Revista Psicologia: Organizaes e Trabalho, 12(2), maio-ago 2012, pp . 141-154 ISSN 1984-6657 http://submission-pepsic.scielo.br/index.

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A Sabedoria Prtica: Estudo com Base na Psicodinmica do Trabalho de Criao Literria

Practical Wisdom a Study Based on Psychodynamics of Work of Literary Creation
Joo Batista FERREIRA (Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ) Ana Magnlia MENDES (Universidade de Braslia - UnB)

Resumo

As relaes entre arte e trabalho remontam aos primrdios da existncia humana, sendo o fazer literrio uma das mais antigas e conhecidas formas de arte. O fazer literrio oferece um campo de estudos favorvel compreenso da potencialidade do trabalho de criao na constituio do sujeito. O objetivo deste estudo discutir aspectos da sabedoria prtica, a partir do trabalho de criao artstica do fazer literrio, como aspecto significativo do processo de subjetivao. A investigao parte de uma pesquisa mais ampla, concluda com base no referencial terico da psicodinmica do trabalho. A abordagem qualitativa e exploratria, com metodologia de pesquisa documental. Foram analisadas 33 entrevistas e depoimentos de escritores publicadas no Brasil nos ltimos 25 anos, a partir da tcnica da Anlise dos Ncleos de Sentidos (ANS). A anlise dos resultados destacou a forma e a temporalidade singulares da sabedoria prtica, configurada como processo subjetivo de permanente inveno das situaes de trabalho e do sujeito. Conclui-se que a anlise dos trabalhos de criao, que resultam em forte implicao subjetiva, fornece operadores crticos significativos das estruturas sociais, institucionais e organizacionais que produzem o trabalho alienado e que podem subsidiar anlises e intervenes nessas situaes. Palavras-chave Trabalho, Psicodinmica do Trabalho, Criao Literria, Sabedoria Prtica.

Abstract

The relationship between art and work goes back to the beginnings of human existence, literary production being one of the oldest and best known art forms. Literary production offers a favorable field of study for understanding the potential of creative work in the constitution of the subject. The objective of this study is to discuss aspects of practical wisdom, from the creative work of literary art, as a significant aspect of the process of subjectivization. The investigation is part of a larger study, completed on the basis of theoretical psychodynamics of work. The approach is qualitative and exploratory, with a documentary research methodology. We analyzed 33 interviews and testimonies of writers published in Brazil in the last 25 years, based on the technical analysis of the Centers for Senses (ANS). The results highlighted the unique form and temporality of practical wisdom, set up as a subjective process of continuous invention of work situations and of the subject. It is concluded that the analysis of creative work, resulting in a strong subjective implication, provides workers significant critics of social, institutional and organizational structures producing alienated labor, which can provide analysis and assistance in these situations. Keywords Work, Psychodynamics of Work, Literary Creation, Practical Wisdom.

Recebido em: 20.12.2011 Aprovado em: 01.03.2012

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s relaes entre arte e trabalho remontam aos primrdios da existncia humana. Artistas de diversas pocas nomearam seu processo de criao como trabalho, referindo-se tanto s suas produes ou obras, quanto ao processo de criao propriamente dito. O reconhecimento do trabalho artstico ganhou evidncia especialmente a partir do Renascimento, quando o nome do artista passou a ser associado sua criao. At ento, essa forma de trabalho tendia a ficar no anonimato, salvo algumas excees. O reconhecimento dessa autoria, com o passar do tempo, alcanou as diversas manifestaes de arte, entre as quais a criao literria (Heinich, 2008). O fazer literrio uma das mais antigas e conhecidas formas de arte. Ao longo da histria, os trabalhos de criao de inmeros escritores alcanaram espaos coletivos que se estenderam para alm do seu tempo. As formas histricas do trabalho apontam para uma relao entre tempo e narrativa. No modelo pr-capitalista de produo, as pessoas se reuniam em torno do narrador nos momentos ociosos ou quando, sem pressa, estavam envolvidos no trabalho coletivo e artesanal que ajudava a enunciar a experincia do mundo. Como assinala Kehl (2007, p. 268): A experincia de viver e trabalhar em um ritmo no ordenado pela produtividade permitia que o abandono dos sujeitos temporalidade guardasse uma proximidade grande com o tempo do sonho. A sociedade moderna marcada pela complexidade, abstrao e instabilidade - favorece o isolamento e a perda de sentido da experincia. No mundo da modernidade, o oposto da narrativa a informao jornalstica escrita ou televisiva, essencialmente centrada na novidade, na imagem como espetculo, conectada ao acontecimento fugaz que, como mostra Kehl (2007, p. 268), corresponde a um tempo vazio da experincia e da subjetividade. Neste contexto, em que cada um vive a prpria vida de maneira individualizada, esta perda de sentido compartilhada pelos sujeitos desgarrados das formaes sociais estveis. Ainda assim, o fazer narrativo, na qual se inclui o fazer literrio, possui funo organizadora do campo social, do processo de permanente constituio do sentido da vida, pois d consistncia imaginria a uma noo de eu de que o sujeito dispe para sentir-se vivo (Kehl, 2001, p. 67). Em Foucault (2000), vemos que a literatura se constitui como artifcio movido pela necessidade de transgresso e instaurao do novo, que produz efeitos de verdade. No Dicionrio Aurlio (Ferreira, 2001), o termo artifcio apresentado como processo ou meio para se obter um artefato ou um objeto artstico, recurso engenhoso, habilidade, perspiccia. A definio de literatura tem variado ao longo do tempo, sempre provisria. Diversos critrios so utilizados para identificar literatura, como: tipos de linguagem, textos, identificao do autor da obra. Um critrio complementa o outro e dificilmente se chegar a um consenso. Literatura tudo aquilo que se escreve? Literatura fico? O fazer literrio escapa s determinaes e afirmaes que o estabilizem em conceitos determinados. Nunca est dado, est sempre por se reinventar. Como fazer da arte, a literatura no pode ser medida pelos critrios da funcionalidade, da utilidade ou da informao (Blanchot, 2005). Embora a literatura como fico se apresente como conceito mais fcil de ser apreendido, seria difcil delimit-la olhando somente o ficcional. Na fronteira dessa discusso, resgatamos a proposio de Sousa (2000) de que a escrita dos casos clnicos em psicanlise pode ser considerada como fico clnica resultado de uma hiptese terica, tendo em vista a impossibilidade de um relato real. Com o tempo, a especializao literria levou diferenciao entre fico e outros tipos de escrita, como jornalismo, filosofia, ensaio, estudo histrico. O percurso da literatura em direo ao texto produzido pela imaginao tornou-se uma das referncias do romantismo. O conceito de literatura tem sido colocado em questo e, com isso, surgiram conceitos mais abertos como textos, escritura ou discurso (Costa, 2005). Adotamos o conceito de literatura como produo de uma nova realidade constituda pelo ato de escrever (Foucault, 2000, p. 140), como palavra-ao de ruptura, que nomeamos aqui de litera-ruptura.

