UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES CULTURA HEBREA 1. UBICACIN GEOGRFICA El pueblo Hebreo o de Israel se desarroll en la parte sur del Mediterrneo Oriental, en la actual regin de palestina. En la antigedad, Israel se divida en distintas regiones: al norte se ubicaba la Galilea (capital Nazaret); al centro se ubicaba Samaria (con su capital del mismo nombre) y al sur se encontraba Judea (que tena como centro a Jerusaln). limites de su territorio eran : Norte: Finicia y Siria Sur : Desierto de Arabia y el monte de Sina. Este: El rio Jordan y el mar Muerto. Oeste : Mar Mediterraneo. Los hebreos, pueblo de nmades semitas, aparecieron en el Asia Anterior alrededor del siglo XIII a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona est delimitada al oeste, por el mar Mediterrneo; al este, por el ro Jordn y el Mar Muerto; al norte, por las montaas del Lbano y al sur, por la pennsula del Sina. (Gran Atlas, 1980, P. 69.). 2. HISTORIA. El siglo XIV a. C. emigraron a Egipto parte de los hebreos establecidos en Canan, debido a la hambruna que asol la regin; fueron recibidos en Egipto y luego trabajaron para los egipcios. Se tiende a creer que los egipcios tomaron como esclavos a los hebreos, aunque la esclavitud no formaba parte de la cultura en el antiguo Egipto, sino que exista el sistema de corvea, por el cual quienes no podan pagar los tributos con la cosecha deban pagarla con su trabajo, por lo cual deban trabajar para el Faran durante 30 aos, despus otro de su familia trabajara tres aos y as sucesivamente (con lo cual siempre haba un miembro de la familia dentro del sistema de corvea).
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES Por esta razn en el siglo XIII a. C. se rebelaron y regresaron a Canan, "la tierra prometida", bajo la gua de Moiss. Este viaje se conoce como xodo, durante el cual se detuvieron en el Monte Sina donde segn su propia tradicin el pueblo hebreo recibi las tablas de la Ley y sell el pacto eterno entre Dios e Israel. Establecimiento en Palestina. Los jueces. En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los cananeos. Al establecerse en Palestina tomaron las costumbres sedentarias y agrcolas. En cuanto a la organizacin poltica continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un solo estado. Su vnculo primordial era el religioso. Cuando eran atacados por enemigos (momentos difciles) las tribus aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado juez, que era, generalmente, un caudillo. Este una a varias tribus bajo su autoridad. Entre ellos se destacaron Geden, Sansn y Samuel. Creacin del Estado hebreo. Los reyes: A fines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron en una unidad permanente con la creacin del reino de Israel. Estos organizaron un solo Estado: naci la monarqua. En el plano internacional era una poca de florecimientos de pequeos reinos independientes. Los grandes Imperios Antiguos haban decado y todava no haba surgido el terrible poder asirio. Era un buen momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona. El primer rey, Sal, venci a los filisteos y floreci al Estado, su gobierno era acompaado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor, David, ataco la ciudad de Cananea de Sin y se apropi de ella llamndola Jerusaln. Posteriormente someti a los filisteos y extendi los demonios de Israel, desde al ufrates hasta el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta poca como la ms feliz. Su hijo, Salomn, Alcanzo la fama por darle importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organizo tambin, una flota para comerciar por el Mar Rojo. Parte de las riquezas se aplic a la construccin del palacio y del templo de Yavhe en Jerusaln. La muerte de Salomn desencadeno una rivalidad entre las doce tribus que termino en la divisin del reino en dos estados diferentes: a) las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, ms vasto y fuerte, con su capital en Samaria. b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Jud, con la capital en Jerusaln. Como consecuencia de esta divisin hubo una decadencia econmica y religiosa. Econmica porque ya no tuvieron el monopolio de las rutas de religin; y religiosa porque comenzaron a adorar el reino del norte y asimilaron otras costumbres religiosas como los cananeos. Como reaccin ante esto, comenzaron a surgir los profetas, en defensa de la doctrina de Jehov.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES La evolucin histrica del pueblo israelita presenta muchos puntos en comn con los Estados arameos. Esta parte tambin lo encontramos en la Biblia.
