaico arte para el pueblo reali2a ese idealismo -ant5stico $ue iba demasiado le+os para el cr9tico Dodo 1iene de la conciencia: de la de !ios en Balebranche ' en Ber&ele'6 en el arte de masas( de la direccin terrena de la produccin No slo los tipos de bailables( di1os( soap-operas retornan c9clicamente como entidades in1ariables( sino $ue el contenido particular del espect5culo( lo $ue aparentemente cambia( es a su 1e2 deducido de a$u"llos )os detalles se tornan -ungibles )a bre1e sucesin de inter1alos $ue ha resultado e-ica2 en un tema( el -racaso temporario del h"roe( $ue "ste acepta deporti1amente( los saludables golpes $ue la hermosa recibe de las robustas manos del gal5n( los modales rudos de "ste con la heredera per1ertida( son( como todos los detalles( clich"s( para emplear a gusto a$u9 ' all5( enteramente de-inidos cada 1e2 por el papel $ue desempe,an en el es$uema 3on-irmar el es$uema( mientras lo componen( constitu'e toda la realidad de los detalles 8n un -ilm se puede siempre saber en seguida cmo terminar5( $ui"n ser5 recompensado( castigado u ol1idado6 para no hablar de la m@sica ligera( en la $ue el o9do preparado puede adi1inar la continuacin desde los primeros compases ' sentirse -eli2 cuando llega 8l n@mero medio de palabras de la short stor' es intocable #ncluso los gags( los e-ectos( son calculados ' plani-icados Son administrados por expertos especiales ' su escasa 1ariedad hace $ue se los pueda distribuir administrati1amente )a industria cultural se ha desarrollado con el primado del e-ecto( del exploit tangible( del detalle sobre la obra( $ue una 1e2 era conductora de la idea ' $ue ha sido li$uidada +unto con "sta 8l detalle( al emanciparse( se hab9a tornado rebelde ' se hab9a erigido -desde el romanticismo hasta el expresionismo- en expresin desencadenada( en exponente de la re1olucin contra la organi2acin 8l e-ecto armnico aislado hab9a cancelado en la m@sica la conciencia de la totalidad -ormal6 en pintura el color particular se hab9a sobrepuesto a la composicin del cuadro6 la penetracin psicolgica dominaba sobre la ar$uitectura de la no1ela A ello pone -in con su totalidad la industria cultural Al no reconocer m5s $ue a los detalles( acaba con la insubordinacin de "stos ' los somete a la -rmula $ue ha tomado el lugar de la obra )a industria cultural trata de la misma -orma al todo ' a las partes 8l todo se opone( en -orma despiadada o incoherente( a los detalles( un poco como la carrera de un hombre de "xito( a $uien todo debe ser1irle de ilustracin ' prueba( mientras $ue la misma carrera no es m5s $ue la suma de esos acontecimientos idiotas )a llamada idea general es un mapa catastral ' crea un orden( pero ninguna conexin 0ri1ados de oposicin ' de conexin( el todo ' los detalles poseen los mismos rasgos Su armon9a garanti2ada desde el comien2o es la caricatura de a$uella otra -con$uistada- de la obra maestra burguesa 8n Alemania( en los -ilms m5s despreocupados del per9odo democr5tico( reinaba 'a la pa2 sepulcral de la dictadura 8l mundo entero es pasado por el ceda2o de la industria cultural )a 1ie+a esperan2a del espectador cinematogr5-ico( para $uien la calle parece la continuacin del espect5culo $ue acaba de de+ar( debido a $ue "ste $uiere precisamente reproducir con exactitud el mundo percepti1o de todos los d9as( se ha con1ertido en el criterio de la produccin 3uanto m5s completa e integral sea la duplicacin de los ob+etos emp9ricos por parte de las t"cnicas cinematogr5-icas( tanto m5s -5cil resulta hacer creer $ue el mundo exterior es la simple prolongacin del $ue se presenta en el -ilm A partir de la brusca introduccin del elemento sonoro el proceso de reproduccin mec5nica ha pasado enteramente al ser1icio de este propsito 8l ideal consiste en $ue la 1ida no pueda distinguirse m5s de los -ilms 8l -ilm superando en gran medida

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al teatro ilusionista( no de+a a la -antas9a ni al pensar de los espectadores dimensin alguna en la $ue puedan mo1erse por su propia cuenta sin perder el hilo( con lo $ue adiestra a sus propias 19ctimas para identi-icarlo inmediatamente con la realidad )a atro-ia de la imaginacin ' de la espontaneidad del consumidor cultural contempor5neo no tiene necesidad de ser mane+ada seg@n mecanismos psicolgicos )os productos mismos( a partir del m5s t9pico( el -ilm sonoro( parali2an tales -acultades mediante su misma constitucin ob+eti1a Dales productos est5n hechos de -orma tal $ue su percepcin adecuada exige rapide2 de intuicin( dotes de obser1acin( competencia espec9-ica( pero prohibe tambi"n la acti1idad mental del espectador( si "ste no $uiere perder los hechos $ue le pasan r5pidamente delante 8s una tensin tan autom5tica $ue casi no tiene necesidad de ser actuali2ada para excluir la imaginacin Zuien est5 de tal -orma absorto en el uni1erso del -ilm( en los gestos( im5genes ' palabras( $ue carece de la capacidad de agregar a "stos a$uello por lo $ue podr9an ser tales( no por ello se encontrar5 en el momento de la exhibicin sumido por completo en los e-ectos particulares del espect5culo $ue contempla A tra1"s de todos los otros -ilms ' productos culturales $ue necesariamente debe conocer( han llegado a serle tan -amiliares las pruebas de atencin re$ueridas $ue se le producen autom5ticamente )a 1iolencia de la sociedad industrial obra sobre los hombres de una 1e2 por todas )os productos de la industria cultural pueden ser consumidos r5pidamente incluso en estado de distraccin 0ero cada uno de ellos es un modelo del gigantesco mecanismo econmico $ue mantiene a todos ba+o presin desde el comien2o( en el traba+o ' en el descanso $ue se le aseme+a !e cada -ilm sonoro( de cada transmisin radial( se puede deducir a$uello $ue no se podr9a atribuir como e-ecto a ninguno de ellos aisladamente( pero s9 al con+unto de todos en la sociedad #ne1itablemente( cada mani-estacin aislada de la industria cultural reproduce a los hombres tal como a$uello en $ue 'a los ha con1ertido la entera industria cultural : todos los agentes de la industria cultural( desde el productor hasta las asociaciones -emeninas( 1elan para $ue el proceso de la reproduccin simple del esp9ritu no condu2ca en modo alguno a una reproduccin enri$uecida )as $ue+as de los historiadores del arte ' de los abogados de la cultura respecto a la extincin de la energ9a estil9stica en >ccidente son pa1orosamente in-undadas )a traduccin estereotipada de todo( incluso de a$uello $ue a@n no ha sido pensado( dentro del es$uema de la reproductibilidad mec5nica( supera en rigor ' 1alide2 a todo 1erdadero estilo( concepto este con el $ue los amigos de la cultura ideali2an -como Eorg5nicoEal pasado precapitalista Ning@n 0alestrina hubiera podido expeler la disonancia no preparada ' no resuelta con el purismo con el $ue un arrangeur de m@sica de +a22 elimina ho' toda cadencia $ue no se adecue per-ectamente a su +erga 3uando adapta a Bo2art no se limita a modi-icarlo all9 donde es demasiado serio o demasiado di-9cil( sino tambi"n donde armoni2aba la melod9a en -orma di1ersa -' acaso con m5s sencille2- de lo $ue se usa ho' Ning@n constructor de iglesias medie1al hubiera inspeccionado los temas de los 1itrales ' de las esculturas con la descon-ian2a con $ue la direccin del estudio cinematogr5-ico examina un tema de Bal2ac o de 79ctor %ugo antes de $ue "ste obtenga el imprimatur $ue le permitir5 continuar adelante Ning@n cap9tulo habr9a asignado a las caras diablicas ' las penas de los condenados su +usto puesto en el orden del sumo amor con el escr@pulo con el $ue la direccin de produccin se lo asigna a la tortura del h"roe o a la sucinta pollera de la leading lad' en la letan9a del -ilm de "xito 8l cat5logo expl9cito e impl9cito( exot"rico ' esot"rico de lo prohibido ' de lo tolerado( no se limita a circunscribir un sector libre( sino $ue lo domina ' lo controla desde la super-icie hasta

el -ondo #ncluso los detalles m9nimos son modelados seg@n sus normas )a industria cultural( a tra1"s de sus prohibiciones( -i+a positi1amente -al igual $ue su ant9tesis( el arte de 1anguardiaun lengua+e su'o( con una sintaxis ' un l"xico propios )a necesidad permanente de nue1os e-ectos( $ue $uedan sin embargo ligados al 1ie+o es$uema( no hace m5s $ue aumentar( como regla supletoria( la autoridad de lo ordenado( a la $ue cada e-ecto particular $uerr9a sustraerse Dodo lo $ue aparece es sometido a un sello tan pro-undo $ue al -inal no aparece 'a nada $ue no lle1e por anticipado el signo de la +erga ' $ue no demuestre ser( a primera 1ista( aprobado ' reconocido 0ero los matadores ;KM= -productores o reproductores- son a$uellos $ue hablan la +erga con tanta -acilidad( libertad ' alegr9a( como si -uese la lengua $ue ha 1encido desde hace tiempo al silencio 8s el ideal de la naturale2a en la industria( $ue se a-irma tanto m5s imperiosamente cuanto la t"cnica per-eccionada reduce m5s la tensin entre imagen ' 1ida cotidiana )a parado+a de la routine dis-ra2ada de naturale2a se ad1ierte en todas las mani-estaciones de la industria cultural( ' en muchas se de+a tocar con la mano In e+ecutante de +a22 $ue debe tocar un tro2o de m@sica seria( el m5s simple minuet de Beetho1en( lo sincopa in1oluntariamente ' slo accede a tocar las notas preliminares con una sonrisa de superioridad 8sta Enaturale2aE( complicada por las instancias siempre presentes ' desarrolladas hasta el exceso del medio espec9-ico( constitu'e el nue1o estilo( es decir( Eun sistema de no-cultura( al $ue se le podr9a reconocer una cierta Ounidad estil9sticaO( si se concede $ue tiene sentido hablar de una barbarie estili2adaE ;K.= )a -uer2a uni1ersalmente 1inculante de esta estili2acin supera 'a a la de las prohibiciones ' prescripciones o-iciosas6 ho' se perdona con m5s -acilidad a un moti1o $ue no se atenga a los treinta ' dos compases $ue contenga aun$ue sea el m5s secreto detalle meldico o armnico extra,o al idioma Dodas las 1iolaciones de los h5bitos del o-icio cometidas por >rson <elles le son perdonadas( por$ue -inclu'endo las incorrecciones- no hacen m5s $ue re-or2ar ' con-irmar la 1alide2 del sistema )a obligacin del idioma t"cnicamente condicionado $ue actores ' directores deben producir como naturale2a( a -in de $ue la nacin pueda hacerlo su'o( se re-iere a matices tan sutiles $ue alcan2an casi el re-inamiento de los medios de una obra de 1anguardia( medios con los cuales esta @ltima( a di-erencia de a$u"lla( sir1e a la 1erdad )a rara capacidad para obedecer minuciosamente a las exigencias del idioma de la naturale2a en todos los sectores de la industria cultural se con1ierte en el criterio de la habilidad ' de la competencia Dodo lo $ue se dice ' la -orma en $ue es dicho debe poder ser controlado en relacin con el lengua+e cotidiano( como ocurre en el positi1ismo lgico )os productores son expertos 8l idioma exige una -uer2a producti1a excepcional( $ue absorbe ' consume enteramente ' $ue ha superado la distincin -predilecta de la teor9a conser1adora de la culturaentre estilo genuino ' arti-icial 3omo arti-icial podr9a ser de-inido un estilo impreso desde el exterior sobre los impulsos reluctantes de la -igura 0ero en la industria cultural( la materia( hasta en sus @ltimos elementos( es originada por el mismo aparato $ue produce la +erga en $ue se resuel1e )as di-erencias $ue se producen entre el Eespecialista art9sticoE ' el sponsor ' el censor a propsito de una mentira demasiado incre9ble no son en realidad testimonio de una tensin est"tica interna sino m5s bien de una di1ergencia de intereses )a renomm"e del especialista -en la $ue a 1eces se re-ugia un @ltimo resto de autonom9a ob+eti1a- entra en con-licto con la pol9tica comercial de a$uellos $ue producen la mercanc9a cultural 0ero la cosa( en su esencia( est5 rei-icada como 1iable aun antes de $ue se llegue al con-licto Aun antes de $ue Yanuc& la comprase( la santa Bernadette brillaba en el campo 1isi1o de su autor como

