FRAY LUIS DE GRANADA OP

Luis de Sarri naci el ao de 1504, en la ciudad de Granada, hoy se sabe que fue
en la calle Corral del Paso, en el barrio del Realejo; l era hijo de un emigrante
gallego, sus padres eran panaderos, en realidad humildes y pobres, Luis Sarri,
hoy mejor conocido como Fray Luis de Granada, lleg a ser uno de los ms
brillantes e influyentes maestros espirituales de la Reforma Espaola, cuyo influjo,
extendido por la asombrosa multiplicacin de ediciones de sus obras, traspasara
las fronteras de Espaa y los lmites de su tiempo.

Nace, y como en todos aparece como un plan de vida de un nio normal, pero
desafortunadamente en el inicio de la vida se le complica la historia, ya que desde
muy pequeo qued hurfano de padre, Luis tena apenas cinco aos. Esa muerte
deja a la familia al borde de la indigencia y su madre, viuda, se vio incluso
obligada a recurrir a la mendicidad para sobrevivir.

Al fin logra trabajar como lavandera, y despus entra a servir como paje de los
hijos del Conde de Tendilla, Don Iigo Lpez de Mendoza y Quiones.

Ms adelante, bajo la proteccin de los Mendoza, (los condes de Tendilla), le
permitieron con su hijo Luis vivir y crecer en la fabulosa Alhambra, hogar de los
Mendoza, en donde gracias a ellos, tuvo acceso a los estudios de humanidades. A
los diecinueve aos, Luis descubri su vocacin religiosa, y decidi hacerse
predicador, solicitando ser recibido en el convento Dominico de la Santa Cruz
Real de Granada. Despus del tiempo del noviciado, profes como fraile en el ao
de 1525, es decir como Predicador de la Orden de Santo Domingo.

Finalizados sus estudios iniciales en 1529, pas al convento de San Gregorio de
Valladolid, asumiendo ah el nombre de Fray Luis de Granada. All conoce a otro
grande (ya escribimos su biografa) Bartolom Carranza y a Melchor Cano, dos
muy interesantes Dominicos. Posteriormente regresa a Granada donde en pocos
aos comienza a destacar por la calidad retrica de sus sermones.

Un bigrafo reflexiona, en como esas experiencias de pobreza, humildad,
desamparo y confianza en Dios, fueron como los elementos que generarn los
rasgos de su personalidad: Su compasin dominicana se desarrolla plenamente
en su mirada, atencin y cuidado por los pobres, y su Fe en Dios es, como
siempre lo fue desde su niez, su mayor confianza, se sabe que tiene una
devocin especial al Nio Jess.

Estamos ciertos que Luis al nacer careca hasta de lo ms elemental, pero su Fe,
su esfuerzo y su talento personal, le permitieron crecer y llegar a un nivel muy alto.
l poda entender con el corazn esas realidades. Su reto era apoyar a tantos
pobres que como el necesitan ayuda. Y esto lo acompaa toda la vida, pero
adems saba, que haba nacido en su decisin de ser Predicador, una
responsabilidad y una pasin por delante. Y con la ayuda de Dios y su esfuerzo,
tuvo que ir conquistando todo palmo a palmo, lo que es otra enseanza de vida.
Hoy, cuando se le leen sus textos, uno puede descubrir que lleg a ser sin duda
alguna, un maestro incomparable de la lengua castellana, y un consumado escritor
de la espiritualidad cristiana.

La fluidez y la armona de sus frases, le dieron un encanto nico al lenguaje que
usaba, y nos transporta a travs de sucesivas frases e ideas, que se entretejen
con su toque casi potico, en donde se aprecian los destellos y el contenido pleno
de la Palabra de Dios y del discurso. Aqu vale la pena resaltar, que cuando ese
estilo, logra llegar a la mente emocional de quien escucha, esto le permite sentir
con la mente o entender con el corazn, y as puede sentir y hacer suya la
Palabra de Dios en un contexto ms vvido. Su estilo no era para engrandecer su
imagen personal, sino para lograr alcanzar ese nivel de comunicacin.

Luis Sarri descubre de verdad lo que es y lo que se puede llegar a alcanzar al ser
un fraile Dominico. La Orden le va a dar todo cuanto tiene, el tesoro de su densa y
secular tradicin, una formacin completa y estructurada, y l lo aprovechar
totalmente, haciendo cada vez ms plena y ms diferente su personalidad, ya que
la vida dominicana, como el Evangelio, no se define en ltima instancia por lo que
se recibe, ni por lo que se aprende y se repite, sino por lo que se asimila, se hace
vida y se lleva a los dems.
Hubo tambin cambios de planes y algunas contrariedades, como lo fue el
frustrado viaje a tierras latinoamericanas como misionero, que era su deseo. Dicen
que Dios no siempre da lo que queremos, pero si seguro, lo que necesitamos. Y
As, en el ao de 1535, es enviado al Convento de Escalaceli, en los montes
cercanos a la sierra de Crdoba. Ah conoce y hace amistad con Juan de vila,
con el tiempo, la influencia de Juan de vila, llegar a ser importante, el influjo de
Juan de vila fue decisivo en su vida y en su escritura. Incluso aos despus, es
de Juan de vila de quien Fray Luis escribe una biografa en el ao de 1588,

