Ao de la Inversin para el Desarrollo

Rural y la Seguridad Alimentaria"

Universidad Nacional
San Luis Gonzaga de Ica
Tema: Naturaleza, hombre y sociedad
Facultad: Ingeniera Civil
Curso: Ciencias Sociales
Docente: Elva Alejo Huayta
Ciclo: II ciclo A
Integrantes:
Allcca Poma Alexis
Arstegui Rojas Joshua
Garca Pachas Claudia
Medrano Velarde David
Ruiz Reyes Martn
Ica- Per
2013
Introduccin:

Desde el principio de las ms antiguas culturas de la humanidad ha habido cierta
preocupacin por la relacin del hombre y el trabajo transformando la naturaleza,
el ambiente que nos rodea y donde vivimos, las relaciones que ha formado el ser
humano como individuo y como sociedad con el ambiente donde vive,
moldendolo para su beneficio atravs de los tiempos han contribuido al desarrollo
y a la transformacin del mundo.
La naturaleza gregaria del hombre dio origen a la sociedad y con ella a su
desar r ol l o hi st r i co. En l os al bor es de l a humani dad el hombr e
es un si mpl e r ec ol ect or de pr oduct os ( f r ut os, r a ces, ent r e
ot r os. ) per o, al t r ansf or mar l a naturaleza desarrolla una sociedad
colectiva en la que no hay propiedad privada.
Para responder a esta inquietud, debemos entender que no se trata solo del
hombre y la sociedad en desarrollo, en movimiento, sino que est inmerso en la
naturaleza, es parte de ella, o es la misma naturaleza, pero es orgnica (vida). De
que el hombre, adems de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en
conocimiento con ella del mismo modo que con la NATURALEZA circundante. La
sociedad humana es una formacin compleja nace de la interaccin de los hombres
y la NATURALEZA, de los unos y los otros. Por lo que debemos observar los
conceptos: Naturaleza, Hombre y Sociedad




Naturaleza, Hombre y Sociedad
1. NATURALEZA: La naturaleza o natura, en su sentido ms amplio, es
equivalente al mundo natural, universo fsico, mundo material o universo
material. El trmino "naturaleza" hace referencia a los fenmenos del mundo
fsico, y tambin a la vida en general. Por lo general no incluye los objetos
artificiales ni la intervencin humana, a menos que se la califique de manera
que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza
humana" o "la totalidad de la naturaleza". La naturaleza tambin se encuentra
diferenciada de lo sobrenatural. Se extiende desde el mundo subatmico al
galctico.
El uso ms habitual de la nocin, de
todas formas, se asocia a aquello que
forma el mundo terrenal y que no ha
sido creado por el hombre: Tenemos
que proteger la naturaleza, La
minera es una actividad que daa la
naturaleza de forma irreparable.
El trmino, por lo tanto, suele referirse
a la totalidad de los seres vivos
(incluyendo seres humanos, animales y
plantas) y a los fenmenos que surgen
sin intervencin de las personas (como
el viento o la nieve).
La Tierra, en este sentido, es el hogar de la naturaleza. Cuando la ecologa
seala la importancia de la proteccin de la naturaleza, est pidiendo por la
conservacin de los seres vivos y de los ecosistemas que forman el planeta.
Es el conjunto de las cosas, fenmenos y fuerzas que comprende el universo,
Por lo tanto, la naturaleza es el mundo que nos rodea con toda la diversidad
infinita de sus manifestaciones. LA NATURALEZA es la realidad OBJETIVA,
existente fuera e independientemente de nuestra conciencia. No tiene principio
ni fin, es infinita en el tiempo y en el espacio, se halla en incisamente
movimiento, cambio y transformacin.

En suma, la naturaleza es la MATERIA pero en movimiento, en la ciencia que
estudia esta realidad, es la CIENCIA DE LA NATURALEZA o CIENCIAS
NATURALES. Estas ciencias estudian la naturaleza tomada como un todo una
de las TRES esferas bsicas del saber humano (las otras dos las ciencias de la
sociedad, las ciencias del pensar).