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una r"clame para todos los consorcios interesados Dal es lo $ue $ueda de los impulsos autnomos de la obra : he ah9 por $u" el estilo de la industria cultural( $ue no necesita a-irmarse en la resistencia de la materia( es al mismo tiempo la negacin del estilo )a conciliacin de lo uni1ersal ' lo particular( regla e instancia espec9-ica del ob+eto -cu'a reali2acin es conditio sine $ua non de la sustancia ' el peso del estilo-( carece de 1alor por$ue no determina 'a ninguna tensin entre los dos polos: los extremos $ue se tocan $uedan traspasados en una turbia identidad( lo uni1ersal puede sustituir a lo particular ' 1ice1ersa Sin embargo( esta caricatura del estilo dice algo sobre el estilo aut"ntico del pasado 8l concepto de estilo aut"ntico $ueda desenmascarado en la industria cultural como e$ui1alente est"tico del dominio )a idea del estilo como coherencia puramente est"tica es una pro'eccin retrospecti1a de los rom5nticos 8n la unidad del estilo -no slo del Bedioe1o cristiano sino tambi"n del Uenacimiento- se expresa la estructura di1ersa de la 1iolencia social( ' no la oscura experiencia de los dominados( en la $ue se encerraba lo uni1ersal )os grandes artistas no -ueron nunca $uienes encarnaron el estilo en la -orma m5s pura ' per-ecta( sino $uienes acogieron en la propia obra al estilo como rigor respecto a la expresin catica del su-rimiento( como 1erdad negati1a 8n el estilo de las obras la expresin con$uistaba la -uer2a sin la cual la existencia pasa deso9da #ncluso las obras tenidas por cl5sicas( como la m@sica de Bo2art( contienen tendencias ob+eti1as en contraste con su estilo %asta Sch\nberg ' 0icasso( los grandes artistas han conser1ado su descon-ian2a hacia el estilo ' -en todo lo $ue es decisi1o- se han atenido menos al estilo $ue a la lgica del ob+eto )o $ue expresionistas ' dadistas a-irmaban pol"micamente( la -alsedad del estilo como tal( triun-a ho' en la +erga canora del crooner( en la gracia relamida de la star '( en -in( en la magistral imagen -otogr5-ica de la cho2a miserable del traba+ador manual 8n toda obra de arte el estilo es una promesa 8n la medida en $ue lo $ue se expresa entra a tra1"s del estilo en las -ormas dominantes de la uni1ersalidad( en el lengua+e musical( pictrico( 1erbal( deber9a reconciliarse con la idea de la 1erdadera uni1ersalidad 8sta promesa de la obra de arte -de -undar la 1erdad a tra1"s de la insercin de la -igura en las -ormas socialmente transmitidas- es a la 1e2 necesaria e hipcrita Dal promesa pone como absoluto las -ormas reales de lo existente( pretendiendo anticipar su reali2acin en sus deri1ados est"ticos 8n este sentido( la pretensin del arte es siempre tambi"n ideolog9a 0or otra parte( el arte puede hallar una expresin para el su-rimiento slo al en-rentarse con la tradicin $ue se deposita en el estilo 8n la obra de arte( en e-ecto( el momento mediante el cual trasciende la realidad resulta inseparable del estilo: pero no consiste en la armon9a reali2ada( en la problem5tica unidad de -orma ' contenido( interior ' exterior( indi1iduo ' sociedad( sino en los rasgos en los $ue a-lora la discrepancia( en el necesario -racaso de la tensin apasionada hacia la identidad 8n lugar de exponerse a este -racaso( en el $ue el estilo de la gran obra de arte se ha 1isto siempre negado( la obra mediocre ha pre-erido siempre seme+arse a las otras( se ha contentado con el sustituto de la identidad )a industria cultural( en suma( absoluti2a la imitacin Ueducida a puro estilo( traiciona el secreto de "ste( o sea( declara su obediencia a la +erar$u9a social )a barbarie est"tica e+ecuta ho' la amena2a $ue pesa sobre las creaciones espirituales desde el d9a en $ue empe2aron a ser recogidas ' neutrali2adas como cultura %ablar de cultura ha sido siempre algo contra la cultura 8l denominador com@n EculturaE contiene 'a 1irtualmente la toma de posesin( el encasillamiento( la clasi-icacin( $ue entrega la cultura al reino

de la administracin Slo la subsuncin industriali2ada( radical ' consecuente( est5 en pleno acuerdo con este concepto de cultura Al subordinar de la misma -orma todos los aspectos de la produccin espiritual al -in @nico de cerrar los sentidos de los hombres -desde la salida de la -5brica por la noche hasta el regreso -rente al relo+ de control la ma,ana siguiente- mediante los sellos del proceso de traba+o $ue ellos mismos deben alimentar durante la +ornada( la industria cultural pone en pr5ctica sarc5sticamente el concepto de cultura org5nica $ue los -ilso-os de la personalidad opon9an a la masi-icacin !e tal suerte la industria cultural( el estilo m5s in-lexible de todos( se re1ela como meta +ustamente de a$uel liberalismo al $ue se le reprochaba -alta de estilo No se trata slo de $ue sus categor9as ' sus contenidos ha'an surgido de la es-era liberal( del naturalismo domesticado como de la opereta ' de la re1ista( sino $ue incluso los modernos trusts culturales constitu'en el lugar econmico donde contin@a sobre1i1iendo pro1isoriamente -con los tipos correspondientes de empresarios- una parte de la es-era tradicional de la circulacin en curso de demolicin en el resto de la sociedad A$u9 se puede hacer a@n -ortuna( con tal de $ue no se sea demasiado exigente ' se est" dispuesto a los acuerdos )o $ue resiste slo puede sobre1i1ir en$uist5ndose Ina 1e2 $ue lo $ue resiste ha sido registrado en sus di-erencias por parte de la industria cultural( -orma parte 'a de ella( tal como el re-ormador agrario se incorpora al capitalismo )a rebelin $ue rinde homena+e a la realidad se con1ierte en la marca de -5brica de $uien tiene una nue1a idea para aportar a la industria )a es-era p@blica de la sociedad actual no de+a pasar ninguna acusacin perceptible en cu'o tono los de o9do -ino no ad1iertan 'a la autoridad ba+o cu'o signo el r"1olt" se reconcilia con ellos 3uanto m5s inconmensurable se torna el abismo entre el coro ' los solistas m5s puesto ha' entre estos @ltimos para $uien sepa dar testimonio de su propia superioridad mediante una originalidad bien organi2ada !e tal suerte( incluso en la industria cultural( sobre1i1e la tendencia del liberalismo de de+ar paso libre a los capaces )a -uncin de abrir camino a estos 1irtuosos se mantiene a@n ho' en un mercado ampliamente regulado en todo otro sentido( mercado en el $ue en los buenos tiempos la @nica libertad $ue se permit9a al arte era la de morir de hambre No por a2ar surgi el sistema de la industria cultural en los pa9ses industriales m5s liberales( as9 como es en ellos donde han triun-ado todos sus medios caracter9sticos( el cine( la radio( el +a22 ' los maga2ines 8s cierto $ue su desarrollo progresi1o surg9a necesariamente de las le'es generales del capital 4aumont ' 0ath"( Illstein ' %ugenberg hab9an seguido con "xito la tendencia internacional6 la dependencia de 8uropa respecto a los 8stados Inidos -despu"s de la primera guerra mundial ' de la in-lacin- hi2o el resto 3reer $ue la barbarie de la industria cultural constitu'e una consecuencia del cultural lag( del atraso de la conciencia norteamericana respecto al estado alcan2ado por la t"cnica( es pura ilusin 8ra la 8uropa pre-ascista la $ue estaba atrasada en relacin con la tendencia hacia el monopolio cultural 0ero +ustamente gracias a este atraso conser1aba el esp9ritu un resto de autonom9a 8n Alemania la insu-iciencia del control democr5tico sobre la 1ida ci1il hab9a surtido e-ectos parad+icos Bucho se sustra9a al mecanismo del mercado( $ue se hab9a desencadenado en los pa9ses occidentales 8l sistema educati1o alem5n( inclu'endo las uni1ersidades( los teatros con car5cter de gu9as en el plano art9stico( las grandes or$uestas( los museos( se hallaban ba+o proteccin )os poderes pol9ticos( estado ' comunas( $ue hab9an recibido estas instituciones en herencia del absolutismo( les hab9an de+ado su parte de a$uella independencia respecto a las relaciones( -uer2a expl9cita en el mercado $ue les hab9a sido concedida a pesar de todo hasta -ines del siglo C#C por los

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pr9ncipes ' se,ores -eudales 8llo re-or2 la posicin del arte burgu"s tard9o contra el 1eredicto de la o-erta ' la demanda( ' -a1oreci su resistencia mucho m5s all5 de la proteccin acordada #ncluso en el mercado el homena+e a la calidad toda19a no traducible en 1alor corriente se resol19a en poder de ad$uisicin( gracias a lo cual dignos editores literarios ' musicales pod9an ocuparse de autores $ue no atra9an m5s $ue la estima de los entendidos Slo la obligacin de inscribirse continuamente -ba+o las amena2as m5s gra1es- como experto est"tico en la 1ida industrial ha escla1i2ado de-initi1amente al artista 8n una "poca -irmaban sus cartas( como ?ant ' %ume( cali-ic5ndose de Esier1os humild9simosE( mientras minaban las bases del trono ' del altar %o' se tutean con los +e-es de estado ' est5n sometidos( en lo $ue respecta a todos sus impulsos art9sticos( al +uicio de sus +e-es iletrados 8l an5lisis cumplido por Doc$ue1ille hace cien a,os se ha cumplido plenamente Ba+o el monopolio pri1ado de la cultura acontece realmente $ue Ela tiran9a de+a libre el cuerpo ' embiste directamente contra el alma 8l amo no dice m5s: debes pensar como 'o o morir !ice: eres libre de no pensar como 'o( tu 1ida( tus bienes( todo te ser5 de+ado( pero a partir de este momento eres un intruso entre nosotrosE ;/F= Zuien no se adapta resulta 19ctima de una impotencia espiritual del aislado 8xcluido de la industria( es -5cil con1encerlo de su insu-iciencia Bientras $ue en la produccin material el mecanismo de la o-erta ' la demanda se halla 'a en 19as de disolucin( contin@a operando en la superestructura como control $ue bene-icia a los amos )os consumidores son los obreros ' empleados( -armers ' pe$ue,os burgueses )a totalidad de las instituciones existentes los aprisiona de tal -orma en cuerpo ' alma $ue se someten sin resistencia a todo lo $ue se les o-rece : como los dominados han tomado siempre la moral $ue les 1en9a de los se,ores con mucha m5s seriedad $ue estos @ltimos( as9 ho' las masas enga,adas creen en el mito del "xito aun m5s $ue los a-ortunados )as masas tienen lo $ue $uieren ' reclaman obstinadamente la ideolog9a mediante la cual se las escla1i2a )a -unesta adhesin del pueblo al mal $ue se le hace llega incluso a anticipar la sabidur9a de las presiones ' supera el rigor de la %a's >--ice 8sa adhesin sostiene a Bic&e' Uoone' contra la tr5gica 4arbo )a industria se adapta a tales pedidos )o $ue representa un pasi1o para la -irma aislada( $ue a 1eces no puede explotar hasta el -in el contrato con la estrella en declinacin( constitu'e un costo ra2onable para el sistema en total Al rati-icar astutamente los pedidos de rele1os( inaugura la armon9a total Ruicio cr9tico ' competencia son prohibidos como presuncin de $uien se cree superior a los otros( en una cultura democr5tica $ue reparte sus pri1ilegios entre todos Frente a la tregua ideolgica( el con-ormismo de los consumidores( as9 como la impudicia de la produccin $ue "stos mantienen en 1ida( con$uista una buena conciencia Dal con-ormismo se contenta con la eterna repeticin de lo mismo )a eterna repeticin de lo mismo regula tambi"n la relacin con el pasado )a no1edad del estadio de la cultura de masas respecto al liberal tard9o consiste en la exclusin de lo nue1o )a m5$uina rueda sur place 3uando llega al punto de determinar el consumo( descarta como riesgo in@til lo $ue aun no ha sido experimentado )os cineastas consideran con sospecha todo manuscrito tras el cual no ha'a 'a un tran$uili2ador best seller Rustamente por eso se habla siempre de idea( no1elt' ' surprise( de algo $ue a la 1e2 sea archiconocido ' no ha'a existido nunca 0ara eso sir1en el ritmo ' el dinamismo Nada debe $uedar como estaba( todo debe correr continuamente( estar en mo1imiento 0or$ue slo el uni1ersal triun-o del ritmo de produccin ' reproduccin mec5nica garanti2a $ue nada cambia( $ue no surge nada sorprendente )os agregados al in1entario cultural

experimentado son demasiado arriesgados ' a2arosos )os tipos -ormales congelados( como s&etch( short stor'( -ilm de tesis( cancin( son el prototipo( ' amena2adoramente octro'"( del gusto liberal tard9o )os dirigentes de las empresas culturales( $ue proceden de acuerdo entre s9 como si -ueran un solo manager( han racionali2ado desde hace tiempo el esp9ritu ob+eti1o 8s como si un tribunal omnipresente hubiese examinado el material ' establecido el cat5logo o-icial de los bienes culturales( $ue ilustra bre1emente sobre las series disponibles )as ideas se hallan inscriptas en el cielo de la cultura( en el cual 'a numeradas( incluso con1ertidas en n@meros( inmutables( hab9an sido encerrados por 0latn 8l amusement( todos los elementos de la industria cultural( exist9an mucho antes $ue "sta Ahora son retomados desde lo alto ' lle1ados al ni1el de los tiempos )a industria cultural puede +actarse de haber actuado con energ9a ' de haber erigido como principio la trasposicin -a menudo torpe- del arte a la es-era del consumo( de haber liberado al amusement de sus ingenuidades m5s molestas ' de haber me+orado la con-eccin de las mercanc9as 3uanto m5s total ha llegado a ser( cuanto m5s despiadadamente ha obligado a todo outsider a $uebrar o a entrar en la corporacin( tanto m5s -ina se ha 1uelto( hasta terminar en una s9ntesis de Beetho1en con el 3asino de 0ar9s Su triun-o es doble: lo $ue gasta -uera de s9 como 1erdad puede reproducirlo a placer dentro de s9 como mentira 8l arte EligeroE como tal( la distraccin( no es una -orma morbosa ' degenerada Zuien lo acusa de traicin respecto al ideal de la pura expresin se hace ilusiones respecto a la sociedad )a pure2a del arte burgu"s( $ue se ha hipostati2ado como reino de la libertad en oposicin a la praxis material( ha sido pagada desde el principio con la exclusin de la clase in-erior( a cu'a causa -la 1erdadera uni1ersalidad- el arte sigue siendo -iel +ustamente gracias a la libertad respecto a los -ines de la -alsa libertad 8l arte serio se ha negado a a$uellos para $uienes la necesidad ' la presin del sistema con1ierten a la seriedad en una burla( ' $ue por necesidad se sienten contentos cuando pueden transcurrir pasi1amente el tiempo $ue no est5n atados a la rueda 8l arte EligeroE ha acompa,ado como una sombra al arte autnomo 8l arte EligeroE es la mala conciencia social del arte serio )o $ue el arte serio deb9a perder en t"rminos de 1erdad en base a sus premisas sociales con-iere al arte EligeroE una apariencia de legitimidad )a 1erdad reside en la escisin misma( $ue expresa por lo menos la negati1idad de la cultura $ue constitu'en( sum5ndose( las dos es-eras 8n modo alguno se de+a conciliar la ant9tesis cuando se acoge al arte ligero en el serio o 1ice1ersa Rustamente esto es lo $ue trata de hacer la industria cultural )a excentricidad del circo( del panopticum ' del burdel respecto a la sociedad le molesta tanto como la de Sch\nberg ' de ?arl ?rauss As9 Benn' 4oodman es acompa,ado por el cuarteto de Budapest ' toca con ritmo m5s pedante $ue un clarinetista de or$uesta -ilarmnica( mientras $ue los integrantes del cuarteto tocan en la misma -orma lisa ' 1ertical ' con la misma dul2oner9a con $ue lo hace 4u' )ombardo )o notable no es la crasa incultura( la torpe2a o la estupide2 )os recha2os de anta,o han sido li$uidados por la industria cultural gracias a su misma per-eccin( la prohibicin ' la domesticacin del dilettantismo( aun cuando cometa continuamente ga--es enormes( inseparables de la idea misma de un ni1el EsostenidoE 0ero lo nue1o consiste en $ue elementos inconciliables de la cultura( arte ' di1ersin( sean reducidos mediante la subordinacin -inal a un solo -also denominador: la totalidad de la industria cultural Asta consiste en la repeticin No es cosa extr9nseca al sistema el hecho de $ue sus inno1aciones t9picas consistan siempre ' @nicamente en me+oramientos de la reproduccin en masa 3on ra2n el inter"s de los innumerables consumidores 1a por entero hacia la