Ya en la tranquilidad de la casa de Escalaceli, fundada por lvaro de Crdoba,
Fray Luis tuvo el tiempo, y el ambiente para escribir descubrir y vivir la intensidad
de la oracin, y se comenta que en ese sitio, es en donde escribe su Libro de la
Oracin y Meditacin, un libro que no se puede dejar de leer (sugerencia de quien
escribe esta biografa). Este texto es revisado finalmente en Evora (Portugal), a donde
le haban trasladado desde principios de 1551. Fray Luis obtiene ah rpidamente
popularidad como predicador. Y hasta 1554, se publica este libro en Salamanca,
en donde ya sale impreso como el Libro de la oracin y meditacin. Hay que
aclarar que este texto lo escribe ya en su madurez, veamos por las fechas que ya
haba cumplido 50 aos, y que fue un libro, que por su contenido, caus un
grandsimo impacto en toda Espaa. Fray Luis de Granada, por esa poca, tena
una fama bien ganada como un gran Predicador.

El escribe, o como dice, Predica tambin escribiendo, con el fin de instruir a los
fieles, en realidad era uno de sus medios de Evangelizacin. No es un libro
realizado con el solo sentimiento, atrs de l, est el haber estudiado, la Palabra,
a los Santos Padres y a Santo Toms, son XXXI Captulos plenos de una base
Teolgica, pero plenas de la sensacin de su experiencia en la oracin.

Es una obra cuyo valor asctico se entremezclaba con sus virtudes literarias. El
Inquisidor General era por ese entonces, Fernando de Valds (1483-1568), y en el
ao de1558 nombra una comisin, en la que est Melchor Cano, para que se
censure los libros de Fray Luis de Granada. Melchor Cano, sabedor de que su
libro Gua de pecadores y su Libro de oracin podan ser prohibidos, viaja a
Valladolid para mediar en el asunto. Pero el ndice de libros prohibidos de 1559,
no slo incluye estas dos obras, sino tambin incluye sus Ejercicios espirituales.
Todos por sospecha. Aunque se siguieron editando en el extranjero. Un ao antes
tambin se haba publicado en Lisboa, la primera parte de la Gua de pecadores.
Y al ao siguiente se edita el segundo volumen.

Algo que si molestaba a algunos, incluido Fray Melchor Cano, era que Fray Luis,
convencido de la vocacin universal a la santidad de todos, aunque por caminos
muy diversos segn el llamado propio, pretenda "hacer contemplativos y perfectos
a todos, y ensear al pueblo en castellano", as como tambin "en el haber
prometido el camino de perfeccin comn y general a todos los estados de vida,
aun sin el voto de castidad, pobreza y obediencia". (Aunque hoy no entendamos
por qu la molestia).

Sin embargo, esta obra y su no menos valiosa y hermosa Gua de Pecadores
(1556), son revisadas, pero al final hubieron de ser aprobadas, y nada menos que
por el Concilio de Trento y el Papa Po IV, probablemente a instancias de San
Carlos Borromeo (1538-1584) y el Cardenal Arzobispo de Miln, quien era otro
gran entusiasta de la obras de Fray Luis, y defensor de su enseanza. Esto las
saca del catalogo de libros sospechosos

En 1557 Fray Luis de Granada es elegido Provincial de la Orden en Portugal. Sin
embargo, Fray Luis resultaba un personaje atpico, en una Orden como la de los
Dominicos. Porque era una Orden que se caracterizaba desde siglos atrs por una
rgida actitud intelectual y una slida formacin escolstica. Y esa actitud pareca
lejana al comn de la gente, y Fray Luis se empecinaba en hacer ms del pueblo
no solo su lenguaje, sino tambin los conceptos.

Al finalizar su perodo de Provincial, se entreg an con ms intensidad a la vida
de austeridad y de oracin. En 1562 fue reconocido como Maestro de Sagrada
Teologa de la Orden de Santo Domingo, por su labor en la ctedra de los libros,
y esto fue ratificado como tal, en el Captulo General de Bolonia, en 1564.

Muchos de los grandes telogos dominicos del siglo XVI, como Francisco de
Vitoria, le siguieron en su lectura. As que los Textos de Fray Luis, para algunos
implicaban por su estilo, una cierta extraeza, y despertaron tambin una cierta
hostilidad hacia la mstica y la oracin mental. Adems que por otra parte, los
Dominicos sostenan el uso exclusivo del latn en su escritura, a diferencia del uso
de la lengua romance, que poco a poco ya se iba imponiendo entre Agustinos,
Carmelitas y Franciscanos. De este modo, el estilo de Fray Luis, junto con la
orientacin popular y prctica que daba a su predicacin y al uso del castellano en
muchas de sus obras, le permitan llegar a ms gente (su objetivo de predicar),
pero esto haba de chocar inevitablemente con la lnea ms dura de los Dominicos
representada por Melchor Cano.

