http://www.uaca.ac.cr/acta/2000may/gmalvssi.

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Revista Acta Acadmica

Universidad Autnoma de Centro Amrica

Aristteles
Guillermo Malavassi-Vargas Las filosofas de Platn y de Aristteles marcan actitudes netamente distintas, cuyo profundo influjo se prolonga en la historia del pensamiento, hasta nuestros das ! seguir" #e trata de dos espritus y dos actitudes diferentes ante la realidad $o ca%e armoni&arlos, por'ue resulta me&cla a%surda (l esfuer&o e)traordinario de Platn 'ueda invalidado por el uso de m*todo e'uivocado y la aceptacin de premisas sin fundamento Aristteles adopta m*todo diferente, %asado en la realidad, 'ue comprendi como pocas personas, y alcan& as valiosos resultados Aristteles en cierto modo retorna al m*todo socr"tico en su verdadero sentido ascendente, partiendo de la realidad de los individuos sustanciales del mundo fsico #o%re ellos construye las ciencias en el orden lgico hasta alcan&ar, por pasos %ien fundados, la +nica realidad trascendente 'ue es ,ios -evalori&a la e)periencia sensi%le, com%inada con firme confian&a en el poder universali&ador de la ra&n, fundamentos de su vigoroso realismo Platn es %rillante, con lo 'ue ha atrado a muchos Pero Aristteles, m"s sencillo, alcan&a mayor sa%idura en el conocimiento de la realidad .ncre%les vicisitudes acompa/an la influencia de estos filsofos a lo largo de los siglos La recuperacin y entrada de las o%ras de Aristteles a (uropa es un caso asom%roso ! los hom%res han hecho sus preferencias a lo largo del tiempo (n el plano moral y poltico, el siglo 00 se carg de platonismo (n alg+n sentido todo el comunismo y, en general, el totalitarismo pueden hallar fundamento en Platn 1ay un af"n pernicioso de 'ue el (stado 2(n Platn la Polis3 sea go%ernada perfectamente por hom%res perfectos, lo 'ue resulta en un sistema inhumano4 eugen*sico, lleno de mentiras para poder actuar as, de comunismo de hijos, padres, mujeres y otros %ienes ,e permisos para poder casarse, tener hijos ,e sometimiento a cincuenta a/os de ense/an&a para poder ser go%ernante ! otras cosas as de 5platnicas5, es decir, aparentemente perfectas, pero irreales y deshumani&adoras

Aristteles discrep de su maestro 6am%i*n en el plano moral y poltico 7aste recordar, en sntesis, el concepto aristot*lico de la vida feliz, 'ue a+na *tica y poltica, a partir del admira%le car"cter racional-social del hom%re4 necesita de otros y disfruta con ellos y as por naturale&a vive en la Polis4 sociedad din"mica perfecta, cuya finalidad es no el simple vivir, sino el vivir bien 2la calidad de la vida3, las %uenas acciones, por lo 'ue la ciudad ha de ser feli& y prspera (llo, por supuesto, siempre 'ue se entienda 'ue 8 9 5 es imposible que les vaya bien a los que no obran bien, y no hay obra buena, ni del individuo ni de la ciudad, fuera de la virtud..." Aristteles coloca la poltica %ajo la salvaguardia de la *tica, al esta%lecer 'ue la virtud es el fin y el ideal a que debe aspirar la Polis :onviene 'ue el siglo veintiuno rena&ca aristot*licamente (l aristotelismo mejora a los hom%res ! con *l de%e ir su gran seguidor, int*rprete y admirador 6om"s de A'uino, 'ue lo descu%ri, tradujo e interpret ;< siglos despu*s de muerto, enri'ueciendo para siempre el =ccidente >untos forman una profunda fuer&a del pensamiento humano (so merece el mundo4 filsofos de primera categora

VIDA
Aristteles naci en (stagira 2hoy #tavr3 ?ue hijo de $icmaco, m*dico de Amintas .., rey de Macedonia, originario de Messenia, y de Phaestis o ?*stide, procedente de :alcis 2(u%ea3 ,urante su infancia vivi pro%a%lemente en Pella, residencia de la corte de Macedonia Perdi sus padres siendo a+n muy ni/o, y 'ued a cargo de su tutor, Pr)eno de Atarneo, 'uien a los diecisiete a/os 2@AB3 lo envi a Atenas para completar su educacin .ngres en la Academia de Platn, permanaciendo en ella veinte a/os, hasta la muerte de su maestro 2@CB-<3 Las pretendidas desavenencias entre Aristteles y Platn son invenciones de *poca muy posterior Admitiendo como posi%les ligeras discrepancias doctrinales, sus relaciones se mantuvieron dentro de la mayor cordialidad Platn estima%a e)traordinariamente a su discpulo, a 'uien llama%a 5el lector5 y la 5mente de la escuela5 7ien fuese por rivalidad con (speusipo, so%rino de Platn, a 'uien *ste dej la direccin de la Academia, o por la e)altacin del sentimiento antimacednico despu*s de la cada de =linto, instigado por la elocuencia de ,emstenes, Aristteles se ausent de Atenas junto con su amigo >encrates, refugi"ndose en Assos, en la costa de Misia 26rade3 All se reunieron con otros platnicos, como (rasto y su hijo :orisco de #Depsis, constituyendo un grupo 'ue puede considerarse como filial de la Academia Permaneci en Assos tres a/os 2@C<-@CC3, enta%lando estrecha amistad con 1ermas, se/or de Atarneo y Assos, 'ue ha%a logrado crear un pe'ue/o (stado independiente y 'ue comparta con ?ilipo el ideal de una unificacin hel*nica para luchar contra el podero persa Aristteles contrajo matrimonio con Pythia, so%rina e hija adoptiva de 1ermas, de la 'ue tuvo una hija, a la 'ue puso el mismo nom%re de su madre 1ermas fue derrotado por los persas y crucificado 2@C;3 Al

