I ITALIA PRIMITIVA.

FUENTES DE INFORMACIN

ROMA
DE LOS ORGENES A LA LTIMA CRISIS
MIKHAIL ROSTOVTZEFF

acia el siglo IV a.c., paralelamente al ocaso y desmembramiento poltico del mundo heleno, se advierte hacia el occidente, puntualmente en Italia, el proceso ascendente de un poder en el occidente mediterrneo: Roma. Ya haca el siglo II a.c., este poder ser incontestatable en el mediterrneo oriental. En este sentido, Rostovtzeff seala el supuesto que el bienestar de un Estado depende en gran medida de la vala mora de sus ciudadanos y en parte, a los beneficios de su constitucin (institucionalidad). Frente a ello, se har eco de lo formulado por los historiadores filosficos griegos, quienes atribuyeron el xito de Roma a dos causas plausibles: Las virtudes de los ciudadanos romanos. La perfeccin de su constitucin1. En efecto, es significativo poner de relieve el hecho de que las apreciaciones de los antiguos caen en exageraciones, sobre todo en lo referente a las virtudes cvicas y morales del pueblo romano: esta tendencia en realidad dista de constituirse en una respuesta veraz respecto a la interrogante de cmo Roma ocup el sitial del que logr hacerse, advertencia que ya Polibio realiza a sus contemporneos. Asimismo, la construccin historiogrfica romana de pocas tempranas, abunda en confecciones tomadas a pretritos escritos itlicos (Que a su vez les lleg tardamente).El nico pueblo con una tradicin escritural fue el etrusco, no obstante, su legua y escritura resultaban un misterio para la mayora de las tribus de la pennsula
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RESUMEN AYUDANTA
MMXIV

Como hemos dicho antes, el gobierno de la Repblica Romana estaba refundido en tres cuerpos, y en todos tres tan equilibrados y bien distribuidos los derechos, que nadie, aunque sea romano, podr decir con certeza si el gobierno es aristocrtico, democrtico o monrquico. Y con razn; pues si atendemos a la potestad de los cnsules, se dir que es absolutamente monrquico y real; si a la autoridad del Senado, parecer aristocrtico, y si al poder del pueblo, se juzgar que es Estado popular (Polibio de Megalpolis. Historia bajo la Repblica Romana. Libro VI, Captulo VI.)

Itlica, como a su vez, sus escritos no pasan de registrar ms all del siglo IV a.c. Evidente resulta entonces, que los registros histricos de la primera Roma y sus orgenes, desde una perspectiva escritura, es ms bien oscuro y escasamente fiable. Hacia los siglos IV y III a.c. las perspectivas mejoran a raz del inters por los estudios itlicos, registrando los acontecimientos originados desde su contemporaneidad tanto de Roma, como de las tribus itlicas. Pero para perodos anteriores, debieron remitir a: Referencias accidentales de historiadores griegos de las colonias meridionales de Italia. Conjeturas de estos autores griegos sobre el pasado de Roma (Del que adems, saban poco y ligaban a pasado legendario de la Hlade). Listas de magistrados romanos (Incompletas e inexactas hasta el ao 320 a.c.) Tradicin oral recogida desde los cantos entonados entre las viejas gens o asociados a los monumentos ms antiguos de la civitas). Informacin desperdigada procedente de la literatura etrusca. Resulta por lo tanto, sumamente evidente que la construccin de un gran metarrelato que conectase la historia de Roma e Italia era inviable: Lo acuciante de esta panormica es el hecho de que el orgullo de Roma y el rol protagnico que comenz a prefigurar en el espectro mediterrneo, exiga que, como otros imperios y ciudades del mundo civilizado (Legitimidad otorgada a la apelacin a elementos mitificantes). As pues, los primeros historiadores crean una historia cronolgica bastante detallada de la Roma primitiva, de contenidos altamente patriticos, pero fundado en cimientos muy endebles. Se recurre a una serie de suposiciones arbitrarias, interpretaciones fantasiosas de nulo valor cientfico, o la apelacin a trminos de instituciones cvico-religiosas que desconocan. Aaden a este pastiche, nexos antojadizos con la Roma primitiva y la mitologa griega (Mito de Eneas, su escape de Troya y su asentamiento tras la travesa, en el Lacio). Por ltimo, las escasas fuentes fidedignas, nos otorgan noticias sobre tres grupos etnolingsticos, cada uno de los cuales hablaba un dialecto comn similar al celta: los umbros (N de Italia y parte del

centro), los latinos (Curso inferior del valle del Tber) y los samnitas (valles y colinas de Italia septentrional).

