ASIGNATURA DE GRADO:

HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA I

Curso 2013/2014 (Cdigo:70011011)

1.PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA
Esta asignatura estudia la Filosofa Griega Arcaica y Clsica desde el nacimiento de la filosofa en la Grecia presocrtica y su decurso problemtico e investigador, hasta la emergencia del universo helenstico que supone el final de la polis griega tras la muerte de Aristteles y la expansin imperial de Alejandro Magno. Esto conlleva hacerse cargo de la sorprendente actualidad y persistencia transformada de estas cuestiones y su planteamiento y nomenclatura helnicas como matrices que delimitan y posibilitan el pensamiento crtico de Occidente desde entonces hasta nuestros das. Por ello no es de extraar que la filosofa actual asista a una reproposicin de los principales debates y problemas que, desde Grecia, han acuciado al riguroso planteamiento crtico del lgos del pensar-vivir de la filosofa, siempre situada crticamente en medio de las sociedades de las costumbres, las creencias y los dogmas. Hoy sabemos que si la expresin positivista de W. Nestle: El paso del mito al lgos es tan problemtica como insuficiente se debe a que encierra un imposible histrico, pues, por un lado: no hay sociedades sin creencias, pero por otro: la relacin entre filosofa y mito es tan profunda y esencial como lo es la copertenecia entre lgos Friedrich Nietzsche. Otra cosa sera que Nestle se hubiera expresado ms correcta y atinadamente (prescindiendo ahora de la cuestin historicista del paso) y hubiera hablado de dxa y lgos, consignando la esencial condicin contra-dogmtica de la filosofa desde su nacimiento hasta nosotros. Pues en ello se reconoce precisamente a la filosofa desde su nacimiento griego hasta nuestros das: en que el lgos filosfico es siempre crtico y comunitario-pblico, contrario a toda autoridad arbitraria, basada en la mera sancin de las costumbres repetitivas, los prejuicios locales o individuales, as como las meras preferencias subjetivas de cuanto se impone perentoriamente con la violencia unilateral de lo no discutible o no dialgico, expuesto a la crtica racional. Desde ese punto de vista s est bien enfocado el contraste dialctico entre dxa e pistme, poder y verdad, que trabaja en el lgos-mthos filosfico, siempre de raigambre griega. y mthos, entre verdad y mentira en sentido extramoral para decirlo con el helenista

Baste el anterior botn de muestra, abierto brevemente a la discusin de hondo calado que implican las nociones someramente mencionadas hasta aqu, para asomarse a comprender, que hoy tampoco podemos aprender a pensar, en Occidente, si no es experimentado en nosotros mismos el proceso de cuestionamiento y la crtica de las respuestas sigue siendo para el pensamiento sistemticas que ya ofrecieron los griegos, contra toda dogmtica autoritaria. sta

occidental de la tardomodernidad una constatacin documental y un desafo. Una constatacin sintomtica que atraviesa las corrientes del pensamiento actual de un modo que resulta ms bien caracterstico de nuestra propia conciencia epocal, poniendo de manifiesto que como insistimos muchos en subrayar , para nuestra condicin neohelnica y postcristiana, vuelven a resonar con extraa vigencia las preguntas y respuestas de la racionalidad dialgica griega, dando lugar a una tensin de apelacin que nos sita en un nuevo lugar histrico: en una nueva proximidad y distancia hacia las mismas, que resulta esencial y caracterstica de la Postmodernidad. Del renacimiento de Grecia en la Postmodernidad. De ah que para nosotros vuelvan a ser determinantes las preguntas (de los presocrticos a Aristteles), as como su forma de enlazar el lgos pblico legislante con la experiencia criteriolgica del tiempo y el lugar del lenguaje; su propuesta legislativa y no dicotmica de la trada: phsis, lgos, plis; y por ltimo, la imbricacin de estos mismos nexos diferenciales con la tchne, la inteligencia creadora-productiva (poesis) y la teologa inmanente de lo eterno compartido por todas las artes y las ciencias crticas. Justo las temticas que atraviesan desde los filsofos preplatnicos por las discusiones de la Sofstica, Scrates, Platn y Aristteles, compartiendo un mbito comn: la preocupacin prioritaria por la paideia (educacin) de una subjetualidad poltica orientada a lo excelente del hombre en su conjugacin posible (y trgica) con los otros hombres en la plis, con la phsis y con lo divino. Esto tenemos que volver a pensar hoy nosotros: los filsofos y filsofas tardo-modernos, a travs del estudio pormenorizado de los textos originales de nuestros primeros filsofos helenos. Siempre merced al acurado comentario hermenutico y

