INTRODUCCIN

La Retrica de Aristteles est conformada por tres libros, estructurados de la siguiente manera: el primero se ocupa de la estructura de la retrica, de la concepcin de los argumentos y de las especies de retrica; el segundo libro se dirige al pblico, no slo en cuanto que es capaz de razonar, sino tambin en cuanto que es sujeto de pasiones y tiene un determinado modo de ser; y el libro tercero estudia la forma ms adecuada de los discursos con vas a la persuasin.

Para Aristteles, la retrica se basa en la observacin emprica de que algunos hombres no quieren, o no pueden, responder a la lgica o a la dialctica. As como la dialctica est alejada de la lgica formal debido a la necesidad de discutir basndonos en la opinin, la retrica est alejada de la dialctica debido a la necesidad de discutir ante "un oyente de poca vala, que presta audiencia a lo que est fuera del asunto". (Murphy, 2008) Tambin afirma que los asuntos externos afectan a los resultados "a causa de los vicios del auditorio" y que "en lo que toca a algunas gentes, ni aun si dispusiramos de la ciencia ms exacta, resultara fcil... lograr persuadirlos". Hay que tener en cuenta que, mientras que los Tpicos trata del "razonamiento", la Retrica habla de "convencer". Lo que Aristteles ve como personal a la situacin retrica es la condicin humana del orador y de su pblico, y no los principios de la argumentacin; estos principios, ya establecidos por el Organon (Miller, 1988), slo se toman prestados o se modifican en la Retrica.

La mayora de los retricos ven en la Retrica simplemente un manual prctico para el aspirante a orador. Tambin es posible verlo como el intento de Aristteles a lo largo de su vida de justificar un fenmeno observado en la naturaleza. Como extranjero en Atenas, Aristteles no poda tomar parte activa en la vida pblica, pero su agudo poder de observacin le permita claramente intentar analizar el comportamiento lingstico de los que s participaban. Su anlisis eleva la discusin en tomo a la retrica a un nivel de abstraccin sin precedentes.

TEORA DE LA RETRICA Aristteles define la retrica como una disciplina argumentativa. Entendamos por retrica la facultad de conocer en cada caso aquello que puede persuadir. ste no es el objeto de ningn arte; pues cada uno de los dems ensea y persuade respecto de sus propias materias como la medicina que trata de lo que sirve para sanar y de lo que daa a la salud. Pero la retrica, por as decirlo, parece que puede conocer, respecto de un asunto propuesto, aquello que es apto para persuadir. (Aristteles: Retrica I,1355b, citado por Berrio J, 1995)

Las obras de Aristteles pueden dividirse en dos grupos. Las obras exotricas, perdidas en los primeros siglos de la era cristiana, las mismas fueron publicadas por Aristteles y literariamente eran dilogos similares a los de Platn y los textos esotricos, los cuales se trata de una serie de manuscritos, notas que probablemente Aristteles utilizaba en sus cursos en el Liceo. Son los nicos que se han conservado y fueron ordenados y publicados por el ltimo escolarca, Andrnico de Rodas. Retrica es una de sus tantas obras. La Retrica de Aristteles se compone de tres libros: el primero se ocupa de la estructura de la retrica, de la concepcin de los argumentos y de las especies de retrica. El segundo se dirige al pblico o al receptor, no slo en cuanto que es capaz de razonar, sino tambin en cuanto que es sujeto de pasiones y tiene un determinado modo de ser. Por ltimo, el libro III estudia la forma ms adecuada de los discursos con vas a la persuasin (Gasch, 2010). Aristteles combate la idea de la retrica como un mero arte emprico y rutinario. El ejercicio retrico debe apoyarse en el conocimiento de la verdad pero no se puede considerar slo como un pasaje de ella. En la transmisin pura y simple de la verdad no se presta atencin a la persona a la que se comunica; en la persuasin de lo verdadero por medio de la retrica la personalidad del oyente es crucial. (Lausberg, 1996)

