3.

2009

Was Kirche für morgen heute bewegt

Heilsame
Gemeinde
www.kirchefuermorgen.de
Heilsame Begegnungen Segen und Hinken Endlich leben
Auf dem Weg zu einer Dr. Beate Weingardt über Ein 12-Schritte-Programm
Gemeinde, die gut tut Gesegnete und Gezeichnete für Gemeindekreise
 Editorial & Inhaltsverzeichnis Heilsame Gemeinde

Liebe Leserinnen und Leser,
Vor über 30 Jahren habe ich
zum ersten Mal in einem Sal­
bungsgottesdienst mit Prof.
Hollenweger erlebt, welch heil­
same Wirkung eine Segnung
und Salbung in uns entfalten
kann. Gleichzeitig wurde mir
damals bewusst, wie weit eine
solche Praxis vom normalen Ge­
meindeleben unserer Landeskirche entfernt ist.
Das Gebet um Heilung ist in unseren Gemein­
den vielfach zu einem Randphänomen gewor­
den. Wir haben zugelassen, dass man das fast
nur noch in charismatischen Freikirchen erleben
kann.
Der Heilungsauftrag Jesu aber ist ein Auftrag
an die ganze Kirche. Deshalb muss – wenn wir
nahe bei den Menschen sein wollen - bei allem,
was wir tun, stets die Frage mitschwingen:
Kommt das Thema Heilung bei uns vor? Und
können Menschen bei uns überraschend heil­
same Erfahrungen machen?
Welche heilsame Wirkung haben unsere Got­
tesdienste, unsere Abendmahlsfeiern? Tragen
Hauskreise dazu bei, dass Unheiles zur Sprache
kommt und heilende Prozesse ermöglicht wer­
den? Gibt es bei uns Formen, in denen auch für
und mit Kranken gebetet wird? – Oder umge­
kehrt: Wie hoch ist die Gefahr, dass Bedürftige
mit ihren Anliegen bei uns gar keinen Raum fin­
den?
Natürlich wird nicht jede Krankheit durch Gebet
und Handauflegung geheilt. Aber Erfahrungen
dieser Art können unseren Alltag heilsam unter­
brechen und uns einen zeichenhaften Vorge­
schmack auf das Reich Gottes geben. Es soll sie
auch in unseren landeskirchlichen Gemeinden
geben.
„Jesus sah einen Menschen.“ Mit dieser Notiz
beginnen vielen Heilungsgeschichten der Evan­
gelien. Dass wir diesen heilsamen Blick Jesu auf
uns selbst ruhen sehen und ihn auch an andere
weitergeben können, das wünsche ich Ihnen,
liebe Leserin und lieber Leser, ganz persönlich
– und dazu mögen Sie in diesem Zitronenfalter
angeregt werden. Wenn möglich, schicken Sie
uns doch eigene Beispiele, wo man in Ihrem Um­
feld heilende Gemeinde erleben kann. Gerne
werden wir Ihre Beiträge unter www.kirchefuer­
Heilsame Begegnungen
Heftthema: Heilsame Gemeinde
Die Sehnsucht nach heilsamer Gemeinschaft ist groß. Manche haben schon resig­
Editorial Seite 2 niert. Ist eine „heilsame Gemeinde“ Utopie? Wilfried Veeser, Pfarrer und Leiter der
christlichen „Bildungsinitiative e.V.“, sucht Antworten.
Heilsame Begegnungen Seite 3
Segen und Hinken Seite 6
Im Grimmschen Deutschen Wörter­ will die denn hier?“ An diesem Tag will es
Nehmt einander an!? Seite 8 buch findet man zum Stichwort „heil­ für sie nicht so richtig Sonntag werden.
sam“ u.a. folgende Hinweise: Heilsam Beinahe wäre sie an dieser Gemeinde
Abschied vom Gemeindestress Seite 9 (lat. salutaris) meint heilbringend, hei­ verzweifelt. Weil der Glaube sie aber
lend. Ein Ort kann heilsam sein; man nicht mehr losließ, ist sie dabei geblie­
Bausteine kennt aber auch die heilsamen Hände ben – trotz aller menschlichen Enttäu­
des Arztes und den heilsamen Rat. schungen.
Selbsthilfegruppen Beim theologischen Nachdenken fragt
in der Gemeinde Seite 10 man zunächst: Wer bringt denn das Heil? Heilsam wirken heißt
Sicher ist, dass die christliche Gemeinde
aus dem von Gott geschenkten Heil lebt
„erbaulich“ leben
Segnen und Salben
in der Klinik Seite 12 und es nicht selber macht. Gemeinde ist Der Apostel Paulus hat für alle Gaben
die Gemeinschaft derer, die Heil erfahren in der Gemeinde ein wichtiges Kriterium
haben und die durch die Liebe Gottes in entwickelt: „… trachtet danach, dass ihr
Segnungsgottesdienst
Christus miteinander verbunden sind. die Gemeinde erbaut“ (1. Kor 14,12). Ei­
Bad Boll Seite 14 Heiligung meint dann das Bemühen, das nander „erbauen“? – Nein, es geht nicht
erkannte und erfahrene Evangelium im um frömmelndes Gerede. Das grie­
Huddles: Leben konkret umzusetzen. Heilsame Ge- chische Wort meint: ein Haus bauen,
wie Glaube praktisch wird Seite 15 meinde wird so zu einem Raum von Men­ aufbauen; dann in übertragenem Sinne
schen, die die Liebe Gottes zum Men­ auch stärken, ermutigen. Im Bild: Eine Heilsame
schen in ihren Beziehungen nach innen heilsame Gemeinde baut dem anderen
Gemeindeporträt
und nach außen konkret leben wollen. ein Haus. Sie schaff t dem anderen Gemeinde
Heilsame Prozesse Soweit der theologische Anspruch. Raum. Wo? Zuerst im eigenen Herzen:
in der Gemeinde Seite 16 Doch die Realität sieht oft anders aus. Raum für den anderen Menschen mit sei­ baut dem
nen ganz anderen Erfahrungen, seiner
Eine unheilsame Herkunft und Geschichte. Und dann einen andernen
Kfm intern Platz in der Gemeinschaft.
Gemeindeerfahrung Auf das obige Beispiel übertragen: Wie ein Haus
Aus der Landessynode Seite 18
Frau M., 48jährig, verwitwet, findet könnte es gelingen, Frau M. spürbar
durch einen Glaubenskurs neue Motiva­ Raum zu schaffen? Sie nicht nur durch
Impressum Seite 19
tion, sich Gott zuzuwenden und ihn in den Begrüßungsdienst an der Kirchentü­
ihr Leben einzubeziehen. Sie besucht re willkommen zu heißen, sondern zu
Zu guter Letzt Seite 20 die Gottesdienste der Gemeinde, sehnt ihr eine Beziehung aufzubauen?
sich aber nach mehr Kontakt. Doch
schon die Wahl des Platzes in den Kir­
Die Zitronen spritzen weiter!
chenbänken birgt Stolperfallen. Bewusst
Mehr zitronengetränkte Infos und Kom­ will sie sich zu einer Gruppe von drei
mentare finden sich auf unserer Home­ Frauen setzen. Keine schenkt ihr einen
page: Blick – vielmehr spürt sie die kalte Schul­
Neben aktuellen Reportagen, einem Zitat ter. Dennoch setzt sie sich mit ein paar
der Woche und Berichten von den zurück­ Zentimeter Abstand zu dieser Gruppe.
liegenden Synoden gibt es regelmäßig Die Frauen tuscheln weiter, beziehen sie
neue Zitronenspritzer zu aktuellen Auffäl­ aber nicht mit ein. Nach dem Gottes­
ligkeiten aus Kirche und Gesellschaft. dienst gibt es wenigstens einen flüch­

© Gernot Krautberger - Fotolia.com

morgen.de veröffentlichen. Auch das Archiv der Zitronenspritzer lohnt
sich durchzuklicken und sich zu Gemüte
zu führen. Ergänzungen zu einzelnen Heft­
Ihr artikeln findet man unter www.kirchefuer­
morgen.de/zitronenfalter, wo der aktuelle
Zitronenfalter und die bisher erschienenen
Ausgaben online zur Verfügung stehen.
Friedemann Stöffler
tigen Blickkontakt zu der mittleren der
drei Frauen – mehr nicht. Draußen sieht
sie lauter Grüppchen. Sie nähert sich
einer Gruppe mit fünf Personen. Offen­
bar kennen sich diese gut. Sie versucht,
zur Gruppe hinzuzukommen, aber der
Kreis schließt sich enger. Die Frau hört
die unausgesprochene Botschaft: „Was