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O ato de criao, intrnseco experincia do trabalhar, frequentemente se depara com o grande prescrito ordenador das configuraes mais especficas da cultura: grupos, comunidades, organizaes. Antonio Negri (apud Sousa, 2007) evidencia essa tensa dinmica, ao utilizar os conceitos de poder constituinte e poder constitudo. O poder constituinte a capacidade de retornar ao real, de organizar uma estrutura dinmica, de construir uma forma formante que, atravs de compromissos, ordenaes e equilbrio de foras diversas recupera sempre a racionalidade dos princpios, ou seja, a adequao material do poltico em relao ao social e ao seu movimento indefinido. (Negri, apud Sousa, 2007, p. 25). A partir do encontro com o real, a criao artstica instaura possibilidades de questionamento da ordem institucional, social e do conhecimento. Como escreve Sousa (2007, p. 26) o ato de criao um fazer que s se faz fazendo e informa ao sujeito, a partir de sua obra, os horizontes que se desenham em seu trabalho. O ato criativo adquire necessariamente uma potncia crtica e de desequilbrio dos saberes vigentes. O fazer artstico possibilita experincias que podem levar o sujeito a situaes de descentramento e, desta forma, a repensar sua constituio nas dimenses mais imediatas da existncia e tambm mais amplas e sociais nas quais est presente uma desconstruo da temporalidade: o passado como espao de imensido ancestral, habitado por mitos, fbulas e histrias que traduzem as enigmticas dimenses da existncia humana; o presente como espao de sntese de um determinado contexto sociohistrico; e o futuro como projeo para alm do tempo presente, para uma espcie de transcendncia e o espao de possibilidades do ser. Com essa perspectiva, entendemos que o trabalho de criao literria que depende de um forte engajamento subjetivo oferece um campo de estudos que parece favorvel compreenso da potencialidade da sabedoria criativa nos processos de mobilizao subjetiva e na constituio subjetiva do sujeito na sua singularidade que, numa dinmica dialgica, pode oferecer contribuies para os aportes da prpria compreenso do trabalho como potncia constituinte da condio humana. A ao de trabalhar pode ser entendida como possibilidade de desenvolvimento das capacidades humanas, de acesso autonomia, construo de sentidos para o sujeito e a sociedade. Para isso, necessrio que o trabalho no esteja submetido a situaes que levem fragmentao das capacidades individuais e coletivas, nem anulem a experincia da singularidade, como se observa nos efeitos do imprio das relaes de troca no mercado, da diviso alienante do trabalho. Neste sentido, como ato de criao, o fazer artstico pode ser utilizado como instrumento de crtica aos modelos sociais e econmicos que resultam no trabalho alienado. Foi com esta perspectiva que Marx e, posteriormente, Adorno tomaram a atividade artstica como referncia para uma crtica ao trabalho assalariado principalmente na distino entre trabalho livre e trabalho alienado. A anlise do fazer artstico, como forma de trabalho, possibilita estender esse campo de estudos a profisses com forte engajamento subjetivo, voltadas para a criatividade, caractersticas cada vez mais demandadas no mundo do trabalho (Menger, 2005). No referencial da psicodinmica do trabalho, encontramos em Dejours (2004b) referncias a situaes de trabalho marcadas por essas caractersticas como, por exemplo, nas atividades de pesquisadores e artistas. As pesquisas com esse referencial voltadas para o trabalho artstico, no entanto, so muito recentes (Segnini, 2006 e 2010; Lima e Mendes, 2009; Assis e Macedo, 2008; Santos, 2008; Bueno, 2010). Alm disso, no foram identificadas pesquisas concludas sobre o trabalho de criao artstica do escritor. Entendemos que a psicodinmica do trabalho oferece recursos para delimitar o quadro terico em torno do fazer literrio. O trabalho compreendido como o saber fazer, um engajamento do corpo, a mobilizao da inteligncia, a capacidade de refletir, de interpretar e de reagir s situaes; o poder de sentir, de pensar e de inventar (Dejours, 2004a, p. 28). Com
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esse olhar, enfatiza-se a dimenso criadora do trabalho, seu estatuto de ao que possibilita a constituio da subjetividade e do sujeito, sua condio transcendental de manifestao absoluta da vida (Dejours, 2004a, p. 31). Sendo por definio o que no dado pela cincia e pela tcnica, a experincia de trabalhar nos coloca, com frequncia, diante do imprevisto, daquilo que desvela nossa impossibilidade de organizar o mundo em concepes estticas. Tal experincia se constitui por um fazer nem sempre visvel, pontuado por aspectos incompreensveis, pela aura enigmtica em torno das situaes inusitadas que desafiam conhecimentos consagrados e aparatos tcnicos construdos sobre a pretenso do infalvel. Trabalhar no se reduz racionalidade instrumental, pois se constitui como evidncia do fracasso dessa racionalidade, de ruptura com o estabelecido, na qual uma verdade se desvela. A verdade, para a psicodinmica do trabalho, se constitui pela experincia do real. Tal pressuposto dejouriano uma referncia fundamental dessa pesquisa, ao indicar que o trabalhar no se reduz s relaes sociais que o enquadram, aos salrios, s relaes de poder ou normas. Trabalhar no somente produzir. a possibilidade para o sujeito se constituir e, ao fazlo, transformar a si mesmo. O trabalho parte fundamental para afirmar a subjetividade, para o processo de enunciao do sujeito e construo da sade. O conceito de sade torna-se mais abrangente quando articulado ao trabalhar. No entanto, de acordo com Dejours (2004b, 2007a), a sade antes um ideal. Como o ideal de justia, sem o qual no se pode pensar a justia, mas que no existe do ponto de vista prtico. Nessa linha, entendemos sade no trabalho como a capacidade de mobilizao subjetiva para uma relao gratificante com o trabalho, essencial para o processo de subjetivao (Mendes, 2007). O processo sade-adoecimento precisa ser compreendido no contexto especfico de cada situao de trabalho que, por sua vez, no pode ser pensada fora da dinmica da histria, dos laos sociais e, mais especificamente, das relaes do sujeito com seu trabalho. As situaes de trabalho esto, direta ou indiretamente, associadas a uma organizao ou comunidade de filiao. A compreenso da psicodinmica sobre a organizao do trabalho vai alm da racionalidade que tenta controlar as situaes cotidianas, extrapola aspectos fsicos, alcana a subjetividade individual, as relaes interpessoais e a sutil rede intersubjetiva mobilizada pelo trabalho (Mendes, 2007). A organizao do trabalho tem duas dimenses: prescrita e real. A primeira composta por regras e normas ligadas lgica da produtividade, tende a ser desconectada das necessidades e desejos das pessoas e das atividades reais. A segunda reflete as situaes imprevistas que ultrapassam o domnio tcnico e o conhecimento cientfico; evidencia o fracasso da normatizao diante da modificao contnua da realidade e estabelece desafios constantes compreenso e ao fazer humanos. importante assinalar a grande diferena terica entre realidade da atividade (a que visada pela expresso atividade real ou trabalho real) e real do trabalho, isto os limites do saber, do conhecimento e da concepo, com os quais se chocam os atos tcnicos e as atividades de trabalho. (Dejours, 1997, p. 43). Como reconhecer a distncia irredutvel entre essas duas dimenses? Sempre na forma de um fracasso: o real se revela ao sujeito pela resistncia aos procedimentos, ao saber fazer, tcnica, ao conhecimento, isto , pelo fracasso do estabelecido e do conhecimento. Trabalhar fazer a experincia do real, esse o centro de gravidade da clnica do trabalho (Dejours, 2004b). O real na psicodinmica do trabalho influenciado pelo conceito de real de Lacan, mas o prprio Lacan tirava esse conceito de seu conhecimento da fenomenologia. Devemos muito, neste aspecto, antropologia, que mostra que o acesso ao real nunca imediato (Dejours, 1999b, p. 47).

