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BOLILL AI El conocimiento y el conocimiento jurdico. El conocimiento plantea en filosofa, el interrogante, que ms intentos de solucin ha provocado. Por eso, antes debe resolverse un problema previo: "la posibilidad de conocimiento". Siguiendo a Johanes Hessen y su posicin que se conoce como ! "#riticismo $antiano %" por considerar que debe aceptarse la posibilidad gen&rica de conocimiento, pero ante cada caso particular, e'aminar su e'actitud, a fin de reducir al mnimo posible el margen de error. En consecuencia, conocimiento "es una clase de relacin bilateral, que consiste en un enriquecimiento de una parte respecto de la otra, en base a una cierta receptividad y a una intencin cognocente. Siguiendo a (icolai Hartmann, #onocimiento es un acto trascendente, y dentro de dichos actos el ms puro, el ms ob)etivo y el *nico emocional. "+cto trascendente" acto que rebasa la conciencia, saliendo de ella y uni&ndose con lo que e'iste en s independientemente de ella. Es un acto secundario dentro de la vida. Conocimiento2: acto de conciencia, por el cual uno de los miembros permanece ligado a ella, en tanto que el otro miembro, el ob)etivo, est ms all de la conciencia ,es e'traconsciente- aunque puede ser contenido de conciencia. Descripci n del acto de conocimiento. .essen describe "acto de conocimiento" como la relacin entre un su)eto y un ob)eto, o la correlacin ,relacin recproca- entre ese su)eto y ese ob)eto. Seg*n .essen permanecen separados, lo que hace un dualismo su)eto/ob)eto y esto es la esencia del conocimientos. Se disiente con ello ya que un dualismo son elementos antit&ticos ,contrarios, contrapuestos- y e'cluyentes, y aqu ambos se relacionan. 0o dice .essen "ambos son lo que son, en tanto lo son para el otro". Esta relacin es binaria, pues slo considera la e'istencia de 1 elementos 2 S3JE45 2 56JE45 ,para .essen lo ms importante es el ob)eto, gracias al ob)eto se modifica el su)eto-. Pero .artmann cree que el conocimiento es una relacin Trimembre 2 S3JE45 2 56JE45 2 78+9E( del ob)eto formada por el su)eto. Esta relacin les otorga una )erarqua similar a los tres. Se discrepa con .artmann porque si bien aceptan la e'istencia de tres elementos, no les otorga una identidad )errquica. Sugieren seguir pensando la relacin de tres elementos, pero de 1 miembros, subdividiendo al su)eto en ! su)eto ! imagen del ob)eto formada por el su)eto. .artmann +#45 :E #5(5#787E(45 /;isto desde del su)eto el conocimiento es una salida del su)eto de su esfera, una proyeccin sobre la esfera del ob)eto y una captura de las propiedades de &ste. El su)eto cambia en relacin al ob)eto, logra un mayor nivel de dominio sobre las propiedades del ob)eto, al formar una imagen de &ste. /;isto desde el ob)eto el conocimiento es una transferencia de la propiedades en direccin ob)eto/su)eto y correlativamente como una determinacin del sujeto por el objeto. En la prctica lo determinado por el ob)eto no es el su)eto, sino la imagen que de &ste se forma el su)eto. #omportamiento de los miembros en la relacin ! Objeto es la meta de mi conocimiento, es el fin perseguido por el que conoce, para que sea aprendido debe ser inmutable ,no debe cambiar-. Permanecer en una posicin transcendente al su)eto ,porque e'iste aunque fuera o no conocido por el su)eto-, y contin*a inmutable ,ya que no se modifica por la relacin de conocimiento. ! Sujeto < es de quien parte la intencin de conocer. Es determinado por el ob)eto y se conduce receptivamente ante &l. ! Imagen es la representacin mental que el su)eto hace del ob)eto. Es un ob)eto ideal. Esta no coincide e'actamente con el ob)eto, cuando ms perfecta me)or ser el conocimiento. Acto de conocimiento. %./ el su)eto sale de su esfera con la intencin de conocer ,trasciende-. 1./ se proyecta sobre la esfera del ob)eto ,fsicamente o no, pero s intelectualmente-. <./ aprende sus caractersticas esenciales ,lo me)or sera que aprenda tambi&n sus caractersticas accidentales para formar una imagen lo ms perfecta posible-. #riticismo $antiano sistema filosfico de $ant. :etermina los lmites del entendimiento humano. P5S7#75(ES (E9+45=7+S en realidad no cono>co nada, el conocimiento es una mera apariencia ,sofistas #rates, 9orgias-. < otras relaciones el su)eto tiene afectos, valora, siente.
