COLQUIO CIENTFICO

DILEMAS E DISPUTAS PELA TEORIA DA NARRATIVA

Curitiba, 22 de outubro de 2010 http://www.poshistoria.ufpr.br/

PROGRAMAO
9:00 horas CONFERNCIA Jrn Rsen What is the Meta-History? (Ver texto traduzido a seguir)

10:00-12:00 horas CONTEXTOS E HISTORIOGRAFIAS Estevo de Rezende Martins (UnB) O conhecimento histrico e sua rede fatorial Helenice Rodrigues da Silva (UFPR) A reao dos historiadores franceses em relao narratividade Christiane Marques Szesz (UEPG) Exemplos de narrativa em Ariano Suassuna

12:00-14:00 horas : intervalo para almoo

14:00-16:00 horas

NARRATIVA E EDUCAO HISTORICA

Maria Auxiliadora Schmidt (UFPR) Narrativa e aprendizagem histrica Isabel Barca (Universidade do Minho Portugal) Narrativa, consciencia historica e educaao historica

16:00-18:00 horas EXEMPLOS DE NARRATIVAS HISTORIOGRFICAS Luis Sergio Duarte (UFG) Teoria da fronteira e filosofia da histria no ensaio americano Jose Roberto Braga Portella (UFPR) A literatura de viagens como meio de apropriao e/ou de produo do real Renato Lopes Leite (UFPR) Sobre o conceito de trauma

LOCAL
UFPR/Ed. Pedro I Anfiteatro 100

INSCRIO
inscricoeslapeduh@gmail.com

PROMOO
Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica Grupo de Pesquisa Histria Intelectual, Histria dos Intelectuais e Historiografia

APOIO
Programa de Ps-Graduao em Histria UFPR - http://www.poshistoria.ufpr.br/ Programa de Ps-Graduao em Educao-UFPR CNPq/Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolligo

ATENO
1] o texto do Rsen, a seguir, foi traduzido pelos profs. Estevo Martins e Pedro Caldas; 2] Este texto deve ser impresso, para facilitar o entendimento da palestra do prof. Rsen, que falar em ingls; 3] Devido a traduo, depois da palesta haver tempo somente para duas ou trs perguntas.

O QUE METAHISTRIA?1 POR UMA TEORIA COMPREENSIVA DOS ESTUDOS HISTRICOS O ttulo de minha palestra j indica a resposta questo do que seja metahistria: metahistria a teoria dos estudos histricos. O que significa, contudo, teoria e o que so estudos histricos? Teoria uma forma de cognio e de conhecimento, caracterizada por proposies generalizantes, constituindo-se pois em uma abstrao de fenmenos concretos, individuais e nicos. Ns a encontramos no conhecimento da vida quotidiana e em todas as disciplinas acadmicas. nelas, nas disciplinas acadmicas, que se encontra a controvrsia sobre se todas as disciplinas efetivamente possuem elementos tericos e recorrem a teorias. A filosofia da histria predominante na segunda metade do sculo 19, por exemplo (Windelband, Rickert, Dilthey), fazia uma distino ntida entre os modos individualizantes e os modos generalizantes de pensamento e usou essa distino para esclarecer a natureza especfica das humanidades, principalmente das disciplinas que lidam com a histria. Penso que a diferena entre disciplinas ou cincias tericas e atericas ou notericas (no sentido amplo do termo cincia) conduz a uma confuso total. Por que? Mesmo naquelas disciplinas, como os estudos histricos, cujo trabalho cognitivo no tem por objetivo principal produzir teorias abstratas, encontramos proposies generalizadoras como elementos necessrios descrio e explicao dos acontecimentos do passado e de sua sequncia temporal. Max Weber qualificou esses elementos tericos como tipos ideais, necessrios para conceituar a individualidade dos fenmenos histricos mediante determinada maneira de teorizao. O estatuto terico da metahistria , porm, diferente. Ele possui uma natureza reflexiva. uma teoria sobre as formas e os procedimentos cognitivos do pensamento histrico. Se se admitir que o pensamento histrico utiliza elementos tericos, metahistria , pois, uma teoria sobre teoria. exatamente isso que est indicado pelo prefixo meta.

