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Prieto, Mercedes Resea de "Reinventando al otro. El documental indigenista en Ecuador" de Christian Len Iconos. Revista de Ciencias Sociales, nm. 39, 2011, pp. 198-202 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Quito, Ecuador
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=50918284015

Iconos. Revista de Ciencias Sociales ISSN (Versin impresa): 1390-1249 revistaiconos@flacso.org.ec Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Ecuador

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corrientes consultadas y discutidas, y en mostrar cmo posturas a simple vista contrapuestas, pueden integrarse en buenas polticas. El autor no deja ningn punto crucial del tema e hilvana cuidadosamente los procesos (ambientales, sociales, econmicos, polticos, institucionales), los contextos (histricos y actuales) y los actores objeto de su reflexin. En este campo poco explorado en el contexto latinoamericano, el trabajo de Fontaine ser un punto de referencia clave para aquellos interesados, desde diversos mbitos temticos, en los problemas energticos-ambientales. Alicia Puyana Profesora-investigadora de FLACSO-Mxico
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Christian Len Reinventando al otro. El documental indigenista en Ecuador Ministerio de Cultura del Ecuador, Quito, 2010, 269 pgs. El libro consta de seis captulos, uno de los cuales est suscrito por Karolina Romero, un prlogo de Gabriela Zamorano, varios anexos y una bibliografa. Se trata de una suerte de historia del documental indigenista en el Ecuador desde los aos 1920 hasta la actualidad. De manera esquemtica se puede decir que, para Christian Len, el documental indigenista es aquel que habla sobre los indios, desde la mirada de actores no indios. Su hiptesis es que este material visual crea y es re-creado por nociones sobre los indgenas como seres no solo distintos, sino inferiores. El autor rastrea en estos textos visuales un modelo nico de dominacin racial, aplicable a diversos momentos histricos y regmenes de administracin de

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las poblaciones indgenas. Propone al documental indigenista como indicio y, en ocasiones, como expresin misma de la biopoltica de la indigenidad. Esta visin homogenizante persiste en el recorrido por los tres momentos que Len construye para dar cuenta de este gnero: el de los pioneros, el de la mirada extranjera y el de la nacin. El punto de inflexin en este itinerario es el levantamiento indgena y la produccin de documentales, por parte de autores indgenas, que le sigui. Karolina Romero, al abordar este nuevo escenario, modifica la aproximacin terica anterior y propone al documental como un campo del poder en lugar de biopoltica. Los agudos y fascinantes microanlisis que hace Len del material documental sugieren cmo operan los procesos de representacin y subalternizacin. Esto enriquece el actual debate sobre las polticas de la imagen y de la representacin de los pueblos indgenas y otros grupos sociales. Recordemos, por ejemplo, la polmica en Ecuador en torno a la serie televisiva La taxista cuya protagonista, para miembros de los grupos indgenas, no representa a la autntica mujer indgena. Asimismo, la propuesta de una concejala de Quito de introducir taxis rosados conducidos por mujeres fue recibida con molestia por parte de las propias taxistas debido al estereotipo implcito. El libro enriquece tambin la historia de las representaciones y desafa a nuevas investigaciones. Es en esta ltima ptica donde se inserta el presente comentario enfocado en dos temas: la cronologa del estudio y la dominacin racial. Antes de ello, sin embargo, quisiera fundamentar mi propuesta subrayando al-