2 3

A n e r k e n n u n g ... Zuge wa ndth e it ... Vertrauen . . . . . . .
© cynoclub - Fotolia.com
Oder jemand in der Krise: Wie können
wir die Person ermutigen? Sie stärken?
Oder ein Ehepaar im Streit: Wo darf es
sich zeigen mit seiner Not? Wo findet das
Paar Christen, die es versteht?
Oder ein Geschiedener: Wo geschieht
Annahme trotz des offensichtlichen
Scheiterns? Wo findet er einen verurtei­
lungsfreien Raum?
Oder ein behinderter Mensch: Wo wird
er nicht nur beäugt und bedauert?
Aber auch geistlich: Wo findet ein nach
Gott fragender Mensch plausible Anlei­
tung zur Sinnfindung, zum Bibellesen,
zur Vertiefung in Gottes Wort?
Wie wird eine Gemeinde heilsam?
Frau M. hätte mehr Zuwendung und Be­
ziehung gebraucht. Wie lernt man das?
Den „Sinn“ ändern
„Stellt euch nicht dieser Welt gleich,
sondern ändert euch durch Erneuerung
eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt,
was Gottes Wille ist, nämlich das Gute
und Wohlgefällige und Vollkommene“
(Röm 12,2). Sinn bedeutet vom Grie­
chischen her: Vernunft, Verstand, Den­
Einen ken; aber auch Sinneswahrnehmung,
Meinung. Es geht darum, sich durch
alternativen Gottes Geist im eigenen Denken und in
der Haltung umgestalten zu lassen und
Lebensstil an dieser Veränderung auch aktiv mitzu­
wirken. Daraus entsteht die Kompetenz,
entwickeln den Zeitgeist von Christus her kritisch
zu prüfen und ihn am Evangelium zu
messen. Durch diesen Umgestaltungs­
prozess beginnen wir, unser Leben und
die Menschen um uns herum neu zu
sehen. Nur so können wir einen alterna­
tiven Lebensstil entwickeln.
4 5
Sich investieren
Sich mit anderen auf den Weg heilsamer
Gemeinschaft zu begeben, erfordert von
Christen die Bereitschaft, Kraft, Zeit und
Geld zu investieren, um die von Gott ge­
schaf fenen Gesetzmäßigkeiten des
menschlichen Erlebens und Verhaltens
besser verstehen zu lernen.
Zuhören und sich für den anderen
interessieren
Das klingt leicht, ist in der Praxis aber
nicht so einfach. Sich für den anderen
interessieren heißt, von eigenen The­
men Abstand zu nehmen und sich auf
den anderen einzustellen. Es ist selten,
dass uns ein Mensch wirklich zuhört,
ohne uns sofort zu bewerten oder zu
korrigieren. Wenn jemand erlebt, dass
ein anderer ihm einfach „nur“ zuhört, ist
dies „heilsam“, hilfreich. Es tut der
Seele wohl.
Sich um gelingende Beziehungen
kümmern
Durch einen beziehungsorientierten Le­
bensstil kann man leichter auf Menschen
zugehen. Nur, was macht Beziehung aus?
Hierzu gibt es verschiedene Erkennt­
nisse aus der modernen Hirnforschung1.
Alle Ziele, die wir im Rahmen unseres
Alltags verfolgen, die Ausbildung oder
den Beruf betreffend, finanzielle Ziele,
Anschaffungen usw. haben aus der Sicht
unseres Gehirns ihren tiefen, uns meist
unbewussten „Sinn“. Er besteht darin,
dass wir dadurch zwischenmenschliche
Beziehungen aufbauen oder erhalten
wollen. Jede Form zwischenmensch­
licher Resonanz und erlebter Gemein­
1 Vgl. z.B. Joachim Bauer, Prinzip Menschlichkeit,
Hoffmann und Campe 2006
schaft scheint die Motivationssysteme
des Gehirns zu erfreuen. Das Hormon
für dauerhafte Bindung, aber auch für
zwischenmenschliches Vertrauen ist
Oxytozin. Es hat ein ausgeprägtes Glücks-
und Genusspotenzial. Wir organisieren
mehr oder weniger unser Verhalten so,
dass dieser Botenstoff ausgeschüttet
wird. Menschen, mit denen wir gute Er­
fahrungen machen konnten, wirken des­
halb auf uns wie ein positiver Reiz: So­
bald sie real oder auch in unserer Vor­
stellung auftauchen, aktivieren sie unse­
re Motivationssysteme. Sie rufen die
Sehnsucht nach mehr hervor. Wir fühlen
uns zu ihnen hingezogen oder halten uns
zumindest gerne in ihrer Gegenwart auf.
Verhaltensweisen, die unmittelbar
Beziehung stiften
Insbesondere drei Dinge lösen die Aus­
schüttung des Hormons Oxytozin aus:
• A nerkennung: einen Menschen wert­
schätzen – ob jung oder alt – und dies
ausdrücken, ihn loben, achten, Kom­
plimente machen usw.
• Zugewandtheit: sich einem Menschen
auf Augenhöhe zuwenden, ihm zeigen,
dass ich ihn wahrnehme, mich für ihn
interessiere; oder ich wende mich zu­
sammen mit dem anderen einer ge­
meinsamen Aufgabe, einem gemein­
samen Ziel zu usw.
• Vertrauen: einem Menschen vertrauen
und dies zeigen; vor allem dem ande­
ren etwas zutrauen, ihm das Gefühl
geben, dass ich davon überzeugt bin,
dass er es richtig macht usw.
Solche Verhaltensweisen motivieren
den anderen und schaffen gute Bezie­
hung. Wenn eine Gemeinde darüber hi­
© Franz Pfluegl - Fotolia.com
... solche
naus Strukturen schafft, durch die Kon­ Verhaltensweisen
flikte eingedämmt bzw. geklärt und Ent­
wicklungsmöglichkeiten eröffnet wer­ motivieren
den, dann wird sie immer mehr zu einem
heilsamen Ort für Menschen. und schaffen
Schritte zu einer heilsamen gute Beziehung
Gemeinde
•E rzählen Sie anderen in Ihrer Gemeinde
von der Möglichkeit, zu einer heilsamen
Gemeinde zu werden.
• Suchen Sie das Gespräch mit verant­
wortlichen Mitarbeitern, damit diese
Ihr Anliegen erkennen und dann mit
Ihnen teilen können.
• Gewinnen Sie andere Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter für einen Vortrag oder
eine Informationsveranstaltung in Ihrer
Gemeinde, durch die geistliche und
weisheitliche Impulse für eine heilsame
Gemeinde gesetzt werden.
• Beten Sie für offene Herzen und Türen,
damit sich Mitarbeiterinnen und Mitar­
beiter aus allen Bereichen seelsorger­
lich weiterbilden lassen, um mehr über
menschliches Verhalten und Erleben
zu lernen und das Verständnis für die
Mitmenschen zu vertiefen.
Wilfried Veeser,
Pfarrer in Dettingen unter Teck,
fachlicher Leiter der Bildungsinitia-
tive für Seelsorge und Lebensbera-
tung (www.bildungsinitiative.net),
Autor des Erziehungsprogramms
PEP4Teens (www.pep4teens.de),
seit 28 Jahren verheiratet, 4 Kinder.
Bildungsinitiative
Weiler Schafhof 32
73230 Kirchheim unter Teck
Tel.: 07021-75717
 Heilsame Gemeinde
Segen und Hinken
Gesegnete Menschen sind glücklich und erfolgreich. Alles läuft wie am Schnürchen.
Wirklich? Dr. Beate Weingardt bringt uns eine Geschichte aus dem AT näher, die uns
etwas anderes lehrt.
In Gen 32,23-32 wird eine geheimnis­
volle Geschichte erzählt. Sie schildert
die Begegnung zwischen Jakob und
einem Unbekannten. Jakob hatte sich in
jungen Jahren von seinem Vater den Erst­
geburtssegen erschlichen und musste
darauf hin vor der Wut seines älteren
Zwillingsbruders Esau fliehen. Jahrzehnte
© Yvonne Prancl - Fotolia.com
6 7
später wollte er sich, inzwischen reich ge-
worden, mit seinem Bruder versöhnen.
Jakob fädelte diese Begegnung wohl­
überlegt ein und schickte eine Vorhut
mit Geschenken voraus, die Esau gnädig
stimmen sollten. Er selbst wollte in ge­
messenem Abstand mit seiner Familie
samt Hab und Gut folgen.
Jakob hinkt
In der Nacht vor der Begegnung ereig­
net sich ein unerwarteter Zwischenfall.
Jakob wird an einem Fluss von einem
Fremden aufgehalten. Dieser beginnt,
mit ihm zu ringen. Jakob leistet erbit­
terte Gegenwehr, so dass der Fremde,
der offenbar nur im Schutz der Dunkel­
heit agieren kann, von ihm ablässt.
Bevor er geht, verpasst er Jakob einen
Schlag auf die Hüfte. Jakob hält ihn fest
und sagt: „Ich lasse dich nur gehen,
wenn du mich segnest.“ Der Fremde fragt
nach Jakobs Namen und ändert ihn in den
Namen Israel, weigert sich jedoch, sei­
nen eigenen Namen zu nennen. Er segnet
Jakob und verschwindet. Jakob erschauert
– und gibt dem Ort den Namen „Angesicht
Gottes“, weil er überzeugt ist, dass er mit
Gott selbst gekämpft hatte. Und: Jakob
hinkt.
Was fasziniert, ist das einmalige Bild
von Gott, das an dieser Stelle gezeichnet
wird. Ein Gott, der persönlich mit dem
Menschen kämpft und dabei der Schwä­
chere ist. Ein Gott, der den Menschen
verletzen kann und sich unserem Zugriff
entzieht. Und ein Gott, der segnet.
Vier Spannungen enthält diese Ge­
schichte – sie bestimmen auch unser
Leben mit Gott.
1. Spannung: Wer kämpft?
Es wird offen gelassen, ob es sich bei
dem Unbekannten um Gott, einen Engel
oder um sonst jemanden handelt. Wie
ist es bei uns? Wir haben ein Ziel vor
Augen – und etwas oder jemand tritt
uns in den Weg, bekämpft uns oder be­
schädigt uns. Wir wollen in Frieden mit
anderen leben, erfahren aber Wider­
stand und Angriffe. Wir haben Vertrauen
in unsere Stärke – und kommen plötz­
lich in eine Krise. Nie wissen wir sicher:
Ist das Gott, der sich mir in den Weg
stellt? Kämpfe ich jetzt mit Gott, mit
Menschen, mit mir selber? So wie Jakob
sich nach dem Kampf mutig dazu ent-
schied, in diesem Fremden Gott selbst
zu sehen, so müssen auch wir uns nach
jeder schönen oder schweren, freudigen
oder bitteren Erfahrung entscheiden, ob
wir sie mit Gott in Verbindung bringen
wollen oder nicht.
2. Spannung: Allmächtiger Gott?
Gott ist nicht immer der Sieger. Wäre
das einfach, wenn man sagen könnte:
„Gott ist mächtiger als alles. Deshalb ge­
schieht nichts, was er nicht will.“ Aber es
passiert so viel Böses und Schlimmes,
dass man eher versucht ist, zu sagen:
„Gott ist dafür nicht verantwortlich, er
ist machtlos, denn er hat alle Macht
komplett an die Menschen abgegeben.“
Das stimmt aber auch nicht. Die Wahr­
heit liegt dazwischen, und das macht
unseren Glauben etwas kompliziert.
Gott lässt vieles zu, obwohl es ihm nicht
gefallen kann. Aber er greift auch ein. Er
kann große und kleine Dinge und Wun­
der nach seinem Willen fügen und ge­
schehen lassen. Und obwohl wir auf
Erden nie durchschauen werden, nach
welcher „Logik“ er von seiner Macht Ge­
brauch macht oder nicht, bezeugt Jesus,
dass wir uns auf diesen Gott verlassen
können. Dass wir bei ihm in besten Hän­
den sind. Wenn das keine Herausforde­
rung ist!
3. Spannung: Immer in der Balance?
Bevor der Fremde Jakob segnete, ver­
letzte er ihn mit einem Schlag auf die
Hüfte. Der Grund wird nicht genannt.
Sollte Jakob ein Denkzettel verpasst
werden, den dieser nie vergessen würde?
Zumindest die Stelle, an der er verletzt
wurde, ist sehr symbolisch. Damals gin­
gen die Menschen fast immer zu Fuß.
Kamele als Reittiere gab es noch nicht.