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t"cnica ' no hacia los contenidos r9gidamente repetidos( 9ntimamente 1acuos ' 'a medio abandonados 8l poder social adorado por los espectadores se expresa con m5s 1alide2 en la omnipresencia del estereotipo reali2ada e impuesta por la t"cnica $ue en las ideolog9as 1ie+as de las $ue deben responder los e-9meros contenidos No obstante( la industria cultural sigue siendo la industria de la di1ersin Su poder sobre los consumidores es mediado por el amusement( $ue al -in es anulado no por un mero di&tat( sino por la hostilidad inherente al principio mismo del amusement !ado $ue la trans-usin de todas las tendencias de la industria cultural a la carne ' a la sangre del p@blico se cumple a tra1"s del entero proceso social( la super1i1encia del mercado en este sector obra en el sentido de promo1er ulteriormente dichas tendencias )a demanda no se halla aun sustituida por la pura obediencia %asta tal punto es 1erdad esto $ue la gran reorgani2acin del cine en 19speras de la primera guerra mundial -condicin material de su expansin- consisti +ustamente en una adaptacin consciente a las necesidades del p@blico calculadas seg@n las ci-ras de boleter9a( dato $ue en los tiempos de los pioneers de la pantalla no se so,aba si$uiera en tomar en consideracin A los magnates del cine( $ue hacen siempre pruebas sobre sus e+emplos ;sobre sus "xitos m5s o menos clamorosos= ' nunca( sabiamente( sobre el e+emplo contrario( sobre la 1erdad( les parece as9 incluso ho' Su ideolog9a son los negocios 8n todo ello es 1erdadero $ue la -uer2a de la industria cultural reside en su unidad con la necesidad producida ' no en el con-licto con "sta( 'a sea a causa de la omnipotencia o de la impotencia 8l amusement es la prolongacin del traba+o ba+o el capitalismo tard9o 8s buscado por $uien $uiere sustraerse al proceso del traba+o mecani2ado para ponerse de nue1o en condiciones de poder a-rontarlo 0ero al mismo tiempo la mecani2acin ha con$uistado tanto poder sobre el hombre durante el tiempo libre ' sobre su -elicidad( determina tan 9ntegramente la -abricacin de los productos para distraerse( $ue el hombre no tiene acceso m5s $ue a las copias ' a las reproducciones del proceso de traba+o mismo 8l supuesto contenido no es m5s $ue una p5lida -achada6 lo $ue se imprime es la sucesin autom5tica de operaciones reguladas Slo se puede escapar al proceso de traba+o en la -5brica ' en la o-icina adecu5ndose a "l en el ocio !e ello su-re incurablemente todo amusement 8l placer se petri-ica en aburrimiento( pues( para $ue siga siendo placer( no debe costar es-uer2os ' debe por lo tanto mo1erse estrechamente a lo largo de los rieles de las asociaciones habituales 8l espectador no debe traba+ar con su propia cabe2a: toda conexin lgica $ue re$uiera es-uer2o intelectual es cuidadosamente e1itada )os desarrollos deben surgir en la medida de lo posible de las situaciones inmediatamente anteriores( ' no de la idea del con+unto No ha' con-licto $ue resista al celo de los colaboradores para extraer de cada escena todo lo $ue puede dar 0or @ltimo aparece como peligroso incluso el es$uema( en la medida en $ue ha instituido aun$ue sea un pobre contexto signi-icati1o( dado $ue slo se acepta la -alta de signi-icado A menudo( en medio de la tarea( es malignamente recha2ada la continuacin $ue los caracteres ' la historia exig9an seg@n el plan primiti1o 8n su lugar se adopta( como paso inmediato( la idea aparentemente m5s e-ica2 $ue los escenaristas encuentran cada 1e2 para la situacin dada Ina sorpresa mal escogida irrumpe en la materia cinematogr5-ica )a tendencia del producto a 1ol1er malignamente al puro absurdo( de $ue participaba leg9timamente el arte popular ' la pa'asada hasta 3haplin ' los hermanos Barx( aparece en la -orma m5s e1idente en los g"neros menos cuidados Bientras los -ilms de 4reer 4arson ' Bette !a1is extraen aun de la unidad del caso psicolgico-social algo parecido a la pretensin

de una accin coherente( la tendencia al absurdo se ha impuesto plenamente en el texto del no1elt' song( en el -ilm amarillo ' en los dibu+os animados )a idea misma -como los ob+etos de lo cmico ' de lo horrible- es despeda2ada )os no1elt' songs han 1i1ido siempre del desprecio respecto al signi-icado( $ue -precursores ' sucesores del psicoan5lisis- reducen a la unidad indistinta del simbolismo sexual 8n los -ilms policiales ' de a1enturas no se concede 'a ho' al espectador $ue asista a una clari-icacin progresi1a !ebe contentarse -incluso en las producciones no irnicas del g"nero- con el resplandor de situaciones 'a casi carentes de conexin necesaria entre ellas )os dibu+os animados eran en una "poca exponentes de la -antas9a contra el racionalismo %ac9an +usticia a los animales ' a las cosas electri2ados por su t"cnica( pues pese a mutilarlos les con-er9an una segunda 1ida Ahora no hacen m5s $ue con-irmar la 1ictoria de la ra2n tecnolgica sobre la 1erdad %ace algunos a,os ten9an una accin coherente( $ue se disol19a slo en los @ltimos minutos en el ritmo endiablado de los acontecimientos Su desarrollo se aseme+aba en esto al 1ie+o es$uema de la slapstic& comed' 0ero ahora las relaciones de tiempo han cambiado 8n las primeras secuencias del dibu+o animado se anuncia un tema de accin sobre el cual se e+ercitar5 la destruccin: entre los aplausos del p@blico el protagonista es golpeado por todos como una pelota !e tal -orma la cantidad de la di1ersin organi2ada se trans-iere a la calidad de la -erocidad organi2ada )os censores autodesignados de la industria cinematogr5-ica( unidos a "sta por una a-inidad electi1a( 1igilan la duracin del delito prolongado como espect5culo di1ertido )a hilaridad $uiebra el placer $ue podr9a proporcionar( en apariencia( la 1isin del abra2o( ' remite la satis-accin al d9a del pogrom Si los dibu+os animados tienen otro e-ecto -uera del de acostumbrar los sentidos al nue1o ritmo( es el de martillar en todos los cerebros la antigua 1erdad de $ue el maltrato continuo( el $uebrantamiento de toda resistencia indi1idual es la condicin de 1ida en esta sociedad 8l pato !onald en los dibu+os animados como los desdichados en la realidad reciben sus puntapi"s a -in de $ue los espectadores se habit@en a los su'os 8l placer de la 1iolencia hecha al persona+e se con1ierte en 1iolencia contra el espectador( la di1ersin se con1ierte en tensin Al o+o -atigado no debe escapar nada $ue los expertos ha'an elegido como estimulante( no ha' $ue mostrar +am5s asombro ante la astucia de la representacin( ha' $ue mani-estar siempre esa rapide2 en la reaccin $ue el tema expone ' recomienda As9 resulta por lo menos dudoso $ue la industria cultural cumpla con la tarea de di1ertir de la $ue abiertamente se +acta Si la ma'or parte de las radios ' de los cines callasen( es sumamente probable $ue los consumidores no sentir9an en exceso su -alta :a el paso de la calle al cine no introduce m5s en el sue,o( ' si las instituciones de+asen durante un cierto per9odo de obligar a $ue se lo usase( el impulso a utili2arlo luego no ser9a tan -uerte 8ste cierre no ser9a un reaccionario Easalto a las m5$uinasE No ser9an tanto los -an5ticos $uienes se sentir9an desilusionados como a$uellos $ue( por lo dem5s( nos lle1an siempre a las mismas( es decir( los atrasados 0ara el ama de casa la oscuridad del cine -a pesar de los -ilms destinados a integrarla ulteriormente- representa un re-ugio donde puede permanecer sentada durante un par de horas en pa2( como anta,o( cuando hab9a aun departamentos ' noches de -iesta ' se $uedaba en la 1entana mirando hacia a-uera )os desocupados de los grandes centros encuentran -resco en 1erano ' calor en in1ierno en los locales con la temperatura regulada 8n ning@n otro sentido el hinchado sistema de la industria de las di1ersiones hace la 1ida m5s humana para los hombres )a idea de EagotarE las posibilidades t"cnicas dadas( de utili2ar plenamente las capacidades

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existentes para el consumo est"tico de masa( -orma parte del sistema econmico $ue recha2a la utili2acin de las capacidades cuando se trata de eliminar el hambre )a industria cultural de-rauda continuamente a sus consumidores respecto a a$uello $ue les promete 8l pagar" sobre el placer emitido por la accin ' la presentacin es prorrogado inde-inidamente: la promesa a la $ue el espect5culo en realidad se reduce signi-ica malignamente $ue no se llega +am5s al $uid( $ue el hu"sped debe contentarse con la lectura del men@ Al deseo suscitado por los espl"ndidos nombres e im5genes se le sir1e al -inal slo el elogio de la gris routine a la $ue "ste procuraba escapar )as obras de arte no consist9an en exhibiciones sexuales 0ero al representar la pri1acin como algo negati1o re1ocaban( por as9 decir( la humillacin del instinto ' sal1aban lo $ue hab9a sido negado Dal es el secreto de la sublimacin est"tica: representar el cumplimiento a tra1"s de su misma negacin )a industria cultural no sublima( sino $ue reprime ' so-oca Al exponer siempre de nue1o el ob+eto del deseo( el seno en el s*eater o el torso desnudo del h"roe deporti1o( no hace m5s $ue excitar el placer preliminar no sublimado $ue( por el h5bito de la pri1acin( se ha con1ertido desde hace tiempo en puramente maso$uista No ha' situacin ertica $ue no una a la alusin ' a la excitacin la ad1ertencia precisa de $ue no se debe +am5s llegar a ese punto )a %a's >--ice no hace m5s $ue con-irmar el ritual $ue la industria cultural se ha -i+ado para s9 misma: el de D5ntalo )as obras de arte son asc"ticas ' sin pudores6 la industria cultural es pornogr5-ica ' prude !e tal suerte con1ierte el amor en historieta : as9 se de+a pasar mucho( hasta el libertina+e como especialidad corriente( en pe$ue,as dosis ' con la eti$ueta de daring )a produccin en serie del sexo pone en pr5ctica autom5ticamente su represin 8l astro del cual habr9a $ue enamorarse es a priori( en su ubicuidad( una copia de s9 mismo Doda 1o2 de tenor suena exactamente como un disco de 3aruso ' las caras de las muchachas de Dexas se aseme+an 'a al natural a los modelos triun-antes seg@n los cuales ser9an clasi-icadas en %oll'*ood )a reproduccin mec5nica de lo bello -$ue la exaltacin reaccionaria de la cultura -a1orece -atalmente con su idolatr9a sistem5tica de la indi1idualidad- no de+a ning@n lugar para la inconsciente a la $ue estaba ligada lo bello 8l triun-o sobre lo bello es cumplido por el humor( por el placer $ue se experimenta ante la 1ista de cada pri1acin lograda Se r9e del hecho de $ue no ha' nada de $ue re9r )a risa( serena o terrible( marca siempre el momento en $ue se des1anece un miedo )a risa anuncia la liberacin( 'a sea respecto al peligro -9sico( 'a respecto a las redes de la lgica )a risa serena es como el eco de la liberacin respecto al poder6 el terrible 1ence el miedo aline5ndose con las -uer2as $ue ha' $ue temer 8s el eco del poder como -uer2a ineluctable 8l -un es un ba,o recon-ortante )a industria de las di1ersiones lo recomienda continuamente 8n ella la risa se con1ierte en un instrumento de la esta-a respecto a la -elicidad )os momentos de -elicidad no conocen la risa6 slo las operetas ' luego los -ilms presentan al sexo con risas 0ero Baudelaire carece de humor al igual $ue %\lderlin 8n la -alsa sociedad la risa ha herido a la -elicidad como una lepra ' la arrastra a su totalidad insigni-icante Ue9rse de algo es siempre burlarse6 la 1ida $ue( seg@n Bergson( rompe la corte2a endurecida( es en realidad la irrupcin de la barbarie( la a-irmacin de s9 $ue en la asociacin social celebra su liberacin de todo escr@pulo )o colecti1o de los $ue r9en es la parodia de la humanidad Son mnadas( cada una de las cuales se abandona a la 1oluptuosidad de estar dispuesta a todo( a expensas de todas las otras 8n tal armon9a proporcionan la caricatura de la solidaridad 8n la risa -alsa es diablico +ustamente el hecho de $ue "sta pueda parodiar 1ictoriosamente incluso lo me+or: la conciliacin 0ero el placer es se1ero: res

se1era 1erum gaudium )a ideolog9a de los con1entos( de $ue no es la ascesis sino el acto sexual lo $ue implica renuncia a la -elicidad accesible( se 1e con-irmada en -orma negati1a por la seriedad del amante $ue en un presagio suspende su 1ida ante el instante $ue hu'e )a industria cultural pone la -rustracin +o1ial en el puesto del dolor presente tanto en la ebriedad como en la ascesis )a le' suprema es $ue sus s@bditos no alcancen +am5s a$uello $ue desean( ' +ustamente con ello deben re9r ' contentarse )a -rustracin permanente impuesta por la ci1ili2acin es ense,ada ' demostrada a sus 19ctimas en cada acto de la industria cultural( sin posibilidad de e$u91ocos >-recer a tales 19ctimas algo ' pri1arlas de ello es un solo ' mismo acto 8se es el e-ecto de todo el aparato ertico Dodo gira en torno al coito( +ustamente por$ue "ste no puede cumplirse +am5s Admitir en un -ilm una accin ileg9tima sin $ue los culpables pade2can el +usto castigo est5 prohibido con ma'or se1eridad aun $ue -supongamos- el -uturo 'erno del millonario desarrolle una acti1idad en el mo1imiento obrero 8n contraste con la era liberal( la cultura industriali2ada( como la -ascista( puede concederse el desd"n hacia el capitalismo( pero no la renuncia a la amena2a de castracin Dal amena2a constitu'e la esencia 9ntegra de la cultura industriali2ada )o decisi1o ho' no es 'a m5s el puritanismo -aun$ue "ste contin@e haci"ndose 1aler ba+o la -orma de las asociaciones -emeninas-( sino la necesidad intr9nseca al sistema de no dar al consumidor +am5s la sensacin de $ue sea posible oponer resistencia 8l principio impone presentar al consumidor todas las necesidades como si pudiesen ser satis-echas por la industria cultural( pero tambi"n organi2ar esas necesidades en -orma tal $ue el consumidor aprenda a tra1"s de ellas $ue es slo ' siempre un eterno consumidor( un ob+eto de la industria cultural )a industria cultural no slo le hace comprender $ue su enga,o residir9a en el cumplimiento de lo prometido( sino $ue adem5s debe contentarse con lo $ue se le o-rece )a e1asin respecto a la 1ida cotidiana $ue la industria cultural( en todos sus ramos( promete procurar es como el rapto de la hi+a en la historieta norteamericana: el padre mismo sostiene la escalera en la oscuridad )a industria cultural 1uel1e a proporcionar como para9so la 1ida cotidiana 8scape ' elopement est5n destinados a priori a reconducir al punto de partida )a distraccin promue1e la resignacin $ue $uiere ol1idarse en la primera 8l amusement por completo emancipado no slo ser9a la ant9tesis del arte( sino tambi"n el extremo $ue toca a "ste 8l absurdo ] la Bar& D*ain( hacia el $ue a 1eces hace insinuaciones la industria cultural norteamericana( podr9a ser un correcti1o del arte 8l amusement( cuanto m5s se toma en serio su contradiccin con la realidad( m5s se aseme+a a la seriedad de lo real a $ue se opone6 cuanto m5s trata de desarrollarse puramente a partir de su propia le' -ormal( tanto ma'or es el es-uer2o de comprensin $ue exige( mientras $ue su -in era +ustamente negar el peso del es-uer2o ' del traba+o 8n muchos -ilm-re1ista ' sobre todo en la -arsa ' en los -unnies relampaguea por momentos la posibilidad misma de esta negacin A cu'a reali2acin( por lo dem5s( no es l9cito llegar )a pura di1ersin en su lgica( el despreocupado abandono a las m5s 1ariadas asociaciones ' -elices absurdos( est5n excluidos de la di1ersin corriente( por causa del sustituto de un signi-icado coherente $ue la industria cultural se obstina en a,adir a sus producciones( mientras por otro lado( gui,ando el o+o( trata a tal signi-icado como simple pretexto para la aparicin de los di1os Asuntos biogr5-icos ' similares sir1en para unir los tro2os de absurdo en una historia idiota: en ella no tintinea el gorro de cascabeles del loco( sino el ma2o de lla1es de la ra2n actual( $ue 1incula -incluso en la imagen- tambi"n el placer a los -ines del progreso 3ada beso en el -ilm-re1ista debe contribuir al "xito del boxeador o del experto en canciones