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?./ se retrotrae sobre su propia esfera. @./ forma la imagen que debe coincidir o no con el ob)eto, pero que en esencia constituye la materiali>acin del acto de conocimiento, cualquiera sea el resultado. ! el conocimiento es tal, aunque sea errado, pues el &nfasis debe ser puesto en la actividad y la intencin de conocer, y no en los resultados. !ipos de conocimiento: Se clasifican en tres categoras / "ul#ar / =+#75(+0 2 Cient$ico ,parciali>a la realidad-. 2 %ilos $ico ,totali>ador-. (o son rgidos ya que la presencia de uno de ellos no necesariamente e'cluye la presencia de otro

u otros.

Principios rectores para su clasificacin A metocidad ,tiene un m&todo-. A sistematicidad ,reducido a sistemas-. A a'iomaticidad ,hiptesis que se acepta sin demostracin-. Conocimiento &ul#ar: / +metdico ,no tiene un m&todo propio, se lleva a la obtencin de datos empricos-. / +sistemtico ,sus nociones no requieren una concatenacin entre ellas-. / +na'iomtico ,un saber sin supuestos-. (o da definiciones precisas ni e'actas, no se crea con un fin determinado, se lo obtiene a lo largo de la vida. Conocimiento cient$ico ,6unge-. / Bctico parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto. + veces introduce variaciones y vuelve a ellos. 0os e'plica mediante hiptesis. / Sistemtico sistema de ideas lgicamente conectadas entre s. E)., cdigo. / 8etdico utili>a un camino planeado y definido. / Preciso y claro no hay nada ms que lo que a ella le concierne. 3nibosidadC. / #omunicable si se oculta impide el progreso de la ciencia. / ;erificable debe aprobar el e'amen de la e'periencia. "Balseable" ,acepta provisoriamente. ;lido a todo conocimiento hasta que se demuestre su falsedad-. / +'iomtica tiene supuestos?, hiptesis que se aceptan sin demostracin. / 0egalidad se e'presa a trav&s de leyes y las aplica. / Predictivo o predesible se caracteri>a por su perfectibilidad. Pude me)orar. / 9eneral no le interesa el hecho aislado. Conocimiento $ilos $ico. Filosofa5: etimologa D "amor a la sabidura". +ristteles "es el estudio del ente y de las propiedades que como tal le son propias". 5tros "ciencia que obtiene sus ob)etos de estudio en todo el universo, se ocupa de ellos, en cuanto &stos tiene de universal. ! Es un saber de totalidades hace su ob)eto de estudio a ob)etos de todo el universo. ! Saber pretendidamente sin supuestos ,ana'iomtico-. (o admite la presencia de supuestos, lo que es imposible de lograr, pero que la filosofa trata de e'tirpar ,arrancar de ra>- de sus tesis las preposiciones bsicas. ! 0ibertad absoluta de m&todos cada filsofo determina su m&todo de investigacin. ! Sistemtico los conocimientos filosficos se elaboran formando sistemas. ! 4ipo 9noseolgicoE no tiene valide> universal. ! 5rtega y 9asset PantnomoF ,trata de ser un saber totali>ador-G +utnomo ,encuentra en s mismo su fundamento-. Clasi$icaci n de las ciencias. ! #lasificacin antigua / e'actas lgica, matemtica, geometra. / de las otras derecho, biologa, etc. ! #lasificacin seg*n Bun#e formales y fcticas. Se diferencian en base al m&todo, ob)eto y enunciado. %ormales: ob)etos ideales. (o e'isten mas que en nuestra mente, no tiene tiempo ni espacio. 8&todo racional, deductivo ,la conclusin deriva necesariamente de las premisas-, utili>an la lgica que establece criterios de verdad. S3P3ES45S Postulados indemostrables. B705S5BH+ ,diccionario- "con)unto de concepciones sobre los principios y las causas del ser de las cosas, del universo y del hombre". E 9(5SE5059H+ :octrina o teora del conocimiento. 0a 9(5SE5059H+ J3=H:7#+ o 0I97#+ J3=H:7#+ 4=+S#E(:E(4+0 es una rama de la filosofa del derecho que se dedica al estudio de la teora del conocimiento )urdico. F P+(4EHS85 Bil.. sistema de los que creen que la totalidad del universo es el *nico :ios.
