ARISTTELES

La Poltica
UNIVERSIDAD GALILEO
FACULTAD DE CIENCIA, TECNOLOGA E INDUSTRIA
DOCTORADO EN ADMINISTRACIN CON ESPECIALIDAD
EN FINANZAS






ARQ. ALVARO COUTIO G.
Carnet 1300-4393
ARISTTELES

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Contenido
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 2
A: PRIMER PUNTO: BIOGRAFA ...................................................................................... 2
CAPTULO 4: DIVISION DE LOS GOBIERNOS Y DE LAS CONSTITUCIONES ......... 3
TABLA 1: MATRIZ DE COMBINACIN CRUZADA ...................................................... 4
CONCLUSIONES: ................................................................................................................. 5
CAPITULO 5: DIVISION DE LOS GOBIERNOS ............................................................... 5
TABLA 2: MATRIZ DE COMBINACIN CRUZADA ...................................................... 7
CONCLUSIONES .................................................................................................................. 8
C. CUESTIONARIO: ............................................................................................................. 8
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 10
ANEXO 1 ............................................................................................................................. 11
DISCURSO DEL MTODO DE DESCARTES .............................................................. 11
ANEXO 2 ............................................................................................................................. 11
MATRIZ DE COMBINACIN CRUZADA ................................................................... 11



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INTRODUCCIN
Aristteles es uno de los filsofos ms importantes de la historia, a diferentica de Platn,
como idealista, tiene una visin liberal, pragmtica y moderada.
Por lo tanto, a continuacin analizaremos de su obra los siguientes temas:
Libro 3 captulo IV: Divisin de los gobiernos y de la constitucin
Libro 3 captulo V: Divisin de los gobiernos.
Libro 3 captulo XII: La Repblica Ideal.
En consecuencia:
A. Como primer punto nos parece importante iniciar este estudio con la Biografa de
Aristteles, para as entender mejor su obra.
B. Como siguiente punto: analizaremos los temas sealados.
C. Como siguiente punto, responderemos el cuestionario.
D. Y para finalizar, con las reflexiones y conclusiones del autor de este documento.
A: Primer punto: Biografa
Filsofo y cientfico griego (384-322 a.C.) que comparte junto a Platn y Scrates la
distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira
(Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17
aos para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20 aos,
primero como estudiante y ms tarde como maestro.
A la muerte de Platn, acaecida en el ao 347 a.C., Aristteles parti para Assos, ciudad
de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias, al que Aristteles sirvi de
asesor, casndose adems con su sobrina e hija adoptiva, Pitia. Tras ser capturado y
ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se traslad a Pella,
capital de Macedonia, donde se convirti en tutor del hijo menor del rey, Alejandro, que
para la historia sera conocido como Alejandro III el Magno. En el ao 335 a.C., al acceder
Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela: el Liceo. Debido a que
gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes
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paseaban por el Liceo, ste centro lleg a ser conocido como escuela peripattica
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. A raz
de la muerte de Alejandro en el ao 323 a.C. creci en Atenas un fuerte sentimiento anti
macedonio, con lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar en Calcis, en la isla de
Eubea, donde morira al ao siguiente.
B: Segundo punto: Capitulo 4 y Captulo 5
Captulo 4: DIVISION DE LOS GOBIERNOS Y DE LAS CONSTITUCIONES
Segn (Aristteles, 2014) La constitucin es la que determina con relacin al estado la
organizacin de regular todas las magistraturas, sobre todo la soberana; y el soberano de la
ciudad es en todas partes el gobierno, que el gobierno es pues la constitucin misma.
Por lo tanto,
En la democracia: Es el pueblo el soberano
En la oligarqua: Son los ricos los soberanos.
En consecuencia:
Las constituciones de la democracia y de la oligarqua son esencialmente diferentes.
Ahora bien:
Cul es el fin asignado por nosotros al Estado?
As, el hombre es por naturaleza sociable, y en consecuencia, su bsqueda principal es del
bienestar individual y social.
Cules son las diversas clases que hemos reconocido en los poderes?
El poder del seor:
Es el que tiene por objeto directo la utilidad del dueo mismo y por fin accidental la
ventaja del esclavo, porque al destruirse el esclavo, el poder del seor desaparece
con l.
El poder del padre o domstico:

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Escuela peripattica: Se le llama al crculo filosfico de la Grecia antigua. Bsicamente, segua las
enseanzas de Aristteles, su fundador. Sus seguidores reciban el nombre de peripatticos.
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Es el que tiene sobre los hijos, la mujer, tiene por objeto el inters de administrarlos,
es decir, un inters comn a los mismos y al que los rige.
El poder poltico:
Es cuando la perfecta igualdad de los ciudadanos, que son todos semejantes y
constituyen la base de ellos, todos tienen el derecho de ejercer la autoridad
sucesivamente.
En consecuencia, segn (Aristteles, 2014) todas las constituciones que buscan el
inters general son "puras", porque practican rigurosamente la justicia, y todas las que slo
tienen en cuenta el inters personal de los gobernantes, estn viciadas en su base, y no son
ms que una corrupcin de las buenas constituciones; ellas se aproximan al poder del seor
sobre el esclavo, siendo as que la ciudad no es ms que una asociacin de hombres libres.
TABLA 1: Matriz de combinacin cruzada
LIBRO 3 CAPTULO 4 DIVISIN DE LOS GOBIERNOS Y DE LA CONSTITUCIN
PP
.
Target Sociedad Empresa Clientes Mercado Yo Pas

Tipo intervencin Hay una o muchas constituciones polticas?

Propuesta valor Cules son su naturaleza, su nmero y sus
diferencias?
La constitucin es la que determina con relacin al Estado
la organizacin regular de todas las magistraturas, sobre
todo de la soberana, y el soberano de la ciudad es en todas
partes el gobierno; el gobierno es, pues, la constitucin
misma
Empaquetamiento Democracias Es el pueblo el soberano
Diferenciadores Oligarquas Lo es la minora compuesta de los ricos
Complementadores Cul es el fin asignado por nosotros al Estado

Otros Cules son las diversas clases que hemos reconocido
en los poderes

Bienestar El fin de todos en general y de cada uno en particular

Asociacin poltica El placer de vivir; y este amor a la vida es sin duda una de
las perfecciones de la humanidad
Distinguir los diversos gneros de poder
El inters del seor y el de su esclavo
El poder del padre (domestico) Objeto el inters de los administrados

El fin a que aspiran as el gimnasta como el piloto es
el bien de todos los que estn a su cargo