Jrn Rsen. Verso provisria; no citar 4

A metahistria reflete, pois, sobre a histria no a histria como algo que ocorreu no passado, mas como um modo de lidar com o passado, de atribuir-lhe sentido com o propsito de orientar as pessoas no presente, na dimenso temporal de suas vidas. Metahistria reflete sobre os procedimentos e as estruturas mentais de atribuir sentido experincia do passado. Ela delineia um mapa mental ou intelectual da conscincia histrica. Essa reflexo e esse delineamento no abrangem todas as dimenses e atividades da conscincia histrica, mas concentra-se em sua manifestao especfica nos estudos histricos, enquanto forma institucionalizada do pensamento histrico. No mundo de outras falas que no o ingls, essa forma institucionalizada chamada de cincia. Assim, a metahistria o espao do discurso sobre a questo de saber-se se a histria ou no cincia. Se for cincia, qual sua natureza distintiva, quando comparada com outras disciplinas acadmicas, principalmente as cincias naturais? Com essa concentrao no carter cientfico do pensamento histrico, a metahistria encontrou seu lugar no campo dos historiadores profissionais, em particular quanto explicao das regras do mtodo histrico. Isso conduziu a um estreitamento da tarefa de entender no que consiste o pensamento histrico. Sem uma fundamentao mais ampla e um entendimento fundamental do trabalho mental e intelectual da conscincia histrica no se dispe de uma ideia clara acerca do que sejam efetivamente suas atividades na forma profissional de uma disciplina acadmica. Esse argumento indica minha maneira de conceituar metahistria. Ela reflete sobre todos esses elementos e princpios mentais que constituem o pensamento histrico. Ou seja: ela se detm somente no pensar (mais precisamente: investiga a formao do sentido, na medida em que esta inclui o trabalho da formatao literria, que com efeito remete menos aos elementos cognitivos do que aos elementos estticos). Ela cuida do contexto na vida social das pessoas e de todas as condies sociais, polticas e econmicas, sob as quais a histria produzida na vida humana. Ela cuida dessa produo, contudo, somente enquanto importante para o pensar, para a cognio e para a constituio de sentido. A metahistria inicia seu trabalho reflexivo com uma questo fundamental e genrica: o que faz sentido no pensamento histrico

A fim de encontrar uma resposta a essa questo enquanto categoria basilar do sentido histrico, importa distinguir determinados elementos da constituio de sentido em geral e aplic-los ao campo especfico da conscincia histrica.

Fazer sentido um procedimento dinmico da inteligncia humana, que pode ser descrito, de forma abstrata, como um processo que conduz da percepo e experincia interpretao, a qual produz conhecimento, e da interpretao orientao, a qual utiliza o conhecimento para entender os problemas da vida humana, e, finalmente, da orientao motivao, a qual d vontade humana uma direo, um propsito e um objetivo.

Essa relao complexa dos princpios da constituio humana de sentido pode ser apreendida e expressa por um grfico semelhante das atividades e dos princpios bsicos da conscincia histrica. Esse esquema remete quela forma especfica do pensamento histrico que tpica de seu carter acadmico moderno. Ele deveria exprimir a ideia do pensamento histrico como um processo de cognio, que comea com uma pergunta e que conclui com uma resposta. Pergunta e resposta podem ser relacionadas com o contexto social e cultura, no bojo do qual o processo de cognio acontece e no qual tem impacto. Ao mesmo tempo, poder-se-ia assinalar a passagem desse contexto para os procedimentos especficos da pesquisa histrica e da escrita da histria. O incio da metahistria deveria ser, por conseguinte, uma reflexo sobre o comeo das atividades da mente humana com respeito aos desafios postos por operaes mentais especficas: quero dizer operaes que s podem encontrar respostas se se referirem percepo e experincia do passado humano de forma cognitiva. Esses desafios podem ser identificados como carncias de orientao na dimenso temporal da vida humana. Em toda forma de vida humana essas carncias so produzidas pela experincia das mudanas temporais, s quais as pessoas afetadas tm de adaptar suas vidas. Na viso especfica dos estudos histricos, eles aparecem sob a forma de interesses, que requerem cognio (interesses cognitivos). Histria como cincia o resultado da transformao fundamental das carncias de orientao em interesses cognitivos.