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Enunciado se da una relacin entre smbolos. (o se necesita verificar el resultado fuera del enunciado, est a priori ,antes de la e'periencia- en &l. E). 1A1D?. %'cticas: ob)etos reales. .echos que se dan en el tiempo yJo en el espacio. 8&todo emprico, inductivo ,las premisas solo aportan probabilidad- o dial&ctico. Se utili>a adems de la ra>n necesariamente la observacin y la e'periencia. Enunciado se refieren a sucesos o procesos. :escriben verdades ocurridas fuera del propio enunciado. :entro de las ciencias fcticas encontramos las de la naturale a ,fsica, biologa, psicologa individual- y las culturales o las del espritu ,sociologa, economa, ciencia poltica, psicologa social-. Jurisprudencia es ciencia normativa porque conoce mediante normas. :erecho ciencia de e'periencias, de la realidad. O(jeto y )*todo de la ciencia. #7E(#7+ es una disciplina que utili>a el m&todo cientfico con la finalidad de hallar estructuras generales ,leyes-. / 6ien en s mismo sistema de ideas establecidas provisionalmente, "conocimiento cientfico". / +ctividad productora de nuevas ideas "investigacin cientfica". # i e n c i a 6unge cuerpo de ideas, que puede caracteri>arce como conocimiento racional, sistemtico, pretendidamente e'acto, verificable y por consiguiente falible ,que puede fallar-. +ftalin 9arca 5lano y ;ilanova con)unto de conocimiento conceptuales ,herramientas que usa la ciencia- metdicamente pensados seg*n la ndole de su ob)eto, sistemati>ados y cuyo contenido es de certe>a constrictiva ,obliga a anular conclusiones- o constructivo ,a partir de estas conclusiones se construyen nuevas premisas que permitan arribar a nuevas conclusiones-. # i e n c i a 5b)eto de estudio / ob)eto material ,ob)eto de estudio de varias disciplinas a la ve>-. / ob)eto formal ,es distinto en cada una de las ciencias-. E)., hombre ,ob)eto material-G ob)eto formal psicologa ,individualmente-, anatoma ,compuesto orgnico-. 8&todo "e'perimental". 0os m&todos en sentido propio de cada ciencia se diferencian profundamente y dependen de su ob)eto a estudiar. #aractersticas / analtica ,descompone todo los elementos-. / e!plicativa ,e'plica +ec+os en t&rminos de leyes y &stas en t&rminos de principios-. / abierta ,no se limita el conocimiento-. / "til ,valiosa. .erramienta para domar la naturale>a y remodelar la sociedad-. / arriesga hiptesis que somete a contrastacin con la e'periencia para ser verificadas o falseadas. / ana!iom#tica no involucra ning*n tipo de valores a)enos a la verdad y falsedad. Ciencia del derec+o, su constituci n como tal. +ftalin la ciencia del derecho es la ciencia cuyo ob)eto es el derecho. Se caracteri>a / indagacin intencional y consiente. / metdica. / racional o fundamentada. / posicin de verdad ob)etiva ,valide> intersub)etiva-. / destinada a la comunicacin. / formulada en conceptos de e'actitud y en )uicios ordenados y tratados sistemticamente. E&oluci n de la ciencia del derec+o.