Poderes polticos Perfecta igualdad

Las constituciones hechas en vista del inters general,
son puras, porque practican rigurosamente la justicia
Inters personal de los gobernantes, estn viciadas en su
base, y no son ms que una corrupcin de las buenas
constituciones
La ciudad no es ms que una asociacin de hombres libres.
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CONCLUSIONES:
La constitucin es la que determina con relacin al estado la organizacin de regular
todas las magistraturas, sobre todo la soberana; y el soberano de la ciudad es en todas partes
el gobierno, que el gobierno es pues la constitucin misma.
El estado ha de establecer leyes justas, tanto en la familia como en la sociedad.
Todo Estado est conformado por una asociacin de familias que tienden a un bien
comn, y ste bien es el objeto ms importante de esta asociacin de tipo poltica, ya que,
como en todas las asociaciones que forma el hombre, slo hacen lo que les parece bueno.
El ser humano no es capaz de hacer su vida solo, necesita siempre de alguien ms para
subsistir, como persona y por ende como sociedad.
Todas las constituciones que buscan el inters general son "puras", porque practican
rigurosamente la justicia.
Para Aristteles el Estado ms perfecto es aqul en el cual cada ciudadano puede,
gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el
camino que le parezca mejor, as, algunos se dedicar a la poltica y otros a la filosofa.
Un Estado es virtuoso slo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son.
CAPITULO 5: DIVISION DE LOS GOBIERNOS
Segn (Aristteles, 2014) Siendo cosas idnticas el gobierno y la constitucin, y siendo
el gobierno seor supremo de la ciudad, es absolutamente preciso que el seor sea o un solo
individuo, o una minora, o la multitud de los ciudadanos. Cuando el dueo nico, o la
minora o la mayora gobiernan consultando el inters general, la constitucin es pura
necesariamente.
Por el contrario, asevera Aristteles cuando gobiernan en su propio inters, sea el de
uno slo, sea el de la minora, sea el de la multitud, la constitucin se desva del camino
trazado por su fin, puesto que, una de dos cosas, o los miembros de la asociacin no son
verdaderamente ciudadanos o lo son, y en este caso deben tener su parte en el provecho
comn.
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Definiciones segn (Aristteles, 2014):
Reinado: Cuando la monarqua o gobierno de uno solo tiene por objeto el inters
general.
Aristocracia: Cuando al gobierno de la minora no quiere estar limitado a un solo
individuo, y se le llama as porque el poder est en manos de los hombres de bien,
ya porque el poder no tiene otro fin que el mayor bien del estado y de los asociados.
Repblica: Cuando la mayora gobierna en bien del inters general.
La Tirana: Cuando slo tiene por fin el inters personal del monarca.
La oligarqua: Cuando slo tiene en cuenta el inters personal de los ricos.
La demagogia: Cuando slo tienen en cuenta el inters personal de los pobres con
exclusin de los ricos.
La asociacin poltica tiene por fin no slo la existencia material de todos los asociados,
sino tambin su felicidad y su virtud.
Su nico objeto no es slo la alianza ofensiva y defensiva entre los individuos ni sus
relaciones mutuas, ni los servicios que pueden recprocamente hacerse, porque entonces
sera un Estado conglomerado nicamente a merced de las anteriores cuestiones cuando una
asociacin es tal que cada uno slo ve el Estado en su propia casa, y la unin es slo una
simple liga contra la violencia, no hay ciudad, viendo desde cerca, las relaciones de la
unin no son en este caso ms que las que hay entre individuos aislados.
La ciudad es la organizacin o asociacin de bienestar y de la virtud, para bien de las
familias y para todos los habitantes con el fin de alcanzar una existencia completa.
La fuente de todas estas instituciones es la benevolencia, sentimiento que arrastra al
hombre a preferir la vida comn; y siendo el fin del Estado el bienestar de los ciudadanos,
todas estas instituciones no tienden sino a afianzarle.
El Estado no es ms que una asociacin, en la que las familias reunidas por barrios
deben encontrar todo el desenvolvimiento y todas las comodidades de la existencia; es
decir, una vida virtuosa y feliz.
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La asociacin poltica tambin tiene por fin la virtud y la felicidad de los individuos y no
slo la vida comn.
Puedo concluir de todo lo dicho, que evidentemente, al formular los ricos y los pobres
opiniones tan opuestas sobre el poder, no han encontrado ni unos ni otros ms que una parte
de la verdad y de la justicia.
TABLA 2: Matriz de combinacin cruzada
LIBRO 3 CAPTULO 5 DIVISIN DE LOS GOBIERNOS
PP
.
Target Sociedad Empresa Clientes Mercado Yo Pas


Tipo intervencin Siendo cosas idnticas el gobierno y la constitucin, y
siendo el gobierno seor supremo de la ciudad, es
absolutamente preciso que el seor sea o un solo
individuo, o una minora, o la multitud de los
ciudadanos.


Propuesta valor Reinado Cuando la monarqua o gobierno de uno solo tiene por
objeto el inters general.

Empaquetamiento Aristocracia Cuando al gobierno de la minora no quiere estar limitado a
un solo individuo, y se le llama as porque el poder est en
manos de los hombres de bien, ya porque el poder no tiene
otro fin que el mayor bien del estado y de los asociados.
Diferenciadores Repblica Cuando la mayora gobierna en bien del inters general.
Complementadores La Tirana Cuando slo tiene por fin el inters personal del monarca.
Otros La oligarqua Cuando slo tiene en cuenta el inters personal de los ricos.

La demagogia Cuando slo tienen en cuenta el inters personal de los
pobres con exclusin de los ricos

Lo que distingue esencialmente la democracia de la
oligarqua, es la pobreza y la riqueza;


As la igualdad parece de derecho comn, y sin duda
lo es, no para todos sin embargo, sino slo entre
iguales; y lo mismo sucede con la desigualdad: es
ciertamente un derecho, pero no respecto de todos,
sino de individuos que son desiguales entre s.


Si se hace abstraccin de los individuos, se corre el
peligro de formar un juicio errneo. Lo que sucede en
esto es que los jueces son jueces y partes, y
ordinariamente es uno mal juez en causa propia.
Se juzga muy mal cuando es uno interesado en el asunto.

