Carone, I.

O papel de Slvia Lane na mudana da Psicologia Social do Brasil

O PAPEL DE SLVIA LANE NA MUDANA DA PSICOLOGIA SOCIAL DO BRASIL

Iray Carone Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil RESUMO: As memrias de um perodo de mudanas implantadas na Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, durante os anos 80, quando Slvia Lane enfatizou os compromissos ticos e polticos da Psicologia com a realidade brasileira. PALAVRAS-CHAVE: Slvia Lane, Psicologia Social e Realidade Brasileira, Escola de Frankfurt. THE ROLE OF SLVIA LANE IN THE CHANGE OF BRAZILIAN SOCIAL PSYCHOLOGY ABSTRACT: The memoirs of the 80s Social Psychology under the influence of Slvia Lane at the Pontificia Universidade Catlica de So Paulo, when she emphasized its ethical and political commitments with Brazilian reality. KEYWORDS: Slvia Lane, Social Psychology and Brazilian Reality, The Frankfurt School. Quando participei da celebrao dos 30 anos de vida do programa de Psicologia Social da PUCSP em 13 de maro de 2002, tive a oportunidade de reafirmar um vnculo que nunca se desfez com esse programa de psgraduao, acompanhando no s o seu desenvolvimento ao longo do tempo como a sua consolidao de centro produtor de conhecimento no Brasil. Trabalhei no programa, como professora do quadro permanente, desde o primeiro semestre de 1978 at o primeiro semestre de 1987, ou seja, durante nove anos. Depois desse perodo, me desliguei da PUCSP para ingressar na Universidade de So Paulo, embora tenha mantido uma ligao profunda com o programa at os dias de hoje. Desde 1969, pertencia ao quadro do Departamento de Filosofia da PUCSP, como professora de Lgica Matemtica e Filosofia das Cincias. Tinha, alm disso, vnculos com os departamentos de Letras da Faculdade de Comunicao, Letras e Filosofia, pois ensinava lgica aplicada s linguagens naturais em razo da necessidade de um certo domnio do simbolismo lgico para a compreenso das gramticas transformacionais ou gramticas gerativas que predominavam nos currculos da poca. Na dcada de 70, a lingstica da PUCSP era considerada a linha de investigao mais avanada do Brasil. Dessa articulao entre a lgica matemtica e a lingstica, foi extrado o tema de minha tese de Doutoramento, defendida em 1975. Eu poderia dizer que quando ingressei no programa de Psicologia, entendia razoavelmente de problemas epistemolgicos das cincias naturais, das cincias matemticas e da lingstica. Mas vejo agora que no
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entendia nada ou entendia muito pouco de psicologia social e de cincias sociais. Tinha acompanhado, em 1971, um curso da psgraduao em Psicologia da Universidade de So Paulo, ministrado pelo filsofo Hugh Lacey, sobre a relao entre teoria cientfica e observao emprica. Como o curso era dirigido para os behavioristas e psiclogos experimentais da USP, considerei a relao entre teoria e observao um tema muito pertinente e necessrio para ser introduzido na rea de conhecimento em que estava dando os primeiros e inseguros passos. Lembro-me que uma aluna me disse, na poca, que a Psicologia Social era uma rea de aplicao das teorias psicolgicas, ou seja, que no havia nenhuma teoria que lhe fosse prpria: um ramo da psicologia. A disciplina sob a minha responsabilidade se chamava Lgica do Conhecimento Cientfico. O prprio nome da disciplina atestava a sua orientao neopositivista, pois era extrado da obra de Karl Popper que dizia ser essa a nica tarefa da filosofia das cincias: a de descobrir a lgica ou estrutura hipottico-dedutiva das teorias cientficas, pois s com essa estrutura as teorias poderiam verificar a validade de suas predies. Teorias sem essa estrutura eram consideradas no-cientficas, pr-cientficas ou pseudocientficas. A epistemologia de Popper, como a de outros neopositivistas, era normativa e internacionalmente dominante nos manuais e cursos de filosofia das cincias, embora tivesse comeado a ser abalada pelos estudos de histria das cincias de Thomas Kuhn. (Kuhn;1975) Alm do mais, tinha sido rigorosamente enfrentada e discutida por Theodor W. Adorno nos anos 60, durante