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A mobilizao para enfrentar as adversidades do trabalho e fazer a experincia do real que entendemos se aplica tambm ao trabalho dos artistas articula conceitos importantes da psicodinmica do trabalho, como a sabedoria prtica decorrente da mobilizao subjetiva no trabalho. A mobilizao subjetiva possibilita a constituio da sabedoria prtica, necessria para fazer a experincia do real do trabalho. Com isso, o sujeito desenvolve um modo particular de inveno, de usar a capacidade de criao e de um saber fazer singular. A sabedoria prtica frequentemente ultrapassa e est frente da conscincia e do conhecimento que o sujeito tem do mundo e de si mesmo. A sabedoria prtica enraizada no corpo e depende de condies psicoafetivas. A sabedoria prtica parte essencial para processo de subjetivao em todas as formas de trabalho. Conforme Mendes (2007), a subjetivao entendida como o processo de atribuio de sentido, construdo com base na relao do trabalhador com sua realidade de trabalho, expresso em modos de pensar, sentir e agir individuais ou coletivos (p. 30). O essencial da subjetividade e do processo de subjetivao invisvel. O processo de subjetivao pelo trabalho precisa ser renovado e reinventado todos os dias. Condio essencial para a constituio do sujeito e que depende de situaes favorveis ao equilbrio psquico e sade. A reinveno dessa escrita da subjetividade (Ferreira, 2007, 2009), no entanto, enfrenta desafios crescentes, tendo em vista o cenrio adverso do admirvel mundo novo do trabalho. O desafio permanente do sujeito no trabalho fazer a experincia do real, o que indica, em nosso entendimento, que o trabalhar tambm fazer a experincia de descentramento do sujeito. Nesse sentido, resgatamos os comentrios dejourianos de que as pesquisas deveriam investigar mais as articulaes entre as situaes de trabalho e as dimenses do funcionamento subjetivo e intersubjetivo (Dejours, 2004a). O encontro da histria singular com a situao presente, o encontro do sujeito com o campo social, mediado pela experincia do trabalhar, marcado por contradies (Dejours, 2004b). A palavra, desta forma, um mediador privilegiado para a compreenso sempre provisria dessas contradies. O termo sujeito na psicodinmica do trabalho no utilizado como denominao genrica para designar uma pessoa ou um agente indefinido. O conceito refere-se a quem vivencia afetivamente a situao, no um contedo de pensamento, mas essencialmente um estado de corpo (Dejours, 1999a). A afetividade o modo pelo qual um corpo singular vivencia seu contato absolutamente nico com o mundo. H um irredutvel na singularidade. A afetividade est, portanto, na base do processo de subjetivao. Com estes aportes, este estudo tem como objetivo discutir aspectos da sabedoria prtica ou criativa, a partir do trabalho de criao artstica do fazer literrio, como aspecto significativo do processo de subjetivao no trabalho. A investigao parte de uma pesquisa de doutorado, j concludo, que analisou a criao literria como trabalho vivo, com base no referencial da psicodinmica do trabalho.