morir envi a sus amigos este mensaje4 5,ecidles 'ue no he hecho nada indigno de la ?ilosofa5 Aristteles le dedic un epitafio en verso ,e Assos pas a Mitilene, en la isla de Les%os, donde permaneci en compa/a de >encrates y 6eofrasto desde @CC a @CE (n esta fecha acept la invitacin de ?ilipo de Macedonia para 'ue se encargara de la educacin de su hijo Alejandro, 'ue conta%a entonces trece a/os :on este o%jeto pas a Pella y a Mie&a, consagr"ndose a la formacin de su regio discpulo Alejandro fue asociado al trono en @CF y sucedi a su padre en @@A, iniciando poco despu*s sus fulgurantes campa/as contra el imperio persa 2%atalla del Gr"nico en @@C3 Alejandro reedific (stagira, destruida por ?ilipo en @CB y le envia%a a su naestro material para sus estudios de 1istoria natural y grandes cantidades de dinero para sus investigaciones 2se cita la cifra elevadsima de BFF talentos3 Pero esas relaciones se enfriaron despu*s de la muerte de :alstenes, so%rino del filsofo, 'ue acompa/a%a a Alejandro como historigrafo 2@E<3, y 'ue Aristteles nunca le perdon (s pro%a%le 'ue Aristteles formase a su discpulo en los principios de la poltica realista de 1ermas y en el concepto de lo 'ue la unin de todos los griegos podra significar para una empresa com+n 5#i la ra&a helena pudiera fundirse en un solo (stado, dominara el mundo5 Pero nunca comparti las aspiraciones universalistas de Alejandro, considerando a%surda la fusin de helenos y persas en un plano de igualdad 6ampoco lleg a comprender la transformacin revolucionaria 'ue implica%a el concepto imperial de Alejandro respecto de la Polis hel*nica tradicional (n este sentido, la poltica de Aristteles, %asada en el antiguo concepto de (stado-:iudad, 'ueda retrasada respecto de la nueva modalidad poltica 'ue se aca%a de iniciar 6erminada su misin educadora con Alejandro, regres Aristteles a Atenas, tras %reve estancia en (stagira 2@@A-@@G3 A%ri escuela propia en unos terrenos fuera de las murallas, al lado opuesto de la Academia, entre el monte Lica%eto y el ro .lisos, en las pro)imidades de un templo dedicado a Apolo LiDaios, de donde reci%i el nom%re de Liceo 2LyDeion3 7ien fuese por estar dotada de un paseo o por la costum%re de ense/ar paseando, fue designada con el calificativo de Peripatos, y sus escolares, 5peripat*ticos5 Aristteles organi& la ense/an&a dando clases matutinas para sus discpulos y vespertinas para un p+%lico m"s amplio ,espu*s de su muerte el Liceo fue ampliado %ajo 6eofrasto, con nuevos terrenos cedidos por ,emetrio de Ph"leron, con dos prticos cu%iertos y jardines 2@;F3 M"s tarde fue sa'ueado por ?ilipo V de Macedonia en el a/o @FF y arrasado por #ila en BA antes de >esucristo Al morir Alejandro 2;@ de julio de @E@3 resurgi en Atenas la hostilidad contra el partido macednico, instigada por la elocuencia de ,emstenes Aristteles fue acusado por ,emfilos de macedonismo y asebeia. 6al ve& se uni a esto la rivalidad de los acad*micos y de los discpulos de .scrates Para evitar mayores males, se retir a :alcis 2(u%ea3, donde posea una finca heredada de su madre Al salir de Atenas dijo irnicamente 'ue no 'uera 'ue los atenienses pecaran por segunda ve& contra la ?ilosofa Muri al a/o siguiente de una enfermedad de estmago 2@EE3 #e conserva su testamento, en 'ue ordena dar li%ertad a sus esclavos y 'ue su cuerpo fuese sepultado junto al de su primera mujer ,e su hetaira 1erpyllis,

con la 'ue estuvo unido legalmente, aun'ue no por matrimonio, tuvo a $icmaco, 'ue muri muy joven en la guerra A los estudios de ? (tudnic&Da se de%e la identificacin, con %astante pro%a%ilidad, del retrato del filsofo

OBRAS
Las viscisitudes un poco novelescas de los escritos de Aristteles las conocemos por (stra%n y Plutarco Al morir Aristteles leg su %i%lioteca a 6eofrasto (ste, a su ve&, a $eleo, hijo de :orisco, el cual la llev consigo a su patria, #Depsis de .da, en Asia Menor Pero por temor de 'ue se apoderasen de ella los emisarios del rey de P*rgamo, la ocult en una cueva, donde permaneci hasta 'ue en el a/o ;FF antes de > : fue ad'uirida por el rico coleccionista Apelicn de 6eos (ste la traslad a Atenas, donde se apoder de ella #ila, en el a/o BA, llev"ndola a -oma como %otn de guerra #u hijo ?austo la vendi en el a/o GG para pagar las deudas de su padre (l gram"tico griego 6iranin de Amisos 2s .3 se encarg de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hi&o una primera edicin Poco m"s tarde hi&o otra m"s correcta, con la ayuda de Andrnico de -odas, d*cimo escolarca del Liceo 2h <F a > : 3, 'ue orden los escritos de Aristteles, distri%uy*ndolos por orden de materias 2:f ,ig Laer ,V GE 3 Los m"s reconocidos eruditos han efectuado importantsimos tra%ajos so%re las o%ras de Aristteles 'ue muestran innumera%les aspectos del mayor inter*s Adem"s de esas vicisitudes de las o%ras aristot*licas 'ue 5han llegado5 a la posteridad, la investigacin de muchos eruditos ha mostrado 'ue solo han 'uedado fragmentos o apenas referencias de gran cantidad de o%ras 'ue, seg+n algunos, constituyen la parte ms autntica de la labor personal de aristteles. (l n+mero de tales o%ras perdidas asciende a veintitr*s 1ay adem"s unas diecis*is o%ras 'ue fueron consideradas como apcrifas y 'ue algunos estudiosos de nuestro tiempo estiman ser aut*nticas o%ras aristot*licas (s simp"tica la an*cdota del :alifa de 7agdad, Al-Mam+n, siglo .0, responsa%le de ,ar al-ilm 2La casa de la ciencia3, y la aparicin de Aristteles 'ue le pidi traducir sus o%ras al "ra%e, lo cual hi&o, y 'ue result ser el camino para 'ue luego, mediante la cultura musulmana, pasaran del "ra%e al latn y as llegasen al =ccidente, al 'ue conmovieron profundamente dejando por siempre su impronta en ella Aristteles muri en :alcis en el a/o @EE Hno de los aspectos m"s interesantes relacionado con Aristteles ha sido lo relativo a la autenticidad y cronologa de sus obras Los m"s eminentes eruditos participan en este an"lisis lleno de sa%idura y rigor, del 'ue solo menciono en %reve aspectos sustantivos #e crey por muchos siglos, durante la AntigIedad, la (dad Media y hasta el +ltimo siglo, 'ue en Aristteles no se ha%a dado ninguna evolucin a lo largo de su vida 2opinin de ( Jeller3 Algunas incongruencias de su pensamiento se e)plica%an fuera negando la autenticidad de algunas de sus o%ras o tratando de hacer compati%le la diversidad de pensamiento entre una y otra de sus o%ras