La misma Biblia subraya los vnculos subraya los vnculos de parentesco del clan de Abraham con el pueblo arameo de Harn. (Gran Atlas, 1980, P. 69) Se inicia con la llegada de los primeros pobladores a la orilla del rio Jordn y se extiende hasta la destruccin de Jerusaln por el emperador Tito. En el ao 3000 a.c. los cananeos se establecen en la costa sur del Mediterraneo oriental, ahora se llaman tierras del Canan. En el ao 2000 a.C. : Los hebreos invaden el Canan. Luego emigraron a egipto durante la invasion de los Hicsas o Reyes pastores. En el ao 1500 a. C.: Llegan los israelitas dede Egipto donde estuviero sometidos , expuslando a gran parte de la poblacin cananea. En el ao 1200 a. C.: Los felsiteos de raza aria, conquistaron a los hebreos y se apoderan de gran parte de la tierra prometida hebrea. La migracin de los grupos tribales de Harn hacia la tierra de Canan, su traslado a Egipto, tras la estela producida por la oleada producida por los hicsos y el accidentado a la antigua patria (la tierra prometida), as como las duras luchas para disputarla a los pueblos locales, construyeron las primeras y decisivas etapas de la historia de los hebreos (Cadenillas. 1969, P, 182.).
A continuacin se detalla los periodos histricos que pasaron los hebreos desde las migraciones tribales hasta ser conquistados y dispersados.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES 3. POBLADORES. Como parte de la llamada media luna fertil y ubucada entre los grandes imperios de Mesopotamia y Egipto, y cercada de ciudades finicias, Israel se encontraba Ventajosamente en el centro de las rutas de comercio, pero estaba ubicada desfavorablemente en la ruta de las invaciones y conquistas. Es por ellos que el actual territorio de Palestina fue habitada por pueblos de distintos origenes, entre los cuales se ubican los hebreos.
La regin de Palestina fue la meta territorial de todos los pueblos semitas del desierto de arabia. Los primeros en llegar fueron los semitas cananeos, tomaron el nombre del pas de Canan. Fueron vencidos por los semitas hebreos que divididos en tribus se asentaron en la regin (siglo XIV y XI A .c). (Marn, 1982. P.81) Semitas como fenicios fueron, los israelitas fueron habitantes del desierto, pastores nmades y pobres acerca de cuyo origen no tenemos ms fuente de informacin que el gnesis. En l se habla de un lejano personaje de cuyo nombre parece derivarse el de Hebreo: tal el bblico Heber, hijo de sale y padre de Tale y Jactan.
4. PERIODOS HISTORICOS 4.1 Periodo de los Patriarcas (siglo XXI a.c. asta el siglos XIII a. c.) En esta poca, los hebreos practican el nomadismo en el desierto, pero buscan asentarce en territorios fertiles. Se produce el gobierno del patriarca anciano, jefe de una familia extensa. En los primeros siglos de su vida los hebreos fueron pastores pacificos que vivian y herraban bajo la direccion y guia de unos ancianos llamdos patriarcas.(Cadenillas. 1969, P.18.). los principales patriarcas. ABRAHAM: considerado el primer patriarca , nacido en Ur (sumeria ). Tare lleg hacer padre de Abran, Nacor y Haran; y Haran llego hacer padre de Lot.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES Abran y Nacor procedieron a tomar esposas para s, el nombre de la esposa de de Abran fue Sara (Genesis. 11:29. P, 19).
Segn la biblia por orden de Yhav, Abran abandona la tierra de Ur. segn la biblia, los hebreos decienden de un patriarca Abrham que entre los aos 2000 y 1700 a. J. C. recibi orden de habandonar mesopotamia con sara, su mujer , y lot, hijo de su hermano, y todos los biens que habian adquirido.(Genesis. 12: 5. P. 19).
Las fuentes no bblicas confirman el desplazamiento de patriarcas, estos antepasados de la que habla el genesisis desde la ciudad de Ur en Mesopotamia, hasta el pais de Canaan, donde levaron una vida herrante, ipregandose de la vida local. (Larousse. 1996. P, 117).
Segn la biblia, tuvo un hijo natural con su esposa esclava Agar, llamado Ismael, y despues un hijo legtimo con su esposa Sara, llamdo Isaac, quien sera el sguiente patriarca . La Biblia cuenta como al salir de Ur, Abraham contaba con ciento nueve aos.,recibi la visita de unos ngeles que le anunciaban que tendria un segundo hijo con su esposa, el cual le puso por nombre Isaac .(Larousse. 1996. P, 117).