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cu'a carrera es exaltada 0or lo tanto( el enga,o no reside en el hecho de $ue la industria cultural prepare distraccin( sino en $ue arruina el placer al $uedar deliberadamente ligada a los clich"s ideolgicos de la cultura en curso de li$uidacin )a "tica ' el buen gusto prohiben por EingenuoE al amusement incontrolado ;la ingenuidad no es menos mal 1ista por el intelectualismo= ' limitan incluso las capacidades t"cnicas )a industria cultural es corrupta no como Babel del pecado sino como templo del placer ele1ado 8n todos sus ni1eles( desde %eming*a' hasta 8mil )ud*ig( desde Brs Nini1er hasta )one Uanger( desde Doscanini a 4u' )ombardo( la mentira es inherente a un esp9ritu $ue la industria cultural recibe 'a terminado del arte ' de la ciencia Uetiene restos de lo me+or en los rasgos $ue la aproximan al circo( en el atre1imiento obstinadamente insensato de los acrbatas ' clo*ns( en la Ede-ensa ' +usti-icacin del arte -9sico -rente al arte espiritualE ;/1= 0ero los @ltimos re-ugios de este 1irtuosismo sin alma( $ue personi-ica a lo humano contra el mecanismo social( son despiadadamente limpiados por una ra2n plani-icadora $ue obliga a todo a declarar su -uncin ' su signi-icado Dal ra2n elimina lo $ue aba+o carece de sentido como en lo alto el signi-icado de las obras de arte )a -usin actual de cultura ' distraccin no se cumple slo como depra1acin de la cultura( sino tambi"n como espirituali2acin -or2ada de la distraccin( lo cual es e1idente 'a en el hecho de $ue se asiste a ella casi exclusi1amente como reproduccin: como cine-otogra-9a o como audicin radial 8n la "poca de la expansin liberal el amusement 1i19a de la -e intacta en el -uturo: si las cosas hubieran seguido as9( todo hubiese andado me+or %o' la -e 1uel1e a espirituali2arse6 se torna tan sutil como para perder de 1ista toda meta ' reducirse al -ondo dorado $ue es pro'ectado tras la realidad )a -e se compone de los acentos de 1alor con los $ue( en per-ecto acuerdo con la 1ida misma( son in1estidos una 1e2 m5s en el espect5culo el tipo h5bil( el ingeniero( la muchacha din5mica( la -alta de escr@pulos dis-ra2ada de car5cter( los intereses deporti1os ' hasta los autom1iles ' los cigarrillos( incluso cuando el espect5culo no se hace por cuenta de la publicidad de las -irmas interesadas( sino por la del sistema en su totalidad 8l amusement mismo se alinea entre los ideales( toma el lugar de los bienes ele1ados $ue expulsa de-initi1amente de la cabe2a de las masas repiti"ndolos en -orma aun m5s estereotipadas $ue las -rases publicitarias pagadas por los interesados )a interioridad( la -orma sub+eti1amente limitada de la 1erdad( ha estado siempre -mucho m5s $ue lo $ue se imagina- su+eta a los patrones externos )a industria cultural la reduce a mentira e1idente :a slo se la siente como retrica( $ue se acepta como agregado penosamente agradable( en best-sellers religiosos( -ilms psicolgicos ' *omen serials( para poder dominar con m5s certe2a en la 1ida de los propios impulsos humanos 8n este sentido el amusement reali2a la puri-icacin de las pasiones $ue Aristteles atribu9a 'a a la tragedia( ' Bortimer Adler asigna en realidad al -ilm Al igual $ue respecto al estilo( la industria cultural descubre tambi"n la 1erdad sobre la catarsis 3uanto m5s slidas se tornan las posiciones de la industria cultural( tanto m5s brutalmente puede obrar con las necesidades del consumidor( producirlas( guiarlas( disciplinarlas( suprimir incluso la di1ersin: para el progreso cultural no existe a$u9 ning@n l9mite 0ero tal tendencia es inmanente al principio mismo -burgu"s e iluminado- del amusement Si la necesidad de amusement ha sido producida en gran medida por la industria $ue hac9a la r"clame del producto mediante una oleogra-9a sobre la a1ide2 reproducida '( 1ice1ersa( la del pol1o para bud9n mediante la reproduccin del bud9n( siempre se ha podido ad1ertir en el amusement la manipulacin comercial( el

sales tal&( la 1o2 del 1endedor de -eria 0ero la a-inidad originaria de negocios ' amusement aparece en el signi-icado mismo de este @ltimo: la apolog9a de la sociedad !i1ertirse signi-ica estar de acuerdo 8l amusement slo es posible en cuanto se aisla ' se separa de la totalidad del proceso social( en cuanto renuncia absurdamente desde el principio a la pretensin ineluctable de toda obra( hasta de la m5s insigni-icante: la de re-le+ar en su limitacin el todo !i1ertirse signi-ica siempre $ue no ha' $ue pensar( $ue ha' $ue ol1idar el dolor incluso all9 donde es mostrado 8n la base de la di1ersin est5 la impotencia 8s en e-ecto -uga pero no -como pretende- -uga de la realidad mala( sino -uga respecto al @ltimo pensamiento de resistencia $ue la realidad puede haber de+ado a@n )a liberacin prometida por el amusement es la del pensamiento como negacin )a impudicia de la exclamacin retrica( EWmira lo $ue la gente $uierePE( reside en el hecho de re-erirse como a seres pensantes respecto a las mismas criaturas a las $ue( por tarea espec9-ica( se las debe arrancar de la sub+eti1idad : si a 1eces el p@blico se rebela contra la industria de la di1ersin( se trata slo de la pasi1idad -1uelta coherente- a la $ue "sta lo ha habituado No obstante( la tarea de mantener a la expectati1a se ha con1ertido cada 1e2 en m5s di-9cil )a estupidi2acin progresi1a debe marchar al mismo paso $ue el progreso de la inteligencia 8n la "poca de la estad9stica las masas son demasiado maliciosas para identi-icarse con el millonario $ue aparece en la pantalla ' demasiado obtusas para permitirse la m5s m9nima des1iacin respecto a la le' de los grandes n@meros )a ideolog9a se esconde en el c5lculo de las probabilidades )a -ortuna no bene-iciar5 a todos( pero s9 al +ugador a-ortunado o m5s bien a a$uel $ue sea designado por un poder superior( por lo general la misma industria de las di1ersiones( $ue es presentada como buscando asiduamente al merecedor )os persona+es descubiertos por los ca2adores de talento ' lan2ados luego por el estudio cinematogr5-ico son los tipos ideales de la nue1a clase media dependiente )a starlet debe simboli2ar a la empleada( pero en -orma tal $ue para ella -a di-erencia de la 1erdadera empleada- el abrigo de noche pare2ca hecho de medida !e tal suerte la starlet no se limita a -i+ar para la espectadora la posibilidad de $ue tambi"n ella apare2ca en la pantalla( sino tambi"n con ma'or nitide2 la distancia $ue ha' entre las dos Slo una puede tener la gran chance( slo uno es -amoso( ' pese a $ue todos matem5ticamente tienen la misma probabilidad( tal posibilidad es sin embargo para cada uno tan m9nima $ue har5 bien en borrarla en seguida ' alegrarse de la -ortuna del otro( $ue mu' bien podr9a ser "l ' $ue empero no lo es +am5s 3uando la industria cultural in1ita aun a una identi-icacin ingenua "sta se 1e r5pidamente desmentida 0ara nadie es 'a l9cito ol1idar 8n un tiempo el espectador de -ilms 1e9a sus propias bodas en las del otro Ahora los -elices de la pantalla son e+emplares de la misma especie $ue cual$uiera del p@blico( pero con esta igualdad $ueda planteada la insuperable separacin de los elementos humanos )a per-ecta similitud es la absoluta di-erencia )a identidad de la especie prohibe la de los casos )a industria cultural ha reali2ado p"r-idamente al hombre como ser gen"rico 3ada uno es slo a$uello por lo cual puede sustituir a los otros: -ungible( un e+emplar Al mismo como indi1iduo es lo absolutamente sustituible( la pura nada( ' ello es lo $ue comien2a a experimentar cuando con el tiempo pierde la seme+an2a As9 se modi-ica la estructura 9ntima de la religin del "xito a la $ue por lo dem5s se presta minuciosa obediencia 8n lugar del camino per aspera ad astra( $ue implica di-icultad ' es-uer2o( cada 1e2 m5s se insin@a el premio 8l elemento de ceguera en la decisin ordinaria respecto al song $ue se 1ol1er5 c"lebre o respecto a la comparsa adaptada al papel de hero9na( es exaltado por la ideolog9a )os -ilms subra'an el a2ar Al

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exigir la ideolog9a la igualdad esencial de los persona+es( con la excepcin del malo( hasta llegar a la exclusin de las -isonom9as reluctantes ;tal como a$uellas $ue( como la de la 4arbo( no tienen aire de de+arse apostro-ar con un hello( sister=( torna a primera 1ista la 1ida m5s -5cil para los espectadores( a $uienes se asegura $ue no tienen necesidad de ser distintos de lo $ue son ' $ue podr9an tener un "xito comparable( sin $ue se pretenda de ellos a$uello de lo $ue se saben incapaces 0ero al mismo tiempo se les hace entender $ue incluso el es-uer2o carecer9a de sentido( pues la misma -ortuna burguesa no tiene 'a relacin alguna con el e-ecto calculable del traba+o 8n el -ondo todos reconocen al a2ar( por el $ue uno hace -ortuna( como la otra cara de la plani-icacin Rustamente debido a $ue las -uer2as de la sociedad han alcan2ado 'a un grado tal de racionalidad $ue cual$uiera podr9a ser 'a ingeniero o manager( resulta por completo irracional( inmoti1ado( el hecho de $ui"n sea a$uel al $ue la sociedad le presta la preparacin ' la con-ian2a necesarias para el desempe,o de tales -unciones A2ar ' plani-icacin se tornan id"nticos( pues -rente a la igualdad de los hombres la -ortuna o el in-ortunio del indi1iduo( hasta en los planos m5s ele1ados( ha perdido todo signi-icado econmico 8l a2ar mismo es plani-icado: no se trata de $ue se lo haga recaer sobre este o el otro indi1iduo aislado( sino del hecho mismo de $ue se crea $ue se lo gobierna 8so sir1e de coartada para los plani-icadores ' suscita la apariencia de $ue la red de transacciones ' medidas en $ue ha sido trans-ormada la 1ida de+a aun lugar para relaciones espont5neas e inmediatas entre la gente 8ste tipo de libertad se halla simboli2ado en los distintos ramos de la industria cultural por la seleccin arbitraria de los casos medios 8n las narraciones detalladas del semanario respecto al 1ia+e modesto pero espl"ndido -organi2ado por el semanario mismo- cumplido por la a-ortunada 1encedora ;por lo general una dactilgra-a $ue acaso gan el concurso gracias a sus relaciones con los magnates locales= se re-le+a la impotencia de todos Son hasta tal punto mero material $ue a$uellos $ue disponen de ellos pueden hacer subir a uno a su cielo ' luego expulsarlo de all9 nue1amente: $ue muera o haga lo $ue se le d" la gana con sus derechos ' su traba+o )a industria est5 interesada en los hombres slo como sus propios clientes ' empleados '( en e-ecto( ha reducido a la humanidad en con+unto( as9 como a cada uno de sus elementos( a esta -rmula agotadora !e acuerdo con el aspecto determinante en cada ocasin( se subra'a en la ideolog9a el plan o el a2ar( la t"cnica o la 1ida( la ci1ili2acin o la naturale2a 3omo empleados( son exhortados a la organi2acin racional ' a incorporarse a ella con sano sentido com@n 3omo clientes( 1en ilustrar en la pantalla o en los peridicos( a tra1"s de episodios humanos ' pri1ados( la libre eleccin ' la atraccin de a$uello $ue no est5 a@n clasi-icado 8n todos los casos no pasan de ser ob+etos 3uanto menos tiene la industria cultural para prometer( cuanto menos en grado est5 de mostrar $ue la 1ida se halla llena de sentido( en tanto m5s pobres se con1ierte -altamente la ideolog9a $ue di-unde #ncluso los abstractos ideales de armon9a ' bondad de la sociedad resultan -en la "poca de la publicidad uni1ersal- demasiado concretos 0ues se ha aprendido a identi-icar como publicidad +ustamente lo abstracto 8l argumento $ue slo tiene en cuenta la 1erdad suscita la impaciencia de $ue llegue r5pidamente al -in comercial $ue se supone persigue en la pr5ctica )a palabra $ue no es un medio resulta carente de sentido6 la otra( -iccin ' mentira )os +uicios de 1alor son o9dos como r"clame o como charlas in@tiles 0ero la ideolog9a as9 -or2ada a mantenerse dentro de lo 1ago no se torna por ello m5s transparente ni tampoco m5s d"bil Rustamente su genericidad( su recha2o casi cient9-ico a comprometerse con algo in1eri-icable( sir1e de instrumento al