crtico que brindan las fuentes originales; su lectura, anlisis e interpretacin, a fin de escuchar, comprender e incorporar, tensados por la mxima distancia de nuestra memoria racional y sus documentos vivos, transmitidos, la experiencia teortica y prctica de una comunidad del lgos por venir, muy cerca: en medio de lo pblico, en t mesn ka t koinn (en el medio y en lo comn) como decan los primeros filsofos y nos recuerdan hoy los magnficos trabajos de la escuela antropolgica de J.P. Vernant, sobre los primeros legisladores del lgos. Los primeros telogos del lgos griego, desde Tales al estudio de las constituciones de los atenienses de Aristteles. Nietzsche lo resuma retricamente cuando nos propona para el estudio de la Grecia Arcaica y Clsica hacernos cargo de que debamos trasladarnos a la condicin de La filosofa en la poca trgica de los griegos, sin exclusin salvadora del lmite de la muerte que se pone en escena ya en el teatro ya en el arte del dilogo filosfico: Solo en Grecia el arte y la filosofa estn legitimados clama ese libro de Nietzsche... y Werner Jaeger contribua tambin lo suyo a que discutamos los prejuicios laicos del positivismo a la hora de acercarnos a La teologa de los primeros filsofos griegos"... defensores de un lgos divino y politesta racional que se abre nicamente con la radical discusin de la falsa religin del Olimpo antropomrfico vista como esencia mitolgica de todos los mitos dogmticos, irracionales y violentos que fabrican lo divino de modo irracional a imagen y semejanza del hombre y su poder..., pero a expensas de lo sagrado indisponible, de lo mismo de lo otro, lo uno de lo mltiple, y los principios de orden epistmicos y ontolgico que rigen y posibilitan cualquier sistema de justicia y ley, a partir de la phsis y del ser del lenguaje comn. Son muchos los prejuicios que hemos de deconstruir para acercarnos a Grecia desde Grecia. Pero en Occidente, para nosotros los griegos como deca Gethe, no se puede aprender a filosofar si no es pensando contra los propios prejuicios. As nos han enseado siempre a hacerlo, tan crtica como intespestivamente, los filsofos griegos, los inventores de esa diferencia crtica respecto de todos los hbitos, las seguridades, las autoridades y los dogmas de la tierra o del cielo, a la que an llamamos Filosofa. La diferencia activa donde se abre el lugar del vivir-pensar de la filosofa, como piedad del pensar (dice Heidegger) y como lugar de la phyla (de la amistad) que se pone en obra junto con la bsqueda de la verdad, y por amor a ambas: a la amistad (phyla) y a la verdad (altheia), a la vez.

2.CONTEXTUALIZACIN EN EL PLAN DE ESTUDIOS

Se trata de una asignatura esencial. Una puerta que abre al pensamiento racional, crtico o contradogmtico, propio de la filosofa y las ciencias en Occidente, as como a las prxis metodolgicas requeridas para la formacin filosfica desde la base. Una base no elemental, sino cimentatoria, de toda la red de conocimientos, planteamientos y transformaciones que afectan a la historia diversa de la verdad y la no verdad, dando lugar a la configuracin reconocible de Occidente. Por ello, los lenguajes y las razones de la filosofa occidental, en todas y cada una de sus declinaciones, que son estudiadas en el Grado de Filosofa, han de adquirirse crticamente desde el principio, junto con la posibilidad de situar, medir y contextualizar rigurosamente los lineamientos de proveniencia de los problemas y su articulacin histrico-lingstica. Todo lo cual resulta innecesariamente difcil y por el contrario mucho ms racional y claro Filosofa de Occidente. (por complejo que resulte llegar a obtener tal claridad), cuando s se parte del inicio griego de ese modo de pensar-vivir que an seguimos llamando Filosofa, la