"Si tuviramos que definir el Libro de la oracin y meditacin, diramos que es un
libro profundo", pero con un realismo conmovedor, en donde se entremezcla lo
ms terrible y lo ms sutil que quiz se haya conocido en la lengua castellana. Ya
en su tiempo San Francisco de Sales (1567-1622), le escriba a un obispo: "Os
aliento a que tengis a mano las obras completas de Fray Luis de Granada y a
usarlas como un segundo breviario".

Cuando su libro de la Oracin es aprobado y recomendado en Trento por su alta
calidad espiritual, en este momento Fray Luis no se limita a reeditarla, sino que la
reelabora por completo. Y publica una nueva versin (ya definitiva), en 1567.
En el primer libro de esta obra, Fray Luis recorre los argumentos que desde los
Padres de la Iglesia, que han sido bsicos. Y con una gran habilidad para
intercalar narraciones breves de carcter moral, lo que hace de este primer Libro,
un ejemplo excelente de su estilo; Pero para el segundo Libro, en su descripcin
de los vicios y virtudes, se muestra al Fray Luis ms agudo y ms penetrante.
Se puede decir que este libro esta pleno de prudencia cristiana: La virtud y la
verdad huyen siempre de los extremos (). Por donde ni todo se condena, ni todo
se justifica; ni todo se niega, ni todo se afirma; ni todo se cree, ni todo se deja de
creer. Y con tonos de abstraccin en el lenguaje, representa el duelo entre
virtudes y vicios.

Durante esos aos, su prestigio aumenta, especialmente en Portugal. Fray Luis es
nombrado confesor de la Reina Catalina, la esposa de Juan III, y se le ofrece
tambin ser Obispo de Braga, dignidad que rechaza por humildad. El prefiere
seguir publicando y escribe diversas obras y traducciones.

En 1576 publica Ecclesiasticae Rhetoricae sive De ratione concionandi, Libri VI, (la
Retrica eclesistica, como una gua de la oratoria), sin duda la mejor obra de su
gnero en esa poca. En este tratado, se centra en la predicacin como la
actividad oratoria por excelencia. Frente a la prctica clsica del sermn, que iba
desde su significado, al intercambio en un conversar con la gente. En el siglo XVI
se haba hecho comn una predicacin ms retrica. Basada en el uso de las
pasiones y las emociones, con el objeto de lograr la persuasin de los fieles.
Consideraba, que mediante la tcnica retrica en manos del predicador, los
valores cristianos se convierten en hechos irrefutables, de tal modo que lo
comunicado, ha de resultar algo indiscutible, al fundamentarse en la naturaleza del
mundo o del hombre.

Fray Luis es tan elocuente orador como escritor. Slo han llegado hasta nuestros
das, trece de los numerosos sermones que lo ameritan como el gran predicador
de Espaa. Entre ellos destacan: el Sermn de la Resurreccin, el de El nio
perdido y el de La Trinidad. Fray Luis de Granada logr ampliamente su cometido
de predicar a todos, (Reyes, aristcratas, miembros de la alta Jerarqua, y al
Pueblo fiel en general), ese fue su camino de seguimiento de Cristo Jess. Esta
era su vocacin (como lo debiera ser de todo Dominico, ser Predicador). Entre sus
escritos se cuenta tambin El Memorial de la vida cristiana, que es considerado
como una de las obras de mayor elocuencia escritas en castellano.

Jordan Aumann, OP ha escrito: Tanto como predicador como escritor fray Luis se
dedic asiduamente a impartir doctrina y formacin espiritual a la gente comn. Un
escritor contemporneo sostena: Que las jvenes portadoras de agua por las
ciudades, cargaban los libros de Fray Luis bajo los brazos y las placeras los lean
mientras esperaban vender sus mercancas.

Sabemos que tambin fue un gran traductor, Junto a su traduccin romanzada del
Contemptus Mundi, hoy mejor conocido como La Imitacin de Cristo, de Toms
de Kempis, en 1536, libro al que se le consideraba portador de "la ciencia de la
salvacin que nos induce a vivir y morir como verdaderos cristianos". (Que entre
parntesis es el libro que se comenta esta en las manos de Juan Pablo I al morir).

Traduce tambin y anota en 1562, el Libro llamado Escala espiritual, de San Juan
Clmaco. Entre su rica produccin est tambin su Manual de diversas oraciones y
espirituales ejercicios y su Suma Cayetana, obra de casos de conciencia, ambas
de 1557. La antologa Compendio de vida cristiana, impreso en 1559; el Tratado
de la oracin (1559), atribuido a San Pedro de Alcntara, quien en realidad habra
compendiado el Libro de la oracin y meditacin del Fray Luis, cuya edicin fue
revisada y enmendada por fray Luis a pedido del editor Juan Blavio.