dominio 0or$ue se con1ierte en la proclamacin decidida ' sistem5tica de lo $ue es )a industria cultural tiene la tendencia a trans-ormarse en un con+unto de protocolos ' +ustamente por ello en irre-utable pro-eta de lo existente 8ntre los escollos de la -alsa noticia indi1iduali2able ' de la 1erdad mani-iesta la industria cultural se mue1e con habilidad repitiendo el -enmeno tal cual( oponiendo su opacidad al conocimiento ' erigiendo como ideal el -enmeno mismo en su continuidad omnipresente )a ideolog9a se escinde en la -otogra-9a de la realidad en bruto ' en la pura mentira de su signi-icado( $ue no es -ormulada expl9citamente( sino sugerida e inculcada A -in de demostrar la di1inidad de lo real no se hace m5s $ue repetir c9nicamente lo real 8sta prueba -otolgica no es con1incente sino aplanadora Zuien -rente a la potencia de la monoton9a duda a@n es un loco )a industria cultural est5 tan bien pro1ista para recha2ar las ob+eciones dirigidas contra ella misma como a$u"llas lan2adas contra el mundo $ue ella reduplica sin tesis preconcebidas Se tiene slo la posibilidad de colaborar o de $uedarse atr5s: los pro1incianos( $ue para de-enderse del cine ' de la radio recurren a la eterna belle2a o a los con+untos -ilodram5ticos( est5n pol9ticamente 'a en el punto hacia el $ue la cultura de masas a@n est5 empu+ando a sus s@bditos )a cultura de masas es lo su-icientemente e$uilibrada como para parodiar o dis-rutar como ideolog9a( de acuerdo con la ocasin( incluso a los 1ie+os sue,os de anta,o( como el culto del padre o el sentimiento incondicionado )a nue1a ideolog9a tiene por ob+eto el mundo como tal Adopta el culto del hecho( limit5ndose a ele1ar la mala realidad -mediante la representacin m5s exacta posible- al reino de los hechos Bediante esta trasposicin( la realidad misma se con1ierte en sustituto del sentido ' del derecho Bello es todo lo $ue la c5mara reproduce A la perspecti1a -rustrada de poder ser la empleada a $uien le toca en suerte un crucero transoce5nico( corresponde la 1isin desilusionada de los pa9ses exactamente -otogra-iados por los $ue el 1ia+e podr9a conducir )o $ue se o-rece no es #talia( sino la prueba 1isible de su existencia 8l -ilm puede llegar a mostrar 0ar9s( donde la +o1en norteamericana piensa en reali2ar sus sue,os( en la desolacin m5s completa( para empu+arla en -orma tanto m5s inexorable a los bra2os del +o1en norteamericano smart a $uien hubiera podido conocer en su misma casa Zue todo en general marche( $ue el sistema incluso en su @ltima -ase contin@e reproduciendo la 1ida de a$uellos $ue lo componen( en lugar de eliminarlos en seguida( es cosa $ue se acredita como m"rito ' signi-icado 3ontinuar tirando hacia adelante en general se con1ierte en +usti-icacin de la ciega permanencia del sistema( as9 como de su inmutabilidad Sano es a$uello $ue se repite( el ciclo tanto en la naturale2a como en la industria 8ternamente gesticulan los mismos babies en los suplementos ilustrados( eternamente golpea la m5$uina del +a22 0ese a todo progreso de la t"cnica de la reproduccin( de las reglas ' de las especialidades( pese a todo agitado a-anarse( el alimento $ue la industria cultural alarga a los hombres sigue siendo la piedra de la estereotipia )a industria cultural 1i1e del ciclo( de la mara1illa de $ue las madres contin@en haciendo hi+os pese a todo( de $ue las ruedas contin@en girando 8so sir1e para remachar la inmutabilidad de las relaciones )os campos en $ue ondean espigas de trigo en la parte -inal de 8l gran dictador de 3haplin desmienten el discurso anti-ascista por la libertad Se aseme+an a la cabellera rubia de la muchacha alemana cu'a 1ida en el campamento 1eraniego -otogra-9a la I-a 0or el hecho mismo de $ue el mecanismo social de dominio coloca a la naturale2a como saludable ant9tesis de la sociedad( la naturale2a $ueda absorbida ' encuadrada dentro de la sociedad incurable )a con-irmacin 1isual de $ue los 5rboles son 1erdes( de $ue el cielo es a2ul ' de $ue las noches pasan hace de estos elementos criptogramas de

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chimeneas ' de estaciones de ser1icio para autom1iles 7ice1ersa( las ruedas ' partes mec5nicas deben brillar en -orma alusi1a( degradadas al car5cter de exponentes de esa alma 1egetal ' et"rea !e tal suerte la naturale2a ' la t"cnica son mo1ili2adas contra la mu-a( la imagen -alseada en el recuerdo de la sociedad liberal( en la $ue( seg@n parece( se giraba en so-ocantes cuartos cubiertos de -elpa( en lugar de practicar( como se hace ho'( un sano ' asexual naturismo( o se permanec9a en panne en un Bercedes Ben2 antedilu1iano en lugar de ir a la 1elocidad de un ra'o desde el punto en $ue se est5 a otro $ue es exactamente igual 8l triun-o del trust colosal sobre la libre iniciati1a es celebrado por la industria cultural como eternidad de la libre iniciati1a Se combate al enemigo 'a derrotado( al su+eto pensante )a resurreccin del anti-ilisteo %ans Sonnenst\sser en Alemania ' el placer de 1er 7ida con el padre son de la misma 9ndole %a' algo con lo $ue sin duda no bromea la ideolog9a 1aciada de sentido: la pre1isin social ENinguno tendr5 -r9o ni hambre: $uien lo haga terminar5 en un campo de concentracinE: esta -rase pro1eniente de la Alemania hitleriana podr9a brillar como lema en todos los portales de la industria cultural )a -rase presupone( con astuta ingenuidad( el estado $ue caracteri2a a la sociedad m5s reciente: tal sociedad sabe descubrir per-ectamente a los su'os )a libertad -ormal de cada uno est5 garanti2ada >-icialmente( nadie debe rendir cuentas sobre lo $ue piensa 0ero en cambio cada uno est5 desde el principio encerrado en un sistema de relaciones e instituciones $ue -orman un instrumento hipersensible de control social Zuien no desee arruinarse debe ingeni5rselas para no resultar demasiado ligero en la balan2a de tal sistema !e otro modo pierde terreno en la 1ida ' termina por hundirse 8l hecho de $ue en toda carrera( pero especialmente en las pro-esiones liberales( los conocimientos del ramo se hallen por lo general relacionados con una actitud con-ormista puede suscitar la ilusin de $ue ello es resultado de los conocimientos espec9-icos 8n realidad( parte de la plani-icacin irracional de esta sociedad consiste en reproducir( bien o mal( slo la 1ida de sus -ieles )a escala de los ni1eles de 1ida corresponde exactamente al la2o 9ntimo de clases e indi1iduos con el sistema Se puede con-iar en el manager ' aun es -iel el pe$ue,o empleado( !ag*ood( tal como 1i1e en las historietas cmicas ' en la realidad Zuien siente -r9o ' hambre( aun cuando una 1e2 ha'a tenido buenas perspecti1as( est5 marcado 8s un outsider ' esta ;prescindiendo a 1eces de los delitos capitales= es la culpa m5s gra1e 8n los -ilms se con1ierte en el me+or de los casos en el indi1iduo original( ob+eto de una s5tira p"r-idamente indulgente( aun$ue por lo com@n es el 1illain( $ue aparece como tal 'a no bien muestra la cara( mucho antes de $ue la accin lo demuestre( a -in de $ue ni si$uiera temporariamente pueda incurrirse en el error de $ue la sociedad se 1uel1a contra los hombres de buena 1oluntad 8n realidad( se cumple ho' una especie de *el-are state de grado superior A -in de de-ender las posiciones propias( se mantiene en 1ida una econom9a en la cual( gracias al extremo desarrollo de la t"cnica( las masas del propio pa9s resultan 'a( en principio( super-luas para la produccin A causa de ello la posicin del indi1iduo se torna precaria 8n el liberalismo el pobre pasaba por holga25n( ho' resulta inmediatamente sospechoso: est5 destinado a los campos de concentracin o( en todo caso( al in-ierno de las tareas m5s humildes ' de los slums 0ero la industria cultural re-le+a la asistencia positi1a ' negati1a hacia los administrados como solidaridad inmediata de los hombres en el mundo de los capaces Nadie es ol1idado( por do$uier ha' 1ecinos( asistentes sociales( indi1iduos al estilo del !octor 4illespie ' -ilso-os a domicilio con el cora2n del lado derecho $ue( con su a-able inter1encin de hombre a hombre( hacen de la miseria

socialmente reproducida casos indi1iduales ' curables( en la medida en $ue no se oponga a ello la depra1acin personal de los indi1iduos 8l cuidado respecto a las buenas relaciones entre los dependientes( aconse+ada por la ciencia empresaria ' 'a practicada por toda -5brica a -in de lograr el aumento de la produccin( pone hasta el @ltimo impulso pri1ado ba+o control social( mientras $ue en apariencia torna inmediatas o 1uel1e a pri1ati2ar las relaciones entre los hombres en la produccin 8ste socorro in1ernal ps9$uico arro+a su sombra conciliadora sobre las bandas 1isuales ' sonoras de la industria cultural mucho tiempo antes de expandirse totalitariamente desde la -5brica sobre la sociedad entera 0ero los grandes socorredores ' bene-actores de la humanidad( cu'as empresas cient9-icas los autores cinematogr5-icos deben presentar directamente como actos de piedad( a -in de poder extraer de ellas un inter"s humano cient9-ico( desempe,an el papel de conductores de los pueblos( $ue terminan por decretar la abolicin de la piedad ' saben impedir todo contagio una 1e2 $ue se ha li$uidado al @ltimo paral9tico )a insistencia en el buen cora2n es la -orma en $ue la sociedad con-iesa el da,o $ue hace: todos saben $ue en el sistema no pueden 'a a'udare por s9 solos ' ello debe ser tenido en cuenta por la ideolog9a 8n lugar de limitarse a cubrir el dolor ba+o el 1elo de una solidaridad impro1isada( la industria cultural pone todo su honor de -irma comercial en mirarlo 1irilmente a la cara ' en admitirlo( conser1ando con es-uer2o su dignidad 8l pathos de la compostura +usti-ica al mundo $ue la torna necesaria As9 es la 1ida( tan dura( pero por ello mismo tan mara1illosa( tan sana )a mentira no retrocede ante lo tr5gico As9 como la sociedad total no elimina el dolor de sus miembros( sino $ue lo registra ' lo plani-ica( de igual -orma procede la cultura de masas con lo tr5gico !e ah9 los insistentes pr"stamos tomados del arte 8l arte brinda la sustancia tr5gica( $ue el puro amusement no puede proporcionar( pero $ue sin embargo necesita si $uiere mantenerse de alg@n modo -iel al postulado de reproducir exactamente el -enmeno )o tr5gico( trans-ormado en momento pre1isto ' aprobado por el mundo( se con1ierte en bendicin de este @ltimo )o tr5gico sir1e para proteger de la acusacin de $ue no se toma a la realidad lo su-icientemente en serio( cuando en cambio se la utili2a con c9nicas lamentaciones Dorna interesante el aburrimiento de la -elicidad consagrada ' pone lo interesante al alcance de todos >-rece al consumidor $ue ha 1isto culturalmente d9as me+ores el sustituto de la pro-undidad li$uidada hace tiempo( ' al espectador com@n( las escorias culturales de las $ue debe disponer por ra2ones de prestigio A todos les concede el consuelo de $ue a@n es posible el destino humano aut"ntico ' -uerte ' de $ue su representacin despre+uiciada resulta necesaria )a realidad compacta ' sin lagunas en cu'a reproduccin se resuel1e ho' la ideolog9a aparece m5s grandiosa( noble ' -uerte en la medida en $ue se me2cla a ella el dolor necesario Dal realidad asume aspecto de destino )o tr5gico es reducido a la amena2a de ani$uilar a $uien no colabore( mientras $ue su signi-icado parad+ico consist9a en una "poca en la resistencia sin esperan2a a la amena2a m9tica 8l destino tr5gico se con1ierte en castigo +usto( trans-ormacin $ue ha sido siempre el ideal de la est"tica burguesa )a moral de la cultura de masas es la misma( Ereba+adaE( $ue la de los libros para muchachos de a'er !e tal suerte( en la produccin de primera calidad lo malo se halla personi-icado por la hist"rica $ue -a tra1"s de un estudio de pretendida exactitud cient9-ica- busca de-raudar a la m5s realista ri1al del bien de su 1ida ' encuentra una muerte nada teatral )as presentaciones tan cient9-icas se encuentran slo en la cumbre de la produccin 0or deba+o( los gastos son considerablemente menores ' lo tr5gico es domesticado sin necesidad de la