?ue K >aeger 'uien escri%i la primera o%ra fundamental, cientficamente ha%lando, en la 'ue se afirma y determina la evolucin del pensamiento de Aristteles (se respeta%le autor distingue, as, tres perodos en la vida creadora de Aristteles4 P !"#$# $ %A ACA$ &'A (hasta el a)o *+, P !"#$# $ %#. /'A0 . (del a)o *+, al **1 P !"#$# $ &A$U! 2 (del a)o **1 al *22-. >aeger demuestra claramente el desarrollo paulatino del pensamiento de Aristteles y asigna las o%ras suyas a cada uno de los perodos mencionados (l sentido m"s importante de la evolucin o desarrollo del pensamiento aristot*lico, seg+n >aeger, sera4 desde el pensamiento de su maestro Platn hasta las propias y caractersticas posiciones aristotlicas (n el tercer perodo mencionado 2el de madure&3 Aristteles considera como ciencia real m"s %ien la investigacin e)perimentalL sin em%argo, esto no ha de entenderse 2como hacen algunos3 como si >aeger 'uisiese afirmar 'ue Aristteles hu%iese a%andonado en el tercer perodo la Metafsica dedic"ndose e)clusivamente al estudio de las ciencias e)perimentales, sino m"s %ien en el sentido de 'ue Aristteles modific su concepto de la Metafsica4 originalmente su o%jeto era el ente supersensi%le, pero posteriormente el ente en cuanto ente, lo 'ue cal&a%a mejor con la actitud emprica del tercer perodo =tros autores, aun'ue reconocen el valor e)traordinario de los tra%ajos de >aeger, sin em%argo no aceptan por muy fundados motivos algunas de sus conclusiones y planteamientos (studios m"s recientes muestran 'ue la g*nesis y la composicin, por ejemplo, de los tratados did"cticos de Aristteles, es algo m"s complicado de lo 'ue >aeger suponaL 'ue en consecuencia algunos puntos de la cronologa de%en corregirse Asimismo, A Mansion corrige ciertas aseveraciones so%re los li%ros de la Metafsica -especto de la evolucin del pensamiento aristot*lico, muestra 'ue la continuidad de su pensamiento es m"s importante 'ue la diferencia a trav*s de sus o%ras -especto, por ejemplo, de la psicologa de Aristteles, ? $uyens en su o%ra !volution de la Psychologie d!"ristote , al estudiar la relacin del alma y del cuerpo en los diversos perodos y o%ras de Aristteles, distingue tres momentos %ien definidos as4 P !"#$# P%A345'C# (antagonismo dualista6 por e7emplo el udemo-8 P !"#$# $ 3!95.'3# (se da natural cola:oracin del alma y del cuerpo6 rige en su pensamiento un instrumentalismo vitalista-8 P !"#$# $ &A$U! 2 (el alma es ;orma del cuerpo6 comien<a a e=istir con el cuerpo y perece con l8 en el primer per>odo6 por lo contrario6 el alma era independiente del cuerpo e inmortal-. Hn desarrollo similar puede notarse respecto del $ous 2inteligencia34 en el primer per>odo el 5ous pertenece al alma y es inmortal8 en el segundo per>odo el 5ous y el alma e=isten separados y el 5ous es incorpreo8 en el tercer per>odo el 5ous no pertenece al alma6 sino ?ue viene de ;uera6 es inmortal e inmaterial.

#e pueden se/alar diversos puntos de discrepancia entre los eruditos aristot*licos, pero ese no es el propsito principal de este escrito 7aste lo dicho para sustentar la opinin de 'ue muchas cuestiones fundamentales del pensamiento aristot*lico han venido a conocerse m"s de dos mil a/os despu*s de su muerte, gracias a fillogos y crticos de primera magnitud 'ue han hecho posi%le sa%er hoy m"s de Aristteles, de lo 'ue se supo en siglos anteriores

LISTA DE OBRAS DE ARISTTELES SEGN ORDEN CRONOLGICO

@. $el per>odo inicial6 ?ue coincide prActicamente con la primera estancia suya en Atenas6 hasta el a)o *+,: ,os di"logos4 (udemo 2o #o%re el alma3 y Protr*ptico 6picosL (lencos #ofsticosL 'ui&" Las :ategoras 2pro%a%lemente o%ra aut*ntica3, La ?sica 2con e)cepcin del li%ro V...3 y algunos otros pe'ue/os op+sculos fsicos 2#o%re el cielo, #o%re la generacin y la corrupcin3 2. $el per>odo de los via7es (del a)o *+, al **06 mAs o menos- B via7a a Assos6 a Pella6 y permanece en Atenas unos a)os por segunda ve<: 1istoria de los animales - y algunos pe'ue/os op+sculos so%re los animales Pe'ue/as o%ras so%re los seres naturales Los analticos primeros y postreros #o%re la ?ilosofa Parte de los li%ros de Metafsica Mtica (udemo y Mtica a $icmaco Parte de la Poltica *. Per>odo Cltimo (cerca del a)o **0 al *22 o 2*-6 ?ue son los Cltimos a)os de su estancia en Atenas: (l resto de la Poltica (l resto de las pe'ue/as =%ras so%re los #eres $aturales (l resto de los li%ros de Metafsica

(l li%ro V... de La ?sica #o%re el Alma li%ro ... #o%re la .nterpretacin Algunos %reves op+sculos so%re los animales -etrica 1a de tenerse presente, vista la muy erudita discusin de los e)pertos so%re el particular, 'ue la cronologa de las o%ras de Aristteles a+n puede ser corregida y 'ue los lmites entre los perodos de su vida creadora todava no est"n definitivamente esta%lecidos ()iste una larga pol*mica erudita so%re el punto de la autenticidad de las o%ras de Aristteles, la cual dejar* de lado en gracia de la %revedad 7aste citar 'ue seg+n > JIrcher solamente del EF al @FN de todo el corpus aristotelicum 2conjunto de o%ras atri%uidas histricamente a Aristteles3 han tenido por autor a Aristteles #eg+n JIrcher, las dem"s o%ras de%en atri%uirse al famoso discpulo de Aristteles, 6eofrasto #olamente los di"logos, o%ra de su juventud, y algunas otras pocas o%ras pueden considerarse como aut*nticamente aristot*licas #eg+n > JIrcher, Aristteles permaneci platnico toda su vida Por supuesto 'ue otros han refutado parcial o totalmente las %ases de la argumentacin de JIrcher, pero el pro%lema permanece, lleno de mucho inter*s :onsid*rese 'ue las #bras completas de Aristteles se consiguen hoy con facilidad, con toda esa ri'usima informacin, lo 'ue era imposi%le hasta el siglo 0.0 Ante este portento de la investigacin es 'ue se puede %endecir a los fillogos y eruditos de gran espritu de tra%ajo ! no tanto a mucha gente de hoy 'ue critica a a'uellos, pero 'ue no da una o%ra ni si'uiera apro)imada a la suya Por'ue ese tra%ajo de %+s'ueda de te)tos, en griego, siraco, "ra%e, latn de determinacin de autenticidad, de estudio comparado, de uso inteligente de argumentos filolgicos, de compro%acin de autenticidad a trav*s del uso del m*todo histrico-gen*tico, etc , ha permitido sa%er mucho y %ien, no solo so%re Aristteles, sino so%re casi todos los grandes de la AntigIedad Por ello llena de gusto tomar entre las manos estos tres tomos4 Aristotelis #pera ' = recensione 'mmanuelis DeEEeri6 hasta la pAgina ,FG Aristotelis #pera '' (continCa la paginacin del ' 3omo-6 hasta la pAgina @+H2. 3odas las o:ras de Aristteles en griego6 precedidas de completa in;ormacin so:re ;uentes y re;erencias importantes. AdemAs: Donit<6 I.6 'nde= Aristotelicus6 2J. d.6 @G116 F,H pAginas. Constituye una ayuda inestima:le para penetrar en el tesoro aristotlico.