2. MATERIA Y SUS FORMAS DE EXISTENCIA:
2.1. LA MATERIA: Es todo aquello que tiene localizacin espacial, posee una cierta cantidad
de energa, y est sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de medida. En
fsica y filosofa, materia es el trmino para referirse a los constituyentes de la realidad
material objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma forma por
diversos sujetos. Se considera que es lo que forma la parte sensible de los objetos perceptibles
o detectables por medios fsicos. Es decir es todo aquello que ocupa un sitio en el espacio, se
puede tocar, se puede sentir, se puede medir, etc.
Al respecto, debemos entender que: nos rodea una cantidad innumerable de cuerpos,
dotados de las ms diversas propiedades. Entre ellos, liso de la naturaleza anima,
desde las partculas infinitamente pequeas de los tomos, hasta los enormes cuerpos
csmicos. Hay tambin cuerpos vivos, desde los ms simples hasta los complejos. Por
mucho que se distingan entre si los cuerpos naturales, todos existen fuera e
independientemente de la conciencia, de las sensaciones, del espritu.
Por ejemplo, las ciencias naturales han demostrado en forma irrefutable que nuestro
planeta no ha sido siempre tal y como hoy es. En tiempos remotsimos, el estado de la
tierra exclua totalmente la posibilidad de que existiera en ella, no ya el hombre
dotado de sensaciones y conciencia, sino cualquier otro ser viviente. Este hecho
comprueba por si mismo que la tierra, el sol , el sistema solar, es decir, la naturaleza
general, existen al margen e independientemente de toda conciencia . La conciencia
surge en el hombre, al alcanzar la naturaleza determinada fase de desarrollo y como
producto de ella, De tal manera que jams ha existido ni puede existir otra conciencia
, llmese conciencia suprahumana, conciencia absoluta, o espritu absoluto
fuera de la del hombre. En consecuencia con ello la filosofa materializa ensea que la
naturaleza , la materia es lo primero y el espritu , la conciencia , la idea, lo derivado,.
Actuando de un modo de otro sobre nuestro rganos sensoriales, los objetivos de
fenmenos del mundo circundante provocan en nosotros las correspondencias
sensaciones: de luz u oscuridad, de calor o frio ,de aspereza o suavidad, del dulzor o
acidez, etc.

2.2 El Movimiento:
El movimiento es un cambio de posicin en
el espacio de algn tipo de materia de
acuerdo con un observador fsico.
La descripcin y estudio del movimiento de
un cuerpo exige determinar su posicin en
el espacio en funcin del tiempo respecto a
un cierto sistema de referencia. Dado el
carcter relativo del movimiento, este no
puede ser definido como un cambio fsico, ya
que un observador inmvil respecto a un
cuerpo no percibir movimiento alguno,
mientras que un segundo observador
respecto al primero percibir movimiento del cuerpo.
La materia solo existe en movimientos y se manifiesta a travs de l.
Todo cuando existe en el mundo que nos rodea, desde las diminutas partculas
elementos de la materia hasta los gigantescos planetas, sistemas estelares, se hallan
sujeto a cambo y movimiento. La tierra en que vivimos gira en torno a su propio eje y
se mueve alrededor del sol. Pero el astro o solar tampoco permanece inmvil, sino
que se mueve en espacio universal, junto con todo el sistema planetario que gira en
torno suyo; por otra parte, la materia de que se compone el sol parece un furiosos
torbellino que se desata son cesar.
El movimiento no es un estado accidental de la matera, sino una propiedad universal,
eterna e inseparable de ella; es un modo de existencia, su atributo. Las cosa son lo que
son en virtud del movimiento propio de estas. Jams ha existido ni puede existir
materia sin movimiento. La materia es inseparable del movimiento. O con otras
palabras: EL MOVIMIENTO ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LA MATERIA.
Concepto: Federico Engenls, filsofo alemn conceptualiza el movimiento de la
manera siguiente: El movimiento, en el sentido ms general de la palabra, concebido
como una modalidad o un atributo de la materia, abarca todos y cada uno de los
cambio y procesos que se operan en el universo, desde le simple desplazamiento de
lugar hasta el pensamiento .