Essas carncias e esses interesses conferem mente humana a orientao para o passado, que coloca o passado em perspectiva, na qual o passado ganha sentido e se torna matria de entendimento. Por si mesmo, o passado ainda no histria. Ele se reveste desse carter dentro da perspectiva que o relaciona com as perspectivas presente e futura da vida humana. este o lugar em que devem ser discutidas as questes fundamentais sobre o que seja histria, em geral. A filosofia da histria aparece ento como parte integral do trabalho dos historiadores profissionais. Isso no significa que eles devam tornar-se filsofos propriamente ditos, mas sim que seu trabalho no pode ser compreendido sem o impacto dos pressupostos filosficos referentes ao sentido do passado como histria. As periodizaes gerais que incluam todo o campo da experincia histrica esto aqui tambm em jogo.

No entanto, no so apenas as questes filosficas ou as periodizaes compreensivas que entram no campo da metahistria. No trabalho especfico dos historiadores profissionais os conceitos de interpretao desempenham um papel enorme. Eles provm das questes cruciais que querem responder. Um exemplo bem conhecido a teoria da modernizao ou para o dizer de uma forma mais atual teoria das modernizaes na histria moderna. Esses conceitos possuem forma lgica prpria, qual seja: a forma lgica de hipteses mais ou menos articuladas. Cincia reveste os conceitos de interpretao com uma forma terica, na qual funcionam para abrir o campo da experincia histrica de acordo com as perguntas que guiam a pesquisa. So estas que definem o que constitui fonte histrica. Muitos professores de histria nas escolas e nas universidades contam a seus estudantes que o pensamento histrico propriamente dito comea com as fontes. O que , porm, uma fonte? Em geral: todos os resqucios do passado, tudo o que possa dar informao sobre o qu, quando, onde e porqu ocorreu no passado. O pensamento histrico, todavia, tem de selecionar as fontes relevantes para a informao buscada. Para essa seleo necessrio um filtro, um critrio que permita decidir o que relevante e importante e o que no o . Esse filtro, esse critrio possuem um estatuto terico com relao informao fornecida pelas fontes. Conceitos de interpretao e perspectivas mais ou menos explicitadas teoricamente so teis somente enquanto revelam o material de fontes relevantes, que pode ser utilizado para colher informao sobre o passado, para responder pergunta sobre o incio do processo cognitivo. As perspectivas histricas s fazem sentido se forem por assim dizer preenchidas com evidncia. O
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pensamento histrico sem evidncia do que ocorreu no passado no faz sentido. O sentido e o entendimento histricos exigem evidncia como condio necessria de possibilidade de qualquer forma de conhecimento histrico. Dessarte, lidar com a evidncia e com seu contedo informativo sobre o passado um princpio e um procedimento necessrio do pensamento histrico. Ele possui lgica prpria. Trata-se da lgica do fazer proposies plausveis por sua referncia aos assim chamados fatos. Esses fatos no esto simplesmente dados, no esto por ai espalhados a cu aberto, mas tm de ser reconstitudos pelo manejo de todos os materiais em que o passado ainda esteja presente.

Este o ponto, no mapa mental do pensamento histrico, em que a essncia de seu carter cientfico est localizado: as regras metdicas da pesquisa histrica. Desde seu incio como disciplina acadmica at hoje, os estudos histricos eram caracterizados como uma tal disciplina e diferenciados como profissionais. Essa disciplina difere de todas as demais formas de fazer histrica por sua aptido a obter, mediante pesquisa, slido conhecimento histrico. Pesquisa a forma de lidar com a evidncia do passado. Ela produz conhecimento novo acerca do que ocorreu, e quando, onde e porque ocorreu assim. Pesquisa confere a esse conhecimento certa fiabilidade, notadamente por estar fundado em evidncia. Esse conhecimento tem sempre uma forma especfica ou seja: histrica. Ela s pode ser adequadamente analisada quando posta nessa forma especfica, chamada historiografia. Essa forma possui tambm uma lgica especfica, fundamentalmente

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diferente da lgica da conceituao terica e da pesquisa emprica. Trata-se da lgica narrativa de contar uma histria.