3.REQUISITOS PREVIOS REQUERIDOS PARA CURSAR LA ASIGNATURA

No se han establecido requisitos especiales para cursar esta asignatura ms all de los oficiales para poder cursar los estudios de Grado. Dentro de ella se aconseja que el estudiante pueda comprender los presupuestos histrico-filosficos de cada perodo y de cada pensador, el suelo desde el cual l y su filosofar se alzan en obra, y las vas doxogrficas por las cuales estas obras han llegado, cuando lo han hecho, a menudo modificadas por las distintas tradiciones hermenuticas de su retransmisin, hasta nosotros.

4.RESULTADOS DE APRENDIZAJE
Un primer objetivo podra situarse en lo que cabra llamar el plano de la informacin. En la asignatura Historia de la

Filosofa Antigua I, no interesa tanto el qu cuanto el porqu, no tanto las soluciones cuanto los problemas; pero ello no quiere decir que sea superfluo el proceso de adquisicin de una informacin bsica acerca de las tesis defendidas por los diversos pensadores. Aunque se trate de un primer paso imprescindible, no es cuestin de limitarse a memorizar datos relativos a la vida y la obra de los filsofos antiguos, sino de comprender los problemas de los que se ocuparon, as como la necesidad y coherencia de sus respuestas. Para ello, resulta necesario emplear con propiedad los conceptos y trminos que utilizaron, as como insertarlos crticamente en sus propios contextos histricos, no olvidando el punto de vista de la historia racional de las preguntas que a s mismos se plantearon y respondieron en dilogo mutuo o en disenso. Sucede, por otra parte, que en el marco de unos estudios reglados acadmicamente, como es el caso de la presente asignatura, no slo se trata de aprender, sino que tambin hay que expresar por escrito lo aprendido: el alumno/a deber ser capaz de hacerlo con claridad y coherencia, correccin ortogrfica, gramatical y sintctica. Por otra parte, las cuestiones propias de la filosofa antigua que afectan a la Grecia Arcaica y Clsica, no se presentan aisladas unas de otra, sino que se engarzan e implican entre s, dando lugar a distintas estructuras de seguimiento posible y a distintas discusiones conflictuales o relaciones polmicas, cuyos planteamientos terminan por resultar caractersticos. As pues, el alumno deber ser capaz de contrastar entre s las diferentes posiciones, sus problemticas y argumentaciones, prestando especial atencin a cules sean los interlocutores agonsticos en el caso de cada discurso.

En la presente asignatura es fundamental el anlisis de los textos originales. Ms an, gran parte del trabajo de alumno/a deber orientarse en esta direccin, sirvindose como ayuda imprescindible de la bibliografa recomendada. El anlisis de los textos se deber guiar por la localizacin y comprensin crtica de los problemas planteados, sus contextos y los argumentos y soluciones propuestos para las discusiones crticas.

