PLATN: Mayutica, dualismo, purificacin, transm de las almas.

Teora ideas nombr comn=esencia comn, E aunque no tenga ejemplos realismo e!". #deas auto subsistentes, reali$an plenamnte su significado. %erarqua &, i. 'uras, i.mate", imitacin. CTO: (EM#)#*+E)+#,. -ialogo socrates.orficopitago. /edn igualdad absoluta no", formas0 dialctica, impulso ertico, catarsis. DIOS: 1erdadero ser, di1erso y cambiante, constituido ! ideas2esencias, relacin m.s y m.i mito ca1erna, ideas recogen lo comn a muc3os objetos, jerarqui$acin= ser supremo. ETICA: 4#(T5-. 6 partes alma ra$n, ap.irascible 1oluntad", ap.concupiscible placer" a cada una una 1irtud, prudencia, fortale$a, templan$a. %usticia es m7!ima 1irtud. 8mbrs0 filosofs, guerreros, trabajadores. *-,-0 9(,) ,:M,. -emocra );, aristocracia *#, gobierno de los mejores. 9obierno de los filsofos decisiones " <guerre armas"<trabajador.)o & propios para sdas justa. ARISTTELES: esencia de las cosas en ellas mismas, ideas de cosas feas, 1irtud=arete=37bito. +ambio sust=accident cant, cuali, relcn, accin, pasin..",materia=forma necesaria dentro de las cosas, <a la materia", potencia=acto causas, material, formal, eficiente, finalidad" CTO0,&*T(,++#;). El que conoce asimila a lo que se conoce. #nfo > ni1eles, sensibilidad e!ternos q requieren la presencia? internos, scomun,memoria,imaginacion,estimati1a" y entendimiento separa lo comun a todos los objets de una clase de lo particular que nos dan los sentidos". DIOS: @motor inm1il, acto puro, forma sin materia, pensamiento auto pensante, causa final. ETICA: &ien ultimo=/elicidad, bien=fin. *e buscan ! otros, ! otros y ! ellos, solo ! ellos. SDAD: 3ombre como animal poltico, poltica=bsqueda del bien comn felicidad". %ustos, mq, aristocracia, democracia. )o, tirana, oligarqua y demagogia. +iudad media. SAGUSTIN: influencias maniquesmo mal ine1itable", escepticismo si me equi1oco e!isto", teoplatinismo todo procede de E: 5); ! emanacin in1oluntaria". /ilosofa cristiana. +(#*T#,)#*M; A /#:;0 (a$n y fe no dos campos separados, la fe ilumina a la ra$on para que comprenda los grandes misterios. CTO: 9rados0 opinin sentidos, comn a los animales, informan de 3ec3s 1ariabls", ciencia ra$n inferior, busca lo estable en el cto de los sentidos", sabidura ra$n superior, 1erdadero cto q solo se puede alcan$ar ! iluminacin di1ina". Teora iluminacin cto 1ddes necesarias pq dios las 3a puesto en el alma al crearla, y funcionan como una lu$ que nos 3ace comprender cosas" TEOLOGA0 -ios=bien y belle$a suprema, 1erdadero ser, ilumina a las almas, trinidad 6 personas en una sustancia". +reador de, l mundo de la nada, los modelos de las cosas son las ideas de su mente. +rea materia en la que pone (ationes *eminales semillas q se desarrollaran", tiempo y espacio. ETICA: mal=no ser, bien=ser. Todo lo que e!iste es bueno, el mal es lo que le falta para ser perfecto. Mal fsico y metafsico ine1itables ! la finitud", moral ! mala eleccin, consecuencia del libre albedrio". :,0 no forma superior de libertad, capacidad de eleccin, tendencia al mal ! pecado original, necesitamos gracia de dios para elegir bien. POLITICA0B:a ciudad de -iosB, ser 3umano imagen de -ios, alma trinitaria memoria, entendimiento, 1oluntad". 8ombre=alma define propiamente al 3ombre y gua al cuerpo, buena en origen pero tentada al mal" y cuerpo. ;rigen0 +(E,+#;)#*M; A 9E)E(,+#;),:#*M;. STO TOMAS: su maestro e!plicaba el pensamiento aristotlico, del cual coge los principios corrigiendo los que no concuerdan cn el cristianismo. .esencia posibilidad del ser".e!istencia acto dl ser". :as criaturas son creadas ! otro. (a$n y fe poseen principios distintos, pero los resultados 3an de ser concordantes, ambas colaboran. /e < ra$n. TEOLOGA: E!istencia de dios no e1idente pero si demostrable no a priori pq de una idea no podemos saltar a la realidad, ! las C 1as0 mo1imiento motor inm1il", causalidad eficiente causa eficiente incausada", contingencia ser necesario ! si mismo", grados de perfeccin ser m7!imo perfecto", orden teleolgico inteligencia ordenadora". Esencia de dios es e!istir0 necesario, eterno, absoluto, infinito, acto puro, forma sin materia.. CTO: *entidos como base del cto que se entiende como asimilacin entre un objeto y el sujeto que capta su forma, la abstraccin reali$ada por el entendimiento agente. .