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Nada
14 de diciembre de 2012 Publicado por Betina Ganim
Para abordar este tema -que en principio resulta tal vez ms filosfico que psicoanaltico- retomar un trabajo de Yves-Claude Stavy, psiquiatra y psicoanalista miembro de la AMP. En el Scilicet del 2010 este autor propone abordar la Nada desde cinco nadas: la nada de la muerte, la nada de la falta en ser; la nada del erasts y y por ltimo la nada y el objeto a.

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As emprende su particular recorrido. Para esto se refiere en principio al ao en que Lacan decidi nombrar como inicio de su enseanza en psicoanlisis: 1953. En este perodo inicial que conocemos como la primera enseanza de Lacan, tenemos la prioridad del registro de lo simblico atravesando sus teorizaciones. Y las mscaras del Narcisismo, fenmeno que sita en lo imaginario, no son ms que mscaras de una nada aboluta: la muerte. Respecto de la falta en ser, el autor apunta el ao 1957, poca en que el sujeto en la obra de Lacan, depende del Otro, un Otro que se necesita completo. En su texto La direccin de la cura y los principios de su poder Lacan sita a un sujeto no nada en el lugar del analista como muerto. Ese muerto ocupa en la experiencia analtica un lugar cuarto, como efecto de la estrategia del analista. El analista muerto, en tanto no operando a partir de sus sentimientos hacia el paciente. Dir Lacan en este Escrito, que la poltica del analista, la orientacin est dada por este lugar en la experiencia de un anlisis, siendo el paciente el nico sujeto en juego. El analista solo ocupar tal lugar en tanto acte por su falta en ser. En el Seminario 7 La tica del Psicoanlisis (1959-1960) Jacques Lacan apunta sobre lo que persiste en el sntoma a pesar de haber atravesado mltiples interpretaciones. El sntoma aparece aqu revelando una defensa frente a un goce que no se anula por el significante, por la interpretacin va la palabra, podemos decir. As, se llega a un sin salida, porque, segn los planteos en este Seminario, si el goce no viene del Otro sino de la Cosa (ese vaco inaugural, lo real), cmo abordarlo por el lenguaje y la palabra?

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Es as que en su prximo Seminario sobre la Transferencia, Lacan se dedic a repensar una posible relacin entre el significante y lo que est fuera de simbolizacin. Se sirve del Banquete de Platn para diferenciar la nada, que es lo que el amante (erasts) consiente en dar, y el agalma del ser amado. La causa del deseo, dir Lacan, se revela en el lugar de la prueba de amor, esa que funciona como signo. No se refiere a la nada del erasts, sino a eso que est por fuera de lo simblico, de lo simbolizable por el lenguaje, que contiene el agalma del ser amado. Stavy va directamente a algunas referencias en el Seminario 10 La Angustia, y al Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. En 1964, el sujeto no slo se ha convertido en nada (a partir de las operaciones de alienacin y separacin a las que hace referencia Lacan en la constitucin subjetiva). El sujeto como puro efecto del lenguaje. Y dir que solo habr acceso al sexo opuesto, por la va de las pulsiones parciales, donde el sujeto busca un objeto que sustiyuya la prdida vital de la que sufre por el solo hecho de ser sexuado. Para terminar, en 1972, el autor considera que Lacan no dej de apostar a la estructura. Primero, la consideraba un equivalente del orden simblico. Luego, como escritura de los discursos que incluye la novedad lacaniana del objeto a, para despus convertirse en el equivalente de lo real en psicoanlisis. En el Seminario 20, An, la estructura se ve subvertida, porque dice Lacan que termina demostrando que tiene el mismo texto del goce. FUENTE: Scilicet Semblantes y Sinthome VII Congreso de la AMP. Pars 2010.

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