Formas del Movimiento:
Movimiento Mecnico: esto corresponde al cambio de lugar de un cuerpo con
relacin a otro.
Movimiento Fsico: Entre ellos se encuentran los propios trmicos y
electromagnticos incluidos los fenmenos luminosos, las acciones mutuas de
tipo gravitacional, los procesos intraatmicos e intranucleares y las
transformaciones de las partculas.
Movimiento qumico: Todo lo referente a los procesos qumicos.
Movimiento Biolgico: (Vida orgnica) comprende toda la variedad de
procesos que transcurren en los organismos vivos. Estos procesos estn
ligados con los cuerpos albuminosos, portadores de la vida, cuya propiedad
inherente es el metabolismo. Debido al metabolismo se produce una
renovacin constante de la composicin qumica de las albuminas, lo que
constituye precisamente la particularidad principal de lo vivo.
Movimiento Social: Esta forma se distingue esencial y cualitativamente de
todas las precedente. Apareci con el surgimiento de la sociedad. Su
particularidad ms importante es el proceso de la produccin material, que
determina todos los otros aspectos de la vida social.
El Movimiento es absoluto, el Reposo es relativo:
- El movimiento es absoluto, el reposo es relativo: El movimiento es
ABSOLUTO Y ETERNO, no se puede crear ni destruir por cuanto tampoco se
puede crear ni destruir la materia. La prueba de este le da las ciencias
naturales, en el sentido de que el movimiento no se puede crear ni destruir
es con la LEY DE LA CONSERVACION Y TRANSFORMACION DE LA
ENERGIA. Esta ley expresa que el movimiento, lo mismo que la materia, no
se desaparece ni resurge, sino que nicamente varia de forma, se convierte
de movimiento de un tipo en movimiento de otro tipo.
- El reposo es relativo: la materia solamente puede existir como materia en
movimiento, lo cual no excluye que puedan darse estados de REPOSO Y
EQUILIBRIO en la incesante corriente universal de cambios materiales. Sin
embargo, el reposo y el equilibrio son RELATIVOS, solamente se dan,
primero, con relacin a determinados objetos singulares, no con respecto a
la materia en general. Y segundo, con referencia a una forma particular del
movimiento, no con todas las formas propias de un objeto dado. Ejemplo: la
casa en que vivimos esta en reposo con respecto a la superficie de la tierra,
pero se mueve con nuestro paneta alrededor de su eje, se traslada con ella
en torno del sol, etc. Adems en casa cuerpo que est en reposo se
producen siempre procesos fsico, y qumicos y de otro gnero.
2.3 El Espacio y el Tiempo: cualquier que sea el objeto material que consideremos,
siempre tendr cierta extensin: ser largo, o corto, ancho o estrecho, alto o bajo. No
existen cosas que sean extensas por su longitud, anchura o altura y que, adems no
poseen determinado volumen, Cada objeto del mundo circundante se halla situado
entre otros, en tal o cual lugar; cerca, con relacin a unos objetos, y lejos , con respecto
a otros, etc. Los cuerpos tienen extensin, se encuentran en determinado lugar,
ocupan cierta posicin con relacin a otros, poseen tal o cual forma exterior, etc, todo
esto expresa el hecho de que los cuerpos existen en el espacio.
Cada forma del movimiento de la materia se halla vinculada necesariamente con el
desplazamiento espacial de los cuerpos grandes o pequeos, sujeto a determinada
leyes, De ah que le espacio sea una condicin esencial del movimiento de la materia.
En conclusin: El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia
en movimiento su concepto expresa la coexistencia de las cosas, su alejamiento
mutuo, su extensin y, por ltimo, el orden en que se hallan situadas unas con
respecto a otras.
- El tiempo: el tiempo es una forma Objetiva y real de la existencia de la materia
en movimiento . En l se expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos
materiales, el estado de separacin entre sus diferentes partes y finalmente, la
duracin y desarrollo de esos procesos.
Esto es razn, que los procesos materiales no solamente discurren en distintos
puntos del espacio, sino que tambin suceden unos antes y otros despus, Pero se
diferencian no solo por el momento en que comienzan, sino tambin por su duracin.
Los procesos transcurren en cierta frecuencias (antes o despus de otros se,
distinguen por su duracin y pasan por fases o etapas distintas entre si todos ellos se
expresa el hecho de que los objetos existan en el tiempo.