(a$n y fe. ETICA: &ase aristotlica, felicidad=cto de dios, solo perfecto tras la muerte. :ey moral= ley di1ina .ley natural. ANTROPOLOGA: ,lma forma sust del cuerpo, puede subsistir sola incompletamente, 3ombre @ sust. ,lma y cuerpo lo que complementa al alma" POLITICA: :ey positi1a. =,ristteles. ,ntropologa 3ilemrfica, alma como forma sustancial del cuerpo, incompleta. 8ombre=una sustancia ! alma y el cuerpo que la complementa. DESCARTES: -uda metdica, >n1ls0 ';*#&:E engaDo d ls sentidos a 1eces me engaDan, puedo pensar que siempre" *5EE; particular2uni1ersal co3erente", 9E)#;E)9,E,-;(2,5T;( ME)TE cuestiona e1idencias racionales". +erte$as0 E, luego pienso ideas innatas, ad1enticias, facticias" E -ios y autor mente, E mundo material n sus aspectos claros y distintos CTO: (acionista, la base son las ideas claras y concisas. Mtodo cientfico propio de las mates q debera e!tenderse a todos ls campos"0 EVIDENCIA no admitir como 1dd algo q no sea claro y distinto" ANALISIS di1idir cada problema en tantas partes simples como sea posible" SINTESIS recompnr lo complejo partiendo d lo simple" ENUMERACION re1isar". DIOS: idea infinita e innata, solo puede tener origen infinito. -ios=ma! perfecto, ! ello tiene que e!istir. Es lo q garanti$a la 1dd de ms cts. ANTROPOLOGA:pienso, e!isto. 'q el ser perfecto no puede crear un ser condenad al error en todo lo que 1e como claro y distinto. -ualista res cogitas .res e!tensa, comunicadas por la g.pineal" 3ombre=nico ser formado ! > sust. ,nimales==< maquinas=nuestro cuerpo, *dad0 seguir las normas establecidas si no estamos seguros d q son malas, ls filosfs no pueden 3acer de la filo un arma contra el orden social. HUME:)o cto . all7 de las impresiones ni 3acia fuera causa" ni 3acia dentro escenario" E:EMT* -E: +T;0 impresns lo q se siente, imples y complejas" ideas lo q se piensa, impreciso". :as ideas sn copias de impresiones, el criterio de 1alide$ de las ideas es decir la impresin de la que pro1iene, las impresns son el limite insuperable del cto. Tipos cto0 (E:,+#;)* -E #-E,* no se puede pensar lo contrario, a priori, nos infrma sobre el significado de los signos", +5E*T)* -E 8E+8; contingentes, a posteriori, nos informan de cosas" IDEA D CAUSA: -os ideas distintas no basta solo el pensamiento para descubrir una anali$ando la otra"2@ e!periencia tampc basta para que apare$c la idea de causa2tras muc3as e!periencias en que dos 3ec3os aparecen unidos, se llama a uno causa y a otro conclusin. +;)*+5E)+#,*0 :a idea de causa no es una certe$a absoluta la cual es inalcan$able e innecesaria", la idea de causa n sir1e para concluir la e!istencia de realidades q no 3ems e!perimentd nunca. CTO:,nterior . todo lo que sabems del mundo real, procede de la e!periencia.:a ra$n se limita a organi$ar estos ctos, pero es incap$ de descubrir ctos nue1os. DIOS Y METAFSICA: critica > ideas0 sustancia no e!iste impresin que corresponda a esta nciapuede aplicar a 3ec3os que no 3ems 1isto repetidas 1eces. )o cto del mundo como causa de las imperfecciones? dios como causa del mundo. TICA::as ideas de mal y bien no proceden de ningn 3ec3o que la ra$n pueda conocer, la ra$n no juega ningn papel en el origen de las 1aloraciones morales. +uando decims que una cosa es buena o mala esty e!presando un sentimiento, el cual sera la impresin lo que est7 en el origen de los 1alores morales es un tipo especial de sentimiento llamado 3umanidad, sentir alegra y triste$a con la ajena" EM;T#4#*T, pq se basa en sentimientos y emociones", 5T#:#T,(#*T, pq piensa q el sentimiento que m7s contribuye al & social es la empata, y la educacin moral consiste en desarrollarla.