ISAAC Se cas con Rebeca, y tuvo dos Hijos, llamados Esa y Jacob (llamado tambin Israel), quien suceder a Isaac como patriarca. Instalados en el pas de Canan, Isaac y sus dos hijos Jacob y Esa se dedicaron a la cra de bueyes, ovejas cabras, y asnos, cavaron posos construyeron cisternas y se defendieron de las poblaciones vecinas. (Larousse. 1996. P, 118) JACOB. Isaac tuvo do hijos: Esau y Jacob. el primero cedio al segundo la primogenitura a cambio del celbre plato de lentejas y diso entonces cambio el nombre a Jacob
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES dandole el nombre de Israel que quiere decir combatiente de dios, de donde resultaron los isaraelitas conque tambien se les conoce a los hebreos apartir del gobierno de este patriarca. (Cadenillas. 1969, P, 184.) Jacob tuvo un harn de cuatro esposas, teniendo doce hijo: Rubn, Simen Lev, Jud, Isaac y Zabuln (con su esposa La); Jos y Benjamn (en su esposa Raquel), y Bagdad y Aser (en su esposa Zelfa). Los hijos de Jacob sern considerados el origen de las doce tribus de Israel, durante su vida emigrara a Egipto con toda su familia (ellos estar registrado en la historia de Jos, en la Biblia). Hacia el ao 1700 a. J.C. algunos clanes Israelitas, movidos por el hambre y atrados por la riqueza de Egipto, se dirigieron hacia dicho estado, mientras que otras permanecieron en el pas de Canan. (Larousse, 1996, P. 118). MOISES. A consecuencia de una revolucion dificil de definir , talvs a inicios del imperio nuevo, los hebreos fueron esclavizados durante mas de un siglo, tal como cuenta la Biblia. Alli fueron perseguidos, obligados a efectuar los trabajos mas duros y las comadronas recibia la orden de matar a todos los varones recien nacidos, pero siempre segn la Bilblia el pueblo hebreo conservo su especificidad y sigui hablando en lengua Hebra. (Larousse, 1996, P. 118). setis I inici contra ellos una politica de persecucion y extermino que continuo con su hijo sucesor Ramses II, quien los hizo contruir dos ciudades integradas a golpe de latigos y no conforme con esto alarmado por el excesivo aumento de los extranjeros, orden arrojar al Nilo a todos los judios recien nacidos. (Cadenillas, 1969, P. 185). Por esos das haba nacido un nio hebreo a quien su madre quiso salvar del infame decreto del monarca. As pues en una cesta cubierta de betn lo dejo en un lugar del cauce del ro a donde diariamente acostumbraba salir al hermana del monarca, y espero escondida en los matorrales. Encontrndolo la princesa, la juda sali de su escondrijo y se present a la soberana ofrecindose como nodriza del recin nacido.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES La princesa accedi y de este modo en el propio palacio de Ramss II y criado por su verdadera madre creci un judo a quien llamaron Moiss. Moiss originario de la Tribu de Levi, es el primer personaje de la biblia cuya existencia resulta ms o menos cierta: habra vivido en la poca de Ramss I. (muerto en 1312 a. C.) pero ms probable hacia el ao 1250. a. C. (Larousse. 1996. P, 118) Su nombre significa salvado de las aguas. Nacido durante la cautividad de los hebreos en Egipto, libero a su pueblo del cautiverio o esclavitud en Egipto, iniciando el llamado del xodo (salida del pueblo hebreo del cautiverio en Egipto). Ayudado por su hermano Aaron, moises trato de convencer al faraon repitiendo las palabras de Yhave, el eterno: deja partir a mi pueblo los milagros que realizo fueron conciderados simples trucos de magia y dios azoto a egipo con plgas y serie de calamidades.(Lozano, 1995, P. 181). Moiss fue un caudillo maravilloso, posedo de una fuerza espiritual extraordinaria que le permiti lograr el permiso y convencer a una multitud de ms de 600,000 israelitas para movilizarlos a travs del desierto inclemente donde permanecieron cuarenta aos. El libro del exodo describe entonces describe entonces un fabuloso periplo de cuarenta aos por el desierto. durante el cual los hebreos se alimentaban de mana, una especie de seta enviada por Dios. y de los productos de sus rebaos. (Larousse. 1996. P, 118). Moiss recibi el declogo o diez mandamientos por orden de Dios (jehov o Yahv). Los diez mandamientos segn el xodo, fueron grabados por dios sobre la Tablas de la ley en la cumbre del monte Sina. (Marin, 1982, P. 85).