5.CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA
La asignatura est dividida en cuatro grandes secciones: Seccin I. El Nacimiento de la Filosofa en Grecia. Viaje al inicio de occidente. I.1. Contextos: La actualidad del pensamiento presocrtico . El contexto actual de la historia de la filosofa en relacin a la filosofa de la historia. Esquemas, trminos y conceptos en discusin. La inconsistencia de la tesis historicista y el contexto hermenutico de la filosofa crtica actual. La actualidad del pensamiento pre-metafsico presocrtico. I.2. Inicio: El nacimiento de la filosofa en Grecia. Hacia Mileto. Didaskala: Antologa de textos de los filsofos presocrticos. I.3. Historia: La filosofa antes de Scrates: De Tales a Demcrito . La Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxmenes; Pitagoras y el Pitagorismo; El Uno-sabio del monismo dinmico: Herclito de feso. La Escuela de Elea: Jenfanes, Parmnides y Zenn. Refutacin del Sofista Meliso de Samos; Los pluralistas: Empdocles, Anaxgoras (sus discpulos) y Demcrito; La Escuela Atomista a partir de Leucipo. I.4. Criticismo: Parmnides entre Platn y Aristteles . El conflicto de las razones de Occidente. I.5. Lecturas de fuentes: Textos originales de los Presocrticos. Lecturas recomendadas: antologa. Seccin II. Perodo Socrtico: La Sofstica, Scrates y la Herencia Socrtica. II.1. La Sofstica. Causas, caracteres generales. Mritos y Crtica. Grandes representantes de la Sofstica. II.2. Scrates. Vida y carcter. Interpretaciones y fuentes de Scrates. Scrates y los Sofistas. El mtodo socrtico. Las doctrinas de Scrates. Los dilogos socrticos menores de Platn y el problema de la aret. El Protgoras y el Gorgias. La propuesta del Menn platnico. II.3. Las Escuelas Socrticas Menores : Elis y Eretria; La Escuela de Megara; Los Cnicos; La Escuela de Cirene.

II.4. Criticismo: La Defensa de Scrates. II.5. Lectura de Fuentes: Textos originales de los Sofistas, Scrates y los Socrticos. Lecturas recomendadas: La Apologa y el Fedn. Seccin III. Platn: Hacia la salvacin del alma. Filosofa y Dialctica. III.1. Platn. Introduccin a Platn. Platn y Scrates. III.2. Platn. Vida y obras. Estructura de los Dilogos. Carcter y desarrollo general del pensamiento platnico. Mtodo de su exposicin. Hacia el Absoluto. Doctrinas platnicas: El camino de la ciencia. Los caminos del amor y el ascetismo. El ser y el mundo de las Ideas. La teologa. El mundo sensible: la obra del Demiurgo. tica y Poltica. III.3. Claves del platonismo: Platn, lo sensible y la idea. El amor y la belleza. El mito de los dos caballos. Dialctica y ontologa. Parmnides, Sofista, Filebo, y Timeo. III.5. Lectura de fuentes: Textos originales de Platn: Crtilo, Fedro, Repblica, Filebo, Timeo. Seccin IV. Aristteles: del concepto a la accin. Filosofa y Hermenutica. IV. 1. Aristteles. Vida y Obras. El Corpus aristotelicum y su transmisin. IV.2. Las razones y los lenguajes del pluralista Aristteles : Ciencia; Filosofa Primera; Fsica; Biologa; Antropologa; Teologa; tica, Retrica, Poltica. IV.3. Claves doctrinales de la Filosofa del Aristteles griego : La ousa y las categoras. La Fsica. La nocin general de Ontologa. Los contrarios y lo subyacente. La nocin de Phsis. Discusin de la nocin de causa. Discusin de la nocin de tiempo. El cielo y el motor inmvil. El alma y el nous. La lgica. La tica. IV.4. Criticismo: Para leer la Metafsicade Aristteles en el siglo XXI. El renacimiento contemporneo de Aristteles. Discusin de la lectura ontoteolgica. Discusin de la lectura teolgica. Los 14 logoi metafsicos como llave hermenutica para la lectura del Corpus. Leer a Aristteles desde el Aristteles griego. IV. 5. Lectura de fuentes : Textos originales de Aristteles. Lecturas recomendadas: La Metafsica, el De Anima y tica a Nicmaco.

6.EQUIPO DOCENTE
MARIA TERESA OATE ZUBIA CRISTINA RODRIGUEZ MARCIEL

7.METODOLOGA Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

El alumno/alumna deber preparar rigurosamente y en orden a la evaluacin las cuatro secciones del temario, pero slo una de ellas habr de prepararla en profundidad. Lo cual se traduce en que para los cuatro temas habr de estudiar los manuales bsicos de Guillermo Fraile y de Felipe Martnez Marzoa. nicamente, para el tema que escoja preparar en profundidad, habr de proseguir despus estudiando la literatura de criticismo recomendada, segn las siguientes opciones: A. Para las tres primeras secciones proceder profundizando con el criticismo del libro de la profesora Teresa Oate: El Nacimiento de la Filosofa en Grecia. Viaje al Inicio de Occidente.