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a chamada disputa entre o positivismo e a dialtica nas cincias sociais (Adorno; 1980). O programa de Psicologia Social, sob a coordenao e a inspirao da professora Slvia Tatiana Maurer Lane, comeou a colocar em questo no s o positivismo da Psicologia Social de extrao norte-americana que prevalecia no Brasil, mas tambm a orientao clnica e o carter a-histrico das abordagens do objeto da Psicologia em geral. Nos finais dos anos 70, foi includa no programa de Ps-Graduao, a disciplina Psicologia Social e Realidade Brasileira, que cunhava o novo sentido da Psicologia Social: (1) o reconhecimento do carter social e histrico do psiquismo e do comportamento humanos; (2) a necessidade de se voltar a ateno para as chamadas questes nacionais, como j acontecera com as Cincias Sociais no Brasil; (3) a necessidade de no se perder a especificidade do objeto da Psicologia, embora se reconhecendo o primado do todo social sobre as partes, ou da sociedade sobre o indivduo; (4) a necessidade de se escolher as questes ou problemas de relevncia social e poltica para o Brasil e Amrica Latina. importante observar que essa disciplina cumpriu um papel crucial no desenvolvimento do programa como um todo. Era a porta de entrada para o novo universo de investigaes, com um enfoque que no s respeitava as diretrizes gerais para a histria e para as questes nacionais, mas tambm e, sobretudo, para as linhas de pesquisa que estavam sendo traadas. Ficou sob a responsabilidade de Antonio da Costa Ciampa, que ao longo do tempo, em conjunto com quase uma centena de mestrandos e doutorandos, passou a aprofundar a categoria de Identidade dentro de uma perspectiva terica que retrata mais um dos aportes de Slvia Lane Psicologia Social. Bader Sawaia, por sua vez, tambm desenvolveu mais uma linha de pesquisa sobre a Afetividade, sob a inspirao direta dos estudos de Slvia Lane a respeito das categorias atividade, conscincia e afetividade dos marxistas Leontiev e Vygostski. Essas duas linhas de pesquisa, definidas pelas marcas da reflexo desses dois intelectuais e seus muitos orientandos, formam hoje o principal legado de Slvia Lane Psicologia Social brasileira. Acredito que nem sempre as coisas foram assim to claras para todos ns: no podemos esquecer que esta uma viso retrospectiva e muito pessoal daquilo que estava acontecendo nos anos 80; em ltima anlise, o programa de Psicologia Social, sob a batuta de Slvia Lane, estava muito mais preocupado com as mudanas de contedo da Psicologia Social e suas decorrncias metodolgicas, ou seja, com mudanas ontolgicas, epistemolgicas e polticas, do que com mudanas formais na grade curricular. Alm disso, no havia uma