En la Retrica, Aristteles la define como la contraparte de la dialctica. Retrica y dialctica estn, as, estrechamente relacionadas con el saber; ambas se fundan en verdades comunes. Pero mientras la segunda expone, la primera persuade o refuta. La Retrica Aristotlica concilia el discurso como un mensaje y lo divide en emisor, mensaje y receptor. Su obra est compuesta por el emisor, el receptor y el mensaje. Para Aristteles el emisor define la retrica y su objeto. Es la forma de concebir y argumentar, forma de adaptarse al pblico. Por ejemplo, acerca del carcter moral de orador (ethos). El receptor es el pblico, carcter, costumbres y pasiones dela gente, que disponen en favor del orador a los receptores (pathos). El libro del mensaje es el discurso (logos). Se estudia la disposicin delas diferentes partes del discurso, su estilo y forma de declamarlo. La retrica se basa en el verosmil, mediante el razonamiento se debe demostrar aquello que la gente cree posible. Para ello quien emite el discurso se vale de la lgica del sentido comn: lgica de opinin pblica. Aristteles la define como "ms vale un verosmil imposible, que un posible inverosmil". Con esto, Aristteles cree que se debe contar a la gente aquello que cree posible. Aristteles desarrolla el arte de la retrica como un rbol con diferentes ramificaciones. (Murphy, 2008) Miller (1988), afirma que Aristteles plantea que el mtodo propio de la disciplina se refiere a los argumentos, el cual es una especie de demostracin, cuando suponemos que algo est demostrado su conviccin es mayor. La demostracin Retrica es una forma de razonamiento, un entimema (razonamiento cuyas premisas son simplemente probables), la Dialctica trata por igual a cualquier clase de razonamiento. Para Aristteles las emociones son la parte psicolgica de la retrica. Se adapta el discurso al oyente. El orador debe ganarse al oyente y para ello debe presentarse como una persona digna de confianza y creble. La otra alternativa, es fomentar las pasiones, apelando a los sentimientos de los que los escuchan. La Retrica es til ya que por naturaleza lo verdadero y lo justo prevalece sobre sus contrarios, de suerte que si las resoluciones no se ajustan a lo conveniente,

es imprescindible que sean vencidas por deficiencia propia, y esto sera un motivo reprochable. (Murphy, 2008) Es importante que cuando otro hace un uso injusto de los argumentos, seamos capaces de refutarlos. Es por esto que Aristteles plantea la necesidad de conocer estos recursos para estar preparado a cualquier causa y reconocer cuando un contrario la est utilizando. Plantea que existen argumentos que no pertenecen a la disciplina los cuales no son procurados por nosotros, sino que preexistan (documentos, testigos, confesiones obtenidas mediante tortura) y argumentos pertenecientes a la disciplina que pueden organizarse a partir del mtodo y de nuestro propio aporte. Hay distintos tipos de argumentos segn el discurso: por el comportamiento del hablante, por los oyentes y por el discurso Gasch (2010), dice que las especies de la Retrica son tres, en el discurso se implican tres factores: quin habla, de qu habla y para quin. Es el oyente quin determina su objetivo, es espectador o juez, juez de lo que ya ha ocurrido o de lo que va a ocurrir. Hay tres gneros de discursos retricos: deliberativo: puede haber disuasin o exhortacin. Tiempo futuro ya que se delibera acerca de lo que va a suceder; forense: puede haber defensa o acusacin. Tiempo pasado, se trata de hechos ocurridos en donde uno acusa y otro se defiende; de exhibicin: puede haber reprobacin o alabanza. Tiempo presente, se refiere a sucesos actuales. La retrica procura que se alcance una decisin, puesto que en las deliberaciones se resuelve y un juicio es una decisin, es imprescindible que no solo preste atencin a que el argumento sea convincente y fidedigno, sino situarse a s mismo y al juez en una determinada disposicin, ya que posee gran importancia para la persuasin, principalmente en las deliberaciones, as como en los juicios, la actitud que muestra el que habla y que d la impresin a los oyentes de que se encuentra en determinada disposicin en relacin con ellos y simultneamente que se d el caso de que ellos lo estn respecto al orador .