B. Pudiendo elegir para profundizar en las dos ltimas secciones estudiar tambin con el libro de Teresa Oate: Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI. Resumen: As pues, de los tres temas en los que no escoja profundizar, el alumno/a realizar nicamente una lectura informativa sobre los dos manuales recomendados (Fraile y Marzoa), mientras que en aquel de Oate referidos: El nacimiento de la filosofa en el Grecia. Viaje al inicio de Occidente. Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI. Ambos libros pueden aplicarse como criticismo tanto al estudio de Platn como al de Aristteles y, sobre todo, al estudio comparado de ambos: de la prosecucin crtica con la cual Aristteles contina el platonismo llevndolo a un cumplimiento ms fiel al Platn del Bien Ontolgico que a las posteriores doctrinas matematizantes o pitagorizantes de la Academia de Atenas. Gracias al estudio de los manuales, el criticismo y los seminarios audiovisuales de Filosofa Griega, preparados ex profeso para esta asignatura desde el ao 2001 hasta la fecha, el alumno/a estar en condiciones de leer los textos-fuente: las obras originales de los filsofos griegos arcaicos y clsicos, tal y como stas han llegado hasta nosotros y son crticamente recibidas e interpretadas hoy, de acuerdo con los parmetros solventes de la academia cientfico-universitaria occidental y los vivos debates que constituyen el nervio de las investigaciones. otro tema en el que s escoja profundizar realizar tras el estudio de los manuales recomendados (Fraile y Marzoa) una lectura crtica sobre uno solo de los dos libros

8.EVALUACIN
EVALUACIN CONTINUA O FORMATIVA: En la evaluacin del trabajo y adquisicin de las capacidades requeridas, se tendr en cuenta la participacin del alumno en los foros, seminarios y tutoras, tanto presenciales como virtuales que se organizan en el seno de esta asignatura (los seminarios presenciales sern grabados por nuestros tcnicos para su difusin en diferido en la plataforma aLF). Resulta indispensable que utilice la Plataforma Virtual aLF de la asignatura donde tiene a su disposicin una muy abundante documentacin y orientacin pormenorizada para la ptima preparacin de la misma. Se recomienda el uso regular tanto de la plataforma aLF como de las tutoras personales de los Centros Asociados de la UNED a los que est adscrito cada alumno/a. Los tutores de los Centros Asociados atienden consultas tanto en la plataforma aLF como en el Centro Asociado. El informe de los tutores de los Centros Asociados de la UNED, en su caso, tambin se tendr en cuenta para el conocimiento y efectividad de los progresos y capacidades del alumno. Es funcin especfica de los tutores/as ayudar a preparar, corregir y enviar a este equipo docente la calificacin del trabajo opcional, que ser tenida en cuenta de manera indicativa para subir la nota final (ste es el instrumento previsto como evaluacin continua/PEC). La valoracin de la PEC ser tenida en cuenta en la calificacin final, pero slo en el caso de haber aprobado el examen presencial. El tutor podr calificar de cero a tres puntos dicho trabajo. No obstante, la puntuacin aportada en esta horquilla por el tutor no se sumar aritmticamente a la calificacin final del examen en ningn caso: actuar como un indicativo que ser tenido en cuenta por el equipo docente de la Sede Central para la calificacin final, ya de febrero, ya de septiembre. EVALUACIN FINAL: sta se har mediante un examen de dos horas dentro de la organizacin general de la UNED. Dicho examen o prueba presencial constar de dos partes. En la primera parte, se ofrecern tres cuestiones entre las que el alumno/a deber escoger para responder slo una (entre las tres cuestiones cabe la posibilidad de que se proponga un texto para comentar). En la segunda parte, se desarrollar un tema libre (por supuesto, y obviamente, relacionado con los contenidos de la asignatura) que ser propuesto por el propio alumno (pregunta auto-formulada). Cada una de las partes del examen punta entre 1 y 5 puntos, sumando ambas una totalidad de 10 puntos. El alumno puede preparar la pregunta auto-formulada en su casa y con ayuda de aLF y de la tutora de su Centro, teniendo siempre en cuenta organizar la extensin de dicha pregunta de forma que le pueda dar tiempo a responder de ella en la