3. HOMBRE Y SOCIEDAD:



Concepto de Hombre: En sentido amplio, designa a todos los miembros del gnero
humano, hombres, mujeres y otras orientaciones en cuanto a la sexualidad.
La complejidad de la especie humana, hace difcil su estudio, pero, no por ello se
dejara al margen y no conceptuarlo, ya que esto, nos interesa a nosotros mismos.
Como sostiene nuestro compatriota, eminente profesor de la filosofa el Dr. Cesar
Guardia Mayorga en su libro de gran trascendencia filosfica: Filosofa, Ciencia y
religin, que intelectual alguno dejara de pasar por alto y no leerlo. El nos dice
acerca del hombre, extrada de la realidad social: El hombre es la maravilla del
universo, el problema ms complejo, la finalidad ms importante y decisiva, el ser ms
dbil y poderos, el ms sabio y el ms ignorante, el ms cruel y el mas bondadoso, la
nica criatura que puede inmortalizarse en sus obras y acciones, la nica capaz de
dominar la naturaleza y conquistar la libertas.
La concepcin idealista, atribuyendo un calor absoluto a esta particularidad de la
conciencia humana, ven la esencia del hombre en la razn, en la tendencias subjetivas
de que se posee conciencia, en la religiosidad, et. En realidad, la diferencia radical
entre el animal y el hombre estriba es en que este produce instrumentos de trabajo
con el fin de actuar sobre la naturaleza y transformarla. El animal se adapta a las
condiciones naturales; en cambio el hombre, mediante la produccin, adapta as
mismo la naturaleza.
El hombre no puede existir separado de otros hombres, se forma en determinadas
condiciones sociales. La esencia humana escribi Carlos Marx, no es algo abstracto
inherente a cada individuo. E s en su realidad el conjunto de las relaciones sociales.
La ciencia Marxista ha explicado por primera vez que los motivos realmente objetivos
que determinan la actividad por primera vez que los motivos realmente objetivos que
determinan la actividad del hombre se encuentran en ltima instancia, en las
condiciones materiales de vida. Los rasgos especficos del hombre, que expresan la
esencia del mismo como hombre (conciencia, vida espiritual, capacidad para utilizar
los instrumentos de trabajo ms variados, etc.) son el producto del trabajo social. Por
lo tanto en cualquier estado de la sociedad, el hombre es un producto del desarrollo e
la humanidad entera, asimila y reelabora los resultados obtenidos en el transcurso del
toda la historia.
3.1 Semejanzas y diferencias entre el hombre y los animales: los hombres son seres que
emergen de la naturaleza y ms precisamente del reino animal a travs de un largo
proceso de hominizacin para luego conformado la sociedad. Los hombres tienen
mucha semejanza con los animales y a la vez sus diferencias significativas tales como:
Semejanzas:
- Los animales tiene instintos de nutricin y reproduccin, los hombres tambin.
- Los animales tiene necesidades biolgicas, los hombres del mismo modo.
- Tanto los animales como los hombres aprovechan los recursos de la naturaleza.




Diferencias:
- Los animales satisfacen su instinto de nutricin por consumo directo y casi sin
preparacin de los recursos de la naturaleza, adems lo hacen en condiciones de
promiscuidad.
- Los animales satisfacen su instinto de reproduccin en condiciones de
promiscuidad.
- Los animales satisfacen sus necesidades biolgicas en un ambiente tambin de
promiscuidad.
- Los animales aprovechan los recursos y medios que proporciona la naturaleza
en forma instintiva y rutinaria, pues sus nidos, cuevas o panales lo hacen
siempre del mismo modo, e inclusive depredan la naturaleza.
- En cambio los hombres primero producen sus recursos y luego los consumen
despus de un previo proceso selectivo y de preparacin. Incluso tiene un
horario de comida y destinan ambientes fsicos para su cocina y comedor.
- Los hombres satisfacen sus instintos despus de un largo proceso psicobiolgico
social conocido como el fenmeno del amor que implica, generalmente , las
siguientes frases: amistad enamoramiento, noviazgo , matrimonio.
- Los hombres han logrado controlar de algn modo dichas necesidades e incluso
en su vivienda destina un lugar para sus servicios higinicos.
- Los hombres toman los recursos de la naturaleza en forma selectiva y
sistemtica, los transforman, los modelan aplicando su inteligencia, su
imaginacin, su arte, hasta obtener productos que los van a poner a su servicio.
Adems, los hombres no solo adquieren los recursos que la naturaleza les da
sino que tambin le devuelven a travs de un proceso de produccin.

- Esta caracterstica y otras afines permiten colocar al hombre en la cspide
jerrquica entre los seres vivientes. Esta ya es una calidad excepcional del ser
humano que hace tener lo que entendemos, dignidad humana.