A diferena e a relao entre a obteno do conhecimento pela pesquisa e sua apresentao em forma historiogrfica so temas altamente controversos da metahistria. Ningum pode negar que existem dois princpios mtodo e representao mas que obedecem a duas lgicas claramente diversas; no se tem clareza, pois, como sintetiz-los na base lgica do pensamento histrico. Muitos tericos pensam hoje que interpretao no passa de re-presentao. Negam, pois, radicalmente, o carter cientfico dos estudos histricos e situam o pensamento histrico apenas na literatura. Por outro lado, os historiadores profissionais insistem em procedimentos racionais de obteno de conhecimento slido a partir das fontes e negam qualquer supremacia lgica da narrativa sobre os demais procedimentos. tarefa da metahistria, hoje, reconhecer essas contradies e mostrar que a estrutura narrativa do conhecimento histrico no se ope racionalidade da pesquisa metdica. Tampouco exclui elementos da argumentao racional da apresentao histrica. A reconstruo dos princpios centrais da constituio do sentido histrico ficaria incompleta se a funo do conhecimento histrico apresentado historiograficamente ficasse de fora. Trata-se da funo que decide se as carncias de orientao, provocadoras do pensamento mais especificamente: se os interesses do conhecimento histrico foram atendidos ou no. Pois os resultados do processo de constituio de sentido a partir da experincia do passado podem
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chegar ao fim (e recomear imediatamente com novas perguntas). Como todos os demais princpios, tambm este da funo do conhecimento histrico na vida prtica possui sua lgica especfica. Trata-se da lgica de servir vida prtica como orientao cultural. Isso torna efetivo o conhecimento histrico. Com respeito ao estatuto racional dos estudos histricos, essa lgica confere ao conhecimento histrico os elementos de uma verdade prtica. Esse critrio de verdade pode ser claramente distinguido (com respeito sua lgica) tanto da verdade terica e emprica da pesquisa quanto dos critrios de uma representao convincente.

Nesse ponto a questo da identidade desempenha um papel importante. Sem a referncia histrica ao passado, a pergunta sobre quem somos ns, sobre a quem pertencemos, sobre quem so os outros, sobre aqueles com quem temos de viver junto, no pode ser respondida. Todos os elementos do conhecimento histrico contribuem a formular essa resposta. Isso nem sempre ocorre de forma direta, mas apenas de maneira mediada, e mais ou menos desconectado da poltica identitria. Observando a funo do pensamento histrico em seu contexto histrico e perfazendo a estreita conexo entre funes e necessidades, conscientizamo-nos de que a dimenso cognitiva do pensamento histrico fundamentalmente relacionada s suas dimenses no-cognitivas, - principalmente (mas no exclusivamente) s suas dimenses polticas (uma dimenso esttica j aparente no princpio da formatao historiogrfica). As foras motivacionais da mente humana no podem ser desprezadas quando se focaliza as razes do pensamento histrico e seu papel na vida prtica. Isto faz da poltica algo constitutivo para a cognio histrica (mas somente como um dos fatores, junto a outros...)
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Agora: o que o papel especfico da argumentao acadmica ou cientfica neste campo da vida prtica? No est de todo separado dela, mas est enraizada nela e demandada por ela. Sua necessidade se baseia em uma necessidade fundamental pelo embasamento do conhecimento histrico na vida humana. Estudos histricos, com sua nfase na evidncia e sua interpretao explanatria, desempenham um papel importante ao dar razes e ao criticar a exigncia de plausibilidade em representaes histricas. A vantagem deste conceito de metahistria est em enfatizar a relao mtua entre o trabalho cognitivo de historiadores profissionais e o papel desempenhado pela histria na vida prtica. No podemos compreender a especificidade lgica da cognio histrica sem conhecer como ela finca razes na vida cultural e se refere a ela. A distino comumente feita entre servir aos propsitos da vida (Lebensdienlichkeit) e exigncias de racionalidade e mesmo de objetividade completamente equivocada. Aproximamo-nos muito mais da realidade de fazer histria quando consideramos sua dependncia mtua, e, ao mesmo tempo, reas do pensamento histrico em que propsitos prticos no so primordialmente perseguidos. Aqui, o compromisso com a evidncia emprica e terica deve desempenhar o papel de liderana.