Und immer war Jakob bis dahin zielstre­
big seinen Weg gegangen. Nun wird er
an der Schaltstelle des „Fortschritts“
verletzt. Als Hinkender kommt man müh­
sam voran, steht man nicht mehr fest
und sicher, ist aus der Balance gebracht
und macht keine so gute Figur mehr.
Die Verletzungen und Beschädigungen
in unserem Leben sind so. Sie bringen
uns aus dem Gleichgewicht. Sie rauben
uns etwas von unserer Energie, unserem
Stehvermögen, unserem Selbstvertrauen
– und sie sind sehr schmerzhaft. Warum
müssen wir so leiden? Als Folge eigener Alles Wertvolle
Fehler und Fehlentscheidungen? Oft,
aber nicht immer. Auch in unserer Ge­ im Leben ist über
schichte wird offen gelassen, weshalb
Jakob den Hieb verpasst bekam und weite Strecken
vermutlich den Rest seines Lebens hink­
te. Ich persönlich glaube, dass es für auch mühselig
unser seelisches Wachstum, unsere per­
sönliche Entwicklung unentbehrlich ist, und anstrengend
auch Enttäuschungen, Leid, Scheitern
und Begrenzungen zu erleben. Genau
genommen ist alles Wertvolle im Leben
über weite Strecken auch mühselig und
anstrengend. Das gilt nicht nur im Sport.
Es gibt keine Arbeit, die dauernd Spaß
macht, auch die Aufgaben in der Ge­
meinde nicht. Keine Partnerschaft ist
immer leicht, und Kindererziehung ist
oft mit Frustrationen verbunden. Es ist
auch nicht ständig ein Freudenfest, mit
Gott zu leben!
4. Spannung: Was ist Segen?
Jakob bittet den Fremden, ihn zu seg­
nen. Dieser erfüllt seine Bitte. Doch die
Verletzung bleibt. Jakob bleibt gezeich­
net. Damit stellt sich die Frage: was ist
das eigentlich – „Segen“? Segnen kommt
von signare = bezeichnen. Gesegnete
sind häufig auch Gezeichnete – aber
nicht unbedingt Ausgezeichnete! Ge­
zeichnete, das sind Menschen, deren
Leben alles andere als unkompliziert Gesegnete
verlief oder verläuft. Aber ist es nicht
genau das, was sich die meisten unter sind häufig
Segen vorstellen: erst räumen einem die
Eltern alle Steine aus dem Weg, dann auch Gezeichnete –
übernimmt Gott diese Aufgabe?
aber nicht
Wer das erwartet, kann nur enttäuscht
werden. Wenn Gott sagt, ‚Ich will dich unbedingt
segnen’, dann bedeutet dies laut Bibel
eher folgendes: „Ich gehe mit dir, ich Ausgezeichnete
lasse dich nicht einfach laufen. Ich gehe
mit dir durch Höhen und Tiefen, durch
sonnige Bergwiesen und dunkle Tränen­
täler. Wenn du strahlend auf dem Gipfel
stehst, bin ich dabei, und wenn du ab­
stürzt und am Boden liegst, bin ich auch
dabei und helfe dir auch wieder auf. Und
wenn du weitergehst, wirst du anders
sein als vorher – nämlich ein Gezeichne­
ter. Segen – das heißt: ich hinterlasse in
deinem Leben Spuren und auch du wirst
durch dein Leben Spuren hinterlassen.“
Dr. Beate M. Weingardt, Tübingen,
ist Referentin, Autorin und
psychologische Beraterin und
kennt Gezeichnet- und Gesegnetsein
aus ihrem eigenen Leben.
 Heilsame Gemeinde
Nehmt einander an!?
Nicht jeder erlebt die christliche Gemeinschaft als heilsame Gemeinde. Manch einer
hat echte Probleme, dort so angenommen zu sein, wie er ist. Claudia Bieneck hat
mit einem Mann gesprochen, dem es so erging. Er möchte verständlicherweise
nicht namentlich genannt werden.
Erzählst Du kurz, wie es Dir früher in
Deiner Gemeinde gegangen ist?
Damals erlebte ich es am eigenen
Leib, wie es ist, Außenseiter zu sein. Ich
konnte nicht richtig sprechen und bekam,
besonders bei Fremden, kein Wort he­
raus. Da ich stotterte und lispelte, war
es für mich ganz schwierig, mich mitzu­
teilen und oft gab man mir nicht mal die
Chance, etwas zu sagen. Selbst beim Bi­
belaustausch ließ man mir keine Mög­
lichkeit, mich einzubringen. „Da kommt
ja sowieso nichts Rechtes raus – da
kann er es ja gleich lassen.“
Zusätzlich habe ich damals in der Ge­
meinde öfters von Kindern gehört: „Du
Papa, der da lispelt, der ist doch behin­
dert. Du Mama, der da drüben stottert,
der ist doch dumm, oder?“ Ich habe mir
© Anton Derbushev - Fotolia.com
dann bei Vorstellungen in der Runde zig­
mal im Stillen vorgesagt, was ich sagen
wollte. Und als ich an der Reihe dran
war und stotterte, merkte ich schon an
den Blicken, dass ich nicht erwünscht
war. Wenn man Helfer für
Aufgaben suchte, wurde
ich of t übergangen –
höchstens f ür die
Aufgaben, die sonst
niemand wollte
wie Spülen, Hof
kehren etc.
Auch nach dem
Gottesdienstbe­
such wollte nie­
mand mit mir
reden, denn wie
ein Wasserfall zu
reden, davon war
ich Jahre entfernt.
Man musste die
Worte fast aus mir
rausprügeln.
8 9
Was war dabei das Schlimmste für Dich?
Dass sich niemand Zeit für mich nahm
und ich mich anstrengte, aber alles um­
sonst war. Dass ich von der Gemeinde
nicht akzeptiert wurde und mich dort
auch nicht engagieren durfte. Dass Gott
mich damals nicht geheilt hat. Selbst
Jesus hat gesagt: „Kommet her zu mir,
alle, die ihr mühselig und beladen seid;
ich möchte Euch erquicken“ (Mt. 11,28).
Er selbst hat sich um Randgruppen be­
müht, um Aussätzige, Blinde, Lahme…
und hat sich um diese gekümmert und
gesund gemacht. Jesus ist für alle da,
auch für Randgruppen und für Außen­
seiter. Aber für mich eben nicht. So
habe ich das damals empfunden.
Du hast ja viel erlebt.
Was, meinst Du, muss sich ändern,
damit Gemeinde
„heilsame Gemeinde“ sein kann?
© Rido - Fotolia.com
Im Evangelischen Bezirksjugendwerk
fand ich Freunde und Menschen, die
mich akzeptierten, so wie ich war. Sie
haben Zeit für mich gehabt und mich in
ihre Gemeinschaft aufgenommen. Das
veränderte mich.
Heute habe ich keine Probleme mehr,
mich zu unterhalten und erlebe, wie ich
Verantwortung für einen großen Arbeits­
bereich übertragen bekam. Ich habe
keine Scheu mehr davor, meinen Namen
in einer Runde zu sagen und eine Unter­
haltung mit fremden Menschen macht
mir heute sogar Freude. Meine Mitarbeit
in größeren Verantwortungsbereichen
hat mich stark gemacht. Heute fühle ich
mich dazugehörig.
Danke für dieses offene Gespräch!
Claudia Bieneck ist es wichtig, dass
auch unterschiedliche Menschen
ihren Platz in der Gemeinde finden.
Abschied vom Gemeindestress
Die örtliche Kirchengemeinde sollte im Idealfall ein Ort des Miteinanders sein. Dort
leben Christen, die sich ermutigen und gegenseitig helfen, um ihr Leben mit Jesus
Christus im Alltag leben zu können. Wenn das bei Ihnen so ist, brauchen Sie nicht
weiter zu lesen …
Man kann die eigene Kirchengemein­
de aber auch als sehr fordernd erleben:
„Wo warst du gestern Abend bei der Bi­
belwoche? Wenn schon die eigenen
Leute nicht kommen…“. Oder: „Warum
gehen eigentlich ausgerechnet deine
Kinder nicht zum Kindergottesdienst?“
Oder an den Pfarrer: „Die Predigt war ja
schon gut, aber es waren nicht alle As­
pekte dieses Textes beleuchtet!“
Solche Sätze treffen! Sie appellieren
an mein Pflichtgefühl, berühren das
große Thema „Verbindlichkeit“ und
streifen ganz leicht die anderen großen
Themen „Freiheit“ und „Mündigkeit“.
Mit diesem Widerstreit in mir verteidige
ich mich entweder oder rebelliere still in
mich hin­ein. Oder ich schreibe ein Plä­
doyer für mehr Gelassenheit in der Ge­
meinde!
Jesus - Herr der Gemeinde
Nein, ich möchte nicht dem Schlendri­
an das Wort reden. Ich bin auch nicht
der Meinung, man sollte einfach alles
laufen lassen, wie es läuft. Aber ich bin
fest davon überzeugt, dass wir viel
Druck von unseren Schultern nehmen
können, indem wir uns immer wieder
klar machen, wer der Herr der Gemeinde
ist: Jesus Christus. Und weil das so ist,
Heilsame Gemeinde
wird es nicht das Ende einer Kirchenge­
meinde bedeuten, wenn sich in einer
Besprechung drei Mitarbeiter auf einmal
entschuldigen. Auch nicht, wenn eine
Veranstaltung mangels Mitarbeiter erst
gar nicht zustande kommt. In einer Zeit,
in der alle vom Entrümpeln und Verein­
fachen reden, sollten wir vielleicht ein­
mal unsere vielen Veranstaltungen auf
den Prüfstand stellen. Vielleicht würde
dann manch „alter Zopf“ abgeschnitten Gelassenheit
und es wäre Zeit und Kraft für Neues –
oder auch nicht. Vielleicht brauchen Mit­ in der Gemeinde
arbeiter und Mitarbeiterinnen die Rück­
besinnung auf ihr eigenes geistliches heißt, dem
Leben ohne den ständigen Druck: „Du
musst aber noch …!“ oder „Da sollte anderen seine
man dringend …!“
Art der
Mündigkeit im Glauben Frömmigkeit
Gelassenheit in der Gemeinde heißt
für mich auch, dem anderen seine Art zuzugestehen
der Frömmigkeit zuzugestehen. Das ist
mitunter anstrengend! Wir hätten ja
schon gerne, dass alle ungefähr gleich
ticken. Aber ist es nicht für alle entspann­
ter, wenn Gemeindeglieder mündig im
Glauben werden dürfen und eben nicht
ins gemeindeeigene Schema gepresst
werden? Denn das schafft nur Frustrati­
onen und Druck. Trauen wir doch dem
Heiligen Geist einfach zu, dass er wirkt!
Und dann singt der eine eben gerne Tai­
zélieder, während der andere lieber die
Hände zum Anbetungslied erhebt. Oder
jemand ist begeistert von den „Perlen
des Glaubens“, andere schütteln darü­
ber den Kopf und verstehen nicht, wieso
man einen „evangelischen Rosenkranz“
braucht ...
Loslassen
Gelassenheit in der Gemeinde heißt
deshalb für mich: Loslassen und un­
serem Herrn ganz viel zutrauen. Das ist
ein bewusster Entschluss und sicher
nicht einfach zu leben. Aber ich denke,
es lohnt sich!
 Claudia Bieneck
 Bausteine
Die theologische Hauptlinie buchstabiert, wie
Gott gnädig mit Sündern umgeht. Darum haben
Selbsthilfegruppen in der Gemeinde wir die Endlich-Leben-Gruppe auch „Grundkurs
Barmherzigkeit“ oder „Lebensschule in der Ge­
meinde“ bezeichnet.
Die Not zeigt sich vor der Haustür. Gemeinden sind geneigt, sie Fachkräften zu über­ Gemeinden, die sich mit hoher Qualität
weisen. Wie mit Selbsthilfegruppen jede Gemeinde „niederschwellige“ Diakonie diakonisch-missionarisch vor Ort en­
gagieren wollen, werden durch das
selbst anbieten kann, berichtet Helge Seekamp, Initiator der Endlich-Leben-Gruppen. Endlich-Leben-Netzwerk unterstützt.
Als gemeinnützig anerkannter Verein organisiert
es durch das Koordinierungsbüro mit Sitz in
Als wir vor 15 Jahren in Lemgo eine christliche können ihre Lebensmuster, die sie meist schon Lemgo ein deutsch- und französischsprachiges