3.2 Naturaleza concreta del hombre: la naturaleza concreta del HOMBRE se
refiere al hombre real, visible u objetivo, y que acta e interacta con toros hombres o
semejantes y la naturaleza, conociendo las leyes de su evolucin y desarrollo.
En este sentido el hombre piensa, goza, que siente, que ve, que escucha, que gusta, que
huele, sufre , trabaja , que vive socialmente y que muere . Y, que al morir su cerebro
deja de tener relacin con la naturaleza circundante y con el medio social, y as, ya no
ha actividad cerebral (vivencia psquica) o conciencias, que son un conjunto de
procesos que participan activamente u que conducen al hombre a comprender el
mundo objetivo y su ser personal, esta conciencia o vivencia psquica que surgi en
funcin de las interrelaciones sociales y en relacin con el trabajo o actividad laboral,
en la esfera de la produccin social. Y, en este sentido el hombre es un ser concreto, ,
es concreto , pro las razone siguientes:
1. Porque su cuerpo es material de carne y hueso y rganos, constituido o
compuesto de los elementos de los cuales est hecho el mundo material
como : carbono, hierro, fosforo, nitrgeno, potasio, calcio agua, etc. Estos
elementos lo son del hombre, como lo con de una piedra, de una planta o
del animal.
2.- Su cuerpo est sujeto a leyes que rigen el mundo natural, es decir que est
sujeto al cambio, a la transformacin que son propias a la materia viva o
inerte, orgnica o inorgnica. El cuerpo humano est sujeto a la ley de la
gravedad y como ser vivo a las leyes biolgicas.
3.-El hombre es un ser concreto, en cuanto necesita para su supervivencia del
concurso del mundo material, es decir de la tierra ,plantas animales, asimismo
requiere del oxigeno como elementos naturales para su metabolismo (cambio
de materia y de energa que se producen continuamente en las clulas vivas).
La paleontologa, como disciplina que estudia los seres orgnicos, cuyos restos se
hallan fosilizados, han demostrado con abundante material de prueba los cambios
que ha sufrido el hombre como ser concreto natural. Ha podido seguir la evolucin
de sus predecesores del hombre, tales como: El Pithecantropus, al Australopithecus,
el Sinanthropus u hombre de Pekn, el homo Neanderthlensis, el Cromagnon. As
mismo la ciencia biolgica a demostrado la especificidad del cerebro humano, la
especificidad de su lenta maduracin. El cerebro del hombre es excepcionalmente
grande en relacin con la cara y muy complejo.
La ciencia de la Bioqumica, la gentica, la anatoma, la fisiologa , as como la
psicologa, han hecho contribuciones importantes en el conocimiento del hombre
como un ser concreto o de naturaleza concreta.
Tambin es de notar, que la naturaleza concreta del hombre, no solo abarca la parte
biolgica como se manifiesta m sino, que, tiene la parte formativa, es decir, consciente
o el conjunto de procesos psquicos que se dan en relacin del hombre con el
hombre, y del hombre con la naturaleza, el mismo que se entiende como la parte
espiritual del hombre.
Al respecto , no se trata de reducir lo espiritual a la simple suma de sensaciones, ni
concederle a una pura espiritualidad, ni una esencia con ciencias creadora de cultura,
ni a ninguna distincin entre materia y real es que en el HOMNRE no hay conciencia
sin base biolgica o base material, porque cuando la vida da de ser como conjunto de
funciones biolgicas, cesa tambin la conciencia, el espritu , as como las ideas se
desvanecen, por lo tanto se rechaza la representacin del espritu como algo que
existe con independencia de la materia.
Por lo consiguiente lo espiritual e s una funcin de a materia altamente organizada, EL
CEREBRO, y es el resultado de la actividad practica laboral material, histrico- social
de los hombres. EL concepto de espritu tambin se emplea en sentido metafrico,
como sinnimo de esencia (alma, pensamiento, conciencia, psique, etc)
En este sentido la
espiritualidad o esencia del
hombre no es algo aislado, ni el
otro lado, ni lo propio o
especficamente humano, no
est fuera del hombre, ni es
algo misterio, ni divino , sino
que ello est conformado por
sus cualidades socialmente
condicionadas e
individualmente expresadas
tales como : individuales,
emocionales y volitivas, lo que
se conoce como la conciencia;
es decir, es el conjunto de las
relaciones sociales,
histricamente determinados
por el rgimen de produccin
vigente de la sociedad, es decir
en un mundo real y objetivo . De tal manera que en una sociedad basada en la
propiedad privada obre los medio de produccin y dividida en clases sociales
antagnicas, es decir, en opresores y oprimidos, explotadores y explotados, se ahoga y
mutila el desarrollo de la personalidad o esencia del hombre concreto.
Caractersticas del hombre en sus aspectos:
El rasgo espiritual, es lo propiamente humano, lo especficamente concreto. Este
aspecto ha sido estudiado por las ciencias sociales, las cuales han ofrecido abundante
material sobre la actividad laboral humana, es decir, la relacin del hombre y la
naturaleza que se fundamenta ya en el proceso de produccin de viene materiales
para la satisfaccin de las necesidades. Por ello el hombre es una unidad
PSISOBIOLOGICO_SOCIAL, inseparable de su entidad materia y como producto
material, emanan de l. Las siguientes caractersticas.
1.- El hombre es un ser transformador universal: el carcter transformador (praxis-
trabajo) del hombre, se remonta ya al periodo pre-histrico, es decir al paleoltico es
la ms remoto de la antigedad (aproximadamente dos millones de aos), pero su
actividad netamente laboral transformador empieza al finalizar el paleoltico
aproximadamente 250 mil aos.
AL inicio, el hombre en su estado animal primitivo un hombre salvaje, fsicamente
desprovisto de utensilios y herramientas de produccin, y de armas de defensa, sino ,
simplemente con sus manos, dientes , y unas tuvo que enfrentarse al medio natural
desconocido, cambiante, terrible, destructora y de hecho hostil, y , por lo tanto luchar
contra ella, aun todava con una conciencia o capacidad mental o inteligencia, lenguaje
y pensamiento rudimentarios para comprender el mundo que lo rodeaba y su propio
ser.
En tal sentido, llevando una vida salvaje, primitiva, errante o nmade sobre la faz de
la tierra, el hombre es pescador, cazador, recolector de frutos, etc.
Pero obviando la terrible situacin, por las que pasaron nuestros antepasados en su
proceso de hominizacin, es de resaltar el advenimiento del ulterior desarrollo y
perfeccionamiento de la actividad cerebral como produccin, convirtiendo al hombre
en un ser concreto y transformado, superior a los animales.
Como transformador universal: El hombre transforma en alimentos elementos
minerales, vegetales o animales del rio, de mar, de selva o de montaa.
No se especializa en determinados productos como los animales. Un tigre es
carnvoro, una vaca es herbvora.
El hombre es universal en el sentido que puede ser herbvoro, carnvoro, granvoro,
frutvoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra lo transforma en su casa; con
piedras con maderas, con fierro o cemento o simplemente con paja y barro. No se
queda en un nico tipo de vivienda.
2.- El hombre es un ser social: Carlos Marx afirma en su tesis que el ser del hombre no
viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales que se ve obligado a asumir
cuando produce sus viene materiales para subsistir: Aliment, vestido, vivienda y
otras cosas ms. La produccin de viene materiales determina su conciencia y espritu
del hombre.
El hombre no transforma nada solo, o trabaja nada solo, no acta solo, no acta solo.
El hombre vive en grupo. EL hombre es un ser gregario, comunitario. La historia ha
registra de la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas , en tribus , en
sociedades, culturas , en clubs en la familia, que es el grupo natural y concreto.
El hecho de ser social significa estar entre grupos entre otros y con otros, contar con
los otros,; en otras palabras pertenecer a un grupo: Y este , a su vez quiere decir
conocer las costumbre, los usos del grupo; empaparse de las ideas y creencias del
grupo. Si no saben ni las costumbres, ni las creencias, ni las ideas, ni la lengua del
grupo, no puede pertenecer ni integrarse a l resultara un extrao al grupo. Y el
hombre fuera del grupo muere como el pez fuera del agua.
Desde que nace el hombre comienza este proceso de integracin al grupo. En grupos
organiza tambin la integracin, en el proceso sistemtico, que se llama educacin. En
esto se distingue del animal. El animal madura rpidamente para la vida adulta. A
veces es tanto nace, como la vicua, comienza a correo. El hombre requiere de los
otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduracin y sin la vida del grupo
morir irremediablemente.
Todo hombre corresponde a su comunidad, sociedad o pueblo. Las revelaciones son
producto de la vida material. El modo de produccin de la vida material condicionan
el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. Por lo tanto, no es la
conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social e lo
que determina su ser , sino por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia.