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES Moiss muri poco antes de llegar a la tierra prometida (palestina), sucedindole a Josu, quien ser el ltimo patriarca, con quien los hebreos ingresaran a Canan, conquistando la ciudad de Jeric. Hacia el siglo XIII a. J.C., una parte o la totalidad de las tribus israelitas regreso de Egipto a Canan conducidas por Moiss. (Larousse, 1996, P. 119). 4.2 Periodo de los jueces (siglo XIII a. C. al siglo XI a.C.) Los hebreos vieron que la nica forma de ocupar la tierra Prometida era a travs de la unin de las 12 tribus de Israel al mando de un jefe militar llamado juez, luchando constantemente contra sus vecinos (especialmente los cananeos y los filisteos), sin embargo, en lo poltico, cada tribu actu en forma independiente, haciendo cada uno lo que quera tal como lo seala la Biblia. Al llegar a palestina los judos encontraron ocupada por diversas tribus. Fue menester reconquistarla despus de conseguirla, Josu distribuy la tierra entre todas las tribus y de este modo resulto cada uno de ellas de forma independiente de las dems. Entonces cada uno de ellas eligi a un jefe llamado Juez. (Cadenillas, 1969, P. 187). La lucha contra los pueblos cananeos y las exigencias de una defensa comn empujaron a las tribus israelitas a coaligarse en uniones provisionales que, en los momentos de mayor peligro recurran a caudillos cuyas funciones cesaban una vez alejada la amenaza. Eran los llamados jueces, segn cita la biblia. (Larouss,. 199,. P. 120). El mayor esfuerzo de los jueces estuvo encaminado hacia la conservacin de las antiguas tradiciones israelitas que por la promiscuidad de la vida de los israelitas y los cananeos se hallaba en peligro de desaparecer. Los jueces de las tribus tuvieron que redoblar sus esfuerzos a fin de reavivar la fe religiosa y mantener los vnculos de la tradicin que era lo nico que poda mantener unida a las tribus. Los principales jueces fueron:
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES GEDEN. Venci a los medianitas del desierto. JEFT. Derrot a los amonitas del desierto. SANSN Considerado uno de los ms importantes jueces hebreos. De mucho poder y fuerza, sin embargo, va ser derrotado por los filisteos, por traicin de Dalila. Tambin cita la biblia la extraordinaria fuerza de otro juez, Sansn, hroe de la lucha contra los filisteos. (Larousse, 1996, P. 120). SAMUEL. Considerado el ltimo juez, termino de conquistar a los filisteos. Fundo la monarqua hebrea, nombrando como primer reya a Sal y a su sucesor, David. Ultimo de los jueces a fines del siglo VI A.C, derroto a los filisteos, pero cuyo prestigio radico en el ascendiente espiritual y religioso que tena. Combati, tenazmente la idolatra y unifico a los hebreos quienes decidieron reconocer una autoridad comn a todos formando, as, un solo estado monrquico cuyo primer rey fue Sal. (Gran Atlas, 1980, P.7). 4.3 Periodo de los reyes (siglo XI a. C. al siglo X a. C.) Este es el periodo de la unificacin poltica y territorial a cargo de los reyes (jefes militares con poder absoluto). Los Israelitas se hacen definitivamente sedentarios. Es la poca del apogeo del reino de Israel, ante la debilidad temporal de los imperios de Mesopotamia y Egipto. ..para unir ms al pueblo y centralizar los poderes religiosos, polticos y militares, fue fundada la monarqua. Sal, sera el primer rey hebreo, se suicidara despus de una humillante derrota, le sucedera David, quien haba matado al gigante Goliat