Si la asociacin poltica slo estuviera formada en
vista de la riqueza,
la participacin de los asociados en el Estado estara en
proporcin directa de sus propiedades

La asociacin poltica tiene por fin, no slo la
existencia material de todos los asociados, sino
tambin su felicidad y su virtud;


La asociacin poltica no tiene tampoco por nico
objeto la alianza ofensiva y defensiva entre los
individuos, ni sus relaciones mutuas,


Pero como la virtud y la corrupcin poltica son las
cosas que principalmente tienen en cuenta los que
slo quieren buenas leyes, [ es claro que la virtud debe
ser el primer cuidado de un Estado que merezca
verdaderamente este ttulo, y que no lo sea solamente
en el nombre


Sofista Licofron, otra cosa que una garanta de los
derechos individuales, sin poder alguno sobre la
moralidad y la justicia personales de los ciudadanos.


El matrimonio, vnculo que se considera como el ms
esencial de la asociacin civil.


Las relaciones se limitan a los cambios diarios y a la
alianza en caso de guerra, esto no constituir todava
una ciudad
Lo que sucede es que cuando una asociacin es tal que cada
uno slo ve el Estado en su propia casa, y la unin es slo
una simple liga contra la violencia, no hay ciudad
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La ciudad es la asociacin del bienestar y de la virtud,
para bien de las familias y de las diversas clases de
habitantes, para alcanzar una existencia completa que
se basta a s misma.
La fuente de todas estas instituciones es la benevolencia,
sentimiento que arrastra al hombre a preferir la vida comn;
y siendo el fin del Estado el bienestar de los ciudadanos,
todas estas instituciones no tienden sino a afianzarle.

El Estado no es ms que una asociacin, en la que las
familias reunidas por barrios deben encontrar todo el
desenvolvimiento y todas las comodidades de la
existencia; es decir, una vida virtuosa y feliz. Y as la
asociacin poltica tiene ciertamente por fin la virtud
y la felicidad de los individuos, y no slo la vida
comn
Puedo concluir de todo lo dicho, que evidentemente, al
formular los ricos y los pobres opiniones tan opuestas sobre
el poder, no han encontrado ni unos ni otros ms que una
parte de la verdad y de la justicia.
CONCLUSIONES
El gobierno debe ser representado por un individuo, o por una minora, o por la multitud
de los ciudadanos en busca del bien de todos.
La asociacin poltica tiene por fin no slo la existencia material de todos los asociados,
sino tambin su felicidad y su virtud.
El nico objeto de la ciudad es la organizacin o asociacin de bienestar y de la virtud,
para bien de las familias y para todos los habitantes con el fin de alcanzar una existencia
completa.
La asociacin poltica tambin tiene por fin la virtud y la felicidad de los individuos y no
slo la vida comn.
C. CUESTIONARIO:
1. Gobierno y constituciones
La constitucin es la que determina con relacin al Estado la organizacin regular
de todas las magistraturas, sobre todo de la soberana, y el soberano de la ciudad es
en todas partes el gobierno; el gobierno es, pues, la constitucin misma.
2. Que busca el gobierno
El gobierno debe ser representado por un individuo, o por una minora, o por la
multitud de los ciudadanos en busca del bien de todos.
3. Que busca la constitucin
Todas las constituciones que buscan el inters general son "puras", porque practican
rigurosamente la justicia.
4. Tipos constituciones
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Constituciones puras: son las hechas en vistas del inters general, son puras porque
practican rigurosamente la justicia
Constituciones impuras: slo tienen en cuenta el inters personal de los gobernantes,
no son ms que una corrupcin de las buenas constituciones, estn viciadas.
Segn Aristteles, las constituciones que buscan el inters general son "puras",
porque practican rigurosamente la justicia, y todas las que slo tienen en cuenta el
inters personal de los gobernantes, estn viciadas en su base, y no son ms que una
corrupcin de las buenas constituciones
5. Intereses gobernados y gobernantes
Existen dos intereses segn Aristteles, el primero cuando se gobierna por el inters
comn y el otro cuando se gobierna por el inters propio.
6. Limitaciones de gobierno
Para Aristteles el Estado ms perfecto es aqul en el cual cada ciudadano puede,
gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad,
adoptando el camino que le parezca mejor, as, algunos se dedicar a la poltica y
otros a la filosofa. Pero, no es perfecto, ya que los hombres tienen a la corrupcin,
es por esa razn que se necesitan la constitucin, ya que sta es la que limita los
excesos y abusos de los gobernantes y de los gobernados.
7. Tipos de gobierno
Segn Aristteles, existen los siguientes tipos de gobierno:
Reinado: Cuando la monarqua o gobierno de uno solo tiene por objeto el inters
general.
Aristocracia: Cuando al gobierno de la minora no quiere estar limitado a un solo
individuo, y se le llama as porque el poder est en manos de los hombres de bien,
ya porque el poder no tiene otro fin que el mayor bien del estado y de los asociados.
Repblica: Cuando la mayora gobierna en bien del inters general.
La Tirana: Cuando slo tiene por fin el inters personal del monarca.
La oligarqua: Cuando slo tiene en cuenta el inters personal de los ricos.
La demagogia: Cuando slo tienen en cuenta el inters personal de los pobres con
exclusin de los ricos.