3.- El hombre es un ser consciente:
El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de lo
que aspira de lo que tiene.
- Se da cuenta que transforma en una cosas en otros; por ejemplo,
que convierte una hierbas, unos granos, unas races , unas frutas , en
alimentos.
Se da cuenta que hace casas, que hace cambios, que hace vehculos: lanchas y
carretas, autos, aviones.
Se da cuenta que construye ciudades y organiza pueblos.
Se da cuenta de que necesita alimentos, vestirse y tambin divertirse.
Se da cuenta de que aspira a tener mejor produccin, mejores cosechas,
mejores ingresos, mayor esparcimiento, mayor descanso y tambin a
encontrarse ms feliz.
Por lo tanto, todo este darse cuenta de todo quiere decir SER CONSCIENTE. Y esto le
pasa al hombre, esto de ser CONSCIENTE. Al animal solo le pasa que necesita
aplacar sus necesidades y con la satisfaccin de la misma se agota toda su actividad.
Una vez el animal satisfecho descansa y se duerme. El hombre tiene la conciencia
despierta, que le permite aislarse, separarse, ensimismarse.
As como distingue el mundo, tambin distingue la historia, su pasado y su futuro. La
conciencia proyecta el futuro, prev lo que puede ocurrir, lo que puede venir. La
conciencia tiene el poder de prefigurarse mundos posibles, sucesos probables, hechos
previsibles. La conciencia es un privilegio exclusivamente humano, el poder
trasladarse, por as decirlo, al futuro y al pasado; y al final de cuentas separase de
todo y ensimismarse en el propio rincn de su autoconciencia.
4.- El hombre es un ser libre: Ser libre es tenerla oportunidad de elegir, de optar
entre por los menos dos cosas, entre dos vestido o traje , entre dos casas, entre dos
formas de pelear entre dos formas de divertirse, entre dos formas de trasladarse de
un lugar a otro.
Por tanto, el hombre es libre para hacer todo lo que quiere pero dentro de las
condiciones imprescindibles en que vive. EL hombre est limitado por el tiempo y el
espacio, por el medio geogrfico y los grupos sociales en los cuales va metido.
Asimismo el hombre est limitado por lo que hay, por lo que tiene, por lo que cuenta,
acta dentro de un marco de normas creados por los hombres. El hombres es libre
porque elige su propio ser. El hombre desde que nace no tiene un ser definido de una
vez ya para siempre. Su ser se va haciendo diariamente, permanentemente. En esto se
distingue del animal, que su ser definido definitivamente desde que nace. El tigre es
tigre desde que nace. Por eso el animal no tiene historia.
4. La Sociedad:
Es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de agrupacin de
individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades
humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos
casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la mera transmisin
gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel
superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de
conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura
Este trmino nos indica el tejido total de las relaciones humanas, estn organizados o
no.
Concepto: la sociedad es la asociacin humana, toda clases y grado de relacin que
se dan en los hombres, conscientes o inconscientes, de cooperacin o antagonismo, en
la sociedad se da relacin social, donde se basa el hecho de que la conducta humana se
halla orientada de diversas maneras entre otras personas.
Por tanto en la sociedad, los hechos y acontecimiento solo pueden transcurrir a travs
de la actividad creadora de los hombres, de su accionar transformador, y fuera de
esto, no habr posibilidad alguna de proceso social histrico. Aclarando un poco mas,
todo lo que ocurre en la sociedad es el resultado de la actividad de los hombres, de su
interaccin.