gunos aspectos del libro. Primero, el corpus analtico, como lo observa el propio autor, es limitado, tanto porque falta incorporar piezas al inventario cuanto porque no hay densidad en la produccin. Es decir, los materiales tienen un carcter de huellas y trazos antes que conformar un corpus de biopoder. Segundo, veo la necesidad de integrar en el anlisis no solo el punto de enunciacin y la representacin resultante sino, tambin, la recepcin. Es pertinente pensar que se trata de procesos comunicativos altamente disputados y controversiales y que los efectos de poder son mltiples y diversos. Tercero, me parece importante imbricar lo local y global de mejor manera: no hay miradas extranjeras, por un lado, y locales, por otro. Ambas se encuentran, se apropian unas de otras y entran en tensiones o disputas. Es ms, la tensin no solo ocurre con productores extranjeros sino, como lo muestra el propio autor, con los diversos actores del documental. Cronologa del documental sobre los nativos Quisiera, de manera provocativa, proponer hitos que articulan algunos de los aspectos sealados, para reconstruir una cronologa de la produccin de imgenes visuales de la poblacin indgena. Hay un primer momento, que se lo podra llamar documental de frontera, compuesto por materiales visuales producidos por cientficos, viajeros o misioneros que muestran indgenas de frontera. Por ejemplo, mientras el sacerdote salesiano Carlos Crespi hace una produccin sobre los shuar en la Amazona ecuatoriana, su par Alberto de Agostini

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realizaba un documental sobre los fueguinos, en el sur de Chile. Una variedad de misiones se desplazaron a distintos rincones del continente para documentar e inventariar la existencia de grupos nativos. Los materiales producidos en estos contextos parecen hacer parte del proceso, descrito por Johannes Fabian1, de cmo la Antropologa facilit la creacin de los pueblos nativos como inferiores al establecer una falta de simultaneidad, temporal y espacial, entre los productores de imgenes y los nativos. Pero, al mismo tiempo, la representacin de los cuerpos indgenas fue un campo de tensiones. El propio trabajo de Crespi se enfrenta a otras obras que haban representado a los shuar como reductores de cabezas y que haban circulado en varias metrpolis occidentales. En este contexto, Crespi que realiz su produccin con el fin de levantar fondos para apoyar las misiones busca persuadir a su audiencia que, pese esas prcticas, este pueblo poda ser evangelizado. Poco sabemos, sin embargo, sobre la manera en que fue recibido este trabajo. Lo que s conocemos es que, en Quito, Jacinto Jijn y Caamao miembro de la lite y reputado arquelogo y coleccionista aleg que el documental podra inducir a equvocos entre el pblico del norte, pues se podra asociar al Ecuador en su conjunto con el salvajismo, inhibiendo inversiones y visitas y sublaternizando de esta manera a la lite. Un segundo hito es el documental de la modernizacin, que se inicia con realizaciones ligadas a programas de intercam1 Nos referimos a Time and the Other: How Anthropology Makes Its Object. New York: Columbia University Press, 1983.

bio entre naciones y al programa de asistencia tcnica a comunidades indgenas de los pases andinos, auspiciado por un conjunto de instituciones del sistema de Naciones Unidas y conocido con el nombre de Misin Andina. Nuevamente, estos documentos deben leerse en el marco global que, en este caso, est relacionado al reconocimiento que se hace, a partir de la posguerra, de la existencia de poblaciones originarias subyugadas por los estados coloniales y poscoloniales y al indigenismo. Los documentales combinan el rescate de lo nativo con una retrica de la modernizacin y del cambio social. Existen al menos dos variantes: una que busca documentar la modernizacin y el cambio con el propsito de expandir la comprensin de la variabilidad humana, bajo la idea de que existe una mediacin cultural entre los sujetos y la sociedad; y otra que persigue sujetar a los indios a los procesos de modernizacin bajo la incipiente lgica del desarrollo. La idea de desarrollo no intenta simplemente higienizar a los indios, sino reconocer sus lenguas y sus potencialidades con el propsito de integrarlos a la nacin, bajo formas racializadas y excluyentes. La obra del fotgrafo y cineasta Rodolf Blomberg, quien se avecind en Ecuador, puede leerse como parte de este contexto de reconocimiento de las mltiples maneras de resolver los problemas humanos y de la existencia de pueblos originarios subyugados. Segn nos cuenta Christian Len, su trabajo Pedro, un muchacho indgena, que relata la vida de un joven de Imbabura, enfatiza en las similitudes de este muchacho con las experiencias de vida de otros