MTODO
Trata-se de uma pesquisa exploratria, de natureza qualitativa, realizada com base em pesquisa documental e no referencial terico da psicodinmica do trabalho. Por meio da anlise de entrevistas com escritores, buscamos investigar o trabalho de produo literria, tendo como principal objetivo evidenciar aspectos de seus processos de criao relacionados sabedoria prtica. Com esse olhar, no buscamos a representatividade do pensamento de cada escritor ou grupo de escritores, nem delimitar generalizaes sobre o processo de criao literria. Trabalhamos na articulao das manifestaes dos entrevistados com o referencial da psicodinmica do trabalho. Tal mtodo encontra paralelos na investigao sobre o trabalho do escritor realizada pela sociloga da arte Nathalie Heinich (2000), que entrevistou trinta autores, visando a
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Ferreira & Mendes TABELA 1. Escritores por nacionalidade BRASILEIROS Afonso Romano de SantAnna Caio Fernando Abreu Charles Kiefer Chico Buarque de Hollanda Clarice Lispector Fernando Bonassi Ferreira Gullar Joo Antnio Joo Gilberto Noll Lygia Fagundes Telles Mrio Quintana HISPANO-AMERICANOS Carlos Fuentes Ernesto Sbato Gabriel Garcia Mrquez Jorge Luis Borges Juan Carlos Onetti Juan Rulfo Jlio Cortzar Mrio Vargas Llosa Octvio Paz Pablo Neruda Ricardo Piglia OUTRAS NACIONALIDADES Antonio Lobo Antunes Ian McEwan talo Calvino Jean Cocteau Jos Saramago Milan Kundera Paul Auster Peter Handke Philip Roth Primo Levi

maior variedade possvel no perfil dos autores, mas buscando sempre a conexo e a articulao com o referencial terico utilizado e com seus objetivos de pesquisa. No presente estudo foram analisadas 33 entrevistas completas publicadas em livros e revistas especializadas e cinco trechos de entrevistas realizadas com 32 escritores, sendo 11 brasileiros, 11 hispano-americanos e dez de outras nacionalidades, publicadas no Brasil, nos ltimos 25 anos, conforme descrito na Tabela 1. Esses escritores consolidaram trabalhos que so reconhecidos por sua contribuio literatura. Alguns autores abordam com maior profundidade o trabalho de criao literria, nas entrevistas e em sua produo literria. Ricardo Piglia, Jlio Cortzar e Jorge Luis Borges, por exemplo. Clarice Lispector cujos trabalhos tornaram-se mais conhecidos a partir dos anos 80 e esto entre os mais estudados no pas tambm uma das maiores referncias neste sentido. Seus romances gua viva e Um sopro de vida, por exemplo, apresentam inmeras referncias aos desafios do ato de escrever. O recorte temporal de 25 anos foi estabelecido aps levantamento bibliogrfico inicial, no qual se buscou identificar as principais publicaes de entrevistas com escritores editadas no pas, e tambm com base no acompanhamento deste tipo de publicao realizado desde o incio dos anos 80, em oficinas literrias, e que resultaram na publicao e premiao de contos, alguns includos no livro O doce vermelho das beterrabas, em 2006, de nossa autoria. Para S Silva et al. (2009), uma justificativa para a utilizao da pesquisa documental que permite acrescentar a dimenso do tempo compreenso da temtica em estudo. Documento entendido aqui como: tudo o que vestgio do passado, tudo o que serve de testemunho, considerado como documento ou fonte (Cellard, 2008, como citado por S Silva et al., 2009, p. 7). Os autores (S Silva et al., 2009, p. 3) citam Helder (2006, p.12) para discutir o estatuto da tcnica: A tcnica documental vale-se de documentos originais, que ainda no receberam tratamento analtico por nenhum autor... uma das tcnicas decisivas para a pesquisa em cincias sociais e humanas. Este trabalho constitui-se, assim, de uma investigao cuja coleta de dados foi realizada com base em pesquisa documental, escolha que se justifica pelo fato de haver uma enorme quantidade de entrevistas disponveis, em um horizonte temporal extenso, com escritores importantes alguns j falecidos que constituem um vasto material disponvel como fonte de pesquisa. No foram identificados tratamentos desse material com base na abordagem da psicodinmica. Alm disso, o interesse pela entrevista refere-se ao espao de significao que essas conversas tambm propiciam, na medida em que o processo criativo se constitui em enigma tambm para os artistas-escritores. Como vemos nesta referncia de Ehrezenweig, resgatada por Coutinho