II ITALIA DEL 800 A.C. AL 500 A.C.: ETRUSCOS, SAMNITAS, LATINOS

ngarzando esta parte con el planteamiento inicial de Pierre Grimal, se observa que: Ahora bien, sabemos que el comienzo del siglo V seala en Italia el retroceso del poder etrusco, que sufre una serie de reveses y abandonando sus recientes conquistas tiende a encerrarse de nuevo en la Etruria propiamente tal (Grimal; Pg. 39). En esta conexin, entraamos lo que plantea Rostovtzeff respecto a la autonoma de Lacio de la hegemona etrusca, ya que se configurar ste como un espacio tapn, que se hubo de debatir entre las dos esferas de influencia divergente (Grecia y Etruria). Frente a ello, advertimos, que la importancia como sustrato cultural de Roma, que ha de quedar en el Lacio, radica pues en la corriente civilizadora proveniente de Grecia, Etruria y Cartago. Principalmente, ser catalizada a travs de la influencia etrusca, permeable a las influencias culturales orientales por accin de la actividad comercial y martima (y usualmente la piratera). Esto, les permite elevar su nivel de vida econmica y social. Asimismo, e constante peligro de verse atacado por invasiones interpeninsulares, como de enemigos externos, cre la conciencia de pueblo romano de considerarse como una unidad formada por lazos de sangre y religin. Asimismo, y en un sentido geogrfico, el hostil medio geogrfico de la llanura del Lacio y su suelo configur el espritu de los primeros labradores y habitantes de la zona, ligndoles en un lazo de adscripcin entraable a su tierra, cuyo medio y espacio geogrfico trabajosamente lograron dominar. Asimismo, Rostovtzeff sealar que en las colinas circundantes a Roma, se fundaron las instituciones que darn vida a la urbe. Es probable que la sede de Roma, defendida por quebradas y por el curso del ro Tber, fuese ocupada en primera instancia por pastores procedentes del Lacio y las colinas sabinas. Se aade que existieron

dos fundaciones, una de los latinos en la colina Palatina y otra de los sabinos, en la colina del Quirinal. Por esta razn se refuerzan los planteamientos especulativos respecto al origen de Roma, sealada entre estas colonias a los mrgenes del Tber, y pierden sustento histrico, las tradiciones mticas que le atribuyen a la migracin de Eneas (hroe troyano) y la fundacin de Rmulo el fermento de la urbe. La tradicin sin embargo, fija la fundacin de la Repblica, superacin de la monarqua hegemonizada por las elites etruscas, hacia el 508 a.c. La tradicin seala, no obstante, que algunos de los reyes fueron de simiente sabina, lo que se ha de advertir en la continuidad de variados elementos culturales romanos, como las ceremonias religiosas: ello dara cierto sustento a la creencia que sostiene que la comunidad romana surge de la convergencia de las comunidades sabinas y latinas en los mrgenes del Tber. La fundacin de la ciudad se seala entre el 814 y el 729 a.c., pero los datos pudieron ser manipulados en virtud de hacer creer que Roma era tan antigua como su rival transmediterrneo: Cartago. Ahora bien, debemos detenernos en la institucionalidad en ciernes que desarrolla la monarqua sabino-etrusca en la Roma antigua. stos sern los antecedentes de algunas instituciones ulteriores de la Repblica: Fue gobernada ciertamente por reyes (rex sacrorum), investido en la figuras de autoridad religiosa, los sacerdotes. Eran comandantes supremos del ejrcito; no se sabe con certeza si su poder era hereditario o solo vitalicio; sus decretos al pueblo eran comunicados a travs de la Comitia. La poblacin de la ciudad se encuadraba en las curi, que incluyen a los segmentos de la ciudad con a excepcin de los esclavos. Eran de naturaleza religiosa y militar. Entre sus funciones polticas destacaba investir a un magistrado mediante una legislacin especial: la lex curiata del imperio. La existencia del Senado (Senex, senis: ancianos). Consejo de ancianos, asesor del rey, cuyos miembros se cuentan entre las familias (gens) ms antiguas y ricas de Roma. Denominados patres, sus descendientes se identifican como patricii (ilustrii o Nobiles Patritii). Desde fecha temprana, este estamento goz
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de un sinnmero de privilegios, origen de las disputas y querellas con los plebeyos2. Entre los privilegios que cubrirn nuestro anlisis, destaca la imbricacin de los presupuestos religiosos en el ejercicio de poder poltico: Los patricios, entre los ms importantes de sus privilegios era el derecho de actuar como intermediarios entre el rey y los dioses, y el seno de los colegios sacerdotales continuaron siendo exclusivamente patricios, hasta las postrimeras de la repblica. En este punto, nuevamente es importantsimo relacionarlo con Grimal, quien, ya en el desarrollo de los conflictos sociales de la Repblica, el derecho de los patricios de tomar estos auspicios (interpretar la voluntad de los dioses sin la mediacin sacerdotal) se manifestar en importancia a raz de que su relevancia, radica en el hecho de que todo acto pbico deba estar precedido por necesidad de un entendimiento con los dioses. De esta manera, los patricios no tardaron en reivindicar el monopolio de las magistraturas, que llevaban aparejada la toma de los auspicios, vale decir, en la prctica, el consulado y la mayora de las magistraturas mayores, que paulatinamente emanaron de l. Este aspecto
Los patricios tuvieron por mucho tiempo el goce exclusivo de los derechos de la ciudad de Roma, convirtindose en una casta privilegiada. Gozaron de los derechos polticos como: Ius Sufragii: que los facultaba a votar en los comicios; Ius Honorum: que les permita ocupar las magistraturas; Ius Militae: que les posibilitaba ser jefes de las legiones romanas; Ius Ocuppandi Agrum Publicum: que los autorizaba a tomar posesin de las tierras conquistadas. En cuanto a la esfera religiosa: Ius Sacerdotii: por el cual podan integrarse a los colegios sacerdotales; Ius Sacrorum: que les permita ejercer el culto de la ciudad; Ius Auspiciorum: o derecho de consultar a los auspicios. En orden a los derechos privados gozaron de: Ius Connubii: o aptitud legal para contraer matrimonio legtimo ( Ius Nuptiae); Ius Commerci: o derecho de realizar toda clase de negocio jurdico; Ius Actionis: o facultad de hacer valer en la justicia sus derechos por medio de una accin (actio). Derecho del uso de tres nombres (Tria nomina): uno individual (praenomen), otro gentilicio (nomen) y un tercero familiar (cognomen).