PARTES ESENCIALES DEL PENSAMIENTO DE ARISTTELES

LGICA
(n su rica o%ra 1istoria de la lgica formal, a modo de recapitulacin del merecido largo estudio so%re Aristteles, e)presa 7ochensDi4 #i consideramos en su conjunto las o%ras lgicas de Aristteles podemos hacer las siguientes afirmaciones4 i. Aristteles cre la %gica Kormal. n l encontramos6 en e;ecto6 por primera ve< en la historia: (a- una idea clara de ley lgica con valide< universal...(:- el empleo de varia:les6 (c- ;ormas sentenciales ?ue6 aparte de varia:les6 solo contienen constantes lgicas. ii. Aristteles construy el primer sistema de %gica Kormal ?ue conocemos. Consta ste e=clusivamente de leyes lgicas y ;ue por l desarrollado a=iomAticaamente6 incluso de mAs de una ;orma. iii. %a o:ra capital de %gica Kormal de Aristteles es su Silogstica: un sistema de lgica de los trminos ?ue consta6 no de leyes6 sino de reglas6 y ?ue6 a pesar de ciertos puntos d:iles6 estA construido sin ;allos. iv. Aparte de la .ilog>stica6 construy6 ademAs6 Aristteles otras pie<as de la lgica de los trminos6 entre ellos una %gica &odal sumamente comple7a6 al igual ?ue una serie de leyes y reglas ?ue re:asan las ;ronteras de la .ilog>stica. v. Al ;inal de su vida lleg Aristteles6 en unos cuantos te=tos6 hasta la ;ormulacin de Krmulas .entenciales... vi. .i :ien ;ormal6 la %gica de Aristteles no es ;ormal>stica... $o es e)ageracin decir 'ue jam"s se ha visto cosa igual en la historia de la Lgica ?ormal $o solo es la Lgica de Aristteles, a lo 'ue sa%emos, una creacin enteramente nueva, sino 'ue, adem"s, fue llevada a un alto grado de perfeccin 6oda ve& 'ue, adem"s, los m"s importantes escritos aristot*licos son las +nicas o%ras completas de Lgica 'ue so%revivieron a la cat"strofe cultural de Grecia, nada tiene de e)tra/o 'ue la o%ra en ellos contenida haya ejercido un influjo francamente fascinante durante m"s de dos milenios so%re casi todos los Lgicos, y 'ue toda la historia de la Lgica se moviera en el marco tra&ado por el pensamiento aristot*lico

METAFSICA
el solo nom%re de la pala%ra 5metafsica5 trae la presencia de Aristteles, aun'ue *l no denominara as a su o%ra, sino autores posteriores 'uienes, al ordenar el conjunto de o%ras de Aristteles, el ?ilsofo por antonomasia como lo llamara diecisiete siglos despu*s # 6om"s de A'uino, inventaron ese sugerente

nom%re4 met ta fisic, lo 'ue viene despu*s de la fsica 2en el conjunto de o%ras3 y lo 'ue est" m"s all" de lo meramente sensi%le, en cuanto al o%jeto de ese sa%er, cuyo propio nom%re es $ilosofa Primera i. El objeto de la metafsica: segCn Aristteles (&eta;.6 +6 @02F aB28 C;. &etaph. c @BF8 '''6 '/ y /'- "Es ciencia del ente, o de los principios y causas del ente y sus atributos esenciales". #eg+n >aeger, el o%jeto de la Metafsica en su estado inicial fueron solamente los primeros principios y las primeras causas, principalmente la sustancia suprasensi%le, el +nico motor primeroL luego, el ente en cuanto ente con todos sus significados accidentales, por lo tanto tam%i*n la sustancia sensi%leL finalmente la materia y la forma (sta lnea de desarrollo ha sido o%jetada y corregida por A Mansion, ? $uyens y , -oss #eg+n ( =ggioni, el o%jeto de la Metafsica fue primero lo simplemente sensi%le, luego las supremas causas de la realidad en su conjuntoL finalmente, el ente en cuanto ente A Mansion estima ilegtima esta teora4 el o%jeto de la Metafsica permaneci siendo el mismo en el fondo, y difiere solo en perspectiva y en m"s perfecta descripcin ii. Las causas del ser: Aristteles enumera cuatro (%. Phys.-: La sustancia o esencia de la cosa o causa fomalL La causa material o sujetoL La causa eficiente o fuente del movimiento o del cam%ioL La causa final, o el %ien iii. Los atributos esenciales del ente: La unidad4 todo ente es uno 2en tanto es uno, en cuanto es ente3L cf Metaph , 0 iv. La bondad4 todo ente es %ueno 2en tanto es %ueno, en cuanto es ente3 La sustancia y el accidente (c;. &etaph. /''B/'''-

La sustancia4 es el ente 'ue e)iste en s mismo, sujeto permanente de los cam%ios accidentales (l accidente4 es el ente 'ue e)iste en otro :omo en la sustancia se da de modo m")imo la nocin de ente, por ello constituye la sustancia el fundamental o%jeto de la metafsica v. El ente de Aristteles y las ideas de Platn: #eg+n Platn, la verdadera y plena realidad son las ideasL las cosas de este mundo son imitacin o participacin de las ideas o de las verdaderas y plenamente reales esencias de las cosas Platn no determin y no asign principios internos, inmanentes a las cosas, ya 'ue *stas seran seg+n *l 5imitacin5 o 5participacin5 de las esencias ideales (stos principios internos, esenciales, en efecto, de%en ser delimitados, y Aristteles los postula y los determina