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jvenes en distintos lugares del planeta ya que comparte con ellos dos instituciones: la familia y la escuela. Asimismo, los documentales de propaganda de las intervenciones de desarrollo auspiciadas por los Estados Unidos, como El valle de los tejedores u Otavalo, tierra ma, deben leerse en el marco de incorporacin de los grupos indgenas a los procesos de modernizacin. Finalmente aparece el documental pico o de reconocimiento de los indgenas como parte de la identidad nacional que, en Ecuador, estuvo relacionado con el inicio de la explotacin petrolera. Se trata de comunicaciones, producidas bajo una agenda que persigue recrear los orgenes indianos de la nacin por medio de narrativas picas de los pueblos originarios, as como de narraciones de las fronteras subjetivas de los indgenas. La novedad de estos productos visuales es la constatacin de que el tema indgena es un campo de fuerzas que repone en la discusin la capacidad poltica de los y las indgenas. Formas raciales de dominacin Para entender las insidiosas formas de dominacin racial y su imbricacin con la propuesta de cronologa esbozada, es necesario descentrar los regmenes de administracin de las poblaciones indgenas. Esquemticamente, podramos hablar al menos de tres tecnologas que se combinan de formas distintas en el tiempo: delegacin a hacendados, delegacin a misiones religiosas y delegacin a lderes indgenas (comunas). Este descentramiento del estado es replanteado en los aos petroleros cuando se hace plausible tejer un sistema

burocrtico estatal en los mrgenes, bajo un imaginario monoltico del estado. Si se contrasta cada uno de estos momentos con los hitos documentales que he sugerido y sus contextos de significacin, la produccin visual puede entenderse como huella de los diversos espacios de la administracin indgena, seas dejadas por una forma de administracin altamente descentrada: presente en las fronteras, en las comunas autnomas, en la poltica y la ciencia y, en menor intensidad, en las haciendas. Un ejemplo del ltimo escenario es la produccin privada de Miguel ngel lvarez analizada por Len que, si bien no tuvo el propsito de ser difundida, es una clara huella del rgimen de hacienda. Los regmenes descentrados de la administracin indgena se basan, sin embargo, en la universalizacin y abstraccin de un sujeto indgena o nativo, construido mediante indicadores fsicos y de su cultura material; es decir, pone en el centro a la raza. Pero no solo el estado aparece descentrado en su presencia de poder, sino que la dominacin racial y el propio concepto de raza varan en el tiempo. Resulta, por ejemplo, de especial inters el desplazamiento de la categora raza a la de cultura en los aos de la posguerra. Entre otros aspectos, este cambio sustenta una mirada esencialista de la cultura altamente racializada. En este contexto apareci primero el documental de la modernizacin y despus el del reconocimiento, que hizo an ms ambigua que antes la representacin indgena. Para finalizar quisiera insistir en la idea de que el documental indigenista es un campo de disputa antes que un dispositivo unificado de poder. Ms all de la lectura

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de las imgenes posibles en cada obra documental, estos registros se me presentan como una huella de las maneras imaginadas para la administracin de las poblaciones indgenas en el Ecuador. Esta idea de huella, sin embargo, tiene lmites dados por los documentales-propaganda; estos ltimos son un eficaz y directo despliegue de dispositivos de poder sobre las poblaciones un efecto poder que se acerca a la idea ms cruda de biopoltica. Mercedes Prieto Profesora-investigadora de FLACSO-Ecuador Martn Becerra y Guillermo Mastrini Los Dueos de la Palabra Editorial Prometeo / Instituto Prensa y Sociedad, Quito, 2009, 240 pgs. Los Dueos de la Palabra presenta un anlisis regional comparativo de las tendencias y evolucin del acceso, estructura y concentracin de las industrias infocomunicacionales en Amrica Latina, en los primeros aos del siglo XXI. Como continuidad y profundizacin de Periodistas y Magnates: Estructura y concentracin de las Industrias Culturales en Amrica Latina (2006), un trabajo previo de los mismos autores que dio a conocer datos pioneros emplazados en el ao 2000 sobre la estructura y concentracin de medios en los pases sudamericanos y Mxico, el presente trabajo avanza una radiografa exhaustiva de la concentracin de los medios y las industrias culturales en 12 pases de Amrica Latina, entre los que se incluye el caso de Espaa, con datos que corresponden al ao 2004.
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