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:esde que e'iste el hombre , e'isten relaciones de dominio, poder y se fueron formando comunidades. En la prehistoria rega el animismo, se crea que todo responda a los espritus, incluso los hechos que acaeca de la naturale>a eran guiados por espritus. Seg*n ellos de acuerdo a su conducta en la tierra, los espritus los castigaran o beneficiaran. 0as normas morales, religiosas y )urdicas estaban me>cladas y confundidas. En la antigKedad los que gobernaban, fundamentaban su poder en el origen divino, ellos creaban todas las normas y tenan todo el poder. En 9recia eran politestas, con los sofistas aparecen dos planos ! divino, ! humano. En =oma se toma mucho de 9recia y redacta normas escritas, pero sigue la me>cla de normas hasta finali>ada la Edad 8edia ,a pesar de que Santo 4oms de +quino hace una distincin en cuatro categoras, en una de ellas 0ey naturalG principios eternos-. En el siglo L;7 aparece .ugo 9rocio ,holand&s de pases ba)os- quien hace la primera distincin e'acta entre derecho y religinG las normas ya no estn me>cladas. :ice que el derecho natural e'istira aunque :ios no e'istiera ,gran pecado su pensamiento-. Siglos despu&s $ant siguiendo a 4omasio separa el derecho y la moral. :istingue dos fueros / interno moralG / e'terno derecho. #uando las conductas repercuten en el pr)imo pertenecen al derecho, en cambio si quedan en lo personal de uno son morales. $ant dice que una misma conducta puede ser estudiada por el derecho y la moral. Posicin negatoria siglo L7L, ;on $risthman sustenta una teora negativa del derecho, respondi&ndole a Savigny )urista alemn que va formando la escuela del derecho y deca que el derecho es algo dinmico, que est en constante cambioG est en el espacio del pueblo que se manifiesta a trav&s de conductas regulables que llamar costumbres. %iloso$a del derec+o. 0a idea de la filosofa del derecho es la de un conocimiento absoluto de lo )urdico, rigurosamente universal y necesario sobre lo )urdico. #onvierte en ob)eto de su estudio un conocimiento primario y universal de lo )urdico, que sirva de fundamento a todas las ciencias del derecho. Su ob)eto la ciencia )urdica con sus supuestos. ! 4emas de la filosofa de )urdica hacia fines del siglo L7L Stammbler determin los estudios )usfilosficos de / concepto de derec+o la esencia de lo )urdico. / idea de derec+o: )usticia, saber si son o no legtimos los contenidos del derecho. ! 5ntologa )urdica ,estudio del ob)eto- MNue es el derechoC Es una indagacin que no es de pura lgica, sino de la esencia del ob)eto del derecho, de su ser. ! +'iologa )urdica ,indagacin de los valores-. En cuanto a la indagacin por la )usticia aparece dentro de la filosofa de os valores, como la indagacin del valor caracterstico del ob)eto derecho. Junto a estos 1 temas tradicionales, la escuela argentina de filosofa )urdica fundada por #ossio, sostiene la e'istencia de 1 temas ms. ! 0gica )urdica formal es el estudio del pensamiento del )urista, es decir, el pensamiento )urdico. Se plantean aqu los temas del anlisis de las normas )urdicas y de sus elementos, y los de la supraordinacin y subordinacin de las normas. Es *til al )urista en la medida en que le suministra un criterio negativo de verdad. E)., si la norma dice "el inquilino debe pagar el alquiler", y &ste no paga, es de pura lgica que se trate de una nocin contradictoria. ! 0gica )urdica trascendental considera tambi&n el pensamiento )urdico, pero no ya en tanto que pensamiento, sino en cuanto importa conocimiento de su propio ob)eto. E). Si nos dicen que determinada ley es inconstitucional, ser necesario indagar en la constitucin real para cerciorarse de la valide> de la afirmacin. Se advierte as que la esencia propia del ob)eto ,ob)eto cultural- impone ciertas determinaciones ............... al pensamiento )urdico. Historia del derec+o: es la ciencia que estudia el progreso, desenvolvimiento o evolucin del derecho. Se divide en historia e'terna o estudio de las fuentes formales del derecho y de los sucesos polticos/ sociales que las e'plican. historia interna trata de las transformaciones de las instituciones )urdicas, la vida misma del pueblo como forma de vida )urdica. -ociolo#a del derec+o: el socilogo trata de desempeOar porque causas han ocurrido los hechos y procesos que condicionan y determinan causalmente el cambio o desarrollo del derecho. 4rata de descubrir las condiciones sociales del medio y de formular leyes generales, inductivas, causales y de valor emprico. A #s. Jurdica utili>a el deber ser para e'plicar el derecho. A Sociologa utili>a el ser social causal. $elsen #s natural de la sociedad. El derec+o comparado es una disciplina ,no ciencia- y puede caracteri>rcela como el estudio comparativo de instituciones o sistemas )urdicos pertenecientes a diversos pases y &pocas, con el fin de