indicao expressa em buscar no marxismo o solo privilegiado para dar a grande guinada ontolgica, mesmo porque a obra clssica de Marx (Marx;1978) no comportava e no expunha nenhuma teoria psicolgica, embora fosse baseada numa antropologia crtica e filosfica do trabalho alienado. Relembrando a observao daquela aluna, feita durante o meu primeiro curso de Lgica do Conhecimento Cientfico, diria que a Psicologia Social hoje deixou de ser vista como um ramo menor da psicologia, para encarnar a prpria essncia da psicologia, na medida em que o psiquismo humano, dentro da postura histricosocial, tomado como uma formao dialeticamente determinada pelo processo de socializao, ou seja, que os processos psicolgicos, internos ou externalizados pelo comportamento humano, no so independentes e separados da vida social. Fazia pleno sentido, ento, repetir com Freud, que a psicologia individual, num sentido ampliado, mas inteiramente justificvel das palavras, , ao mesmo tempo, psicologia social (Freud; 1972: p. 91). Nas discusses ento empreendidas houve a participao ativa de psiclogos ps-graduandos advindos, de modo geral, da Universidade Mogi das Cruzes (dentre os quais, o nosso professor Odair Sass), que eram extremamente politizados e envolvidos no combate ditadura militar implantada no Brasil e com o processo urgente da redemocratizao do aparelho de Estado. Os professores de Psicologia Social da Universidade de Mogi das Cruzes, bom lembrar, eram professores da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo que guardavam uma estreita relao com Slvia Lane. O Setor de Ps-Graduao da PUCSP passava, ento, por um processo de mudanas em grande parte determinado pela presena de grandes socilogos e pensadores marxistas do Brasil, tais como Octvio Ianni, Florestan Fernandes, Paul Singer, Francisco de Oliveira, Cndido Procpio e Jos Arthur Giannotti. Banidos da universidade pblica pela ditadura militar no Brasil encontraram naquele Setor um abrigo e um lugar extremamente aberto para dar continuidade ao seu trabalho de intelectuais e militantes socialistas. Como era um setor concentrado no quarto andar do Prdio Novo, a convivncia dos pesquisadores, docentes e alunos era muito intensa e propiciava um clima altamente favorvel para a reflexo poltica sobre as cincias humanas e a sociedade brasileira. Os alunos de Psicologia Social freqentavam as disciplinas dos socilogos, especialmente Teorias Sociolgicas de Octvio Ianni, trazendo questes novas para a Psicologia, nas salas de aulas e nos projetos de pesquisa de Mestrado e Doutorado. Por outro lado, os ps-graduandos de Cincias Sociais passaram tambm a freqentar as salas de aulas
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dos cursos de Psicologia Social, interessados na nova abordagem instaurada no perodo. Foram anos de viragem, como eu costumo nomear, os anos em que as portas abertas para a discusso do objeto, do mtodo e da orientao poltica no programa de Psicologia Social foram para valer. No entanto, corramos riscos: de um lado, procurar respostas prontas nas Cincias Sociais e acabar fazendo uma espcie de sociologizao da Psicologia; de outro, abandonar mtodos e tcnicas de pesquisa acumulados nas investigaes psicolgicas, que ainda chamvamos, de modo muito impreciso, de positivismo, sem inventar outros recursos para tratar histrica e socialmente um objeto de natureza histrica e social. Falava-se muito de mtodo dialtico e de materialismo histrico, mas a tradio da psicologia brasileira era ainda muito alheia ao pensamento marxista. (Quando o programa comeou a se desenvolver dentro de uma nova baliza, no s incorporou a teoria crtica da Escola de Frankfurt, mas tambm outras variantes do marxismo, tais como os soviticos Leontiev e Vygostski, e os neomarxistas Agnes Heller e Habermas. Essa abertura foi, sem dvida, mais uma das facetas da postura de Slvia Lane para provocar as mudanas necessrias ao desenvolvimento da Psicologia Social no Brasil). Comecei a estudar o assunto mais a fundo, a despeito de minha formao ter sido muito distanciada da literatura marxista. Em 1979, coloquei como tema dos cursos de Lgica do Conhecimento Cientfico, a critica ideolgica das cincias. Em 1981, tematizei as concepes de ideologia, marxistas e no-marxistas. Em 1983, tratei da questo da heteronomia do sujeito, do ponto de vista marxista A partir de 1984, dei os primeiros cursos sobre teoria crtica da Escola de Frankfurt e empreendi com os alunos uma leitura sistemtica de A personalidade autoritria (Adorno; 1950), obra imensa escrita por Theodor W. Adorno e vrios pesquisadores da Universidade da Califrnia em Berkeley. Em 1985, no Doutorado em Psicologia Social, apresentei um curso sobre a crise da dialtica no pensamento ocidental e a necessidade de um esclarecimento filosfico sobre a dialtica no-clssica de Theodor W. Adorno.(Adorno;1950) A preocupao, em todos esses cursos, era a de no perder, de maneira alguma, o objeto especfico da Psicologia com a finalidade de no escorregar numa viso sociologista do psiquismo, tomando, como supostos bsicos: (1) a primazia do todo social sobre o indivduo, e (2) o contedo e a funo social da nossa organizao psicolgica. A teoria crtica da Escola de Frankfurt me parecia atender, de modo decisivo, a esses dois requisitos, embora fosse considerada, por alguns militantes marxistas da poca, um hegelianismo de esquerda e a desistncia
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distpica da luta poltica pela transformao social. Diziam, pejorativamente, que o prprio nome de Adorno mostrava para o que ele servia: de mero adorno... Creio que os processos histricos, depois dos anos 70, responderam eficazmente a esses equvocos. Quem h de negar, hoje, a importncia poltica dos textos frankfurtianos sobre a massificao social, o preconceito racial, a canibalizao da cultura pela indstria cultural, o fascismo subterrneo e latente das sociedades democrticas ocidentais? No havia, ento, um contedo poltico avanado nas suas anlises quase profticas sobre as tendncias objetivas das sociedades ocidentais, assinaladas desde os anos 30? Alm disso, para ampliar os meus conhecimentos, estagiei em 1985 na Universidade de Berkeley para estudar com o historiador da Escola de Frankfurt, Martin Jay. Desse contato com Jay, resultou um trabalho publicado em edio pr-print pela editora da PUCSP em 1987. Foi republicado, anos mais tarde, numa antologia de psicologia poltica da Editora Cortez . (Carone; 1995) Eu diria, hoje, que o perodo de mutao do programa de Psicologia Social, no qual entrei de modo desprevenido, foi a melhor experincia que tive na minha vida. Abri os olhos para a sociedade na qual vivia e adquiri a autoconscincia de minha posio poltica como professora e pesquisadora na Universidade. por esse motivo que devo tanto a este programa e a Slvia Lane, sua criadora, cuja influncia foi to decisiva quanto permanente. Creio que existe uma boa reciprocidade, pois estou sempre voltando para c. No primeiro semestre de 2000, por exemplo, fui convidada para ministrar um curso sobre a questo dos paradigmas na Psicologia, de acordo com a filosofia das cincias historicamente orientada de Thomas Kuhn. No segundo semestre, um outro sobre as epistemologias clssicas. No deixei de destacar, nesses cursos, entretanto, o quociente ideolgico das teorias epistemolgicas, que no so, de modo algum, to isentas quanto aparentam ser. Continuo a viver sob o impacto e a inspirao daqueles anos to corajosos, verdadeiro marco no destino da Psicologia Social no Brasil. Ainda hoje, a minha pesquisa versa sobre a relao da teoria crtica com a pesquisa emprica na Psicologia. Para dar seqncia aos estudos iniciados nos anos 80, fiz estgio de ps-doutorado em Nova York, na trilha da produo de Theodor W. Adorno durante o seu exlio norte-americano de 1938 a 1950. Coletei, no estgio de abril a junho de 2001, as fontes primrias, os dados da produo de Adorno sobre a msica no rdio, quando participou do chamado Princeton Radio Research Project. Eles ainda esto parcialmente arquivados nos setores especializados das bibliotecas da Universidade