JM

psicolog9a social As9 como toda opereta 1ienesa $ue se respete deb9a tener en su segundo acto un -inal tr5gico( $ue no de+aba al tercero m5s $ue la aclaracin de los malentendidos( del mismo modo la industria cultural asigna a lo tr5gico un lugar preciso en la routine :a la notoria existencia de la receta basta para clamar el temor de $ue lo tr5gico escape al control )a descripcin de la -rmula por parte del ama de casa( getting into trouble and out again( de-ine la entera cultura de masas( desde el *oman serial m5s idiota hasta la obra cumbre #ncluso el peor de los -inales -$ue en el pasado ten9a me+ores intenciones- remacha el orden ' -alsea lo tr5gico( 'a sea cuando la amante ileg9tima paga con la muerte su bre1e -elicidad( 'a sea $ue el triste -in en las im5genes haga resplandecer con m5s brillo la indestructibilidad de la 1ida real 8l cine tr5gico se con1ierte e-ecti1amente en un instituto de per-eccionamiento moral )as masas desmorali2adas de la 1ida ba+o la presin del sistema( $ue demuestran estar ci1ili2adas slo en lo $ue concierne a los comportamientos autom5ticos ' -or2ados( de los $ue brota por do$uier reluctancia ' -uror( deben ser disciplinadas por el espect5culo de la 1ida inexorable ' por la actitud e+emplar de las 19ctimas )a cultura ha contribuido siempre a domar los instintos re1olucionarios( as9 como los b5rbaros )a cultura industriali2ada hace algo m5s 8nse,a e inculca la condicin necesaria para tolerar la 1ida despiadada 8l indi1iduo debe utili2ar su disgusto general como impulso para abandonarse al poder colecti1o del $ue est5 harto )as situaciones crnicamente desesperadas $ue a-ligen al espectador en la 1ida cotidiana se con1ierten en la reproduccin( no se sabe cmo( en garant9a de $ue se puede continuar 1i1iendo Basta ad1ertir la propia nulidad( suscribir la propia derrota( ' 'a se ha entrado a participar )a sociedad es una sociedad de desesperados ' por lo tanto la presa de los amos 8n algunas de las m5s signi-icati1as no1elas alemanas del per9odo pre-ascista( como Berlin Alexanderplat2 e G: ahora( pobre hombreH( esta tendencia se expresaba con tanto 1igor como en los -ilms corrientes ' en la t"cnica del +a22 8n todos los casos se trata siempre( en el -ondo( de la burla $ue se hace a s9 mismo el Ehombre pe$ue,oE )a posibilidad de con1ertirse en su+eto econmico( empresario( propietario( ha desaparecido de-initi1amente %asta el @ltimo drug store( la empresa independiente( en cu'a direccin ' herencia se -undaba la -amilia burguesa ' la posicin de su +e-e( ha ca9do en una dependencia sin salida Dodos se con1ierten en empleados ' en la ci1ili2acin de los empleados cesa la dignidad 'a dudosa del padre )a actitud del indi1iduo hacia el rac&et --irma comercial( pro-esin o partido-( antes o despu"s de la admisin( as9 como la del +e-e ante la masa ' la del amante -rente a la mu+er a la $ue corte+a( asume rasgos t9picamente maso$uistas )a actitud a la $ue cada uno est5 obligado para demostrar siempre otra 1e2 su participacin moral en esta sociedad hace pensar en los adolescentes $ue( en el rito de admisin en la tribu( se mue1en en c9rculo( con sonrisa idiota( ba+o los golpes del sacerdote )a 1ida en el capitalismo tard9o es un rito permanente de iniciacin 3ada uno debe demostrar $ue se identi-ica sin residuos con el poder por el $ue es golpeado 8llo est5 en la base de las s9ncopas del +a22( $ue se burla de las trabas ' al mismo tiempo las con1ierte en normas )a 1o2 de eunuco del crooner de la radio( el corte+ante buen mo2o de la heredera( $ue cae con su smo&ing en la piscina( son e+emplos para los hombres( $ue deben con1ertirse en a$uello a lo $ue los pliega el sistema 3ada uno puede ser omnipotente como la sociedad( cada uno puede llegar a ser -eli2( con tal de $ue se entregue sin reser1as ' de $ue renuncie a sus pretensiones de -elicidad 8n la debilidad del indi1iduo la sociedad reconoce su propia -uer2a ' cede una parte de ella al indi1iduo )a pasi1idad de "ste lo cali-ica como elemento seguro As9 es

li$uidado lo tr5gico 8n un tiempo su sustancia consist9a en la oposicin del indi1iduo a la sociedad )o tr5gico exaltaba Eel 1alor ' la libertad de 5nimo -rente a un enemigo poderoso( a una ad1ersidad superior( a un problema in$uietanteE ;/J= %o' lo tr5gico se ha disuelto en la nada de la -alsa identidad de sociedad e indi1iduo( cu'o horror brilla aun -uga2mente en la 1acua apariencia de a$u"l 0ero el milagro de la integracin( el permanente acto de gracia de los amos( al acoger a $uien cede ' se traga su propio recha2o( tiende al -ascismo( $ue relampaguea en la humanidad con $ue !\blin permite a su Biber&oparreglarse( como en los -ilms de tono social )a capacidad de enca+ar ' de arregl5rselas( de sobre1i1ir a la propia ruina( por la $ue es superado lo tr5gico( es caracter9stica de la nue1a generacin )a nue1a generacin est5 en condiciones de cumplir cual$uier traba+o( por$ue el proceso laboral no los ata a ning@n traba+o de-inido 8llo recuerda la triste ductilidad del expatriado( al $ue la guerra no le importaba nada( o del traba+ador ocasional( $ue termina por entrar en las organi2aciones para militares )a li$uidacin de lo tr5gico con-irma la li$uidacin del indi1iduo 8n la industria cultural el indi1iduo es ilusorio no slo por la igualacin de sus t"cnicas de produccin 8l indi1iduo es tolerado slo en cuanto su identidad sin reser1as con lo uni1ersal se halla -uera de toda duda )a pseudoindi1idualidad domina tanto en el +a22 como en la personalidad cinematogr5-ica original( $ue debe tener un mechn de pelo sobre los o+os para ser reconocida como tal )o indi1idual se reduce a la capacidad de lo uni1ersal para marcar lo accidental con un sello tan indeleble como para con1ertirlo sin m5s en identi-icable como lo $ue es Rustamente el obstinado mutismo o las actitudes elegidas por el indi1iduo cada 1e2 expuesto son producidos en serie como los castillos de :ale( $ue se distinguen entre s9 por -racciones de mil9metro )a peculiaridad del S9 es un producto social registrado $ue se despacha como natural Se reduce a los bigotes( al acento -ranc"s( a la 1o2 pro-unda de la mu+er experimentada( al )ubitsch touch: son casi impresiones digitales sobre las tar+etas por lo dem5s iguales en $ue se trans-orman -ante el poder de lo uni1ersal- la 1ida ' las caras de todos los indi1iduos( desde la estrella cinematogr5-ica hasta el @ltimo habitante de una c5rcel )a pseudoindi1idualidad constitu'e la premisa del control ' de la neutrali2acin de lo tr5gico: slo gracias al hecho de $ue los indi1iduos no son en e-ecto tales( sino simples entrecru2amientos de las tendencias de lo uni1ersal( es posible reabsorberlos integralmente en lo uni1ersal )a cultura de masas re1ela as9 el car5cter -icticio $ue la -orma del indi1iduo ha tenido siempre en la "poca burguesa( ' su error consiste solamente en gloriarse de esta turbia armon9a de uni1ersal ' particular 8l principio de la indi1idualidad ha sido contradictorio desde el comien2o B5s bien no se ha llegado +am5s a una 1erdadera indi1iduacin )a -orma de clase de la autoconser1acin ha detenido a todos en el estadio de puros seres gen"ricos 3ada caracter9stica burguesa alemana expresaba( a pesar de su des1iacin ' +ustamente mediante ella( una ' la misma cosa: la dure2a de la sociedad competiti1a 8l indi1iduo( sobre el $ue la sociedad se sosten9a( lle1aba la marca de tal dure2a6 en su libertad aparente( constitu9a el producto de su aparato econmico ' social 3uando solicitaba la respuesta de a$uellos $ue le estaban sometidos( el poder se remit9a a las relaciones de -uer2a dominantes en cada oportunidad 0or otro lado( la sociedad burguesa tambi"n ha desarrollado en su curso al indi1iduo 3ontra la 1oluntad de sus controles( la t"cnica ha educado a los hombres con1irti"ndolos de ni,os en personas 0ero todo progreso de la indi1iduacin en este sentido se ha producido en detrimento de la indi1idualidad en cu'o nombre se produc9a( ' no ha de+ado de "sta m5s $ue la decisin de

J.

perseguir siempre ' slo el propio -in 8l burgu"s( para $uien la 1ida se escinde en negocios ' 1ida pri1ada( la 1ida pri1ada en representacin e intimidad( la intimidad en la hastiante comunidad del matrimonio ' en el amargo consuelo de estar completamente solo( en derrota ante s9 ' ante todos( es 'a el na2i( $ue es entusiasta ' desde,oso a la 1e2( o el contempor5neo habitante de la metrpoli( $ue no puede concebir la amistad 'a m5s $ue como social contact( como aproximacin social de indi1iduos 9ntimamente distantes )a industria cultural puede hacer lo $ue $uiere con la indi1idualidad debido a $ue en "sta se reproduce desde el comien2o la 9ntima -ractura de la sociedad 8n las caras de los h"roes del cinematgra-o ' de los particulares con-eccionados seg@n los modelos de las tapas de los semanarios se des1anece una apariencia en la cual 'a nadie cree m5s( ' la pasin por tales modelos 1i1e de la secreta satis-accin de hallarse -inalmente dispensados de la -atiga de la indi1iduacin( pese a $ue esto ocurra gracias a las -atigas aun m5s duras de la imitacin 0ero ser9a 1ano esperar $ue la persona contradictoria ' decadente no 1a'a a durar generaciones( $ue el sistema deba necesariamente saltar por causa de esta escisin psicolgica( $ue esta mentirosa sustitucin del indi1iduo por el estereotipo deba resultar por s9 intolerable a los hombres )a unidad de la personalidad ha sido escrutada como apariencia desde el %amlet sha&espeariano 8n las -isonom9as sint"ticamente preparadas de ho' se ha ol1idado 'a $ue ha'a existido alguna 1e2 un concepto de 1ida humana !urante siglos la humanidad se ha preparado para 7ictor Bature ' Bic&e' Uoone' Su obra de disolucin es a la 1e2 un cumplimiento )a apoteosis del tipo medio corresponde al culto de a$uello $ue es barato )as estrellas me+or pagadas parecen im5genes publicitarias de desconocidos art9culos standard No por a2ar son elegidas a menudo entre la masa de las modelos comerciales 8l gusto dominante toma su ideal de la publicidad( de la belle2a de uso !e tal suerte el dicho socr5tico seg@n el cual lo bello es lo @til se ha cumplido por -in irnicamente 8l cine hace publicidad para el trust cultural en su con+unto6 en la radio las mercanc9as para las cuales existe el bien cultural son elogiadas en -orma indi1idual 0or cincuenta cents se 1e el -ilm $ue ha costado millones( por die2 se consigue el che*ing-gum $ue tiene tras s9 toda la ri$ue2a del mundo ' $ue la incrementa con su comercio )as me+ores or$uestas del mundo -$ue no lo son en modo alguno- son proporcionadas gratis a domicilio Dodo ello es una parodia del pa9s de +au+a( as9 como la Ecomunidad popularE na2i lo es respecto a a$u"lla humana A todos se les alarga algo )a exclamacin del pro1inciano $ue por primera 1e2 entraba al Betropoltheater de Berl9n( Ees incre9ble lo $ue dan por tan pocoE( ha sido tomada desde hace tiempo por la industria cultural ' con1ertida en sustancia de la produccin misma )a produccin de la industria cultural no slo se 1e siempre acompa,ada por el triun-o a causa del mismo hecho de ser posible( sino tambi"n resulta en gran medida id"ntica al triun-o Sho* signi-ica mostrar a todos lo $ue se tiene ' se puede 8s aun la 1ie+a -eria pero incurablemente en-erma de cultura 3omo los 1isitantes de las -erias( atra9dos por la 1oces de los anunciadores( superaban con animosa sonrisa la desilusin en las barracas( debido a $ue en el -ondo sab9an 'a antes lo $ue ocurrir9a( del mismo modo el -recuentador del cine se alinea comprensi1amente de parte de la institucin 0ero con la accesibildiad de los productos Ede lu+oE en serie ' su complemento( la con-usin uni1ersal( se prepara una trans-ormacin en el car5cter de mercanc9a del arte mismo 8ste car5cter no tiene nada de nue1o: slo el hecho de $ue se lo recono2ca expresamente ' de $ue el arte reniegue de su propia autonom9a( coloc5ndose con orgullo entre los bienes de consumo( tiene la -ascinacin de la no1edad 8l arte como

dominio separado ha sido posible( desde el comien2o( slo en la medida en $ue era burgu"s #ncluso su libertad( como negacin de la -uncionalidad social $ue es impuesta a tra1"s del mercado( $ueda esencialmente ligada al presupuesto de la econom9a mercantil )as obras de arte puras( $ue niegan el car5cter de mercanc9a de la sociedad 'a por el solo hecho de seguir su propia le'( han sido siempre al mismo tiempo tambi"n mercanc9a: ' en la medida en $ue hasta el siglo C7### la proteccin de los mecenas ha de-endido a los artistas del mercado( "stos se hallaban en cambio su+etos a los mecenas ' a sus -ines )a libertad respecto a los -ines de la gran obra de arte moderna 1i1e del anonimato del mercado )as exigencias del mercado se hallan ho' tan completamente mediadas $ue el artista( aun$ue sea slo en cierta medida( $ueda exento de la pretensin determinada !urante toda la historia burguesa( la autonom9a del arte( simplemente tolerada( se ha 1isto acompa,ada por un momento de -alsedad $ue por @ltimo se ha desarrollado en la li$uidacin social del arte Beetho1en mortalmente en-ermo( $ue arro+a le+os de s9 una no1ela de <alter Scott exclamando: EWAste escribe por dineroPE( ' al mismo tiempo( aun en el apro1echamiento de los @ltimos cuartetos -supremo recha2o al mercado- se re1ela como hombre de negocios experto ' obstinado( o-rece el e+emplo m5s grandioso de la unidad de los opuestos ;mercado ' autonom9a= en el arte burgu"s 79ctimas de la ideolog9a son +ustamente a$uellos $ue ocultan la contradiccin( en lugar de acogerla( como Beetho1en( en la conciencia de la propia produccin: Beetho1en rehi2o como m@sica la clera por el dinero perdido ' dedu+o el meta-9sico EAs9 debe serE( $ue trata de superar est"ticamente -asumi"ndola sobre s9- la necesidad del mundo( del pedido del salario mensual por parte de la gobernanta 8l principio de la est"tica idealista( -inalidad sin -in( es la in1ersin del es$uema al $ue obedece socialmente el arte burgu"s: inutilidad para los -ines establecidos por el mercado ^ltimamente( en el pedido de distraccin ' di1ersin( el -in ha de1orado al reino de la inutilidad 0ero como la instancia de utili2abilidad del arte se con1ierte en total( empie2a a delinearse una 1ariacin en la estructura econmica 9ntima de las mercanc9as culturales )o @til $ue los hombres esperan de la obra de arte en la sociedad competiti1a es +ustamente en gran medida la existencia de lo in@til: lo cual no obstante es li$uidado en el momento de ser colocado enteramente ba+o lo @til Al adecuarse enteramente a la necesidad( la obra de arte de-rauda por anticipado a los hombres respecto a la liberacin $ue deber9a procurar en cuanto al principio de utilidad )o $ue se podr9a denominar 1alor de uso en la recepcin de bienes culturales es sustituido por el 1alor de intercambio: en lugar del goce aparece el tomar parte ' el estar al corriente6 en lugar de la comprensin( el aumento de prestigio 8l consumidor se con1ierte en coartada de la industria de las di1ersiones( a cu'as instituciones a$u"l no puede sustraerse 8s preciso haber 1isto Brs Bini1er( as9 como es necesario tener en casa E)i-eE ' EDimeE Dodo es percibido slo ba+o el aspecto en $ue puede ser1ir para alguna otra cosa( por 1aga $ue pueda ser la idea de esta otra cosa Dodo tiene 1alor slo en la medida en $ue se puede intercambiar( no por el hecho de ser en s9 algo 8l 1alor de uso del arte( su ser( es para ellos un -etiche( ' el -etiche( su 1aloracin social( $ue toman por la escala ob+eti1a de las obras( se con1ierte en su @nico 1alor de uso( en la @nica cualidad de la $ue dis-rutan !e tal suerte el car5cter de mercanc9a del arte se disuel1e +ustamente en el acto de reali2arse en -orma integral 8l arte se torna una mercanc9a preparada( asimilada a la produccin industrial( ad$uirible ' -ungible 0ero la mercanc9a art9stica( $ue 1i19a del hecho de ser 1endida ' de ser sin embargo in1endible( se con1ierte hipcritamente en in1endible de 1erdad cuando la ganancia no est5 m5s slo en su intencin(