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES con una piedra. En el ao 966 a.c., David morira y en su lugar sera coronado Salomn. (Larousse,1996, P. 121). La superior tcnica militar de las filisteas, que empleaban armas de hierro, y su cohesin poltica pudieron compensarlos los hebreos solo mediante la unin de las tribus y con la creacin, hacia fines del siglo XI a.C., de estado monrquico. Hacia 1080 a. J.C. los filisteos vencieron a los israelitaslos israelitas comprendieron que la unin permanente de las 12 tribus era la nica y mejor posibilidad de salvacin y en 1030 a.J.C. proclaman a Sal como rey. (Cadenillas, 1969, P. 187). Los principales reyes fueron: SAL Fue nombrado como el primer rey por Samuel, continua la conquista a los filisteos y es acusado de apoderarse de los tesoros destinados al culto a Yahv. Fue nombrado rey a peticin del pueblo. Tuvo un magnifico ejrcito, que les permiti a los hebreos vivir en paz y asegurar sus fronteras. Se convirti en un brillante guerrero, combatiendo a los filisteos (Marin, 1982, P. 83). Sal cosech una serie de brillantes victorias sobre los enemigos exteriores, pero, a continuacin pero despus repudiado por los sacerdotes y abandonado por el pueblo y traicionado por su mejor general, David, el rey, cansado y enfermo, cay en combate contra los filisteos en el monte Gelboe. (Larousse, 199,. P. 121). Entonces el primer monaca hebreo no termino de la mejor manera con el pueblo israelita y aprovechando esta situacion david va asender al poder. DAVID Conquista y expulsa definitivamente a los filisteos derrotando al gigante Goliat, Y Funda el estado hebreo, adems de Jerusaln como capital
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES David, venci a los filisteos, les arrebato el arca de la Alianza, entro triunfalmente a Jerusaln, organizo el ejrcito y reconquist para su pueblo toda palestina constituyndose en el verdadero organizador del imperio. (Cadenillas, 1969. 188). Someti definitivamente a los filisteos al vencer al gigante Goliat. Extendi sus dominios desde el Mar rojo hasta el ufrates, construyo la capital del reino que fue Jerusaln, considerndose el verdadero fundador del reino hebreo. (Marin, 1982, P. 89). David mando construir la tienda de campaa donde ordena guardar el arca de la alianza, venci la rebelin de su hijo Absaln, que quera apoderarse del trono. SALOMN Llamado rey sabio, con este rey los hebreos alcanzan su mximo apogeo econmico, comercial y cultural. Pacta una alianza comercial con el rey Hiram de Tiro y Jerusaln se convierte en una ciudad comercial, adems se construye el gran templo de Jerusaln. Caracterizado por su sabidura; bajo su reinado se alcanz gran prosperidad debido al incremento comercial entre el Nilo y la Mesopotamia, siendo Palestina el paso obligado de los mercaderes que traficaban hacia estas dos regiones. Construyo el gran Templo de Jerusaln; no alcanzo guerras y su vida transcurri en medio de la ms completa paz habitando en grande y suntuosa palacio, en donde alguna vez recibira a la extica reina Saba, de Arabia, y en donde tambin, gracias a la tranquilidad reinante, escribira tres famosos libros integrantes de la biblia: "El Cantar de los cantares", "Los Proverbios" y "El Eclesiasts. (Cadenillas, 1969, P. 188.) Entonces con el Rey Salomn se va terminar el periodo de monarqua y tiempo de apogeo del pueblo israelita ya despus se desintegrara.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES 5. CISMA HEBREO. Se origina por el resentimiento ante la poltica tributaria del rey salomn, que era una excesiva para las doce tribus de Israel. a la muerte de salomn, lo sucede su hijo Roboam, quien se muestra ms tirnico y cruel que su padre salomn. ellos provoca la rebelin de las 10 tribus ubicadas ala norte. estas tribus se separaban, formando el llamado reino de Israel, con capital en samaria y nombrando como rey a Joboam (antiguo servidor de salomn). las dos tribus del sur (Jud Y Benjamn) permanecen firmes a Roboam y a sus descendientes, fundando el reino de Jud, con su capital en Jerusaln. esta divisin produce el cisma hebreo, que a la larga traer su decadencia, y finalmente su conquista.