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determinar sus notas comunes y sus diferencias y derivar de tal e'amen conclusiones sobre la evolucin de tales instituciones o sistemas )urdicos y elementos de )uicio para su interpretacin y reforma. .elaci n con la /sicolo#a: &sta puede encontrar campo de aplicacin en el mbito en el que se mueve el )urista, puede ocuparse del acondicionamiento psicolgico del )ue>, del autor de la conducta ilcita, etc. Pero el )urista no debe hacer psicologa, ya que &sta es una ciencia que e'plica por causalidad, mientras que el cientfico del derecho lo hace por imputacin. Sin embargo un )ue> puede recurrir a un perita)e psicolgico para determinar las condiciones de imputacin de la sancin. .elaci n con la poltica: la poltica )urdica toma un determinado sistema y lo valora. El )urista, en cambio, solo se interesa de e'plicar un determinado sistema tal cual le es dado, sin valorarlo ideolgicamente o con fines polticos. Introducci n al derec+o. 0a amplitud de los problemas acarreados por la filosofa y la cs. Jurdica han hecho que convenientemente se inicie el estudio de estas disciplinas con una consideracin panormica y sint&tica del derecho. + este fin recurre la asignatura "7ntroduccin al derecho" a la que se le da el carcter de previo preliminar en los estudios )urdicos. (o constituye una rama autnoma de la ciencia )urdica ya que en cuanto indaga verdades necesarias y universales es "filosofa )urdica"G cuando indaga verdades necesariamente generales es ciencia )urdica, y en cuanto e'pone en forma enciclop&dica los conceptos mas importantes de las ramas del derecho, asume un carcter e'positivo y no indagatorio. ! Enfoques enciclopedia )urdica. )urisprudencia analtica mediante el anlisis de los ordenamientos )urdicos en vigor, se propona estudiar y determinar los conceptos comunes a todos ellos, elementos necesarios al derecho en general. teora general del derecho direccin paralela al concepto anterior. derecho puro elevarse de los datos contingentes y variables del derecho, por va inductiva a sus estructuras permanentes y necesarias. 0 siguiendo a $ant, distingue entre / forma norma reguladora. / materia elemento natural. El ob)eto al que apuntan los )uristas es algo real, que est en la e'periencia, en el tiempo y

espacio.

$irt%manG su derecho positivista deca que el derecho no poda ser ciencia porque su ob)eto de estudio cambia y no puede ser estudiado. En cambio, $ant le contesta diciendo que en el derecho se puede distinguir algo que cambia que es el contenido, pero la forma en que se manifiesta el derecho permanece inmutable. &ic'ert distingue entre / ob)etos naturales estn en tiempo y espacio, "todo lo nacido en s, para s y que pertenece en s". / ob)etos culturales son los que la mano del hombre les pone valor. (o nacen en s, tienen la accin humana de por medio. .acia $ines del si#lo 1I1 reaparecen los pensamientos de $ant con el criticismo, toman 1 obras de $ant, eran neoPantianos A Escuela de 6aden "#rtica de la =a>n Prctica" es el criticismo eticista, le da importancia a lo material. A Escuela de 8arburgo "#rtica de la =a>n Pura", es el criticismo logicistas, estudia los elementos puros. -i#lo 11 2elsen: de la escuela de ;iena, es austraco. El ob)eto del derecho son las normas )urdicas, que tiene un ob)eto y m&todo propio. .ace una doble purificacin metodolgica %/ separa las ciencias naturales de las normativas. 1/ distingue los distintos tipos de ciencias normativasG se aboca puramente al derecho. -i#lo 11 Cossio. En +rgentina toma a $elsen y lo reformula diciendo que como ob)eto del derecho es la conducta humana y las normas. Escuela +naltica estudia el lengua)e. #ircunscribe el derecho al problema del lengua)e, es antiesencialista, antimetafsico. Escuela =ealista / E'agerado nace en EE.33. con .olmesG el derecho est en la realidad, va dirigido a los )ueces, lo que ocurre en tribunales. / 8oderado nace en Escandinavia con 5livercrona y =oss. El derecho son hechos, pero que no pueden de)arse de lado las normas.