prueba presencial (para la cual no se permiten materiales de ninguna clase) y sopesando que la otra mitad del examen corresponde a la pregunta (a elegir entre tres) que formula el equipo docente y que tambin deber contar en la previsin del tiempo que el alumno realice. En la plataforma aLF hay disponibles modelos de exmenes y de trabajos opcionales. Tanto en el examen como en los trabajos se valorar la capacidad de abordar filosficamente las propuestas y problemas encontrados, la capacidad de hacerse cargo del asunto que all se trata, de relacionarlo comprensivamente y de una manera creativa, en un modo de abordar la historia de la filosofa no de una manera meramente filolgica, sino tambin filosofante. En general, se tendrn en cuenta, por un lado, las objetivaciones del proceso formativo, tanto las habidas en la evaluacin continua como en la evaluacin final y, por otro, las distintas competencias genricas, especficas del Grado y de esta materia. En cuanto al sistema de calificaciones se seguir el habitual, que va de cero a diez, siendo la nota de 0 a 4 un suspenso, la de 5 a 6 un aprobado, la de 7 a 8 un notable, y la de 9 a 10 un sobresaliente. Estos ltimos pueden acceder a la matrcula de honor segn las normas establecidas oficialmente. Esas calificaciones corrern a cargo del equipo docente, y en ellas se reflejar a su juicio la calidad del proceso formativo alcanzado por el alumno, teniendo en cuenta todos los parmetros sealados anteriormente en la evaluacin, tanto continua como final. En atencin a una precisin ms ajustada sobre el proceso de evaluacin y en funcin de que los estratos de la asignatura y su contenido filosfico responden a varios niveles de complejidad que el alumno/a tiene que haber visto (sencillamente, para que no vaya a incurrir en el craso error de creer que no existen), el equipo docente hace las siguientes precisiones: Para obtener una calificacin de aprobado se deber estudiar la Historia de la Filosofa I de Guillermo Fraile, aadiendo necesariamente la lectura de alguno de los textos originales de los filsofos griegos arcaicos y clsicos. Para obtener una calificacin de notable , se habr de aadir al libro de Fraile el texto de Marzoa de igual ttulo, Historia de la Filosofa I, que entra en claro contraste crtico con el primero. El libro de Fraile es el trabajo de un escolstico erudito tradicionalista cuya lectura contrastada con el libro de Marzoa ofrece al alumno la posibilidad de seguir avanzando en la clara diferencia del enfoque actual con respecto a la base tpica que an se ensea en las universidades y la crtica hermenutica que igualmente debe acompaarla en las mismas. El equipo docente de esta asignatura considera muy difcil aprender a pensar sin ejercer crticamente el anlisis comparativo de los textos. Es igualmente imprescindible leer algunos de los textos originales de los filsofos helnicos. Y, por ltimo, para obtener una calificacin de sobresaliente o una matrcula de honor el alumno/a habr de trabajar los libros de criticismo filosfico actual que la profesora Oate ha escrito como especialista en Filosofa y Hermenutica actual del pensamiento griego. Tambin los seminarios audiovisuales de Filosofa Griega de la profesora Oate pueden allanar el camino en esta tarea.

9.BIBLIOGRAFA BSICA

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ISBN(13): 9788422000075 Ttulo: HISTORIA DE LA FILOSOFA I (BAC) Autor/es: Guillermo Fraile ; Editorial: BIBLIOTECA AUTORES CRISTIANOS (BAC)

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ISBN(13): 9788470902734 Ttulo: HISTORIA DE LA FILOSOFA - I (1) Autor/es: Martnez Marzoa, Felipe ; Editorial: ISTMO