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de Columbia. Outros foram publicados apenas nos anos 40. Mas dada a sua importncia, alguns esto saindo dos arquivos e publicados em edies cuidadosas de musiclogos contemporneos. A pesquisa sobre o projeto de Princeton no tem apenas interesse histrico, como um episdio da histria das cincias sociais aplicadas ao estudo do rdio enquanto um meio de comunicao de massas. As anlises da msica no rdio, realizadas por Adorno, assinalam o momento inicial de sua crtica da indstria cultural, antes mesmo de ela ser assim nomeada. A fisiognomia do rdio (Adorno; 2006), como Adorno preferiu denominar o seu estudo, descreve elementos objetivos (sociais, polticos, econmicos) sem dissoci-los dos elementos subjetivos e psicolgicos. Assim, juntamente com a sua anlise do fetichismo na msica pela forma-mercadoria, ele empreendeu o estudo dos seus efeitos psicossociais, sobretudo da regresso da audio. interessante observar que quando fui para Berkeley em 1985, procurei em vo um especialista de teoria crtica da Escola de Frankfurt que pertencesse ao Departamento de Psicologia. Aquilo me soou estranho, pois a pesquisa sobre a personalidade autoritria havia sido realizada naquela importante universidade. Mais estranho ainda quando constatei que nos anos 50 e 60 os psiclogos sociais norte-americanos haviam feito uso intensivo de suas escalas atitudinais e publicado os resultados nas mais importantes revistas de Psicologia. Por essa razo, a minha pesquisa foi realizada no Departamento de Histria, sob a orientao de Martin Jay, internacionalmente conhecido pelos estudos sobre a emigrao intelectual alem nos Estados Unidos. Isso indicava que, pelo menos nos Estados Unidos, a Escola de Frankfurt era assunto de interesse histrico, mas sem significao para os psiclogos dos anos 80. No programa de Psicologia Social, graas s mudanas implantadas por Slvia Lane, a Escola de Frankfurt (juntamente com as outras vertentes do marxismo j mencionadas) ganhou um lugar real e muitas pesquisas avanaram nessa direo. Quando Slvia leu, pela primeira vez, o meu relatrio da pesquisa realizada em Berkeley, ns estvamos ministrando um curso de especializao em Campo Grande. Aps a leitura, me disse que a Escola de Frankfurt era uma grande contribuio psicologia social, principalmente porque o marxismo clssico e o marxismo ortodoxo haviam desconhecido o novo poder de massificao da industria cultural e, sob a sua influncia, a possibilidade sempre presente de irrupes de grupos fascistas nas sociedades capitalistas e democrticas do mundo ocidental. Anos antes, no entanto, me dissera que via muito positivismo no uso das escalas de atitude e na quantificao de resultados de entrevistas de modelo clnico de