En 1565 publica los dos volmenes del Memorial de la vida cristiana, en el que
expone el camino para responder al llamado a la santidad. En 1583, llegamos
hasta el Sermn en el que se da aviso que en las cadas pblicas....
Pstumamente fueron editadas algunas obras que fray Luis no alcanz a publicar
en vida. El es tambin responsable de un rico epistolario.

Aunque sus escritos debieran ser clsicos, se alejan de la academia y de la
teologa, y se expresan con intenso ardor y sensibilidad, basndose en sus
conocimientos cientficos. En la Introduccin al smbolo de la fe (1582), describe
y explica la religin cristiana. Tambin es autor Vida de fray Bartolom de los
Mrtires y Vida del maestro Juan de vila.

Hay algo que se siente cuando uno aprende a leer a Fray Luis de Granada, se
descubre en su estilo, sus convicciones, pero en la paz con que comunican sus
frases, hay una buena serie de sensaciones que en sus textos invitan a
sumergirse en su pensamiento. Y ya para 1579, aparecen en Salamanca la
recopilacin de sus obras.

En 1583 publica en esta misma ciudad, la Introduccin del smbolo de la Fe en
cuatro volmenes. Para algunos, su obra maestra. El Smbolo tiene por objeto la
defensa de los principios catlicos de la Contrarreforma. Es, en todo caso, una
defensa positiva, que tiende ms a la afirmacin ideolgica, que a la polmica.
As, Fray Luis se dedica a explicar el Credo y cubre con el silencio la posi cin de
aquellos que sustentaban argumentos contrarios a la doctrina catlica. Smbolo
se entiende aqu como seal diferenciadora de la militancia en Cristo. Esta
enseanza fundamental descansa en el Credo.

En El libro de las criaturas demuestra la existencia de Dios y acerca al hombre, a
las perfecciones divinas. En este sentido, el Smbolo es una enciclopedia
universal cristiana. La primera parte, conforme a los presupuestos de de una
Teologa realmente positiva, en donde habla sobre la belleza de las cosas
creadas, como medio para elevarnos al conocimiento y contemplacin de Dios.
sta es la parte ms conocida del libro y la que le ha dado a su autor fama como
escritor de la naturaleza. El texto a su vez, se sostiene sobre dos polos: la
creacin del mundo y la Redencin. La creacin.

En la segunda parte se detiene en las bondades de la fe, que es el fundamento de
la doctrina cristiana, la historia de algunos mrtires, etc. En la tercera explica de
forma sencilla el misterio de la Redencin, las figuras alegricas de Cristo en el
Antiguo Testamento y la explicacin de los profetas. En la cuarta parte vuelve
sobre esta cuestin, desde una mayor profundidad doctrinal. En el Smbolo.

La belleza del mundo refleja la belleza de
Dios y ayuda a su contemplacin, adems
de reconocer en ella un sentido csmico
(cosmos significa Orden), si uno descubre y
encuentra el orden de la creacin, y no solo
de su existir, podemos entender la maravilla
de sus relaciones entre s, as como de su
proceso evolutivo, podemos entender
tambin, que lo que hoy existe es producto
de esa secuencia de transformacin (ya sea
por mutacin o evolucin y seleccin natural),
y eso ordena lo que existe y las relaciones
entre lo existente. As que esto hace del texto
un elemento sanamente moralizante, porque
al ser puesto de frente a la inteligencia del hombre, puede pasar de ser solo un
conjunto de conocimientos, a ser base del modelo de virtud para el hombre.

Los temas del mar y la noche, revelan especialmente la habilidad descriptiva del
autor. Pero tambin, junto con la recreacin de la grandiosidad csmica y
ocenica, Fray Luis sabe detenerse en los aspectos ms mnimos de la
naturaleza: los insectos, las flores, los animales domsticos. Y desde una escritura
afectiva, atenta tanto al detalle personalizado, como a la marca de gnero. Se
puede decir que Fray Luis, no es un telogo innovador, pero s, que est atento a
las novedades teolgicas del momento, con un objetivo claro: la creacin de un
camino espiritual bueno y actual para todos, con un proyecto que ensee, bajo el
concepto clave de salvacin, aquello que es a lo que el hombre est destinado.

Cuando se Habla de Fray Luis de Granada, debe uno referirse a las excelencias
del lenguaje y del contenido espiritual, ambas cosas son en l tan armnicamente
conjugadas, que deja un sabor distinto al leerlo. Gran parte de las lenguas
europeas han gustado en reeditar sus obras, incluido el griego.