religioso de de la oposicin [plebeya al poder patricio] contribuy fuertemente a endurecerla y a crear entre las dos mitades de la sociedad romana una diferencia que pronto pareci irreductible (Grimal; Pg. 42). Se advierte pues, una caracterstica del ejercicio del poder en las sociedades antiguas: Se ejerce bajo sobre presupuestos divinizantes, como argumento y refuerzo de ese poder. Respecto a las instituciones econmicas de la primera Roma, baste sealar que las relaciones sociales se basaban en la familia (base de la vida comunitaria), en la que el patre es figura incuestionable. Esta familia se extenda en los clientes. Grimal, hacindose eco de lo planteado aqu por Rostovtzeff, dir de ellos: hombres que no posean por s ninguna fortuna y se ligaban a un rico y noble patrn del que reciban ayuda y proteccin a cambio de ciertas obligaciones definidas (Grimal; Pg. 42). La riqueza de la familia se sustentaba en el ganado (pecus), de ah la derivacin de la situacin sostenida en el dinero por pecunia. A devocin por las divinidades que regulaban los ciclos agrcolas nos hace advertir la preponderancia de la agricultura en lavase fundamental de la economa de la primera Roma. Por ltimo, el ejercicio del comercio se pondra del lado romano, ya que pronto la urbe rebasa la capacidad mercantil de las ciudades de la liga etrusca: Roma se constituye en un centro de intercambio de mercancas griegas y fenicias en la Pennsula Itlica. El fin de la monarqua se adscribe a la destitucin de los reyes etruscos por la aristocracia local, y as, hacia el siglo IV a.c. se afirma que Roma vivi bajo una constitucin creada durante el dominio etrusco y la clase dominante fue la aristocracia local, compuesta de etruscos y romanos (grandes propietarios terratenientes). Identitariamente, su adscripcin cultural y lingstica en torno a latn, los sita ms cerca del Lacio que de la vieja Etruria. Si esto ocurra a nivel de rancia aristocrtica, el pueblo se defina y autoconcepcionaba como puramente romano.