At agora minha argumentao enfatizou diferentes lgicas como fatores necessrios do pensamento histrico. Cada um dos cinco princpios enumerados tem uma lgica diferente: cada um necessrio, e os cinco, em sua totalidade, bastam para reconstruir e explicar o que constitui o pensamento histrico como atividade mental com referncia especial ao pensamento histrico. Logo, penso que meu conceito de metahistria , de fato, compreensivo. Ele exige uma ordem sistmica capaz de abranger o problema do pensamento histrico em todas as suas dimenses relevantes.
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A seqncia destas lgicas pode dar uma falsa impresso, posto que, desde o incio, elas esto intrinsecamente relacionadas, mas, sem lhes dar a devida ordem seqencial, a dinmica interna (e mesmo lgica) no pensamento histrico no se tornaria visvel. Mas como estas lgicas se relacionam entre si? Esta questo no pode ser respondida sem uma reconstruo sistemtica da forma discursiva do pensamento histrico e de sua lgica especfica de comunicao. De uma maneira bem esquemtica, estas formas de comunicao podem ser descritas como dominantes de uma seo em um espao onde os diferentes princpios da gerao de sentido histrico so mediados: 1. Carncias de orientao e conceito de compreenso histrica esto intrinsecamente relacionados em um discurso de simbolizao, onde histria definida como unidade cultural na orientao da vida humana.

2. Conceitos de compreenso histrica e regras para o tratamento de fontes esto sistematicamente mediados por uma estratgia de cognio. Aqui, abordar as evidncias sob uma perspectiva histrica o tema predominante.

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3. Regras para o tratamento das fontes sob uma perspectiva histrica e formas de representao so mediadas por uma estratgia de esttica. esta estratgia que transforma o conhecimento emprico sobre o passado humano em uma representao historiogrfica do passado.

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4. Formas de representao e funes de orientao so mediadas por uma estratgia de retrica. Com esta estratgia, o passado historiograficamente representado pode desempenhar um papel na cultura histrica do presente.

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5. Funes de orientao e carncias de orientao so mediadas pelo discurso da memria poltica e de formao de identidade na vida prtica. Aqui est em jogo o papel do conhecimento histrico na vida prtica.

Nestas cinco vises torna-se visvel a dinmica discursiva e comunicativa do pensamento histrico. Mas a compreenso apropriada desta dinmica seria impossvel se o papel da subjetividade humana em dar sentido histria no houvesse passado por alguma diferenciao no que diz respeito s suas dimenses. Atualmente, todos esto convencidos de que a mente humana que d sentido histria. A produo de sentido principalmente, se no exclusivamente, vista como um tema cultural do presente que se refere ao passado. Assim, a histria totalmente determinada pela criatividade mental das pessoas dotadas de mentalidade histrica. Esta determinao pode ser chamada de construtivismo. Sua essncia reside no seguinte: a histria nada mais do que uma construo do passado trazida tona no presente. O passado no tem voz prpria no processo gerador de sentido do pensamento histrico. No nada alm de uma caixa de som para as melodias que as pessoas, no presente, desejam ouvir com o objetivo de se situarem no curso do tempo. Isto verdade? O passado realmente desprovido de voz? Usando o esquema da produo de sentido histrico podemos facilmente mostrar que os temas em tela so muito mais complicados. Podemos distinguir ao menos trs dimenses diferentes de para levar adiante o processo de produo de sentido histrico. 1. O primeiro o nvel onde o predomnio da subjetividade humana evidente. o nvel da (re-)construo. Todo o processo de conceber perspectivas histricas, de trabalhar com as fontes e de formatar

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historiograficamente o conhecimento histrico governado pelas capacidades intelectuais dos historiadores.