Kulturkneipe starteten, hatten wir plötzlich Kon­
takt mit vielen Menschen und ihren Nöten und
Problemen. Unterschiedlichste Süchte fielen uns
ins Auge. Das war für uns die Motivation, das
Gruppenprogramm „Endlich Leben!“ zu entwi­
ckeln. Es ist für Christen wie auch für interes­
sierte Nichtchristen ein Lichtblick hin zu tiefgrei­
fenden Lebensänderungen.
Zwänge, Süchte, Lebensmuster
Kennen Sie das? Im Hauskreis fallen immer
wie­der Leute auf, die notorisch nicht mit ihrem
Alltag zurechtkommen… Nennen wir sie mal
Hans und Sabine. Wo gibt es in Ihrer Gemeinde
die christliche Gruppe, die tragfähig genug ist,
um Menschen mit psychischen Problemen zu
begleiten? Esszwang, Putzsucht, überzogene
Trägheit, notorische klassische Süchte (Alkohol,
Internet, Nikotin, Sex), das Helfersyndrom (sehr
beliebt in christlichen Kreisen!) oder auch unbe­
kanntere Abhängigkeitsformen wie Beziehungs-
und Romanzensucht stellen Laien vor große Pro­
bleme.
Hauskreise überfordert
Normalerweise gibt es wohlmeinende Haus­
kreismitglieder, die mit schlichten Ratschlägen
versuchen, seelsorgerliche Hilfe zu geben.
Das kann streckenweise auch helfen, aber oft
stehen Hans oder Sabine nach kurzer Zeit wie­
der vor der Tür. Oft immer noch
mit dem gleichen Dilemma.
Hans und Sabine
Max Spring
aus ihrer Ursprungsfamilie als Kinder übernom­
men haben, nicht einfach so nur mit gutem Wil­
len ändern. Es bleibt für sie alles kompliziert, zu
kompliziert.
In Gemeinden und Gefängnissen
Hier greift das in Deutschland noch junge An­
gebot der Endlich-Leben-Gruppen. Dieses Mo­
dell hat sich seit 1994 in unterschiedlichen Ge­
meindetypen verschiedenster Konfessionen be­
währt. Über 16.000 Arbeitsbücher sind bisher
verkauft worden mit jährlich mindestens 500
Gruppenteilnehmenden. Erstaunliches Feedback
auf die Endlich-Leben-Gruppen kam selbst aus
deutschen Gefängnissen zurück (Näheres unter
www.presse.endlich-leben.net).
Hintergründe des Konzeptes
Endlich-Leben-Gruppen sind ein christliches,
überkonfessionelles Angebot. Die theologische
Basis ist die allen christlichen Kirchen gemein­
same Überzeugung, dass Gottes Gnade rettet
(Umsetzung der Rechtfertigungslehre). Die grund­
legende Methodik stammt von den 12-Schritte-
Gruppen der Anonymen Alkoholiker. Diese hat­
ten damals mit dem Symptom Alkoholabhängig­
keit angefangen. In den 60er Jahren wurden
viele Gruppen um viele andere Symptome herum
gegründet. Endlich-Leben-Gruppen können un­
terschiedlichste Probleme und Symptome in
einer Gruppe vereinen. Das ist deshalb möglich,
weil bei allen psychischen Veränderungen ähn­
liche innere Prozesse ablaufen.
Netzwerk. Es arbeitet für Gemeinden in Deutsch­
land, der Schweiz, Österreich und Frankreich.
Gründer und Verantwortliche sind Personen aus
unterschiedlichen Kirchen und mit verschie­
denen beruflichen Hintergründen.
Wie geht das praktisch?
Gründen Sie neben Hauskreisen in Ihrer Ge­
meinde Selbsthilfegruppen nach dem Endlich-
Leben-Modell! Motivieren Sie Ihre „Problem­
kinder“ so:
„Geht in eine Endlich-Leben-Gruppe und be­
schäftigt euch schrittweise mit den psycholo­
gisch und geistlich tiefgreifenden Prozessen zur
Lebensveränderung. Trefft euch regelmäßig mit
anderen in einer Gruppe. Dort sind alle mit ähn­
lichen Lebensmustern – aber ganz unterschied­
lichen Symptomen – dabei, sich mit ihren Proble­
men gegenseitig bei der Lösung zu unterstützen.“
Wie arbeitet man genau?
1. Material: Jedes Gruppenmitglied arbeitet mit
dem fundierten Arbeitsbuch „Endlich Leben“ in
der Gruppe und zu Hause.
2. Jeweils zwei GruppenleiterInnen übernehmen
die Moderation für die Kleingruppe. Sie haben
zuvor schon eigene Veränderungen reflektiert
und können aus persönlicher Erfahrung reden.
3. Gruppengröße: 7–12 Personen. Unser Tipp:
Männer und Frauen in getrennten Gruppen – so
fällt es vielen leichter, persönlich und offen zu
sprechen. Intime und schambesetzte Themen
können ehrlich besprochen werden.
4. Zeit! Gruppen benötigen ungefähr ein Jahr. In
dieser Zeit ereignet sich ein Prozess, der 12
„Schritte“ umfasst. Es geht um eine geordnete
Veränderung bezüglich des jeweiligen Problem­
feldes, die schrittweise mit vielen praktischen
Übungen erfolgt.
Vernetzung der Erfahrung
Durch eine geregelte Kommunikation (Werte,
Ziele, Ansprechpartner sind klar definiert) und
Unterstützungsmöglichkeiten wie Gruppenlei­
tungsschulungen oder Gruppenleitungsaus­
tausch per Telefon und Internet profitieren viele
Max Spring
Das sorgt für Qualität und Wissenstransfer.
Damit ist gesichert, dass nicht jede Gemeinde
das Rad noch einmal erfindet. Ressourcen wer­
den gebündelt, Synergien genutzt.
Grenzen der Gruppenarbeit
Wie kann dafür gesorgt werden, dass Grup­
penleiterInnen sich nicht übernehmen, zumal sie
nicht speziell weitergebildet sind, um therapeu­
tische Prozesse zu überblicken?
Die notwendigen Grenzen werden nur einge­
halten, wenn die Leitung sich streng an den
Selbsthilfegruppen-Regeln orientiert. Dazu ge­
hört immer die Option der Überweisung zu Fach­
ärzten oder BeraterInnen.
Jede Gemeinde muss (mit Unterstützung des
Netzwerks) eine Form der aufmerksamen Be­
gleitung der GruppenleiterInnen in die Arbeit
einbauen (Supervision, Intervision).
Wichtig ist: Die Gruppenteilnehmenden be­
kommen keine »Diagnose», sondern finden in
geschütztem Rahmen selbst heraus, ob und wie
ihnen diese Gruppe eine Hilfe sein kann.
Jede Gruppe ist durch die anwesenden Men­
schen unterschiedlich tragfähig und muss diese
Grenze ernst nehmen.
Unter www.kirchefuermorgen.de/zitronenfalter
finden sich zwei weitere Artikel zum Download:
1. in der Datei Vorwort-Endlich-Leben.pdf die
ersten Seiten des Arbeitsbuches mit einem sehr
aufschlussreichen Vorwort (S. 5-7) und 2. ein
eher wissenschaftlich gehaltener Artikel über die
Hintergründe des Endlich-Leben-Programms:
Datei Endlich-Leben-Programm.pdf