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Jorge (2009, p. 42): um espetculo espantoso ver os artistas, uma vez findo seu trabalho, comear s vezes a examin-lo em todos os seus detalhes, como se ele no viesse deles. As entrevistas-documentos foram analisadas com base na tcnica de Anlise dos Ncleos de Sentido (ANS), desenvolvida por Mendes (2007). Esta tcnica de anlise qualitativa possibilita a construo de ncleos de sentido e a investigao de temas que se evidenciam nas narrativas dos entrevistados. As categorias temticas foram definidas com base nos objetivos da pesquisa aqui apresentada e na perspectiva da psicodinmica do trabalho. Aps a leitura das entrevistas, foram identificados trechos das narrativas que estabeleceram ressonncia com as categorias temticas previamente definidas. Foi realizado, ento, um trabalho de anlise das narrativas que foram, gradativamente, articuladas em torno de temas-proposies. Esse trabalho de anlise resultou na composio de trechos significativos dessas narrativas que procuramos articular s dimenses tericas da psicodinmica do trabalho.

RESULTADOS E DISCUSSO
Nos relatos dos escritores, identificamos aspectos relacionados sabedoria prtica que resultaram em duas categorias temticas o trabalho me impe um mtodo e apressa-te lentamente, bem como na proposta de diferenciao conceitual entre saber fazer instrumental e saber fazer com o real, apresentados e discutidos a seguir.

