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DISPENSACIONALISMO: ALGO NOVEDOSO PARA DISEMINARLO CON MUCHA PRECAUCION EL ESQUEMA INNOVATIVO DISPENSACIONAL DE DARBY Por: Caesar Arevalo

Darby no fue el primero en descubrir lo que ms tarde se conoce como dispensaciones dentro la historia bblica, ni tampoco su esquema fue aceptado dentro del grupo de los Hermanos. En este aspecto debemos de tener en cuenta que para 1828, Irving, quien tuvo una gran influencia sobre Darby, ya estaba usando el termino dispensacin para contrastar el trabajo de Dios con Israel y la Iglesia. En su obra, Los ltimos Das, un discurso sobre el carcter impo de estos tiempos, probando que son tiempos peligrosos y los ltimos das, [London, James Nisbit, 1850] Darby dice lo siguiente: Hay y solo puede haber, dos opiniones con relacin a este punto: el primero, que existe los ltimos das de los Judios; y segundo, que existe los ltimos das de la dispensacin cristiana. Hugh McNeile, otro de aquellos que atendieron a las conferencias de Albury en la dcada de 1820, hablaba de tres dispensaciones asociados con Abraham, Moises y Cristo, creyendo que el arrepentimiento nacional de Israel debera preceder la restauracin antes de poseer la tierra. [Hugh M'Neile, The Prophecies Relative to the Jewish Nation (London, Christian Book Society, 1878), p. 67. (Para referencias to dispensations see pp. 50, 53, 64, 117, 120, 128)] George Faber, otro Anglicano, y contemporneo de Darby y McNeile, tambin escribi un numero de tratados especulativos sobre Israel, profeca e historia Bblica. En 1822, por ejemplo, Faber habl sobre la tentativa fecha de la terminacin de los Gentiles y la restauracin del pueblo Judo precediendo al milenio en la conferencia anual de la Sociedad Juda en Londres. En su obra principal publicada en 1823, el distingui tres etapas en la gracia de Dios en su trabajo con la humanidad: Patriarcal, Levtico, y Cristiano. Pero a diferencia de Darby, el no considero las dispensaciones en forma consecutiva ni tampoco con soluciones por el fallo de las anteriores: desde el tiempo de la cada hasta la terminacin del mundo, el hombre vive en el mismo sistema de gracia, un sistema el cual fue entendido como necesario para el por las circunstancias de la cada, y por el cual en ningn momento de la
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historia o periodo puede diferenciar en s mismo. [ Faber, George Stanley, 'On the peculiar genius of the three dispensations, Patriarchal, Levitical, and Christian', A Treatise on the Genius and Object of the Patriarchal, the Levitical and the Christian Dispensations (London, C & J. Rivington. 1823), p. 2.] Harry Ironside, quien por muchos aos fue pastor de la Iglesia Memorial Moody en Chicago, Illinois, y un ardiente dispensacionalista, afirmaba que Darby haba redescubierto las enseanzas apostlicas perdidas de la iglesia: Hasta que fue trado y expuesto a travs de los escritos y predica y enseanzas de un ex clrigo distinguido, Mr. J, N Darby, en la primera parte del ltimo siglo, esto apenas puede ser encontrado un solo libro o sermn a travs de un periodo de mil seiscientos aos.[ Harry A. Ironside, The Mysteries of God (New York, Loizeaux Brothers, 1908), pp. 50-51. Cited in Daniel P. Fuller, Gospel and Law (Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1980), p. 13.] Charles Ryrie tambien afirma que fue Darby quien sistematizo y popularize la idea del dispensacionalismo [Ryrie, Dispensationalism., p. 67.]. La mas clara expresion del pensamiento de Darby se puede encontrar en su obra La Apostasia de las sucesivas Dispensaciones. El siguiente extracto incluye muchas referencias a la palabra dispensacin. Ellos nos muestra cuan vago y embrionico fueron sus ideas, compare mas adelante sus dispensaciones con las siete dispensaciones de Ryrie y Scofield. El detalle de la historia conectado con estas dispensaciones nos trae muchas ms interesantes presentacionesel estado de paraso no puede ser llamado apropiadamente una dispensacin en este sentido de la palabra, pero mas bien como una fracaso del hombre, pues corrupcin, desorden, violencia, fueron las consecuencias de esto, hasta que el Seor destruyo el primer mundo. Es aqu en donde las dispensaciones, propiamente hablando empiezan. Primero, la de Noe..la otra dispensacin, la de bajo la ley, la cual la vida vendra en obedecerla, pero esta dispensacin fracaso en el mundo. Tambin la ordenanza del sacerdocio, fracaso de la misma manerala dispensacin del reinado tambin fracaso en la misma manera as como la nacin fracaso bajo las otras dispensaciones. El ultimo que tenemos que notares el estado presente, en donde estamos para descansar en el mundo, la dispensacin del Espiritu.