Gemeinden von den 15jährigen Erfahrungen des Helge Seekamp ist Öffentlichkeits­beauftragter
Endlich-Leben-Netzwerks und können ihre Fra­ des Endlich-Leben-Netzwerks und Pfarrer in
gen oder Lernerfahrungen mit anderen teilen. Lemgo (www.endlich-leben.net).

10 11

Bausteine
Segnen und Salben in der Klinik
Zum Heilen braucht es mehr als nur gute Medizin,
so dankbar wir der Medizin auch sind. Thomas Hoffmann-
Dieterich im Gespräch mit Dr. Beate Jakob aus Tübingen.
1916 wurde die Tropenklinik für kranke
Missionare gegründet. Heute ist dieses
Krankenhaus die zweitgrößte tropenme­
dizinische Einrichtung in Deutschland.
Auch als geriatrische Fachklinik hat das
Krankenhaus für die Region eine große
Bedeutung. Träger der Klinik ist das
„Deutsche Institut für ärztliche Mission“
Dr. Beate Jakob (Difäm). Das Difäm ist in vielen Projekten
Ärztin und Theologin, – etwa auf dem Gebiet der Aidspräven­
Difäm
tion – weltweit tätig. Die Ärztin und The­
ologin Dr. Beate Jakob ist im Difäm zu­
ständig für die theologische Begleitung
der Gesundheitsarbeit.
Im Oktober 2009 veranstalten Sie im
Difäm in Tübingen eine Fortbildung
zum Thema „Christliche Heilkunde“.
Was kann man da lernen?
Jakob: Wir wollen uns damit auseinan­
dersetzen, was es bedeutet, als Christ
oder Christin in einem medizinischen
Beruf zu arbeiten. Welches Menschen­
bild haben wir? Wie rede ich mit den Pa­
tienten über den Glauben. Was bedeutet
es, eine spirituelle Anamnese zu ma­
Wir suchen chen. Beispielsweise, dass man dabei
nicht mit der Tür ins Haus fällt und
etwas, wo fragt: „Glauben Sie an Gott?“ sondern
eher: „Was bedeutet diese Krankheit für
wir als
Menschen
angenommen
sind
12
© Claus Mikosch - Fotolia.com
Ihr Leben?“ In den allermeisten Fällen
haben wir die Erfahrung gemacht, dass
die Patienten sehr dankbar sind, wenn
sie auch über solche Themen in ein Ge­
spräch kommen können.
Gibt es bei den Menschen vielleicht
sogar ein Bedürfnis nach einer am
christlichen Menschenbild orientierten
Medizin?
Jakob: Ich war vor etwa drei Jahren in
Herrenberg bei einer „Nacht des Hei­
lens“, die auf großes Interesse bei dem
Publikum gestoßen ist. Es waren zwei
Gruppen von Menschen anwesend: Die
einen waren vom Medizinbetrieb ent­
täuscht, und die anderen sagten: „In der
Kirche, da kommt mein Leben gar nicht
vor!“ Christen sagten: „Wir suchen etwas,
wo wir als Menschen angenommen sind.“
Wer sich dann jedoch präsentierte,
waren viele Gruppen aus der esote­
rischen Szene. Deshalb ist es ganz wich­
tig, dass sich die verfasste Kirche mit
diesem Thema auseinandersetzt. Also
ich denke, wir als Menschen wissen in­
tuitiv, dass zur Heilung mehr als die Me­
dizin gehört, so dankbar wir der Schul­
medizin sind. Tief in uns wissen wir,
dass Beziehungen heilen, dass die Be­
ziehung zu Gott heilt. Daher hat die Kir­
che auch ein großes Potential im Ge­
sundheitsbereich.
Wie ist die Idee, Segnungs- und
Salbungsgottesdienste in der Tropen-
klinik zu feiern, entstanden?
Jakob: Traditionell wollten wir eine
qualitativ hochwertige Medizin betrei­
ben und das christliche Profil hatte sich
ein bisschen versteckt. Aber seit fünf
oder sechs Jahren fragen wir uns: Was
heißt es eigentlich, ein christliches Kran­
kenhaus zu sein? Wie können wir dieses
christliche Profil leben? Da gibt es unter­
schiedliche Bereiche. Eine Möglichkeit
war, einen Gottesdienst anzubieten, der
die Erfahrung des Heilenden und Heili­
gen ermöglicht, und wir haben uns mit
der biblischen Tradition beschäf tigt.
Segnung und Salbung war ja in der Ur­
kirche durchaus üblich. Seit drei Jahren
feiern wir nun diese Salbungs- und Seg­
nungsgottesdienste viermal im Jahr.
Gab es Vorbehalte oder Bedenken
dagegen?
Jakob: Am Anfang gab es sowohl von
der Leitung als auch von den Mitarbei­
tenden Bedenken. Man befürchtete, den
Eindruck zu erwecken, dass die Mitar­
beitenden in der Tropenklink die Hände
auflegen, anstatt ordentliche Medizin zu
betreiben. Aber die Patienten haben
diese Gottesdienste ohne Bedenken
und Vorbehalte angenommen.
Wir sind ja ein Fachkrankenhaus für
Tropenmedizin und Geriatrie, zu 70 Pro­
zent sind unsere Patienten ältere und
sehr alte Patienten, auch schwerstkran­
ke alte Patienten, die manchmal einem
Gespräch gar nicht mehr zugänglich
sind. Es ist erstaunlich, wie auch dieser
Patientenkreis offen und positiv auf die
Segnung und die Berührung durch die
Salbung reagiert.
Wer arbeitet bei diesen Gottesdiensten
mit?
Jakob: Wir haben unser Segnungs­
team ganz bewusst aus vielen Arbeits­
bereichen zusammengestellt. Mitarbei­
tende sind etwa Ärztinnen und Ärzte, Ein Arzt, der erst
der Psychologe, die Physiotherapeuten
und die Klinikseelsorgerin. die Visite abnimmt
und dann die
Wie ist dieser Gottesdienst inhaltlich
ausgerichtet? Hände auflegt,
Jakob: Wir wollen uns dem Wirken und segnet
Gottes öffnen, dieser heilenden Nähe
Gottes, die jeden auf ganz unterschied­
liche Weise berührt, und auf ganz unter­
schiedliche Weise etwas bewirkt: sei es
Kraft zum Durchhalten, sei es Trost, sei
es Versöhnung mit der Lebensgeschich­
te oder Besserung von körperlichen Be­
schwerden. Die Salbung ist ja auch
nichts Magisches, was in sich wirkt,
sondern ein spürbares Zeichen für den
Segen Gottes und seine Nähe.
Was passiert nach solch einem Gottes-
dienst? Welche Reaktionen haben Sie
erlebt?
Jakob: Es sind oft sehr bewegende
Momente: Eine Frau etwa berichtete mir,
die Krankheit habe ihre ganze Familie
durcheinander gebracht: „Wir haben ei­
gentlich geplant, nächste Woche in Ur­
laub zu fahren und jetzt ist gar nichts
mehr klar, vielleicht lebe ich nicht mehr
lange“. Und dann sagte sie mir: „Dieser
Zuspruch beim Segnen hat mir eine in­
nere Zuversicht und Ruhe wiedergege­ Beim Segnen
ben, und jetzt sehe ich, dass es weiter­
geht!“ Also da geschieht schon etwas und Salben –
bei den Patienten.
da geschieht
Frau Dr. Jakob,
ich danke Ihnen für das Interview. schon etwas
Dr. Thomas Hoffmann-Dieterich ist
überzeugt, dass Segnen und Salben
in der evangelischen Kirche immer
mehr an Bedeutung gewinnen wird.
13
 Bausteine
Segnungsgottesdienst Bad Boll
Wie wird Gemeinde heilsam und berührend erfahrbar? Pfr. Klaus Steiner-Hilsenbeck
gibt Einblick in die Segnungs- und Salbungsgottesdienste, die seit 9 Jahren in Bad
Boll von einem Team aus Ehrenamtlichen und PfarrerInnen verantwortet werden.
Im Sommer 1944 notiert Dietrich Bon­
hoeffer in seiner Gefängniszelle in Tegel:
„Vom Segen Gottes und der Gerechten
lebt die Welt und hat sie eine Zukunft.
Segnend die Hand Segnen, d.h. die Hand auf etwas legen
und sagen: Du gehörst trotz allem Gott.
auflegen und so Wir verlassen sie nicht, wir verwerfen,
verdammen sie nicht, sondern wir rufen
die Welt und die sie zu Gott, wir geben ihr Hoffnung, wir
legen die Hand auf sie und sagen:
Menschen mit den Gottes Segen komme über dich, er er­
neuere dich, sei gesegnet, du von Gott
unerschöpflichen geschaffene Welt, die du deinem Schöp­
fer und Erlöser gehörst.“
Möglichkeiten
Der Welt und dem Menschen die Hand
Gottes bereichern auflegen: ein eindrückliches Bild und
Geschehen! Nicht Hand an die Welt und
den Menschen legen und so Lebens­
möglichkeiten beschneiden oder ganz
zunichte machen. Vielmehr segnend die
Hand auflegen und so die Welt und die
Menschen mit den unerschöpflichen
Möglichkeiten Gottes bereichern.
Das alttestamentliche „Barach“, das
wir mit Segen übersetzen, steht unge­
fähr 400mal im Alten Testament und be­
deutet: mit heilvoller Kraft begaben. Im
Neuen Testament ist „Handauflegen“
bzw. „Berühren“ Ausdruck für Segnen
(„Und sie brachten Kinder zu ihm, damit
er sie anrühre“, Markus 10,13). Vieles,
was für die ersten Christen noch selbst­
verständlich war, ist im Laufe der Zeit in