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8. La repblica ideal: captulo 12 libro 3
Segn Aristteles, el mejor gobierno depende de tener mejores gobernantes,
movidos por el fin noble. As, el gobierno perfecto es idntico o semejante al
hombre perfecto, refleja sus mismas condiciones y caractersticas. Por lo tanto,
segn Aristteles, un hombre virtuoso, forman un ciudadano virtuoso y un estado
virtuoso. En consecuencia, se forma la repblica perfecta.
Por lo tanto, el gobierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el
goce de la ms perfecta felicidad. As, cada ciudadano puede gracias a las leyes,
practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que
le parezca mejor.
En Conclusin:
No existe un repblica perfecta, tampoco una constitucin perfecta, ni mucho menos un
hombre perfecto, lo que s existe es un orden perfecto universal, el cual dentro del aparente
caos imperante entre las distintas relaciones existentes, subsiste el bien comn. Que como
hemos observado, no necesariamente es el bien de unos el mismo que el bien para otros,
as, lo que para el hombre, o los gobernantes es el bien, no necesariamente ara los
gobernados representa lo mismo. Si estudiamos la historia, nos damos cuenta que vivimos
en un Universo que compartimos con otros sistemas que son ajenos a nuestra humanidad y,
por lo tanto, no compartimos el mismo concepto del bien, aunque cohabitemos el mismo
espacio. En consecuencia, el orden universal, del que estamos hablando, es El perfecto y,
los que independientemente de nuestros intereses y conceptos de bien somos los que en
nuestro desconocimiento de la perfeccin y de las limitaciones de nuestra humanidad no
llegamos a comprender nuestra posicin en este orden universal.

BIBLIOGRAFA
Aristteles. (25 de Abril de 2014). Google. Recuperado el 25 de Abril de 2014, de Google:
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03096.htm

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ANEXO 1
Discurso del Mtodo de Descartes
Segn (Descartes, 2013)
1. Dividir cada una de las dificultades que examinase, en tantas partes como fuese
posible y cuantas requiriese para resolverlas mejor.
2. Conducir con orden los pensamientos, empezando por los objetos ms simples y
ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de
los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden
naturalmente.
3. Hacer en todos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegases
a estar seguro de no omitir nada.
ANEXO 2
Matriz de Combinacin Cruzada
La MCC, es un mtodo de referencia para abordar problemas, est sustentado en el
discurso del Mtodo de Descartes.
Se basa en los siguientes principios:
El Prncipe / Maquiavelo
Target Prncipe Sbditos Sociedad Reino Amigos Enemigos Mercado Otros
Tipo
Intervencin

Propuesta Valor

Empaquetamiento

Diferenciador

Complementador





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Elementos calificadores y factores de anlisis:

ELEMENTOS CALIFICADORES Y FACTORES DE ANLISIS

El target: Segmento objetivo, mis posibles clientes:

El tipo de intervencin: Las posibilidades de soporte que estoy en capacidad de ofrecer

La propuesta de valor inicial: Los tems que forman parte de mi propuesta.

Empaquetamiento: La manera de hacer tangible la presentacin del servicio

Diferenciadores potenciales: Las posibilidades de entregar valores diferentes a los que ofrecen la competencia.

Complementadores: Todo lo que complementa mi servicio y que aumenta mi propuesta de valor para los clientes.