Aristteles en su libro tambin hace mencin de las pasiones que el orador puede inducir en sus oyentes a travs de sus palabras. De cada una de las pasiones distinguir tres aspectos: en qu estado se encuentran los sujetos influidos por las pasiones, hacia quienes van dirigidas sus pasiones y por qu asuntos stas se despiertan. (Lausberg , 1966) Las pasiones son: la ira; la calma; el amor y el odio; el temor y la confianza; la vergenza y la desvergenza; el favor; la compasin; la indignacin; la envidia; la emulacin. Aristteles tambin menciona las maneras o modos de ser en relacin con las emociones, estados, edades y dones de la fortuna. Las emociones son la ira, el deseo y dems estados, las excelencias y vicios en relacin con los que escoge y practica uno. Las edades son la juventud, madurez y la vejez. Por ltimo, por don de la fortuna se considera a la nobleza de sangre, riqueza, recursos y los contrarios. Derrida (1989), entiende que cuando se examina los distintos tipos de estilo, tanto en s mismos como en relacin a cada uno de los gneros y expone sus cualidades. Plantea que la base del buen estilo es el uso correcto del griego, al que se llega a travs de cinco condiciones: la primera es el uso correcto de conjunciones, la segunda es llamar a las cosas por su nombre preciso y no utilizar rodeos, la tercera es evitar la ambigedad, la cuarta es distinguir los gneros de los nombres y, por ltimo, la quinta condicin es utilizar correctamente el plural y el singular. Analiza la disposicin, la cual tiene en cuenta cada una de sus partes: prembulo: es el comienzo del discurso, es una manera de abrirle camino a lo que sigue. Quin nos ofrece un comienzo, nos hace seguir de modo continuo el discurso. Los oyentes prestan ms atencin a los asuntos importantes. Es por esto que el orador debe tratar que su discurso parezca sobre esta clase de asuntos. narracin: en los discursos de exhibicin la narracin se realiza por partes, ya que hay que referir las acciones de que trata el discurso. El discurso tiene dos componentes: uno que no tiene que ver con el arte de la oratoria y el otro que

se atiene al arte. La narracin debe referirse a los modos de ser. Deben introducirse en cualquier parte del discurso. demostracin: se refiere a que todos los argumentos deben ser probados. eplogo: consta de cuatro componentes: de la disposicin favorable del oyente hacia nuestra propia postura y desfavorable hacia la del contrario; de amplificar o atenuar; de provocar y producir determinadas emociones en el oyente; y de refrescar su memoria En el proceso del discurso retorico que son tres factores: el alma del orador, las expectativas de los oyentes y sus respectivos caracteres y pasiones. El carcter del orador y la emotividad el oyente son tambin estrategias persuasivas y el discurso retorico prueba o parece ser. Creo que la metfora clave para entender el giro que experimenta la Retrica de Aristteles en este momento es la que dice que la retrica se reviste con el atuendo de la poltica. CONCLUSIONES La disposicin es determinar el lugar y el orden de los argumentos en el discurso. El exordio y el eplogo son un llamado a los sentimientos, en cambio la narracin y la demostracin son un llamado a la razn. El exordio es la introduccin, parte clave en la que gana la atencin del pblico. La narracin debe ser verosmil, clara y breve. En la demostracin se define la causa a ser discutida, y se argumenta en relacin a esta causa. En el eplogo se emociona al pblico, disponiendo, amplificando, atenuando, excitando pasiones y trayendo recuerdos de la memoria. La elocucin es la parte esttica del discurso, centrada en el lenguaje por lo que se deben elegir cuidadosamente las palabras. Aristteles recomienda utilizar figuras retricas y dar al estilo un aire extranjero porque esto exalta la imaginacin. Destaca el uso de la voz alta (inflexiones y ritmos), estableciendo siete cualidades en la elocucin: saber, pureza, grandeza, conveniencia, ritmo, perodo, cultura y vivacidad.

BIBLIOGRAFA

Berri, J. (1995). Aristteles. Retrica, pasiones y persuasin. San Pablo: Bogot. Derrida, J. (1989). La mitologa blanca. La metfora en el texto filosfico, in Mrgenes de la filosofa. Ctedra: Madrid. Pp. 247-310. Gasch, R. (2010). Un arte muy frgil. Sobre la retrica de Aristteles (edicin y prlogo de Pablo Oyarzun R.), Metales pesados: Santiago de Chile. Lausberg, H. (1966). Manual de retrica literaria (tomos I, II, y III), Gredos: Madrid. Miller, M. (1988) Aristteles: Tratados de lgica (rganon I). Gredos: Madrid. Murphy, J. (2008). La Retrica de Aristteles nos la brinda. Mc Graw Hill: Mxico D.F. p. 473.