A personalidade autoritria. Depois da leitura do relatrio, entretanto, reconheceu que essas estratgias metodolgicas no comprometiam, de modo algum, as concluses crticas dessa grande obra. Certamente, concluo eu, os diagnsticos dessa pesquisa se provaram verdadeiros: a perseguio s atividades anti-nortemericanas pela comisso do senador Joseph McCarthy, de 1950 a 1954, durante os anos da Guerra Fria, e os conflitos violentssimos que ocorreram na dcada de 60, quando os negros lutaram pelos seus direitos civis, mostraram de modo evidente no s a intolerncia e o dio racial, mas tambm a parania social contra os suspeitos de comunismo e ideologias socialistas num pas com instituies democrticas. Por maiores e fundamentadas que sejam as crticas epistemolgicas a essa obra, ela foi a primeira a deixar evidente, pelos pontos de suas escalas, o fascismo latente dessa sociedade. O que poderemos, ento, dizer do Brasil? Estaremos ns, indivduos pertencentes a uma sociedade dita cordial, imunes s ideologias fascistas? Finalizando, gostaria de enfatizar a importncia do programa de Psicologia Social da PUCSP para a renovao poltica dessa rea de conhecimento sem o aprisionamento em sectarismos doutrinrios, tornando a Psicologia uma cincia humana comprometida tica e politicamente com a mudana dos aspectos irracionais, injustos e antidemocrticos da sociedade brasileira.

Referncias Bibliogrficas
Adorno, Th. W. Current of music: elements of a radio theory. Frankfurt: Suhrkamp, 2006. Adorno, Th. W. Introduo controvrsia sobre o positivismo na sociologia alem. IN: Textos escolhidos: Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jurgen Habermas. So Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores), (1980) p. 209-257. Adorno, Th. W.; Frenkel-Brunswik, E.; Levinson, D. J.; & Stanford, N. The authoritarian personality: studies on prejudice. Nova York: Harper and Brothers (1950). Carone, I. Teoria Crtica e Psicologia Social: o impacto do Instituto de Pesquisa Social sobre a investigao psicossocial. IN: Azevedo, M. A. & Menin, M. S.(orgs). Psicologia e Poltica: reflexes sobre possibilidades e dificuldades deste encontro. So Paulo: Cortez Ed. /Fapesp (1995), p. 57-114. Freud, S. Psicologia de grupo e a anlise do ego Rio de Janeiro: Imago (1972) p. 91. Marx. K. El capital: crtica de la economia poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica (1978). Kuhn. Th. S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva (1975).

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Iray Carone bacharel e licenciada em Filosofia; Doutora em Filosofia pela PUC-SP; Ps-Doutorados como Visiting Scholar na Universidade da Califrnia (Berkeley), na Universidade de Columbia (Nova York) e New School for Social Research (Nova York); Pesquisadora contratada pela Universidade Paulista. Endereo para correspondncia: Universidade de So Paulo, Cidade Universitria Armando de Sales Oliveira, Butant, So Paulo, SP, 05508-900. iraycarone@uol.com.br

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Iray Carone Recebido: 24/05/2007 1 reviso: 14/09/2007 Aceite final: 14/09/2007

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