Pero los hombres son seres conscientes , y todo lo que a hace da uno, pasa de una
manera a otra por su cabeza , dicho de otro modo, en la sociedad, los hombres que la
pueblan son seres dotados de voluntad y que actan movidos por caprichos y que el
final llegan a ser contradictorias para los dems.
En consecuencia, todo esto contribuye a dar un carcter especial a las leyes objetivas
que se caracterizan a en el proceso histrico social. Esto nos hace entender que la
sociedad es, UN SISTEMA de excepcional complejidad y, de una multiforme red de
relaciones, cuyo grado de desarrollo histrico est regido o determinado por la
actividad practica laboral del hombre. Por tanto, no hay sociedades al margen del
tiempo ni fuera del nivel de desarrollo, sino que es producto de la actividad y
dinmica accin humana en la produccin de bienes materiales sin la cual sera
imposible la propia vida humana.
Por todo esto, se concibe, y desde el punto de vista cientfico, que no hay sociedades
abstractas, estticas ni inmviles como lo sostienen las concepciones idealistas-
metafsicas, mtica religiosas, sino que, las sociedades estn en dinmico desarrollo, en
constante transformacin, que obedece a leyes objetivas.
De modo, que el hombre entrando en conocimiento de las leyes objetivas de la
naturaleza, influye sobre ella valindose de instrumentos y medios de trabajo creados
especialmente, utiliza las sustancias y la energa de la naturaleza para producir los
bienes materiales necesarios a la sociedad humana. Con esto, el medio natural de
habilitacin se completa con un medio artificial, que constituye la denominada
SEGUNDA NATURALEZA es decir, el conjunto de cosas que no se encuentran
preparados en la naturaleza y que han sido creados en el proceso de la produccin
social.
De ah que las relaciones del hombre con la naturaleza poseen siempre un carcter
social y estn mediatizados, de uno u cada vez mayor poder sobre la naturaleza,
transformndola activamente. Los hombres no dejan de pertenecer a la naturaleza, no
dejan de constituir una parte orgnica de la misma.