Tradicionalmente Fray Luis ha sido considerado un asceta, y desde la perspectiva
de la mstica-experiencia, ms propia de los Carmelitas y sobre todo de la mstica
doctrinal. Pero es un poco diferente, el sentimiento de la naturaleza, el
descubrimiento de la presencia de Dios y del orden divino en el movimiento de lo
creado, hacen de Fray Luis de Granada, un ser un hombre dotado de una
formacin de la naturaleza y los principios fundamentales de la Fe, pero es
innegable, su dimensin mstica en el sentido ms amplio del trmino.

Fray Luis es un mstico de la luz, un hombre confiado en la bondad de Dios y en
las posibilidades humanas de alcanzarla. El Dios del que nos habla Fray Luis, al
contrario del que encontramos de San Juan, es mucho ms accesible, para Fray
Luis de Granada, el contemplativo no forzosamente debe atravesar noches de
sequedad infinita para alcanzarlo. Las palabras del Fray Luis revelan esta
dimensin espiritual en sus escritos: Contribuir a formar un perfecto cristiano,
llevndolo por todos sus grados, desde el principio de la conversin hasta el fin de
la perfeccin de la caridad, que es el amor de Dios, la unin del hombre con Dios,
la cual se alcanza por imitacin y semejanza con el mismo Dios, que es lo mismo
que llegar a hacernos un mismo espritu con l.

Pero para leerlo, es necesario preparar primero el nimo: dejar el ritmo loco de
tanta literatura superflua y preparar los sentidos para degustar plcidamente de
una sinfona de frases y trminos, desde donde irn suavemente transpirando y
brotando, los contenidos ms profundos, pero de forma sencilla. Hoy para
muchos, es necesario hacer este esfuerzo. Se sabe que los Maestros del siglo de
oro francs (s. XVII) saboreaban los libros de Granada, y que ste era en general
en Francia uno de los autores ms ledos. En la Inglaterra de finales del s. XVI y
del primer cuarto del s. XVII, son de las obras ms gustadas por los ingleses. Y
esto es de admirar, porque es la Inglaterra de Shakespeare, y es la Inglaterra
enfrentada con Roma y con Espaa. As la conjuncin sinfnica de expresin y
doctrina alcanzada por Fray Luis, estn por encima del tiempo y de la geografa.

La personalidad de Fray Luis de Granada es una personalidad muy definida. Sus
perfiles son claros; no hay lneas confusas, incongruentes y de trazos ambiguos.
Su interior se manifiesta en sus obras; no hay claroscuros o posiciones indecisas,
ni en la parte doctrinal, ni con ideas complejas, que se encuentran en algunos
grandes cerebros de la humanidad, tampoco hay nada extrao, ni en actitudes, ni
en experiencias. Lo primero que en l apreciamos es un Dominico pleno y en paz.

Adems de la vida de oracin y de una forma de vivir, los dominicos le dieron una
la slida teologa: el Tomismo que haba entrado en aquellos aos en Espaa en
su mejor renacimiento. Un centro floreciente del tomismo era el colegio de S.
Gregorio de Valladolid. Y all fue enviado Fray Luis en el ao de 1529. Nombres de
sus maestros son: Diego de Astudillo, Melchor Cano, Bartolom Carranza, Pedro
de Sotomayor. All comienza Fray Luis tambin su carrera, y prepara la edicin del
Comentario a los Fsicos de Aristteles de Diego de Astudillo.

En la Orden aprendi el valor del estudio, y este hbito de leer, y de leer
estudiando, es algo que conserv y perfeccion cada vez ms a lo largo de su
vida, aun en medio de sus actividades de gobierno, de predicacin, de escritor y
de director de conciencias. l tomaba nota de todo cuanto poda serle til.

Podramos decir que en l, de pronto apareca el arte de Predicar al escribir o al
hablar, y se notaba siempre su espritu, en el era clara una experiencia que se
expresaba, siempre cimentada en la sana y slida doctrina.

Para el no hay nada mas en un Dominico, que la predicacin (por cualquier
medio), porque este es el fin especfico y la esencia misma de la Orden de
Predicadores. Fray Luis es el dominico integral. Mucha lectura y mucho estudio,
pero para la predicacin, el fue de los catalogados como primeros en una poca
en la que entre los dominicos abundaban los primeros. Pronto lleg la fama y era
llamado para los plpitos de las catedrales y para las solemnes celebraciones,
pero l predicaba ms y con mejor nimo para los humildes. Otro gran orador
Dominico, Agustn Salucio, oy predicar a Fray Luis, y qued prendado de su
espritu, de su estilo y de su forma de ejecucin de la oratoria sagrada y lo
considera como el verdadero renovador de esta oratoria.

Fray Luis aparece viviendo los temas que predica; entrando en dilogo con los
personajes de sus sermones; muy cercano a las vivencias y sentimientos del
pblico; con un discurso claro, elegante y vivo. Recibi de la Orden el ttulo de
Predicador General, un distintivo que slo se da a los muy sobresalientes en ese
ministerio. Andaluca, Extremadura, Castilla, Len y Portugal oyeron su voz.