Para Aristteles todas las cosas materiales se constituyen a %ase de dos principios internos ontolgicos 2reales34 la ?orma 2O6al ve& compara%le a la idea de PlatnP3 y la Materia 2posteriormente e)plicada3 (n %reve4 seg+n Platn, 5el mundo est" en la idea o en la forma5 #eg+n Aristteles4 5la idea o la forma est" en el mundo5, es decir, en las cosas Por ello poda decir con ra&n4 hay maravillas en cada parcela de la naturaleza vi. Los universales: Aristteles a;irma con Platn ?ue se dan conceptos universales. sos conceptos son necesarios para ?ue haya ciencia6 es decir6 un sa:er vAlido y con sentido. .i la ciencia es posi:le6 esos conceptos universales necesariamente son o:7etivos6 de algCn modo. (n el sentido platnico los conceptos universales no son o%jetivos4 a sa%er, el universal e)iste como ideaL para Aristteles tienen %ase real en este mundo (sta %ase real es la naturale&a o esencia especfica, 'ue es especficamente la misma en todos los individuos de la misma especie (n otras pala%ras, para Aristteles el fundamento real del concepto universal es la semejan&a de los individuos de la misma especie dada en la misma especfica naturale&a o esencia #e dice 5el fundamento5 o 5la %ase5 del universal, por'ue esta naturale&a 2la esencia3 semejante, e)iste concretamente individuali&ada 25concretada5 en los individuos3, gracias a sus notas individuantes La inteligencia o la ra&n a%strae 2deja3 esas notas individuantes y se apodera de a'uello 'ue en el fondo es com+n a todos los individuos de la misma especie y en lo cual son semejantes Por consiguiente4 Para Aristteles el concepto universal no e)iste en el mundo de las ideas, sino en este mundo, en forma fundamental (l conocimiento del concepto universal no es una reminiscencia 2un recordar lo visto en el mundo inteligi%le cuando el alma viva separada del cuerpo, seg+n Platn3, sino una abstraccin 6eora por la 'ue, adem"s de otras muchas, es siempre recordado Aristteles 2aun'ue no siempre se comprenda lo 'ue signific para *l3 vii. La sustancia primera y la sustancia segunda: la sustancia primera es la cosa individual6 lo ?ue e=iste en la realidad. La sustancia segunda es la naturale&a o la esencia, la 'ue se encuentra fundamentalmente en las cosas individuales La ra&n de esa distincin estri%a en 'ue la sustancia segunda no e)iste 5separada5 en el mundo de las ideas 2de Platn3, sino 'ue e)iste en este mundo en 'ue vivimos, y en *l, en las cosas individuales y singulares (n rigor, slo e)isten cosas o seres individuales, singulares, los 'ue ciertamente son semejantes por su naturale&a o por su esencia, y por ello fundamentalmente universali&a%les #e sigue de lo dicho 'ue, para Aristteles, la inteligencia humana no tiene por tarea remontarse por medio del recuerdo hasta el mundo ideal o mundo de las formas 2more platonico3, sea 'ue a%ar'ue la realidad 2el ente3 verdaderamente real, sea 'ue aprehenda el universal Asimismo, tanto el ente 2la realidad verdaderamente real3 como el universal, seg+n Aristteles, se hallan en este mundo en que vivimos.

Aun cuando Qrespecto de nuetro conocimientoQ hay prioridad de la sustancia primera, sin em%argo la sustancia segunda tiene prelacin si se la considera en s misma4 ella es el o%jeto de la ciencia y solamente ellaL adem"s, ella constituye una realidad superior Qen s mismaQ a la de la realidad particular viii. El acto y la potencia (&etaph. '''6 /'6 c. 2B+6 'L6 /-. (l acto y la potencia constituyen el meollo de la doctrina aristot*lica so%re el enteL es la clave a la solucin del pro%lema del cam%io, del movimiento, de la mutacin (n ninguna parte prue%a esta su teora de acto y potencia, sino 'ue la aplica, la ejemplifica4 por ejemplo el constructor en acto 2construyendo o ha%iendo construido algo3 y en potencia 2antes de construir algo, pero con la capacidad de hacerlo3L la estatua en acto 2hecha, de presente, e)istente3, y la estatua en potencia en el m"rmol, a+n no esculpido Para Aristteles, pues, entre el ente en sentido estricto, lo 'ue ya es, y la nada, se encuentra el ser en potencia4 'ue a+n no es, pero puede llegar a ser La potencia, o el ser en potencia, lo divide en4 Potencia activa6 es decir6 la potencia6 capacidad6 de hacer o actuar algo (por e7emplo6 sentir6 entender6 etc....-8 y la Potencia pasiva6 es decir6 reci:ir o su;rir algo (por e7emplo6 corromperse un organismo6 reci:ir nuevas ;ormas algo...-. La potencia y el acto son opuestos #in em%argo, necesariamente relacionados la una con el otro %odo cambio, mutacin, movimiento se e)plica como un paso, un tr"nsito desde la potencia hasta el acto ,e lo anterior se sigue la prioridad o prelacin del acto respecto de la potencia 2Prioridad en el tiempo, lgica y en la sustancia, como dice Aristteles en su Metaph , .0, ;F CR % C - ;FGF a ;F3 :on esa teora Aristteles responde, por ejemplo, al antiguo planteamiento de Parm*nides, 'uien deca, entre muchas otras cosas, 'ue de la nada, nada se hace Aristteles respondera 'ue en verdad de la nada, nada se hace, en forma semejante a como del ente en acto, de presente, real, no puede hacerse un ser seg+n lo mismo, puesto 'ue ya est" en acto #in em%argo, puede hacerse algo del ente en potencia& 'ue a+n no es, pero que puede llegar a ser i=. !ateria prima y forma6 o teor>a del "ilemorfismo: (l acto y la potencia del ente material tienen nom%re en Aristteles4 forma y materia La materia es el su%strato +ltimo 2o potencia3 de los cam%ios o mutaciones sustanciales La forma es el principio determinante, informante, 'ue act+a en un determinado modo Para Aristteles la materia pura, separada de la forma, no puede e'istir( e)iste siempre 5%ajo5 alguna formaL a'u 5%ajo5 significa4 informada por alguna forma, 'ue se une con ella en la concreta unidad del cuerpo material Para el aristotelismo todas las cosas materiales individuales estn compuestas de materia prima y forma sustancial( la materia es un principio de indeterminacin 2o de potencialidad para ser3, de imperfeccin; en s misma, para Aristteles, es