5. Relacin HOMBRE-NATURALEZA:
Mltiples preguntas en torno a su existencia y a sus relaciones con la naturaleza, se
ha venido repitiendo el ser humano a lo largo de los siglos y conforme la ciencia ha
avanzado, ha ido encontrando respuestas a algunas de ellas, aunque a veces en
forma parcial.
Algunos datos cientficos actuales nos indican que el universo fsico existe desde
hace 20 mil millones de aos. Su magnitud es tal que, dentro de el, nuestro sol con
otras 100 o 200 min millones de estrellas forman la Va Lctea. Esto es, miles de
galaxias conforman un universo.
EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA RELACION NATURALEZA-SOCIEDAD
La relacin, la identificacin mutua y la costumbre hicieron que los hombres se
sintieran ligados por algunos lazos invisibles, los que dio pauta de ayuda y
colaboracin. Con el trabajo, la mano se liber, propiciando mayores acciones a
nivel del grupo, circunstancia que les genera necesidades nuevas, como la
expresin verbal, gracias a lo cual se impuls el desarrollo ms amplio de la
laringe, que con la produccin del nuevo sonido se va modulando cada vez ms.
As, con el trabajo y el lenguaje, el cerebro fue adquiriendo mayor desarrollo, lo
que origin la especializacin de los instrumentos inmediatos del cerebro, es decir,
los rganos de los sentidos, como el caso del odo que se desarroll conforme
evolucionaba el lenguaje.
Simultneamente el hombre fue dndole un mejor uso a los burdos huesos o
ramas de que utilizaba para jugar o dominar a algn animal, hasta convertirlos en
herramientas de trabajo. Con stas el hombre inicia un modesto pero importante
dominio sobre la naturaleza.
Proceso amplsimo desde la aparicin de los utensilios burdos hasta una gama de
artefactos que se ampla hace 100 mil aos, con la aparicin del HOMO SAPIENS
el cual posea la capacidad cerebral humana actual de 1360 cc-, y de manera ms
significativa hace alrededor de 40 mil aos cuando aparecen nuevos y ms
delicados tipos de utensilios.




6. Conclusin:
El hombre adems de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en conocimiento
con ella del modo que con la naturaleza circundante. La sociedad humana es una
formacin compleja, nace de la interaccin de los hombres y la naturaleza, de los unos
y los otros. La actividad y las relaciones de los hombres constituyen la REALIDAD
SOCIAL de la que se parte para conocer la sociedad.
La sociedad se desarrolla en el espacio, pues ya en los tiempos pre-histricos el
hombre poblaba la tierra y formaba grupos ms o menos aislados (tribus y gens) que
en su evolucin han devenido en PUEBLOS y constituido los ESTADOS. La sociedad
existe tambin en el tiempo y tiene su historia de las distintas comunidades, y sus
interrelaciones componen la historia de la HUMANIDAD, o dicho de otro modo, de la
sociedad. El conocimiento de esta es el conocimiento de la historia humana en sus
diversas formas.
En este sentido la materia y/o Naturaleza inorgnica, con sujecin a leyes e origen a
la naturaleza orgnica (biosfera), y esta ultima prepara todas las condiciones
biolgicas necesarias para la aparicin del hombre. Sin embargo, el factor decisivo en
el proceso de la aparicin del hombre es la formacin de la sociedad. El nacimiento de
la sociedad modifica de manera esencial la propia naturaleza (noosfera).