O trabalho me impe um mtodo

Essa categoria temtica oferece elementos para pensarmos a sabedoria prtica como permanente inveno de um caminho para cada situao de trabalho. So recorrentes as manifestaes de escritores que vivenciam o fazer literrio como caminho que se mostra no percurso da escrita, frente do conhecimento, o que constitui aspecto significativo desse modo de saber fazer. Encontramos isso no relato de Clarice Lispector (2007, p. 163): Eu nunca sei de antemo o que eu vou escrever... Vou me seguindo e no sei no que vai dar. Depois vou descobrindo o que eu queria. Jlio Cortzar (1991, p. 165) ressalta o saber fazer que antecede a conscincia, mobilizado por uma espcie de sbita corrente entre ele e o trabalho. O trabalho me impe um mtodo. Posso estar dando voltas ao redor de um conto durante semanas e de repente vou para a mquina achando que est pronto, que posso me soltar e abandon-lo bruscamente e no fazer nada de nada durante semanas. Mas o que eu posso dizer, e por isso falo que o trabalho me impe o mtodo, que, quando comeo uma coisa, h subitamente uma espcie de corrente entre mim e essa pgina que foi posta na mquina. O escritor Jlio Cortzar (2002, p. 34) tambm resgata a conhecida frase de Picasso eu no procuro, eu acho ao se referir ao seu prprio modo de trabalhar. A distino significativa para nossa discusso. A procura pressupe algo previamente conhecido. Achar o encontro com o inesperado, com a dimenso enigmtica do no saber. A frase do artista espanhol tambm serviu de mote para Lacan identificar, neste processo, um mtodo para a psicanlise. Lacan refere-se a esse dito de Picasso para ver nele uma verdadeira metodologia psicanaltica: o psicanalista tambm no procura o que sabe nas anlises que conduz, mas acha aquilo que no sabia que encontraria e, como Freud j recomendara, deve abordar cada novo caso como se fosse o primeiro, esquecendo tudo o que sabe (Coutinho Jorge, 2009, p. 48). No relato do escritor uruguaio Juan Carlos Onetti (1999): O escritor deve enfrentar cada tema novo de maneira nova. Eu no podia trabalhar Los adioses da mesma forma que em
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Junta-cadveres. O tratamento sempre outro (p. 104). Ainda com Onetti (1999), vemos que a descoberta um dos componentes da mobilizao subjetiva do escrever: Eu no sentiria o mnimo interesse em escrever se soubesse o que vai acontecer. (...) Nada delibero de antemo (p. 105). A manifestao do escritor Charles Kiefer (1990) aponta nesta direo: A questo de contedo/forma dialtica e imbricada. A minha tentativa de deixar que a literatura, na medida em que eu a fao, se faa. Parece meio redundante, mas o mximo que eu posso chegar na explicao do meu prprio texto. Deixar que a coisa se faa dentro de si mesma (p. 7). Para Caio Fernando Abreu (1988): O primeiro momento de escrever intuitivo. Depois vem o trabalho braal. Os drages no conhecem o paraso, eu reescrevi seis ou sete vezes (p. 8). Ao comentar o processo de criao do romance Onde andar Dulce Veiga?1, durante uma oficina de criao literria, o escritor contou que as quase mil pginas iniciais do livro foram transformadas, depois de muito trabalho, na verso final do livro com pouco mais de duzentas pginas2. Referncia semelhante encontramos em Ricardo Piglia (1999), na qual o autor enfatiza o trabalho da reescrita: Reescrever a nica maneira de saber aonde vou. Nada est previsto em minhas obras. O ponto de partida de Respirao artificial foi o desejo de escrever em forma de um arquivo, misturando tudo o que h num arquivo: cartas, testamentos. O ttulo foi encontrado no final, pois chamava-se A prolixidade do real, baseado em versos de Borges: y la noche que de la mayor congoja nos libra/la prolijidad de lo real (p. 38). O comentrio de Piglia significativo para nosso percurso: a prolixidade do real, entendida como dimenso da realidade que no cessa de mostrar o inesperado e colocar o institudo em questo. O correlato simblico das tentativas de lidar com a prolixidade do real a busca incessante de dar-lhe forma por meio da palavra. A interminvel busca de simbolizao. As tentativas marcadas pelo fracasso de constituir sentidos para o real. Nessa perspectiva, a reflexo de Maurice Blanchot (1987) elucidativa: Escrever fazer-se eco do que no pode parar de falar (p. 17). O real no pode parar de falar, mas contido e ao mesmo tempo alcanado por nossas configuraes simblicas. A escrita a construo de uma escuta e materializao dessa prolixidade infinita. No que se refere ao saber fazer que procura contornar a dificuldade de simbolizao, encontramos em Vargas Llosa (1999): Algumas vezes, eu tambm busquei a expresso: agora sei que meus deuses no me concedem mais do que aluso ou meno (p. 180). A referncia aluso como forma de trabalhar com a simbolizao tambm enfatizada por Ricardo Piglia (1994): O que se busca o que no se disse, e esse processo equivale a uma edio, pois mais importante saber o que no se vai narrar. Os grandes narradores so aqueles que sabem deter um relato no momento em que a aluso, o no dito, a elipse produzem um efeito sobre o que se est dizendo. Borges um mestre absoluto nisso... Trabalho a partir de um rascunho e, quando chego ao final, vejo que deixei de contar muita coisa que pretendia (p. 133). Os depoimentos dos escritores oferecem elementos para pensarmos a sabedoria prtica como permanente inveno de um caminho para cada situao de trabalho. Desta forma, se configura uma dinmica mergulhada na experincia do real. Campo enigmtico que escapa simbolizao. A dimenso de um saber que se constitui na experincia do real e com o real e o simblico significativa para reafirmar a compreenso de que o trabalho se constitui no seu prprio fazer, cujo mtodo continuamente reinaugurado a partir de uma prtica singular.
1 2 Adaptado para o cinema por Guilherme de Almeida Prado, em 2007. Oficina de contos coordenada pelo escritor na Casa de Cultura Mario de Andrade, em So Paulo (SP), conforme notas pessoais do autor deste artigo.