Fray Luis de Granada preparaba mucho sus sermones; los escriba; no le gustaba
improvisar. De ah sus seis buenos tomos (sobre las fiestas litrgicas y sobre los
santos); sus sermones, puestos en latn, lengua del clero universal, para servirles
en ese ministerio tan delicado y tan importante de la predicacin.

De otros mltiples modos manifest su afecto singular por la predicacin. En sus
escritos exalta el valor de esta misin en la Iglesia, y la necesidad de fomentarla.
Una enciclopedia para los predicadores es una Collectanea, un conjunto de
sentencias de filosofa moral, tomadas de los clsicos griegos y latinos, que llenan
un grueso volumen; todo, porque he decidido dedicar el tiempo que me resta de
vida, que no puede ser mucho, a socorrer a los predicadores del Evangelio en sus
estudios, es decir, ayudarles a preparar sus sermones. Esto lo dice en 1571; Dios
le dar todava 17 aos, para cumplir holgadamente ese propsito.

El libro es para Fray Luis, otra forma de ejercer la predicacin, el fin de su esencia
dominicana. Pocos dominicos tan fecundos en libros, y pocos libros tan difundidos
como los suyos. Los libros son predicadores mudos, en cuanto que no dan
voces, pero l est convencido de su eficacia, ms duradera y ms profunda de
ordinario que la predicacin sonora.

Por ello, no dar descanso a su pluma hasta la vspera de su muerte. El ardor, que
comunica a su palabra hablada, sabe comunicarlo con toda su emocin y frescura
a la palabra escrita; quien lee a Fray Luis, parece que lo est escuchando con su
voz, su mente y su expresin clara y persuasiva.

Fray Luis es un hombre, un intelectual, un sabio de su tiempo, un humanista. En
su primer escrito, siendo estudiante en el colegio de S. Gregorio de Valladolid, en
la presentacin de los Comentarios a los Fsicos de Aristteles del maestro
Astudillo, cita a Quintiliano y a Horacio, y compone un poema al estilo de Virgilio.

En su etapa de formacin el lugar preferente de sus lecturas, lo debi ocupar la
filosofa y sobre todo la teologa, pero no olvid a los clsicos. l vio sin duda en
esos estudios un instrumento muy til para la predicacin, que era lo que
obsesionaba su alma de apstol, perteneciente a una institucin que se llamaba y
era de verdad Orden de Predicadores.

Fray Luis de Granada sinti siempre la necesidad de la continua lectura. Cuenta l
mismo: acabados los estudios de la sagrada teologa, me enfrasqu en la lectura
de la Biblia y de los Santos Padres. A estos dos grupos aade un tercero: los
escritos de los Doctores de la Iglesia. Para el, sos son sus libros predilectos, y los
considera como la fuente ms rica, abundante e inmediata de la predicacin.

Hay adems en l, otras fuentes primordiales de inspiracin. Una de esas fuentes
primordiales es la naturaleza. Observador de las obras de Dios, de las cordilleras,
mesetas, valles y llanuras, con sus variados y deleitosos paisajes; observador de
la vida campestre, de los animales con sus finos y sorprendentes instintos;
observador de las costumbres del hombre en su pura naturalidad que hay en la
tierra que pisa y en el cielo que lo cubre, Fray Luis encuentra en todo ello
argumento sustancioso con que condimentar sus escritos espirituales.

La otra fuente primordial, de la que bebe sin cesar: es la experiencia de la obra de
la gracia de Dios en su alma, y en las almas de elevado espritu, que comunican la
obra silenciosa e invisible. Este hombre de altas vivencias sobrenaturales, sabe
captar como nadie y aprovechar la realidad. l es un hombre de mucha oracin,
que convida confidencialmente a sus amigos, a quienes invita a una duradera y
recogida oracin.

Su alma, es muy llena de recursos. Con lo que podemos decir cunta riqueza de
datos debi ir almacenando en su mente ao tras ao! Pero todos esos datos no
son mucho por si solos, solo saben lucir lo que llevan dentro. Es necesario un
carisma, una sensibilidad, un sentido esttico, un arte que plasme ese mundo tan
exuberante del interior.

Es necesario el arte. El Fraile de Granada se lamenta, que no se predique con
arte, con dignidad. Si en todos los oficios se procura el arte, protesto con todas
mis fuerzas escribe Fray Luis- que es indignsimo que el ms hermoso de todos
los oficios, el ms necesario en la Iglesia y el ms difcil (cul es la predicacin),
se haga sin el arte y las buenas formas
de hablar. Y con el arte (inspiracin
humana), el carisma (el divino ardor),
con el celo del apstol, que debe imitar
y transpirar por todos los poros de sus
actuaciones la vida de Jesucristo.