Vergessenheit geraten oder (besonders
in unserer protestantischen Tradition)
14
unter der Dominanz des Wortes „ver­
kopft“ worden. Heute haben wir die
herrliche Möglichkeit, aus verschie­
denen Quellen und Traditionen neu zu
schöpfen.
Ich habe 15 Jahre in einer christlichen
Familien-Kommunität gelebt („Linden­
hof“ in Geislingen/Steige). Eine Stärke
von uns war, dass wir Gottesdienst­
formen (wieder) entdecken und auspro­
bieren konnten (z. B. auch die Fußwa­
schung). Besonders waren wir an „Heil
und Heilung“ interessiert und in diesem
Zusammenhang an Segnungsgottes­
diensten. Diese Erfahrungen brachte ich
in die Dorfgemeinde mit, in der ich nun
seit 1994 bin.
Klar war mir, dass eine solche Gottes­
dienstform die Zusammenarbeit von
Nachbargemeinden braucht und eine
große Mitarbeiterschar aus PfarrerInnen
und „Laien“ – also Dinge, die in unserer
Kirche ohnehin auf der Agenda stehen
und zukunftsweisend sind. Seit dem
Jahr 2000 feiern wir zweimal im Jahr
„Salbungs- und Segnungsgottesdienst“
in der romanischen Stiftskirche in Bad
Boll. Die Grundstimmung ist ruhig, viele
Kerzen erleuchten den alterwürdigen
Raum, Musik und Gesang „erheben die
Seele“. Im Mittelpunkt des Gottes­
dienstes steht der Segen unter Handauf­
legung oder in Verbindung mit einer Sal­
bung. An fünf Stationen, die nicht im di­
rekten Blickfeld liegen, wird dies vollzo­
gen. Die Erfahrungen sind „berührend“.
Heilsame Berührung – in Gottes Namen.
Welch eine Verheißung und Erfahrung:
„Ich will dich segnen und du sollst ein
Segen sein“ (1.Mose 12,2).
Unter www.kirchefuermorgen.de/zitronen-
falter findet sich ein Artikel über den
Segnungs- und Salbungsgottesdienst in
der Jakobusgemeinde Tübingen.
Klaus Steiner-Hilsenbeck,
Pfarrer in Dürnau und
Gammelshausen bei Göppingen.
Bausteine
Huddles: wie Glaube praktisch wird
Fragen stellen und füreinander beten – das sind die Bausteine eines „Huddle“.
Wie in den Huddles Nachfolge Christi praktisch wird, entfaltet Reinhold Krebs.
Dagegen wirken normale Hauskreise Dann geht es los. Alle bekommen fünf
wie Kuschelgruppen: Huddles sind he­ bis acht Minuten. Kurz beschreiben sie,
rausfordernd. Sie sind Trainingsgruppen wo sie weiterkommen möchten. Die
für die praktische Umsetzung des Christ­ Gruppe stellt nur Fragen. Ratschläge –
seins. Alle vierzehn Tage treffen sich bis die fromme Form von Schlägen – sind
zu acht Menschen, die im Glauben und verboten. Die Fragen helfen dabei klarer
Leben weiterkommen wollen. zu erkennen, was die Wurzeln, Hinter­
gründe, Lebensmuster, Sehnsüchte sind Gruppen
Auszeit als geistliche Strategie- hinter dem eigenen „Kairos“-Punkt; und
besprechung herauszufinden, wie ein erster (oft klei­ für eine
ner) Schritt des Glaubens, als Antwort
„Huddle“ heißt übersetzt schlicht „Hau­ auf Gottes Reden aussehen könnte. Die Nachfolge die
fen“, steht aber als terminus technicus Betreffenden formulieren aber selbst,
für kurze Auszeiten im Sport. Ein Team was sie ändern, angehen, tun wollen. alltagsrelevant
nimmt sich z.B. beim Basketball eine Eine Gebetsrunde für die konkret benann­
Auszeit und bildet dann einen Huddle, ten Glaubensschritte steht am Schluss. ist
einen engen Kreis, die Arme wechselsei­
tig auf den Schultern. Und es geht sofort
zur Sache: Was läuft gut im Spiel, was
In der Praxis lernen
muss sich ändern? Eine neue Strategie Wer einen Huddle leiten will, sollte
wird vereinbart um das Spiel zu gewin­ selbst einmal Teil einer solchen Coa­
nen. ching-Gruppe gewesen sein. Manche
Das „Spiel des Glaubens“ im Alltag zu Gruppen führen ein Huddle-Tagebuch,
gewinnen, dazu sollen Huddle-Gruppen in dem festgehalten wird, was sich die
helfen. Nicht biblisches Austauschen, son­ Einzelnen vornehmen, auch Erinne­
dern geistliche Strategien, Eingeständnis rungen per Mail sind hilfreich. An geist­
von Fehlern und konkrete Neuausrich­ lichem Wissen und lehrmäßigem Input
tung stehen im Zentrum. Huddles sind fehlt es uns heute kaum – auch das In­
Coaching-Gruppen. Wer dazu gehört, er­ ternet ist voll davon. Aber sehr wohl am Unter www.kirchefuermor-
laubt anderen nachzufragen, zu ermuti­ Umsetzen und an einer Nachfolge, die gen.de/zitronenfalter
gen und zu ermahnen. alltagsrelevant ist. Huddle-Gruppen sind findet sich eine kleine
dabei eine wirksame Hilfe. Arbeitshilfe zu Huddles.
So kann ein Huddle ablaufen
Länger als 90 Minuten sollte er nicht
dauern. Das Treffen kann mit einem ein­
fachen Essen beginnen. Oder gleich der
Rückblick auf das letzte Treffen: Was hat
sich bei mir seither verändert?
Ein Lied und ein Gebet führen hin zu
einer kurzen Stille. Ausgehend von einem
kurzen Impuls oder Fragen-Katalog über­
legt jeder für sich: Was treibt mich, po-
sitiv oder negativ, gerade um? Wo redet
Gott in mein Leben hinein? Wo war ein
Kairos, ein göttlicher Augenblick in den
letzten Tagen?
Reinhold Krebs, ejw-Landesreferent
und im Vorstand von Kirche für mor-
gen, hat durch Huddle-Gruppen bei
sich und anderen Veränderungen
gesehen und ist deshalb von diesem
Konzept überzeugt.
Fotolia.com
15
 Gemeindeporträt
Heilsame Prozesse in der Gemeinde
Auch die christliche Gemeinde ist verschiedenen Entwicklungsprozessen ausgesetzt.
Diese sind oft von Konflikten und dem gemeinsamen Ringen um den richtigen Weg ge­­
prägt. Günther Kreis lässt uns an einem solchen Prozess seiner Gemeinde teilhaben.
Gemeindepflanzung in Thüringen
Nach der Wende pflanzte die Evang.-Luth.
Landeskirche in Thüringen bzw. die Kirchenge­
meinde Sonneberg eine Gemeinde in ihrer Plat­
tenbausiedlung Wolkenrasen. Bis dahin waren
kirchliche Aktivitäten unmöglich in der „roten
Funktionärs-Siedlung“ im Sperrgebiet. Aber
jetzt: Ein charismatischer Pionier und begabter
Jugendevangelist wurde als Pfarrer in den Wol­
kenrasen entsandt. Mit Gitarre und Plakatstän­
der, auf der Straße und im Gymnasium wurden
Kontakte geknüpft. Aus diesen Aktionen ent­
stand die erste Jugendgruppe. Die Erweckung in
Pensacola wurde zum Leitbild. Jetzt wurden
Räume nötig, denn die Eltern der Jugendlichen
besuchten die ersten Glaubenskurse. Der Befrei­
ungsdienst erlöste Menschen von dunklen Ge­
bundenheiten.
Die Jugendgemeinde war gepflanzt, und sie
wuchs und etablierte einen jugendlich-unkon­
ventionellen Gottesdienst mit Rockmusik.
© Claus Mikosch - Fotolia.com
Und „die ersten Christen“ hielten alles ge­
meinsam und ver­brachten „alle Zeit der Welt“
zusammen.
1. Wenn eine Landeskirche Gemein­den
pflanzt, dann kann sie was erleben.
Die Kehrseite: Es hagelte Beschwerden in der
Kirchenleitung, besorgt um das lutherische Erbe
– oder was? Die kirchliche und die säkulare Umge­
bung spottete über „die Sekte vom Wolkenrasen“.
16
Als mein Vorgänger 1999 nach Berlin wechsel­
te, äußerten einige Kollegen erleichtert: „End­
lich hat der Spuk ein Ende!“ Aber es kam ganz
anders. Mit mir – dem Nachfolger aus Württem­
berg – setzte ein Prozess der Konsolidierung
ein, wenn auch nur mühsam und mit erheb­
lichen Problemen.
2. Wenn eine Gemeindepflanzung
in die Jahre kommt,
dann kann der Pfarrer was erleben.
Zunächst waren – trotz Abstand und Va­kanz
von einem Jahr – die Enttäusch­ungen übergroß.
Eine verantwortliche Mitarbeiterin stellte bald
enttäuscht fest: „Jesus ist nicht mehr da!“ Und
dabei gab ich mir alle Mühe, das Vertraute zu
schützen. Aber es war mir selbst vieles fremd.
Und ihre Vorstellung von einem Pfarrer wurde
kräftig enttäuscht. Da kommt eine Schülerin zu
mir in die Seelsorge: „Ich brauche jetzt dringend
Befreiungsdienst!“ Sie war irritiert, dass ich nach
ihrer Lebensführung und ihren Beziehungen
fragte. Die Welt des Glaubens war für viele eine
Fluchtburg ohne wirkliche Bodenhaftung. Zur Ju­
gend fand ich innerlich keinen Zugang. Ich konn­