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Apressa-te lentamente
Outro aspecto fundamental da sabedoria prtica o saber fazer em um tempo prprio, que desconhece sua face cronolgica e se aproxima da temporalidade do inconsciente. Assim, destacamos o comentrio do escritor Octvio Paz (1999): O tempo o ncleo do que eu creio que seja a experincia literria. Ela um dos modos de apario desse elemento estranho (p. 99). Tempo impondervel da elaborao que pode levar produo de sentido do prprio trabalho e do sujeito. Tempo da ressonncia com o desejo, potencialmente dissonante do mundo conformador das representaes. Como indica Clarice Lispector (2007): Eu elaboro muito inconscientemente. s vezes pensam que eu no estou fazendo nada. Estou sentada numa cadeira e fico. Nem eu mesma sei que estou fazendo alguma coisa. De repente vem uma frase... (p. 150). E tambm Jorge Luis Borges (2009): O trabalho essencial do escritor consiste em distrair-se, em pensar em outras coisas, fantasiar, no se apressar para dormir (p. 152). Tempo que extrapola horrios regulares, se estende para o sono e os sonhos. Horas e noites nas quais sonhamos com o trabalho: Quando escrevo um livro, trabalho sem parar, at dormindo. s vezes, viajo para ter sossego, s vezes fico por aqui mesmo, mas mando dizer que estou na fazenda, embora no tenha fazenda, conta Chico Buarque (2007, p. 100). Isso nos reporta aos comentrios de Dejours (2004b): O trabalho no , como se acredita frequentemente, limitado ao tempo fsico. (...) O trabalho ultrapassa qualquer limite dispensado ao tempo de trabalho; ele mobiliza a personalidade por completo (p. 31). E tambm considerao de que sonhamos com o trabalho. Pois bem, isso necessrio para nos tornarmos hbeis em nossas atividades. (...) toda a subjetividade que arrebatada nesse movimento, at o mais ntimo do ser (Dejours, 2007a, p. 19). O tempo da criao artstica e de todo trabalho de criao se contrape exacerbao do tempo instrumentalizado pela conformao capitalista do trabalho, e potencialmente transgressor. Como ressalta Edson Sousa (2000, p. 216), o trabalho do artista introduz novas experincias sobre a funo do tempo no trabalho: Justamente por no responder a uma lgica do capital, que em nosso tempo prope equivalncias entre tempo e dinheiro, o artista produz muitas vezes, num longo tempo silencioso, um trabalho nem sempre visvel. Encontramos aproximaes disso nas reflexes de Calvino (1990) sobre a problematizao do tempo necessrio criao literria, descritas no livro Seis propostas para o prximo milnio. O autor resgata a mxima latina festina lente (apressa-te lentamente), e a sublinha com uma histria chinesa: Entre as mltiplas virtudes de Chuang-Ts estava a habilidade para desenhar. O rei pediu-lhe que desenhasse um caranguejo. Chuang-Ts disse que para faz-lo precisaria de cinco anos e uma casa com doze empregados. Passados cinco anos, no havia sequer comeado o desenho. Preciso de outros cinco anos, disse Chuang-Ts. O rei concordou. Ao completar-se o dcimo ano, Chuang-Ts pegou o pincel e num instante, com um nico gesto, desenhou um caranguejo, o mais perfeito caranguejo que jamais se viu (p. 67). Nesta linha, ao analisar o conto resgatado por Calvino, Ricardo Piglia (2004) ressalta que a histria se refere ao tempo outro necessrio ao trabalho de criao: Como o relato trata de um artista, seu ncleo bsico o tempo e as condies materiais de trabalho: neste sentido, o conto um tratado sobre a economia da arte. Firma-se um contrato de trabalho entre o pintor e o rei: a dificuldade reside, recordemos Marx, em medir o tempo de trabalho necessrio numa obra de arte e, portanto, a dificuldade de definir (socialmente) o seu valor (p. 98). A observao de Piglia bastante prxima das crticas contundentes de Dejours (2008) s tentativas de avaliar o trabalho, que igualmente se reportam a Marx:
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Acho importante ressaltar que, em seus escritos filosficos, Marx j sustentava que o trabalho no pode ser medido, pois provm de uma experincia subjetiva e fundamentalmente incomensurvel. E na ausncia de outra possibilidade que se passa da avaliao do trabalho avaliao do tempo de trabalho, e que as duas dimenses passam a ser consideradas equivalentes (p. 34). As avaliaes quantitativas tm dificuldade para capturar o tempo singular de elaborao e realizao do trabalho, cuja parte mais importante essencialmente invisvel. Dejours (2008) afirma ainda que as pesquisas mostram claramente que o empenho da subjetividade ultrapassa, e muito, o tempo que contabilizado como tempo de trabalho (p. 65). Tal instrumentalizao uma das faces da lgica que induz alienao, dado que a experincia de trabalhar no redutvel dimenso objetiva. Aqui reencontramos a viso de que a experincia de trabalhar tambm escapa s definies. E nos encontramos com as reflexes de Blanchot (2005) sobre a impossibilidade de definir o trabalho de criao literria, reflexes que se contrapem viso instrumental do trabalho, como enfatiza, de modo crtico, a psicodinmica. O fazer literrio escapa s determinaes, s afirmaes que o estabilizem em conceitos determinados. Nunca est dado, est sempre por se reinventar. Como fazer da arte, a literatura no pode ser medida pelos critrios da funcionalidade, da utilidade ou da informao (p. 49). Quando situada no territrio da no funcionalidade, a sabedoria prtica possibilita a experincia do real do trabalho e o desenvolvimento de um saber fazer singular, um modo prprio de criao e inveno do sujeito e da vida. A sabedoria prtica frequentemente ultrapassa a conscincia e o conhecimento que o sujeito tem do mundo e de si mesmo. Como indica Dejours (2004a), uma das construes significativas da psicodinmica que a experincia precede o saber (p. 287) e depende das condies psicoafetivas (ressonncia simblica e mobilizao subjetiva) e sociais (reconhecimento pelo outro) nas quais o trabalho realizado. A sabedoria prtica suscita questes sobre os requisitos para sua mobilizao que, segundo Dejours (2004b), demandam investigaes sobre o tema. A anlise psicodinmica dos trabalhos de criao, em nosso entendimento, oferece elementos importantes para este percurso. Com essa perspectiva, sugerimos uma distino terica para a sabedoria prtica, descrita a seguir.

Saber fazer instrumental e saber fazer com o real

O saber fazer da criao literria oferece um contraponto crtico s formas de trabalho alienadas, anteriormente enfatizadas, e fornece elementos para pensarmos em configuraes diferentes da sabedoria prtica: saber fazer instrumental e saber fazer com o real. Tal distino foi construda nesta pesquisa a partir da discusso dos depoimentos dos escritores com base no referencial terico da psicodinmica e, de modo especial, articulada observao de Lacan, conforme Lima (2009), sobre as expresses savoir-faire e savoir-y-faire: ...a primeira traduz um saber fazer com uma tcnica conhecida pela habilidade que se tem de um elemento qualquer, um saber ensinado atravs de normas porque se tem as regras universais do uso, um artifcio. Ao passo que a segunda expresso que serviu como ttulo para o Colquio que originou o livro Saber fazer com o real possui uma interpretao mais prxima aos psicanalistas e aos artistas, pois valoriza a diferena entre o universal e o particular. Enquanto o saber fazer no traz grandes surpresas, visto que supe um saber domesticado, submisso, universalizado pelo conceito que advm do Outro, na expresso savoir-y-faire h um saber fazer com, um saber se virar com isso, que no universaliza o sujeito, ao contrrio, produz surpresa e o conduz ao singular de seu ato (p. 26).