6. LAS DOMINACIONES HEBREAS en el ao 722 a. C., el rey asirio Sargn II conquista el reino Israel, destruyendo su capital Sumeria. el ao 586 a. C. el rey neo babilonio Nabucodonosor II conquista el reino de Jud, tomando la ciudad de Jerusaln y destruyndola, deportando a todos sus pobladores a Babilonia, en cautividad. A pesar de estas conquistas, se produce un renacimiento espiritual con los profetas hebreos Isaas, Jeremas, Elas, Amos, Ezequiel y Daniel. Con la conquista de Babilonia por Parte del Rey persa Ciro el Grande, los judos regresaron al territorio de palestina, reconstruyendo Jerusaln y rehaciendo la vida nacional juda. Judea se convierte en una provincia del imperio Persa.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES Durante el cautiverio en Babilonia, profetas, sacerdotes y poetas hicieron a la literatura de su pueblo nuevas aportaciones destinadas en ltima instancia a tener un valor religioso permanente para toda la humanidad, y debido a su obra devota se dio el segundo paso hacia la formacin de la Biblia Hebrea(MARIN 1982. p, 85)
En el siglo IV a. C., el rey macedonio Alejandro Magno conquista Palestina. Luego ser entre los reyes Ptolomeos de Egipto y los reyes selucidas de Seria, ambos de origen griego. En el siglo I a. C. se inicia la dominacin romana, y en el siglo I d. C., como respuesta a una gran sublevacin juda contra los romanos, se produce la Dispora. (expulsin de los judos de palestina y su dispersin por todo el imperio romano) y la destruccin de Jerusaln.
7. ASPECTOS CULTURALES. 1. gobierno. Al principio, los hebreos eran nmades gobernados por un patriarca (anciano jefe del grupo). Luego establecidos en palestina y organizados en tribus, tendrn un gobierno formado por los ancianos de cada tribu (rgimen gerontocratico). a punto de consolidar su dominio en palestina, establecieron una monarqua militarista con los reyes Saul Y David, y finalmente, practicaron una monarqua absoluta y dspota, con los reyes salomn y Roboam. 2. Artes. El arte hebreo carece de inters, ya que la torah o libro sagrado prohiba la representacin de figuras humanas y de animales, por el peligro de caer en idolatra. Aunque no cultivaron la pintura ni la escultura, en la arquitectura dejaron un ejemplo en el templo de Jerusaln, que constituye su obra ms notable. Lamentablemente, debido a las diversas ocupaciones y destrucciones
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES de Jerusaln, solo quedaron algunas paredes de este gran templo (concretamente, el llamado muro de las lamentaciones)
3. Religin La religin hebrea se destaca entre las diversas religiones de la antigedad, debido a que practicaron un estricto monotesmo, siendo este su principal legado a la humanidad: como sabemos, ser la religin hebrea o judasmo la base de las religiones juda, cristiana e islmica. El libro sagrado de los judos es la Torah, de la cual nace luego la Biblia cristiana.
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Aporte de los Hebreos a la cultura Universal, ejercen una gran influencia en la historia de la humanidad, principalmente debido a la Biblia y a la creencia en un solo Dios.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO I.E GUSTAVO RES BIBLIOGRAFA ENCICLCLOPEDIA MARN El mundo de la cultura. Editorial Marn. Espaa. 1982. LEXUS EDITORES. Enciclopedia Lexus. Thema Equipo Editorial, S.A. 2000. LAROUSSSE. Historia de la Humanidad. Publicado por el diario Ojo. Lima, Per. (2002). LOZANO FUENTES, Jos. Historia de la Cultura. Edit. Continental S.A. Mxico. 1995. ALVEAR ACEVEDO, Carlos. Manual de la Historia de la Cultura. Mxico D.F. Limusa S.A. 1981. BERNAT, MUNIESA. Historia Universal. Espaa. Edit. Nauta. 1982. BLAZQUEZ, Jos Mara. Historia de Oriente antiguo. Ctedra. Madrid. 1992. CASTILLO, Fernando. Historia Universal. Edit. Sirven Grafic S.A. Espaa. 1998. MARIN CORREA, Manuel. El mundo de la Cultura. Barcelona. Marn. S.A. 1975. Mc. NALL Burns. Edward. Historia de las Civilizaciones. Argentina. El Ateneo. 1966. MORALES PADRON, F. Manual de Historia Universal. Tomo V. edit. Espasa Calpe. S.A. Madrid 1962. NARVEZ CADENILLAS, Rafael. Historia de la Cultura. 3 Edicin. Trujillo. Universidad Nacional de Trujillo. 1969.