te ihre Erwartungen an einen geistlichen Leiter
nicht erfüllen. Viele wanderten ab und 2002 gab
es einen Bruch: Auf einen Schlag zogen zwölf
Mitarbeiter von Sonneberg weg zum Studium.
Auch Erwachsene kehrten der Gemeinde den Rü­
cken. Es war für mich eine schmerzliche Zeit.
3. Wenn eine Pflanzung konsolidiert
wird, können die ersten Christen
was erleben.
Heilsame Prozesse brauchen Zeit. Weil mir
das Wort Gottes unverzichtbares Heilmittel war,
führte ich einen Bibel- und Gebetsabend ein.
Die Heilige Schrift sollte umfassender studiert
und das Fundament des Glau­
bens gründlicher be­-
festigt werden.
Und immer wieder
fragte ich mich: Wie kann das
Vertrauen zum Pfarrer weiter wach­
sen? Du kommst nie weiter, als dein Ver­
trauen reicht.
Die Einstellung gegenüber Kirche und Kir­
chenmusik oder gar Liturgie und Tradition war
ziemlich schief. Trotzdem haben viele im Ver­
trauen auf Gottes Zusagen und das Wirken des
Heiligen Geistes durchgehalten, trotz Krise.
Aber es gab weitere Probleme. Mit dem Dienst
des neuen Pfarrers kamen auch neue Leute in
die Gemeinde und viele von ihnen waren noch
nicht gründlich bekehrt. Durch die neuen Ar­
beitsfelder, wie das offene „Kinderhaus Kunst
und Spiel“, das „Freizeitgelände Abenteuerland“
entstanden neue Kontakte und durch die neuen
Glaubenskurse kamen viele zum Gottesdienst.
Immer wieder musste ich betonen:
• Ihr müsst eure Hausaufgaben machen: Unver­
söhntes versöhnen, Lebensmuster ändern.
• Ihr müsst euch selbst geistlich ernähren: Stille
Zeiten einüben und die Bibel lesen.
• Ihr müsst die Neuen liebevoll aufnehmen und
begleiten, sie sind eure Aufgabe.
Im Frühjahr 2009 gab es eine Reihe von Ge­
sprächen mit den Christen der Anfangszeit. Trau­
er, Enttäuschung und der Verlust der ersten Be­
geisterung wurde beklagt. Der Zuwachs war be­
drohlich und die Aufnahme von Schwachen und
Bedürf tigen wurde bedauer t. Und beklagt
wurde, dass jetzt „Unbekehrte“ bei uns mitwir­
ken dürfen. „Ich fühle mich nicht mehr zugehö­
rig. Es ist nicht mehr meine Gemeinde. Die Pre­
digt gibt mir nichts und unter den vielen neuen
Leuten fühle ich mich fremd. Alles ist so saft-
und kraftlos. Befreiungsdienst, Sündenerkennt­
nis und Beichte kommen zu kurz. Wo ist die
Power des Aufbruchs? Ich bin kurz davor meinen
Glauben zu verlieren.“
Ich trauerte mit und bedauerte ausdrücklich
die Verlusterfahrungen. Ich verteidigte nichts
und versuchte auch keinerlei Rechtfertigungen.
Es ist mir bekannt, dass es im Leben einer Ge­
meinde auch Wüstenzeiten und Durststrecken
gibt. Nach Pensacola kann man fliegen, aber
nicht ins gelobte Land.
Und dann geschah etwas ganz Ungewöhn­
liches: Nach der zweiten Aussprache war auf
einmal alles anders. Dieselben Personen waren
wie verwandelt. Ich weiß nicht wirklich, was sich
innerlich ereignete. „Die alte Herzlichkeit ist
wiedergekehrt. Die Besucher gehen jetzt auf ei­
nander zu. Ich fühle mich wieder wohl!“ Und auf
einmal war das leidenschaftliche Engagement
wieder da und der praktische Einsatz lohnte sich
wieder. Plötzlich waren die Predigten anspre­
chend und wertvoll.
Und es entwickelte sich eine neue Identifika­
tion mit der Gemeinde, mit ihrer Berufung und
ihrem Auftrag. Das war deshalb wichtig, weil wir
kurz vor dem Umzug in das neue Gemeindezen­
trum und damit vor neuen großen Herausforde­
rungen standen. Und seither treffen sie sich wie­
der regelmäßig im Lagerraum der Zoohandlung
zum Beten. Dort hatten sie zuvor die Stühle für
den neuen Andachtsraum gepolstert. Heilsame
Prozesse in der Gemeinde? Ja! – und ich weiß
nicht, wie es geschah.
Günther und Eva Kreis leben
seit 10 Jahren in Sonneberg.
Günther Kreis ist Pfarrer in Sonne-
berg-Wolkenrasen und leiden-
schaftlicher Gemeindeentwickler.
17
 kfm intern
... aus der Landessynode
Kfm Synodale haben Ideen und formulieren Forderungen
Zum Bericht des Landesbischofs unter
dem Thema „Unser tägliches Brot gib
uns heute“, forderte Kerstin Leuz die Kir­
chengemeinden auf, ihr diakonisches En­
gagement auszubauen. Der gemeinsame
Antrag aller Gesprächskreise auf Erhö­
hung der Pfarrstellen-Besoldung fand
einmütige Zustimmung und wurde an
den Rechtsausschuss verwiesen. Markus
Munzinger formulierte zu­dem die Überle­
gung, ob nicht mehr kirchliche Rücklagen
in “Oikocredit“ investiert werden kön­
nten. Markus Brenner forderte ein Wahl­
recht für kirchliche Gremien ab der Kon­
firma­tion, und Martin Allmendinger mehr
Transparenz in Stellenbesetzungsverfah­
ren. Die Vorstellung der Konfirmanden-
Studie nutzte Matthias Böh­ler zu der
Bitte, Jugendlichen Räume für eine eige­
ne Gottesdienstkultur zu schaffen.
Ein ausführlicher Bericht findet sich unter www.kirchefuermorgen.de/14LS.html.
Mobile Kindertreffs mit dem
Geschichtenmobil
 in Siedlungen, Fußgängerzonen,
auf Spielplätze, Straßen- oder
Gemeindefeste
 in Schulen & Kindergärten
 in Zusammenarbeit mit ihrer
Gemeinde vor Ort
Infos: KEB-Tübingen • Waldenbucher Weg 82
72141 Walddorfhäslach • Tel.: 07127 33489
E-Mail: keb.tuebingen@t-online.de
18
Kirche für morgen setzt Akzente
In Anbetracht der Wirtschaftskrise ist
zu erwarten, dass die Kir­c hen­s teuer­
einnahmen sinken werden. Darum ist es
Kirche für morgen wichtig, Akzente für
freifinanzierte Stellen, sowie Konzepte
zur Akquirierung von Spendengeldern
aus Kirchengemeinden weiterzuentwi­
ckeln. So soll das finanzielle Eigenenga­
gement der Gemeinden von der Landes­
kirche dadurch unterstützt werden, dass
jeder gespendete Euro aus Kirchensteuer­
mittel verdoppelt wird. (s. Kfm –Impuls­
papier Finanzen).
Kerstin Leuz,
Landessynodale, arbeitet als
Bezirksjugendreferentin &
Religionslehrerin in Oedheim
Impressum
Der Zitronenfalter wird herausgegeben von
Kirche für morgen e.V., Reinhold Krebs (Hg.)
Am Auchtberg 1, 72202 Nagold Dorothee Krämer Junge Gemeinden –
Fon: 0700-36693669 Fax: 0721-151398429 Orientierung – Experiment oder
info@kirchefuermorgen.de Jahreslosung 2010 Zukunftsmodell?
www.kirchefuermorgen.de Einsichten – Ansichten –
Erscheinungsweise Den Karten liegt eine Aussichten
3 x jährlich. Bestellung (auch weitere Exemplare) bei Meditation von Gottfried ca. 160 Seiten, kartoniert
der Geschäftsstelle. Die Zusendung ist kostenlos. Heinzmann bei. 14,95 €
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EKK Stuttgart, BLZ 520 604 10, Konto 419 435 Postkarte 10 im Set 4,10 € Die Entstehung von Jugendgemeinden ist eine
www.ejw-buch.de
Wir danken allen, die durch ihre Spende die Mengenpreise: faszinierende Entwicklung. Junge Menschen
kostenlose Weitergabe des Zitronenfalters ab 5 Sets 3,40 €; ab 10 Sets 3,20 €; finden Gelegenheiten, Formen und Orte, wie
ermöglichen. ab 25 Sets 3,00 €; ab 50 Sets 2,80 € sie gemeinsam am Evangelium teilhaben,
Redaktionsteam Gottesdienst feiern und sich in einer Gemeinde
Marc Stippich, Grunbach (sti) (ViSdP), Claudia Faltkarte DIN lang 10 im Set 10,30 € versammeln können. Erfahrungen von sechs
Bieneck, Malmsheim (cb), Pina Gräber-Haag, Gronau Mengenpreise: ab 5 Sets 9,30 €; Jugendgemeinden geben Einblick. Beiträge
(pg), Markus Haag, Gronau (mh), Tabea Hieber,
ab 10 Sets 8,70 €; ab 25 Sets 8,40 € von Dr. Hempelmann, Jürgen Baron, Reinhold
Markgröningen (th), Thomas Hofmann-Dieterich,
Haigerloch (thd), Cornelia Kohler, Ostfildern (ck)
Krebs und andere erläutern die Geschichte
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Layout: AlberDESIGN, Filderstadt
Druck: Druck + Medien Zipperlen GmbH, Dornstadt ab 25 Sets 1,90 €; ab 50 Sets 1,80 €
ejw-service gmbh
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buchhandlung@ejw-buch.de
Bildnachweis Titel: © Anton Derbushev - Fotolia.com Kunstblatt 40 x 66 cm Stück 6,50 € www.ejw-buch.de
19
 Zu guter Letzt