Se argumenta que Darby no intentaba el planear un esquema especifico de las dispensaciones aqu, pero ms bien, como su titulo sugiere, solamente mostrar como todos los esfuerzos de la humanidad de alcanzar a Dios han fracasado. Fue ms bien despus que en los escritos de Scofield que las siete dispensaciones se establecieron dentro del pensamiento dispensacional. La interpretacin de Ryrie de los escritos de Darby es realmente significante en sus variaciones, pero es ms consistente con Scofield. Veamos la tabla de comparacin entre los tres modelos de dispensacin y veamos sus diferencias:

TIPOS DE DISPENSACIONES
DARBY
1. Noe (gobierno)

RYRIE
1. Estado de Paraso 2. Noe 3.Abraham

SCOFIELD
1. Inocencia (Gen. 1:28) 3. Conciencia (Gen. 3:23) 3. Gobierno Humano (Gen. 8:20) 4.Promesa (Gen. 12:1) 5. Ley (Exodos 19:8) 6. Gracia (Juan 1:17) 7.Reino (Efesios 1:10)

2. Moises (ley) 3. Aaron ( sacerdocio) 4. Kingly (Manases) 5. Espritu (gentil)

4.Israel: Bajo la ley, bajo el sacerdocio, bajo los reyes. 5.Gentiles 6. Espritu 7. Milenio

La forma dispensacional de Darby fue muy diferente en lo que respecta a su metodologa en distinguir los medios por el cual Dios aparentemente trabaj con la humanidad. Esto capacito a Darby a especular acerca de un cambio inminente de dispensacin en el cual la iglesia muy pronto seria raptada en aire al cielo y reemplaza por los Judos que se convertiran en el pueblo de Dios en la tierra durante el final del milenio. Darby mismo reconoci que sus ideas eran novedades e inst mucha precaucin en diseminar sus ideas: pienso que debemos tener algo ms directo como un testimonio referente a la venida del Seor, y su comportamiento en el estado de la iglesia: Ordinariamente, no estara bien tenerlo todo claro pues dara terror a la gente, debemos de seguirlo despacio, y que trabaje como una levadura, y sus frutos no sern vistos por ahora, no quiero decir levadura como algo malo, pero mas bien que las ideas son nuevas, y que la mente de las personas trabajen en ello, y que todos los hbitos viejos estn en contra de sus emocionesno debemos estar sorprendidos que sus efectos entre lentamente en las personas[ J. N. Darby, Letters of John Nelson Darby, Vol. 1. (London, Stow Hill Bible and Trust Depot, n.d.), pp. 25-26.] Darby, sin embargo, defiende su hermenutica dispensacional sobre dos puntos. Primero, la razn es porque otros no han estudiado las Escrituras correctamente: el pacto es una palabra comn en el lenguaje de una clase larga de profesores Cristianospero en su desarrollo y detalle, como en sus principios compactos, me parece a m que mucha oscuridad se han levantado de un simple deseo de atencin a las Escrituras. [ J. N. Darby, Letters of John Nelson Darby, Vol. 1. (London, Stow Hill Bible and Trust Depot, n.d.), pp. 25-26.] La segunda razn que Darby insisti que su interpretacin fue la correcta fue porque el crey que el Seor le haba revelado a el mismo en persona y directamente: Por mi parte, si estuviera atado a recibir todo lo que ha sido dicho por los milenialistas, rechazara todo el sistema, pero sus ideas y comentarios no pesan ms que una pluma, pero esto no me previene que investigue por el mismo espritu..lo que Dios en su gracia infinita me ha revelado referente a su trabajo con la Iglesia [J. N. Darby, 'Reflections Upon the Prophetic Inquiry, and the Views Advanced in It', Collected Writings., Prophetic I, Vol. II. pp. 67].
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.pero fue el Seor que le placi, sin la enseanza del hombre, primero abrir mis ojos sobre este tema, para que yo pudiera aprender Su voluntad referente a su segunda venida en forma completa [J. N. Darby, 'Evidence from Scripture for the passing away of the present dispensations' Collected Writings., Prophetic I, Vol. II. p. 108.] Referente a la doctrina de las etapas de la segunda venida Darby dice lo siguiente: fue un hecho vago que recibi forma en mi mente mucho tiempo antes, que debe haber un nuevo orden de cosas [ J. N. Darby, Letters of John Nelson Darby., Vol. 1. (London, Stow Hill Bible and Trust Depot, n.d.), pp. 343-345. ] Dr, Clarence Bass, quien fue un Dispensacionalista, en su libro Backgrounds., pp. 26-27. Dice lo siguiente: tal concepto [pre-milenialismo] es totalmente ausente de la teologa Cristiana.Darby seala correctamente en decir que esto vino a l como una nueva verdad, ya que este concepto no puede ser encontrado en ninguna literatura teolgica previo a sus ideas. No es que los exegetas antes de l, no vieron el pacto entre Dios e Israel, o una relacin futura de Israel en su reino milenial, pero ellos siempre vieron la iglesia como la continuacin del plan simple de redencin de Dios empez en Israel La contribucin de Darby al desarrollo del Cristianismo Zionismo es evidente. Sus especulaciones novelescas y una hermenutica literal rgida, le llevaron a formular dos doctrinas innovadoras referente a Israel y la Iglesia. Ambas ideas totalmente ajenas al Cristianismo histrico: Israel reemplazando a la Iglesia y la venida de Cristo en dos etapas, la primera en forma secreta para raptar a su iglesia a los cielos, dejando a un Israel revitalizado en la nacin para gobernar la tierra por mil aos.