incognoscible. La forma es un principio de perfeccin, de unidad, de determinacin (s lo inteligible A modo de contraste o dimensin interesante, cito 'ue ( #chrSdinger, en su o%ra )iencia y humanismo, al hacer un largo an"lisis so%re lo 'ue de%a entenderse por materia, especialmente en el e)amen de las partculas elementales constituyentes del "tomo, dice cosas como *stas4 Mla materia es una imagen en nuestra menteM6 M5uestras concepciones de la materia se han vuelto Nmucho menos materialistasO ?ue en la segunda mitad del siglo L'L.M... puede a;irmarse ?ue la materia ha de7ado de ser la cosa sencilla6 palpa:le y Aspera situada en el espacio6 ?ue se puede seguir cuando se despla<a cual?uier porcin de ella... Para concluir despu*s de largo y ameno an"lisis con 'ue Pero cuando llegamos a las prt>culas elementales ?ue constituyen la materia6 parece ?ue no hay lugar a conce:irlas como ;ormadas por ninguna materia. s como si ;ueran forma pura y nada mAs ?ue ;orma8 lo ?ue se repite una y otra ve< en las o:servaciones sucesivas es esa ;orma6 y no una porcin individual de esa materia. :on lo 'ue resulta 'ue la materia incognosci%le de Aristteles, 'ue conforma el ser material, la sustancia material, para #chrSdinger es ine)istente, no aparece, despu*s de un racional an"lisis de la materia, lo 'ue muestra el valor de las refle)iones aristot*licas como teoras y estmulos al m"s avan&ado pensamiento de cuales'uiera tiempos posteriores =. El principio de individuacin: Para Aristteles es la materia6 por ser ella el principio de diversi;icacin y multiplicacin de la misma espec>;ica per;eccin en los individuos. La materia contrae y limita la perfeccin de la formaL por ello si la forma no se uniera con la materia, sera +nica, y e)presara as perfectamente y en toda su plenitud su especfica perfeccin =i. #ausa eficiente: Para e)plicar el cam%io, la mutacin o movimiento, se necesita, adem"s de las causas material y formal, la causa eficiente La cual no necesariamente tiene 'ue ser e)terna 2a un cuerpo, o a un ente 'ue mueve3 #eg+n Aristteles, e)iste movimiento natural de los cuerpos hacia su lugar propio. Por ejemplo, del fuego hacia arri%aL de la piedra hacia a%ajo La ra&n de este movimiento es algo interno4 a sa%er, la forma de la cosa (n este caso, coinciden la causa formal y la eficiente .gualmente ocurre en la situacin del alma humana4 *sta, en tanto 'ue es forma del cuerpo, es principio del movimiento en el cuerpo y del movimiento del cuerpo #in em%argo, Aristteles distingue la causa formal y la eficiente, cuando ca%e distinguirlas =ii. La causa final: es a?uello por cuyo motivo algo se hace8 es el ;in6 la ;inalidad6 el :ien ?ue se :usca. %a causa ;inal es la ?ue ordena a la causa e;iciente. Aristteles

a;irma una causalidad ;inal e=terna (ordenada a un :ien e=terno6 al :ien de otro...-6 tanto en la accin humana6 como en la naturale<a. Aristteles e)cluye la casualidad, el acaso o destino, en el sentido de 'ue no ca%e sostener 'ue el %ien sea un efecto de la casualidad, cuando m"s %ien lo es de las tendencias, finalstica o teleolgicamente dirigidas (n efecto, Aristteles dice 'ue por el acaso podran e)plicarse en la naturale&a esto o a'uello 2es decir, algunos hechos aislados3, pero no a'uello 'ue ocurre siempre y en todas partes, lo 'ue demanda necesariamente 'ue haya una tendencia ordenada a eso precisamente -echa&a, asimismo, Aristteles, una e)plicacin mecanicista del orden, como la propuesta por ,emcrito :oncede 'ue algunas cosas las puede e)plicar el mecanicismo 2por circunstancias suficientes3 Pero insiste con toda fuer&a Aristteles en la finalidad inmanente, propia, interna a cada ente (s por esta finalidad 'ue todo ser propende en forma din"mica a la plena reali&acin de su forma As conce%ida, la causa final se identifica con la causa eficiente y con la formalL de hecho es una causa formal, la 'ue por su dinamismo intrnseco tiende a la plena reali&acin de su perfeccin propia, limitada y coartada por la materia Aristteles sa%e distinguir estas tres causas cuando es necesarioL sin em%argo, ha%lando en t*rminos generales, se inclina a unirlas en dos4 la causa formal y la causa material =iii. La analoga del ente (&etaph. @.'''6 '/6 D' y L'6 c.@BF-: 6oda la metafsica de Aristteles supone y pone la analoga del ente La doctrina del acto y la potencia es la %ase, el fundamento y la e)plicacin ,ice Aristteles 'ue 5*l trmino ente tiene varios sentidos5 2Metaph .V E, ;FF@ a @@3 M+ltiple sentido, es decir, 'ue no se predica en forma unvoca, siempre igual, sino de modo an"logo, ello es, en sentido parte igual y parte diverso (n efecto, los entes, los seres, participan en diverso grado la perfeccin del ser, de%ido a 'ue la potencia, 'ue ha de%ido actuali&arse para la e)istencia de cada ser, restringe, coarta m"s o menos el acto, la perfeccin = diciendo lo mismo en forma positiva, por'ue el acto 2es decir, el ser, la realidad, en cuanto perfeccin3 es participada m"s o menos por los diversos entes ,e modo 'ue desde la pura materia nos es posi%le ascender a trav*s de los entes materiales, hasta la vida y aun hasta el "cto Puro 'ue es ,ios, seg+n Aristteles (n esta escala se hallan todos los entes, todos los seres4 todos son ente, sin em%argo la perfeccin del ser ente se da en diverso grado

FILOSOFA DE LA NATURALEZA
$ysi+ epistme& 5,eutera philosophia5, filosofa segunda 2primera es la Metafsica3, la filosofa de la naturale&a comprende las ciencias 5positivas5