PLATN: LG: mayutica, antropologa dualista, purificacin, etc. Teora de las ideas. DYM: (elacin m. sensible y de las ideas ! mito d la ca1erna. #deas jerarqui$adas. CTO: (eminiscencia, recuperar ! dialctica, impulso ertico, catarsis. TICA (VIRTUD): ,lma21irtud23ombre ra$n2prudencia2filo? a.irascible2fortale$a2guerrero? a.concupiscible2templan$a2trabajadores" SDAD(=GRAN ALMA): -emo penltimo escaln en la degeneracin de la sdad, la buena es la aristocracia, gobierno de los filsofos. 9uerreros y filo no & propios. ARISTTELES: LG: +ambio= paso del ser en potencia al ser en cato. *ustancia=accidente ser en otro" 2 materia=forma 2 acto= potencia2 tipos mo1 2 causas. CTO: (ABSTRACCIN" +to= @F asimila >F se asemeja". #nfo0 **E)*#&#:#-,- sentidos internos s.comun,memoria,imaginacin,estimati1a" y e!ternos", E)TE)-#M#E)T;.DIOS0 @F motor inm1il,acto sin potencia, sin materia, autopensante, causa final. TICA (FIN LTIMO=FELICIDAD) &ien=fin ! otros, ! otros y ! si, ! si mismo" /elicidad=1irtud237bito. SDAD (HOMBRE COMO ANIMAL POLTICO): *dad ! naturale$ala perfecta media"= 3ombres libres asociados ! un bien comn. 'oltica= bsqueda felicidad0 %ustos mq,,arist,demo" no tira,oli,demago" S.AGUSTN LG:nfliencias0 maniquesmo mal ine1itable",

escepticismo si dudo, es pq e!isto", teoplatinismo todo procede del uno ! emanacin in1oluntaria", filo cristiana. +ristiansm y filo ra$n ilumina a la fe para que comprenda. CTO: 9rados0 opinin sentidos"? ciencia r.inferior", sabidura r.superior". T iluminacin. DIOS0 &ien2belle$a suprema, ilumina a las almas, no cambia trinidad? creador del mundo de la nada ! rationes seminales". +uerpos sensibles Gespritu puro y almas 3umanasG-ios. TICA: Mal=todo lo que le falta al ser para llegar a la perfeccin= fsico y metafsico son ine1itabls ! la finitud. Moral= mala eleccin consecuencia del :,". :ibertades0 :#&E(T,* forma m7!". :, capacidad de eleccin, tendencia al mal, necesaria la ayuda de -ios". *-,-. 8ombre= alma bueno, pero tentado al mal ! el pecado original, define al 3mbre, dirige al cuerpo. Memoria, entendimiento y 1oluntad" . cuerpo. +(E,+#;)#*M;29E)E(,+#;),:#*M;. H@I saqueo (oma0 J+uidad de -iosK0 +. terrena 4* ciudad de dios luc3a concepcin lineal" ); iglesia 4* estado. STO. TOMAS: LG: 'rincipios aristotlicos, corrige aquello que no es compatible con el cristianismo, aDade idea de esencia y e!istencia, ningn ser puede dar a si mismo la e!istencia criaturas2-ios" CTO:(a$n y fe L principios, concordancia resultados aparente contradiccin colaboracin. +to0 aristotlico, sentidos como base, asimilacin entre un objeto y un sujero que capta su forma info", abstraccin ctos generales a partir de datos particulares de ls senidos". DIOS: )o e1idente para tdps, s demostrable ! C 1as. Mo1 @F motor inm1il"? causalidad caiusa eficiente incausada", contingente