Hemos hablado antes de su buena
formacin teolgica,. Fray Luis fue un
telogo toda su vida. La teologa era la
obsesin de los Dominicos; a ella
consagraron sus hombres ms
dotados y a su promocin, dedicaron
el mximo empeo. Era una herencia
rica que haba que conservar y lucir
con dignidad; era un compromiso que
haba que cumplir con el ms alto
honor y responsabilidad; era una
fuente de vida y santidad para uno
mismo y para el prjimo. Fray Luis era
amigo de telogos de verdad, es decir,
de hombres de alta sabidura teolgica
y de alta vida teologal: Domingo de
Soto, Juan de la Pea, Bartolom Carranza. stos tambin, le admiraban como
telogo, aunque no fuera catedrtico de Teologa como lo eran ellos.

Fray Luis se deleitaba en la correspondencia con tan grandes sabios y santos: de
Granada existen cartas del Padre vila; de Castilla, del Padre Carranza; Deca,
cercado estoy de santas personas. Fray Bartolom Carranza sabe lo que vale
Fray Luis como telogo; por eso, y no slo por la amistad, lo querra junto a l en
Valladolid. l era el regente del colegio de S. Gregorio y catedrtico de prima de
teologa. Al ser laureado Bartolom Carranza en Roma, como Maestro en Sagrada
Teologa, consigue del Maestro General de la Orden dominicana la asignacin de
Fray Luis de Granada al citado colegio de S. Gregorio.

Fray Luis de Granada agradece el gesto de su maestro y amigo, pero no accede;
sigue humildemente en el convento por l restaurado de Escalaceli, , fuente de
reforma espiritual, de oracin y de inspiracin para sus libros y sermones.

Las obras de Fray Luis, llenas de palabras entendibles y sencillas transpiran la
buena teologa que l lleva dentro; es una teologa prctica, hecha alimento
espiritual para el comn de los cristianos. Fray Luis ha estudiado mucho, desde
San Pablo hasta Santo Toms de Aquino, la doctrina de la Iglesia como cuerpo
mstico de Cristo, y la expone de mil maneras, echando mano de variadsimos
recursos, exhortando a una convivencia y a un comportamiento de miembros
verdaderos, no ficticios: Dios orden nos dice- que hubiese mil maneras de
virtudes y gracias en su Iglesia, para que de todas ellas resultase una suavsima
consonancia, y un perfectsimo mundo, y un hermossimo cuerpo, compuesto de
diversos miembros en un cuerpo, y muchas voces en una msica, para que as
haya hermosura, proporcin y consonancia en la Iglesia. Pues siendo esto as, y
siendo necesario que sea as para la Orden y hermosura de la Iglesia, por qu
nos andamos comiendo, juzgando y sentenciando unos a otros?

Esa es la teologa vital de Fray Luis de Granada. As conecta con los ms altos
misterios, impregnando toda el alma de ellos; observa cmo se reflejan en la
naturaleza, en los hombres y en s mismo; los impregna con la esttica de su
palabra clida, y de sus imgenes bellas en la mente de los lectores, y as
preparado el terreno, los exhorta con eficacia a trasladar a su conducta lo
aprendido en la lectura. Conoce su cspide la obra teolgica en La introduccin al
smbolo de la fe. l la concibe como una ayuda para comprender y vivir gran parte
de los misterios cristianos; invita a todo gnero de hombres, y con mayor
insistencia a los ms distantes, a entrar dentro del crculo de Dios Creador y
Redentor.

l pona la contemplacin al alcance de todo cristiano, tanto de los que haban
consagrado su vida a Dios, como tambin de los que vivan en medio de los
oficios y actividades materiales del mundo. La oracin mental y la meditacin no
eran patrimonio de un grupo selecto de fieles, sino que era extensible a todo
cristiano.

Las sospechas de una Iglesia rgida le atacaron, y el escribe: Las angustias me
invaden por doquier, escribe confidencialmente a su amigo Bartolom Carranza,
ms castigado todava que l. Cuatro luces le iluminan. Primera, la que no falla, la
confianza en Dios: el Seor dirija mis pasos. La segunda, la acogida de los fieles:
La Tercera, la decisin de corregir lo suficiente sus libros, para que los dejen
circular. Cuarta, la santidad de su causa, que es la causa de la oracin y por ello
causa de todos.

En el catlogo de libros prohibidos de 1559 se incluan tambin a autores tan
santos como san Juan de vila y san Francisco de Borja. Eso no consolaba a Fray
Luis; al contrario, era algo que aumentaba su preocupacin. Sin embargo esperar
pacientemente la luz, pero no en la ociosidad; l seguir escribiendo. As supera al
tiempo de la incertidumbre,, al tiempo de la humillacin. Fray Luis retoca sus libros
encarcelados en el catlogo inquisitorial, pero sin mudar sus enseanzas
doctrinales. Hace lo de siempre; perfecciona ms y ms sus escritos. As sus
libros, plenamente libres, vuelan y seguirn volando sin cesar.