2ciencias maturales, T'umicaU, %iologa, psicologa3 y la filosofa 'ue indaga las ra&ones +ltimas de los datos de esas ciencias 5positivas5 ,us principios #eg+n los presocr"ticos, la 5fysis5, la naturale&a, es el origen y el supremo principio e)plicatorio del mundoL de la TfysisU se originan todas las cosas y a ella regresan 2OPor un irracional proceso del acaso y de la ciega necesidad, seg+n algunosP3 La fysis era una o varias eternas e inmuta%les sustancias primitivas Pero seg+n Platn solo el alma puede denominarse y ser principio Aristteles no dio lugar en su filosofa al alma csmica M"s %ien invent algo nuevo4 distingue entre naturaleza-materia y naturaleza-forma La primera, es decir, la naturale&a-materia, como principio irracional lo toma de los presocr"ticos - ya en Platn apareci en su o%ra %imeo como ciega necesidad La segunda, es decir, la naturale&a-forma desempe/a las funciones y tiene los atri%utos del alma csmica platnica, y de esta manera introduce en su filosofa de la naturale&a el espiritualismo y el finalismo de la filosofa de Platn La naturale&a-forma da a cada cosa una propia ndole cualitativaL ella es la 'ue domina ontolgicamente cada cosa y tam%i*n la 'ue determina intrnsecamente los accidentesL la naturale&a-forma no es para Aristteles un principio su%sistente, o una idea platnica o el alma del mundo, sino un principio intrnseco de los entes materiales, el cual puede e)istir +nicamente unido con el individuali&ante sustrato material, con la materia prima. .nidad y estabilidad& Para Aristteles la naturale&a no es solamente un flujo incesante de fenmenos 'ue varan, sino 'ue en la naturale&a hay algo esta%le y cierta unidad, a sa%er4 i- Las sustancias materiales como centros fijos al frente de nuestra ra&n y como ideas inmuta%les 'ue nacen en el cam%io continuoL ii- Adem"s, las sustancias est"n unidas unas a las otras en los procesos y efectos permanentes en el ciclo de transformacin de la materia y en la sucesin de las generaciones (sta unidad de las sustancias, por analoga, se transporta a la naturale&a entera. *l primado de la finalidad4 Aristteles hered esta idea de finalidad de su maestro Platn y la desarroll posteriormente, as4 i- Las ideas son inmanentes a las cosasL por lo tanto la ciencia natural es posi%le (stas ideas son, pues, el fundamento posi%le de la necesidad y universalidad de la ciencia ii- Aristteles %usca definiciones 2como hicieron #crates y Platn3, las propiedades esenciales de las cosasL por ello atiende a las propiedades, en los procesos regulares 'ue se le aparecen4 la presencia de las sustancias, junto con el orden y perfeccin material del mundo 'ue se aparece (ste orden y esta perfeccin se de%en a las sustancias 'ue aparecen con regularidad iii- Lo mismo 'ue Platn, Aristteles recha&a la e)plicacin mec"nica de la naturale&a Por ello mismo es 'ue afirma la finalidad de la naturale&a, su estructura ideal, la 'ue se manifiesta de manera principal en su intrnseca finalidad iv- La e)plicacin final, por medio de la causalidad finalista! al ser verdaderamente filosfica, supera la e)plicacin emprico-causal, pues en la

e)plicacin final el centro de o%servacin y ordenamiento de los fenmenos lo da la forma! de la cual proceden todas las cosas y hacia la cual tienden (n la e'plicacin finalista se pone de manifiesto4 a3 :mo el %ien del todo y el de las partes se de%e regularmente a la formacin reiterada de las partes constitutivas de las sustancias materialesL %3 Adem"s, se pone de manifiesto a la inteligencia la tendencia de las partes hacia cierta finalidad, y no solo el mecanismo de las partes y la sucesin de las operaciones. a naturaleza e'terna4 La naturale&a, en cuanto es distinta de ,ios o de otras formas puras, designa el conjunto de las sustancias compuestas de materia y forma, 'ue tienen 2en oposicin a los productos artificiales3 principios de actividad propia y de movimiento propio en s mismas 2,ejo de lado la divisin de la naturale&a e)terna3

TEOLOGA
1ay desarrollo de esta parte de su doctrina a lo largo de diversas o%ras Prue%as de la e)istencia de ,ios4 i- Phys V..., G,A y ;F 2EA< a E;-% ;R34 evidentemente se da movimiento en el mundoL pero resulta 'ue todo lo 'ue se mueve es movido por otro 2c C3L y es as 'ue no se puede proseguir hasta lo infinito en la cadena de movidos y movientes, ya 'ue no ha%ra un primer moviente-movido 2c G3L luego hay 'ue aceptar en +ltimo t*rmino un Motor-.nmvil (n vista de 'ue para Aristteles el movimiento es eterno, continuo, uno solo, su motor, su impulso, de%e ser eterno 2c A3 (ste primer impulsador 2primer motor3 no tiene ninguna magnitud 2Aristteles recha&a una magnitud infinita3, por'ue no es posi%le 'ue una magnitud finita contenga la fuer&a infinita re'uerida para producir el movimiento eternoL luego, el primer motor 'ue mueve pero no es movido por nadie, es inmaterial 2c ;F3 (st" presente en el lmite e)tremo del universo ii- Metaph 0.., A4 Aristteles argumenta con %ase en la eternidad del tiempo y en consecuencia en la eternidad del movimientoL el movimiento eterno es un movimiento circular (s as 'ue para causar el movimiento eterno de%e e)istir una sustancia eterna, no solo capa& 2en potencia3 de causar tal movimiento eterno, sino en acto ejerciendo tal poderL si as no fuese, tal poder podra no ser ejercido alguna ve&, y en consecuencia, el movimiento no sera eterno (n resumen, para Aristteles el principio +ltimo 'ue e)plica el movimiento es eterno, sustancial, inmaterial, no movido por nadie, es un ente en acto, cuya esencia es id*ntica con el acto del movimiento - luego es "cto Puro 2sin posi%ilidad, sino actualizado en toda su perfeccin3 La naturale&a de ,ios4 a3 Positivamente es4 Acto puro, forma pura, inmaterial, inmvil, inmuta%le, no puede sufrir, ine)tenso, separado, eterno A%solutamente necesario, Hno, vida perfecta, perpetua, consistente en la pura contemplacinL pensamiento del pensamiento, pura intelecin sin potencia limitante, activa inteligencia 'ue se tiene por o%jeto a s misma, pues es completamente inmaterial Ml conocimiento de

otros seres lo e)cluye Aristteles de ,ios como indigno de Ml4 ,ios padecera 2tendra 'ue estar en potencia como limitacin3 influido por el o%jeto conocido %3 $egativamente4 ;3 ,ios no conoce la realidad e)tradivinaL E3 ,ios, por lo anterior, no tiene providencia4 el orden del mundo no es e)presamente 'uerido por ,ios, sino 'ue solo de hecho e)iste4 ,ios no conoce el mundoL @3 ,ios no es :reador, no es causa eficiente, en efecto4 a3 #eg+n Aristteles la materia es eternaL %3 ,ios no conoce el mundoL c3 :reando ,ios cam%iara 2actuali&ara una potencia3 2,ejo de referirme a la antropologa aristot*lica, a su teora del conocimiento, a la tica y a la poltica3