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A distino entre saber fazer instrumental e saber fazer com o real parte justamente dessa proposio lacaniana, que entendemos pertinente para pensarmos uma amplificao das dimenses da sabedoria prtica. O saber fazer instrumental opera nos aspectos mais diretamente ligados ou intrnsecos organizao do trabalho, tende a ser formatado pela lgica da produtividade, da otimizao de resultados, podendo desconsiderar as consequncias ticas e de sade das pessoas em situao de trabalho. Busca viabilizar alternativas s deficincias e adversidades do trabalho, cujo aprimoramento implicaria maiores custos para as organizaes, como a aquisio de equipamentos de segurana ou recursos materiais e tecnolgicos que ofeream melhores condies de trabalho. A exacerbao do saber fazer instrumental pode ser identificada no zelo perverso (Ferreira, 2009). A viso de que trabalhar fazer a experincia do real demanda um saber fazer com o inusitado, com a surpresa que indica e aponta para o real, e implica colocar em questo modos de ser e de existir. Isso abre possibilidades para o processo de significao do sujeito que nomeamos aqui de saber fazer com o real que um fazer na borda indefinvel entre o trabalho prescrito e o real do trabalho. Um aspecto significativo da interlocuo da psicodinmica do trabalho com a psicanlise a articulao do real com o inconsciente. A dimenso primeira do real o inconsciente fonte primordial do no saber do eu seu ncleo central (Coutinho Jorge, 2000, p. 97). Assim, fazer a experincia do real , sobretudo, fazer a experincia do inconsciente. Neste sentido, o saber fazer com o real est conectado experincia do inesperado, produz surpresa e conduz o sujeito ao seu ato singular e, ao mesmo tempo, voltado e decorrente da sua relao com a dimenso do coletivo, que se manifesta no fazer da criao. Essa distino tambm fornece elementos para uma amplificao conceitual que pode contribuir para a anlise psicodinmica de trabalhos mais voltados criao, realizados, por exemplo, por pesquisadores, psicanalistas e artistas.

CONSIDERAES FINAIS
Com a viso de que trabalhar fazer a experincia do real, do inusitado, da permanente busca da verdade instaurada pelo no saber, a permanente reinstaurao subjetiva possibilitada pelo trabalho de criao processo indispensvel para colocar em questo situaes de adoecimento e alienao no trabalho. Esses sugerem importantes questes para pensarmos a indissocivel articulao entre as teorias do sujeito, da ao e da sade, projeto com o qual a psicodinmica do trabalho tem se ocupado na sua jovem e inovadora trajetria e que tem produzido significativas contribuies para a evidenciao da alienao no trabalho e para a construo de prticas de emancipao do sujeito-trabalhador. Nosso exerccio de anlise da experincia de criao literria, a partir das categorias temticas constitudas e com base no referencial da psicodinmica do trabalho, destaca a sabedoria prtica como aspecto fundamental do processo de subjetivao. Alm disso, foram identificados operadores crticos, nessa dimenso da experincia criadora, que enfatizam os efeitos do trabalho alienado na constituio do sujeito. A anlise dos resultados sinalizou aspectos da sabedoria prtica relacionados necessidade de se considerar a forma e a temporalidade singulares das situaes de trabalho, bem como seu carter de permanente inveno, que nos levou proposta de distino conceitual entre saber fazer instrumentale saber fazer com o real. O primeiro saber foi identificado como voltado reparao das deficincias primrias do trabalho prescrito e mais facilmente reforado pela exacerbao da produtividade, resultando em perda do sentido do trabalho e adoecimentos. O segundo saber, potencialmente transgressor do trabalho prescrito, continuamente se depara com a irredutibilidade do real simbolizao (dficit semitico), referente insuficincia das palavras para traduzir a experincia do real. O saber fazer com o real desafia conhecimentos e aparatos tcnicos estabelecidos. Ao se constituir como operador crtico das estruturas sociais, institucionais e organizacionais que
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produzem o trabalho alienado, torna-se essencial para a desconstruo de enunciados naturalizados do eu. Tais proposies contribuem, em nosso entendimento, para uma melhor diferenciao dos conceitos de real do trabalho e trabalho real, assinalada por Dejours (1997). O fazer literrio entendido como forma de trabalho na qual os processos de criao fornecem elementos para anlise do poder constituinte de outras formas de trabalho que possam ser configurados como trabalho vivo. Estudar formas de trabalho dinamizadas por essas caractersticas possibilita a compreenso e a delimitao de elementos prticos das experincias do trabalhar, que podem ser utilizados como base para a construo de sentidos e da vida. Nesta perspectiva, o estudo da sabedoria prtica possibilita ressaltar questes importantes sobre a articulao dos requisitos fsicos, sociais e cognitivos de seu funcionamento que, segundo Dejours (2004b), demandam mais investigaes para elucidao de seus fundamentos. As descobertas advindas das experincias singulares dos trabalhos de criao, em nosso entendimento, podem fornecer elementos significativos para este percurso.

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