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ISBN(13): 9788481558333 Ttulo: PARA LEER "LA METAFSICA" DE ARISTTELES EN EL SIGLO XXI (ANLISIS CRTICO-HERMENUTICO DE LOS 14 LGOI DE FILOSOFA PRIMERA) (1) Autor/es: Oate Y Zuba, Teresa ; Editorial: DYKINSON

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ISBN(13): 9788497723039 Ttulo: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA EN GRECIA .VIAJE AL INICIO DE OCCIDENTE (1) Autor/es: Oate Y Zuba, Teresa ; Editorial: DYKINSON

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Comentarios y anexos:
El alumno/alumna, tal y como ya se ha explicado, deber preparar rigurosamente y en orden a la evaluacin todas las secciones del temario a partir de los siguientes libros-manuales. Lo cual exige que prepare la asignatura en su conjunto desde el punto de vista de una lectura informativa y filosfica: Guillermo Fraile: Historia de la Filosofa I. BAC, Madrid, 1990. 6 Reimpresin. Felipe Martnez Marzoa: Historia de la Filosofa I . Istmo, Madrid, 1973. 3 edicin. Y slo en uno de los temas o secciones escogido, y con vistas a una mejor calificacin, habr de profundizar crticamente en la preparacin y actualizacin del mismo a travs del estudio de uno de los dos libros de cristicismo filosfico helnico de la profesora Oate recomendados: El Nacimiento de la Filosofa en Grecia. Viaje al Inicio de Occidente. Dykinson, Madrid, 2004. Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI, Dykinson, Madrid, 2001. NOTA BENE: No se olvide nadie de los TEXTOS-FUENTE, los textos originales de los filsofos griegos.

10.BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

Comentarios y anexos:
J. AGUIRRE SANTOS: La Apora en Aristteles. Con estudio Preliminar de Teresa Oate: De Camino al Ser, Dykinson, Madrid, 2007. W. JAEGER: La teologa de los primeros filsofos griegos. Editorial FCE, Buenos Aires, Mxico, 1977. T. OATE Y ZUBA: El retorno de lo divino griego en la postmodernidad (Una discusin del nihilismo con Gianni

Vattimo). Madrid, Alderabn, 2000. T. OATE; CRISTINA G. SANTOS; MIGUEL A. QUINTANA: Hans-Georg Gadamer: Ontologa Esttica y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2005. Contiene una amplia seccin dedicada a "La filosofa griega en la Hermenutica de Gadamer", en ella figura el estudio de T. Oate: Gadamer y los presocrticos. La teologa de la esperanza en el lmite oculto de la hermenutica. T. OATE: Materiales de Ontologa Esttica y Hermenutica. Los Hijos de Nietzsche I. Dykinson, Madrid, 2009. Con prlogo de Flix Duque: "Grecia en la Postmodernidad". T. OATE: El retorno teolgico -poltico de la Inocencia. Los Hijos de Nietzsche II. Dykinson, Madrid, 2010. Con prlogo de Gianni Vattimo. Q. RACIONERO: Introduccin a la Retrica de Aristteles. Gredos, Madrid, 1990. J. VIDAL CALATAYUD: Nietzsche contra Heidegger. Hilos de Ariadna I. Con prlogo de Teresa Oate: El secreto de la Creatividad, Dykinson, Madrid, 2009.