Hay para terminar, tres libros que no se pueden dejar de leer, La Vida de Cristo:
para conocer, amar e imitar a nuestro Seor y la Vida de Mara: vida y misterio de
la Santsima Virgen. Y El libro de la Oracin y la Meditacin.

El libro de la Oracin y meditacin.
El Libro de la oracin y meditacin ofrece todo un tratado completo de la oracin,
cuya enorme influencia no es posible medir. La riqueza literaria del tratado no
afecta en ningn momento la claridad y precisin de los conceptos. A la
fundamentacin y exposicin de la virtud de la oracin mental, su mtodo, y sus
hermosas meditaciones, aade un estudio sobre la devocin y consejos sobre la
necesidad, utilidad y perseverancia.

Fray Luis presenta un mtodo de hacer oracin sumamente claro y preciso.
Obviamente, no por ello se le puede considerar un mecanicista que ignora el don
de la vida de oracin, por cuanto l mismo, aludiendo a la excesiva metodizacin,
dir: "hay algunas personas que hacen arte de todas estas reglas y documentos,
parecindoles que as como el que aprende un oficio, guardadas bien las reglas
de l, por virtud de ellas saldr luego buen oficial, as tambin el que estas reglas
guardare, por virtud de ellas alcanzar luego lo que desea, sin mirar que esto es
hacer arte de la gracia y atribuir a reglas y artificios humanos lo que es pura
ddiva y misericordia de Dios. Y a este yerro ha dado ocasin, la mala manera de
ensear de algunos libros espirituales que andan en romance, los cuales de tal
manera encarecen sus reglas, y las ensean, como si solas ellas sin ms gracia
bastasen para alcanzar lo que desean"

Transcribir un breve esquema del mtodo de oracin mental que enseaba fray
Luis, principalmente tomado de su Libro de la oracin y meditacin.

Mtodo de oracin
Preparacin inmediata
(Antes de entrar en la meditacin)

1.- Aparejar el corazn para este santo ejercicio:
a. "Puestos en el lugar de oracin de rodillas o `en pie', o en cruz, o postrado, o
sentado, o de otra manera hecha primero la seal de la cruz".
b. Recogimiento. Recoger la imaginacin y apartarla de las cosas temporales.
c. Presencia de Dios. Levantar el entendimiento a la presencia de Dios, "con
atencin y reverencia como si realmente estuviera delante".
d. Arrepentimiento de los pecados. Si en la maana: confesin general, si en la
noche: examen del da y arrepentimiento.
e. Acto de humillacin, por el "abismo de infinitos pecados y miserias".
f. Splica de gracia, para la atencin, devocin, recogimiento, reverencia.

2. Leccin del paso que se ha de meditar aplicando el entendimiento y la voluntad,
para entender y gustar lo que se lee, detenindose en algn paso devoto "para
mejor sentirle".

Cuerpo
3. Meditacin -ya imaginaria o intelectual- de lo que se ha ledo:

a. "Donde debemos recogernos a considerar, rumiar y pensar, con toda la
atencin que pudiramos, lo que hemos ledo". "Y porque la principal materia de la
meditacin es la sagrada Pasin, advertimos aqu que en este misterio se pueden
considerar como principales puntos o circunstancias que en l intervienen;
conviene a saber: Quin es el que padece; qu es lo que padece; por quin
padece; de qu manera padece; y por qu causa padece".
b. "Con intencin de sacar afectos y deseos de lo que necesita el alma para
apartarse del vicio y seguir la virtud", "procure tratar este negocio ms con afectos
y sentimientos de la voluntad que con discursos y especulaciones del
entendimiento", pues no se trata de un estudio para saber ni predicar.

Conclusin
4. Hacimiento de gracias por los beneficios recibidos.
5. Ofrecimiento al Padre de toda nuestra vida, y de los trabajos de Jess que nos
ha legado en herencia.

6. Peticin (propiamente llamada oracin) en la que pedimos todo aquello que nos
conviene: para los pueblos: "Confisenle los pueblos, Seor"; as para nuestra
salud, como para la de nuestros prjimos y de toda la Iglesia. Particularmente
detenerse en pedir el amor de Dios, "pidiendo al Seor esta virtud con entraables
afectos y deseos pues en esto consiste todo nuestro bien".

Estas partes y su orden no son rgidos, ya que el ejercicio de oracin y meditacin
est abierto al "uso, la experiencia -personal- y mucho ms al Espritu Santo.

Hay una importante influencia de Fray Luis entre numerosos santos y cristianos
ejemplares, esto hace de l un autntico maestro espiritual. Algunos de ellos son:
San Juan de Ribera, Santa Teresa de vila, San Juan de la Cruz, San Carlos
Borromeo, San Juan de vila, San Francisco de Sales, San Vicente de Paul, el
Cardenal Pedro de Berulle, son estos, entre otros muchos, beneficiarios de los
escritos del espiritual granadino.