KF

sino $ue constitu'e su principio exclusi1o )a e+ecucin de Doscanini por radio es en cierto modo in1endible Se la escucha por nada ' a cada sonido de la sin-on9a est5 ligada( por as9 decirlo( la sublime r"clame de $ue la sin-on9a no se 1ea interrumpida por la r"clame: this concert is brought to 'ou as a public ser1ice )a esta-a se cumple indirectamente a tra1"s de la ganancia de todos los productores unidos de autom1iles ' de +abn $ue -inancian las estaciones '( naturalmente( a tra1"s del crecimiento de los negocios de la industria el"ctrica productora de los aparatos receptores 0or do$uier la radio --ruto tard9o ' m5s a1an2ado de la cultura de masas- extrae consecuencias prohibidas pro1isoriamente al -ilm por su pseudomercado )a estructura t"cnica del sistema comercial radiotele-nico lo inmuni2a de des1iaciones liberales como las $ue los industriales del cine pueden aun permitirse en su campo 8s una empresa pri1ada $ue est5 'a de parte del todo soberano( en anticipacin en esto respecto a los otros monopolios 3hester-ield es slo el cigarrillo de la nacin( pero la radio es su porta1o2 Al incorporar completamente los productos culturales al campo de la mercanc9a( la radio renuncia por a,adidura a colocar como mercanc9a sus productos culturales 8n 8stados Inidos no reclama ninguna tasa del p@blico ' asume as9 el aire enga,oso de autoridad desinteresada e imparcial( $ue parece de medida para el -ascismo )a radio puede con1ertirse en la boca uni1ersal del FNhrer( ' su 1o2 propaga mediante los altoparlantes de las calles el aullido de las sirenas anunciadoras de p5nico( de las cuales di-9cilmente puede distinguirse la propaganda moderna )os na2is sab9an $ue la radio daba -orma a su causa( as9 como la imprenta se la dio a la Ue-orma 8l carisma meta-9sico del +e-e in1entado por la sociolog9a religiosa ha re1elado ser al -in( como la simple omnipresencia de sus discursos en la radio( una diablica parodia de la omnipresencia del esp9ritu di1ino 8l desmesurado hecho de $ue el discurso penetra por do$uier sustitu'e su contenido( as9 como la o-erta de a$uella trasmisin de Doscanini sustitu'e a su contenido( la sin-on9a Ninguno de los escuchas est5 en condiciones de concebir su 1erdadero contexto( mientras $ue el discurso del FNhrer es 'a de por s9 mentira 0oner la palabra humana como absoluta( el -also mandamiento( es la tendencia inmanente de la radio )a recomendacin se con1ierte en orden )a apolog9a de las mercanc9as siempre iguales ba+o eti$uetas di1ersas( el elogio cient9-icamente -undado del laxante a tra1"s de la 1o2 relamida del locutor( entre la obertura de la Dra1iata ' la de Uien2i( se ha 1uelto insostenible por su propia tonter9a 8n de-initi1a( el di&tat de la produccin enmascarado por la apariencia de una posibilidad de eleccin( la r"clame espec9-ica( puede con1ertirse en la orden abierta del +e-e 8n una sociedad de grandes rac&ets -ascistas( $ue se pusieran de acuerdo respecto a la parte del producto social $ue ha' $ue asignar a las necesidades de los pueblos( resultar9a al -in anacrnico exhortar al uso de un detergente determinado B5s modernamente( el FNhrer( sin tantos cumplimientos( ordena tanto el sacri-icio como la compra de la mercanc9a $ue antes se desechaba %o' las obras de arte( como las directi1as pol9ticas( son adaptadas oportunamente por la industria cultural( inculcadas a precios reducidos a un p@blico reluctante( ' su uso se torna accesible al pueblo( como el de los par$ues 0ero la disolucin de su aut"ntico car5cter de mercanc9a no signi-ica $ue sean custodiadas ' sal1adas en la 1ida de una sociedad libre( sino $ue ha desaparecido incluso la @ltima garant9a de $ue no ser9an degradadas a la condicin de bienes culturales )a abolicin del pri1ilegio cultural por li$uidacin no introduce a las masas en dominios $ue les estaban 1edados( sino $ue en las condiciones sociales actuales contribu'e +ustamente a la ruina de la cultura( al progreso de la b5rbara ausencia de relaciones Zuien en el

siglo pasado o a comien2os de "ste gastaba su dinero para 1er un drama o para escuchar un concierto( tributaba al espect5culo por lo menos tanto respeto como al dinero in1ertido en "l 8l burgu"s $ue $uer9a extraer algo para "l pod9a a 1eces buscar una relacin con la obra )a llamada literatura introducti1a a las obras de <agner ' los comentarios al Fausto son testimonio de este hecho No eran aun m5s $ue una -orma de paso a las notaciones biogr5-icas ' a las otras pr5cticas a las $ue la obra de arte es ho' sometida #ncluso en los primeros tiempos del sistema el 1alor de intercambio no era arrastrado tras el 1alor de uso como un mero ap"ndice( sino $ue se lo hab9a desarrollado con premisa de "ste( ' esto -ue socialmente 1enta+oso para las obras de arte Bientras era caro( el arte manten9a a@n al burgu"s dentro de ciertos l9mites :a no ocurre as9 Su 1ecindad absoluta( no mediada m5s por el dinero( respecto a a$uellos ante los $ue es expuesto( lle1a a su t"rmino el extra,amiento( ' asimila a obra ' burgu"s ba+o el signo de la rei-icacin total 8n la industria cultural desaparece tanto la cr9tica como el respeto: la cr9tica se 1e sucedida por la expertise mec5nica( el respeto por el culto e-9mero de la celebridad No ha' 'a nada caro para los consumidores : sin embargo "stos intu'en $ue cuanto menos cuesta algo( menos les es regalado )a doble descon-ian2a hacia la cultura tradicional como ideolog9a se me2cla a a$u"lla hacia la cultura industriali2ada como esta-a Ueducidas a puro homena+e( dadas por a,adidura( las obras de arte per1ertidas ' corrompidas son secretamente recha2adas por sus bene-iciarios( como las antiguallas a las $ue el medio las asimila 8s posible alegrarse de $ue ha'a tantas cosas para 1er ' sentir 0r5cticamente se puede tener todo )os 1aude1illes en el cine( los concursos musicales( los cuadernos gratuitos( los regalos $ue son distribuidos entre los escuchas de determinados programas( no constitu'en meros accesorios( sino la prolongacin de lo $ue les ocurre a los mismos productos culturales )a sin-on9a se con1ierte en un premio para la radioaudicin en general( ' si la t"cnica pudiese hacer lo $ue $uiere( el -ilm ser9a 'a proporcionado a domicilio seg@n el e+emplo de la radio )a tele1isin muestra 'a el camino de un cambio $ue podr9a lle1ar los hermanos <arner a la posicin -sin duda( nada agradable para ellos- de custodios ' de-ensores de la cultura tradicional 0ero el sistema de los premios se ha depositado 'a en la actitud de los consumidores 8n la medida en $ue la cultura se presenta como homena+e cu'a utilidad pri1ada ' social resulta( por lo dem5s( -uera de cuestin( la -orma en $ue se la recibe se con1ierte en una percepcin de chances )os consumidores se a-anan por temor a perder algo No se sabe $u"( pero de todos modos tiene una posibilidad slo $uien no se exclu'e por cuenta propia 8l -ascismo cuenta con reorgani2ar a los receptores de donati1os de la industria cultural en su s"$uito regular ' -or2ado )a cultura es una mercanc9a parad+ica Se halla hasta tal punto su+eta a la le' del intercambio $ue 'a ni si$uiera es intercambiada6 se resuel1e tan ciegamente en el uso $ue no es posible utili2arla 0or ello se -unde con la r"clame( $ue resulta m5s omnipotente en la medida en $ue parece m5s absurda debido a $ue la competencia es slo aparente )os moti1os son en el -ondo econmicos 8s demasiado e1idente $ue se podr9a 1i1ir sin la entera industria cultural: es excesi1a la apat9a $ue "sta engendra en -orma necesaria entre los consumidores 0or s9 misma( puede bien poco contra este peligro )a publicidad es su elixir de 1ida 0ero dado $ue su producto reduce continuamente el placer $ue promete como mercanc9a a esta misma( simple promesa( termina por coincidir con la r"clame( de la $ue necesita para compensar su indis-rutabilidad 8n la sociedad competiti1a la r"clame cumpl9a la -uncin social de orientar al comprador en el mercado( -acilitaba la eleccin ' a'udaba al productor m5s h5bil pero hasta entonces desconocido a hacer

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llegar su mercanc9a a los interesados )a r"clame no slo costaba sino $ue ahorraba tiempo-traba+o Ahora $ue el mercado libre llega a su -in( en la r"clame se atrinchera el dominio del sistema )a r"clame remacha el 19nculo $ue liga a los consumidores con las grandes -irmas comerciales Slo $uien puede pagar en -orma normal las tasas exorbitantes exigidas por las agencias publicitarias( ' en primer t"rmino por la radio misma( es decir( slo $uien -orma parte del sistema o es cooptado en -orma expresa( puede entrar como 1endedor al pseudomercado )os gastos de publicidad( $ue terminan por re-luir a los bolsillos de los monopolios( e1itan $ue ha'a $ue luchar cada 1e2 contra la competencia de outsiders desagradables6 garanti2an $ue los amos del barco sigan entre soi( en c9rculo cerrado( no distintos en ello a las deliberaciones de los conse+os econmicos $ue en el estado totalitario controlan la apertura de nue1as empresas ' las gestiones de las existentes )a publicidad es ho' un principio negati1o( un dispositi1o de blo$ueo6 todo lo $ue no lle1a su sello es econmicamente sospechoso )a publicidad uni1ersal no es en modo alguno necesaria para hacer conocer los productos cu'a o-erta se halla 'a limitada Slo indirectamente sir1e a las 1entas 8l abandono de una praxis publicitaria habitual por parte de una -irma aislada es una p"rdida de prestigio ' en realidad una 1iolacin de la disciplina $ue el gang determinante impone a los su'os !urante la guerra se contin@a haciendo publicidad sobre mercanc9as $ue 'a no est5n en 1enta slo para exponer ' demostrar el poder9o industrial B5s importante $ue la repeticin del nombre es por consiguiente el -inanciamiento de los medios de comunicacin ideolgicos !ado $ue( ba+o la presin del sistema( cada producto emplea la t"cnica publicitaria( "sta ha entrado triun-almente en la +erga( en el EestiloE de la industria cultural Su 1ictoria es as9 completa ' en tal medida $ue en los casos decisi1os no tiene si$uiera necesidad de mostrarse expl9cita: los palacios monumentales de los gigantes( publicidad petri-icada a la lu2 de los re-lectores( carecen de r"clame( ' se limitan a lo sumo a exponer en los lugares m5s altos las iniciales de la -irma( re-ulgentes ' lapidarias( sin necesidad de elogio alguno Bientras tanto las casas $ue han sobre1i1ido del siglo pasado( en cu'a ar$uitectura se lee a@n con rubor la utilidad de los bienes de consumo( el -in de la habitacin( son tapiadas( desde la planta ba+a hasta m5s arriba del techo( con a--iches ' carteles luminosos( ' el paisa+e no es m5s $ue el tras-ondo de carteles ' emblemas propagand9sticos )a publicidad se con1ierte en el arte por excelencia( con el cual 4oebbels( con su ol-ato( la hab9a 'a identi-icado6 lOart pour lOart( r"clame de s9 misma( pura exposicin del poder social :a en los grandes semanarios norteamericanos E)i-eE ' EFortuneE una r5pida o+eada apenas logra distinguir las im5genes ' textos publicitarios de los $ue no lo son A la redaccin le corresponde el reportage ilustrado( entusiasta ' no pagado( sobre las costumbres ' la higiene personal del astro( $ue le procura nue1os -ans( mientras $ue las p5ginas publicitarias se basan en -otogra-9as ' datos tan ob+eti1os ' realistas $ue representan el ideal mismo de la in-ormacin( al $ue la redaccin no hace m5s $ue aspirar 3ada -ilm es la presentacin del siguiente( $ue promete reunir una 1e2 m5s a la misma pare+a ba+o el mismo cielo extico: $uien llega con retraso no sabe si asiste a la EcolaE del prximo -ilm o 'a al $ue ha ido a 1er 8l car5cter de monta+e de la industria cultural( la -abricacin sint"tica ' guiada de sus productos( industriali2ada no slo en el estudio cinematogr5-ico( sino 1irtualmente tambi"n en la compilacin de biogra-9as baratas( in1estigaciones no1eladas ' cancioncillas se adapta a priori a la r"clame: dado $ue el momento singular se 1uel1e separable ' -ungible( a+eno incluso t"cnicamente a todo nexo signi-icati1o( puede prestarse a -ines $ue son exteriores a la obra 8l e-ecto( el