III ROMA EN EL SIGLO V Y COMIENZOS DEL IV A.C.

uperando las problemticas que sugiere el origen de la comunidad romana en el Lacio, hemos de sostener, nuevamente ligando la lectura de Grimal, que una vez fundada la Repblica hacia el siglo V, sta se ver convulsionada transversamente en su historia por las luchas que protagonizaron los estamentos antagnicos de la sociedad romana: los Patricios y los Plebeyos. Esta oposicin, a juicio de Grimal, en una lnea argumentativa homologable a la de Rostovtzeff, sealar que pondr en peligro la existencia de misma del Estado Romano. El conflicto en sus claves se explica por el deseo de los Patricios de mantener sus prerrogativas polticas, y entre los segundos conquistar la igualdad de derechos. En la caracterizacin social de Rostovtzeff, se ha de percibir que Roma, hacia el paso de la Repblica, ya se pergrea como un poder fuerte de base militar, que gobierna sobre una poblacin agraria. Los tiempos de la dominacin etrusca pronto de mostraron auspiciosos, dada la expansin de la ciudad, su novel y adquirida fortaleza y civilizacin, adquiriendo su vida cultural mayor variedad de matices. En el centro del Estado, Roma cobra vital relevancia por su balanza comercial, lo que trae aparejado ms cambios en las relaciones sociales y de produccin que en la institucionalidad (cariz tradicional de las instituciones republicanas, que con la crisis social y la expansin de Roma en el Mediterrneo, se mostrar insuficiente y deficitaria a las nuevas condiciones). El cambio de mayor significancia, fue la cada de la figura de los rex, reemplazados ahora por el poder consular colegiado (dos cnsules). Un cambio social de relevancia particular es el surgimiento de la plebe, la clase plebeya; su importancia poltica es manifestacin de la traslacin de las condiciones sociales y econmicas. Su origen manifiesto se asocia a los ciudadanos libres no pertenecientes a las gens patricias. Culturalmente, estaban alejados de la influencia cultural etrusca, modeladora de la nobleza romana, sino que es permeable a la influencia de las colonias griegas de la Italia meridional.

Grimal, hacindonos eco de la profundizacin del protagonismo poltico de la plebe, se debe abrir paso ante la exclusin del poder, mediante el mecanismo de la huelga y la amenaza de la escisin: Retiro hacia el extramuros del pomerium3 al Aventino (Centro del culto a Ceres, diosa plebeya por excelencia), declarando su voluntad de fundar una ciudad separada de Roma. Aqu se manifestar la poltica romana propia de la Repblica, que a guisa de despresurizador de la demanda social: las concesiones con la plebe (no siempre satisfactorias). Se encarga as la creacin de los Tribunos de la Plebe y la Comitia Tributa, organismos de defensa y participacin poltica activa de la clase plebeya. Frente a una plebe organizada de tal manera, las prerrogativas legales de los patricios no podan mantenerse por largo tiempo (Oposicin de la clase senatorial a las demandas plebeyas). Entre las ventajas legales que obtienen se cuentan: Lex duodecim tabularum (XII tablas compuestas por los decemviros, codificacin del Derecho y conocimiento de su interpretacin) Lex Licinia (Acceso de los plebeyos al consulado) Lex Canuleia (Matrimonios entre patricios y plebeyos) Lex Ogulnia (Acceso de los plebeyos a sacerdocio) Rostovtzeff sostiene que a medida que Roma se cimentaba en recursos econmicos y poder hegemnico hacia el siglo V, los patricios se ven obligados a solicitar a los plebeyos libres, la participacin en las armas de Estado; a esto se asocia e transito desde ejercito noble a ejercito ciudadano que se sealar en las reformas militares de Servio Tulio en las postrimeras de la monarqua. Las campaas militares fueron prodigas en la cesin de tierras como retribucin de servicios a los plebeyos, propietarios rurales libres, como as tambin, ingentes cantidades de clientes. Esto desemboca en que se hacen de una posicin de independencia econmica respectos a sus otrora patrones, convergencia significada en la necesidad de organizacin y la comunin de intereses de clase.

El arma de participacin poltica fue la inviolabilidad de los Tribunos de la Plebe y el derecho del ius provocationis, para apelar cualquier sentencia emanada desde una magistratura desfavorable a un plebeyo. Asimismo, la capacidad de veto a la legislacin senatorial tambin se convirti en til herramientas de vindicacin de la lucha social en instancias polticas. Si bien existir una ampliacin de la base social que participe democrticamente de la vida institucional romana, se conquistaron mediante una poltica gradual de acuerdos sucesivos entre patricios y plebeyos.-

El Pomerium ( latn: postmoerium, que se traduce por "pasado el muro") era la frontera sagrada de la ciudad de Roma. En trminos legales, Roma slo exista dentro del pomerium, por lo que todo lo que estaba en el exterior eran tierras que pertenecan a Roma (pero no eran Roma).