2. Mas e a influncia do contexto, no seio do qual estas capacidades so usadas? E os critrios importantes e modos de discurso e mesmo a totalidade da cultura de seu modo de fazer histria? Eles tambm no estariam previamente dados na vida cultural, da qual os prprios historiadores fazem parte? E o passado j no est presente nestas circunstncias e condies do pensamento histrico do presente? Com o objetivo de evidenciar isto, til distinguir um nvel de produo de sentido histrico onde predominA a efetividade de suas condies. Eu gostaria de cham-lo o nvel da vida prtica ou da produo de sentido histrico em funcionamento . Aqui, os historiadores, construtores do sentido histrico, so eles prprios construdos; eles so filhos de seu tempo.

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3. Ambos os nveis se relacionam, e til distinguir um nvel prprio, artificialmente separado dos dois primeiros, onde esta relao ocorre. o nvel do pragmatismo, no qual os construtores interferem nos processos em que se d a construo dos construtores. Os historiadores so ativistas da cultura histrica no plano da reflexo terica; todavia, no nvel da reconstruo pragmtica eles ainda so atores, mas no mais os mestres do que ocorre na vida pblica e na vida privada. Eles so atores que re-escrevem seus prprios papis previamente dados no palco da histria, sem serem capazes de reescrever todo o roteiro. E eles no tm chance ou possibilidade de mud-lo ou de abandon-lo.

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Isto me leva ao ltimo ponto de meu conceito de metahistria. Quando olhamos para as trs diferentes dimenses nas quaisocorre a produo de sentido histrico, sabemos que a distino entre elas artificial, pois so trs ngulos de um processo integrado. Como podemos caracterizar seu interrelacionamento sistmico e sua unidade interna? Trata-se da unidade do processo criativo da produo de sentido histrico, que se d quando os historiadores fazem o seu trabalho no contexto da cultura histrica de seu tempo. O sentido se d antes e depois de haver sido percebido, refletido e elaborado pelos historiadores. Eles o executam em seu trabalho prtico, e, ao faz-lo, torna-se um problema de sua criatividade, mas, mesmo assim, eles permanecem sendo nada alm de perfomers (executores) de sentido.

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Fazer e ser feito coincidem na presena absoluta de sentido na performance e na prtica efetivas do pensamento histrico. Fazer histria, na mente humana, parte da histria enquanto efetivao temporal da vida humana. Esta histria diferente da histria que os historiadores planejam, pesquisam e re-presentam. , por assim dizer, histria na presena e como presena. Somente depois pode ela ser refletida em sua complexa dimenso temporal. No pode ser pensada como tal, pois o pens-la j a ala ao estatuto de objeto de pensamento. Assim j no est mais no estatuto de sua performance e sua ao efetiva, de seu fazer e de seu ser feito. Trata-se de algo im-pr-pensvel. Neste fascinante estatuto ontolgico de impr-pensabilidade se encontra uma base real para qualquer produo de sentido histrico mediante o pensamento histrico. Este um argumento epistemolgico que ultrapassa no s o processo cognitivo, mas mesmo a filosofia tradicional da histria (em suas duas formas: quando lida com o que ocorreu no passado e com o que foi dito e compreendido depois). Ainda assim, temos aqui uma consequncia lgica da anlise do trabalho intelectual dos historiadores de quando eles conseguem se haver com o passado, com o fito de servir orientao cultural no presente para garantir o futuro. Claro, estou plenamente consciente de que, ao falar desta imprpensabilidade, estou, ao mesmo tempo, aproximando-me do fim do pensamento sobre o pensamento histrico, da metahistria. Mesmo assim, busquei fazer o melhor que pude para para lidar com a incumbncia que me foi dada

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