halla2go( el exploit aislado ' repetible( est5 ligado a la exposicin de productos con -ines publicitarios( ' ho' cada primer plano de la actri2 es una r"clame de su nombre( todo moti1o de "xito el plug de su melod9a D"cnica ' econmicamente r"clame e industria cultural se -unden en una sola Danto en la una como en la otra la misma cosa aparece en innumerables lugares ' la repeticin mec5nica del mismo producto cultural es 'a la del mismo slogan de propaganda Danto en la una como en la otra( ba+o el imperati1o de la e-icacia( la t"cnica se torna psicot"cnica( t"cnica del mane+o de los hombres Danto para la una como para la otra 1alen las normas de lo sorprendente ' sin embargo -amiliar( de lo le1e ' sin embargo incisi1o( de lo h5bil ' sin embargo simple6 se trata siempre de sub'ugar al cliente( representado como distra9do o reluctante 8l lengua+e con el $ue la cultura se expresa contribu'e tambi"n a su car5cter publicitario 3uanto m5s se resuel1e el lengua+e en comunicacin( cuanto m5s se tornan las palabras -de portadoras sustanciales de signi-icado- en puros signos carentes de cualidad( cuanto m5s pura ' trasparente es la trasmisin del ob+eto deseado( tanto m5s se con1ierten las palabras en opacas e impenetrables )a desmiti2acin del lengua+e( como elemento de todo el proceso iluminista( se in1ierte en magia Uec9procamente di-erentes e indisolubles( la palabra ' el contenido estaban unidos entre s9 3onceptos como melancol9a( historia ' hasta Ela 1idaE eran conocidos dentro de los l9mites del t"rmino $ue los per-ilaba ' los custodiaba Su -orma los constitu9a ' los re-le+aba a un mismo tiempo )a neta distincin $ue declara casual el tenor de la palabra ' arbitraria su coordinacin con el ob+eto( li$uida la con-usin supersticiosa de palabra ' cosa )o $ue en una sucesin establecida de letras trasciende la correlacin con el acontecimiento( es prohibido como oscuro ' como meta-9sica 1erbal 0ero con ello la palabra -$ue ahora slo debe designar ' no signi-icar nada- $ueda hasta tal punto -i+ada a la cosa $ue se torna r9gida como -rmula 8llo a-ecta por igual a la lengua ' al ob+eto 8n lugar de lle1ar el ob+eto a la experiencia( la palabra expurgada lo expone como caso de un momento abstracto( ' el resto( excluido de la expresin -$ue 'a no existe- por un deber despiadado de claridad( se des1anece incluso en la realidad 8l ala i2$uierda en el -oot-ball( el camisa negra( el +o1en hitlerista( etc ( no son nada m5s $ue como se llaman Si la palabra antes de su racionali2acin hab9a promo1ido +unto con el deseo tambi"n la mentira( la palabra racionali2ada se ha con1ertido para el deseo en una camisa de -uer2a m5s dura $ue la mentira )a ceguera ' la mude2 de los datos a los $ue el positi1ismo reduce el mundo in1iste tambi"n al lengua+e $ue se limita a registrar tales datos !e tal manera los t"rminos mismos se con1ierten en impenetrables( con$uistan un poder de cho$ue( una -uer2a de adhesin ' de repulsin $ue los asimila a lo $ue es el extremo opuesto de ellos( a las -rmulas m5gicas 7uel1en as9 a operar en toda una serie de pr5cticas: en el hecho de $ue el nombre de la estrella sea combinado en el estudio cinematogr5-ico de acuerdo con los datos de la experiencia estad9stica( en el hecho de $ue el *el-are state sea exorci2ado con t"rmino tab@ como burcrata o intelectual( o en el hecho de $ue la 1ulgaridad se torne in1ulnerable asoci5ndose al nombre del pa9s 8l nombre mismo( $ue es lo $ue m5s relacionado est5 con la magia( su-re ho' un cambio $u9mico Se trans-orma en eti$uetas arbitrarias ' manipulables( cu'a e-icacia puede ser calculada( pero $ue +ustamente por ello est5n dotadas de una -uer2a ' una 1oluntad propias como la de los nombres arcaicos )os nombres bautismales( residuos arcaicos( han sido ele1ados a la altura de los tiempos( ' se los estili2a en -orma de siglas publicitarias Suena a 1ie+o en cambio el nombre burgu"s( el nombre de -amilia $ue( en lugar de ser una eti$ueta( indi1iduali2aba a su

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portador en relacin con sus or9genes 8sto suscita en muchos norteamericanos un curioso embara2o 0ara ocultar la incmoda distancia entre indi1iduos particulares( se llaman entre ellos Bob ' %arr'( como miembros -ungibles de teams Seme+ante uso reduce las relaciones entre los hombres a la -raternidad del p@blico de los deportes( $ue impide la 1erdadera -raternidad )a signi-icacin( $ue es la @nica -uncin de la palabra admitida por la sem5ntica( se reali2a plenamente en la se,al Su naturale2a de se,al se re-uer2a gracias a la rapide2 con la $ue son puestos en circulacin desde lo alto modelos lingN9sticos Si los cantos populares han sido considerados patrimonio cultural Ereba+adoE de la clase dominante( en todo caso sus elementos asum9an la -orma popular a tra1"s de un largo ' complicado proceso de experiencias 8n cambio( la di-usin de los popular songs se produce en -orma -ulminante )a expresin norteamericana -ad para modas $ue se a-irman en -orma epid"mica -es decir( promo1idas por potencias econmicas altamente concentradas- designaba el -enmeno mucho antes de $ue los directores de la propaganda totalitaria dictasen poco a poco las l9neas generales de la cultura Si ho' los -ascistas alemanes lan2an desde los altoparlantes la palabra EintolerableE( ma,ana el pueblo entero dir5 EintolerableE Seg@n el mismo es$uema( las naciones contra las cuales -ue lan2ada la guerra rel5mpago alemana han acogido en su +erga tal t"rmino )a repeticin uni1ersal de los t"rminos adoptados por los di1ersos procedimientos torna a "stos de alg@n modo en -amiliares( as9 como en los tiempos del mercado libre el nombre de un producto en todas las bocas promo19a su 1enta )a repeticin ciega ' la r5pida expansin de palabras establecidas relaciona a la publicidad con las consignas totalitarias 8l estrato de experiencia $ue hac9a de las palabras las palabras de los hombres $ue las pronunciaban ha sido enteramente arrasado ' en la pronta asimilacin la lengua asume una -rialdad $ue hasta ahora slo la hab9a distinguido en las columnas publicitarias ' en las p5ginas de anuncios de los peridicos #n-initas personas emplean palabras ' expresiones $ue o no entienden o las utili2an slo por su 1alor beha1ioristic de posicin( como s9mbolos protectores $ue se adhieren a sus ob+etos con tanta ma'or tenacidad cuanto menos se est5 en condiciones de comprender su signi-icado lingN9stico 8l ministro de #nstruccin popular habla de -uer2as din5micas sin saber $u" dice ' los songs cantan sin tregua sobre r_1erie ' rhapsod' ' deben su popularidad +ustamente a la magia de lo incomprensible experimentada como el estremecimiento de una 1ida m5s ele1ada >tros estereotipos( como memor'( son aun entendidos en cierta medida( pero hu'en a la experiencia $ue deber9a colmarlos A-loran como encla1es en el lengua+e hablado 8n la radio alemana de Flesch ' de %itler se pueden ad1ertir en el a-ectado alem5n del anunciador $ue dice a la nacin E%asta 1ol1er a o9rseE o EA$u9 habla la +u1entud de %itlerE e incluso Eel FNhrerE con una cadencia particular( $ue se con1ierte de inmediato en el acento natural de millones de personas 8n tales expresiones se ha suprimido incluso el @ltimo 19nculo entre la experiencia sedimentada ' la lengua( $ue e+erc9a a@n una in-luencia ben"-ica en el siglo C#C a tra1"s del dialecto 8l redactor( a $uien la ductilidad de sus con1icciones le ha permitido con1ertirse en Eredactor alem5nE( ;/K= 1e en cambio a las palabras alemanas trans-ormarse ba+o la pluma en palabras extran+eras 8n cada palabra se puede distinguir hasta $u" punto ha sido des-igurada por la Ecomunidad popularE -ascista 8s 1erdad $ue a continuacin este lengua+e se ha con1ertido en uni1ersal ' totalitario No es 'a m5s posible ad1ertir en las palabras la 1iolencia $ue su-ren 8l anunciador radial no tiene necesidad de hablar con a-ectacin( pues no ser9a ni si$uiera posible( si su acento se distinguiese en car5cter del grupo de o'entes $ue le ha sido

asignado 0ero en cambio la -orma de expresarse ' de gesticular de los escuchas ' de los espectadores -hasta matices a los $ue ning@n m"todo experimental est5 en condiciones de llegar- se hallan traspasados por el es$uema de la industria cultural m5s $ue nunca antes %o' la industria cultural ha heredado la -uncin ci1ili2adora de la democracia de la -rontier ' de la libre iniciati1a( $ue por lo dem5s no ha tenido nunca una sensibilidad demasiado re-inada para las di-erencias espirituales Dodos son libres para bailar ' para di1ertirse( as9 como -desde la neutrali2acin histrica de la religin en adelante- son libres para a-iliarse a una de las innumerables sectas 0ero la libertad en la eleccin de las ideolog9as( $ue re-le+a siempre la constriccin econmica( se re1ela en todos los sectores como libertad de lo siempre igual )a -orma en $ue una muchacha acepta su date obligatoria( el tono de la 1o2 en el tel"-ono( en la situacin m5s -amiliar la eleccin de las palabras en la con1ersacin( ' la entera 1ida 9ntima( ordenada seg@n los conceptos del psicoan5lisis 1ulgari2ado( documenta el intento de hacer de s9 el aparato adaptado al "xito( con-ormado -hasta en los mo1imientos instinti1os- al modelo $ue o-rece la industria cultural )as reacciones m5s 9ntimas de los hombres est5n tan per-ectamente rei-icadas ante sus propios o+os $ue la idea de lo $ue les es espec9-ico ' peculiar sobre1i1e slo en la -orma m5s abstracta: personalit' no signi-ica para ellos en la pr5ctica m5s $ue dientes blancos ' libertad respecto al sudor ' a las emociones 8s el triun-o de la r"clame en la industria cultural( la imitacin -or2ada( por parte de los consumidores( de las mercanc9as culturales incluso neutrali2adas en cuanto a su signi-icado N>DAS 1 7oltaire( )ettres philosophi$ues( en >eu1res compl`tes( 4arnier( 1MT.( 1ol C##( p5g 11M J Bacon( #n 0raise o- ?no*ledge( Biscellaneous Dracts upon %uman 0hilosoph'( en Dhe <or&s o- Francis Bacon( a cargo de Basil Bontagu( )ondon( 1MJQ( 1ol #( p5g JQ/ ' sigs K 3-r Bacon( No1um >rganum( en op cit ( 1ol C#7( p5g K1 / Bacon( 7alerius Derminus( o- the #nterpretation o- Nature( Biscellaneous Dracts( en op cit ( 1ol #( p5g JM1 Q 3-r %egel( 0hanomenologie des 4eites( en <er&e( ##( p5g /1F ' sigs V 8n ello est5n de acuerdo Ren-anes( Bontaigne( %ume( Feuerbach ' Salomon Ueinach 3-r Ueinach( >rpheus( 1ersin inglesa de F Simmons( )ondon b Ne* :or&( 1.F.( p5g V ' sigs M Bacon( !e augmentis scientiarum( en op cit( 1ol 7###( p5g 1QJ . )es Soir"es de Saint-0"tersbourg( Q`me entretien( en >eu1res compl`tes( )'on( 1M.1( 1ol #7( p5g JQV 1F Bacon( Ad1ancement o- )earning( en op cit ( 1ol ##( p5g 1JV 11 4"nesis( # JV 1J Ar$u9loco( -ragmento MT 1K Soln( -ragmento 1K 1/ 3r- ( por e+emplo( Uobert % )o*ie( An #ntroduction to 3ultural Anthropolog'( Ne* :or&( 1./F( p5g K// ' sigs 1Q 3-r Freud( Dotem und Dabu( en 4esammelte <er&e( C( p5g 1FV ' sigs 1V #bid ( p5g 11F 1T 0hanomenologie des 4eistes( cit ( p5g /J/ 1M 3r- < ?ir-el( 4eschichte #ndiens( en 0ropulaen*eltgeschichte( ###( p5g JV1 ' sigs ( ' 4 4lot2( %istoire 4rec$ue( #( en %istoire Ancienne( 0aris( 1.KM( p5g 1KT ' sigs 1. 4 4lot2( op cit ( p5g 1/F

KK

JF 3-r ?urt 8c&ermann( Rahrbuch der Ueligionsgeschichte und B'thologie( %alle( 1M/Q( #( p5g J/1( ' > ?ern( !ie Ueligion der 4riechen( Berlin( 1.JV( #( p5g 1M1 sigs J1 %ubert Bauss describen as9 el contenido representati1o de la Esimpat9aE de la mimesis: E)O un est le tout( tout est dans lO un( la nature triomphe de la nature E ;% %ubert ' B Bauss( Dh"orie g"n"rale de la magie( en E)O Ann"e Sociologi$ue( 1.FJ-K( p5g 1FF = JJ 3-r <estermarc&( Irsprung der Boralbegri--e( )eip2ig 1.1K( #( p5g /FJ JK 3-r el d"cimo libro de la Uep@blica J/ 8rster 8nt*ur- eines S'stems der Naturphilosophie( parte 7( en <er&e( 8rste Abteilung( ##( p5g VJK JQ <er&e( 8rste Abteilung( ##( p5g VJV JV 3-r 8 !ur&heim !e $uel$ues -ormes primiti1es de classi-ication( en E)O ann"e Sociologi$ueE( #7 ;1.FK=( p5g VV ' sigs JT 0rincipii di scien2a nuo1a dO intorno alla comune natura delle na2ioni( en 4 7ico( >pere( a cargo de F Nicolini( Napoli( 1.KK( p5g MKJ JM %ubert ' Bauss( op cit ( p5g 11M J. 3-r D\nnies( 0hilosophische Derminologie( en 0s'chologisch-So2iologische Ansicht( )eip2ig( 1.FM( p5g K1 KF %egel( op cit ( p5g VQ K1 8dmund %usserl( !ie ?risis der europaischen <issenscha-ten un die trans2endentale 0hanomenologie( en E0hilosophiaE( Belgrado( 1.KV( p5gs .Q-.T KJ 3-r Schopenhauer( 0arerga und 0aralipomena( ##( p5g KQV( en <er&e( ed !eussen( 7( p5g VT1 KK 8thica( 0ars #7( 0ropos CC##( 3oroll K/ >disea( C##( 1.1 ;0ara todas las re-erencias a obras hom"ricas en este libro se ha usado la 1ersin espa,ola de )uis Segal5 ' 8stalella = KQ #bid( 1M.-.F KV 4 < %egel( 0hanomenologie des 4eistes( ed )asson( p5g 1/V * 4iulio 3esare 7anini( 1QM/-1V1.( -ilso-o $ue -ue en #talia el m5ximo exponente del mo1imiento libertino( es decir( de a$uellos $ue -en correspondencia con la misma escuela -rancesa- luchaban por liberar al pensamiento de todo dogmatismo( especialmente en materia religiosa ;N del D = KT Dhe supreme $uestion *hich con-ronts our generation toda' -the $uestion to *hich all other problems are merel' corollaries- is *hether technolog' can be brought under control Nobod' can be sure o- the -ormula b' *hich this end can be achie1ed <e must dra* on all the resources to *hich acces can be had ;Dhe Uoc&e-eller Foundation( A Ue1ie* -or 1./K( Ne* :or&( 1.//( p5gs KK-KQ = KM 8n castellano en el original ;N del D = K. F Niet2sche( In2eitgemasse Betrachtungen( en <er&e( 4rosso&ta1ausgabe( )eip2ig( 1.1T( #( p5g 1MT /F A de Doc$ue1ille( !e la d"mocratie en Am"ri$ue( 0ar9s( 1MV/( ##( p5g 1Q1 /1 F <ede&ind( 4esammelte <er&e( BNnchen( 1.J1( #C( p5g J/V /J Niet2sche( 4\t2endammerung( en <er&e( 7###( p5g 1KV /K 8n el original: Edeutscher Schri-leiterE( en lugar de Edeutscher Ueda&teurE( pues el na2ismo desde, el t"rmino Ueda&teur( por considerarlo extran+eri2ante ;N del D =

K/