necesario ! s mismo", gF perfeccin ma! perfeccin"? orden teleolgi1o inteligencia ordenadora". Esencia= e!istir necesario, eterno, absoluto, infinito, acto puro, forma sin materia.. TICA : /in ltimi=felicidad=cto de -ios, solo perfecto tras la muerte. :ey moral0 :ey di1ina . ley natural participacin de la ley di1ina ! la criaturas racionales. )atu 3umana ser en general, animal, raciona" ,)T(;';:;9M,0 8ilemrfica0 alma forma sust del cuerpo q la complementa", incompleta". 'oltica= ,ristteles . ley positi1a no en contra de la ley natural, ! gobiernos, no obedecer leyes injustas, tiranicidio justificado" . DESCARTES: -uda metdica, >n1ls0 ';*#&:E engaDo d ls sentidos, *5EE;, 9E)#;E)9,E,-;(2,5T;( ME)TE +erte$as0 E, luego pienso, E -ios y autor mente, E mundo material CTO: (acionista, la base son las ideas claras y concisas. Mtodo EVIDENCIA, ANALISIS, SINTESIS , ENUMERACION DIOS: idea infinita e innata, solo puede tener origen infinito. -ios=ma! perfecto, ! ello tiene que e!istir. Es lo q garanti$a la 1dd de ms cts.ANTROPOLOGA:pienso, e!isto. 'q el ser perfecto no puede crear un ser condenad al error en todo lo que 1e como claro y distinto. -ualista comunicadas por la g.pineal" 3ombre=nico ser formado ! > sust. ,nimales==< maquinas=nuestro cuerpo, *dad0 seguir las normas establecidas si no estamos seguros d q son malas HUME:)o cto . all7 de las impresiones E:EM)T* -E: +T;0 impresns lo q se siente, imples y complejas" ideas lo q se piensa, impreciso". :as ideas sn copias de impresiones, el criterio de 1alide$ de las ideas es decir la impresin de la que pro1iene, las impresns son el limite insuperable del cto. Tipos cto0 (E:,+#;)* -E #-E,*, +5E*T)* -E 8E+8; IDEA D CAUSA: -os ideas distintas?@ e!periencia tampc basta para que apare$c la idea de causa?tras muc3as e!periencias en que dos 3ec3os aparecen unidos, se llama a uno causa y a otro conclusin. +;)*+5E)+#,*0 :a idea de causa no es una certe$a absoluta, n sir1e para concluir la e!istencia de realidades q no 3ems e!perimentd nunca. CTO:,nterior . todo lo que sabems del mundo real, procede de la e!periencia.:a ra$n se limita a organi$ar estos ctos, pero es incap$ de descubrir ctos nue1os. DIOS Y METAFSICA: critica > ideas0 sustancia no e!iste impresin que corresponda a esta nciapuede aplicar a 3ec3os que no 3ems 1isto repetidas 1eces. )o cto del mundo como causa de las imperfecciones? dios como causa del mundo. TICA::as ideas de mal y bien no proceden de ningn 3ec3o que la ra$n pueda conocer, la ra$n no juega ningn papel en el origen de las 1aloraciones morales. +uando decims que una cosa es buena o mala esty e!presando un sentimiento, el cual sera la impresin lo que est7 en el origen de los 1alores morales es un tipo especial de sentimiento llamado 3umanidad, sentir alegra y triste$a con la ajena", 5T#:#T,(#*T, A EM;T#4#*T,.