11.RECURSOS DE APOYO

CEMAV El alumno tambin puede enriquecer su formacin a travs de la programacin radiofnica y televisiva (TeleUNED-TV2) y las videoconferencias que los equipos docentes y la UNED, a travs del CEMAV (Centro de Medios Audiovisuales), ponen a su disposicin. Seminario presencial de Filosofa Griega (con grabacin para su emisin en diferido). Cada curso acadmico, la profesora Teresa Oate y Zuba, catedrtica de la asignatura, imparte un seminario presencial de acuerdo con un calendario que se har llegar a los alumnos al inicio del curso. Dicho seminario es registrado por el CEMAV para que todos los alumnos, independientemente de su situacin geogrfica, tengan acceso a su visionado. El seminario impartido por la profesora Oate se dedica cada curso acadmico a un tema diferente relacionado con la Filosofa Griega. Dichos seminarios vienen siendo cuidadosamente grabados y almacenados y existe un repositorio on-line donde los alumnos pueden tener acceso a los seminarios impartidos en aos anteriores. En opinin de los alumnos de cursos anteriores, sta es una herramienta de primer orden para el estudio y la ptima preparacin de la asignatura ya que, de algn modo, actualiza, a travs de un recurso tele-tecnolgico audiovisual, las tradicionales clases magistrales orales. El acceso se realiza a travs de la pestaa Medios y servicios de la pgina principal de la UNED. Recursos avanzados Para aquellos alumnos que dispongan de tiempo y deseen ir adquiriendo fundamentos y bases ms slidas para afrontar con mayor solvencia y mejor aprovechamiento la disciplina para la que nuestra asignatura supone una puerta de entrada, recomendamos los siguientes recursos: 1) Para familiarizarse con la impronta de la filosofa griega en la racionalidad hermenutica contempornea se puede consultar el DVD: Gadamer, un maestro del siglo XX (que recoge seis programas de TV2-Televisin Educativa UNED-

CEMAV en un nmero especial de la revista ndoxa de la Facultad de Filosofa de la UNED) en el n 20 (2005) de la revista ndoxa-Gadamer: El lgos de la era hermenutica de la editorial UNED. El DVD tambin se incluye en el libro de Teresa Oate y otros Eds. AAVV: Hans-Georg Gadamer, Ontologa Esttica y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2005 y en el ms reciente recopilatorio T. OATE: Materiales de Ontologa Esttica y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2009. 2) Grupo de Investigacin Onlenher : El Grupo de Investigacin Onlenher (Ontologa, Lenguaje y Hermenutica) de la UNED, dirigido por los profesores Jacinto Rivera de Rosales y Teresa Oate ofrece un registro audiovisual de conferencias, congresos y mesas redondas, presentaciones de libros, etc., muy a menudo estrechamente relacionados con la asignatura. Asimismo, se ofrece acceso a todo lo que produce la lnea de investigacin abierta por Teresa Oate dentro de la hermenutica actual de Grecia en la Postmodernidad. Dicha lnea de investigacin tiende a consignar en la Filosofa Griega un esencial vector de transformacin efectivo para el mundo postcristiano occidental a partir de Nietzsche.

12.TUTORIZACIN
Dra. Teresa Oate y Zuba Horario de guardia: Jueves de 12:00 h a 21:00 h. Viernes de 17:00 h a 21:00 h. Telfono: 913988367 E-mail: teresao@fsof.uned.es Despacho n 303 Dra. Cristina Rodrguez Marciel Horario de guardia: Lunes de 10:30 a 14:30 h. Jueves de 10:30 a 14:30 h. y de 15:30 h. a 20:30 h. Telfono: 91 398 83 68 E-mail: crmarciel@fsof.uned.es Despacho n 312 Ambos despachos estn ubicados en: UNED Edificio de Humanidades 3 planta Departamento de Filosofa Paseo de la Senda del Rey, 7 28040 Madrid La asignatura cuenta con una Tutora de Apoyo en la Red (TAR) en la plataforma aLF : Dra. Amanda Nez Garca

E-mail: amanda@madridsur.uned.es La interaccin entre profesores y alumnos podr tener lugar a travs de los siguientes medios: presencialmente (en nuestra Sede Central, previa concertacin de cita), por telfono, por correo postal y va Internet a travs de la plataforma aLF. En la plataforma aLF, los estudiantes pueden debatir entre ellos y plantear on-line sus dudas tanto sobre contenidos del temario como sobre cuestiones de procedimiento y evaluacin. Sern respondidos por el equipo docente y por nuestra TAR. Es importante que, independientemente de que se opte por la evaluacin continua o por la evaluacin final, el alumno se familiarice con dicha plataforma y la frecuente, puesto que las comunicaciones del equipo docente y del TAR que se quieran hacer llegar de manera generalizada a todos los alumnos se realizarn a travs de esa va. Con este fin, es necesario tambin que los alumnos activen y consulten con frecuencia su correo electrnico de alumno UNED.