BIOLOGA
#o%re la %iologa de Aristteles, dice -udolf 7urcDhardt 2Geschichte der Joologie, Leip&ig, ;RF<34 5i antes ni despus se ha llevado a la prActica un es?uema tan completo con el o:7eto de organi<ar la Diolog>a como ciencia6 mientras la constru>a so:re la :ase de una sola unidad sacada sistemAticamente de los ;enmenos por medio de o:servaciones personales y6 al mismo tiempo6 de notas literariasP...Q Aristteles su:ordin los o:7etos de la naturale<a a las leyes generales del pensamiento esta:lecidas por l y trat de interpretar y com:inar en un con7unto armnico todos los ;enmenos de cada una de las ;ormas vitales6 preparando as> el camino Rcomo nadie lo ha hechoR para el desarrollo ulterior de la Diolog>a en cuanto ciencia :asada en principios ;i7os (citado por Krancisco /era en #ientficos griegos6 p. 2H+-. /ibliografa sobre "ristteles& " a bibliografa de "ristteles es tan monstruosa que en el catlogo del /ritish 0useum ocupa ciento diez columnas" dice el mismo Vera ! contin+a creciendo "dmiracin por "ristteles& Admiracin de Averroes 2;;EA-;;RB, naci en :rdo%a, muri en Marruecos34 Credo enim ?uod iste homo ;uerit regula in natura et e=emplar ?uod natura invenit ad demostrandam ultimam per;ectionem humanamP...Q Creatus ;uit et datus no:is divina provisione6 ut non ignoremus possi:ila sciendi... Aristotelis doctrina est summa veritas6 ?uoniam eius intellectus ;uit ;inis humani intellectus. Suare :ene dicitur6 ?uod ;uit creatus et datus no:is divina providentia6 ut sciremus ?uid?uid potest sciriP...Q Post?uam notuere li:ri huius viri (Aristotelis-6 li:ri praedecessorum ;uerunt a:negati (a:andonados- et a:oliti... 5ullus posteriorum eius us?ue ad praesens tempus6 ?uo sunt ;ere mille et ?uingenti anni (Arist. T *22 a. de C.- potuit ?uid?uam addere his ?uae ipse tractavit6 ne?ue ali?uid impugnare ?uod sit alicuius momenti vel considerationis. 'nveniri autem hoc in unico individuo est alienum (e=tra)o- ac ma=ime miraculosum. Iaec autem6 cum reperiuntur

in ali?uo viru de:ent potius adscri:i divino statui (;latuiU- ?uam humano8 et ideo ali?ui voca:ant eum divinum. Para s 6om"s de A'uino Aristteles fue el filsofo por antonomasia >onathan 7arnes en su "ristotle, editado en ;RBE, despu*s de presentarlo muy sistem"ticamente en lo 'ue es su inmensa o%ra, concluye as4 Una descripcin de la supervivencia intelectual de Aristteles e?uivaldr>a prActicamente a una historia del pensamiento occidental... nuestra nocin moderna de m*todo cientfico es totalmente aristot*lica (l empirismo cientfico Qla idea de 'ue el argumento a%stracto de%e de estar su%ordinado a la evidencia factual, 'ue la teora tiene 'ue ser ju&gada ante el estricto tri%unal de la o%servacinQ parece ahora un lugar com+nL pero no fue siempre as, y de%emos en gran medida a Aristteles el 'ue entendamos la ciencia como una empresa emprica los m"s c*le%res crticos ingleses de Aristteles, ?rancis 7acon y >ohn LocDe, fueron am%os firmes empiristas 'ue creyeron 'ue esta%an con ello rompiendo con la tradicin aristot*lica #e acusa%a a Aristteles de preferir fr"giles teoras y est*riles silogismos en ve& de f*rtiles y slidos hechos Pero la acusacin es injustaL y, en realidad, slo puede ha%er sido hecha por hom%res 'ue no leyeron las o%ras del propio Aristteles con la atencin de%ida y 'ue le criticaron por las faltas de sus sucesores #u logro m"s a%soluto fue, seguramente, su 7iologa fund la ciencia de la 7iologa, la esta%leci so%re una slida %ase emprica y filosfica y le dio la forma 'ue conservara hasta el siglo 0.0 #u segundo logro, despu*s de la 7iologa, fue la Lgica Pocos hom%res han fundado una ciencia Aparte de Aristteles, ninguna ha fundado m"s de una #i 'ueremos aprender 7iologa o Lgica, ya no %uscamos los tratados de Aristteles4 ahora ya solo tienen interes histrico $o ocurre lo mismo con los escritos m"s filosficos de Aristteles Los ensayos de la $sica! la 0etafsica y la *tica son menos seguros, menos perfectos, menos cientficos pero, paradjicamente, est"n m"s vivos Por'ue a'u, Aristteles no ha sido superado todava los filsofos modernos todava tratan a Aristteles como a un %rillante colega Los tratados filosficos son ricos, difciles, estimulantes4 siguen estudi"ndose como urgentes comentarios so%re cuestiones de in'uietud permanente ?inalmente, Aristteles puso ante nosotros, e)plcitamente en sus escritos e implcitamente en su vida, un ideal de e)celencia humana

(l hom%re aristot*lico puede no ser el +nico modelo o ideal, pero es sin duda, un ejemplar admira%le, la emulacin del cual no es am%icin pe'ue/a

"#i$e
PBQ PBQ PBQ PBQ /'$A #D!A. %'.3A $ #D!A. $ A!'.343 % . . VW5 #!$ 5 C!#5#%4V'C# PA!3 . . 5C'A% . $ % P 5.A&' 53# $ A!'.343 % . PBQ %4V'CA PBQ & 3AK".'CA PBQ K'%#.#K"A $ %A 5A3U!A% 2A PBQ 3 #%#V"A PBQ D'#%#V"A "ndice Acerca del autor Acerca de este documento Principio "ndice Kinal

A$er$% #el %&t'r

Vuillermo &alavassiB/argas: CatedrAtico por +* a)os de Iistoria del Pensamiento6 e= &inistro de ducacin PC:lica6 e= $iputado6 co;undador de la Universidad Autnoma de Centro Amrica6 !ector de ella desde su ;undacin en @G,H8 autor de varios li:ros e innumera:les art>culos6ver lista de o:ras en http://www.uaca.ac.cr/u/gmalavassi. Comendador de la #rden Civil de MAl;onso l .a:ioM8 VrandOU;;iciale $ellO#rdine al &erito $ella !eppu:lica 'taliana8 #;icial en la #rden de las Palmas Acadmicas de la !pu:li?ue Krancaise8 Valardn $emocracia y %i:ertad6 CAmara de Comercio de Costa !ica (@GGG-8 MPremio %uis $emetrio 3inoco @GGGM por su o:ra Antropologa y poltica8 Acadmico Ionorario de la Academia Costarricense de Ciencias Venealgicas. Co;undador y actual Presidente de U5'! . Guillermo Malavassi-Vargas VautoresWuaca ac crX

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!e;erencia: &alavassiB/argas6 Vuillermo: Aristteles6 !evista Acta Acadmica6 Universidad Autnoma de Centro Amrica6 5Cmero 2H6 pp P@FGB@GGQ6 '..5 @0@,B,10,6 &ayo 2000. http://www.uaca.ac.cr/acta/2000may/gmalvssi.htm 'nternet:

Autor: Contacto: !evisin: /isitantes:

Vuillermo &alavassiB/argas XautoresYuaca.ac.crZ Apdo ,H*,B@0006 .an 0os Costa !ica 3el: (10H- 2*+B0,0@ Ka=: (10H- 22+B0*G@ UACA6 &ayo6 2000. %os autores de:en corregir las artes de su art>culo.

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