Jahrestagung von „Kirche für morgen“

Fr. 26. bis Sa. 27. Februar 2010
in Herrenberg

„Kirche
für andere“
Bonhoeffers Bild „Der Schrei
einer Kirche der Wildgänse“
der Zukunft Autoren:
Wayne Jacobsen und Dave Coleman
Verlag:
Freitag 26. Februar Samstag 27. Februar
GloryWorld-Medien Bruchsal, 2007
17.15 Uhr Mitgliederversammlung 8.30 Uhr Abendmahlsfeier
„Kirche für morgen“ Die beiden Autoren nehmen den
anschl. Imbiss 9.15 Uhr Thematische Einführung Leser in eine spannende Geschich­
Gäste sind willkommen! anschl. Arbeitsgruppen te mit hinein. Jake Colsen ist am
Arbeitsgruppe A: Beginn des Buches Co-Pastor
Geld, Besitz, einer amerikanischen Gemeinde
20.00 Uhr öffentlicher Vortrag Berufsbeamtentum und und damit fest eingespannt in
Kirchenfinanzierung
„Kirche für andere“ (Friedemann Stöffler
ein religiöses Mammutprogramm.
und Kathrin Messner) In einer familiären Notsituation
B
 onhoeffers Entwurf
trifft er auf einen Fremden.
einer Kirche der Zukunft Arbeitsgruppe B:
Die Rolle des Pfarrers Dieser redet mit dem frustrierten
als Herausforderung
in der Kirche der Zukunft Pastor über Jesus – aber so, wie
für die evangelische (Stefan Taut und Michael Beck) er es noch nie gehört hat. Über
Kirche heute Arbeitsgruppe C: eine längere Zeit hin treffen sich
Prof. Dr. Christiane Tietz Die Rolle der Kirche die beiden zu Gesprächen.
(Universität Mainz) in der Gesellschaft Das Buch beschreibt in dreizehn
(Tabea Hieber und
Karfriedrich Schaller) Begegnungen diese Gespräche
Moderation und Musik:
Kathrin Messner Arbeitsgruppe D: mit dem Fremden und die Aus-
Mutterhauskirche der Gemeindestruktur in der wirkungen auf das Leben von
Diakonieschwesternschaft Kirche der Zukunft Jake Colsen, seiner Familie und
Herrenberg (Simone Heimann, Gemeinde.
Prof. Heiko Hörnicke,
Jens Plinke) Der englische Originaltitel „Wa­
Eintritt frei – Kostenbeitrag erbeten rum Sie nicht mehr in die Kirche
10.30 Uhr Pause gehen wollen“ weist die Richtung
11.00 Uhr Podiumsgespräch:
des Buches: Es geht um Freude
und Freiheit im Glauben und um
Kirche 2020: das Hinterfragen von Zwängen,
In welche Richtung die wir uns oft selber auferlegen.
soll sich die Kirche der Ich habe den „Schrei der Wild­
Zukunft verändern? gänse“ zuerst überflogen und
Falk Schöller dann noch einmal in Ruhe gele­
(Evangelium und Kirche)
sen. Mich hat es aufgerüttelt,
Tabea Dölker
(Lebendige Gemeinde) manches gelassener zu sehen
Axel Ehrmann und tief durchzuatmen. Es ist ein
(Offene Kirche) inspirierendes Buch!
Christiane Tietz
Friedemann Stöffler
ist Professorin für Systematische (Kirche für morgen)
Theologie an der Universität Prof. Dr. Christiane Tietz Claudia Bieneck
Mainz und Vorsitzende der Inter­ (Uni Mainz)
nationalen Bonhoeffergesell­ Moderation:
schaft (Sektion Deutschland). Manfred Graf
Gastdozenturen in Heidelberg,
Cambridge und New York 12.30 Uhr Mittagessen

Nähere Infos und Anmeldung unter www.kirchefuermorgen.de